第一篇：心得體會(huì) - 明代青花鈷料鑒賞

一 洪武.永樂.宣德時(shí)期（1），洪武（1368—1402）

鈷料：主要使用淘洗純度不等的國(guó)產(chǎn)料，但也有使用元代存留的進(jìn)口料。大體可分為3 A 清新明快的淡藍(lán)色，色調(diào)穩(wěn)定，不暈散，文飾濃重之處也能呈現(xiàn)出青花的層次。B 青花發(fā)色淺淡，少有暈散，紋飾中常有明顯的深色小點(diǎn)無(wú)規(guī)律的星布其中似群星片布。C 青花色澤泛灰，釉面呈灰鹵色。由于鈷料中含有較高的錳雜質(zhì)，所以文飾中常有較大斑狀的黑青、色，深入胎骨，手感凹凸。八十年代以前研究不深，易與元代混肴，現(xiàn)在已經(jīng)較為清楚鑒別，如上海博物館

藏青花“春壽”篆書銘文云龍紋梅瓶原定為元代。現(xiàn)更正為明洪武以往謂“洪武無(wú)瓷器”，較元為更珍稀。

（2），永樂（1403—1424）

鈷料：有分為進(jìn)口料和優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)料和進(jìn)口國(guó)產(chǎn)和混合料。其表現(xiàn)為：

A 三寶太監(jiān)鄭和下西洋從南沙群島帶回“蘇尼勃青”或稱“蘇麻里青”的鈷料使景德鎮(zhèn)地處珠山官窯

燒制的青花瓷，非常富有特色。以青花料繪出的文飾多帶有伊斯蘭細(xì)蜜文化裝飾影響：線條有粗有細(xì)，或

二者兼用。運(yùn)用一筆點(diǎn)畫技巧，籍以呈現(xiàn)青花色澤的濃淡層次，效果極為絢麗鮮艷，清新明快，文飾中常帶

有高鐵低錳的結(jié)晶斑點(diǎn)。滲入胎骨，用手撫摸可感凹凸之處。此為“蘇尼勃青”鈷料在高溫中自然暈化現(xiàn)象

清及近現(xiàn)代仿品均有著重涂染，刻意模仿。觸模不到凹凸感。因?yàn)椤疤K尼勃青”有暈散的特點(diǎn)，所以永樂宣德

青花少繪人物，多寫走涉，花鳥，海濤，庭園等而收到絕佳的渲染效果。有件典型永樂青花胡人奏樂起舞紋

扁瓶堪稱精華絕品。往日是“永宣器不分”今人總結(jié)為永樂器青花“體輕，色雅，紋疏”。B 另一類，呈色清淡而雅致，很少甚至沒有鈷鐵斑點(diǎn)者，則為優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)料和進(jìn)口的混合料。（3）宣德（1425—1435）

A 鈷料與永樂相同。品質(zhì)則各有千秋，但永樂還是稍勝一籌，青花用料宣德時(shí)更多進(jìn)口優(yōu)質(zhì)料，使用

更普遍，技術(shù)更嫻熟，永樂重型，宣德重紋。存世宣德清花數(shù)量大，品種多，對(duì)后世影響很大，故有“青花

首推宣德”之說(shuō)。自宣德以后，仿品日增。已故陶瓷鑒定專家孫瀛先生，在三十年代，就已能精確的鑒別永

宣青花。仿制宣德清花非常成功，惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，今時(shí)景德鎮(zhèn)黃云鵬先生主持“黃窯”及熊氏，向氏

等眾多窯口，技藝頗高。流傳海內(nèi)外。

B 國(guó)產(chǎn)鈷料：發(fā)色清單，藍(lán)色不穩(wěn)定，并有流散走釉，明初青花釉面常顯影青型，特別是淺淡的青花

常與釉面混肴不清，如菱花口纏枝蓮紋盤就有此現(xiàn)象。

C 進(jìn)口料蘇尼勃青與國(guó)產(chǎn)料合用：取其優(yōu)點(diǎn)，去其毛病。發(fā)色明快，濃郁與淡雅相輝。濃郁者，色泛

黑藍(lán)或深藍(lán)；淡雅者，色灰暗猶如隱身云霧中；亦有淺淡鮮明的色調(diào)。這種二合一青花鈷料，以濃郁的進(jìn)口 料渲染為主，國(guó)產(chǎn)料輕描為輔，突現(xiàn)紋飾層次的效果。

心得體會(huì)-明代青花鈷料鑒賞

二 正統(tǒng)，景泰，天順（1436—1464）

這三個(gè)朝代，歷時(shí)約三十年，其中正統(tǒng)，天順均屬同一位皇帝，景泰為其皇弟，其時(shí)外族進(jìn)逼，社會(huì)動(dòng)

蕩不安，景德鎮(zhèn)官窯進(jìn)入低潮的時(shí)期，甚至停燒，史稱“空白期”，迄今不見暑有確切紀(jì)年款識(shí)的官窯瓷器。

民窯器物還見一些延續(xù)生產(chǎn)，今年景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所的“景德鎮(zhèn)珠山出土元明官窯瓷器展覽”展出九件

正統(tǒng)地層的出土青花器。計(jì)有：纏枝花四樓雙耳瓶，纏枝蓮?fù)邪藢毤y侈口碗，九龍紋直壁碗，海濤紋侈口碗

海濤白龍侈口盤，瑞獸紋蓮子紋盤，海鳥紋四鋪首器座，海濤紋把杯等。

鈷料：多數(shù)是國(guó)產(chǎn)料。亦有宣德時(shí)留下的蘇尼勃青進(jìn)口料，色調(diào)濃艷，濃郁出有鈷鐵斑，深入胎骨。如

新加坡國(guó)立大學(xué)李光前文物館新收藏正統(tǒng)—景泰青花人物大罐。國(guó)產(chǎn)料前期呈色藍(lán)中偏黑，后期發(fā)色淡雅的

較多，鐵銹斑暈散較少。三 成化.弘治.正德時(shí)期（1）成化（1465—1487）

鈷料：此時(shí)進(jìn)口料已用完，沒有進(jìn)口補(bǔ)充。改用國(guó)產(chǎn)平等青料，發(fā)色淺淡而呈灰藍(lán)。色澤穩(wěn)定，輕淡柔

和，對(duì)后來(lái)青花器燒制有著深遠(yuǎn)影響。由于釉厚潤(rùn)澤（俗稱豬羔釉），而使青花文飾十分含蓄，少數(shù)有因青

花濃郁而造成的黑斑點(diǎn)。因斗彩的出現(xiàn)而推動(dòng)了淡描青花的技法和品種。明代青花瓷以宣德，成化二朝最為

享譽(yù)和影響久遠(yuǎn)。清三代康熙，雍正，乾隆官民窯竟相仿造，盛極一時(shí)，傳為佳話。

成化時(shí)期，歷經(jīng)近三十年正統(tǒng)，景泰，天順之動(dòng)蕩后，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，官窯恢復(fù)生產(chǎn)，由于

成化皇帝藝術(shù)鑒賞水平頗高。繪畫亦有相當(dāng)功力。青花與斗彩獨(dú)樹一幟，尤其是斗彩，堪稱明瓷第一。此時(shí)

民窯亦深受官窯作風(fēng)影響，制作精美優(yōu)良。形成了明代青花自永樂，宣德以來(lái)第二個(gè)高峰時(shí)期。（2）弘治（1488—1505）

鈷料：大體與成化相同，使用平等青料，發(fā)色淺淡雅致。其中少數(shù)濃艷者，則呈現(xiàn)深沉的灰藍(lán)色調(diào)，接

近于正德時(shí)期的青花色階。民窯青花亦是使用平等青，發(fā)色清淡，沒有成化青雅致感，有暈散現(xiàn)象。另一類

形，線條奔放，發(fā)色濃艷。

弘治青花，早期有成宏不分之感，纖巧舒展，比成化青花更為柔和飄逸。有異曲同工之妙。后期則與正

德相比。隨著紀(jì)年器物的不斷發(fā)現(xiàn)，弘治青花風(fēng)貌逐漸被認(rèn)識(shí)。英國(guó)大維德基金博物館收藏一件青花纏枝蓮

狩耳大瓶。高62.1厘米，瓶外口沿青花寫款：江西饒州府浮梁縣里仁都程家巷信士弟子程彪喜舍香爐花瓶三

件共壹付送到北京順天府關(guān)王廟永遠(yuǎn)供養(yǎng)專保合家清吉買賣亨通弘治九年初十吉日信士弟子程存二造。瓶上

粗礦的文飾，濃郁的青花色調(diào)及紀(jì)年的寫款，顯示了弘治時(shí)期部分民窯青花的風(fēng)貌。此瓶與該館所藏另一對(duì)

