第一篇：再讀《實(shí)踐論》與《矛盾論》的感想

再讀《實(shí)踐論》與《矛盾論》的感想

《關(guān)子建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》 指出: “我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想,認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況, 解決新問(wèn)題?！?/p>

今天，再讀實(shí)踐論與矛盾論，我們可以讀到中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中華民族謀獨(dú)立求解放的一腔熱血和孜孜以求，我們可以讀到新中國(guó)剛剛建立起來(lái)的時(shí)候，面對(duì)百?gòu)U待興的社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的熱切探尋。這些，對(duì)于今天我們保持清醒的頭腦，立足于中華民族謀求發(fā)展與復(fù)興的偉大實(shí)踐，站在中國(guó)人民的立場(chǎng)上努力探尋社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，以人為本，科學(xué)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是極為必要的。

認(rèn)真重讀毛澤東同志的哲學(xué)著作矛盾論和矛盾論，從中收獲良多，對(duì)我學(xué)習(xí)，工作，生活中遇到的各種問(wèn)題，提供了解疑答惑的方法，真是從中受益匪淺。

矛盾論發(fā)表時(shí)，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了兩次大革命, 面臨著新的歷史階段，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾論的發(fā)表正處在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在當(dāng)時(shí)的歷史矛盾論的發(fā)表,有著重大的意義。舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地、半封建的東方大國(guó)。在這樣的國(guó)家里進(jìn)行革命, 必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題。光靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn), 不可能解決這些問(wèn)題，因此在中國(guó)從事革命領(lǐng)導(dǎo)革命的政黨面前,就存在著一個(gè)把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的任務(wù), 毛澤東同志出色地完成了這個(gè)任務(wù)。本世紀(jì)三十年代前期, 以王明為代表的教條主義者掌握了中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán), 執(zhí)行了一條左傾教條主義路線。他們不懂中國(guó)革命、不懂中國(guó)社會(huì)矛盾非常復(fù)雜的實(shí)際情況只會(huì)生搬硬套共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),幾乎斷送了中國(guó)革命，遵義會(huì)議確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位以后, 為了解決所面臨的一系列重大向題, 毛澤東同志提出了思想路線問(wèn)題,寫了許多重要著作, 從哲學(xué)即世界觀和方法論的高度對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)。矛盾論就是其中極為重要的一篇。矛盾論的發(fā)表使得全黨的理論水平大有提高, 不僅知道左、右傾機(jī)會(huì)主義是錯(cuò)誤的而且知道錯(cuò)在哪里, 為什么是錯(cuò)誤的, 從而增強(qiáng)了識(shí)別真假馬克思主義的能力, 它同實(shí)踐論一起推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利, 而且也為以后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了思。

理指導(dǎo)下, 按照事物的本來(lái)面目,實(shí)事求是地把它的具體矛盾揭露出來(lái), 找出解決這個(gè)矛盾的具體方法。所以, 具體分析, 既不是離開普遍原理就事論事, 也不是離開具體事物抽象議論一般原理, 而是把兩者結(jié)合起來(lái)。

共性和個(gè)性的辯證關(guān)系, 又是我黨科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ), 它對(duì)一切實(shí)際工作都有重大的指導(dǎo)意義。毛澤東一貫教導(dǎo)的“ 一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合” “ 領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合”、“ 一定要抓好典型” 等等, 都是共性和個(gè)性相結(jié)合的具體化和生動(dòng)體現(xiàn)。只有掌握好矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的.辯證關(guān)系的道理, 才能理解和自覺(jué)運(yùn)用這些科學(xué)的工作方法,把各項(xiàng)工作做好。共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理, 也是我們認(rèn)識(shí)事物必須遵循的原則, 否認(rèn)它就不能認(rèn)識(shí)世界, 改造世界。共性個(gè)性是客觀事物的辯證法, 也是認(rèn)識(shí)的辯證法。既然任何事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊性, 而且包含了矛盾的普遍性, 兩者是辯證統(tǒng)一的, 那么, 要正確認(rèn)識(shí)事物和矛盾,我們就必須用力實(shí)現(xiàn)這兩方面及其相互的聯(lián)系。我們不能離開個(gè)性去抽象地找它的共性,也不能離開共性孤立地看它的個(gè)性, 而應(yīng)當(dāng)善于在特殊性中看出普遍性, 又善于在普追性指導(dǎo)下研究特殊性。“ 這是兩個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程: 一個(gè)是由特殊到一般, 一個(gè)是由一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的, 而每一次循環(huán)都可能使人類的認(rèn)識(shí)提高一步,使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化?！?因此, 否認(rèn)了普遍和特殊、共性和個(gè)性的辯證關(guān)系, 也就是否認(rèn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論, 也就不可能正確地認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾。實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn), 是毛澤東思想的活的靈魂, 也即是普遍原理和具體實(shí)際相結(jié)合這個(gè)馬克思主義的根本的原則。不把普遍與特殊結(jié)合起來(lái), 不在普遍原理指導(dǎo)下研究具體情況, 就不可能實(shí)事求是。

