第一篇：2018年4月自考馬克思主義基本原理概論考試真題及解析

2018年4月自考馬克思主義基本原理概論考試真題及解析

一、單選題

1.馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時(shí)代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了（）A.主觀條件

【答案】B

【解析】馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時(shí)代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件?！究键c(diǎn)】馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

2.馬克思主義的革命性既表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神，又表現(xiàn)為它具有（）A.完整的理論體系 C.鮮明的政治立場 【答案】C

【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：（1)科學(xué)性表現(xiàn)在，首先它不帶任何偏見，其次在于它具有深刻性，再次它還經(jīng)受住了實(shí)踐 的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展；（2)其革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上?！究键c(diǎn)】馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

3.唯物主義與唯心主義的區(qū)別在于如何問答（）A.世界的本質(zhì)是什么的問題 B.世界可否被認(rèn)識(shí)的問題 C.世界的存在是怎樣的問題 D.世界統(tǒng)一性的問題 【答案】A

B.嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu) D.崇高的社會(huì)理想 B.客觀條件

C.理論基礎(chǔ)

D.理論前提 【解析】物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)?！究键c(diǎn)】物質(zhì)世界和實(shí)踐

4.實(shí)踐作為一種感性物質(zhì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是（）A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

C.實(shí)踐具有能動(dòng)性 【答案】A

【解析】實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)?！究键c(diǎn)】物質(zhì)世界和實(shí)踐

5.在唯物辯證法的基本范疇中，本質(zhì)和現(xiàn)象反映了（）A.事物之間引起和被引起的關(guān)系 B.事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式的關(guān)系 C.事物過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系 D.事物的根本性質(zhì)和表面特征間的關(guān)系 【答案】D 【解析】本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系?！究键c(diǎn)】物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

6.意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)是，意識(shí)活動(dòng)（）A.具有目的性和計(jì)劃性 B.能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造世界 C.具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 D.能影響人的心理活動(dòng) 【答案】B 【解析】意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)。

B.實(shí)踐具有主觀性 D.實(shí)踐具有歷史性 【考點(diǎn)】客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

7.作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，認(rèn)識(shí)主體所具有的突出特點(diǎn)是（）A.能動(dòng)性

【答案】A

【解析】認(rèn)識(shí)主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí) 踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)主體的突出特點(diǎn)。

【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

8.脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.認(rèn)識(shí)過程中感性與理性的統(tǒng)一 C.認(rèn)識(shí)過程中真理與價(jià)值的統(tǒng)一 D.認(rèn)識(shí)過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 【答案】D 【解析】脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一?！究键c(diǎn)】認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

9.堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，就必須在工作中堅(jiān)持（）A.一切從實(shí)際出發(fā) B.—切從主觀的愿望出發(fā) C.一切從理論出發(fā) D.—切從臆造的規(guī)律出發(fā) 【答案】A 【解析】一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求?！究键c(diǎn)】認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一 B.社會(huì)性

C.歷史性

D.客觀性 10.除了生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對社會(huì)基本矛盾是（）A.社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的矛盾 B.社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)的矛盾 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾 D.先進(jìn)意識(shí)和落后意識(shí)的矛盾 【答案】C

【解析】人類社會(huì)的基本矛盾：一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾?！究键c(diǎn)】社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

11.既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（）A.歷史唯物論觀點(diǎn) C.歷史循環(huán)論觀點(diǎn) 【答案】A

【解析】社會(huì)發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對社會(huì)歷史發(fā) 展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開辟廣闊天地，使人主體特性自由發(fā)揮。這屬于歷史唯物論的觀點(diǎn)?！究键c(diǎn)】社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

12.階級(jí)產(chǎn)生的根本前提是（）A.用暴力掠奪他人財(cái)產(chǎn) B.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)具體的 C.人的本質(zhì)是后天形成的 D.由于產(chǎn)品分配不公出現(xiàn)兩極分化 【答案】D 【解析】階級(jí)產(chǎn)生的根本前提是由于產(chǎn)品分配不公出現(xiàn)兩極分化?！究键c(diǎn)】社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

B.相對主義觀點(diǎn) D.折衷主義觀點(diǎn) 13.下列關(guān)于人的本質(zhì)的說法中不正確的是（）A.人的本質(zhì)是發(fā)展變化的C.人的本質(zhì)是后天形成的【答案】D

【解析】人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)不是先天的，而是后天的；不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)生相應(yīng)變化的；在階級(jí)社會(huì)里不是超階級(jí)的，而是有階級(jí)性的。【考點(diǎn)】人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

14.兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于它們（）A.有不同的使用價(jià)值 B.都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物 C.對人們有共同的效應(yīng)

D.在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動(dòng) 【答案】D

【解析】具有不同使用價(jià)值的各種商品，之所以能夠按照一定雖的比例相交換，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的、同質(zhì)的可以在數(shù)星上相互比較的東西，這就 是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人們的腦力和體力的支出。這種無 差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，就形成了商品的價(jià)值?！究键c(diǎn)】資本主義的形成

15.由于提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值屬于()A.絕對剩余價(jià)值

C.相對剩余價(jià)值

【答案】A 【解析】絕對剩余價(jià)值指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)出來的剰余價(jià)值。資本家除了用延長工作曰的 方法以外，還用提高勞動(dòng)強(qiáng)度的方法加強(qiáng)對工人剝削。【考點(diǎn)】資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征

B.超額剩余價(jià)值 D.超額利潤

B.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)具體的 D.人的本質(zhì)是人人相同的

16.產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)運(yùn)動(dòng)（）

A.只包括流通階段而不包括生產(chǎn)階段 B.只包括生產(chǎn)階段而不包括流通階段 C.是購買生產(chǎn)銷售三個(gè)階段的統(tǒng)一 D.是購買商品和銷售商品兩個(gè)階段的統(tǒng)一 【答案】C 【解析】單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程中，依次經(jīng)歷三個(gè)階段：購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段。產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形 式。