元代至正十一年款青花龍紋雙耳大瓶相似。弘治青花除與成化相似外，有時(shí)還容易與空白期景泰青花混肴。

在八十年代有一些藏家還將弘治青花看成是元未明初之物。（3）正德（1506—1521）

鈷料：早期用平等青，與成化，弘治青花有相同之處。大部分呈現(xiàn)淺淡灰藍(lán)色調(diào)，雖然不濃郁，但較穩(wěn)

定勻凈。成化，弘治時(shí)期除淡雅的顏色外，還有發(fā)灰黑色的器物，有的帶褐色鐵銹斑。到了正德，這種現(xiàn)象

更是日趨增多。青花暈散，紋飾模糊。勿看作元及明初青花，須仔細(xì)觀察。這類多呈色滯重，漂浮流散。還

有一類是色調(diào)深沉而不減鮮艷的青花器。

正德中晚期改用回青料：也稱佛頭青，它的來(lái)源：“事物紺珠”說(shuō)是：“正德間大當(dāng)鎮(zhèn)云南，得外國(guó)

?回青?”。天工開物說(shuō)：“回青乃西域大青，美者亦名佛頭青。青料的輸入是西亞回教民族地區(qū)或域外的

回教國(guó)家是較為統(tǒng)一的說(shuō)法”?！盎厍唷辈荒軉我皇褂谩Ｋ獡饺胧啵ㄓ置忧啵┎拍苓_(dá)到較好的效果。

正德中晚期青花使用回青后，出現(xiàn)與嘉靖時(shí)相似的那類淡紫色和鮮艷濃郁的深紫色。繪畫風(fēng)格從明中期

淡雅飄逸向明晚期粗獷豪邁寫意方向演變發(fā)展。四 嘉靖 隆慶 萬(wàn)歷時(shí)期（1）嘉靖（1522—1566）

鈷料：嘉靖時(shí)期，燒制年代長(zhǎng)，數(shù)量大增，新采用最具特色的回青料。淳回青，則色散而不收，石青加

多，則色沉而不亮，每回青一兩加石青一錢，謂之上青，四六分加，謂之中青。中青用以設(shè)色，則筆路分別

上青以混水，則顏色明亮（見“古銅瓷器考”）所以調(diào)配鈷料不同，青花的呈色也就不同，由于嘉靖陶工改

進(jìn)制作工藝，巧妙的控制了它的科學(xué)性能，所以創(chuàng)新了一種“特色幽青”的風(fēng)格。嘉靖青花呈色濃重鮮艷。

濃處呈深紫色，往往圖案輪廓的筆道和后加蓋的青色，潤(rùn)化為一體。構(gòu)成了鮮明的時(shí)代特色。呈色可分為三 種：

A 嘉靖時(shí)期青花顏色深沉發(fā)灰。呈黑藍(lán)色調(diào)，圖紋有暈散效果，類似正德晚期，為鈷料中回青配方比

較過高或者窯火溫度過高的緣故。

B 中期青花顏色淺淡發(fā)藍(lán)，并且有精細(xì)之作。及至萬(wàn)歷，越發(fā)淺淡，而圖案線條更顯細(xì)蜜。頗有成化 遺風(fēng)。C 晚期青花色調(diào)顏色鮮發(fā)紅發(fā)紫，亦稱“青金藍(lán)”頗象產(chǎn)于阿富汗之青金石色澤。為嘉靖時(shí)青花典型

上品，這種回青料配以石青料產(chǎn)生的效果?！疤照f(shuō)”一書里便提到：“嘉靖尚濃，回青之色幽箐可愛。”

從元到明，回教文化與進(jìn)口青花鈷料有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系，就象一道橋梁和紐帶通過海上的絲綢陶

瓷之路，連接著東西方的文明與貿(mào)易。（2）隆慶（1567—1572）

鈷料：嘉靖，隆慶及萬(wàn)歷早期所用青花鈷料均屬回青料。顏色亦相似，但隆慶時(shí)青花，由于陶工選料的

精練和技巧的嫻熟，色調(diào)甚佳，回青的呈色純正優(yōu)良，藍(lán)的發(fā)紫?？芍^爐火純青，出神入化。于嘉靖.隆慶.萬(wàn)歷三朝中，成就最顯著，光彩奪目，珍稀難覓。更勝嘉靖.萬(wàn)歷青花一籌。民窯青花鈷料：主要用回青，呈

色純藍(lán)穩(wěn)定，另一類色調(diào)清淡。青花色調(diào)的濃郁比之官窯豪不遜色。圖案文飾運(yùn)用明代流行勾勒點(diǎn)染技發(fā)，較之官窯，更為簡(jiǎn)單隨意奔放。（3）萬(wàn)歷（1572—1620）

鈷料：萬(wàn)歷青花早期用料與嘉靖，隆慶相同，顏色與嘉靖，隆慶基本一致。亦系藍(lán)中泛紫；象隆慶時(shí)那

種濃艷深重色調(diào)日趨少見。中期開始回青料消失，代表以石子青，藍(lán)中帶灰，呈色漸淺；晚期使用石子青，藍(lán)色灰暗，多有暈散。及至萬(wàn)歷未期青花顏色更加淺淡，一直延伸至天啟。萬(wàn)歷時(shí)期是晚期最常見及數(shù)量最

多時(shí)期，外銷馳譽(yù)海內(nèi)外。五 天啟 崇禎時(shí)期

（1）天啟（1621—1627）

鈷料：天啟時(shí)期青花料與萬(wàn)歷后期青花用料相似，以石子青為主，青花顏色多種多樣，有萬(wàn)歷時(shí)的淡描

青花，亦有純凈艷麗與濃郁的色調(diào)，有著明清過度時(shí)期的特色。一些青花器物有濃郁的東鄰日本風(fēng)格別具一

格，別有情調(diào)兩枝筆的分水（混水）技法流行與當(dāng)時(shí)青花料十分配合。天啟官窯青花極之罕有；常見的多為

民窯產(chǎn)品，繪紋草率寫意，青花暈散或帶有濃褐現(xiàn)在，而民窯青花精品，繪畫別致，工藝精細(xì)尤為別致可愛

青花常見以下四類：

A 青花發(fā)色不穩(wěn)定，繪畫的線條與釉面混肴不清，與明初之青花不同，沒有滲入胎骨，無(wú)凹凸感，和

萬(wàn)歷民窯青花相類似。此類青花多為宗教祭品，如香爐.供瓶.罐類等。

B 青花色調(diào)清淡，呈色穩(wěn)定，青中閃淺灰，繪圖工整，線條纖細(xì)。淡描技法與萬(wàn)歷晚期如出一轍。還

有更淺淡者，影響到清代。

C 青花色調(diào)濃郁，帶泛黑藍(lán)及黑灰，此類多見于厚重青花器，彩瓷及寫款上。其釉面多數(shù)稀薄且泛青 色。

D 青花顏色淺藍(lán).鮮艷.穩(wěn)定。其青花色澤明快類同萬(wàn)歷時(shí)的特征，在工藝及圖紋顏色上，又有明清過

度的特點(diǎn)，多見于罐.爐類器物。（2）崇禎（1628—1644）

鈷料：沿用石子青,色澤鮮明的少見。一般發(fā)色清淡，呈青灰色。崇禎至清初順治.康熙年間，有一些花

觚.簡(jiǎn)瓶.筆筒上的青花顏色，分水濃淡。從勾勒點(diǎn)染斧劈披法過度。色澤向青翠方面發(fā)展，創(chuàng)新風(fēng)格。常見

有如下四種青花呈色：

A 最普遍，呈色灰暗并有暈散。濃郁中摻染黑斑，與明初青花自然產(chǎn)生那種黑斑不同。暈散嚴(yán)重，會(huì)

影響到圖紋及款識(shí)的清楚，模糊難辯。此時(shí)的青花瓶、罐、爐、硯、盤碗，時(shí)時(shí)可見。B 色調(diào)純凈、深沉，工藝制作頗細(xì)致。有瓶、爐、罐、盒、盤、碗等器物。特別有署崇禎官窯年款，曾見一件崇禎青花大罐、長(zhǎng)頸、豐肩收腹。上下兩道暗花，主紋青花深沉純凈。為周文王謂水仿賢閣，寬削