矛盾具有客觀性，是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的源泉與動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心思想。毛澤東在矛盾論中對(duì)馬克思主義辯證法中的矛盾問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，創(chuàng)造性地提出：矛盾問(wèn)題的精髓，即矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性、絕對(duì)性與特殊性的關(guān)系?！斑@一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！?/p>

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。但每一個(gè)事物及其過(guò)程中的矛盾都有其自身的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性，是一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的根本標(biāo)志。任何一個(gè)事物的矛盾都是普遍性與特殊性、個(gè)性與共性、絕對(duì)性與特殊性的統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中，在一定條件下，一定場(chǎng)合中，普遍性可以是特殊性，反之亦然。因此，普遍性與特殊性是相對(duì)的，在一定狀態(tài)下，可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要分析研究矛盾的特殊性，這是根據(jù)人類的認(rèn)識(shí)習(xí)慣得出的，“這是兩個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程：一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊”

將矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一，從具體問(wèn)題出發(fā)的方法論，是毛澤東將其馬克思主義哲學(xué)的思考與中國(guó)革命的時(shí)代問(wèn)題相結(jié)合的產(chǎn)物，它引領(lǐng)革命取得勝利。同樣，這也是今天我們就解決工作中遇到問(wèn)題的基礎(chǔ)。

矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的哲學(xué)邏輯經(jīng)由鄧小平運(yùn)用和發(fā)展，提出了一個(gè)偉大的命題和論斷：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”矛盾的觀點(diǎn)告訴我們，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是立足中國(guó)國(guó)情的正確之路，同時(shí)為世界其他發(fā)展中國(guó)家走怎樣的路提供了一種新的可能性。走自己的路，是根據(jù)世情、國(guó)情、黨情決定的，也是以和平和發(fā)展為主題的新的時(shí)代要求，這就是矛盾的普遍性。

經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)取得了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大成功，并向世人證明了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，這是矛盾的特殊性。對(duì)于近些年中國(guó)所取得的成績(jī)，一些國(guó)際媒體大肆報(bào)道，極盡贊美。還有一些報(bào)道則極盡詆毀之意。評(píng)價(jià)中不乏客觀和中肯，但其中更有一些是夸大其詞和別有用心。因此，還應(yīng)清醒地對(duì)待各種關(guān)于中國(guó)道路的贊美之詞和批評(píng)之聲，從本質(zhì)上解釋這條道路的必然性和生命力。

正如黨的十八大報(bào)告中所說(shuō)：“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來(lái)，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”我們之所以走中國(guó)特色社會(huì)主義之路，而不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，它反映著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史要求，也體現(xiàn)著人類文明進(jìn)步的趨勢(shì)和走向。具有中國(guó)特色的道路，代表著一種新的社會(huì)文明，具有其他發(fā)展模式所沒(méi)有的內(nèi)在特質(zhì)。從哲學(xué)層面回答，就是它堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持以人為本，保證了社會(huì)有機(jī)體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了制度的有效成長(zhǎng)，縮短了中國(guó)同西方國(guó)家的差距。同時(shí)，它還豐富了世界發(fā)展模式，為拉美等發(fā)展中國(guó)家提供了一種發(fā)展的可能性。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅是歷史的選擇也是中國(guó)人民實(shí)踐的選擇，是對(duì)矛盾觀點(diǎn)的運(yùn)用和發(fā)展。

毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展是全面的,深刻地論述了作為唯物辯證法核心的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律, 提出了對(duì)于客觀事物進(jìn)行研究的矛盾論系統(tǒng), 創(chuàng)立了獨(dú)特的矛盾分析方法。毛澤東本人非?？粗剡@個(gè)方法。對(duì)一切都要加以分析, 這是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。矛盾和統(tǒng)一, 分析和綜合, 這叫做方法論, 也叫做辯證法。我們的同志在觀察與處理問(wèn)題時(shí), 常常只看到一面, 而把其他多方面丟掉。要反對(duì)主觀主義, 提倡唯物主義, 從客觀的物質(zhì)條件出發(fā), 看現(xiàn)實(shí)的各方面, 就不能只把一面當(dāng)全面, 而必須找出矛盾的對(duì)立, 這就叫分析

毛澤東的實(shí)踐論是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。著作緊密結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐，批判繼承中國(guó)古代文化和古代哲學(xué)的遺產(chǎn)，吸取了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外理論工作者學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)的某些積極成果，運(yùn)用廣大群眾所熟悉的語(yǔ)言，深入淺出地、系統(tǒng)地論述和發(fā)揮了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的基本原理

