第一篇：學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

今年以來，我參加縣、鎮(zhèn)組織的培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，多次聆聽了關(guān)于“去宗教極端化”的專題講座，個(gè)人也通過報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)了關(guān)于“去宗教極端化”的相關(guān)文章。通過深入學(xué)習(xí)，使我對“宗教極端化”有了更進(jìn)一步的了解，清醒地認(rèn)識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達(dá)到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當(dāng)其制造暴力恐怖事件、進(jìn)行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達(dá)其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機(jī)實(shí)現(xiàn)其分裂民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國統(tǒng)一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴(kuò)散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進(jìn)行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內(nèi)外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結(jié)、狼狽為奸，大肆宣揚(yáng)暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰(zhàn)”思想，宣揚(yáng)荒謬的“世界末日論”，誤導(dǎo)、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚(yáng)中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區(qū)對極端宗教思想和行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅(jiān)決維護(hù)！是完全正確的！

面對當(dāng)前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名黨員干部，更要時(shí)刻保持清醒頭腦，堅(jiān)定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會主義信念，增強(qiáng)抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。作為一名基層干部，更要時(shí)刻繃緊穩(wěn)定這根弦，檫亮眼睛，增強(qiáng)政治敏銳性和責(zé)任感，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄牵瑢σ磺袚p害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統(tǒng)一的犯罪，要敢于發(fā)聲亮劍，責(zé)無旁貸地履行維護(hù)群眾利益的職責(zé)，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺堅(jiān)定地做一名人民利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者！

紅山村 唐德天

第二篇：學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

記得有一句維吾爾族諺語是這樣說的，如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價(jià)值昂貴的珍珠。當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭任務(wù)。

特別是近年來，“三股勢力”為了達(dá)到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。

事實(shí)也早已表明，“三股勢力”的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動方式是暴力恐怖活動。少數(shù)青年在極端宗教勢力的教唆、蠱惑、欺騙之下，走上了極端主義歧途，墜入了與恐懼、饑餓、孤獨(dú)、悔恨為伴的罪惡深淵，選擇了與人民為敵，極其可悲地成為極端宗教勢力的“炮灰”，成為被各族人民極度憤恨唾棄的犯罪分子。教訓(xùn)極其沉重、警示極其深刻。

要拔除嚴(yán)重影響社會和諧穩(wěn)定的這顆“毒瘤”，必須將宗教極端思想從正常宗教中剝離出來，堅(jiān)決予以遏制和打擊。青少年的未來是中國的未來，新疆的未來。社會穩(wěn)定，青少年是最大的受益者；社會動蕩，青少年將成為最大的受害者。維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)珍惜來之不易的發(fā)展成果是每一位當(dāng)代青年不可推卸的社會責(zé)任。

學(xué)校作為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的搖籃，是境內(nèi)外“三股勢力”進(jìn)行滲透、破壞、爭奪的陣地。故此，我們應(yīng)該從不同角度揭批宗教極端主義向?qū)W校滲透的丑惡行徑，做好抵御和防范宗教極端主義對中小學(xué)滲透的對策與思考。

教育工作者應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達(dá)到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當(dāng)其制造暴力恐怖事件、進(jìn)行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達(dá)其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機(jī)實(shí)現(xiàn)其分裂民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國統(tǒng)一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴(kuò)散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進(jìn)行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內(nèi)外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結(jié)、狼狽為奸，大肆宣揚(yáng)暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰(zhàn)”思想，宣揚(yáng)荒謬的“世界末日論”，誤導(dǎo)、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚(yáng)中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區(qū)對極端宗教思想和行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅(jiān)決維護(hù)！是完全正確的！

面對當(dāng)前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為教育工作者，更要時(shí)刻保持清醒頭腦，堅(jiān)定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會主義信念，增強(qiáng)抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。時(shí)刻繃緊穩(wěn)定這根弦，檫亮眼睛，增強(qiáng)政治敏銳性和責(zé)任感，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄牵瑢σ磺袚p害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統(tǒng)一的犯罪，要敢于發(fā)聲亮劍，責(zé)無旁貸地履行維護(hù)群眾利益的職責(zé)，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，我們每一位教職工都應(yīng)該自覺堅(jiān)定地做一名人民利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者！

第三篇：XX宗教去極端化心得體會

XX宗教去極端化心得體會

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、最直接的嚴(yán)重危害。以下是小編收集的《去極端化心得體會》，僅供大家閱讀參考!

