第一篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

胡錦濤同志重新提出了是非、善惡、美丑的概念，并特別強(qiáng)調(diào)需要?jiǎng)澢暹@三個(gè)界線的八個(gè)方面，即“八榮八恥”，全國(guó)反映熱烈。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

古人云:“人不可以無恥”,“其心愧恥,若撻于市”。但是，有人硬是不榮不恥怎么辦？現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣不容人樂觀，太多的人為了物質(zhì)利益，是什么丑事都可以做出來的，哪里還顧得什么榮恥？況且，任何社會(huì)，總有教育不好的人，“難化之人，心如猿猴”，我們看到，如今有些人不是心如猿猴的問題，簡(jiǎn)直是心如豺狼。所以，要使八榮八恥成為風(fēng)尚，還有漫長(zhǎng)和艱苦的路要走。

思來想去，只有一個(gè)辦法：家法伺候。古今中外，良好的道德歸根結(jié)底都是大棒打出來的。法律從來都是道德的模子。有什么樣的模子，就有什么樣的道德。如果連模子都沒有，就根本沒有道德可言了。我們不能限于宣傳、喊口號(hào)、掛橫幅、開大會(huì)，而要準(zhǔn)備一根大棒。這些天，歐典地板被揭露搞虛假宣傳，欺騙消費(fèi)者，聽說商家要舉行記者招待會(huì)說明情況，此前已經(jīng)承認(rèn)在制作宣傳材料時(shí)“誤寫”。此事的處理，可以考驗(yàn)八榮八恥的實(shí)行。如果在發(fā)達(dá)國(guó)家，老板肯定傾家蕩產(chǎn)，而且別想再東山再起。這樣的結(jié)果，在我們這里從來沒有發(fā)生過。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，即使證明中央電視臺(tái)的揭露完全屬實(shí)，歐典地板公司的老板也不至于吃大虧，充其量換個(gè)牌子，換個(gè)行當(dāng)。

對(duì)于商界的無良之輩來說，我們的環(huán)境實(shí)在是太寬松太美好了，作為弱勢(shì)群體的消費(fèi)者只能像砧板上的肉一樣，任他們?cè)赘?。去年，比較集中地整治了食品安全問題，現(xiàn)在好像好了一些，但也好不到哪里去。比如說，市場(chǎng)上一個(gè)奇怪現(xiàn)象，好像中國(guó)池塘里的魚“男女比例”統(tǒng)統(tǒng)嚴(yán)重失調(diào)，你買１０條鯽魚，有１０條是雌的，而且都是“十月懷胎”。什么道理？據(jù)說——不知真假——魚苗可以長(zhǎng)成雄性，也可以長(zhǎng)成雌性，要看生活環(huán)境，飼料里添加了激素，就都成了雌的了。愛吃魚的人，實(shí)際上一直在吃激素，難怪現(xiàn)在的孩子早熟。我擔(dān)心，如果再發(fā)生一次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的人的體質(zhì)是否還能經(jīng)受住一次戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒?，至今好像還沒有什么“有關(guān)部門”關(guān)注此事，雖然我們的“有關(guān)部門”多如牛毛。

最近讀到一篇好文章，是湖北《學(xué)習(xí)月刊》上的。文章題目是《創(chuàng)新制度才能創(chuàng)新國(guó)家》，說建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工藝，它涉及法制、社會(huì)制度創(chuàng)新、社會(huì)文化和社會(huì)意識(shí)創(chuàng)新等等先決條件，沒有這些條件，創(chuàng)新將淪為口號(hào)。他舉了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的例子，說：“在一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)不被有效保護(hù)的國(guó)家，誰愿意一家花錢研究大家共享研發(fā)成果呢？”

這使我想起湖北人首創(chuàng)的掉渣燒餅。這種土家族的家常食品，好像去年才在武漢投放市場(chǎng)，而且很快形成連鎖經(jīng)營(yíng)?，F(xiàn)在是滿世界都是掉渣燒餅了，連北京離市中心比較遠(yuǎn)的臟胡同里都是，有的還冠以“老”和“正宗”字樣，但他們多半與首創(chuàng)者毫無關(guān)系。我們沒有看到北京的有關(guān)部門去過問。小的如掉渣燒餅，大的如歐典地板，你說“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，他不恥，照樣賺錢。而且，只要有了錢，不管你怎么弄來的，就有了榮耀，搞好了還可以進(jìn)政協(xié)人大什么的，榮耀就更大了。

