第一篇：以德育人,做新時期的教師學(xué)習(xí)心得體會（范文）
以德育人，做新時期的合格教師
教師被譽為太陽底下最光輝的職業(yè)，光輝的職業(yè)要求教師具備高尚的品德。在我學(xué)區(qū)開展教師繼續(xù)教育專業(yè)課培訓(xùn)中，使我對師德形象的重大意義有了更加深刻的認識，教師工作的重要性決定了教師必須加強師德修養(yǎng)。樹立崇高的師德形象
德高為師。教師是做人的工作，面對的是正在成長的未成年人，教師的思想道德會潛移默化的影響他們的成長，為貫徹執(zhí)行好黨的教育方針，教師必須樹立崇高的師德形象。
高尚的師德是在面臨考驗時表現(xiàn)出來的。我們還清楚地記得20**年5月12日的汶川大地震，災(zāi)難無情的降臨在學(xué)校這個弱勢群體身上，在這生與死的考驗來臨時，我們看到了師德的偉大力量，其實涌現(xiàn)出來的像袁文婷、向倩、嚴蓉等教師為了挽救學(xué)生的生命而毅然選擇放棄自己的生命，在他們身上體現(xiàn)出來的高尚師德，足以感染所有人。譚千秋，當(dāng)?shù)卣馂?zāi)難襲來時，用自己的血肉之軀護住了他的學(xué)生，本來他是有機會可以自保的，但是，他首先想到的是學(xué)生，他毅然張開雙臂護住自己的四個學(xué)生，把生的希望留給了他們，把死亡留給了自己。這些教師用自己的行動乃至生命，向我們詮釋了什么是師德。教師應(yīng)是文明的典范
教師是人類文明的傳遞者，自身必須是文明的典范。在大千世界中時爾可見到一些不文明現(xiàn)象，但這些現(xiàn)象不可以發(fā)生在教師身上，哪怕只是細微的現(xiàn)象，像是衣著不整、隨地吐痰、臟話、不尊重他人等不文明現(xiàn)象，都不可忽視。身教勝過言教，教師的言行會影響一大批人的成長，尤其是潛移默化的影響著未成年人，這關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人的大事，甚至關(guān)乎到國家的未來，因此，教師必須嚴格要求自己，做文明的典范。教師要關(guān)愛學(xué)生
一個人的生命是有限的，關(guān)愛他人是無限的。愛因斯坦說：“只有愛才是最好的教師?！蔽覀兒芮宄匾庾R到，做合格的教師必須給予學(xué)生以無限的愛，這種關(guān)愛是無私的，是奉獻。教師只有關(guān)愛學(xué)生，才能全身心投入到教育教學(xué)活動中，以學(xué)生的健康成長為己任，培養(yǎng)出合格的社會主義事業(yè)接班人。
做一名合格的人民教師，必須要具備高尚的師德和豐富的文化素養(yǎng)，懂得教育規(guī)律。我們要不斷地加強自身修養(yǎng)，做一名合格的人民教師。
第二篇：新時期我們怎樣做教師心得體會
新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念;教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號;教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識?？赏瑫r，“不會做教師了!”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入??人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。
首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”。
任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準。就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊??這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)?！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”(實際上單指知識學(xué)習(xí))的原因。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會;就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀!目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動??在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人;許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴??用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果
面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家??發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！敝麑W(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人?！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標。——葉圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。
其次，走出誤區(qū)，找準教師的“真位置”。
當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等??但由于幾千年師道尊嚴的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時代所受教育的烙印，加上過去工作實踐中形成的經(jīng)驗思維時不時對新理念進行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯誤的定位，常表現(xiàn)為：
一、神圣化。
教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在?？墒?，我們應(yīng)當(dāng)認識到，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題。一個偉人說：“爭論是兩個心思的捷徑?！痹试S平等地位上的爭論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。
二、家長式?！耙蝗諡閹煟K生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實上是否真能達到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長痛苦，嚴重損壞師生感情，也常常會好心辦壞事，甚至造成嚴重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對兒童個性的摧殘、天性的扼殺
三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項檢查評比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個性。下一頁那么，新時期，教師的“真位置”又該是怎樣的筆者認為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說：“春天正是花兒開放的時候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然;每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教??”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展;用心觀察和體會教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點進步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展;能用足夠的耐心欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點和個性，耐心傾聽每一個學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo);能把學(xué)生當(dāng)獨立的個體來尊重，即使他們有錯誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴和人格;能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺、花大力氣改進教法，不僅能授人以魚更能授人以漁??總之，請相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人;只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn);才能使自己日益完善起來;最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師。
同時，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。
關(guān)于教師“人格”對學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行?！?《論語》)而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時期教師怎樣做才能具備人格魅力呢
一、做一個“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)?！彝サ膬牲c一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居??在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因為他居然找不到這樣的故事!——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人!否則，這樣的“機器人”教出的學(xué)生就算知識越來越豐富，技能越來越強，創(chuàng)造力卻會慢慢枯竭，成為“智能機器人”