《實(shí)踐論》發(fā)表于七十多年前，這七十多年來(lái)，世界發(fā)生變化，中國(guó)也發(fā)生變化。類正邁向以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的后工業(yè)化時(shí)代，中國(guó)也正在朝著全面建成小康社會(huì)的偉大事業(yè)前進(jìn)。其在七十年以后的現(xiàn)在同樣具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。文中某些具體事例可能過(guò)時(shí)，但它所闡明的基本原理，它所體現(xiàn)的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。鄧小平提出了改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這本身就是在分析了當(dāng)時(shí)我國(guó)實(shí)際情況之后所得出的結(jié)論。改革開放取得的成果有力地證明了一切從實(shí)際出發(fā)，找尋符合本國(guó)國(guó)情的道路的正確性。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，在實(shí)踐上創(chuàng)造出新的輝煌，在理論上結(jié)出了新的碩果，取得了許多舉世矚目的新成就。這些理論從實(shí)踐中來(lái)，又到實(shí)踐中去，逐步地指導(dǎo)著我們走向光明的明天。

《實(shí)踐論》中闡述的馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的理論原則，也是新時(shí)期我們進(jìn)行改革開放、進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路所必須遵循的理論原則。它的哲學(xué)光芒將繼續(xù)照耀著我們前進(jìn)的道路。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們能更好地參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得成功。

毛澤東認(rèn)為: 社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的的人參加的活動(dòng)都應(yīng)屬于實(shí)踐的范疇。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是人的社會(huì)生活都應(yīng)是實(shí)踐。因此, 實(shí)踐是人的實(shí)踐, 是社會(huì)的實(shí)踐, 是在一定的社會(huì)歷史條件下開展的。人是怎樣生產(chǎn)的, 也就決定了人是怎樣生活的, 也就決定了人是處于什么樣的社會(huì)關(guān)系中。所以, 無(wú)論是在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)中, 還是在各種階級(jí)的社會(huì)中, 人類的實(shí)踐方式是直接由人類的社會(huì)實(shí)踐決定的, 是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn), 孤立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系之外的個(gè)體是不可能存在的。

第二篇：再讀《實(shí)踐論》和《矛盾論》有感

再讀《實(shí)踐論》和《矛盾論》有感

——專注于自己的專業(yè)領(lǐng)域

隨著對(duì)《實(shí)踐論》和《矛盾論》閱讀的深入，這些以往生硬的文字變得越加的鮮活起來(lái)，似乎更多的暗合了我生活與工作中的境遇，我也對(duì)以往完全無(wú)法理解的內(nèi)容有了新的感受，這一切讓我心生敬畏，而又不免想到自己的稚嫩與矛盾種種：

一．

寒窗十二年后我走進(jìn)了夢(mèng)想中的大學(xué)校園，這里的一切對(duì)我來(lái)說(shuō)都是新奇的，也第一次離開了父母開始了校園的群居生活。起初由于新鮮感，所以樂(lè)在流動(dòng)的上課模式，樂(lè)在形式多樣的校內(nèi)活動(dòng)，樂(lè)在既群體又獨(dú)立的寢室生活，后來(lái)這些樂(lè)在其中的實(shí)物卻成了促使我離開的導(dǎo)體。同時(shí)大學(xué)生的沖動(dòng)性與不理智性在我的身上完全得以體現(xiàn)。在大學(xué)二年級(jí)之后我離開了這個(gè)安逸的群體，這個(gè)所有想有所成就的人都必須進(jìn)入的群體，奔向了我夢(mèng)想的另一個(gè)集體。

二．

懷著對(duì)軍營(yíng)無(wú)限的憧憬和向往，在離開校園后我步入了軍旅生涯。嚴(yán)格的管理和每天早餐之后開始的幾乎沒(méi)有喘息機(jī)會(huì)的操練和上課，讓我學(xué)會(huì)了忍耐與自律。軍隊(duì)的核心是紀(jì)律，而紀(jì)律的實(shí)質(zhì)是服從，但這種東西不是有獨(dú)立意志和理性的人能自然而然就具備的，必須經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，養(yǎng)成服從的習(xí)慣，因?yàn)橛谐蝗粘汕先f(wàn)的生命和戰(zhàn)斗的勝負(fù)可能就取決于它。在這里有一種特殊的情——戰(zhàn)友情，它將存在于我的整個(gè)余生；也有一種特殊的離別——復(fù)員，那是一種無(wú)法形容的永遠(yuǎn)離不開的離別。

三．

似乎覺(jué)得自己經(jīng)歷了很多，也成長(zhǎng)了很多，于是步入社會(huì)開始了工作，成為了兩點(diǎn)一線的“上班族”。一切該是新的開始，可卻又仿佛回到了從前。想完成好工作并不輕松，作為客戶接待員該是做事、接人、待物面面俱到的，積極主動(dòng)是對(duì)自己也是對(duì)工作的負(fù)責(zé)。當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)、充滿機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)的社會(huì)。受大環(huán)境影響，我們的企業(yè)環(huán)境也總處于困難和競(jìng)爭(zhēng)之中，在這種殘酷的環(huán)境中，企業(yè)必須時(shí)刻以增長(zhǎng)為目標(biāo)才能生存，而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)作為企業(yè)的一員，我必須積極主動(dòng)進(jìn)取。

