第一篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

--老話題與新要求

--老話題與新要求學(xué)習(xí)八榮八恥，對于我們黨來說，無疑是一個老話題。但在今天，我們黨把這個老話題突出地提到全黨同志面前，無疑又有其新的要求。在全黨開展以實踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動，就是我們黨著眼于新世紀(jì)新階段的新形勢、新任務(wù)而作出的重大決策。扎實深入地開展這一活動，應(yīng)正確處理老話題與新要求之間的關(guān)系。

先進(jìn)性是具體的、歷史的，一個政黨要保持先進(jìn)性，就必須體現(xiàn)時代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領(lǐng)、方針、政策和全部工作，以及黨的建設(shè)等，都須順應(yīng)時代發(fā)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導(dǎo)中國社會不斷前進(jìn)。要做到這些，就必須堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己。在新世紀(jì)新階段，我們黨著眼于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化，堅持以鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想為指導(dǎo)，對全面建設(shè)小康社會作出戰(zhàn)略謀劃和全面部署，強(qiáng)調(diào)樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，采取措施加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想以及各項方針政策在新的歷史條件下的與時俱進(jìn)，為保持黨的先進(jìn)性提供了理論指導(dǎo)和政策保證。在全黨開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動，就是要用鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想進(jìn)一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢新任務(wù)對黨員先進(jìn)性提出的新要求，通過認(rèn)真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風(fēng)以及工作方面存在的突出問題，促進(jìn)影響本地區(qū)本部門本單位改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實際問題的解決，不斷增強(qiáng)黨員隊伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)提供堅實的政治保證和組織保證。

古人云：聽其言，觀其行。這不僅適用于對一個人的評價，也適用于對一個政黨的判別。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。人民群眾評價我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進(jìn)，更要看黨在當(dāng)代中國社會發(fā)展中所起的作用，看廣大黨員是否發(fā)揮了先鋒模范作用。當(dāng)前，在黨員隊伍中還存在著一些與先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的問題，影響黨的先進(jìn)性，損害黨和人民的事業(yè)。因此，開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動，不僅要解決思想認(rèn)識問題，更要解決各種實際問題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、說服力、感召力，著力回答重大理論和實際問題；另一方面要求廣大黨員干部實踐黨的先進(jìn)性、弘揚黨的先進(jìn)性，使先進(jìn)性的思想之花結(jié)出豐碩的實踐之果。在實際工作中，應(yīng)當(dāng)防止兩種傾向：一是把先進(jìn)性要求理想化，不顧改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實，提不切實際的要求，這樣反而不利于黨員先進(jìn)性的發(fā)揮；二是把先進(jìn)性要求抽象化，說起來頭頭是道，做起來走樣變形，這樣只能引起群眾的反感。

我們黨來自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長期執(zhí)政的條件下，我們黨的先進(jìn)性必然表現(xiàn)為擁有廣泛而堅實的群眾基礎(chǔ)，保持對廣大人民群眾的強(qiáng)大凝聚力和感召力。失去群眾基礎(chǔ)，不但毫無先進(jìn)性可言，而且必將失去執(zhí)政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對于一個13億人口的大國來說，黨員仍然只是少數(shù)。面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和艱巨繁重的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮黨員干部在社會發(fā)展中的帶頭作用，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分調(diào)動全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。先進(jìn)性與群眾性是辯證統(tǒng)一的。開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動，就是為了不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點，廣大黨員干部才能積極主動地投入到學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動中去，以實際行動影響群眾、帶動群眾，從而使我們黨做到與時代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會

塘園小學(xué)洪清霞

2006年秋

人類道德發(fā)展史上，在處理人我、己群關(guān)系問題時，長期存在利己主義和利他主義、道義論和功利論的對立和分裂?！盀槿嗣穹?wù)”第一次把這個問題提高到是否促進(jìn)歷史前進(jìn)的高度來考察，因而堅持了歷史的尺度和道德的尺度的統(tǒng)一，實現(xiàn)了道德的目的性和工具性的統(tǒng)一，促進(jìn)了個人利益和社會集體利益的結(jié)合，為道德中心問題的解決提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。