【考點(diǎn)】資本的流通過程和剩余價(jià)值的分配

17.資本主義政治制度的核心是（）A.政黨制度

【答案】B 【解析】資本主義政治制度，主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心?！究键c(diǎn)】資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

18.上世紀(jì)下半葉，從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家處于（）A.自由競爭資本主義階段 B.私人壟斷資本主義階段 C.國家壟斷資本主義 D.國家壟斷資本主義階段 【答案】D 【解析】19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展進(jìn)入到壟斷階段。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到冷戰(zhàn)結(jié)束前，西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家處于國家壟斷資本主義階段。B.國家制度

C.選舉制度

D.文官制度 【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

19.壟斷資本實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的方式是（）A.股份制

【答案】D 【解析】從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，當(dāng)代資本主義國家中那些掌握了國民經(jīng)濟(jì)命脈、財(cái)力雄厚、進(jìn)行跨部門經(jīng)營、對社會(huì)生活各方面有巨大影響的大財(cái)團(tuán)的資本屬于 金融資本。掌握了金融資本，操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù) 壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)稱為金融寡頭。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的，參與制是通過控制一定數(shù)量的股票從而層層控制許多企業(yè)的經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治方式。

【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

20.壟斷組織實(shí)行壟斷價(jià)格的根本目的是為了（）A.擴(kuò)大市場份額

B.降低生產(chǎn)成本 D.獲取平均利潤 B.合作制

C.壟斷制

D.參與制

C.獲取高額壟斷利潤 【答案】C 【解析】壟斷資本在經(jīng)濟(jì)乃至政治上統(tǒng)治的目的，歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的，是為了獲取高額壟斷利潤。壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn) 的。

【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

21.下列選項(xiàng)中不屬于當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的是（）

A.在生產(chǎn)管理方面，出現(xiàn)了一系列運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)的管理手段和工具 B.在所有制方面，出現(xiàn)了資本社會(huì)化，股權(quán)分散化趨勢，法人所有制崛起 C.在勞資關(guān)系方面，建立了勞資共決，職工參與管理和持股，終身雇傭等制度 D.在收入分配方面，推行社會(huì)福利政策，通過再分配手段緩和社會(huì)矛盾 【答案】A 【解析】當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)（1)生產(chǎn)力方面，當(dāng)代資本主義的生 產(chǎn)力取得了長足進(jìn)步，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提髙，社會(huì)財(cái)富迅猛增長，經(jīng)濟(jì)保持了 較長時(shí)期的相對穩(wěn)定發(fā)展。在生產(chǎn)管理方面，出現(xiàn)了一系列運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)等新 技術(shù)的管理手段和工具。

(2)生產(chǎn)關(guān)系方面，在所有制關(guān)系上，出現(xiàn)了資本社會(huì)化、股權(quán)分散化的趨勢, 在勞資關(guān)系上，采取建立勞資共決制度。在分配關(guān)系上，對收入分配政策進(jìn)行了某些調(diào)整，如實(shí)行社會(huì)福利政策，通過再分配手段在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾。(3)上層建筑方面，政治制度與法制的有效結(jié)合，國家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能 增強(qiáng)；資產(chǎn)階級(jí)的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大，公民權(quán)利的內(nèi)涵和外延有新的拓展。意 識(shí)形態(tài)上多元化的價(jià)值取向更加鮮明。

【考點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代資本主義的新變化

22.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會(huì)主義者不包括（）A.法國的圣西門

C.英國的歐文 【答案】D 【解析】19世紀(jì)初期歐洲三大空想社會(huì)主義者，法國的圣西門、傅立葉和英國 的歐文。

【考點(diǎn)】社會(huì)主義制度的建立

23.社會(huì)主義的根本的和首要的任務(wù)是（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力 B.建立和完善社會(huì)主義公有制 C.建設(shè)社會(huì)主義的政治文明 D.建設(shè)社會(huì)主義的精神文明 【答案】A 【解析】解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性最根本的一條。社會(huì)主義的根本的和首要的任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

B.法國的傅立葉 D.英國的莫爾 【考點(diǎn)】社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

24.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件有二：一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，二是（）A.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 C.階級(jí)矛盾的激化 【答案】B 【解析】馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件：一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，二是科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。

【考點(diǎn)】馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用

25.集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志是（）A.各盡所能，按需分配

C.各盡所能，按勞分配

【答案】A 【解析】共產(chǎn)主義社會(huì)的顯著特征和一面旗幟是各盡所能，按需分配。它集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志?！究键c(diǎn)】馬克思主義對共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

B.各盡所能，按才能分配 D.各盡所能，按地位分配

B.科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播 D.杰出人物的出現(xiàn)

二、簡答題

26.什么是馬克思主義？簡述馬克思主義對德國古典哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新?！敬鸢浮浚?)馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克 思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成 果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無 產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

(2)馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，它吸收了黑格爾辯證法 中的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思徹底批判了黑格爾的唯心主義和神秘主義，對它進(jìn)行了根本改造，同時(shí)吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本思想，摒棄了他理論中的形而上學(xué)的雜志，創(chuàng)立了唯物辯證法。

【考點(diǎn)】馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

27.簡述真理與價(jià)值對立統(tǒng)一關(guān)系？

【答案】（1)真理與價(jià)值相互對立、相互區(qū)別：真理體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)與對象的相符合；價(jià)值體現(xiàn)的是外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或者使人愉快的屬性。

(2)真理與價(jià)值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：第一真理能夠指導(dǎo) 社會(huì)實(shí)踐，成功改造世界，以實(shí)踐的成果滿足人們的需要，這就是真理所表現(xiàn)出 來的價(jià)值屬性。第二真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下 形成的。

【考點(diǎn)】真理與價(jià)值

28.貨幣的本質(zhì)及職能。

【答案】（1)貨幣：固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的產(chǎn)生和起源是商品交 換長期發(fā)展的產(chǎn)物。

