第一篇：大學、中庸的心得體會
對《中庸、大學》心得體會
通過羅安憲教授對國學的精彩授課，讓我對《大學》和《中庸》有了一些認識，更有了一絲的感悟，通過此次學習讓我更深刻的感受到了，國學是中國傳統(tǒng)文化精髓，是填補現(xiàn)代人的內(nèi)心空白的精神食糧，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶?？芍^是與古人對話，與文化同行。
《大學》以人的修身為核心，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。格物致知則是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈。
“中庸之道”是中國儒家文化的經(jīng)典，影響了中國歷史兩千多年，至今還在發(fā)揮著重要的影響作用?！吨杏埂防锩骊U述了有關做人、修身、齊家、治國的道理，它所敘述的就是一個人為人處世的方法，那么何為中庸呢？在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒悲樂時心中是平淡的，所以是“中”。但若表現(xiàn)出來而有節(jié)制的，叫做“和”。中庸的根本即為中和。我想如果人人都做到“中和”，社會則井然有序，處處和諧了。中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你。
以上是我對《大學》、《中庸》的理解。結(jié)合自身實際，回顧自己十幾年的工作經(jīng)歷，我感覺確實應以平和的心態(tài)來對待我們的職業(yè)，以真誠的，加強自我修養(yǎng)，依法履行職責。學習和工作都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認真全面的思考問題，并對問題進行深刻的剖析。借鑒國學思想的精華，提高我們的思想道德境界，使我們學會做人與處世，從而有一個幸?？鞓返娜松?/p>
所以，中庸之道是中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是值得當今社會提倡和學習的，是寶貴的精神遺產(chǎn)，值得所有中國人學習，也值得我們深研和弘揚。
《大學》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就
是朱熹所說的“八條目”。
“大學之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學》的經(jīng)述，也是這本書的總領，揭示了大學的宗旨，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應達到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?？赐赀@部分后，聯(lián)系實際確實是有道理的，學習和做學問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認真全面的思考問題，并對問題進行深刻的剖析。
《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經(jīng)典講解視頻，當中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。
《大學》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握。“格物”即明辨窮究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧?！案瘛笔歉癯囊馑迹锤癯约旱乃枷腚s志，使自己不被物欲所誘-惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。以上說的是讀《大學》中最重要的收獲，下面說一下對《中庸》的理解。《中庸》強調(diào)“誠”，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特
別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。
關于《大學中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡單說這些吧!
第二篇：大學、中庸的心得體會
讀《中庸、大學》心得體會
建設路小學 毛娜
通過對《大學中庸》的學習，讓我有了一些認識，更有了一絲的感悟，通過此次學習讓我更深刻的感受到了，國學是中國傳統(tǒng)文化精髓，是填補現(xiàn)代人的內(nèi)心空白的精神食糧，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶?？芍^是與古人對話，與文化同行。
《大學》以人的修身為核心，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。格物致知則是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈。
“中庸之道”是中國儒家文化的經(jīng)典，影響了中國歷史兩千多年，至今還在發(fā)揮著重要的影響作用?！吨杏埂防锩骊U述了有關做人、修身、齊家、治國的道理，它所敘述的就是一個人為人處世的方法，那么何為中庸呢？在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒悲樂時心中是平淡的，所以是“中”。但若表現(xiàn)出來而有節(jié)制的，叫做“和”。中庸的根本即為中和。我想如果人人都做到“中和”，社會則井然有序，處處和諧了。中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你。
以上是我對《大學》、《中庸》的理解。結(jié)合自身實際，回顧自己的工作經(jīng)歷，我感覺確實應以平和的心態(tài)來對待我們的職業(yè)，加強自我修養(yǎng)，依法履行職責。學習和工作都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認真全面的思考問
題，并對問題進行深刻的剖析。借鑒國學思想的精華，提高我們的思想道德境界，使我們學會做人與處世，從而有一個幸?？鞓返娜松?。
所以，中庸之道是中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是值得當今社會提倡和學習的，是寶貴的精神遺產(chǎn)，值得所有中國人學習，也值得我們深研和弘揚。
第三篇：大學中庸 文檔
大學——曾子
大學，大人之學，乃大人修己治人之道也，故書名大學。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！髮W三綱：明明德，新民，止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！鞔_目標：至善。