XX宗教去極端化心得體會

宗教極端思想蠱惑拉攏人心、破壞民族團(tuán)結(jié)、危害社會穩(wěn)定，一日不除永無寧日。

有什么樣的思想就會有什么樣的行動，思想極端就會導(dǎo)致行動極端。宗教極端思想對信教群眾具有很強(qiáng)的蠱惑性和扇動性，它披著宗教外衣，藏著分裂祖國的政治目的，宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”思想，成為催生暴力恐怖活動的根源。宗教極端思想是意識形態(tài)領(lǐng)域的一顆毒瘤，它的擴(kuò)散終將吞噬我們來之不易的改革發(fā)展穩(wěn)定成果。維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)新疆穩(wěn)定，必須鏟除宗教極端思想這顆毒瘤。張春賢書記前不久在自治區(qū)“訪民情惠民生聚民心”活動表彰動員大會上指出，抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透、教育引導(dǎo)群眾是“訪惠聚”工作的重中之重，要把“去極端化”作為三項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)之一，扎實(shí)有效推進(jìn)。

去宗教極端化，根本是筑牢思想防線。這個(gè)防線的具體體現(xiàn)，就是在社會行為上有規(guī)范、有準(zhǔn)則、有底線，在精神世界里講團(tuán)結(jié)、講和美、講共榮。同時(shí)，加強(qiáng)“去極端化”工作，需要切實(shí)理解“五把鑰匙”實(shí)質(zhì)，充分發(fā)揮“五把鑰匙”功效。

法治觀念構(gòu)筑行為底線。法治觀念是形成社會公序良俗的思想根基?！叭蓜萘Α毙M惑信教群眾只遵守教規(guī)、推行極端生活方式、反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府管理，制造暴恐，是對社會主義法治的嚴(yán)重踐踏，把人們引入罪惡的深淵。因此，深入開展法治宣傳教育十分必要，讓各族干部群眾深刻認(rèn)識到國泰民安的前提是維護(hù)國家憲法和法律，讓各族干部群眾真正懂得法律是底線，也是高壓線，任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，新疆絕不允許有法外之人，信教群眾首先是國家公民，一切宗教活動必須依法進(jìn)行。

現(xiàn)代文化照亮思想凝聚人心。長期以來，“三股勢力”總是千方百計(jì)地制造和強(qiáng)化各種各樣的民族文化差異、刻意歪曲民族傳統(tǒng)習(xí)俗，來阻隔各民族間的交往交流交融。這就迫切需要我們以現(xiàn)代文化涵養(yǎng)、潤化人們的心靈，照亮人們的思想，引領(lǐng)多元文化和諧共處，從根本上鏟除宗教極端思想生存的土壤。因此，“訪惠聚”活動要大力弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把宣傳骨干、民間藝人、文化帶頭人調(diào)動起來，用“草根化、接地氣”的辦法組織開展群眾喜聞樂見的文體活動，豐富各族群眾的精神文化生活，用身邊人、身邊事教育引導(dǎo)群眾傳遞真善美，釋放正能量。

用好“五把鑰匙”重在取得實(shí)效。“五把鑰匙”是做好“去極端化”工作的重要策略，其精神實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持標(biāo)本兼治、疏堵結(jié)合、綜合施策，做到打擊的一手要硬，教育疏導(dǎo)的一手也要硬。對于從事宗教極端和暴力恐怖活動依法嚴(yán)厲打擊，是全面依法治疆的重要內(nèi)容，打狠、打準(zhǔn)、打出聲威，是為全疆各族人民打出太平、打出安寧，為從根本上解決影響新疆長治久安和深層次問題贏得時(shí)間贏得主動。對于解決思想問題，教育疏導(dǎo)是關(guān)鍵。新疆信教群眾覆蓋面廣，做好基層群眾工作，尤其要把握規(guī)律依法管理宗教事務(wù)，這項(xiàng)工作必須做到春風(fēng)化雨、細(xì)致入微、觸及心靈，一個(gè)村一個(gè)戶地宣傳、一點(diǎn)一滴地教育，真正達(dá)到“到人、管用、有效”的要求。