(2)貨幣的職能①價(jià)值尺度職能，即衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。②流通手段職能，即貨幣起著商品交換媒介的作用。③貯藏手段職能，即貨幣退出流通領(lǐng)域,作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被保存起來。④支付手段職能，即商品在賒購賒銷過程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款時(shí)貨幣所執(zhí)行的還 款職能。⑤世界貨幣職能，即貨幣超越出一國的范圍，在世界市場上發(fā)揮一般等價(jià)物的作 用 【考點(diǎn)】資本主義的形成

29.列寧指出：“設(shè)想社會(huì)歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班的向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn) 大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣?huì)主義也 同樣是在探索中曲折前進(jìn)的，你對此如何理解。

【答案】世間一切事物都是波浪式發(fā)展、螺旋式上升的，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，也是在 探索中曲折前進(jìn)的。社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)，主要是由以下因素決定的：(1)同一切新生事物一樣，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，其成長過 程必然不會(huì)一帆風(fēng)順。

(2)作為發(fā)展中國家的社會(huì)主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展，但對基本矛盾的認(rèn)識(shí)及其矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是一個(gè)長期曲折的過程。(3)世界經(jīng)濟(jì)政治形勢錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變動(dòng) 演化，也是決定社會(huì)主義曲折發(fā)展的一個(gè)影響因素?！究键c(diǎn)】社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

30.為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)？

【答案】（1)共產(chǎn)主義事業(yè)是最崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一。古往今來，人類對理想社會(huì)的追求，經(jīng)歷了漫長的道路。一些志士仁人都提出過建立平等自由的大 同社會(huì)的理想主張。但他們所追求的理想社會(huì)，不是建立在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基 礎(chǔ)上的科學(xué)理想，難免流于空幻。

(2)馬克思和恩格斯深刻分析了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與趨勢，總結(jié)了國際工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了人類歷史上一切進(jìn)步思想的優(yōu)秀成果，科學(xué)地預(yù)見了 共產(chǎn)主義社會(huì)這一理想制度的基本特征，向全世界勞動(dòng)群眾展示人類社會(huì)終將進(jìn) 入共產(chǎn)主義的美好社會(huì)前景。

(3)共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?！究键c(diǎn)】共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢

三、論述題

31.試述主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及其對實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。【答案】（1)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：首先，二者相互影響，相互作用。—方面主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用。另一方面，次要矛盾對主要矛盾有制約作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定 條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。

②堅(jiān)持重點(diǎn)論，要著重抓住主要矛盾；在研宂某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主 要方面。

③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)要分淸主流和支流，既要抓住主流、堅(jiān)定信心，又不忽略支流，認(rèn)識(shí)解決 存在的問題

【考點(diǎn)】物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

32.試述如何正確分析和評(píng)價(jià)杰出人物在歷史中的作用？

【答案】（1)杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，需要堅(jiān)持歷史主義原則，任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要。(2)在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物總是一定階級(jí)的代表，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級(jí)分析。

(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，必須用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物的歷史作用。

(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會(huì)有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，因此對他們的歷史作用要作全面的分析，不能肯定一切，也不能否定一切。【考點(diǎn)】人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

33.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征有哪些？其當(dāng)代發(fā)展的新特點(diǎn)，新形式是什么？

【答案】（1)壟斷資本主義基本經(jīng)濟(jì)特征：①壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；② 金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；③資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位；④國際壟斷 同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；⑤壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。

(2)二戰(zhàn)后，私人壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展為國家壟斷資本主義，即壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合的資本主義。國家壟斷資本主義取代私人壟斷成為主要資本主 義國家當(dāng)代資本主義發(fā)展的新形式、新特征。具體表現(xiàn)在：①在生產(chǎn)力方面，勞 動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提髙，社會(huì)財(cái)富迅猛增長,經(jīng)濟(jì)保持了較長時(shí)期的相對穩(wěn)定發(fā)展。②當(dāng)代資本主義國家在所有制關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系和分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整。③資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段，己經(jīng)建立起比較成熟的政治制度 和法制制度。

【考點(diǎn)】從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

第二篇：馬克思主義基本原理概論自考真題

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 復(fù)習(xí)提綱

一、考綱要求

1社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

識(shí)記：社會(huì)基本矛盾。社會(huì)存在。地理環(huán)境。人口因素。生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)。社會(huì)心理。思想體系（社會(huì)意識(shí)形式）。意識(shí)形態(tài)。非意識(shí)形態(tài)。個(gè)體意識(shí)。群體意識(shí)。生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑。經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。技術(shù)社會(huì)形態(tài)。

領(lǐng)會(huì)：地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。生產(chǎn)關(guān)系體系。三種社會(huì)形態(tài)劃分法和五種社會(huì)形態(tài)劃分法的關(guān)系。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。

簡單應(yīng)用：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

綜合應(yīng)用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性關(guān)系的原理及其歷史和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系的原理及其意義。

2、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

識(shí)記：階級(jí)的實(shí)質(zhì)。社會(huì)革命。社會(huì)改革。領(lǐng)會(huì)：兩對社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)革命的根源。社會(huì)革命的類型。社會(huì)革命的形式。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別。社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。

綜合應(yīng)用：結(jié)合我國實(shí)際證明社會(huì)主義社會(huì)改革的特點(diǎn)。結(jié)合我國改革的實(shí)際說明改革是社會(huì)主義制度的自我完善。

3、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

識(shí)記：人的自然屬性。人的社會(huì)屬性。馬克思對人的本質(zhì)的三個(gè)界定。人民群眾的含義和構(gòu)成。普通個(gè)人。歷史人物。杰出人物。

領(lǐng)會(huì)：勞動(dòng)是人的本質(zhì)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的需要即人的本質(zhì)。人與社會(huì)的關(guān)系。在歷史創(chuàng)造者問題上兩種根本對立的觀點(diǎn)。歷史唯心主義的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。