“為人民服務(wù)”是社會主義道德的核心，因而也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)。

堅持為人民服務(wù)的宗旨，樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動中。因為職業(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會實踐的最重要的舞臺?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》就把“服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會”作為公民職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容鮮明地提了出來。

各種職業(yè)活動的屬性、目的并不是任意確定的，而是基于人民群眾的需要，而職業(yè)活動的價值評價標(biāo)準(zhǔn)也不是出自從業(yè)者的主觀臆斷，而是掌握在其所服務(wù)的對象人民群眾手中，所以服務(wù)人民乃是職業(yè)活動內(nèi)在的必然要求。正是職業(yè)活動使得“為人民服務(wù)”獲得了具

1體的內(nèi)容和形式，也使得服務(wù)群眾這一道德要求表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實力量。我們貫徹落實社會主義榮辱觀，就應(yīng)該在自己的職業(yè)活動中，在踐行“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”上下功夫。

由于我國還處在社會主義初級階段，不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象還在一些地方嚴(yán)重存在，享樂主義、拜金主義、極端個人主義還大有市場，是非混淆、善惡顛倒、榮辱錯位的現(xiàn)象還時有發(fā)生。在這種情況下，努力做到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應(yīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和榮譽的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進(jìn)取，保持飽滿的熱情，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)建功立業(yè)，實現(xiàn)人生價值的科學(xué)指針和精神動力。

作為學(xué)校德育，我們不僅要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，更要引導(dǎo)學(xué)生從小了解和感悟良好的行為習(xí)慣背后所蘊含的價值觀?！鞍藗€為榮、八個為恥”不但從社會輿論上，而且從社會風(fēng)氣上都為學(xué)校教育提供了良好的環(huán)境。我們要一方面通過學(xué)校自身的德育工作創(chuàng)新實施德育，另一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，開展家長培訓(xùn)，運用社會資源，將學(xué)校、家庭、社會有機(jī)結(jié)合，共促青少年健康成長。

第三篇：學(xué)習(xí)"八榮八恥"心得體會

樹立社會主義榮辱觀自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，順應(yīng)時代要求，為我們明確地樹立了榮辱的標(biāo)桿，是新時期每個公民的修德之基、立身之本和道德行為準(zhǔn)則，也是每個黨員干部的行為底線。黨員干部應(yīng)按照社會主義榮辱觀要求，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，樹立良好的黨員干部形象。

樹

立社會主義榮辱觀，最關(guān)鍵的還是要加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀的改造，做到是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅持什么，抵制什么，旗幟鮮明。每個黨員干部只有嚴(yán)格按照黨章要求，不斷堅定理想信念，才能牢固樹立社會主義榮辱觀，把個人的理想融入到人民群眾的愿望之中，為實現(xiàn)人生價值奠定堅實的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

樹立社會主義榮辱觀，既是一個學(xué)習(xí)的過程，又是一個實踐的過程。黨員干部必須從自己做起，從日常生活中的小事、善事做起，堅持言行一致，知行合一，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，學(xué)會從日常小事中來明辨是非，區(qū)別善惡，分清美丑。黨員干部只有養(yǎng)成榮進(jìn)恥退的良好習(xí)慣，才能不斷激發(fā)創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的激情，樹立以國家振興為己任的責(zé)任感；才能用科學(xué)的方法對待生活、工作、學(xué)習(xí)，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績，為祖國的發(fā)展譜寫輝煌的人生。