二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴?！敝腔蹃碜杂谑裁?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里;來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時的點點滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長。
三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚頓挫的交響曲。一個善于反思的人，永遠擁有前進的動能;一個善于反思的民族，永遠擁有不竭的力量;我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。說到底，做新時期的教師，就要積極地更新知識、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長
新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念;教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號;教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識?？赏瑫r，“不會做教師了!”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入??人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。
首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”。
任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準。就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊??這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)?！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”(實際上單指知識學(xué)習(xí))的原因。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會;就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀!目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動??在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人;許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴??用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果上一頁下一頁面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家??發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！敝麑W(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人。”余秋雨在談到人的素質(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標。——葉圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。
第三篇：新時期教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)心得體會
新時期教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)心得體會
教師職業(yè)道德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)達到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。通過學(xué)習(xí)新時期教師職業(yè)道德，我深有感觸，我個人認為，在新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。
責(zé)任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨椤Ｕ珩R克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負責(zé)任、盡責(zé)任。
教育部周濟部長最近闡述了當(dāng)代教師面臨的三項主要責(zé)任，即崗位責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負責(zé)，為家長負責(zé)，為社會負責(zé)，為國家負責(zé)。當(dāng)你每天忠實的履行著自己神圣職責(zé)的時候，也就是在為自己負責(zé)，你將成為一名新時期合格的人民教師。
一、敬業(yè)----明責(zé)之源泉
敬業(yè)，是對良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人，會專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責(zé)，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對教師而言，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對得起職業(yè)，對得起學(xué)生的教育良心。
面對著現(xiàn)實社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責(zé)任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財富，但她擁有充實的精神財富，“精神財富無處不在，時時刻刻都在發(fā)揮影響，因為我們本身就處在精神財富之中，精神財富對培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動，很難用嚴格的時空、具體的標準來度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責(zé)任，把無愧于事業(yè)、無愧于學(xué)生、無愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自己、鞭策自己，形成強烈的責(zé)任意識，從而產(chǎn)生強大的工作動力。
精業(yè)----履責(zé)之依托
我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實踐中的各種問題,進行積極探究，以形成規(guī)律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！?教師只要增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實性，實現(xiàn)經(jīng)驗型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正??一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在
在以后的教學(xué)中，我將會認真執(zhí)行新時期教師職業(yè)道德，勤勤懇懇教學(xué)，認認真真辦事，做一名合格的人民教師。、
第四篇：新時期我們怎樣做教師心得體會
我們將努力地做一個有信仰的好教師，像大海一樣寬廣、博大，像藍天一樣深邃、悠遠；無論是做人還是做事，都堅定地選擇：堅強、自信、樂觀、豁達。下面是由小編為大家整理的“新時期我們怎樣做教師心得體會范文五篇”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
新時期我們怎樣做教師心得體會范文五篇【一】
新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念；教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號；教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識?？赏瑫r，“不會做教師了！”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。
首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”。
任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準。就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)校“緊抓教學(xué)質(zhì)量”（實際上單指知識學(xué)習(xí)）的原因。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會；就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀！目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人；許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴……用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果