簡單應(yīng)用：結(jié)合實(shí)際說明人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用。結(jié)合實(shí)際說明無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的歷史作用。無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的現(xiàn)實(shí)意義。

綜合應(yīng)用：正確評(píng)價(jià)杰出人物在歷史上的作用。

二、知識(shí)點(diǎn)摘錄

1.論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應(yīng)，生產(chǎn)力的性質(zhì)不同，建立起來的生產(chǎn)關(guān)系也就不同。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其促進(jìn)與阻礙的程度，又因適合與否的程度而定。

2.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑的辯證關(guān)系：

兩者相互區(qū)別，又互相依賴、滲透、作用、轉(zhuǎn)化。第一，觀念上層建筑決定政治上層建筑，政治上層建筑是在一定思想指導(dǎo)下建立起來的。第二，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既成的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。3.論述上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在：○1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)○2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。第二，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的過程來看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。即上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的循環(huán)過程。第四，意義：上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律是無產(chǎn)階級(jí)制度制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對我國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革及其它方面的改革具有重大的意義。

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和；在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位。

5.馬克思根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，人類歷史依次出現(xiàn)了五種社會(huì)形態(tài)的更替，即：從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。

6.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三種依次更替的社會(huì)形態(tài)，與之對應(yīng)分別是自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式。

7.根據(jù)生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，人類歷史依次經(jīng)歷了漁獵社會(huì)-農(nóng)業(yè)社會(huì)-工業(yè)社會(huì)-信息社會(huì)

8.理解社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程：A任何人都不能自由的選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B歷史是“合力”的結(jié)果，這不以任何個(gè)人和任何社會(huì)力量為轉(zhuǎn)移 C人類社會(huì)歷史領(lǐng)域，也是物質(zhì)的東西決定精神的東西，這是歷史決定論。

9.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性：A縱向統(tǒng)一，即各個(gè)國家一般都從低到高依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)；B橫向統(tǒng)一性，即同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有共同性和普遍性

10社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性的表現(xiàn)：A處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)B.各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。C由低級(jí)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國家和民族采取的過渡形式各有特點(diǎn)D有些國家在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài) 11.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，社會(huì)基本矛盾是：A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在這兩對矛盾中，前一對矛盾起著主導(dǎo)作用。

12.階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，階級(jí)又是一個(gè)社會(huì)范疇、歷史范疇。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

13.社會(huì)革命和社會(huì)改革是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的兩種基本形式，社會(huì)革命是社會(huì)制度的根本質(zhì)變，社會(huì)改革是社會(huì)制度總的量變中的部分質(zhì)變。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭的最表現(xiàn)；社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步的革命的階級(jí)反對反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)的斗爭；社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾；社會(huì)革命的最基本形式是暴力革命；“革命是歷史的火車頭”

14.我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

A，我國的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。我國生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適應(yīng)的，之間的矛盾是非對抗性的?？梢酝ㄟ^社會(huì)主義本身不斷得到解決。也就是說，我們的改革不是改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)、政治制度，不是改變社會(huì)主義的根本性質(zhì)，而是革除社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。B，我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的自我完善過程。C，我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會(huì)主義自我完善過程。D，我國的改革是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與對外開放的統(tǒng)一的改革，是社會(huì)主義的自我完善。

15.馬克思主義從三個(gè)方面定義人的本質(zhì)：A.勞動(dòng)是人的本質(zhì)B人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 C人的需要即人的本質(zhì)

16.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本分歧是在歷史的創(chuàng)造者問題上，是廣大人民群眾還是個(gè)別英雄人物。人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和，在量是社會(huì)成員的大多數(shù)，在質(zhì)上是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)力量，人民群眾推動(dòng)歷史的發(fā)展表現(xiàn)為：A人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B是精神財(cái)富的創(chuàng)造者C是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量

三、練習(xí)題

一、單選題

1.社會(huì)歷史觀的基本問題是（）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題 C.人類社會(huì)和自然界的關(guān)系問題

D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 2.在歷史觀念上，馬克思主義產(chǎn)生之前占據(jù)統(tǒng)治地位的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）A.形而上學(xué)歷史觀

B.唯心主義歷史觀

C.主觀主義歷史觀

D.唯物主義歷史觀 3.制約人口生產(chǎn)的根本因素是（）

A.地理環(huán)境

B.生活習(xí)慣

C.倫理道德

D.物質(zhì)生產(chǎn) 4.社會(huì)實(shí)踐的主體是（）

A.人民群眾

B.勞動(dòng)者

C.工人階級(jí)

D.農(nóng)民階級(jí) 5.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A.人們在生產(chǎn)中的地位和作用

B.生產(chǎn)資料所有制形式 C.產(chǎn)品的分配形式

D.產(chǎn)品的交換形式 6．社會(huì)意識(shí)是（）

A．對社會(huì)存在的反映

B．對政治狀況的反映 C．統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)

D．人民群眾愿望的表現(xiàn) 7.一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于（）

A.它們具有階級(jí)性

B.它們是對社會(huì)存在的反映

C.它們是上層建筑的組成部分

D.它們一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 8．生產(chǎn)力概念反映的是（）

A．人與人之間的關(guān)系

B．人與自然之間的關(guān)系 C．人與生產(chǎn)工具之間的關(guān)系

D．人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系 9.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）A．科學(xué)技術(shù) Ｂ.黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

Ｃ．物質(zhì)財(cái)富的豐富 Ｄ.人民生活水平的提高 Ｅ．違背它要受到懲罰

10．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A．血緣關(guān)系

B．生產(chǎn)關(guān)系 C．政治關(guān)系

D．倫理關(guān)系 11.生產(chǎn)力諸要素中起主導(dǎo)作用的是（）。

A.勞動(dòng)對象

B.勞動(dòng)資料

C.勞動(dòng)者

D.科學(xué)技術(shù) 12.生產(chǎn)關(guān)系概念反映的是（）

A.人們在物質(zhì)生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B.人們與自然界之間的關(guān)系