平切圈足，底部沙底內(nèi)鹼。青花的底足處理已帶有清初順治的特征。

C 青花呈色穩(wěn)定，現(xiàn)灰藍(lán)或黑藍(lán)色調(diào)，相似萬(wàn)歷青花。器物有瓶、爐、罐類。有些清初順治、康熙早

期民窯青花亦有類似之作。

D 青花顏色鮮艷明快。此類色澤的器物有日常用品及法器，圖紋多繪人物故事，花鳥洞石走狩芭蕉等，明清過度期風(fēng)格特別明顯。

第二篇：明代青花瓷鈷料之鑒別

明代青花瓷鈷料之鑒別

(2012-04-25 20:28:11)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽：

雜談

青花瓷始于唐代，用的是中亞進(jìn)口鈷料，與唐三彩中藍(lán)彩使用有著密切的系。唐代河南省礬縣窯就同一時(shí)期在生產(chǎn)唐三彩同時(shí)又生產(chǎn)青花瓷。宋代浙江省出土的青花瓷用的是國(guó)產(chǎn)料不及唐代艷麗而較為灰淡。與明代國(guó)產(chǎn)料青花瓷類似。元代青花瓷已風(fēng)行海內(nèi)外。有進(jìn)口料和國(guó)產(chǎn)料之分。我們從觀看新加坡國(guó)家博物院天民樓青花特展就可以鑒賞到這一特點(diǎn)。元代青花瓷在藝術(shù)上已有很高水準(zhǔn)。它為明清兩代青花瓷發(fā)展提供極其良好的基礎(chǔ)。明初至清初是中國(guó)古代青花瓷黃金時(shí)代，是瓷都景德鎮(zhèn)釉下彩的主流產(chǎn)品，其藝術(shù)的魅力迷倒不少古今收藏家。

鑒藏瓷器，“青花”是一個(gè)專題，有些藏家為了目標(biāo)集中，便一生只收集“青花”而不及其他。數(shù)十年，興趣始終不減，可見青花瓷確有迷人之處。青花料是藝術(shù)家們出神入化之物。

明景德鎮(zhèn)青花用料，各個(gè)時(shí)期都不同。形成千姿百態(tài)的藝術(shù)效果和觀感。為了鑒賞歷朝的青花瓷，首先須掌握他的不同時(shí)期用料。下文淺析明清青花瓷的用料。

一、洪武、永樂、宣德時(shí)期

（１）洪武（1368—1402 A·D·）

鈷料：主要使用淘洗純度不等的國(guó)產(chǎn)料，但亦有使用元代存留的進(jìn)口料。大體可分為三：A、清新明快的淡藍(lán)色，色調(diào)穩(wěn)定，不暈散，紋飾濃重之處也能呈現(xiàn)出青花的層次。B、青花發(fā)色淺淡，少有暈散，紋飾中常有明顯的深色小點(diǎn)無(wú)規(guī)律的星布其中。似群星遍布。C、青花色澤泛灰，釉面承灰乳色。由于鈷料中含有較高的錳雜質(zhì)，所以紋飾中常有較大斑狀的黑青色，深入胎骨，手感凹凸。八十年代以前研究不深，易與無(wú)元代混淆，現(xiàn)在已較為清楚鑒別，如上海博物館藏青花“春壽”篆書銘文云龍紋梅瓶原定為元代?，F(xiàn)更正為明洪武以往謂“洪武無(wú)瓷器”，較元人為更珍稀。

（２）永樂（1403—1424A·D·）

鈷料：有分為進(jìn)口料和優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)料和進(jìn)口國(guó)產(chǎn)的混合料。其表現(xiàn)為：A：三寶太監(jiān)鄭和下西洋從南洋群島帶回的“蘇尼勃青”或稱“蘇麻里青”的鈷料使景德鎮(zhèn)地處珠山官窯燒制的青花瓷，非常富有特色。以青花料繪出的紋飾多帶有伊斯蘭細(xì)密文化裝飾影響：線條有粗有細(xì)，或二者兼用。運(yùn)用一筆點(diǎn)畫技巧，藉以呈現(xiàn)青花色澤的濃淡層次；效果極為絢麗鮮艷，清新明快；紋飾中常帶有高鐵低錳的結(jié)晶斑點(diǎn)。滲入胎骨，用手扶摸可感凹凸之處。此為“蘇尼勃青”鈷料在高溫中自然暈化現(xiàn)象。清及近現(xiàn)代仿品均有著重涂染，刻意摹仿。觸摸不到凹凸感。因?yàn)椤碧K尼勃青”有暈散的特點(diǎn)，所以永宣青花少繪人物，多寫走狩、花鳥、海濤、庭園等而收到絕佳的渲染效果。有件典型永樂青花胡人奏樂起舞紋扁瓶堪稱精絕品。往日是“永宣器不分”今人總結(jié)為永樂器青花“體輕、色雅、紋疏”。B、另一類，呈色清淡而雅致，很少甚至沒有鈷鐵斑點(diǎn)者，則為優(yōu)質(zhì)之國(guó)產(chǎn)料和進(jìn)口國(guó)產(chǎn)的混合料。

（３）宣德（1425—1435 A·D·）

A、鈷料與永樂相同。品質(zhì)則各有千秋，但永樂還是稍勝一籌，青花用料宣德時(shí)更多進(jìn)口優(yōu)質(zhì)料，使用更普遍，技藝更嫻熟，永樂注型，宣德重紋。存世宣德青花數(shù)量大、品種多，對(duì)后世影響頗大，故有“青花首推宣德”之說(shuō)。自宣德以后，仿品日增。已故陶瓷鑒定專家孫瀛先生，在三十年代，就已能精確地鑒別永宣青花。仿制宣德青花非常成功、維妙信肖、形神兼?zhèn)?、今時(shí)景德鎮(zhèn)黃云鵬先生主持“黃窯”及熊氏，向氏等眾多窯口、技藝頗高。流傳海內(nèi)外。B、國(guó)產(chǎn)鈷料：發(fā)色清淡，藍(lán)色不穩(wěn)定，并有流散走釉，明初青花釉面常顯影青型，特別是淺色的青花常與釉面混淆不清，如菱花口纏枝蓮紋盤就有此現(xiàn)象。C、進(jìn)口料蘇尼勃青與國(guó)產(chǎn)料合用：取其優(yōu)點(diǎn)、去其毛病。發(fā)色明快，濃郁與淡雅相輝。濃郁者，色泛黑藍(lán)或深藍(lán)；淡雅者，色灰暗猶如隱身云霧中；亦有淺淡鮮明的色調(diào)。這種二合一青花鈷料，以濃郁的進(jìn)口料渲染為主，國(guó)產(chǎn)料輕描為輔，突現(xiàn)紋飾層次的效果。

二、正統(tǒng)、景泰、天順時(shí)期（1436—1464 A·D·）

這三個(gè)朝代，歷時(shí)約三十年，其中正統(tǒng)，天順均屬同一位皇帝，景泰為其皇弟，其時(shí)外族進(jìn)逼，社會(huì)動(dòng)蕩不安，景德鎮(zhèn)官窯進(jìn)入低朝的時(shí)期，甚至停燒，史稱“空白期”，迄今不見署有確切紀(jì)年款識(shí)的官窯瓷器。民窯器物還見一些延續(xù)生產(chǎn)，近年景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所的“景德鎮(zhèn)珠山出土元明官窯瓷器展覽”展出九件正統(tǒng)地層的出土青花器。計(jì)有：纏枝花四樓雙耳瓶，纏枝蓮?fù)邪藢毤y侈口碗。九龍紋直壁碗，海濤紋侈口，海濤白龍侈口盤、瑞獸紋蓮池紋盤、海鳥紋四鋪首器座，海濤紋把杯，青花千彩蓮池鴛鴦紋侈口碗。鈷料：多數(shù)是國(guó)產(chǎn)料。亦有宣德時(shí)留下的蘇尼勃青進(jìn)口料，色調(diào)濃艷，濃郁處有鈷鐵斑，深入胎骨。如新加坡國(guó)立大學(xué)李光前文物館新收藏正統(tǒng)一景泰青花人物大罐。國(guó)產(chǎn)料前期呈色藍(lán)中偏黑，后期發(fā)色淡雅的較多，鐵銹斑暈散較少。

三、成化、弘治、正德時(shí)期（1）成化（1465—1487 A·D·）

鈷料：此時(shí)進(jìn)口料已用完，沒有進(jìn)口補(bǔ)充。改用國(guó)產(chǎn)平等青料，發(fā)色淺淡而呈灰藍(lán)。色澤穩(wěn)定，輕淡柔和，對(duì)后來(lái)青花器燒制有著深遠(yuǎn)影響。由于釉厚潤(rùn)澤（俗稱豬羔釉），而使青花紋飾十分含蓄，少數(shù)有因青花濃郁而造成的黑斑點(diǎn)。因斗彩的出現(xiàn)而推動(dòng)了淡描青花的技法和品種。明代青花瓷以宣德，成化二朝最為享譽(yù)和影響久遠(yuǎn)。清三代康熙、雍正、乾隆官民窯況競(jìng)相仿造，盛極一進(jìn)，傳為佳話。成化時(shí)期，歷經(jīng)進(jìn)三十年正統(tǒng)、景泰、天順之動(dòng)蕩后，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，官窯恢復(fù)生產(chǎn)，由于成化皇帝藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)頗高。繪畫亦有相當(dāng)功力。青花與斗彩獨(dú)樹一幟，尤其是斗彩，堪稱明瓷第一。此時(shí)民窯亦深受官窯作風(fēng)影響，制作精美優(yōu)良。形成了明代青花自永樂、宣德以來(lái)第二個(gè)高峰時(shí)期。