黨員干部的道德操守對社會榮辱觀的形成起著巨大的帶動和示范作用。因此，每一個黨員干部都應(yīng)該從自身做起，自覺成為踐行“八榮八恥”的表率。帶動文明和諧、誠信有序社會風(fēng)氣的形成，黨員干部有義務(wù)用自己的實際行動鞭撻丑惡，弘揚正氣，讓倡導(dǎo)真善美、抵制假丑惡的思想和行為成為人民群眾普遍遵守的規(guī)范，成為人民群眾自覺的追求。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于自省自律。黨員干部面對市場經(jīng)濟(jì)大潮中的各種誘惑，應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的道德操守。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在思想上做到與時俱進(jìn)；牢記為人民服務(wù)的宗旨，親近群眾，正視民憂，尊重民愿，滿腔熱忱地幫助人民群眾解決實際困難；為人民群眾做實事、做好事，在行動上密切聯(lián)系群眾，時刻自重、自省、自警、自勵，管住自己的嘴、管住自己的手；過好名利關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，在生活圈、交際圈、娛樂圈中提高自控能力，堅決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。

《學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會》

第四篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實踐社會主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛人如己等人類社會不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過學(xué)習(xí)才能知曉，社會主義榮辱觀更是如此。處于轉(zhuǎn)型期的中國，各種價值觀并存，事實上存在不同的榮辱觀。樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會秘書長趙剛研究員說，在全社會應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅決反對說一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫照。那些在重要場合說一套、在私密場合說另一套、做起來還有一套的人，是社會風(fēng)氣的敗壞者。因此，誠實和言行如一，是良好社會風(fēng)氣的根基，也是樹立社會主義榮辱觀的基本要求。

第五篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會

01064039 交通運輸 趙原辰

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在看望政協(xié)委員時強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。提出“八個為榮、八個為恥”——堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮；以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對中華民族樹立正確價值觀進(jìn)行高度概括，全面闡述了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，對推動形成良好社會風(fēng)氣，建設(shè)文明民主國家，有著極為重要的意義。在干部和群眾中引起強(qiáng)烈共鳴，社會主義榮辱觀被評為2006年春夏中國主流報紙十大流行語之一。

榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性。

什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進(jìn)行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

社會主義榮辱觀的現(xiàn)實針對性是什么？一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們

從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

胡總書記的“八榮八恥”有著深刻的教育意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，要率先垂范，帶頭學(xué)習(xí)、樹立社會主義榮辱觀。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣踐行社會主義榮辱觀？

一、從我做起，結(jié)合自身的實際，在團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面作出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。

作為一名大學(xué)生更作為一名青年人，我能理解總書記對青年同志的特別關(guān)注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這并不是杞人憂天，現(xiàn)實生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來的大學(xué)生誠信危機(jī)，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中。一位哲人曾說：“世界上有兩種東西最能震撼人們心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空?！彼浴鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠實信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務(wù)于社會和國家，服務(wù)與自己的良知和道德，爭榮而避恥。做一個民族和國家，個人和社會都認(rèn)可的有德，有榮，知恥之人。所以我們要主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進(jìn)社會文明進(jìn)步盡職盡力。服從祖國利益，勵志服務(wù)人民，堅定社會主義的理想信念。要養(yǎng)成愛國主義、社會主義、集體主義精神，視國家利益高于一切，以為人民服務(wù)為最大光榮，薪火相傳“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的追求，有效抵制腐朽沒落的生活方式和拜金主義、享樂主義、極端個人主義的沖擊，堅定走中國特色社會主義道路的信念和實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的決心，成為踐行社會主義榮辱

觀的榜樣。

二、在構(gòu)建和諧社會的大前提下，以“八榮八恥”為契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生模范帶頭作用，在全校內(nèi)大力開展豐富多彩的社會主義公德教育活動。