C.人們之間的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系 D.人們之間的壓迫與被壓迫關(guān)系 13.生產(chǎn)方式是指（）。

A.生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者的統(tǒng)一

B.生產(chǎn)資料和生活資料的統(tǒng)一 C.工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的統(tǒng)一

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 14．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中（）A．生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定生產(chǎn)力的性質(zhì) B．生產(chǎn)關(guān)系的變化決定生產(chǎn)力的發(fā)展要求 C．生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變 D．只有不斷變革生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力才能發(fā)展

15．生產(chǎn)力之所以對生產(chǎn)關(guān)系起決定作用，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定的因素 B．生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的關(guān)系 C．生產(chǎn)力是物質(zhì)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是精神性的因素 D．生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)因素，生產(chǎn)關(guān)系是政治因素 16.歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）A.加速或延緩歷史的發(fā)展

B.改變歷史發(fā)展的規(guī)律 C.決定歷史時(shí)代的根本特點(diǎn)

D.改變歷史發(fā)展的方向

17.我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了（）A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理

D、經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理 18.在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾中（）A.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) B.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求 C.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

D.上層建筑各部分隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化 19．馬克思主義認(rèn)為，國體是（）A．國家政權(quán)的組織形式和管理形式 B．國家政權(quán)管理經(jīng)濟(jì)的形式

C．國家政權(quán)管理各種社會(huì)事務(wù)的形式

D．社會(huì)各階級(jí)在國家政權(quán)中的地位和作用 20.國家的政體是（）A.國家政權(quán)的組織形式和管理形式

B.國家政權(quán)的政治性質(zhì)和組織原則 C.社會(huì)各階級(jí)在國家政權(quán)中的地位

D.國家政權(quán)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式 21.人類社會(huì)的基本矛盾是（）A、人類社會(huì)與自然界之間的矛盾 B、開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾

C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾 D、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的矛盾 22.衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)

B.社會(huì)政治制度的性質(zhì) C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

D.精神文明的發(fā)展水平23.社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容及衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度是（）A、生產(chǎn)力

B、物質(zhì)文明的發(fā)展水平

C、精神文明的發(fā)展水平

D、生產(chǎn)關(guān)系 24.階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（）

A.直接動(dòng)力

B.根本動(dòng)力 C.唯一動(dòng)力

D.最終動(dòng)力 25.階級(jí)斗爭根源于不同階級(jí)之間（）

A.政治態(tài)度上的根本對立

B.物質(zhì)利益上的根本對立 C.意識(shí)形態(tài)上的根本對立

D.社會(huì)分工中的不同角色 26．“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首社會(huì)

（）

A．生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

B．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志

D．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力中的決定因素

27．階級(jí)不是從來就有的，任何階級(jí)“都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物“。那么，階級(jí)產(chǎn)生的直接原因是

（）

A．一部分人對另一部分人的暴力掠奪

B．生產(chǎn)資料私有制的形成 C．剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

D．社會(huì)產(chǎn)品的分配不均

28．關(guān)于社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革，錯(cuò)誤的說法是

（）A.在同一社會(huì)形態(tài)的發(fā)展中，社會(huì)基本矛盾通常是通過改革的方式來解決的 B.每一次成功的改革，都是對社會(huì)基本矛盾的某一方面或某種程度的解決 C.無論是階級(jí)斗爭、社會(huì)革命還是社會(huì)改革，都根源于社會(huì)基本矛盾 D.革命與改革從根本上不會(huì)影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展 29．社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提是

（）A．人與社會(huì)

B．人與自然

C．現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)

D．自然的人及其活動(dòng) 30.社會(huì)革命最深刻的根源在于（）A.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾尖銳化 C.產(chǎn)品分配不公、收入差距加大

D.不同地區(qū)、不同部門之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 31.人民群眾的主體是（）

A、勞動(dòng)群眾

B、各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)

C、進(jìn)步的知識(shí)分之

D、體力勞動(dòng)者 32.社會(huì)精神財(cái)富的源泉是（）

A.客觀的物質(zhì)世界

B.腦力勞動(dòng)者的集體智慧 C.思想家們的創(chuàng)造性思維

D.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐 33.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指（）A、無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家

B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖

C、上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表

D、對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

二、多選題

1.（）構(gòu)成了人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件，即社會(huì)存在。A.地理環(huán)境 B.人口因素 C.生產(chǎn)方式 D.上層建筑

2．在社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問題上，歷史唯物主義（）A．肯定社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用 B．否定社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在 C．承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性

D．承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用

3、社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在（）

A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步以及社會(huì)意識(shí)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性

B.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響 C.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D.社會(huì)意識(shí)具有的歷史繼承性

4.舊的社會(huì)意識(shí)能夠存在于新制度之中，并在一定時(shí)期內(nèi)起作用，這是由于（）A．社會(huì)意識(shí)常常落后于社會(huì)存在的發(fā)展 B．新制度還有舊的社會(huì)意識(shí)存在的條件

C．先進(jìn)思想戰(zhàn)勝舊的社會(huì)意識(shí)要經(jīng)歷長期的過程 D．舊的社會(huì)意識(shí)總要頑強(qiáng)的表現(xiàn)自己 5．生產(chǎn)力的基本要素包括：（）A．科學(xué)技術(shù) Ｂ．勞動(dòng)者 Ｃ．勞動(dòng)資料 Ｄ．勞動(dòng)對象 6．馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在她所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！斑@段話說明

（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促成社會(huì)形態(tài)更替的最終原因

B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟

C．無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的 D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的

7.生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素包括（）

A．人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系 Ｂ．生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 Ｃ．人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

Ｄ．產(chǎn)品的分配關(guān)系 8.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是（）

A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

D生產(chǎn)力反作用于生產(chǎn)關(guān)系 9．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（）A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

B．它要促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 C．它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物