無(wú)論從前上學(xué)還是當(dāng)兵，限于心智還不夠成熟，也沒(méi)有什么實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《實(shí)踐論》和《矛盾論》更多的只是在做記憶的工作，此次或許是更深入的理解。

“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！睂?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)和歸宿，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)來(lái)源于時(shí)間，在實(shí)踐過(guò)程中，我們通過(guò)自身的感官而產(chǎn)生對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，我們抓住了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。工作就是實(shí)踐，生活就是實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)矛盾并用矛盾的方式分析問(wèn)題及開展工作，使我們?cè)诠ぷ鬟M(jìn)行中不被動(dòng)。而產(chǎn)生新的思想、創(chuàng)新的工作思維就必須有矛盾，矛盾就是為了滿足需求而存在的，且矛盾能幫助我們順利的開展工作?！皼](méi)有什么事物不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！?/p>

天空郁郁地降雪，開始是小星雪，東西不定，試探著落在路上、屋頂，落在我臉上甚至凝不成一滴露水，因?yàn)樗沁@寒冷天氣、是這冬季的產(chǎn)物，就像我，工作在燃?xì)庑袠I(yè)，工作在客戶接待崗位，就該專注自己的工作領(lǐng)域。

李婷 哈爾濱香坊區(qū)第一營(yíng)業(yè)分公司 個(gè)人簡(jiǎn)歷：

本人李婷，女性，出生于1986年3月25日，祖籍黑龍江省肇東市，漢族人。2005年12月應(yīng)征入伍至2007年12月，服役于武警云南省總隊(duì)，是一名通訊兵。2008年5月19日至6月4日“四川大地震”后到達(dá)四川.漢旺，為盡微薄之力當(dāng)了一名志愿者。2009年4月至今工作在“哈爾濱市中慶燃?xì)庥邢挢?zé)任公司”目前崗位是客戶接待員。

人生格言：

生活總是疼痛中夾雜喜樂(lè)，憂患中存有希望，接受或拒絕現(xiàn)實(shí)中的種種選 擇，無(wú)論怎樣感恩于點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

照片

李婷 哈爾濱香坊區(qū)第一營(yíng)業(yè)分公司

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實(shí)踐論》讀后感想

《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實(shí)踐論》讀后感想

這幾個(gè)星期，我讀了三本馬克思主義基本原理概論的文獻(xiàn)。它們分別是《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實(shí)踐論》。把這么多的歷史巨作讀完，我想每個(gè)人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺(jué)得累！說(shuō)實(shí)話，這是我第一次讀有關(guān)馬克思主義哲理的書籍！好多東西都不是很懂，特別是《共產(chǎn)黨宣言》這本書。我只知道它是說(shuō)共產(chǎn)主義和資本主義以及無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者的一些真理，無(wú)法正真的了解馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的思想！《矛盾論》和《實(shí)踐論》我雖說(shuō)是讀懂了它們的大概意思，但還不是很理解！當(dāng)時(shí)讀這幾本書，我是硬著頭皮讀下去的。我還在網(wǎng)上查了有關(guān)這幾本書的一些知識(shí)和概要。讀完后，我真正的認(rèn)識(shí)到毛澤東不愧是一代偉人。他不僅是一代軍事家和政治家，而且還是一個(gè)偉大的哲學(xué)家！頓時(shí)，我對(duì)毛澤東的敬佩之情油然而生，他也成為了我崇拜的對(duì)象。我為有這樣的主席而感到自豪！我相信在他們的影響下，我會(huì)逐漸成為馬克思主義的堅(jiān)實(shí)忠誠(chéng)者！