物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。——明白事物先后順序，修身到齊家，明德到新民，知止方到至善。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲真其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！寮抑鲝垉?nèi)圣外王，大學八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
儒家主張以人為本，主張推己及人，由近而遠。
儒家主張君君、臣臣、父父、子子的上下尊卑地位。
格物到知致：對天下事物的道理，一一窮究到極處，然后心里通明洞達，無少虧蔽，而后知于是便可達到至。
知致到意誠：知既到了至處，然后善惡真妄，見得分明，心上發(fā)出來的念慮都是真實，無些許虛假，而后意可誠。
意誠到心正：意誠然后能去得私欲，還得天理，而虛靈之本體，可以端正無偏。心正而后身修：正心然后能檢束其身，以就規(guī)矩，凡所舉動，皆合道理，而后身無不修。其本亂而末治者，否也，其所厚者薄，而其所薄者厚者，未之有也?！奚淼街螄狡教?/p>
明明德：旬日新，日日新，又日新。洗去私欲，使其從新清明。是故，君子無所不用其極?！獙γ髅鞯轮褂谥辽?。堅持不懈修身
格物：言欲致吾之知，在即物而窮其理，也?！獙μ煜挛锢砩罹恐?，以求達到極點。由表及里，不僅看到表象，還有窮究其內(nèi)在道理。
意誠：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也?！嫘?，毋自欺也。
正心：所謂修身在正其心者，身有所忿晦，則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正?！哪艘簧碇髟?，心不能偏執(zhí)，不能為情所控。
儒家認為：心之官則思，心就是思想人的行動受思想支配，故心乃一身之主宰。
正心方法：靜而存養(yǎng)：在平時培養(yǎng)心中的善念而不失；動而省察：就是行動時要反省檢查自己，如有錯誤的思想和觀念就應及時克服和改正。
一家的根本在我一身，此身于人相接，情之所向，各有個當然的道理，但人多任情好惡，不能檢查，所以陷于一偏，而身不修也。
故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。+——人性：偏愛和貪心。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民倍，是以君子有絜矩之道也。——孝悌慈。人同此心，心同此理，推己及人。
所惡上，毋以使下，所惡于下，毋以事上，所惡于前，毋以先后，所惡于右，毋以交于左，所惡于左，毋以交于右，此之謂絜矩?！核挥?，勿施于人。恕：推己及人。
是故財聚民散，才散民聚?！獗緝?nèi)末，民便爭奪，外末內(nèi)本，天下歸心。是故君子有諸己而后求之諸人，無諸己而后非諸人。
中庸——子思
中是無所偏，庸是不可易，中正而無偏無倚，平常而不可改易?！试恢杏?/p>
儒家認為：人有本性，且本性自然純美，人性本善，故應明之，去除后天因私欲蒙蔽產(chǎn)生的偏，以達中庸之道。
儒家主張：自我修養(yǎng)，以達道。道：人之自然本性，人皆共有，只天稟不同，故需教。道不在人身外，而在人之本心中，因此在立身處事上必須時時刻刻反躬體認是否悖道。莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。獨：人不知而己獨知的去處?！蛔云?。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！踩嗣咳臻g與事物相接，順著意便歡喜，拂著意便惱怒，失其所欲便悲哀，得其所欲便快樂，這都是人情之常，當其事物未接之時，這情未曾發(fā)動，也不著在怒一邊，也不著哀與樂一邊，無所偏倚，這叫做中。及其與事物相接，發(fā)動出來，當喜則喜，當怒而怒，當哀則哀，當樂而樂，一一合著當然的節(jié)度，無所乖戾，這叫做和。
中和，中為尊，為主。
道不遠人，而人自遠道也。中庸之道，貴在持守，擇之精而守之固。
盡己之心叫做忠，推己及人叫做恕。忠恕之道不遠，施諸己而不愿，亦毋施于人。在上位，不陵下，在下位，不援上，正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不怨人。——端正自己行為不求別人。
夫陵下不從必怨其下，援上不得，必怨其上，今在上在下但知正己而無所求取于人如此，則又何怨之有。但見心中泰然，雖上而不得于天，也只受其正，而無所忿憾于天，雖下而不合于人，也只安于所遇，而無所罪尤于人。蓋既無所求，則自不見其相違，既不見其相違，則自無所怨尤?！獜埦诱?/p>
君子素其位而行，不愿乎其外?！松毁F貧賤，安樂患難難測，故安之則可。素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤，素夷狄，行乎夷狄，素患難，行乎患難，君子無如而不自得。
子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。——正己而不求于人。反求諸身。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！辞笾T己，修身而后事自成。仁者，人也，親親為大，義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。仁以親親為大，義以尊賢為大，親有遠近，賢有上下，故等級視之。
儒家認為：人們做任何事，要想成功，必須先從小處做起，由近及遠，由低到高，一步一步才能達到。先修身后齊家后平天下。
天下之物，誠則必形，不誠則無物矣，然則人之體道者，可容有一念一事之不實哉?！艘詫嵭亩w實理，以實功而圖實效。
故為政在人，取人在身，修身以道，修道以仁。
天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達（通行）德也。所以行之者一也。
君臣則主于義，在父子則主于親，在夫婦則主于別，在兄弟則主于序，在朋友則主于信。知則明睿，所以知此道，仁則無私，所以體此道，勇則果確，所以強此道。達道必待達德而后行，而其所以行之者，又只在一個誠而已。蓋誠則真實無偽，故知為實知，仁為實仁，用為實勇。——張居正。
就知、仁、勇而言，人的天性相同，但具體而言，則有智愚之分，有生而知之，學而知之，困而知之。
子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。凡事欲則立，不豫則廢。言前定則不恰，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！煜轮?，所行之者，誠也。
欲善誠身者，當明乎善也。能明善以誠身，則順親、信友、獲上、治民。
誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——夫既學而又問之，思之辨之，則于天下之義理，皆已明白洞達而無所疑，可以見之于行矣。
自誠明謂之性，自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣。
非天子不議禮，不制度，不考文?！寮抑鲝埳舷掠行?，尊卑有別，不在其位，不謀其政。
博厚配地，高明配天，悠久無疆。
第四篇：大學中庸讀后感
大學中庸讀后感1
“大學之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所謂“大學”，實質(zhì)為大學問，人世間最重要的學問?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物有焉?！弊x《導讀》，吸《大學》《中庸》之醍醐。