D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 10.（）的矛盾是社會(huì)基本矛盾之一。A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí) B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

D.勞動(dòng)力和勞動(dòng)對象 11．“時(shí)勢造英雄”和“英雄造時(shí)勢”

（）A.是兩種根本對立的觀點(diǎn) B.這兩種觀點(diǎn)是互補(bǔ)的

C.前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義

D.前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀12．階級(jí)是一個(gè)（）A.經(jīng)濟(jì)范疇

B.革命范疇

C.歷史范疇

D.社會(huì)范疇

13．社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是（）A.進(jìn)步階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治

B.用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽落后的社會(huì)制度

C.解放生產(chǎn)力

D.推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

14.科學(xué)技術(shù)一經(jīng)形成，反過來極大地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。具體表現(xiàn)在：(ABCDE)

A.改變社會(huì)生產(chǎn)方式的構(gòu)成要素

B.改變?nèi)藗兊膭趧?dòng)形式和生活方式 C．改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

D.促進(jìn)人們思維方式的變革 15.黨的群眾觀點(diǎn)包括：（）

A相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)； B全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)； C一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)； D虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；

三、解答題

1.生產(chǎn)方式對社會(huì)歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在那些方面？

2.如何理解社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義？ 3.為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

4.如何理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？

5.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性？

6.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說明我國進(jìn)行政治體制改革的必要性和重要性？

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》真題及答案解析

《馬克思主義基本原理概論》真題精選及答案解析

一、選擇題：

1.（2012單）馬克思主義最鮮明的政治立場是

A.一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

B.推翻資本主義制度

C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

D.建立無產(chǎn)階級(jí)專政

答案解析：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場?！边@一重要論述，科學(xué)地揭示了馬克思主義的本質(zhì)特征，對于全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，具有極為重要的意義。故選A。

2.（2012

單）馬克思主義具有

A.理論創(chuàng)新的理論品質(zhì)

B．解放思想的理論品質(zhì)

C.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．實(shí)事求是的理論品質(zhì)

答案解析：馬克思主義本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,是與時(shí)俱進(jìn)的典范,是一個(gè)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。馬克思主義創(chuàng)新的基礎(chǔ)是它的實(shí)踐性，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),所以我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否則我們就會(huì)歸于失敗，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué),必須隨著時(shí)代,實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，教條式地對待馬克思主義是錯(cuò)誤的,有害的。故選C。

3.（2013

單）學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D）

A.熟讀基本原理

B.背誦馬列原著C.密切聯(lián)系群眾D.理論聯(lián)系實(shí)際

答案解析：

本題正確答案是D，要掌握學(xué)習(xí)馬克思主義理論不是靠精讀、熟記，容易犯教條主義錯(cuò)誤，只注重調(diào)查研究而忽視理論指導(dǎo)容易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。根本方法就是理論聯(lián)系實(shí)際。故選D。

4.（2012

判斷）哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物

（錯(cuò)誤）

答案解析：哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。故本題錯(cuò)誤。

5.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.對思維和存在何者為第一性的不同回答　B.對思維和存在有沒有同一性的不同回　C.對世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答　D.對世界是否普遍聯(lián)系的不同回答

[答案解析]恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”，這個(gè)問題包括兩個(gè)方面：第一方面，世界的本原是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答，劃分出唯心論和唯物論兩大派別。故選A。

【唯物主義】把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

【唯心主義】把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

【唯物主義】把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

樸素唯物主義???????機(jī)械唯物主義???????辯證唯物主義

唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)：

古代樸素唯物主義（古希臘、羅馬時(shí)期、中國的先秦時(shí)期即所謂的軸心時(shí)代，這時(shí)所說的物質(zhì)就是我們?nèi)粘Ｋf的風(fēng)、水、火等具體的物質(zhì)）

古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。如

水、土、金、氣、原子（虛空）等。這是一種天才的猜測，但缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡單化。

近代形而上學(xué)唯物主義，又稱為機(jī)械唯物主義（其原因是受近代機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的影響）

舊唯物主義最大的缺陷：不徹底性，即“半截子的唯物主義”——不能把對自然界的唯

物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，堅(jiān)持的是唯心主義的歷史觀。（即自然界的發(fā)展時(shí)唯物的，社會(huì)發(fā)展卻是唯心的——認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在）

近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性。

【唯心主義】把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

主觀唯心主義??????客觀唯心主義（主要是宗教）

6.我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點(diǎn)屬于（C)

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

[答案解析]主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)?！靶耐鉄o物”是有代表性的、典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。

7.一切唯物主義都堅(jiān)持（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性

B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D．社會(huì)存在第一性．社會(huì)意識(shí)第二性

[答案解析]唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，這是一切唯物主義的基本立場。故選C。

8.（2013

單）.辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（C）

A.絕對運(yùn)動(dòng)性

B.自覺能動(dòng)性C.客觀實(shí)在性D.唯物辯證性

答案解析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種不同的客觀事物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。故選C。

9.（2014判斷1）一元論就是承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。（N）

解析：一元論是認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說，唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質(zhì)，唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在唯物主義的一元論中，只有辯證唯物主義的一元論才科學(xué)地論證和全面貫徹了物質(zhì)是世界的本原。

10.（2014多項(xiàng)選擇3）意識(shí)對物質(zhì)的依賴性，主要體現(xiàn)在意識(shí)依賴于（BCD）

A.思維的發(fā)展

B.人的感覺器官

C.客觀事物?????D.人的大腦

解析：意識(shí)是客觀世界在人腦中的反應(yīng)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)依賴于人的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，也依賴于人體的各種感覺器官。

11.(2010

單)按照唯物主義的觀點(diǎn)，必須破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制弊端，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.只要樹立正確的意識(shí)，做事情就能獲得成功

B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

D.錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展

[答案解析]意識(shí)對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性，并能動(dòng)地反作用于物質(zhì),意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，因而其能動(dòng)作用也要具體分析。故選D。