在生活中，我是一個(gè)比較開朗和老實(shí)的人！說(shuō)話直來(lái)直去，從不拐彎抹角！我又是一個(gè)工科的學(xué)生，我學(xué)的專業(yè)是電氣工程及其自動(dòng)化。所以，我從小對(duì)語(yǔ)文和英語(yǔ)都沒(méi)什么興趣，這也是導(dǎo)致我后來(lái)語(yǔ)文和英語(yǔ)成績(jī)不好的原因之一吧！到了高二時(shí)我也只能選擇我喜歡而又感興趣的理科了，不過(guò)最重要的還是我的理科成績(jī)比較好！還好我有驚無(wú)險(xiǎn)的過(guò)了高考這座獨(dú)木橋，成為了一個(gè)真正的大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了我現(xiàn)階段最重要的一個(gè)愿望！到了大學(xué)后的第一天，我被我們的宿舍雷住了，我那時(shí)就有了一點(diǎn)小小的失望。因?yàn)樗奚崾前巳碎g的，而我理想中的大學(xué)宿舍是四人到六人間的，并且是上床下柜那種宿舍。不過(guò)，過(guò)了一段時(shí)間后，我慢慢習(xí)慣了這種生活。認(rèn)識(shí)到了八人間也不錯(cuò)啊，人多熱鬧，宿舍人氣高，就是空間有點(diǎn)兒小，沒(méi)有學(xué)習(xí)的地方。不過(guò)我們都去自習(xí)室和圖書館學(xué)習(xí)。問(wèn)題解決了，我們的大學(xué)生活更快樂(lè)了。同時(shí)，我們對(duì)大學(xué)充滿了熱情和對(duì)未來(lái)充滿了希望。記得當(dāng)時(shí)入社團(tuán)也是新生的一件大事，學(xué)長(zhǎng)們都告訴我們要報(bào)哪些社團(tuán)。但大多數(shù)學(xué)生都是奔著德育分去的，我也是其中的一員。所以就進(jìn)了我們電子信息工程學(xué)院的“電影愛好者協(xié)會(huì)”。在協(xié)會(huì)中我們得到了許多快樂(lè)，同時(shí)也參加了我們協(xié)會(huì)的電影知識(shí)競(jìng)賽，并獲得了第二名。那刻我體會(huì)到了協(xié)會(huì)這個(gè)大家庭給予我們的鼓勵(lì)！我喜歡看一些故事情節(jié)豐富，曲折，結(jié)果往往出人意料的書籍。如果不是有學(xué)習(xí)馬克思主義這一門課的機(jī)會(huì)，我敢肯定《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實(shí)踐論》這三本書我是不會(huì)去讀的。“哲學(xué)”這一個(gè)詞對(duì)我來(lái)說(shuō)是神秘而又不可捉摸的。過(guò)去我只是在字面意義上去了解它，淺薄的明白它是指什么！當(dāng)我讀完這三本書時(shí)，我才開始了我真正的哲學(xué)之旅！說(shuō)了這么多關(guān)于我的事，是時(shí)候說(shuō)說(shuō)我在這三本書上得到的東西了，也就是書的主題和大概內(nèi)容吧！

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，在我看來(lái)大約有3萬(wàn)字！《共產(chǎn)黨宣言》是1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。《共產(chǎn)黨宣言》在我看來(lái)可以分為兩個(gè)部分，其一為引言，其二為正文四章。第一部分引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。第二部分正文四章，其第一章說(shuō)的是《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；其第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)；其第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)；其第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略！

讀完這本書后我為我的國(guó)家而自豪，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，而且走的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路！160年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入

半殖民地半封建的深淵??，160年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想以及科學(xué)發(fā)展觀，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨82年奮斗發(fā)展的輝煌。因此，我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨將是我一生的追求！可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。其中“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們?cè)谝恍┑胤揭脖粺o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來(lái)，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)?！边@一段話我就無(wú)法完全理解！“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)詞是我第一次聽說(shuō)，我無(wú)法想到什么人屬于這一階級(jí)！更不用說(shuō)去理解了！但我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高自身修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)。我知道，在我前面的路還很長(zhǎng)，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值！

《矛盾論》和《實(shí)踐論》都是毛澤東同志重要的哲學(xué)代表著作！《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作。寫成于1937年7月。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)有教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想，《實(shí)踐論》就是他用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤而寫的?！睹苷摗肥亲髡呃^《實(shí)踐論》之后寫的，也是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想！《實(shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)?！睹苷摗窂?個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。并提出了“ 共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

讀完毛澤東同志的這兩本書后，我從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)到矛盾和實(shí)踐的本質(zhì)！《實(shí)踐論》給我的啟示是，我們做每一件事都要去親手動(dòng)手去做，自己做過(guò)的才能真正掌握它，才能真正的從中獲得知識(shí)和技能！舉個(gè)例子：就像我們每個(gè)人學(xué)習(xí)一樣，其實(shí)上課都可以聽懂，可是下課后做題又不會(huì)做。還需要做一些題，你才能夠掌握它。實(shí)踐的重要性可想而知。中國(guó)曾經(jīng)有一句話深入每一個(gè)中國(guó)人民：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”這也同時(shí)表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)實(shí)踐的重視性！我對(duì)其中“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理?！边@一句話深有感悟！他給我指明了成功的方向，為我的人生添上濃重的一筆！《矛盾論》中有這樣一段話：“矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！边@段話令我回味無(wú)窮，我認(rèn)為這一句話道出了大自然中普遍存在的真理！我的一生中每時(shí)每刻都會(huì)有他的身影。矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，這些高中就談到過(guò)的問(wèn)題，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實(shí)踐論》這幾本書改變了我大學(xué)的哲學(xué)生涯！讓我有了正確的理論指導(dǎo)，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用從它們中所學(xué)的知識(shí)，讓它們?yōu)槲业纳钤鎏砉獠?，為我的日常生活提供好的解決方法，改變我的精神面貌！我相信在我以后的大學(xué)生活中，哲學(xué)將是我不可或缺的重要一部分！

第四篇：矛盾論與實(shí)踐論讀后感

讀矛盾論與實(shí)踐論有感

由于工作安排的需要，最近一段時(shí)間，我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，無(wú)論是在思想上、還是在工作中遇到的各種疑難問(wèn)題都有了很好的解釋，讓我很是受用，因此寫了這篇讀后感，來(lái)和大家分享一下我的一些見解。