當(dāng)前，“三股勢力”與我爭奪群眾的斗爭非常激烈，搞好“訪惠聚”活動，扎實(shí)有效推進(jìn)“去極端化”，是應(yīng)對復(fù)雜形勢的底氣所在。第二批住村干部務(wù)必在新的起點(diǎn)上，牢記使命、勇于創(chuàng)新、主動作為，不斷推進(jìn)活動取得團(tuán)結(jié)群眾、爭取人心、凝聚人心的更大成效。

XX宗教去極端化心得體會

堅(jiān)決抵御宗教極端思想向?qū)W校滲透，以實(shí)際行動守好新疆育人陣地為深入貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議精神，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育工作，提高各族師生思想認(rèn)識水平，按照自治區(qū)黨委的部署和自治區(qū)教育工委的安排，我校黨委在9月5日起組織全校教職員工開展集中教育活動。在這幾天的集中教育活動中，我們學(xué)習(xí)了總書記，張春賢書記，努爾·白克力主席，爾肯江·吐拉洪常委等領(lǐng)導(dǎo)的系列講話，有關(guān)重要文件，揭批“三股勢力”的系列文章，觀看了視頻，聽了專家的講座。通過這次集中學(xué)習(xí)，我想從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱囊恍w會:

一、通過這幾天的學(xué)習(xí)，我更加清楚地認(rèn)識到防范宗教極端思想滲透到教育系統(tǒng)的重要性。近年來，在自治區(qū)黨委和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，全區(qū)在依法管理、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)、治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透等方面做了大量卓有成效的工作，為新疆的改革發(fā)展穩(wěn)定創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。但受國內(nèi)外各種復(fù)雜因素影響，部分地方非法宗教活動屢禁不止、多發(fā)頻發(fā)。宗教極端思想滲透活動加劇，成為民族分裂勢力和暴力恐怖犯罪思想發(fā)動和成員發(fā)展的活動基礎(chǔ)。宗教極端思想的泛濫，已經(jīng)對國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會的穩(wěn)定造成了極大現(xiàn)實(shí)危害。對此，我們教育系統(tǒng)的廣大教職工都要深刻認(rèn)識宗教極端思想的邪惡本質(zhì)和嚴(yán)重危害，不斷增強(qiáng)防范意識，提高防范能力，確保教育工作的正常進(jìn)行。

國家在各級各類學(xué)校推行社會主義教育制度和教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人，而不是培養(yǎng)宗教信徒和宗教教職人員，要求每個(gè)學(xué)生必須按照社會主義學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)方針、辦學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)來約束自己，履行自己的義務(wù)。《中華人民共和國教育法》，《中華人民共和國教師法》和相關(guān)法律法規(guī)中明確規(guī)定每一位教育工作者必須是社會主義精神文明和科學(xué)知識的傳播者，首先必須“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，不僅要精通自己的業(yè)務(wù)和專業(yè)知識，還必須努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)好有關(guān)黨的各項(xiàng)方針政策，具有堅(jiān)定正確的政治立場，提高政治敏銳性，否則，就不能很好地教育學(xué)生。每一位教育工作者要堅(jiān)持反對分裂維護(hù)穩(wěn)定，要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、措施得力、方法得當(dāng)。要進(jìn)一步加深對宗教的本質(zhì)和“三股勢力”利用宗教分裂祖國圖謀的認(rèn)識，全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，用馬克思主義宗教觀，正確判斷和處理宗教問題，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