初讀《大學》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽?！洞髮W》緣何受到20xx年來的學者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測，就在于大學簡潔明了的解決了人生三個重要問題：天地生人的意義;如何去實現(xiàn)天地賦予個體的使命;個人與天下的關系。
大學是怎么回答這三個問題的呢?首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善?！苯又?，指出實現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下?！弊詈螅瑐€人與天下的關系則是“一家仁，則一國興仁;一家讓，則一國興讓;一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來的讀書人?！坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨。”告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學習，謹守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也?！熬颖厣骱跗洫殹?，尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人后一個樣。獨處時最能反應一個人的德行?！昂枚鋹?，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！笔欠呛诎滓谎鄱创刃枰獜V博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。“人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出?！毙貞讶绱蠛?，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚?！吧斢写蟮?，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足也?！惫伯a(chǎn)主義的模式，大同社會的標準。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現(xiàn)出來?！昂畏洁髦苤苜?夫孰異道而相安?”事實上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運用。
關于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴?。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王?！靶奚?，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎?！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題;明白了中庸之道，就不會一昧悲觀，也不會盲目樂觀，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實在中討生活?？墒侵灰堰@些實在的小事做好，于實在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢?
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?/p>
愿天下之士，從《導讀》中取《大學》《中庸》之精華，以《大學》《中庸》之道自勉，并用自己的行動努力追求《大學》《中庸》之道，達到“和諧”的境界。
大學中庸讀后感2
讀完《大學》《中庸》，作為一名從事教育事業(yè)的.我，受益匪淺?！洞髮W》一書主要探討了兩件事情，一是如何做人，二是如何做學問。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
作為一名教師，在當前社會不斷充滿機遇與挑戰(zhàn)的新形勢下，應該如何和去做才能適應新時代對我們的要求？人之為人，何謂正確？
第一，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>
現(xiàn)在的社會到處都充滿著誘惑，如何才能意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達到至善之境。作為一名教師，如何才能做到有夢想、有追求，踏踏實實從事自己的事業(yè)，為自己的事業(yè)奮斗終生？集團學校規(guī)定每一位老師根據(jù)自己的實際情況，制定符合自身發(fā)展的十五三一年發(fā)展規(guī)劃，我認為這一點做的非常好。當我們制定了自己的發(fā)展規(guī)劃，我的目標就是清晰的，奮斗就有了方向，然后通過自己的不斷付出，逐步實現(xiàn)自己的發(fā)展目標。這樣，自己的人生才充滿著意義。
“茍日新，日日新，又日新?！蔽覀冏龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛幔俊洞髮W》啟示我們應該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達到最好的境界。
第二，“修身齊家治國平天下”。字的順序就強調(diào)了我們應該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下?？纯锤鲊母邔诱賳T，為什么他們的一舉一動會那么受關注，為什么媒體會想方設法地尋找緋聞或是優(yōu)點，正因為他們的地位，他們?nèi)裟荦R家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓。總之，最初的源頭就是修身，學會修身，做到進取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為一名教師，我們要不斷讀書學習，提高自己的修養(yǎng)，承擔起立德樹人的責任。
《大學》教我們做事應專心致志，深入思考。當我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應般，若我們能從開始一步步的實踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準備的人的，因為他們確定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得……現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標努力，收獲最后的成果。
大學中庸讀后感3
在這春暖花開的美好時節(jié)，在敘事者的推薦下，我終于鼓起勇氣拿起讀不懂，所以一直不愿讀的《大學·中庸》，開始讀時覺得很吃力，太難懂，后來我一字一句把原文和翻譯抄寫在一起，對照翻譯再去讀原文，一遍一遍反復讀，便被經(jīng)典所折服，嘆服于中華文化的博大深邃，更感嘆于其中文字之簡練、濃縮之精華!
