第一篇：孝道文化進(jìn)校園實(shí)踐活動心得體會2

“孝親敬長、弘揚(yáng)孝道”孝道文化進(jìn)校園實(shí)踐活動心得體會 素以文明古國著稱的中華民族有悠久的歷史、燦爛的文化。其中，孝道文化就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀文化的精髓，閃爍了人性的光輝。各民族人民把尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老視為傳統(tǒng)美德，其歷史地位和作用無與倫比。自古以來人民就把敬孝老人視為做人的道德基礎(chǔ)，提出“百善孝為先”，“孝德之始也”。

人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會了堅強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞??伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰??兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？??不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。孝德教育讓我真正懂得了如何盡“孝”？而不能有“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”的遺憾。人生苦短，要懂得及時行“孝”?！靶ⅰ狈帧靶⌒ⅰ?、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老?！彼自捳f：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類生生不息、代代相傳的愛的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛與善擴(kuò)展到“人之老”，才有可能升華出大愛大善的崇高品格，一個社會，只有人人善待父母，才能使善良得以弘揚(yáng)，關(guān)愛得以傳遞，溫暖隨處可見，才能不斷走向文明、進(jìn)步與和諧。可見孝是世間一切美好品質(zhì)的源頭，是“百善之先”。

通過學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會以此為契機(jī)，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！

第二篇：孝道文化心得體會

孝心無價

------孝道文化心得體會

孝文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。古往今來，孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定社會等方面，都起到十分重要的作用。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中線，游子身上衣?！?、“誰言寸草心，報得三春暉?！薄ⅰ盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！??這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對父母、親人百般孝順和愛護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長大的。

幼時，我們一定想：長大后一定要對父母和親人好，可是現(xiàn)在社會上有些人的行為動作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大，她的兒子長大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生。看完后，我憤怒了：怎么可以這樣?有這樣的兒子還不如沒有，簡直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡直有辱我們這個一直以來以孝聞名于世界的中華民族!其實(shí)，作為一個普通的百姓來講，“孝”沒什么驚天動地的壯舉。無非就是從眼前的平凡小事做起。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心??這是我們每個子女都應(yīng)該做的。周末及假日去給父母洗洗衣服，徹底打掃打掃衛(wèi)生。其實(shí)這些能堅持也不容易，因?yàn)槟赣H家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來都累得筋疲力盡。我自己心臟不好，但我知道父母需要我啊!所以就必須全力以赴，這是我的責(zé)任與義務(wù)。

平日里，我舍不得買什么吃的，但父母喜歡吃的食品，我從不吝嗇。生活中，我也從不給父母添亂，即使自己心情不好，在父母面前也是裝作非常開心，非常幸福的樣子。有時父母愛嘮叨、我便耐心的聽，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽，而我也總是裝作是第一次聽到的神情。母親看到我認(rèn)真地聽著，很是開心!我覺得對于父母，我很孝順、很體貼。

孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千苦恨的往事??誰言寸草心，報的三春暉，讓我們永遠(yuǎn)記住孝心的存在，記住孝心是無價的。

第三篇：孝道文化的心得體會

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)。下面是小編為大家整理的關(guān)于孝道文化的心得體會，歡迎大家的閱讀。

孝道文化的心得體會

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來?？偸窃谡煞蛎媲罢f閔子騫的壞話，挑拔閔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給閔子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，閔子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“閔子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷?！?/p>

一天，父親要外出，閔子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，閔子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將閔子騫猛打。閔子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。閔子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親?！?/p>

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道文化是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道文化介紹

孝道文化是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道文化具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

舜是中國古代守孝的第一君主。中國傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r，舜只好逃跑?？僧?dāng)父母生病需要人照顧時，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。

后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國家大事。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因?yàn)樗床粌H有才干，而且是個大孝子?？梢?，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時代相襲、貫穿百代。

如周代將孝道文化作為人的基本品德。當(dāng)時提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長）。成為社會道德教化的核心內(nèi)容；春秋時期強(qiáng)化禮教?！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。

朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（8~15歲）、大學(xué)（16歲以后）兩個階段，無論小學(xué)大學(xué)，都以“明人倫”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范。大學(xué)要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下；20世紀(jì)初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。

第四篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國社會生活的方方面面。

中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報國敬業(yè)。在，君與國有時候是同一個意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極

進(jìn)步的。

4、凝聚社會。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進(jìn)步，社會文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個朝代、各種意識形態(tài)而不衰,使得對它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)

狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運(yùn)動的, 所以道德始終是階級的道德。”[1]當(dāng)然我們在強(qiáng)調(diào)

道德的階級性時, 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對子女自我意識和人身價值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方。”[2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會, 不可能父母在不遠(yuǎn)游?，F(xiàn)在的人都已是社會的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責(zé), 更 要對國家盡責(zé)。再如封建社會某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個社會、一個階級或一個時代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個階級、哪個時代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報母”等折射其對父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要創(chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。