意識形態(tài)領(lǐng)域是無形的，在一定程度上具有一定的難度。但是，無論如何在目前暴力恐怖活動的活躍期、反分裂斗爭的激烈期、干預(yù)治療的“陣痛期”、“三期疊加”的特殊時(shí)期進(jìn)行抵御和防范極端思想是我們目前必須要做好、做透、做全的一項(xiàng)艱巨工作。我們每一位教職工在此項(xiàng)工作當(dāng)中態(tài)度要明確、工作要細(xì)致，才能遏制宗教極端思想蔓延，嚴(yán)打三股勢力的囂張氣焰，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的社會主義新疆做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、通過這幾天的學(xué)習(xí)，我更加清楚地認(rèn)識到切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到上級黨委關(guān)于維護(hù)穩(wěn)定的決策、判斷和安排部署上來?！?、”系列暴力恐怖事件，是境內(nèi)外“三股勢力”蓄謀已久組織的反民族、反人類、分裂祖國的犯罪暴力事件，嚴(yán)重破壞民族團(tuán)結(jié)，擾亂了新疆各族人民的正常生活。當(dāng)前反分裂斗爭的嚴(yán)峻形勢，要求我們保持清醒的認(rèn)識，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”和“三個(gè)離不開”的思想，強(qiáng)化維護(hù)穩(wěn)定是第一責(zé)任的意識，時(shí)刻繃緊維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、打擊暴力恐怖犯罪的弦，扎扎實(shí)實(shí)將各項(xiàng)維穩(wěn)措施落實(shí)到實(shí)處，用自己的實(shí)際行動堅(jiān)決維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)好和諧穩(wěn)定的社會局面。作為一所大學(xué)的工作者，我們要堅(jiān)決反對他們這些行為，并充分發(fā)揮好一名教育工作者的作用，做好維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定方面應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我國是社會主義法制國家，法律的尊嚴(yán)不容踐踏，人民利益不容侵害。不管是什么人，不管是哪個(gè)民族，不管是出于什么動機(jī)，任何危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，以何種方式從事分裂國家、破壞民族團(tuán)結(jié)的活動，都必將會受到依法處理，嚴(yán)厲打擊。對于那些膽敢以身試法、搞暴力恐怖活動的犯罪分子，我們的政府將會嚴(yán)懲不貸，絕不手軟。這幾起暴力恐怖犯罪案件的發(fā)生，再次告訴我們同境內(nèi)外“三股勢力”斗爭是長期的、尖銳的和復(fù)雜的。所以我們一定要不做損害國家利益的事情，不該說的絕對不說，不該做的絕對不做。我們應(yīng)該堅(jiān)定立場，態(tài)度明確，堅(jiān)決反對暴力恐怖主義，嚴(yán)禁含有宣揚(yáng)暴力恐怖、宗教極端、民族分裂等內(nèi)容的音視頻傳播。

三、通過這幾天的學(xué)習(xí)，我重新認(rèn)識有關(guān)第二次中央新疆工作座談會的會議精神。黨中央把新疆工作提到了前所未有的高度，會議明確提出“三個(gè)事關(guān)”:新疆局勢事關(guān)全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，事關(guān)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全，事關(guān)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興;“四個(gè)定位”:新疆是我國西北的戰(zhàn)略屏障，是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重點(diǎn)地區(qū)，是我國向西北開放的重要門戶，也是全國的能源基地和運(yùn)輸通道;“三個(gè)看清”看清新疆發(fā)展大勢，看清做好新疆工作對全黨全國大局的影響，看清新疆工作在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局中的地位。黨中央關(guān)于要堅(jiān)持教育優(yōu)先，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，全面提高入學(xué)率，讓適齡的孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長在學(xué)校的部署，令人感到無比振奮，新疆教育迎來了跨越發(fā)展的新機(jī)遇。我們要充分利用這個(gè)機(jī)遇努力完成自己的使命。

總而言之，當(dāng)前，在國際敵對勢力加緊對我推行“西化”、“分化”策略的大背景下，境內(nèi)外民族分裂勢力和宗教極端勢力加緊對我進(jìn)行顛覆破壞活動，并利用宗教一步步將黑手伸向我們社會主義學(xué)校和純真可愛的青少年，妄圖達(dá)到其與我長期抗衡的目的。復(fù)雜的國際背景和境內(nèi)外民族分裂主義勢力分裂、破壞祖國統(tǒng)一的反對本性，決定了在新疆，反對民族分裂主義和非法宗教活動、固守社會主義教育陣地、維護(hù)社會政治穩(wěn)定將是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)。對此，我們一定要有充分的認(rèn)識。維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，這不僅是我們的責(zé)任更是我們的義務(wù)。我們一定要努力學(xué)好專業(yè)文化知識，提高自己的素養(yǎng)，做一個(gè)合格的共產(chǎn)主義接班人，為中華民族的崛起而奮斗!XX宗教去極端化心得體會

宗教極端主義是當(dāng)代世界政治生活中的一個(gè)毒瘤。它利用各種宗教形式，宣揚(yáng)宗教極端主義、宗教狂熱思想及實(shí)施暴力恐怖活動，破壞社會穩(wěn)定，企圖達(dá)到其罪惡目的。宗教極端主義的本質(zhì)是反社會、反人類、反科學(xué)、反文明，因此宗教極端主義是人類社會一股邪惡的反動勢力，是全世界和平與發(fā)展的共同敵人。從宗教極端主義的定義和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來看，它不屬于宗教范疇的問題，而是純粹的政治問題。