面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！敝麑W(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人?！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標?！~圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。
其次，走出誤區(qū)，找準教師的“真位置”。
當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時代所受教育的烙印，加上過去工作實踐中形成的經(jīng)驗思維時不時對新理念進行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯誤的定位，常表現(xiàn)為：
一、神圣化。
教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在?？墒?，我們應(yīng)當(dāng)認識到，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題。一個偉人說：“爭論是兩個心思的捷徑。”允許平等地位上的爭論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。
二、家長式?！耙蝗諡閹煟K生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實上是否真能達到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長痛苦，嚴重損壞師生感情，也常常會好心辦壞事，甚至造成嚴重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對兒童個性的摧殘、天性的扼殺
三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項檢查評比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個性。
那么，新時期，教師的“真位置”又該是怎樣的筆者認為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說：“春天正是花兒開放的時候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然；每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展；用心觀察和體會教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點進步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展；能用足夠的耐心欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點和個性，耐心傾聽每一個學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo)；能把學(xué)生當(dāng)獨立的個體來尊重，即使他們有錯誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴和人格；能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺、花大力氣改進教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn)；才能使自己日益完善起來；最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師。
同時，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。
關(guān)于教師“人格”對學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行?！保ā墩撜Z》）而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時期教師怎樣做才能具備人格魅力呢
一、做一個“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)?！彝サ膬牲c一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因為他居然找不到這樣的故事！——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人！否則，這樣的“機器人”教出的學(xué)生就算知識越來越豐富，技能越來越強，創(chuàng)造力卻會慢慢枯竭，成為“智能機器人”
二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴。”智慧來自于什么?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里；來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時的點點滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長。
三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚頓挫的交響曲。一個善于反思的人，永遠擁有前進的動能；一個善于反思的民族，永遠擁有不竭的力量；我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。
說到底，做新時期的教師，就要積極地更新知識、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長
新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念；教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號；教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識?？赏瑫r，“不會做教師了！”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。
首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”。
任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準。就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)?！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”（實際上單指知識學(xué)習(xí)）的原因。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會；就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀！目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人；許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴……用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果
面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！敝麑W(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人?！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標。——葉圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。
其次，走出誤區(qū)，找準教師的“真位置”。
當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時代所受教育的烙印，加上過去工作實踐中形成的經(jīng)驗思維時不時對新理念進行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯誤的定位，常表現(xiàn)為：
一、神圣化。
教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在?？墒牵覀儜?yīng)當(dāng)認識到，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題。一個偉人說：“爭論是兩個心思的捷徑?！痹试S平等地位上的爭論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。
二、家長式。“一日為師，終生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實上是否真能達到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長痛苦，嚴重損壞師生感情，也常常會好心辦壞事，甚至造成嚴重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對兒童個性的摧殘、天性的扼殺
三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項檢查評比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個性。