12.（2013

研

單）有一幅對聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象的說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的。靜止是（）

A．運(yùn)動(dòng)的衡量尺度

B．運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

C．運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

D．運(yùn)動(dòng)的存在方式

【答案】A

【解析】運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；絕對運(yùn)動(dòng)通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槲镔|(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物，并對其進(jìn)行研究。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運(yùn)動(dòng)中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運(yùn)動(dòng)。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證統(tǒng)一。

13.(2014

單3)莊周日：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！边@是（D）

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.絕對主義觀點(diǎn)

D.相對主義詭辯論觀點(diǎn)

解析：意思是說生是死的開始，死是生的開始，世間任何事物都是相對存在的，生、死、可、不可，都是相對的，并且是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。但是這種相對是有條件的，否認(rèn)相對靜止則會(huì)導(dǎo)致相對主義詭辯論觀點(diǎn)。

14.“機(jī)不可失，時(shí)不再來”說的是（）

A．時(shí)間的有限性

B．時(shí)間的客觀性C．時(shí)間的不可逆性

D．時(shí)間的相對性

[答案解析]時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。故選C。

15.（2012

判斷）實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有間接現(xiàn)實(shí)性。（）

[答案解析]錯(cuò)誤。構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的要素都是可感知的客觀實(shí)在，實(shí)踐的結(jié)果都是客觀的，實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。因此，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

16.（2012

單）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！?/p>

這兩句詩包含的哲學(xué)道理是

A

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B

事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C

事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D

新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

答案解析：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！苯栌米匀痪拔锏淖兓凳旧鐣?huì)的發(fā)展，說明新事物必然代替舊事物的趨勢。故選D。

17.（2012

單）區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看他們

A

是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B

是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C

是不是有新形式和新特點(diǎn)

D

是不是得到大多數(shù)的承認(rèn)

答案解析：哲學(xué)上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時(shí)間早晚來界定的而是以其是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途來進(jìn)行區(qū)分的。故選B。

18.（2014判斷2）發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)和變化。（N）

解析：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)與變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的本質(zhì)是事物不斷實(shí)現(xiàn)自身的“揚(yáng)棄”，向著更高的層次不斷前進(jìn)。故本命題錯(cuò)誤。

19.（2012

研單）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物

B．新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

C．新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

D．在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求

[答案解析]BCD新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件、新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容、在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。新事物并不是新出現(xiàn)的事物。因此，答案是BCD。

20.（2014多項(xiàng)選擇4）新事物優(yōu)越于舊事物的原因在于新事物（ACD）

A.增添了新事物不能容納的有生命力的新內(nèi)容

B.具有舊事物所沒有的新形式

C.拋棄了舊事物中消極的東西

D.保留了舊事物中積極的東西

解析：新事物優(yōu)越于舊事物就是因?yàn)樵趦?nèi)容上更加具有優(yōu)越性，是因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，有沒有新形式則并不是新事物優(yōu)越于舊事物的根本原因。

21.（2014判斷4）“近朱者赤近墨者黑”體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。（Y）

解析：“近朱者赤近墨者黑，”顯然夸大了外因的影響作用，不承認(rèn)內(nèi)因才是事務(wù)變化發(fā)展的根據(jù)。故屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。

22.（2014單5）中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）

A.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

B.矛盾同一性和斗爭性之間的關(guān)系

C.內(nèi)因和外因的關(guān)系

D.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

解析:白馬非馬，馬是共性，白馬是特性，這道題考察矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性、特性）之間的關(guān)系，馬克思唯物主義辯證法矛盾觀點(diǎn)認(rèn)為普遍性寓于特殊性中，特殊性體現(xiàn)著普遍性?！鞍遵R非馬”割裂了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，因此選D。

23.（2011

判斷）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。（正確）

[答案解析]

“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)?！瘪R克思主義普遍真理，是從各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中總結(jié)概括出來的，對各國具體實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義，是矛盾的普遍性；各國的國情、環(huán)境、歷史條件又不同，具體實(shí)踐必然又有自己的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。二者相結(jié)合，才能找到適合自己國情的正確道路，高好革命和建設(shè)。因此，我們在建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)中，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要從我國的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個(gè)性。

24.（2014判斷3）物質(zhì)和事物的存在具有直接同一性。（Y）

解析：事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的。這就是說，質(zhì)與事物是直接聯(lián)系在一起的，質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。故題目中的命題正確。

25.（2011

判斷）所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等等，都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持客觀的原則。（正確）

答案解析：“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等，都是要求堅(jiān)持適度的原則。故本題正確。

26.區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（B）

A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長短

B.事物變化是否超過度的范圍

C.事物的變化是否順利和顯著

D.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變

解析：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的改變，是漸進(jìn)過程中的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

27.（2012

單）面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A

矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B

量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

C

多種原因引起一個(gè)結(jié)果????????D

外因通過內(nèi)因起作用

答案解析：馬克思主義哲學(xué)量變質(zhì)變規(guī)律原理表明，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，達(dá)到一定程度的量的積累，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。題干中，對于消極腐敗的東西做到見微知著，防微杜漸，就是防止消極腐敗的東西經(jīng)過一定程度的積累使社會(huì)變質(zhì)。故選B。

28.（2012年，單選）有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90％×90％×90％×90％×90％=?”其答案是約59％。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是（）

A.肯定中包含否定

B.量變引起質(zhì)變

C.必然性通過偶然性開辟道路

D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的【答案】B

【答案解析】本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律。本題題干中數(shù)學(xué)題每一個(gè)乘數(shù)都是90%，5個(gè)90%連乘結(jié)果是約為59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。分析題干可以看出，這里蘊(yùn)含的辯證法道理就是量變引起質(zhì)變。其他選項(xiàng)與題干無關(guān)。因此本題的正確答案是選項(xiàng)B。

29.（2014單10）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的（C）

A．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B．事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