當(dāng)前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩(wěn)定的最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害。這也是民族分裂破壞活動的新動態(tài)，我們必須堅(jiān)決打擊其破壞活動，維護(hù)新疆社會穩(wěn)定。然而，要實(shí)現(xiàn)首府社會穩(wěn)定、長治久安，必須要“去極端化”，鏟除干擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善和提高群眾生活水平的滋生與土壤。

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、最直接的嚴(yán)重危害。這是民族分裂破壞活動的新動態(tài)，我們必須擦亮眼睛，痛下決心，堅(jiān)決反對宗教極端主義，下大力氣鏟除宗教極端勢力，維護(hù)社會穩(wěn)定和各族人民群眾的幸福生活。

我們要從嚴(yán)治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅(jiān)決遏制宗教極端思想滲透蔓延，嚴(yán)厲打擊宗教極端違法犯罪活動。加強(qiáng)認(rèn)識形態(tài)工作，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，營造遠(yuǎn)離宗教極端思想的社會氛圍。

在這場全民反恐的戰(zhàn)役中，嚴(yán)峻的事實(shí)告訴我們，沒有一個(gè)是旁觀者，宗教極端主義已成為危害新疆跨越式發(fā)展和長治久安的一股禍水和寄生在宗教上的一顆毒瘤，我們與宗教極端主義的斗爭是不容否認(rèn)、不容回避的。因此，我們只有團(tuán)結(jié)一致，才能在這場維護(hù)新疆和諧穩(wěn)定的戰(zhàn)役中取得最終勝利，讓那些企圖分裂我國的暴力恐怖分子猶如過街老鼠人人喊打!

第四篇：學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

奇臺五小 邱榮玉

最近，我多次參加了學(xué)校、教育局等各級組織的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)真聆聽了關(guān)于“去宗教極端化”的專題講座，個(gè)人也通過報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)了關(guān)于“去宗教極端化”的相關(guān)文章。通過深入學(xué)習(xí)，使我對“宗教極端化”有了更進(jìn)一步的了解，清醒地認(rèn)識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達(dá)到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當(dāng)其制造暴力恐怖事件、進(jìn)行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達(dá)其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機(jī)實(shí)現(xiàn)其分裂民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國統(tǒng)一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴(kuò)散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進(jìn)行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內(nèi)外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結(jié)、狼狽為奸，大肆宣揚(yáng)暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰(zhàn)”思想，宣揚(yáng)荒謬的“世界末日論”，誤導(dǎo)、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚(yáng)中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區(qū)對極端宗教思想和行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅(jiān)決維護(hù)！是完全正確的！

面對當(dāng)前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名教師，更要

時(shí)刻保持清醒頭腦，堅(jiān)定中國特色社會主義信念，積極地向?qū)W生宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會主義信念，增強(qiáng)抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。作為一名教師，更要時(shí)刻繃緊穩(wěn)定這根弦，檫亮眼睛，增強(qiáng)政治敏銳性和責(zé)任感，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄牵瑢σ磺袚p害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統(tǒng)一的犯罪，要敢于發(fā)聲亮劍，責(zé)無旁貸地履行維護(hù)群眾利益的職責(zé)，努力做到行為世范，學(xué)為人師，自覺堅(jiān)定地做一名具有新疆特色的好老師！

第五篇：去宗教極端化系列之一

由“ 烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍”想到的

最近新疆烏魯木齊市人大常委會審議通過了《烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規(guī)定》。于2015年二月一日起施行。規(guī)定共13條，明確烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共場所穿戴其他宣揚(yáng)宗教極端思想的服飾、佩戴或者使用徽章、器物、紀(jì)念品和標(biāo)識、標(biāo)志的，適用本規(guī)定。法規(guī)對公共場所作了界定，指機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位的辦公場所；企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營場所；公共交通工具、交通站點(diǎn)；學(xué)校、醫(yī)院、幼兒園；街道、道路及社區(qū)公共區(qū)域、休閑娛樂等場所；人民政府確定的其他場所。違反此規(guī)定者，將由公安機(jī)關(guān)依據(jù)法律法規(guī)予以處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。該法規(guī)同時(shí)賦予公民、法人和其他組織對違反本規(guī)定的行為向公安機(jī)關(guān)舉報(bào)的權(quán)利。