那么，新時期，教師的“真位置”又該是怎樣的筆者認為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說：“春天正是花兒開放的時候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然；每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展；用心觀察和體會教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點進步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展；能用足夠的耐心欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點和個性，耐心傾聽每一個學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo)；能把學(xué)生當(dāng)獨立的個體來尊重，即使他們有錯誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴和人格；能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺、花大力氣改進教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn)；才能使自己日益完善起來；最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師。
同時，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。
關(guān)于教師“人格”對學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行?！保ā墩撜Z》）而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時期教師怎樣做才能具備人格魅力呢
一、做一個“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)校—家庭的兩點一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因為他居然找不到這樣的故事！——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人！否則，這樣的“機器人”教出的學(xué)生就算知識越來越豐富，技能越來越強，創(chuàng)造力卻會慢慢枯竭，成為“智能機器人”
二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴?！敝腔蹃碜杂谑裁?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里；來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時的點點滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長。
三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚頓挫的交響曲。一個善于反思的人，永遠擁有前進的動能；一個善于反思的民族，永遠擁有不竭的力量；我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。
說到底，做新時期的教師，就要積極地更新知識、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長。
新時期我們怎樣做教師心得體會范文五篇【二】
作為教師，在本職工作崗位上必須加強學(xué)習(xí)，增強意識，服從安排，顧全大局，服務(wù)群眾，作出表率。以實際行動踐行黨的根本宗旨，通過加強黨的三大作風(fēng)，保持黨員純潔性、先進性，切實做到組織上、思想上完全入黨，現(xiàn)在我結(jié)合本職工作，談?wù)勅绾巫龊细顸h員的一些看法。
一、加強理論學(xué)習(xí)，增強黨性觀念。
只有不斷創(chuàng)新，靈活應(yīng)變，服從安排，顧全大局，才能進入良性循環(huán)的工作狀態(tài)。特別是有針對性的理論學(xué)習(xí)，能強化意識，增強黨性觀念，引導(dǎo)正確的核心價值取向。
首先，做事先學(xué)做人，人的本質(zhì)決定事物的品質(zhì)。在平時的工作中以身作則，嚴格自律，在民主生活會上切實加強批評與自我批評，敢于揭丑，敢于面對，敢于承擔(dān)，因為沒有批評就沒有進步，表面敷衍只能將團隊推向深淵，學(xué)習(xí)和溝通是團隊合作協(xié)作的前提條件。
其次，律人先律己，加強廉政文化的教育，增強廉潔意識，認真學(xué)習(xí)《廉政準則》，增強抵制腐敗意志力，筑牢拒腐防變的道德防線，確保政安全。只有不斷加強學(xué)習(xí)提升修養(yǎng)，堅定信念，排除雜念，樹立正確的人生觀、金錢觀，通過正反面教材來鞭策自己，通過自身的學(xué)習(xí)和修煉來影響身邊的同事，擴散學(xué)習(xí)的效果，形成濃郁學(xué)習(xí)的氛圍。作為黨員教師在工作中，只有不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新思想、刷新理念，強化思想政治的學(xué)習(xí)，才能引領(lǐng)正確的方向，在困難工作面前要敢于面對，沉著應(yīng)戰(zhàn)，應(yīng)及時發(fā)揮表率作用，這種表率也是黨性觀念強弱的根本體現(xiàn)。
二、做好本職工作，增強服務(wù)意識。
共產(chǎn)黨員無論從事何種行業(yè)工作，都只是分工的不同，但是作為黨員的根本宗旨不會改變，在任何崗位都要立足本職，奮發(fā)進取，潛心學(xué)習(xí)專業(yè)技能，創(chuàng)造一流業(yè)績，首先是行動上、思想上要完全入黨，以實際行動努力為單位建功立業(yè)作貢獻，推動公路養(yǎng)護行業(yè)健康蓬勃發(fā)展。
細心凝煉品質(zhì)，細節(jié)決定成敗！平時就要修煉自己細心、謹慎的工作心態(tài)，踏踏實實做好工作崗位上的每一件小事、平凡的事。都說黨員是一面旗幟，履好本職是應(yīng)當(dāng)，做好服務(wù)是應(yīng)該，也是思想入黨的根本體現(xiàn)。
三、積極修煉身心，樹立高尚情操。
作為黨員不僅要有良好的職業(yè)道德，而且還要有良好的社會公德和高尚情操，其實就是要求黨員干部有良好的工作心態(tài)面對工作、生活、人生。在本職工作中積極參與修身行動，學(xué)會淡定、知足、感恩，因為懂得感恩，才會有感動，感觸是修煉的過程。在為人處世方面做到沉著淡定，外圓內(nèi)方境界。在業(yè)余時間和社會活動中，黨員也要嚴格要求自己，注意自己的生活圈、朋友圈，培養(yǎng)健康的生活情趣和積極向上的道德情操。努力在工作上、生活中積極學(xué)習(xí)先進事跡，作出表率，自覺接受領(lǐng)導(dǎo)和群眾的批評監(jiān)督，做到自重、自省、自警、自勵。通過學(xué)習(xí)增強覺悟，堅持正確政治立場嚴格遵守黨的紀律，提高自己的政治敏銳性和政治鑒別能力，在思想上與政治中同局黨委保持高度一致。堅持以“養(yǎng)好公路，保障暢通”的職業(yè)使命來踐行為人民服務(wù)宗旨。
新時期我們怎樣做教師心得體會范文五篇【三】
新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念；教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號；教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識.可同時，“不會做教師了！”也成為許多教師共同的困惑.是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入XXXXXXXXXX人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑:“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷.按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做.首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”.任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準.就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù).由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊XXXXXXXXXX這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)?！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”（實際上單指知識學(xué)習(xí)）的原因.因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源.而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由:如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會；就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀！目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚:各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動XXXXXXXXXX在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人；許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴XXXXXXXXXX用極濃厚的功利心實施著“填鴨性”教育.俗話說，十年樹木，百年樹人.教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果?