事物普遍聯(lián)系著，矛盾存在于任何聯(lián)系當(dāng)中?！睹苷摗犯嬖V我們，我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國(guó)家。矛盾都貫穿其中。只要把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙 它教會(huì)我們正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問(wèn)題和矛盾。告訴我們認(rèn)如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，做一個(gè)清醒的、理性的人。以下是我個(gè)人結(jié)合工作實(shí)際總結(jié)出的幾點(diǎn)：

一：積極對(duì)待工作上的矛盾。

首先作為店長(zhǎng)我每天都面臨各種各樣的問(wèn)題和工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。矛盾，貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，也存在于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。正確對(duì)待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作，應(yīng)該對(duì)在工作中可能遇著的困難和問(wèn)題早做思想準(zhǔn)備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對(duì)較高角度去分析問(wèn)題。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如，在紅府超市上升期階段、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí)，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問(wèn)題太多、任務(wù)太重，感到無(wú)從下手時(shí)就會(huì)抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn)；例如，面對(duì)成堆的超市安全問(wèn)題、員工內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問(wèn)題和矛盾，是非常困難的。把各項(xiàng)工作相互割裂開也是不現(xiàn)實(shí)的。但我相信只要認(rèn)真分析和把握本超市的矛盾點(diǎn)，敢于面對(duì)，切忌回避，努力探索上升時(shí)期工作的新思路、新方法，矛盾最終會(huì)被化解開的。矛盾并不可怕,可怕的是漠視矛盾、積累矛盾。因此，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握民意，把矛盾化解在萌芽狀態(tài)，理順職工之間的矛盾來(lái)孤立的看問(wèn)題，從而就不會(huì)在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，而不至于被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊；有時(shí)遇著重大問(wèn)題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性，不知道任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，就不能抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾，即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn)；明確矛盾的主要方面，即明確解決問(wèn)題的突破口。比如從內(nèi)部抓起，提高員工素質(zhì)，抓人的主觀能動(dòng)性。而抓人的思想的目的，是為了解決生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中的問(wèn)題，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展等等。

當(dāng)然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、問(wèn)題得到解決，新的更高層次的矛盾和問(wèn)題又必然產(chǎn)生了，我們應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。

有時(shí)，在工作中我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上，本身就處于矛盾的一個(gè)方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來(lái)處理和解決矛盾。這時(shí)，就要求我們認(rèn)真分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向，對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持，爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化；對(duì)錯(cuò)誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動(dòng)工作向前進(jìn)步。

只要樹立了正確的矛盾觀，善于捕捉、把握、剖析、利用矛盾，就一定能夠推動(dòng)超市實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，就會(huì)減少矛盾、化解矛盾、轉(zhuǎn)化矛盾、造福企業(yè)。

二：要正確對(duì)待同事之間的矛盾。

人與人之間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。

比如，不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。當(dāng)一個(gè)員工與其它員工發(fā)生觀念上的分歧、利益上的沖突時(shí)，也就產(chǎn)生了矛盾。這時(shí)我們就要保持冷靜，用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待和處理同事之間的矛盾，從矛盾的內(nèi)部找原因，一事一議，就“事”論“事”，而不要把過(guò)去的一些陳年舊事搬出來(lái)講，更加傷害對(duì)方的心，也不要把與特定矛盾無(wú)關(guān)的人扯進(jìn)來(lái)，進(jìn)一步把矛盾擴(kuò)大化。是什么矛盾，就講什么矛盾，始終抓住矛盾的主要方面，擺事實(shí)，講道理，以理服人。這樣，我們就會(huì)把矛盾控制在小范圍之內(nèi)，減少小磨擦，避免大矛盾，真正達(dá)到和諧共處。因此，對(duì)待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒(méi)有解決不了的矛盾，只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來(lái)，友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的矛盾與分歧，所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產(chǎn)生的同時(shí)，我們必須要加強(qiáng)溝通、增進(jìn)了解以便盡快突出主要矛盾。因?yàn)闇贤ê土私?，部門與部門之間、同事之間原本相反的意見開始有了交集，最終達(dá)成對(duì)立統(tǒng)一、同時(shí)需要注意到的是站在不同的角度分析問(wèn)題。從而達(dá)到最終目的。

三：要正確對(duì)待生活中的矛盾。

用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛??這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們?cè)谏钪校龅巾樞幕虿豁樞牡氖?，或者身處順境或逆境，都?yīng)該正確對(duì)待。在個(gè)人修養(yǎng)上，特別是在對(duì)待財(cái)富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無(wú)所作為，消極對(duì)待。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中，時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，做為一店之長(zhǎng)，我深刻的認(rèn)識(shí)到工作與生活的矛盾，既然矛盾不可避免，那就將矛盾控制在可控范圍之內(nèi)。在矛盾中提升改進(jìn)升華。

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。理論的東西只是否符合于客觀真理性這個(gè)問(wèn)題，要完全地解決這個(gè)問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。