此舉是烏魯木齊通過法治思維和法治方式推進(jìn)去極端化、引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)的體現(xiàn)。

此項(xiàng)法規(guī)并不是針對哪一個(gè)民族，亦適用于其他宗教，目的是“讓市民在安全、快樂、欣欣向榮的環(huán)境中過上正常積極的生活”。該法規(guī)的出臺經(jīng)過了慎重考慮，做了充分的調(diào)查研究，征求了法學(xué)專家、中亞問題學(xué)者及宗教界人士的意見。

該法規(guī)由自治區(qū)人大立法通過，其法律效力和廣泛代表性毋庸置疑，改變了過去單靠行政命令制止的被動與權(quán)威性不足局面。此法規(guī)的出臺，既體現(xiàn)了對人性的尊重，保護(hù)了婦女兒童的權(quán)利；也是出于反恐和維護(hù)公眾利益的需要；同時(shí)是在保護(hù)民族傳統(tǒng)，蒙面罩袍并不是新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾。不能說所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，但可以明確這種現(xiàn)象一定是宗教極端主義影響下的一種行為。

蒙面罩袍現(xiàn)象的出現(xiàn)背后有宗教極端勢力在鼓動，其目的在于構(gòu)建濃厚的宗教氛圍，在這種氛圍下可以做任何事，甚至裹挾和綁架信仰宗教的民眾；也是在挑戰(zhàn)政府，“對政府而言，管與不管都很棘手。不管，任其發(fā)展，會愈演愈烈；管的話，因?yàn)闆]有法律，只能勸解，就沒有效力”。因此，立法禁止在公共場所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。

新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾質(zhì)疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，為何要禁止”，甚至有聲音指責(zé)“我們是在用非法的手段管理并不違法的行為”，因?yàn)檫^去沒有法，就會面臨這樣被動的局面。從宗教信仰角度來講，公共場所穿戴蒙面罩袍是違反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依據(jù)的，“因?yàn)槟愦┐髯诮谭椬叩焦矆鏊?，已?jīng)是在向他人強(qiáng)行灌輸你的宗教思想，在強(qiáng)行宣傳你的宗教文化。你有你的權(quán)利和自由，別人也有別人的權(quán)利和自由。好比我們每個(gè)人走路，走路是每個(gè)人的權(quán)利，但必須遵守交通規(guī)則，否則你就侵犯了別人的權(quán)利”。

穿戴蒙面罩袍現(xiàn)象有向北疆蔓延趨勢

公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治區(qū)層面及各地州都曾有過相關(guān)文件，但上升到法律，烏魯木齊尚屬首次。

早在2013年，新疆黨委辦公廳、人民政府辦公廳曾印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見（試行）》，簡稱自治區(qū)11號文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服飾?？κ踩請?bào)曾就此發(fā)過一份百題問答，詳解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服飾，與非法宗教活動和宗教極端思想滲透密切相關(guān)，不僅有違風(fēng)序良俗、民族文化傳統(tǒng)，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產(chǎn)生活，要綜合施策，堅(jiān)決治理”。

11號文件下發(fā)后，新疆各地州也曾出臺禁令。2013年7月，克拉瑪依區(qū)維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組曾發(fā)布一則公告，“嚴(yán)厲禁止穿著‘吉里巴甫’和‘里切克’類服飾人員進(jìn)入轄區(qū)各企事業(yè)單位、經(jīng)營場所、公共場所”。該公告稱，近年來，社會上出現(xiàn)部分少數(shù)民族婦女穿著“吉里巴甫”、“里切克”類服飾的現(xiàn)象，而且人數(shù)越來越多，呈現(xiàn)出不斷蔓延的趨勢，引起各族人民群眾的強(qiáng)烈不滿。