面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考:我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說:“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家XXXXXXXXXX發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位.”著名學(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶:“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出:教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人.”余秋雨在談到人的素質(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心.從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標.――葉圣陶曾經(jīng)說:教育就是培養(yǎng)習(xí)慣.那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則.作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù).其次，走出誤區(qū)，找準教師的“真位置”.當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等XXXXXXXXXX但由于幾千年師道尊嚴的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時代所受教育的烙印，加上過去工作實踐中形成的經(jīng)驗思維時不時對新理念進行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯誤的定位，常表現(xiàn)為:
一、神圣化.教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字.否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在.可是，我們應(yīng)當(dāng)認識到，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題.一個偉人說:“爭論是兩個心思的捷徑.”允許平等地位上的爭論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑.二、家長式.“一日為師，終生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為:我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的.于是乎，不管自己的出發(fā)點學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實上是否真能達到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從.這種自以為是的家長式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長痛苦，嚴重損壞師生感情，也常常會好心辦壞事，甚至造成嚴重后果.當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對兒童個性的摧殘、天性的扼殺！
三、工匠式.教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項檢查評比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個性.那么，新時期，教師的“真位置”又該是怎樣的?
筆者認為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人.一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說:“春天正是花兒開放的時候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然；每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教XXXXXXXXXX”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程:能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展；用心觀察和體會教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點進步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展；能用足夠的耐心欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點和個性，耐心傾聽每一個學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo)；能把學(xué)生當(dāng)獨立的個體來尊重，即使他們有錯誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴和人格；能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺、花大力氣改進教法，不僅能授人以魚更能授人以漁XXXXXXXXXX總之，請相信阿莫納什維利的話:只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn)；才能使自己日益完善起來；最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的.教師.同時，教師應(yīng)是一名有“人格”的人.關(guān)于教師“人格”對學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述:“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行.”（《論語》）而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要.那么，新時期教師怎樣做才能具備人格魅力呢?
一、做一個“真人”.雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)校―家庭的兩點一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居XXXXXXXXXX在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因為他居然找不到這樣的故事！――教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人！否則，這樣的“機器人”教出的學(xué)生就算知識越來越豐富，技能越來越強，創(chuàng)造力卻會慢慢枯竭，成為“智能機器人”！
二、做一名智慧者.葉瀾教授說:“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴.”智慧來自于什么?――來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里；來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時的點點滴滴中不斷積累.這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長.三、做一名反思者.教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途.反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚頓挫的交響曲.一個善于反思的人，永遠擁有前進的動能；一個善于反思的民族，永遠擁有不竭的力量；我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰.說到底，做新時期的教師，就要積極地更新知識、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作.讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長！
新時期我們怎樣做教師心得體會范文五篇【四】
新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念；教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號；教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識?？赏瑫r，“不會做教師了！”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。
首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”。
任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準。就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)?！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”（實際上單指知識學(xué)習(xí)）的原因。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會；就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀！目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人；許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴……用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果
面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！敝麑W(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人?！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標?！~圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。
其次，走出誤區(qū)，找準教師的“真位置”。
當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時代所受教育的烙印，加上過去工作實踐中形成的經(jīng)驗思維時不時對新理念進行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯誤的定位，常表現(xiàn)為：
一、神圣化。
教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在?？墒?，我們應(yīng)當(dāng)認識到，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題。一個偉人說：“爭論是兩個心思的捷徑。”允許平等地位上的爭論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。
二、家長式?！耙蝗諡閹煟K生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實上是否真能達到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長痛苦，嚴重損壞師生感情，也常常會好心辦壞事，甚至造成嚴重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對兒童個性的摧殘、天性的扼殺
三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項檢查評比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個性。
那么，新時期，教師的“真位置”又該是怎樣的筆者認為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說：“春天正是花兒開放的時候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然；每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展；用心觀察和體會教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點進步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展；能用足夠的耐心欣賞每個學(xué)生的`優(yōu)點和個性，耐心傾聽每一個學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo)；能把學(xué)生當(dāng)獨立的個體來尊重，即使他們有錯誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴和人格；能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺、花大力氣改進教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn)；才能使自己日益完善起來；最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師。
同時，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。
關(guān)于教師“人格”對學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。”（《論語》）而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時期教師怎樣做才能具備人格魅力呢
一、做一個“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)?！彝サ膬牲c一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因為他居然找不到這樣的故事！——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人！否則，這樣的“機器人”教出的學(xué)生就算知識越來越豐富，技能越來越強，創(chuàng)造力卻會慢慢枯竭，成為“智能機器人”
二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴?！敝腔蹃碜杂谑裁?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里；來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時的點點滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長。
三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚頓挫的交響曲。一個善于反思的人，永遠擁有前進的動能；一個善于反思的民族，永遠擁有不竭的力量；我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。
說到底，做新時期的教師，就要積極地更新知識、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長
新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念；教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號；教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識?？赏瑫r，“不會做教師了！”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
新時期我們怎樣做教師心得體會范文五篇【五】
新時代已經(jīng)向我們走來，回首教育事業(yè)荒蕪中的起步、曲折中的發(fā)展、改革中的前進，無不為我們展示了一副充滿希望的畫卷，充滿機遇和挑戰(zhàn)的畫卷。我們面對的學(xué)生再也不是原來的“小綿羊”，平等、民主的觀念已經(jīng)走進了中學(xué)生的腦子里；學(xué)校不再是學(xué)生獲得知識的唯一渠道，學(xué)生占有的信息量之多甚至超過了老師。另一方面，人們普遍反映現(xiàn)在的學(xué)生心理脆弱，缺乏仁愛之心，缺乏奉獻精神，協(xié)作觀念淡薄——這就是今天的教師所面對的現(xiàn)實。那么，新時代，我們怎樣做教師呢?