第五篇：孝道綜合實(shí)踐活動

孝道教育綜合實(shí)踐活動方案

中和鎮(zhèn)中心校：楊秀剛

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活動背景：

孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責(zé)任與光榮。同時，孝道文化的建設(shè)，是構(gòu)建和諧家庭的重要手段，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊(yùn)含的倫理觀念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代和諧社會深刻內(nèi)涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠(yuǎn)時，卻忽略了現(xiàn)代青少年的孝道文化現(xiàn)狀。

近些年來，兄弟相殘、不尊重師長、啃老、自殺、虐親、甚至弒父殺母案件累見報端，這樣的現(xiàn)狀繼續(xù)蔓延下去，勢必危及每個人、每個家庭、甚至危及我們民族的存亡。孝道的淡化已到了危急關(guān)頭。著名作家、中國孝文化專家宋乃裕就什么是“孝”？與“孝道”？人為什么要踐行孝道？人應(yīng)該怎樣踐行孝道？做了詳實(shí)的分析。他說，羊羔跪乳、烏鴉反哺就是動物存在的“天孝”?！靶ⅰ笔侨祟惻c天俱來的天性，是人類最為光輝的人性。孝敬父母是人類生存發(fā)展的智慧、是維系人類傳承與發(fā)展的根本紐帶。我們應(yīng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)被古代人奉為最高行為準(zhǔn)則的《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝》等古代孝文化佳作，溫故知新，了解孝文化、拋棄愚孝愚忠，修正孝文化意識，培養(yǎng)具有“孝道、感恩、責(zé)任、忠誠、奉獻(xiàn)”的品格。因此，孝道教育綜合實(shí)踐活動，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)情分析

通過開學(xué)這幾周的觀察，孩子們都或多或少對父母有些無理的要求，并強(qiáng)制要求父母滿足，如父母滿足則直接睡地上等行為，對父母缺乏最基本的孝道。所以，期望孩子們能通過這次孝道教育綜合實(shí)踐活動，真正了解父母親為家庭付出的辛苦，做到在家孝順父母，在校尊敬師長，從而做到一個對國家、對社會有用的人才。

活動目標(biāo)

1、情感目標(biāo)：

通過圍繞“孝道教育”這一主題研究，激發(fā)學(xué)生探究的欲望和興趣。在研究實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)態(tài)度和堅韌的科學(xué)精神。

2、能力目標(biāo)：

在活動中培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、小組合作能力，與人交往能力，是非判斷能力等。通過活動，發(fā)展學(xué)生調(diào)查訪談、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、資料搜索、報告撰寫等基本的的綜合能力。并在實(shí)踐中增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力和人際交往能力。

3、認(rèn)知目標(biāo)：

過收集、整理資料，初步了解知孝、行孝、揚(yáng)孝的相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育。引導(dǎo)學(xué)生通過參與活動，體驗(yàn)活動，體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動中既當(dāng)活動實(shí)施者，也當(dāng)活動開發(fā)者，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

活動時長：兩個月

活動地點(diǎn)：學(xué)生家里、學(xué)校、社會 活動過程：

活動準(zhǔn)備

（一）活動主題的提出

1、向?qū)W生說明本次活動的意義：旨在增提高他們的信息處理、口語交際、動手操作等方面的能力；通過活動進(jìn)一步認(rèn)識、了解“孝”文化，熱愛我們的家鄉(xiāng)，繼承并發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；在活動中體驗(yàn)成功的快樂，感受與他人合作、交流的樂趣和重要性。

2、學(xué)生自由組合成六個小組，選出小組長。

3、在老師的引導(dǎo)下，經(jīng)過小組成員討論，對“孝”文化初步分類、整理后制定出“知感恩懂禮孝”、“知孝”、“行孝”、“揚(yáng)孝”、“孝感——名人集”、“美德之窗、等六個研究小標(biāo)題，通過自愿選擇的方法將六個小標(biāo)題分配到六個小組。

4、小組長帶領(lǐng)組員制定各自的活動計劃，各組員分工協(xié)作（包括：組長、紀(jì)律員、匯報員、資料管理員、小美工、記錄員）以及制定小組活動方案。

5、老師指導(dǎo)學(xué)生可通過詢問熟人、查閱書籍、上網(wǎng)收集、去文化單位調(diào)查等各種渠道收集相關(guān)研究資料。

（二）確定活動方案

1．對小組制定的活動方案進(jìn)行評估。

2．確定方案后各小組成員之間互相交流，達(dá)到取長補(bǔ)短，防止內(nèi)容重復(fù)，輻射面廣的研究。

3．為保障活動的順利進(jìn)行，防止事故的發(fā)生，一定要對學(xué)生進(jìn)行安全教育和文明禮貌教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識。我們選擇這個內(nèi)容的原因是：