2014年，庫爾勒曾根據(jù)民眾舉報(bào)，查處8名公職人員在工作場合變相穿戴“吉里巴甫”服飾；伊犁州曾下發(fā)《關(guān)于禁止蒙面紗、著“吉里巴甫”、里切克、星月標(biāo)識服飾和非正常留大胡須人員進(jìn)入公共場所的規(guī)定（暫行）》；克拉瑪依市在舉辦自治區(qū)第十三屆運(yùn)動會期間，也曾宣布禁止蒙面紗、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五類人員乘坐公交。更早之前，南疆不少縣市，已在公共場所張貼嚴(yán)禁蒙面的公告。從新疆各地州出臺的相關(guān)禁令來看，穿戴蒙面罩袍現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在南疆地區(qū)，烏魯木齊、伊犁、克拉瑪依等北疆地州市也已出現(xiàn)。近些年，隨著宗教極端主義的滲透，原來在南疆等地出現(xiàn)的蒙面罩袍現(xiàn)象，開始向?yàn)豸斈君R等北疆地區(qū)蔓延。

此次烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規(guī)定由自治區(qū)人大批準(zhǔn)，我們認(rèn)為自治區(qū)區(qū)級執(zhí)法單位可參照執(zhí)行，這樣其法律意義就不局限在烏魯木齊一個(gè)市。

烏魯木齊在全疆率先出臺公共場所禁止蒙面罩袍的法規(guī)，很有勇氣，體現(xiàn)了烏魯木齊作為自治區(qū)首府的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，對新疆其他地州有示范引領(lǐng)作用。

宗教極端主義對新疆的微觀滲透

新疆過去兩年遭受數(shù)十起嚴(yán)重暴力恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，從官方通報(bào)的案情來看，這些暴力恐怖案件背后大多受到宗教極端主義的影響。習(xí)近平去年四月考察新疆時(shí)曾指出，新疆暴力恐怖活動的思想基礎(chǔ)是宗教極端。

去年4月，時(shí)任新疆維吾爾族自治區(qū)主席的努爾·白克力在《新疆日報(bào)》發(fā)表文章，指出宗教極端思想已成為嚴(yán)重影響新疆社會穩(wěn)定的毒瘤，“此禍不除、新疆難安！”

努爾·白克力在文中大段揭露了宗教極端勢力的政治目的及表現(xiàn)：為了達(dá)到煽動宗教狂熱、控制信教群眾的目的，他們鼓吹“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”、說什么“殺一個(gè)異教徒勝做十年功”，以此來迷惑、引誘信教群眾，以自殺襲擊等極其殘暴的方式發(fā)動所謂的“圣戰(zhàn)”；他們鼓吹神權(quán)政治論，煽動群眾“除了真主以外不能服從任何人”，教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結(jié)婚證、戶口簿等國家法定證件；他們鼓吹異教徒論，把一切不遵循他們極端做法的人都視為異教徒、宗教叛徒、民族敗類，煽動辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部和愛國宗教人士；他們鼓吹宗教至上論，反對一切現(xiàn)代文明成果，排斥傳承已久的民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)“不能看電視、聽廣播、讀報(bào)刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍；他們把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標(biāo)簽，宣揚(yáng)政府資助蓋的房子不清真、內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真。

宗教極端勢力在新疆所采取的一個(gè)成功策略就是微觀滲透，從細(xì)小方面逐漸改變?nèi)藗兊乃枷耄恢钡浆F(xiàn)在，都是這種策略。而我們對這種小問題不太重視，往往是成為普遍現(xiàn)象才開始重視，這時(shí)再去管理已經(jīng)很難。

宗教極端勢力滲透之快還有一個(gè)原因，壞人得逞的一個(gè)必要條件就是好人什么都不做或者做得很不夠，“當(dāng)一些人在農(nóng)村、民間用這種東西威脅蠱惑村民的時(shí)候，沒有力量能夠與之抗衡，這種威脅是很大的。一上來就說你這樣做違反《古蘭經(jīng)》，那樣做要下地獄，對正常宗教信仰的人來說誰不害怕這個(gè)。正確的解經(jīng)不到位，自然給了非法的、歪曲的聲音以市場，且一旦造成影響，很難消除”。

去年5月在烏魯木齊召開的伊斯蘭教中道思想研討會上，伊斯蘭教界人士曾指出，宗教極端思想完全背離了伊斯蘭教的根本精神，是對伊斯蘭教的惡意利用，已經(jīng)成為伊斯蘭教最陰險(xiǎn)的敵人。伊斯蘭教是講求中道的宗教。