實(shí)行八榮八恥也是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要在許多方面同時(shí)發(fā)力，其中首要的是嚴(yán)肅法律。如果沒有這一條，也是難免流為口號(hào)的。更可慮的是，即使一些精英人物，也常常表現(xiàn)得顢頇糊涂。好像有一個(gè)有點(diǎn)名氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了“大赦原罪”的主張，意思是對(duì)那些靠不正當(dāng)手段致富的企業(yè)家既往不咎。如果這樣，將對(duì)八榮八恥的實(shí)行是一個(gè)重大打擊。榜樣的力量是無窮的，靠不正當(dāng)手段可以發(fā)財(cái)，可以大赦，就是一個(gè)榜樣，誰還肯老實(shí)守法？還有那一知半解、鉆牛角尖的學(xué)者，主張立刻廢除死刑。這是放棄對(duì)犯罪分子的最后一個(gè)震懾手段，社會(huì)效果將極壞。

總之，中國(guó)社會(huì)當(dāng)前需要把法律之劍磨得亮亮的，鋒利無比，誰觸犯了法律，該罰款的罰款，該關(guān)的關(guān)，該殺的殺。沒有這樣雷霆萬鈞的氣勢(shì)和壓力，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)將繼續(xù)付出沉重的代價(jià)，在精神領(lǐng)域里則將淪為無德之國(guó)。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

塘園小學(xué)洪清霞

2006年秋

人類道德發(fā)展史上，在處理人我、己群關(guān)系問題時(shí)，長(zhǎng)期存在利己主義和利他主義、道義論和功利論的對(duì)立和分裂?！盀槿嗣穹?wù)”第一次把這個(gè)問題提高到是否促進(jìn)歷史前進(jìn)的高度來考察，因而堅(jiān)持了歷史的尺度和道德的尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了道德的目的性和工具性的統(tǒng)一，促進(jìn)了個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的結(jié)合，為道德中心問題的解決提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。

“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，因而也是社會(huì)主義榮辱觀的核心，是社會(huì)主義榮辱觀同一切非社會(huì)主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)。

堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動(dòng)中。因?yàn)槁殬I(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會(huì)實(shí)踐的最重要的舞臺(tái)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》就把“服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)”作為公民職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容鮮明地提了出來。

各種職業(yè)活動(dòng)的屬性、目的并不是任意確定的，而是基于人民群眾的需要，而職業(yè)活動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不是出自從業(yè)者的主觀臆斷，而是掌握在其所服務(wù)的對(duì)象人民群眾手中，所以服務(wù)人民乃是職業(yè)活動(dòng)內(nèi)在的必然要求。正是職業(yè)活動(dòng)使得“為人民服務(wù)”獲得了具

1體的內(nèi)容和形式，也使得服務(wù)群眾這一道德要求表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。我們貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就應(yīng)該在自己的職業(yè)活動(dòng)中，在踐行“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”上下功夫。

由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象還在一些地方嚴(yán)重存在，享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義還大有市場(chǎng)，是非混淆、善惡顛倒、榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。在這種情況下，努力做到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應(yīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和榮譽(yù)的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進(jìn)取，保持飽滿的熱情，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的科學(xué)指針和精神動(dòng)力。

作為學(xué)校德育，我們不僅要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，更要引導(dǎo)學(xué)生從小了解和感悟良好的行為習(xí)慣背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀?！鞍藗€(gè)為榮、八個(gè)為恥”不但從社會(huì)輿論上，而且從社會(huì)風(fēng)氣上都為學(xué)校教育提供了良好的環(huán)境。我們要一方面通過學(xué)校自身的德育工作創(chuàng)新實(shí)施德育，另一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，開展家長(zhǎng)培訓(xùn)，運(yùn)用社會(huì)資源，將學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合，共促青少年健康成長(zhǎng)。

第三篇：學(xué)習(xí)"八榮八恥"心得體會(huì)

樹立社會(huì)主義榮辱觀自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，順應(yīng)時(shí)代要求，為我們明確地樹立了榮辱的標(biāo)桿，是新時(shí)期每個(gè)公民的修德之基、立身之本和道德行為準(zhǔn)則，也是每個(gè)黨員干部的行為底線。黨員干部應(yīng)按照社會(huì)主義榮辱觀要求，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，樹立良好的黨員干部形象。