雖然整本書已讀過，可是由于自己的理解和能力所限，對于讀通、讀透里面的內(nèi)容還是很難的，需要重復來讀、來感悟。即使讀的不是那么透徹，書中仍有一些段落和語句讓我深有感觸。
首先，，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先至其知。致知在格物?！币馑际牵合胍屪陨砭哂忻赖?，就要先端正自己的思想;想讓自己的思想端正，就要讓自己的意念變得真誠;想讓自己的意念變得真誠，就要先讓自己得到知識;要想得到知識，就要讓自己認識、鉆研世上的萬事萬物;得到知識在于能夠認真地推究世上的萬事萬物。其中，“欲修其身者，先正其心”這一句更觸動我的內(nèi)心，讓我反思更多。當我們把正在接受其他課程學習的同學喊到辦公室，對其進行自己所教學科的補課學習時，我們真的是為了孩子好嗎?還是為了自己的教學成績?當兩個不同的學生犯了完全一樣的錯誤，我們真的能做到用同樣的態(tài)度和方式對待與處理嗎?當我們被學生或是家長不理解時，我們還能一如既往地堅守初心，執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過往在腦海重演，我想，如果我們真正端正自己的思想，修養(yǎng)自身的美德，很多問題就變得簡單了。
其次，“茍日新，日日新，又日新”意思是：如果今天更新了，就要天天除舊更新，不間斷地保持更新。作為一名老師，如果一直保持原有的固定思想和方法，不想著更新理念、創(chuàng)新辦法，不能與時俱進、跟上時代的步伐，是難以教出創(chuàng)新型的學生的。
再次，“君子有諸己，而后求諸人;無諸己，而后非諸人?！币馑际牵壕幼约鹤龅侥撤N善事，然后才去要求別人;自己不做某種惡事，然后才去責怪別人。讀到這段話的時候，內(nèi)心不免有些慚愧，作為一名老師，我經(jīng)常告訴學生讀書的重要性，告訴學生堅持習慣養(yǎng)成的重要意義，而自己卻很少有真正的閱讀，也沒有在某些事情上有過很久的堅持。還有一些家長，也會經(jīng)常對自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己卻從來不會作為孩子的榜樣先行，作為成年人的我們不能以身作則，卻要求孩子去做一些事，這大概是有違原則的吧。其實，有些時候，我們想讓孩子做什么事，并不一定要用言語去要求和強制，想讓孩子做什么，我們就先行動起來，孩子就會在這種以身作則的潛移默化中發(fā)生我們期待的行為和變化，從而更好地成長。
最后，“正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人?！比绻娴哪軌蚴棺约憾苏也幌蛩饲笾?，這樣就不會有怨恨。對上不埋怨天，對下不埋怨他人。凡事學會從自身找原因，一切問題就好解決，如果一直怨天尤人，生活則會黯淡無光，生命也會毫無意義，記住“我變了，世界就變了”。
當然，經(jīng)典帶給我的絕不是這一點點感受，它讓我的心靈滋潤起來，更讓生命充滿了活力，對很多事突然有了釋懷的感覺和灑脫的情懷。再次重復品讀，發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容都是有所聯(lián)系，并非獨立存在的，靜下心來，讀進心里，經(jīng)典會帶給我們更多的啟示和奇跡。
第五篇：大學中庸讀后感
讀大學中庸有感/r/n
《大學》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇，后來與《論語》《孟子》一起合稱四書，是中國古代傳統(tǒng)學術(shù)的代表著作。誠然，這么多年我一直沒有認真研讀過中國傳統(tǒng)著作，既可能是因為沒特別興趣，也可能是覺得沒必要。但是當讀完《大學》和《中庸》時，方知古人為我們今天留下了多么寶貴的一筆財富。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。/r/n
《大學》的核心是修身，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一個人立足的根本。所謂修身，我認為，用現(xiàn)在的觀點來看，就是充實自己，通過不斷學習、不斷進修來豐富自己的知識，拓寬自己的眼界。修身的最好境界有三，一是“識事務”;二是“明事理”;三是“興事業(yè)”。“識事務”即識人，進而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關系。人生而為人，是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何不卑不亢，與人友善相處，是極為重要的。只有通過不斷提升自己，才能準確識別人和人之間的關系，正確處理人與人之間的關系。“明事理”就是說要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時候要順其自然，不能太強求?！懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R與才能，所以學習和再教育是必不可缺的。“興事業(yè)”，就是說每個人都要有實現(xiàn)自己的理想的抱負，不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價值，至少讓自己過得充實自在。/r/n
《大學》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求，這樣是不對的。我們在與人交往過程中，要嚴于律己，寬以待人。感恩是一種基本的美德，對于給過你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當涌泉相報。只有懷揣一顆感恩的心，才能夠心懷天下。如果人人都能夠記得別人的恩惠，不計較個人得失，那么社會的文明必將更進一步。要勤學，荀子曰“學不止境”，有人云，活到老，學到老。我們每個時間段接收的知識和信息都是有有限的，而且當今社會，是信息化的時代，每時每刻知識都在不斷更新，新的事物層出不窮，如果我們停止學習，不努力接收新事物，就會很快被這個社會淘汰。/r/n