1.為了讓更多的人知孝行孝。

2.讓更多的人懂得知恩報恩，懂得如何去尊重老人和孝敬老人。研究途徑：

（一）、尋找體驗(yàn)，初步感受

活動內(nèi)容：

1、“感恩母親，回報母愛”倡議書

通過黑板報對學(xué)生發(fā)出倡議，進(jìn)行感恩父母的專題教育，讓學(xué)生真正體會父母的辛苦與勞累，從而培養(yǎng)學(xué)生的感激之心。

2、閱讀感恩故事

精選一組描寫父母親情的演講稿，通過集中閱讀，幫助學(xué)生感受親情的溫馨，母愛和父愛的偉大。

3、記錄感人事例

給學(xué)生一周的時間，去了解自己的父母，了解父母勞動的辛苦以及為了自己的成長所付出的心血，并通過記錄單的形式記錄下來，利用班隊(duì)會時間進(jìn)行交流暢談，結(jié)合實(shí)際情況，邀請部分學(xué)生家長蒞臨班隊(duì)會的現(xiàn)場，講述撫養(yǎng)孩子過程中的感人事例。

第二階段：愛心行動，細(xì)化深入

教師為學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)感恩的機(jī)會，讓學(xué)生表達(dá)自己的感恩之情?；顒觾?nèi)容：

1、記住父母的生日

2、緊緊擁抱媽媽一分鐘

3、說一句“感恩的話”

4、給媽媽洗一次腳

5、為父母泡一杯暖暖的茶、燒一盤香香的菜，用自己的實(shí)際行動表達(dá)對父母的感激、孝敬之情。

（一）階段性交流匯報

1.導(dǎo)入：同學(xué)們通過這段時間的活動，你們對“知感恩懂禮孝”一定有了許多的了解收獲了很多新知識，現(xiàn)在能把你的收獲向大家說一說嗎？ 2.學(xué)生在小組內(nèi)交流自己收獲到的信息 3.請學(xué)生以小組為單位，派代表上強(qiáng)進(jìn)行展示。4.其它各小組匯報 5.小組內(nèi)交流 6.各組反饋問題

學(xué)生1：在活動中有同學(xué)不聽指揮，總是愛胡鬧，管不住他。學(xué)生2：我們對知感恩懂禮孝的了解太少了，我想知道它更多的秘密。學(xué)生3：我把學(xué)校的圖書室里有“知感恩懂禮孝”的書都借來看了個遍，可是我了解的東西還是很少很少，該怎么辦呢？

老師小結(jié)后將學(xué)生討論尋找解決問題的方法，比如：上網(wǎng)查閱，訪問家長和鄰居等。

（二）、調(diào)查訪問

1.制定問卷調(diào)查活動計劃：明確主題、地點(diǎn)、時間、活動目的有過程。進(jìn)行問卷的設(shè)計：教師可指導(dǎo)學(xué)生問卷的格式。

3．走訪班級，采訪村民，老師、同學(xué) 4．指導(dǎo)學(xué)生將問卷所得的結(jié)果進(jìn)行分析。5．交流討論

第三階段，成果展示與評價（2周）

（一）：做孝敬星，懂感恩情。

活動內(nèi)容：在對一周活動進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，小組評選出1名“最佳孝敬星”，并在學(xué)校宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站對“最佳孝敬星”作專題宣傳，號召全體學(xué)生向“最佳孝敬星”們學(xué)習(xí)。讓感恩、孝敬之心在學(xué)生的心田中生根發(fā)芽，培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)會感恩，從小懂得孝敬的良好的思想道德品質(zhì)。

（二）評價

評價的方式是多樣的，教師可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己在整個活動中的表現(xiàn)自我評價、小組評價、教師評價、家長評價、綜合評價等形式評價。

（三）學(xué)生總結(jié)

教師指導(dǎo)學(xué)生將本次活動的收獲、感想書寫下來，因?yàn)榫C合實(shí)踐活動的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生在活動中成長，也只有通過學(xué)生的總結(jié)反思，才能準(zhǔn)確地看出學(xué)生的能力是否得到提高，個人是否得到成長。

教師評價

親愛的同學(xué)們：

我很高興在本次綜合實(shí)踐活動中擔(dān)任你們的指導(dǎo)老師。你們是一群積極上進(jìn)，勤奮學(xué)習(xí)的好孩子。是一群樂于助人、活潑可愛的好孩子。是一群學(xué)習(xí)認(rèn)真，工作負(fù)責(zé)的好孩子。是一群樂于助人，待人有禮的孩子。是一群嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)制度和《禮儀》、《常規(guī)》的孩子。在整個活動中，你們所表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)和努力拼搏的那一刻感動著我，看著你們一天比一天懂事，老師的心中充滿驕傲與自豪。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，老師希望你們能更加展示自己的才能，取得更好的成績。