通過(guò)對(duì)《實(shí)踐論》的深刻學(xué)習(xí)，使我了解到：

一：人們的認(rèn)識(shí)，一步又一步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。

結(jié)合實(shí)踐，不論對(duì)于自然界、對(duì)于社會(huì)方面，都是一樣，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。一方面，我需要注意積累超市工作中的認(rèn)識(shí)和處理棘手問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，以便于提高超市的利益和口碑。另一方面，正向《實(shí)踐論》中所說(shuō)的那樣，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。在工作的實(shí)踐中我可以不斷調(diào)整對(duì)工作內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，并逐步修正和豐富自己的感觀認(rèn)識(shí)，從而形成理論指導(dǎo)。還有我需要吸取他人精華，結(jié)合自己的理解與創(chuàng)新。研究出有著嘉年華方陣，又融入多種先進(jìn)元素的主題超市。

二：認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，屬于感覺(jué)的階段；第二步，屬于概念、判斷和推理的階段。

只有感覺(jué)的材料十分豐富不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能得出正確的概念和論理來(lái)。就是說(shuō)我們?nèi)绻胍_的認(rèn)識(shí)，就得對(duì)現(xiàn)實(shí)事物充分了解，且感覺(jué)深刻而豐富，才能最終形成正確的結(jié)論。而在實(shí)際操作中，又要根據(jù)改變了的現(xiàn)實(shí)情況，不斷地修正自己的工作方案，以期和客觀過(guò)程的規(guī)律性相符合，得到預(yù)想的結(jié)果。目前超市面臨一些問(wèn)題，超市結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整，人員安排的調(diào)動(dòng)，內(nèi)部軍心穩(wěn)固問(wèn)題等等。有困難地方總是充滿機(jī)遇。對(duì)此，我充滿信心，發(fā)展中的問(wèn)題需在發(fā)展中解決。古人云：上下同欲者勝。在這個(gè)特殊的上升平臺(tái)期，嘉年華全體員工上下一心，夾縫中求發(fā)展，全力打造效益門店指日可待。

三：當(dāng)客觀過(guò)程已經(jīng)從一個(gè)發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)，須善于使自己在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變

《實(shí)踐論》中談到道“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。即要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。需強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，重識(shí)人的價(jià)值。我曾經(jīng)聽過(guò)一位企業(yè)家的訪問(wèn)。他在提到員工重要性中說(shuō)過(guò)一句話也是他反復(fù)向員工闡述的：你的生活是我的，請(qǐng)你安心工作，我的公司是你的，請(qǐng)你放手去做。我希望嘉年華也可以將其理念發(fā)揚(yáng)，讓每位員工在紅府中都如沐春風(fēng)?！睹苷摗?、《實(shí)踐論》相互聯(lián)系，統(tǒng)一于一個(gè)整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。兩論作為我們處理事物的方向坐標(biāo)對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響,相信在我們?nèi)w員工的學(xué)習(xí)之后，我們會(huì)齊心協(xié)力把嘉年華店打造成全國(guó)乃至全世界的超市門店先鋒。

第五篇：實(shí)踐論與矛盾論讀后感

《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著，在指導(dǎo)中國(guó)具體革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革中占有重要的歷史地位。下面小編為大家收集了實(shí)踐論與矛盾論讀后感，歡迎閱讀！

篇一：實(shí)踐論與矛盾論讀后感

在這個(gè)假期我拜讀了毛主席的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他不但以一個(gè)政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實(shí)踐，改寫了中國(guó)的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學(xué)家的創(chuàng)造，在中國(guó)文化發(fā)展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會(huì)的革命實(shí)踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，在假期仔細(xì)閱讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題――矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。毛澤東言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。事物在矛盾中相互作用從對(duì)立走向統(tǒng)一，同時(shí)又用矛盾的特殊性，用來(lái)反對(duì)教條主義。通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。因?yàn)樯鐣?huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的！

首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等等皆是如此。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過(guò)程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過(guò)得來(lái)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。對(duì)這個(gè)的理解我想起了我們學(xué)期末的實(shí)踐活動(dòng)，電廠實(shí)習(xí)便是這樣，在學(xué)校里我們學(xué)習(xí)了大量的理論知識(shí)，在電廠實(shí)習(xí)中我們把理論認(rèn)識(shí)再轉(zhuǎn)回到社會(huì)實(shí)踐中，將我們所學(xué)的運(yùn)用到實(shí)踐中去。在單個(gè)對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。客觀過(guò)程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，因而人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是無(wú)窮的。

在閱讀這兩篇文章的時(shí)候自己有很多不明白的地方，也只能是讀懂了這兩篇文章的毛皮，但是在讀完《實(shí)踐論》、《矛盾論》后我覺(jué)得自己的世界觀更為清晰，對(duì)辯證唯物觀點(diǎn)的理解更為透徹。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作，為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對(duì)馬克思主義中國(guó)華的貢獻(xiàn)，對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)，有重要的指導(dǎo)意義。請(qǐng)組織繼續(xù)考察我。