（２）弘治（1488—1505A·D·）

鈷料：大體與成化相同，使用平等青料，發(fā)色淺淡雅致。其中少數(shù)濃艷者，則呈現(xiàn)深沉的灰藍(lán)色調(diào)，接近于正德時(shí)期的青花色階。民窯青花亦是使用平等青，發(fā)色青淡，沒有成化典雅質(zhì)感。有暈散現(xiàn)象。另一類型，線條奔放，發(fā)色濃艷。

弘治青花，早期有成弘不分之感，纖巧舒展，比成化青花更為柔和飄逸。有異工同曲之妙。后期則與正德相比。隨著紀(jì)年器物的不斷發(fā)現(xiàn)，弘治青花風(fēng)貌逐漸被認(rèn)識(shí)。英國(guó)大維德基金博物館收藏一件青花纏枝蓮狩耳大瓶。高６２．１cm，瓶外口沿青花寫款：江西饒州府浮梁縣里仁都程家巷信士弟子程彪喜舍香爐花瓶三件共壹付送到北京順天府關(guān)王廟永遠(yuǎn)供養(yǎng)專保合家清吉買賣享（亨）通弘治九年初十吉日信士弟子程存二造。瓶上粗獷的紋飾、濃郁的青花色調(diào)及紀(jì)年的寫款，顯示了弘治時(shí)期部分民窯青花的風(fēng)貌。此瓶與該館所藏另一對(duì)元代至正十一年款青花龍汶雙耳大瓶相似。弘治青花除與成化相似外，有時(shí)還容與空白期景泰青花混淆。在八十年代有一些藏家還將弘治青花看成是元末期明初之物。

（３）正德（1506—1521 A·D·）

鈷料：早期用平等青，與成化、弘治青花有相同之處。大部份呈現(xiàn)淺淡灰藍(lán)色調(diào)，雖然不濃郁，但較穩(wěn)定勻凈。成化、弘治時(shí)期除淡雅的顏色外，還有發(fā)灰黑色的器物，有甚帶褐色鐵銹斑。到了正德，這種現(xiàn)象更是日趨增多。青花暈散，紋飾模糊。勿看作元及明初青花，須仔細(xì)觀察。這類多呈色滯重，飄浮流散。還有一類是色調(diào)深沉而不減鮮艷的青花器。

正德中晚期改用回青料：也稱佛頭青，它的來(lái)源：“事物紺珠”說(shuō)是：“正德間大當(dāng)鎮(zhèn)云南，得外國(guó)‘回青’?！碧旃ら_物說(shuō)：“回青乃西域大青，美者亦名佛頭青。青料的輸入是西亞回教民族地區(qū)或域外的回教國(guó)家是較為統(tǒng)一的說(shuō)法”。“回青”不能單一使用。它要滲用石青（又名石子青）才能達(dá)到較好的效果。

正德中晚期青花使用回青后，出現(xiàn)與嘉靖時(shí)相似的那類淡紫色和鮮艷濃郁的深紫色。繪畫風(fēng)格從明中期淡雅飄逸向明晚期粗獷豪邁寫意方向演變發(fā)展。

四、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷時(shí)期

（１）嘉靖（1522—1566 A·D·）

鈷料：嘉靖時(shí)期，燒制年代長(zhǎng)，數(shù)量大增，新采用最具特色的回青料。淳回青，則色散而不收，石青加多，則色沉而不亮，每回青一兩加石青一錢，謂之中青，四六分加，謂之中青。中青用以設(shè)色，則筆路分別，上青以混水，則顏色明亮（見“古銅瓷器考”）所以調(diào)配鈷料不同，青花的呈色也就不同，由于嘉靖陶工改進(jìn)制工藝，巧妙地控制了它的科學(xué)性能，所以創(chuàng)新了一種“特色幽青”的風(fēng)格。嘉靖青花呈色濃重鮮艷。濃處呈深紫色，往往圖案輪廓的筆道和后加蓋的青色，潤(rùn)化為一體。構(gòu)成了鮮名的時(shí)代特色。呈色可分為三種：A、嘉靖時(shí)期青花顏色深沉發(fā)灰。呈黑藍(lán)色調(diào)，圖紋有暈散效果，類似正德晚期，為鈷料中回青配方比倒過高或者窯火溫度過高的緣故。B、中期青花顏色淺淡發(fā)藍(lán)，并且有精細(xì)之作。及至萬(wàn)歷，越發(fā)淺淡，而圖案線條更顯細(xì)密。頗有成化遺風(fēng)。C、晚期青花色調(diào)顏色鮮發(fā)紅發(fā)紫，亦稱“青金藍(lán)”頗像產(chǎn)于阿富汗之青金石色澤。為嘉靖時(shí)青花典型上品，這中回青料配以石青料產(chǎn)生的效果。朱琰在清乾隆三十九年（1774A·D·）利行的“陶說(shuō)”里便提到：“嘉靖尚濃，回青之色幽菁可愛?！睆脑矫鳎亟涛幕c進(jìn)口青花鈷料有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系，就像一道橋染和紐帶通過海上的絲綢陶瓷之路，連接著東西方的文明與貿(mào)易。

（２）隆慶（1567—1572 A·D·）

鈷料：嘉靖、隆慶及萬(wàn)歷早期所用青花鈷料均屬回青料。顏色亦相似，但隆慶時(shí)青花，由于陶工選料的精煉和技藝的嫻熟，色調(diào)甚佳，回青的呈色純正優(yōu)良，藍(lán)得發(fā)紫。可謂爐火純青，出神入化。于嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝中，成就最顯著，光彩奪目，珍稀難覓。更勝嘉靖、萬(wàn)歷青花一籌。民窯青花鈷料：主要用回青，呈色純藍(lán)穩(wěn)定，另一類色調(diào)在淡。青花色調(diào)的濃郁比之官窯毫不遜色。圖案紋飾運(yùn)用明代流行勾勒點(diǎn)染技法，較之官窯，更為簡(jiǎn)單隨意奔放。

（３）萬(wàn)歷（1572—1620 A·D·）

鈷料：萬(wàn)歷青花早期用料與嘉靖、隆慶相同，顏色與嘉靖、隆慶基本一致。亦系藍(lán)中泛紫；像隆慶時(shí)那種濃艷深重色調(diào)日趨少見。中期開始回青料消失，代表以石子青，藍(lán)中帶灰，呈色漸淺；晚期使用石子青，藍(lán)色灰暗，多有暈散。及至萬(wàn)歷末期青花顏色更加淺淡，一直延伸至天啟。萬(wàn)歷時(shí)期是晚期最常見及數(shù)量最多時(shí)期，外銷馳譽(yù)海內(nèi)外，歐洲、亞洲、非洲、美洲都見蹤跡。東南亞印尼巴達(dá)維亞（今首都雅加達(dá)）更是興盛中國(guó)陶瓷及香料交易中心，各國(guó)沿海，更是眾多沉船藏寶海域，近年更有陸續(xù)打撈發(fā)現(xiàn)。

五、天啟，崇禎時(shí)期

（１）天啟（1621—1627 A·D·）

鈷料：天啟時(shí)期青花料與萬(wàn)歷后期青花用料相似，以石子青為主，青花顏色多種多樣，有萬(wàn)歷時(shí)的淡描青花，亦有純凈艷麗與濃郁的色調(diào)，有著明清過度時(shí)期的特色。一些青花器物有濃郁的東鄰日本和風(fēng)即所謂的“日本風(fēng)”別具一格、別有情調(diào)兩支筆的分水（混水）技法流行與當(dāng)時(shí)青花料十分配合。天啟官窯青花極之罕有常見多為民窯產(chǎn)品，繪紋草率寫意，青花暈散或帶有濃褐現(xiàn)象，很像明清青花瓷，而民窯中青花精品，繪畫別致，工藝精細(xì)尤為別致可愛。青花常見以下四類：A、青花發(fā)色不穩(wěn)定，繪畫的線條與釉面混淆不清，與明初之青花不同，沒有滲入胎骨，無(wú)凹凸感，和萬(wàn)歷民窯青花相類似。此類青花多為宗教祭品，如香爐、供瓶、罐類等。B、青花色調(diào)清淡，呈色穩(wěn)定，青中閃淺灰，繪圖工整，線條纖細(xì)。淡描技法與萬(wàn)歷晚期如出一轍。還有更淺淡者，影響到清代。C、青花色調(diào)濃郁，帶泛黑藍(lán)及黑灰，此類多見于厚重青花器，彩瓷及寫款上。其釉面多數(shù)稀薄且泛青色。D、青花顏色淺藍(lán)、鮮艷、穩(wěn)定。其青花澤明快類同萬(wàn)歷時(shí)特征，在工藝及圖紋顏色上，又有明清過度的特點(diǎn)，多見于罐爐類器物。