關(guān)注人的全面發(fā)展——樹立以人為本的教育理念
實施素質(zhì)教育，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師素質(zhì)中，師德是第一位的。站在新時代的門檻，站在素質(zhì)教育的高度反思師德，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的師德面臨著挑戰(zhàn)，教師的教育理念需要更新。教師光有愛是不夠的，今天的教師必須具備走進學(xué)生心靈的能力。我們的教育要大力倡導(dǎo)以人為本的思想——教師要走進孩子的生命，關(guān)注孩子的生命，從過去一味追求成功，轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子的幸福上來。
要端正對學(xué)習(xí)的態(tài)度、對工作的態(tài)度、對同事的態(tài)度、對領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，我們不能不知道更要端正對孩子的態(tài)度，這是一個關(guān)系到民族興衰的大問題！不管是怎樣的孩子，信任、尊重、理解，都是他們與生俱來不可剝奪的權(quán)利。每個孩子的潛能都是巨大的，哪怕是看起來木訥的孩子，身上都蘊藏著極大的潛力。教師的使命，就是發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)W生身上的潛能。
基于這種教育理念，我們應(yīng)把“賞識”作為新時代師德的核心內(nèi)容。賞識是人精神生命的陽光、空氣和水，沒有賞識，就沒有師愛。賞識體現(xiàn)了對人的尊重，對生命的尊重。它擊中了現(xiàn)行教育的根本弊端——抱怨！教育從古至今都是在追求完美，它導(dǎo)致教師對學(xué)生的缺點不能寬容，再細小的毛病也要進行無情的指責(zé)。為了孩子的聰明，老說孩子笨；為了孩子仔細，老說孩子粗心……總是揪住孩子的缺點不放。而學(xué)生也無法悅納自己，缺乏自信。如此，讓負面情緒成惡性循環(huán)，讓孩子在“我不行”“我是壞孩子”的心態(tài)中歸于失敗。
生命是千姿百態(tài)的，每一個生命都是神奇的，決不能用單一的尺度去衡量人的生命價值?！百p識”理念下的教育，強調(diào)的是無條件的愛，無差別的愛，是接納，是包容，是舒展，是和諧，是幸福，是快樂。教育的最高境界是教育孩子與自己的生命和諧，與周圍人的生命和諧，與大自然萬物和諧。
有人認為，“應(yīng)試教育”是“狼來了”的教育，這種模式下，孩子是恐懼地跑，痛苦地跑，“應(yīng)試教育”亦導(dǎo)致教師忽視學(xué)生的個性和內(nèi)心世界，只見分不見人。而素質(zhì)教育的推行使教師能夠沉下心來面對活生生的生命成長的需求，使學(xué)生成長的方式像蝴蝶一般，快樂地奔跑；像禾苗一樣，呈現(xiàn)出一種舒展的姿態(tài)，健康向上。一個充滿自信的、心靈自由的人，才能成長為一個充滿創(chuàng)造力的人才。
與學(xué)生交朋友——建新型師生關(guān)系
眾所周知，建立新型的師生關(guān)系，是時代、社會、學(xué)生三方面共同的要求。這種新型的師生關(guān)系，要以平等、民主為標志。民主，是時代的發(fā)展潮流，是中國社會的前進方向。尤其近年來，學(xué)校的民主氣息越來越濃，學(xué)生的自我意識非常強烈，平等意識、自尊要求很強，學(xué)生不再把老師當(dāng)成絕對的權(quán)威，他們需要的，不是長輩式的、賜予式的愛，而是平等的師愛。所以，作為新時代的教師必須轉(zhuǎn)變觀念。
傳統(tǒng)的師生關(guān)系的特點是“管理者”與“服從者”的關(guān)系，其突出的缺陷是“不平等”——教師在學(xué)生面前往往以權(quán)威自居，以管理者出現(xiàn)，這種關(guān)系下的師愛是居高臨下式的關(guān)心和愛護，缺乏自覺的平等意識和尊重意識。有些體罰、訓(xùn)斥學(xué)生的行為正是這種“師愛”的結(jié)果。
現(xiàn)在的學(xué)生聰明、活躍、獨立意識強，知識面廣，興趣愛好廣泛，面對這些靈氣逼人，頭腦活躍，掌握新知識、新技能很快的學(xué)生，教師是越來越難當(dāng)了。如果我們不能不斷地提高自己的素質(zhì)，補充新知，更新觀念，勢必落伍，甚至被學(xué)生所淘汰。教師必須把尊重、理解作為師德的必然要求?！捌牌艐寢屖健钡膸煇鄄恍辛?。新型的師生關(guān)系，應(yīng)該是朋友式的，互相尊重、互相認同的，這種尊重應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，它要求教師對學(xué)生抱著欣賞的態(tài)度。欣賞的力量是神奇的，它會激發(fā)學(xué)生無窮的潛力。
教育必須以人為本，新時代的師愛必須以“尊重”為其內(nèi)核。尊重，最能喚醒學(xué)生的自信心。有尊重的愛，才是平等的愛，在這種師愛的滋潤下成長起來的學(xué)生，將來才可能成為心理健康的、懂得尊重別人的、有仁愛之心、有寬容精神的現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。
建立這種新型的師生關(guān)系對教師而言要求是更高了，但是再難也必須去做，而且要發(fā)自內(nèi)心地、自覺地做。因為，這關(guān)系到我們將培養(yǎng)出怎樣素質(zhì)的人。
教師第一位的職責(zé)——教學(xué)生做人
學(xué)生雖然聰明，掌握的東西也不少，好象什么都會一點，但是卻缺乏奉獻精神和協(xié)作精神，缺乏刻苦鉆研的勁頭，一些學(xué)生做人缺乏基本的道德觀念。作為教育工作者，我們需要反思。
長期以來，教育只注重分數(shù)，忽視了德育；或是用政治教育代替道德教育。所以，教師應(yīng)從幼兒園起，要切實認識到自己肩負的提高國民素質(zhì)，建設(shè)先進社會文明的神圣使命，把教學(xué)生做人作為第一位的職責(zé)，以德育人，為人師表，言傳身教，自覺培養(yǎng)既有創(chuàng)新能力，又有健全人格和道德品質(zhì)，有理想、積極向上的現(xiàn)代教育工作者。師德興，則教育興。我們已經(jīng)認識到反思精神和以德育人的使命感，所以，我們堅信新時代的教育必將呈現(xiàn)出一個嶄新的面貌。