樹

立社會(huì)主義榮辱觀，最關(guān)鍵的還是要加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，做到是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅(jiān)持什么，抵制什么，旗幟鮮明。每個(gè)黨員干部只有嚴(yán)格按照黨章要求，不斷堅(jiān)定理想信念，才能牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，把個(gè)人的理想融入到人民群眾的愿望之中，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，又是一個(gè)實(shí)踐的過程。黨員干部必須從自己做起，從日常生活中的小事、善事做起，堅(jiān)持言行一致，知行合一，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，學(xué)會(huì)從日常小事中來明辨是非，區(qū)別善惡，分清美丑。黨員干部只有養(yǎng)成榮進(jìn)恥退的良好習(xí)慣，才能不斷激發(fā)創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的激情，樹立以國(guó)家振興為己任的責(zé)任感；才能用科學(xué)的方法對(duì)待生活、工作、學(xué)習(xí)，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，為祖國(guó)的發(fā)展譜寫輝煌的人生。

黨員干部的道德操守對(duì)社會(huì)榮辱觀的形成起著巨大的帶動(dòng)和示范作用。因此，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該從自身做起，自覺成為踐行“八榮八恥”的表率。帶動(dòng)文明和諧、誠(chéng)信有序社會(huì)風(fēng)氣的形成，黨員干部有義務(wù)用自己的實(shí)際行動(dòng)鞭撻丑惡，弘揚(yáng)正氣，讓倡導(dǎo)真善美、抵制假丑惡的思想和行為成為人民群眾普遍遵守的規(guī)范，成為人民群眾自覺的追求。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于自省自律。黨員干部面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的各種誘惑，應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的道德操守。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在思想上做到與時(shí)俱進(jìn)；牢記為人民服務(wù)的宗旨，親近群眾，正視民憂，尊重民愿，滿腔熱忱地幫助人民群眾解決實(shí)際困難；為人民群眾做實(shí)事、做好事，在行動(dòng)上密切聯(lián)系群眾，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，管住自己的嘴、管住自己的手；過好名利關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，在生活圈、交際圈、娛樂圈中提高自控能力，堅(jiān)決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。

《學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)》

第四篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

胡錦濤總書記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛人如己等人類社會(huì)不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過學(xué)習(xí)才能知曉，社會(huì)主義榮辱觀更是如此。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。樹立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)趙剛研究員說，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅(jiān)決反對(duì)說一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫照。那些在重要場(chǎng)合說一套、在私密場(chǎng)合說另一套、做起來還有一套的人，是社會(huì)風(fēng)氣的敗壞者。因此，誠(chéng)實(shí)和言行如一，是良好社會(huì)風(fēng)氣的根基，也是樹立社會(huì)主義榮辱觀的基本要求。

第五篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

01064039 交通運(yùn)輸 趙原辰

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”——堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮；以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對(duì)中華民族樹立正確價(jià)值觀進(jìn)行高度概括，全面闡述了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)文明民主國(guó)家，有著極為重要的意義。在干部和群眾中引起強(qiáng)烈共鳴，社會(huì)主義榮辱觀被評(píng)為2006年春夏中國(guó)主流報(bào)紙十大流行語之一。

榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么？一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們

從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

胡總書記的“八榮八恥”有著深刻的教育意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，要率先垂范，帶頭學(xué)習(xí)、樹立社會(huì)主義榮辱觀。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣踐行社會(huì)主義榮辱觀？

一、從我做起，結(jié)合自身的實(shí)際，在團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等方面作出表率，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。

作為一名大學(xué)生更作為一名青年人，我能理解總書記對(duì)青年同志的特別關(guān)注，作為我們這一代青年人是國(guó)家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國(guó)家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者而背離國(guó)家和民族的希望，這并不是杞人憂天，現(xiàn)實(shí)生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來的大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者，反而湮沒于道德缺失者之中。一位哲人曾說：“世界上有兩種東西最能震撼人們心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。”所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。熱愛祖國(guó)，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在未來的社會(huì)角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識(shí)和力量服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家，服務(wù)與自己的良知和道德，爭(zhēng)榮而避恥。做一個(gè)民族和國(guó)家，個(gè)人和社會(huì)都認(rèn)可的有德，有榮，知恥之人。所以我們要主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。服從祖國(guó)利益，勵(lì)志服務(wù)人民，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念。要養(yǎng)成愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義精神，視國(guó)家利益高于一切，以為人民服務(wù)為最大光榮，薪火相傳“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的追求，有效抵制腐朽沒落的生活方式和拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的沖擊，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的決心，成為踐行社會(huì)主義榮辱