（２）崇禎（1628—1644 A·D·）

鈷料：沿用石子青，色澤鮮明的少見。一般發(fā)色清淡、呈青灰色。崇禎至清初順治、康熙年間，有一些花瓢、簡(jiǎn)瓶、筆筒上的青花顏色，分水濃淡。從勾勒點(diǎn)染向斧劈皴法過度。頗有明末陳老蓮畫風(fēng)影響，色澤向青翠欲滴方面發(fā)展，創(chuàng)新風(fēng)格。常見有如下四種青花呈色：A、最普遍，呈色灰暗并有暈散。濃郁中摻染黑斑，與明初青花自然產(chǎn)生那種黑斑不同。暈散嚴(yán)重，會(huì)影響到圖紋及款識(shí)的清楚，模糊莫辨。此時(shí)的青花瓶、罐、爐、硯、盤碗，時(shí)時(shí)可見。筆者曾藏一崇禎干支年款青花瓷硯、秋江策杖圖，寫意草率，青花暈散且有漏釉之缺點(diǎn)現(xiàn)象。落款筆道遒勁，與清初寫款近似。B、色調(diào)純凈、深沉，工藝制作頗細(xì)致。有瓶、爐、罐、盒、盤、碗等器物。特別有署崇禎官窯年款，筆者現(xiàn)藏一件崇禎青花大罐、長(zhǎng)頸、豐肩收腹。上下兩道暗花，主紋青花深沉純凈。為周文王謂水訪賢閣，寬削平切圈卷，底部砂底內(nèi)斂。青花的皴染及底足處理已帶有清初順治的特征。C、青花呈色穩(wěn)定，現(xiàn)灰藍(lán)或黑藍(lán)色調(diào)，相似萬(wàn)歷青花。器物有瓶、爐、罐類。有些青初順治、康熙早期民窯青花亦有類似之作。D、青花顏色鮮艷明快。此類色澤的器物有罐、缽、爐、花瓢、筒瓶等日常用品及法器，圖紋多繪人物故事，花鳥洞石走狩芭蕉等，明清過度期風(fēng)格特別明顯。近年來(lái)從歐洲到中國(guó)、港、澳、臺(tái)、日本、東南亞各國(guó)、形成了新一波收藏研究熱潮

第三篇：明代青花瓷器鑒定

明代青花瓷器鑒定

隨著社會(huì)發(fā)展和生活水平提高，文物收藏越來(lái)越受到廣大人們的青睞，明代青花瓷器鑒定。作為文物的中國(guó)古陶瓷歷史悠久，品種繁多，是我國(guó)歷代文化的結(jié)晶。由于其美觀大方、凝聚著古代文化、能給人以高品位的精神享受、升值高且快，在收藏中更為熱門。而收藏古陶瓷首先要掌握的就是鑒定。許多收藏愛好者都希望能較好地掌握鑒定這門技術(shù)，經(jīng)常詢問古陶瓷鑒定的一些方法、技巧和秘要。實(shí)際上，中國(guó)古陶瓷的鑒定是文物科學(xué)研究重點(diǎn)工作之一，其研究對(duì)象形態(tài)迥異、內(nèi)涵廣泛、時(shí)代不同、工藝復(fù)雜，涉及知識(shí)面非常廣泛。要求對(duì)鑒定必須具體細(xì)致，求真務(wù)實(shí)，潛心研究，循序漸進(jìn)，不斷積累，持之以恒。秘鑰就是“八要八戒”。

一、要明察秋毫潛心研究，戒粗心大意不加思索。鑒定古陶瓷主要是辨真?zhèn)?、斷年代、說(shuō)窯口、評(píng)價(jià)值。只要聚精會(huì)神，不放過任何蛛絲馬跡，潛心研究規(guī)律特點(diǎn)，認(rèn)真全面系統(tǒng)地思考總結(jié)，形成自己對(duì)古陶瓷特有認(rèn)識(shí)，就一定能夠較好地鑒定古陶瓷。在此，筆者根據(jù)自己的心得及研究經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了五條：一是看胎質(zhì)、釉色。不同年代不同窯口古陶瓷胎質(zhì)、釉色是不相同的。如，商周原始青瓷，胎只有灰白色、灰褐色，釉色青。明代永樂瓷胎色純白質(zhì)細(xì)膩，白釉似玉，迎光透視胎釉粉紅、肉紅或蝦紅。二是看裝飾、款識(shí)。通過它能判斷古陶瓷朝代和何人所用。如，瓷器上有八仙、八寶圖和花捧、書寫回文可考慮是正德年間的;瓷器上有刀馬人物和清裝射獵圖可考慮是康熙時(shí)期的。關(guān)于款識(shí)，從書法風(fēng)格、用筆特點(diǎn)去看則快捷可靠。三是看造型、工藝。它能幫助弄清古陶瓷所在的不同時(shí)期。僅雞首壺而言，若高頸侈口，器身矮小，扁腹平底，尾短扁，則為三國(guó)的;若壺口****或漏斗狀，束頸寬肩翹首眺望，嘴形由尖變成圓管形，則是西晉的。為何看工藝?因古陶瓷生產(chǎn)者動(dòng)作嫻熟、技術(shù)高超，生產(chǎn)的古陶瓷具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，而偽品工藝不自然不流暢、拘謹(jǐn)，不能傳神。四是看色彩、光澤。不同古陶瓷有不同色彩效果。一件瓷器釉里紅紅紫中閃黑，顏色不悅目,則為元代的，因其具備了元代瓷器釉里紅色彩特征，而不可能是清代的。清代瓷器釉里紅鮮艷奪目。古陶瓷一般光澤柔和，瑩潤(rùn)如玉，釉上彩瓷呈現(xiàn)出“蛤蜊光”之彩暈。仿品光亮度與透明度高于真品，給人“賊光”、“火氣”感。五是看裂紋、氣泡。有些古陶瓷釉面會(huì)出現(xiàn)微裂紋，在科學(xué)儀器下看象裂縫，明顯陳舊，兩側(cè)似斜山坡，有凸出其他釉面之勢(shì)。用放大鏡看氣泡，給人撍蕯感，似充滿氣的氣球，某些完整氣泡里還會(huì)有類似泥土的零星粉沫。

二、要勤摸多掂悉心體會(huì)，戒沒有手感蔑視輕重。

古陶瓷手感柔潤(rùn)，舒暢，有適度光滑感。而仿品有刺手、粗糙干澀感。如，宣德盤子，手摸底部感覺柔潤(rùn)，不過于光滑，這是由宣德盤子細(xì)砂底的特殊情況來(lái)確定的。對(duì)陶瓷不摸不掂就不會(huì)產(chǎn)生手感，就不會(huì)知道光滑度和輕重，就容易對(duì)古陶瓷產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。勤摸：對(duì)陶瓷既要摸外表、里面、口邊，又要摸底部和底邊;既要摸粗細(xì)、光滑度，又要摸厚保真品不論是哪個(gè)部位，其厚薄是差不多的，而贗品胎由薄變厚;既要摸古陶瓷，又要摸仿古瓷，要進(jìn)行真假對(duì)照。有的人也許會(huì)問：你說(shuō)手感“光滑”，何為光滑?許多新陶瓷不也很光滑嗎?你說(shuō)：“真假對(duì)照這更難做到，請(qǐng)問民間普通收藏者，能有幾人可以捧著真品和自己藏品進(jìn)行對(duì)照?在這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是收藏愛好者如果真的想在收藏方面有所成就，僅看書是不夠的，不是說(shuō)“真假對(duì)照”就是一定要自己擁有真品，完全可以在看好書的同時(shí)，到博物館、文物市場(chǎng)走一走，或者請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的老師指點(diǎn)。自己沒有真品，不等于博物館、文物市嘗收藏專家們都沒有，只要虛心請(qǐng)教，專家們會(huì)幫助你，或者指點(diǎn)“光滑” 或者幫助“真假對(duì)照”。筆者有一個(gè)習(xí)慣，就是看到陶瓷，無(wú)論真假，若能拿到手，總會(huì)掂一掂輕重。如果一件陶瓷過輕或過重、不平衡，那么，判斷其為偽品無(wú)疑了。

三、要多敲輕彈專心傾聽，戒閉門看書忽略聲音。

陶瓷損傷有裂痕時(shí)，用耳一聽就明白了，因?yàn)橥旰玫奶沾膳c其聲音是明顯不同的。由于不同時(shí)期，陶瓷制造用的源材料不同，再加上火候又有差別，陶瓷生產(chǎn)成品厚薄不一樣，聽聲音自然不一樣，鑒定材料《明代青花瓷器鑒定》。可大多數(shù)初學(xué)者都以看書為主，若僅只看書，要通過聽覺鑒定古陶瓷是很難的。要提高對(duì)陶瓷的聽覺能力需養(yǎng)成一種良好的對(duì)陶瓷多敲輕彈聽聲音的習(xí)慣。聽聲音次數(shù)多了，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)自然而然地聽出感覺來(lái)，有了感覺就成功了一半，我們雖不說(shuō)跟著感覺走，但是不同陶瓷有不同聲音，只要是不同的聲音對(duì)感覺器官形成了不同的感覺，就用這個(gè)不同的感覺來(lái)鑒定不同的陶瓷是完全可以的。關(guān)于古陶瓷有什么聲音，一些史料有所記載，如“聲如馨”、“音清越”、“聲音悠揚(yáng)長(zhǎng)久”、“瓷聲如金聲”、“聲如擊木”等。