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我認為，現(xiàn)在很多人將中庸的意思理解偏了，他們認為中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不得罪任何人，其實不然。通讀全文以后，我覺得中庸所想表達的思想是公平公正，落地不悔。所謂公平公正就是為人處世站在客觀的立場上，不受外界因素的影響，不偏重任何一方，對事不對人，以理服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無成。/r/n
《中庸》的核心之一是“則”，則即是標準。這個標準，其實是對己對人統(tǒng)一的標準?！耙延⒍⑷?，己欲達而達人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。這是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。這是儒家思想中用于處理人際關系的重要原則。這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達的意思很一致。如果我們在工作和生活中，能按照這兩句話的思想為人處世，不將自己不愿意的事情強加給別人，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會避免很多矛盾，處世也會更加簡單。/r/n
《大學》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學》講“誠意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)?！拔┨煜轮琳\，為能盡物之性”，至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是說只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性?！罢\者物之始終，不誠無物”，這句話肯定了“誠”的重要地位?！洞髮W》和《中庸》對“誠”雖然表達的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說是本性。/r/n
誠然，在當今社會，“誠”也是一個永不過時的話題。然而在這個物欲縱流的社會，“誠”又似乎是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了信任危機。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是很多合作關系也不能長久。有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。有時候，人會給自己找借口，說不是因為自己不誠信，是因為別人不誠信在先，那么我們是否就該這樣以怨抱怨?如果人人都這樣下去，豈不是進入了一個惡性循環(huán)?有時候，我們會說，不是自己不愿意去相信別人，實在是被別人欺騙多了，害怕了，所以開始自我保護，我想這又是另外一個借口，只不過這個借口冠冕堂皇，讓人一時間找不到反駁的理由。/r/n
其實，“誠”不只是對別人而言的，很多時候是要對得起自己，《大學》《中庸》教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真理，沒有人愿意活在謊言和欺騙當中，我們對別人真誠就是對自己真誠，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情舒暢。如果我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會風氣一定會有所改善，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會只是傳說;以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬物，達到成功，實現(xiàn)自己的人生價值。/r/n
總的來說，讀完《大學》《中庸》，我學到的道理是首先要充實自己，即“修身”;要以身作則，懂得感恩;做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考;最后，誠心是做人的根本。儒家學說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。/r/n
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篇一：大學中庸>讀后感/r/n
暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經(jīng)典讀物。/r/n
經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。”/r/n
這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治。”這句話，現(xiàn)實生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“習近平”，他不僅有知識，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除貪官污吏，為百姓謀>幸福，發(fā)展國家。因為有了這些政府官員，中國才會富強!/r/n
通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，>中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂!/r/n
篇二：大學中庸>讀后感/r/n
近來讀《中庸》，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之??人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。/r/n
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點領悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風風雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。
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