開展一系列活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立新時期的道德觀，例如帶領(lǐng)廣大學(xué)生積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”等為主題的各項活動，鼓勵他們主動參與公益活動。一個國家的發(fā)展和良好社會風(fēng)氣的形成，都離不開全體公民的集體意識以及在社會活動和日常生活中的團(tuán)結(jié)互助。只有團(tuán)結(jié)才有力量，只有互助才能使每個人感受到人們社會的溫暖，造成一種健康、和諧的生存環(huán)境，是建立和諧美好社會之必需。相反，任何的極端自私乃至損人利己都會危害他人，有礙于和諧社會風(fēng)氣的形成。負(fù)面的風(fēng)氣得不到有效的遏制，還可能造成整個民族的“一盤散沙”，其危害是很大的。我們要通過這些活動讓“八榮八恥”真正走進(jìn)廣大學(xué)生內(nèi)心，融化在他們的實際行動中。

三、我們大學(xué)生應(yīng)以廣大社會經(jīng)濟(jì)市場為實踐基地，通過踐行“八榮八恥”，艱苦奮斗，使自己學(xué)有所用，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

首先，榮辱觀直接關(guān)乎于人的自尊心、進(jìn)取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎(chǔ)。所以，我們作為新一代的青年，就必須以正確的榮辱觀為指引，認(rèn)真做好自己的本職工作。在日常生活、工作中要從自身做起，從身邊的小事做起，在身體力行中樹立團(tuán)員的榜樣，將胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們團(tuán)員的思想道德教育中，把社會主義榮辱觀教育，與團(tuán)員思想道德教育有機(jī)結(jié)合，與實際工作有機(jī)結(jié)合，讓廣大青年團(tuán)員真正感受到對與錯、是與非、榮與辱，為正確價值觀、人生觀、世界觀的樹立打下基礎(chǔ)，把“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為自己的人生目標(biāo)。當(dāng)今社會變遷非?？?，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊，現(xiàn)在年輕人對于成功的定義有所偏差，一個健康的社會對成功的定義應(yīng)該有很多種，不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。一個人應(yīng)該具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。

其次，艱苦奮斗是我們革命人民和中華民族賴以生存發(fā)展的光榮傳統(tǒng)。不論在困難時期和人民生活大為改善以致走上富裕道路的條件下，艱苦奮斗仍是

必須堅持的可貴品質(zhì)。它在人民革命戰(zhàn)爭中，是黨和人民取得勝利的法寶；在和平建設(shè)中仍是取得輝煌成果的可靠保證。因此，我們始終應(yīng)以保持艱苦奮斗的思想作風(fēng)為榮，與艱苦奮斗相對立的是一味追求享受，甚至驕奢淫逸、腐化糜爛，對個人與社會都是十分有害的腐蝕劑，不僅與傳統(tǒng)的道德背道而馳，而且歷來為一切正直的人們所不齒。在大力提倡加強(qiáng)道德修養(yǎng)、凈化社會風(fēng)氣的今天，更應(yīng)在每個人頭腦中清楚界定應(yīng)有的是非觀、善惡觀和榮辱觀。敢于開拓創(chuàng)新，勇攀科學(xué)高峰，不斷提高專業(yè)知識技能和本領(lǐng)。要把報效國家、回報社會、服務(wù)人民的愿望，化作勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的源泉和動力，學(xué)習(xí)王選等前輩學(xué)人的科學(xué)攻關(guān)精神，緊跟時代需要，響應(yīng)國家號召，學(xué)好專業(yè)本領(lǐng)，成為明日建設(shè)社會主義事業(yè)的棟梁人才。中華民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。

我們中華民族是一個偉大的民族，在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，這就在于她的人民深受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的榮辱概念。尤其是當(dāng)中國共產(chǎn)黨誕生后，更以先進(jìn)的思想指引廣大人民前進(jìn)的方向，極大地革新和發(fā)揚了中華民族固有的道德內(nèi)涵，而“全心全意為人民服務(wù)”就是先進(jìn)的思想道德觀的高度體現(xiàn)。胡總書記所提出的以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義道德觀，就是全面繼承中華民族傳統(tǒng)美德的精髓。春風(fēng)化雨，潤物無聲。中華民族將以它不竭的生命力更好的發(fā)展，將始終保持著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神力量。