四、要多測(cè)巧聞精心實(shí)施，戒不聞不問自以為是。

古陶瓷的大孝重量、微量元素含量等，都在測(cè)量之內(nèi)。陶瓷的重量鑒定，以上第二部分已講過。各元素含量屬古陶瓷科學(xué)儀器鑒定內(nèi)容，有條件的測(cè)一測(cè)當(dāng)然為好，沒有條件的不測(cè)也無(wú)妨，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式的古陶瓷鑒定法足以鑒定出古陶瓷的真?zhèn)?、年代、窖口和價(jià)值。這里要講的是要多測(cè)量古陶瓷大小,如：古陶瓷的口徑、腹徑、底徑、高度和厚度等，這是古陶瓷鑒定必須掌握的一項(xiàng)內(nèi)容。古陶瓷的大小不但對(duì)辨別真?zhèn)尉哂兄匾饬x，對(duì)價(jià)值也有重要意義。巧聞指用鼻子巧妙地聞味道。古陶瓷很多是從土里挖出來(lái)的，這些出土的古陶瓷身上或多或少附有一些須泥土，這些須泥土大多數(shù)細(xì)膩、嫩滑，聞上去有一種泥土特有的香氣。而贗品身上附著的泥土不如正品的細(xì)膩，聞上去感覺有一種異味。有的人對(duì)陶瓷大小和氣味自以為是不重視，問大小隨意估計(jì)，論氣味一問三不知，這對(duì)古陶瓷的鑒定是極不利的。

五、要對(duì)照歷史耐心考證，戒脫離實(shí)際不顧當(dāng)今。

對(duì)陶瓷的胎質(zhì)、釉色、造型、款識(shí)等鑒定，只是對(duì)陶瓷本身的特征進(jìn)行鑒定，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要了解中國(guó)古陶瓷的發(fā)展脈絡(luò)與成就。要對(duì)照古陶瓷的煅燒方法、裝飾辦法進(jìn)行分類比較和技術(shù)性分析;對(duì)照古代文獻(xiàn)資料、社會(huì)歷史文化背景、生活生產(chǎn)條件以及當(dāng)時(shí)各階層的審美情趣進(jìn)行驗(yàn)證和調(diào)研;對(duì)照最原始記錄和考古出土相關(guān)文物進(jìn)行推斷和考證。戒脫離實(shí)際不顧當(dāng)今，要求實(shí)事求是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要明白現(xiàn)在生產(chǎn)仿品情況。如：現(xiàn)在市面上有大量的仿古瓷器，大都采用注漿工藝。只要陶瓷內(nèi)壁沒有旋紋、沒有修刀痕、沒有手指按過的痕跡，光滑且有泥漿流動(dòng)痕跡的瓷器就可以判明其是注漿瓷器。只要這件瓷器用的是注漿工藝，就可以斷定其為現(xiàn)代仿品。因?yàn)樘沾傻淖{工藝興于解放以后。

六、要傳統(tǒng)鑒定信心百倍，戒儀器測(cè)試全盤否定。

傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式的鑒定法是科學(xué)的，將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定法稱作傳統(tǒng)科技鑒定法，應(yīng)該是無(wú)可厚非的。儀器測(cè)試法也是科學(xué)的，已經(jīng)被大家習(xí)慣稱為科技鑒定法，顯然也是正確的。盡管過去沒人說(shuō)科技鑒定法包括傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定法，但實(shí)際上科技鑒定法應(yīng)該包括傳統(tǒng)科技鑒定法和儀器科技鑒定法，這是必須要理解和明確的。對(duì)于資深專家來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定法，即傳統(tǒng)科技鑒定法是最具有效性和權(quán)威的，這是眾所公認(rèn)的，無(wú)可非議的，要信心百倍發(fā)揚(yáng)光大。但有條件者在進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)式鑒定的情況下適當(dāng)?shù)赜嗅槍?duì)性地進(jìn)行科學(xué)儀器鑒定是也是很有幫助的，特別是對(duì)一些很難鑒定的古陶瓷，可以利用兩種方法綜合鑒定，不能將儀器鑒定法全盤否定。儀器科技鑒定法目前比較多。如：碳十四測(cè)定法、熱釋光測(cè)定法、組分分析法、脫?；瘻y(cè)試法等。據(jù)相關(guān)資料記載，碳十四測(cè)定法可判斷年代，但誤差大，熱釋光測(cè)定法用來(lái)確定年代誤差小，但有損陶瓷，脫?；瘻y(cè)法為無(wú)損測(cè)試，為當(dāng)今最好的方法。元素鑒定法和“老化”鑒定法以及現(xiàn)代核分析技術(shù)鑒定法正在一些大都市試行。

七、要為人厚道修心養(yǎng)性，戒片面認(rèn)識(shí)輕易定論。

有人認(rèn)為只要是造型不符合文獻(xiàn)記載或館藏的陶瓷就可定為偽品，此觀點(diǎn)很片面。正如著名鑒藏專家鄒全安先生所說(shuō)的：鑒定任何藝術(shù)品，不能為歷史所統(tǒng)計(jì)的所謂的造型和重量所困惑，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)是有限的，資料刊載和館藏更是有限的，藝術(shù)品的造型和重量雖然有其規(guī)律性、一定的固定模式和標(biāo)準(zhǔn)值，但這都是相對(duì)的，是一時(shí)不可窮盡的，在特定的時(shí)間里還有尚未能挖掘出來(lái)的一時(shí)也還不可能被文獻(xiàn)所記載、館藏的東西。所以陶瓷鑒定不能主觀地以其造型自己沒有見到過、沒有聽說(shuō)過或在資料里未曾記載過，就斷定其為偽品。由于鑒定水平不同，作鑒定結(jié)論時(shí)會(huì)因?yàn)槿说闹饔^因素異同而產(chǎn)生一些誤差，甚至出現(xiàn)完全相反的結(jié)論，那么到底聽誰(shuí)的呢?這里要求鑒定者為人要厚道，要有修養(yǎng)，要“鑒寶當(dāng)慎重”。第一，不要自高自大，不要把自己東西說(shuō)成價(jià)值連城，把別人東西說(shuō)得一文不值，甚至當(dāng)別人已經(jīng)指出其存在的問題時(shí)，還固執(zhí)己見，瞧不起人;第二，不要眾目睽睽之下，只“瞄一眼”就輕易搶先表態(tài)道其真?zhèn)危踔量诔隹裱源舐曊f(shuō)“假的，如果是真的怎么怎么的……”。第三，不要以權(quán)威、頭銜定論。不要不看物只看人，不要以為有專家的鑒定書，就說(shuō)是真的。如果真品被鑒定為偽品，就可能會(huì)給這件古陶瓷以毀滅性的打擊，不但影響該陶瓷的收藏交流，而且影響鑒藏專家們的聲譽(yù)，給收藏愛好者帶來(lái)消極影響，給古陶瓷帶來(lái)不公正的待遇，給國(guó)家造成損失。

八、要迎難而上恒心鑒藏，戒瞻前顧后半途而廢。

熱愛古陶瓷的人很多，真正收藏的或者在收藏方面有所成就的人并不多，而會(huì)鑒定或者能成為鑒定專家的更不多。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?首先，有的人對(duì)鑒定沒有把握，擔(dān)心收到偽品，或者曾經(jīng)收藏的大多數(shù)為偽品，經(jīng)濟(jì)有所損失，結(jié)果不敢再冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。其次，有的人對(duì)古陶瓷的收藏不能把握機(jī)遇或者不能準(zhǔn)確把握投資金額，結(jié)果瞻前顧后，擔(dān)心投資了上當(dāng)虧本，不投資又怕再?zèng)]機(jī)會(huì)，有的即使投資了，也不敢大資金投入，所以只能錯(cuò)失良機(jī)或者收藏些普通品。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)投資小就收不到精品，“撿漏”也不是不可能。筆者認(rèn)為不管是古陶瓷還是新陶瓷，在沒有把握的情況下，只要陶瓷做工精美，藝術(shù)性強(qiáng)，自己很喜歡，在經(jīng)濟(jì)條件許可情況下，就可以放心大膽地去收，因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)品，無(wú)論是古代的還是當(dāng)今的，它的收藏價(jià)值都是很高的。遇到困難不一定是件壞事，關(guān)健要堅(jiān)持，不要有過多的顧慮，“吃一暫，長(zhǎng)一智”，在古陶瓷鑒定界也適應(yīng)。世上無(wú)難事，只要肯登攀，只要迎難而上，持之以恒，那么鑒定古陶瓷就一定能夠有所成就。