讓學(xué)生在平等、友愛、和諧的陽光下幸福成長，讓新時代中國不僅更加文明，而且更加文明，是教育工作者美好的理想，也是光榮的使命。
第五篇：新時期我們怎樣做教師心得體會心得體會范文
新時期我們怎樣做教師心得體會
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?新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念;教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號;教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識。可同時，“不會做教師了!”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
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按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。
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首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”。
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任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準。就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)?！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”(實際上單指知識學(xué)習(xí))的原因。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會;就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀!目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人;許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴……用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎
能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果
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面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！敝麑W(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人?！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標?！~圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。
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其次，走出誤區(qū)，找準教師的“真位置”。
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當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時代所受教育的烙印，加上過去工作實踐中形成的經(jīng)驗思維時不時對新理念進行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯誤的定位，常表現(xiàn)為：
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一、神圣化。
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教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在?？墒牵覀儜?yīng)當(dāng)認識到，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題。一個偉人說：“爭論是兩個心思的捷徑。”允許平等地位上的爭論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。
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二、家長式。“一日為師，終生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實上是否真能達到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長痛苦，嚴重損壞師生感情，也常常會好心辦壞事，甚至造成嚴重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對兒童個性的摧殘、天性的扼殺
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三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項檢查評比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個性。
?那么，新時期，教師的“真位置”又該是怎樣的 ?