“宗教極端主義其實(shí)是嫁接在宗教上的一種政治思想，通過宗教實(shí)現(xiàn)其政治目的”，在新疆，宗教極端勢力又與民族分裂勢力結(jié)合在一起，表現(xiàn)為反政府、反對漢族，不僅僅要建立一個(gè)政教合一的國家，還要把所有的異教徒趕走、殺光。從維吾爾族內(nèi)部來講，宗教極端勢力宣揚(yáng)讓維吾爾族做所謂純潔的穆斯林，就會排斥傳統(tǒng)的維吾爾族文化，比如民族服裝，“對原教旨主義者來說，世界上只有一個(gè)烏瑪（Ummah），就是一個(gè)伊斯蘭國家，是沒有邊界的，哪里有穆斯林哪里就是烏瑪?shù)囊徊糠帧Ｒ虼?，在新疆，他們除了反政府、反對漢族、反對異教徒外，還打著凈化穆斯林的旗號。這就對維吾爾世俗社會和維吾爾族傳統(tǒng)文化造成威脅，同時(shí)也注定了宗教極端主義和維吾爾傳統(tǒng)社會本質(zhì)上是不兼容的”。

新疆一些地方出現(xiàn)穿戴蒙面罩袍的現(xiàn)象，并不是維吾爾文化的主流，也不代表維吾爾婦女的主流，即使在農(nóng)村地區(qū)也不是普遍現(xiàn)象。的確有一些人并不知道什么是宗教極端主義，甚至以為那就是正教。他認(rèn)為這與政府過去在基層的宗教工作缺位有關(guān)，“相反沙特花了數(shù)百億美元傳播瓦哈比，客觀上導(dǎo)致新疆一些人認(rèn)為瓦哈比就是伊斯蘭教，就是正教，而瓦哈比主義主張復(fù)古并回到伊斯蘭創(chuàng)教頭300年的那個(gè)時(shí)代，這種激進(jìn)的復(fù)古主義現(xiàn)實(shí)當(dāng)中極易為極端主義所利用”。

去極端化成新疆最緊迫工作

第二次中央新疆工作座談會提出處理宗教問題的基本原則，“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”，首次增加了“遏制極端”，遏制宗教極端主義是打擊暴恐活動的治本之策。

自去年，新疆官方通過整治干部隊(duì)伍政治紀(jì)律、公開宣判從事非法宗教活動的宗教人士、開展農(nóng)民畫大賽、以現(xiàn)代文化對沖宗教極端思想、加強(qiáng)法治教育和約束等多種舉措強(qiáng)力推進(jìn)“去極端化”工作，打壓宗教極端主義空間。

去年年底，新疆人大通過了新修訂的《新疆自治區(qū)宗教事務(wù)條例》，并于今年1月1日起施行。該條例特別增加了針對宗教極端思想的部分，“任何組織或者個(gè)人不得宣揚(yáng)宗教極端思想，參與宗教極端活動，不得利用宗教活動或者借宗教名義干涉正常生產(chǎn)經(jīng)營活動，干涉婚禮、葬禮等民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣，干涉文化、文藝、體育等活動；不得對未經(jīng)依法登記的婚姻舉行宗教儀式；不得利用儀容、服飾、標(biāo)志、標(biāo)識等，渲染宗教狂熱，傳遞宗教極端思想；不得脅迫、強(qiáng)制他人穿著宗教極端服飾、佩戴宗教極端標(biāo)志、標(biāo)識”。

張春賢在今年的穩(wěn)定工作會議上強(qiáng)調(diào)，把去極端化作為新疆當(dāng)前最突出、最緊迫的工作。

在此背景下，《烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的規(guī)定》成為“去極端化”向法治化邁進(jìn)的一個(gè)積極探索。對于此法規(guī)的執(zhí)行，不可避免可能還會遭遇阻力。既然出臺了法規(guī)，不管遇到怎樣的阻力，都應(yīng)該堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，如果遇到一點(diǎn)阻力，就退步，很難想象今后的新疆會出現(xiàn)什么樣的局面。

遏制宗教極端主義，在實(shí)施剛性法律法規(guī)的同時(shí)，還應(yīng)該挖掘維吾爾文化中適應(yīng)現(xiàn)代化、與時(shí)俱進(jìn)的部分。維吾爾族文化是融合的、進(jìn)步的，具有內(nèi)在的自我修復(fù)機(jī)制，有抵御宗教極端主義的能力。