第四篇：明代家具鑒賞

明代家具鑒賞

明窗，凈幾，畫案，扇面，松濤，溪聲，門僧烹茶，主人賦詩(shī)，饞有紹興老酒，閑時(shí)工筆花卉，月下鼓琴，寒夜圍爐，手抄藝花書，妻子繡故事。明式家具最適合這樣的快意生活了。三屏羅漢床

羅漢床的形制有大小之分，一般把較大的稱作床，較小的稱榻。此件無(wú)疑為床。大羅漢床可供臥、坐，床上正中放一炕幾，放在廳堂中待客，因此是件比較講究的實(shí)用家具。交椅 明代交椅以造型優(yōu)美流暢而著稱，它的椅圈曲線弧度柔和自如，俗稱“月牙扶手”，制作工藝考究，通常由三至五節(jié)榫接而成，其扶手兩端飾以外撇云紋如意頭，端莊凝重。后背椅板上方施以浮雕開光，透射出清靈之氣，兩側(cè)“鵝頭棖”亭亭玉立，典雅而大氣。座面多以麻索或皮革所制，前足底部安置腳踏板，裝飾實(shí)用兩相宜。在扶手、靠背、腿足間，一般都配制雕刻牙子，另在交接之處也多用銅裝飾件包裹鑲嵌，不僅起到堅(jiān)固作用，更具有點(diǎn)綴美化功能。由于交椅可折疊，搬運(yùn)方便，故在古代常為野外郊游、圍獵、行軍作戰(zhàn)所用。燈掛椅

燈掛椅是靠背椅的一種款式，其搭腦兩端挑出，因其造型好似南方掛在灶壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈掛而得名。燈掛椅是明代最為普及的椅子樣式。明代燈掛椅的基本特點(diǎn)是：圓腿居多，搭腦向兩側(cè)挑出，整體簡(jiǎn)潔，只做局部裝飾。有的在背板上嵌一小塊玉，或者嵌石、嵌木，或者雕一簡(jiǎn)練的圖案。座面下大都用牙條或券口予以裝飾。四邊的棖子有單棖有雙棖，有的用“步步高”式（即前棖低，兩側(cè)棖次之，后棖最高），落地棖下一般都用牙條。兩后腿有側(cè)腳和收分。明代燈掛椅的造型整體感覺是挺拔向上，簡(jiǎn)潔清秀，這是明代家居造型的特點(diǎn)，可以說(shuō)是明代家具的代表作。太師椅 太師椅有書卷背搭腦，也有羅鍋棖搭腦，但更多的是由榫卯?dāng)€斗的栲格搭腦。太師椅椅背一般分三段隔堂裝飾，也有四段甚至五段隔堂的，三段最典型，也最協(xié)調(diào)。一般上段淺雕云紋、如意紋或花卉瓜果；中段是主要的裝飾部位，人物、動(dòng)物、山水景物，無(wú)所不雕；下段則鏤刻如意紋、蝠紋、云紋，底部鏤亮腳透空，使本來(lái)厚重、壯實(shí)的太師椅在視覺上有一線空靈。雕飾題材的豐富也是清式椅子最典型的特征，甚至在太師椅背的雕刻上貼金、彩繪、嵌鑲、堆塑，無(wú)所不能，體現(xiàn)了清式椅子華麗的風(fēng)格。太師椅扶手也是用榫卯?dāng)€斗的大栲格子制作，一根彎曲自如的線條組成陰陽(yáng)相間、剛?cè)嵯酀?jì)的圖案，而扶手就在圖案上，十分巧妙。太師椅座面抹頭下有四面束腰，溜肩，使整個(gè)椅子線條分明。太師椅沒有券口、牙板、牙角等裝飾，一般在束腰下溜肩處淺刻精細(xì)的卷云卷草紋飾，這些陽(yáng)線勾勒成的圖案，如良渚玉雕，精致細(xì)膩，與太師椅莊重的造型形成對(duì)比，大氣中有秀氣，豐富了視覺上的美感。明式方幾

抹頭見明榫，桌面下裝二根穿帶出梢支承。邊抹冰盤沿上舒下斂，自中部?jī)?nèi)縮到底壓窄平線。束腰與直素牙條以抱肩榫與腿足結(jié)合。腿足上以長(zhǎng)短榫與幾面邊框接合，下展為造型勁快有力的馬蹄足。雅條下有羅鍋棖與四足相交，皆出透榫。此幾造型與八仙、六仙和四仙桌類似，但是體積較小，可能為陳設(shè)奇石、瓷器花瓶或盆栽之用。其高于一般桌的高度，可為此用途之證。書桌

明式書桌不僅在比例尺度上有別于廳堂臥室生活使用的家具，而且為構(gòu)建寧?kù)o素雅的古代讀書環(huán)境起到了十分重要的作用。其鮮明的藝術(shù)表達(dá).不僅共同反映出簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的明式風(fēng)格特色，成為明式家具中的經(jīng)典，同時(shí)刻畫出鮮明的審美個(gè)性.取得了令人贊嘆不絕的人文內(nèi)涵。鼓腿膨牙炕幾 炕幾是在炕上使用的矮形家具、炕案較窄，放在炕的兩側(cè)端使用。詞語(yǔ)出處：《老殘游記》第九回：“靠窗設(shè)了一個(gè)長(zhǎng)炕幾，兩頭兩個(gè)短炕幾。” 茅盾《子夜》八：“ 馮云卿下死勁抬起手來(lái)，在炕幾上重拍一下?！?沙汀《記賀龍》十五：“﹝ 賀龍﹞把炕幾上三個(gè)燒餅?zāi)脕?lái)擺著，疊著，正是在玩積木一樣。高面盆架

黃花梨雕貢寶圖六足高面盆架黃花梨制，雕飾精細(xì)。搭腦出頭圓雕龍頭，掛子透雕草龍。搭腦以下空間安一卷草紋牙板。中牌子嵌裝高浮雕山水人物故事紋花板，華麗而高雅。中牌子下方又設(shè)一卷草紋牙板，其下方置羅鍋棖，下承雙草龍牙子。腿足有如欄桿的望柱，柱頂圓雕仰俯蓮紋。六足中僅有兩足上下有橫棖連接。其余四足上下安“橫拐子”。上下橫棖皆草龍角牙。雖為實(shí)用器，但其呈現(xiàn)的完全為藝術(shù)品的特質(zhì)。

黃花梨實(shí)為呈黃褐色的“花梨”或“花櫚”。是明清硬木家具的主要用材，木色金黃而溫潤(rùn)，心材顏色較深呈紅褐色或深褐色，有屢角的質(zhì)感。明，清時(shí)考究的木器家具都選“黃花梨”制造，其色澤不靜不喧，紋理清晰，如行云流水，非常美麗。被視作上乘佳品，備受明清匠人寵愛，特別是明清盛世的文人、仕大夫之族對(duì)家具的審美情趣更使得黃花梨家具卓而不群，無(wú)論從藝術(shù)審美、還是人工學(xué)的角度來(lái)看都無(wú)可挑剔，可稱為世界家具藝術(shù)中的珍品。夾頭榫條凳 櫸木夾頭榫小條凳采用夾頭榫結(jié)構(gòu)，四足側(cè)腳顯著。腿足線腳都做得淳樸可愛。整款呈案形結(jié)體，尤其在面板下兩側(cè)面不安牙條，任由其空敞，在宋元畫中所見桌案多如此，足見此凳猶存古意。官皮箱

是一種體量較少制作較精美的小型庋具，是從宋代的鏡箱演進(jìn)出來(lái)的，它上有開蓋，蓋下約有10厘米深的空間，可以放鏡子，古代用銅鏡，里畫有支架。再下有抽屜，往往是三層，抽屜前有門兩扇，箱蓋放下時(shí)可以和門上的子口扣合，使門不能打開。最下是底座，是古時(shí)的梳妝用具?！肮倨は洹睘楸本┙硯煹乃追Q。在古代用于放置官印和文鑒等重要資料，多為紅木制造，高貴典雅。兩件柜