筆者認為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說：“春天正是花兒開放的時候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然;每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展;用心觀察和體會教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點進步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展;能用足夠的耐心欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點和個性，耐心傾聽每一個學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo);能把學(xué)生當(dāng)獨立的個體來尊重，即使他們有錯誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴和人格;能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺、花大力氣改進教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人;只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn);才能使自己日益完善起來;最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師。
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同時，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。
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關(guān)于教師“人格”對學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行?！?《論語》)而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時期教師怎樣做才能具備人格魅力呢
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一、做一個“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)?！彝サ膬牲c一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要生講自己“給”比“拿”愉快的故事時，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因為他居然找不到這樣的故事!——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人!否則，這樣的“機器人”教出的學(xué)生就算知識越來越豐富，技能越來越強，創(chuàng)造力卻會慢慢枯竭，成為“智能機器人”
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二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴?！敝腔蹃碜杂谑裁?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里;來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時的點點滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長。
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三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯
也是一個不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚頓挫的交響曲。一個善于反思的人，永遠擁有前進的動能;一個善于反思的民族，永遠擁有不竭的力量;我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。
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說到底，做新時期的教師，就要積極地更新知識、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長
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新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念;教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號;教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識?？赏瑫r，“不會做教師了!”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“新時期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。
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按照新課改和時代的要求，結(jié)合自己的工作體會和對當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認為新時期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。
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首先，摒棄功利心，找準教育的“真目的”。
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任何一所中小學(xué)，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標準。就當(dāng)前的情況看，最直接的標準便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標準，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費學(xué)?！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”(實際上單指知識學(xué)習(xí))的原因。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會;就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才
能贏得競爭呀!目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人;許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴……用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果（1）（2）（3）（4）（5）
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?面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！敝麑W(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人?！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標?！~圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認為，應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。
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其次，走出誤區(qū)，找準教師的“真位置”。
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當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了
自己學(xué)生時代所受教育的烙印，加上過去工作實踐中形成的經(jīng)驗思維時不時對新理念進行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯誤的定位，常表現(xiàn)為：
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一、神圣化。
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教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在?？墒?，我們應(yīng)當(dāng)認識到，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題。一個偉人說：“爭論是兩個心思的捷徑?！痹试S平等地位上的爭論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。
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二、家長式。“一日為師，終生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實上是否真能達到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長痛苦，嚴重損壞師生感情，也常常會好心辦壞事，甚至造成嚴重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對兒童個性的摧殘、天性的扼殺
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三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項檢查評比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個性。
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那么，新時期，教師的“真位置”又該是怎樣的?
筆者認為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績考入少年科大的學(xué)生家長說：“春天正是花兒開放的時候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然;每種樹苗都有各自不同的生長條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展;用心觀察和體會教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點進步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展;能用足夠的耐心欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點和個性，耐心傾聽每一個學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo);能把學(xué)生當(dāng)獨立的個體來尊重，即使他們有錯誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴和人格;能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長想方設(shè)法搭建最好的舞臺、花大力氣改進教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人;只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn);才能使自己日益完善起來;最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師。
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同時，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。
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關(guān)于教師“人格”對學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行。”(《論語》)而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時期教師怎樣做才能具備人格魅力呢
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一、做一個“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)?！彝サ膬牲c一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要生講自己“給”比“拿”愉快的故事時，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因為他居然找不到這樣的故事!——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人!否則，這樣的“機器人”教出的學(xué)生就算知識越來越豐富，技能越來越強，創(chuàng)造力卻會慢慢枯竭，成為“智能機器人”
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二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴。”智慧來自于什么?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里;來自于對工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時的點點滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長。
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三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚頓挫的交響曲。一個善于反思的人，永遠擁有前進的動能;一個善于反思的民族，永遠擁有不竭的力量;我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。
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說到底，做新時期的教師，就要積極地更新知識、觀念和能力，遵循學(xué)生成長的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長。
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