觀的榜樣。

二、在構(gòu)建和諧社會(huì)的大前提下，以“八榮八恥”為契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生模范帶頭作用，在全校內(nèi)大力開展豐富多彩的社會(huì)主義公德教育活動(dòng)。

開展一系列活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立新時(shí)期的道德觀，例如帶領(lǐng)廣大學(xué)生積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”等為主題的各項(xiàng)活動(dòng)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與公益活動(dòng)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，都離不開全體公民的集體意識(shí)以及在社會(huì)活動(dòng)和日常生活中的團(tuán)結(jié)互助。只有團(tuán)結(jié)才有力量，只有互助才能使每個(gè)人感受到人們社會(huì)的溫暖，造成一種健康、和諧的生存環(huán)境，是建立和諧美好社會(huì)之必需。相反，任何的極端自私乃至損人利己都會(huì)危害他人，有礙于和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成。負(fù)面的風(fēng)氣得不到有效的遏制，還可能造成整個(gè)民族的“一盤散沙”，其危害是很大的。我們要通過這些活動(dòng)讓“八榮八恥”真正走進(jìn)廣大學(xué)生內(nèi)心，融化在他們的實(shí)際行動(dòng)中。

三、我們大學(xué)生應(yīng)以廣大社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)為實(shí)踐基地，通過踐行“八榮八恥”，艱苦奮斗，使自己學(xué)有所用，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

首先，榮辱觀直接關(guān)乎于人的自尊心、進(jìn)取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎(chǔ)。所以，我們作為新一代的青年，就必須以正確的榮辱觀為指引，認(rèn)真做好自己的本職工作。在日常生活、工作中要從自身做起，從身邊的小事做起，在身體力行中樹立團(tuán)員的榜樣，將胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入我們團(tuán)員的思想道德教育中，把社會(huì)主義榮辱觀教育，與團(tuán)員思想道德教育有機(jī)結(jié)合，與實(shí)際工作有機(jī)結(jié)合，讓廣大青年團(tuán)員真正感受到對(duì)與錯(cuò)、是與非、榮與辱，為正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的樹立打下基礎(chǔ)，把“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為自己的人生目標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)變遷非常快，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊，現(xiàn)在年輕人對(duì)于成功的定義有所偏差，一個(gè)健康的社會(huì)對(duì)成功的定義應(yīng)該有很多種，不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。一個(gè)人應(yīng)該具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會(huì)有所為，有所不為。一個(gè)民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。

其次，艱苦奮斗是我們革命人民和中華民族賴以生存發(fā)展的光榮傳統(tǒng)。不論在困難時(shí)期和人民生活大為改善以致走上富裕道路的條件下，艱苦奮斗仍是

必須堅(jiān)持的可貴品質(zhì)。它在人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，是黨和人民取得勝利的法寶；在和平建設(shè)中仍是取得輝煌成果的可靠保證。因此，我們始終應(yīng)以保持艱苦奮斗的思想作風(fēng)為榮，與艱苦奮斗相對(duì)立的是一味追求享受，甚至驕奢淫逸、腐化糜爛，對(duì)個(gè)人與社會(huì)都是十分有害的腐蝕劑，不僅與傳統(tǒng)的道德背道而馳，而且歷來為一切正直的人們所不齒。在大力提倡加強(qiáng)道德修養(yǎng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣的今天，更應(yīng)在每個(gè)人頭腦中清楚界定應(yīng)有的是非觀、善惡觀和榮辱觀。敢于開拓創(chuàng)新，勇攀科學(xué)高峰，不斷提高專業(yè)知識(shí)技能和本領(lǐng)。要把報(bào)效國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、服務(wù)人民的愿望，化作勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的源泉和動(dòng)力，學(xué)習(xí)王選等前輩學(xué)人的科學(xué)攻關(guān)精神，緊跟時(shí)代需要，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，學(xué)好專業(yè)本領(lǐng)，成為明日建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁人才。中華民族是一個(gè)具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。

我們中華民族是一個(gè)偉大的民族，在歷史的長(zhǎng)河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，這就在于她的人民深受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的榮辱概念。尤其是當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，更以先進(jìn)的思想指引廣大人民前進(jìn)的方向，極大地革新和發(fā)揚(yáng)了中華民族固有的道德內(nèi)涵，而“全心全意為人民服務(wù)”就是先進(jìn)的思想道德觀的高度體現(xiàn)。胡總書記所提出的以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義道德觀，就是全面繼承中華民族傳統(tǒng)美德的精髓。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。中華民族將以它不竭的生命力更好的發(fā)展，將始終保持著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神力量。