篇二：實(shí)踐論與矛盾論讀后感

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，近日，拜讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。

一、“兩論”提出的歷史背景

“兩論”是毛澤東1937年4月至7月在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲學(xué)時(shí)所用《辯證法唯物論（講授提綱）》的部分章節(jié)。《實(shí)踐論》和《矛盾論》1937年是中華民族現(xiàn)代史上的多事之秋。震驚中外的“七七事變”，不僅揭開了中國(guó)人民全面抗日的序幕，而且使中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)外矛盾更加激化，人民生活更添艱辛，整個(gè)中華民族處于風(fēng)雨飄搖之中，民族前途晦暗不明。就在這一歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，在延安領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命的毛澤東，時(shí)時(shí)刻刻都在思考著中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)和前途。他把馬克思列寧主義的革命理論同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，積十?dāng)?shù)年革命風(fēng)雨的艱苦磨礪，戎馬倥傯的攻讀生涯和中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧，升華出了他的哲學(xué)結(jié)晶，向中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民展現(xiàn)出一個(gè)嶄新的哲學(xué)世界。他用剛遒灑脫、深入淺出的文字寫就了燦爛輝煌的哲學(xué)篇章，這就是兩位一體、相得益彰的光輝著作——《實(shí)踐論》和《矛盾論》。寫作的最深刻的理論動(dòng)機(jī)和實(shí)踐動(dòng)機(jī)，就是從哲學(xué)上反思、批判和破除中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)嚴(yán)重存在的主觀主義錯(cuò)誤。清除作為主觀主義表現(xiàn)形式的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、特別是“左”傾教條主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤及其危害，是毛澤東寫作和講演《實(shí)踐論》和《矛盾論》的時(shí)代背景和根本原因所在。

二、幾點(diǎn)感想

1、矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終。有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，要正視矛盾、斗爭(zhēng)存在的合理性和絕對(duì)性。找到主要的矛盾和矛盾的主要方面，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決矛盾，使矛盾向著我們所需要的好的結(jié)果轉(zhuǎn)化。毛主席說(shuō)“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮。與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”。

2、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。這也就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。所以在工作上必須理論與實(shí)踐相結(jié)合，一切脫離了實(shí)踐的理論和脫離了理論的實(shí)踐都是不正確的，也很難達(dá)到理想的高度。

3、要不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。事物是不斷變化發(fā)展的，矛盾總是隨著時(shí)間、空間及事物的變化而變化的，有時(shí)甚至是瞬息萬(wàn)變。因此，要時(shí)時(shí)刻刻加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是如今社會(huì)的發(fā)展日新月異，一天不學(xué)習(xí)就有落伍掉隊(duì)的危險(xiǎn)。學(xué)無(wú)止境，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

4、要用發(fā)展的眼光看待事物的變化。經(jīng)過(guò)實(shí)踐得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，人們往往深信不疑，這就犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。在過(guò)去特定時(shí)期適用的理論，人們往往奉為真理，這又犯了教條主義的錯(cuò)誤。要用發(fā)展的眼光解決發(fā)展中的問(wèn)題。我們黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)人民走到今天，就是發(fā)揚(yáng)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍、產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想與包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)的根本保證。

篇三：實(shí)踐論與矛盾論讀后感

毛主席的《實(shí)踐論》《矛盾論》在我們的生活中無(wú)處不在。雖然平時(shí)我們沒(méi)有注意觀察和思考，但當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他們?cè)谖覀兊纳钪须S時(shí)隨地的都在。

我們虎隊(duì)開展的活動(dòng)豐富且有成效，這基于我們每個(gè)家庭的無(wú)私奉獻(xiàn)、公平、博愛是分不開的。在我們這個(gè)小集體里，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛和關(guān)心，不是僅僅針對(duì)自己的孩子，而是針對(duì)整個(gè)虎隊(duì)的12個(gè)孩子。只要有利于這12個(gè)孩子成長(zhǎng)的事，大家都積極的擁護(hù)和支持。所以我們一直在公平。積極向上的氛圍中平穩(wěn)向前發(fā)展。

每次外出，安隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子在前面領(lǐng)路，而我則在后面壓陣，不管是誰(shuí)落隊(duì)了，我都隨時(shí)調(diào)整跟隨最后一個(gè)孩子，中間的孩子其他家長(zhǎng)自發(fā)的照顧的很好。這時(shí)默契和諧。這使我們這個(gè)隊(duì)伍在每次出行時(shí)都緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，情感也隨之拉近。我們站在對(duì)每個(gè)孩子都負(fù)責(zé)的立場(chǎng)上，我們的孩子就得到了二十幾個(gè)家長(zhǎng)的愛，和每個(gè)家庭只有兩個(gè)人的愛相比，孩子受到的關(guān)注和愛成倍的增加了。這也是我們虎隊(duì)能有凝聚力、向心力，積極健康發(fā)展的原因吧。