明黃花梨冰綻紋小萬(wàn)歷柜。小型的柜子常用來(lái)存放文具、信札等物品，置于案頭亦可成為文房壹景。這件小型萬(wàn)歷柜完全按大型萬(wàn)歷柜的比例制作，壸門券口兩側(cè)用短料作冰綻紋，格調(diào)清新高雅，新穎美觀，令人過目難忘。架子床 紫檀四柱燈籠錦圍子架子床床座為格角攢邊結(jié)構(gòu)，邊抹冰磐起混面并向下內(nèi)斂，抹頭見明榫一木連做的束腰與起線直牙條以抱肩榫結(jié)合腿足，腿足上端出雙榫納入床底邊框，下收為形狀美好的馬蹄足。床座邊框內(nèi)緣踩邊打眼造軟屜。下有一雙弓帶，兩根直帶出榫裝入大邊，抹頭每邊另加二根短棖出榫納入直帶與抹頭加強(qiáng)支撐。四根直立角柱下端做榫拍合床座邊框四角上鑿的榫眼，上承格角攢邊造榫卯相接的床頂架子。立柱四角踩委角線。床頂架子以格角榫形成分格，部分由瓣形圖案。床頂下與角柱間有格角攢邊框掛檐，中有矮老做肩裁入分格，嵌入沿邊起線透入靈芝紋的條環(huán)板，長(zhǎng)邊三塊，短邊一對(duì)。掛檐以雙榫與角柱和床頂結(jié)合，掛檐下與角柱結(jié)合處安透雕卷龍紋角牙。床座上的圍子做榫借入角柱，上層為雙套環(huán)卡子花，下層為攢門燈籠錦圖案。背面安一長(zhǎng)圍子，兩側(cè)各一短圍子。床組上部結(jié)構(gòu)均可拆卸。明式家具

中國(guó)家具史是一部木頭構(gòu)創(chuàng)的絢麗詩(shī)篇，無(wú)論笨拙神秘·商周、浪漫神奇的矮型家具·春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢、抑或婉雅秀逸的漸高家具·魏晉南北朝、華麗潤(rùn)妍的高低家具·隋唐五代、簡(jiǎn)潔雋秀的高型家具·宋元，還是古雅精美的明式家具、雍容華貴的清式家具，其中以明朝為大盛，以蘇式家具為明式家具的正宗。

明代家具是中國(guó)家具史上的頂峰，又以萬(wàn)歷為最，流傳至今的明代家具大多是這時(shí)期的。有關(guān)明式家具的制作，可見萬(wàn)歷朝午榮編著的《魯班經(jīng)》。明式家具堅(jiān)固耐用，在于其科學(xué)合理的榫鉚結(jié)構(gòu)。一件家具由若干構(gòu)件組成，其結(jié)合處需通過榫鉚連接起來(lái)。如格肩榫、格角榫、龍鳳榫、粽角榫、走馬銷、插肩榫等。

相對(duì)于清式家具,中國(guó)傳統(tǒng)文化主張更多體現(xiàn)在明式家具：儒家的含蓄、天人合一、中正中行,道家的無(wú)為、自然,在明式家具完美體現(xiàn)：簡(jiǎn)煉流暢、穩(wěn)健典雅、收放有度、剛?cè)岵?jì)、形神兼?zhèn)?。故有十清不抵一明一說(shuō)。關(guān)于中國(guó)藝術(shù)，伏爾泰曾說(shuō)：“當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候，這個(gè)民族已經(jīng)有高度的文明了”。王世襄《明式家具珍賞》和《明式家具研究》是研究明式家具的著作，值得仔細(xì)閱讀和收藏。另外，王世襄先生提出的明式家具十六品是：簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新；八病是繁瑣、贅復(fù)、臃腫、滯郁、纖巧、悖謬、失位、俚俗。

第五篇：鈷鉧潭西小丘記鑒賞

《鈷鉧潭西小丘記》是柳宗元永州九記中的第三篇。在永州九記當(dāng)中，作者所觀察到的，所描繪的，并非名川大山，而是被人忽略的小景致，如小石潭、小丘、小石頭等等。但在作者筆下，一幅幅個(gè)性凸顯山水景致活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們面前，尤為突出的是，這山水不僅僅是一種視覺聽覺的客觀對(duì)象，而是投射了作者心境的活生生的親切的自然。作者將自己的生命主體灌輸其中，讓情意與自然的有機(jī)結(jié)合，達(dá)以天人合一、主客相契的至上境界。

文章開頭先寫作者一行從西山西行至二百步，發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭，在水流的湍急處探得了小土丘，丘上生長(zhǎng)著竹子樹木，丘石或驟然突起，或兀然高聳，甚至“突怒偃蹇負(fù)土而出爭(zhēng)為奇壯者，殆不可數(shù)”。作者筆下的石頭并非靜謐的，而是充滿生機(jī)，從土里怒而爭(zhēng)出，用一個(gè)“爭(zhēng)”字突出了山石不甘心被埋在泥土中之氣概，仿佛在頑強(qiáng)地同逆境抗?fàn)?。?jiān)硬是石的質(zhì)性，不管遇到怎樣的破壞力量，它都能保持其本性，寧可破碎，也要向世人展現(xiàn)其堅(jiān)硬。柳宗元以石喻人，他就是自己筆下的“石”，保持堅(jiān)貞，寧折不彎，雖死猶存。

只是頑強(qiáng)的石頭長(zhǎng)在不足一畝的小丘之上，并且長(zhǎng)期被閑置，價(jià)錢至低卻無(wú)人問津：“唐氏之棄地，貨而不售，價(jià)止四百”。柳宗元借小丘見棄，被冷落的遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇、久貶不遷的感慨和悲憤。作者筆下的小丘讓人不由想到盛唐詩(shī)人元結(jié)筆下的“右溪”。元結(jié)在《右溪記》中云：“此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭?！痹Y(jié)以“無(wú)人愛賞”的右溪，寄托自己懷才不遇身世之感。元、柳二文異曲同工。“士不遇”一直是封建社會(huì)中抱有濟(jì)世理想，富于才華而不受重用、甚至屢受打擊的士人吟詠不衰的主題，士人們常以石不被人識(shí)喻己之不遇，人石同悲。于是作者因喜歡小丘，同病相憐之感而將其買下，在除去了雜草之后，小丘呈現(xiàn)怡然之態(tài)。嘉木美竹奇石一下子展現(xiàn)在新主人面前，小丘恢復(fù)了它天然幽美的風(fēng)姿，而且由其中以望，只見遠(yuǎn)山高寺，云氣漂浮，溪水流淙，鳥獸在自由自在地游玩，萬(wàn)物和樂怡暢地運(yùn)技獻(xiàn)能，而呈現(xiàn)在這小丘之下。作者以細(xì)膩心緒感觸萬(wàn)物，正如其在《愚溪詩(shī)序》中所說(shuō)，他“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”，在本文當(dāng)中，他有“清冷之狀與目謀，嚶嚶之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！敝小Ｔ谧髡吖P下，山水不僅僅是山水，它還是作者喜怒哀樂的情感外化，具有他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，也有其孤寂、凄清、幽怨的格調(diào)。此外，細(xì)細(xì)品味，可以得知所有的這一切都是作者從竹木山石觀望出去而發(fā)現(xiàn)的，作者將石頭與竹子，樹木聯(lián)系起來(lái)，石頭是堅(jiān)硬的，而竹樹是高潔的，它因直而多節(jié)，歷來(lái)以其喻君子之節(jié)。物以類聚，人以群分，這些自然景物的聚合是柳宗元理想中的安排，嘉木香草伴石而生，象征一種高潔堅(jiān)貞的品性，它們是作者人格精神的代表，默默地展示著作者高貴不屈的靈魂。

得意之余，作者回想發(fā)現(xiàn)和得到小丘的過程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在長(zhǎng)安附近富貴之地則為名勝，在遠(yuǎn)州則為棄地，最終為作者和他的朋友所賞識(shí)，從而徹底地改變了命運(yùn)，而這僅僅是偶然的機(jī)緣巧合，太難得了。如此前寫小丘之盛，后寫棄擲之感，高興之余頓處凄清，轉(zhuǎn)折之中獨(dú)見幽憐。名為小丘，實(shí)為作者自己，為自己懷才不遇的感慨和悲憤。不幸的個(gè)人遭遇，使他在努力發(fā)現(xiàn)和贊美那些被隱藏著的山水美同時(shí)，又唱出他在《小石潭記》中所說(shuō)的“山中兮不可久留”的歌子。作者在描繪環(huán)境清幽的山水游記里，融合著他對(duì)險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)和慘淡人生的抑郁、凄清、憤懣的思想感情，寓情于景，凄切婉轉(zhuǎn)。但作者畢竟是積極向上的，盡管尾段顯得恬淡閑適，但實(shí)際上骨子里滿含郁勃之氣，形成憂憤峻峭、似淡實(shí)濃的風(fēng)格。柳宗元筆下的山水，芳樹、清泉、怪石……它們是作者心靈的象征，情感的符號(hào)，已不再像魏晉六朝時(shí)的山水散文那樣，僅僅是客觀欣賞的對(duì)象?；蛟S，他心里沉淀了太多的東西；或許，他對(duì)生命有太多執(zhí)著的愛；或許，他對(duì)現(xiàn)實(shí)有太多的不滿，因此即使書寫山水也難以找到平淡恬靜的情懷，有的依然是激憤、濃烈的情意。