C．事物發(fā)展的道路和方向

D．事物發(fā)展的不同趨勢

答案解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證法規(guī)律的作用。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)．揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向．質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

30.（2014年多選)下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的有：（ABC）

A.功到自然成B.水漲船高

C.讀書破萬卷，下筆如有神

D.電閃雷鳴

答案解析：本題考查的是原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，并非所有的先后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系?！霸诖酥蟆辈坏扔凇耙虼酥省?。故選ABC。

31.（2012

判斷）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（Y）

[答案解析]對。第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系：規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的關(guān)系。第二，規(guī)律是必然的聯(lián)系：規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。在事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程中，既有必然性，也有偶然性。第三，規(guī)律又是穩(wěn)定的聯(lián)系：規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。

32.（2012

判斷）人工智能的出現(xiàn)否定了物質(zhì)對意識(shí)的決定作用。（錯(cuò)誤）

答案解析：人工智能是根據(jù)控制控制論的基本原理，運(yùn)用功能模板的方法，制造電腦模擬人腦的部分。人工智能的本質(zhì)是人為模擬，這種模擬也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，因此人工智能也堅(jiān)持了物質(zhì)對意識(shí)的決定作用。故本題錯(cuò)誤。

33.（2011

單）馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@句話表明（D）

A.意識(shí)是人腦主觀自生的東西

B.意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

C.意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D.人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

答案解析：人具有改造世界的能力，人能用意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，能夠有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地去改造世界。D項(xiàng)正確。故選D。

34.（2011

單）漫步田野，水稻專家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。原因就在于（D）

A.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對同一事物，每個(gè)人的感受是不一樣的B.個(gè)人是認(rèn)識(shí)的最小單位，但卻是認(rèn)識(shí)的直接承擔(dān)者

C.個(gè)人的認(rèn)識(shí)不受客觀條件和環(huán)境的影響與制約

D.個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素的影響和客觀條件的限制

答案解析：個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受到個(gè)人的知識(shí)水平、社會(huì)地位和閱歷、個(gè)人的生理狀況等主觀因素和活動(dòng)范圍、所處環(huán)境等客觀條件的限制。因此，漫步田野，水利專家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。故選D。

35.（2014單8）“巧婦難為無米之炊”說明了（A）

A.人的能動(dòng)作用是受客觀條件制約的B.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律

C.必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

D.物質(zhì)是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在解析：“巧婦難為無米之炊”，指的是最能干的婦女沒有米也不能做出米飯來，比喻沒有必要的物質(zhì)條件做保證，什么事情也不可能辦成。這正道出了一條重要的哲學(xué)原理，辯證唯物主義告訴我們，意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用是巨大的，但是，人們無論怎樣充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，都必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。故選A。

36.（2013

判斷）認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求?！菊_】

答案解析：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這既是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，也是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。故本題正確。

37.（2012

單）“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此彼岸?！边@一論斷說明了（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不惜要理論指導(dǎo)

D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和動(dòng)力

答案解析：題干中“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”正是說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選B。

38.（2014

研

單）愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！皭鄣仙哉f“我一次都沒有失敗“，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作

A.認(rèn)識(shí)中所獲得的相對真理

B.整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分

C.對事物規(guī)律的正確反映

D.實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折

【答案】B

【答案解析】本題考查的是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分。所以，B選項(xiàng)正確

39.（2013

判斷）辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映?！緦Α?/p>

答案解析：

唯物主義的根本特征是主張物質(zhì)、自然界第一性，精神、意識(shí)第二性，辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映。故本題正確。

40.（2013

多）馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）

A.世界的可知性

B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象

C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

答案解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡單地說，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故選BD.41.（2012

判斷）我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象。這種反應(yīng)是知覺。（對）

答案解析：知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工的過程。客觀事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)是感覺，對同一事物的各種感覺的結(jié)合，就形成了對這一物體的知覺。知覺是直接作用于感覺器官的客觀物體在人腦中的反映。故本題正確。

42.（2011

單）認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了中國共產(chǎn)黨的（）

A.從群眾中來到群眾中去的工作方法

B.理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

C.批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)?????????D.為人民服務(wù)的宗旨

答案解析：人民群眾的偉大實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來源。只有深入群眾，調(diào)查了解群眾的呼聲和要求，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。黨要實(shí)事求是地制定正確的路線、方針和政策，也必須依靠廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程也只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。故選A。

43.（2011

判斷）真理和謬誤是相互對立的，因此二者之間絕對不可轉(zhuǎn)化。（錯(cuò)誤）

答案解析：真理是對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是對于客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理與謬誤對立統(tǒng)一的關(guān)系。既相互統(tǒng)一，又相互依存，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故本題錯(cuò)誤。

44.(2014年

單)真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）

A.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

B.任何情況下都是絕對對立的C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D.兩者沒有原則區(qū)別

解析：真理和謬誤是相互對立的，又是相互統(tǒng)一的。真理同謬誤是相比較而存在，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。故選C。

45.（2012

多）人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著（）的制約。

A.主觀認(rèn)識(shí)

B.真理尺度

C.主觀能動(dòng)性

D.價(jià)值尺度

[答案解析]選BD。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度，是指人們在實(shí)踐中必須遵循真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價(jià)值尺度，是指人們在實(shí)踐中必須遵循以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目標(biāo)。任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

46.（2012

多）鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，對毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義進(jìn)行了準(zhǔn)確的表述。其中，實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義包括（）。

A.一切從實(shí)際出發(fā)

B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

D.反對教條主義

[答案解析]實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。故選ABC。

47.(2014判斷5)社會(huì)歷史觀的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（錯(cuò)誤）

解析：區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會(huì)歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

48.（2011

單；2014年單9）劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)C

A社會(huì)歷史是發(fā)展變化的B社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.杰出人物在社會(huì)歷史上有重要作用

答案解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。歷史唯心主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)具有反作用?？梢?，劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。故選C。

49.（2010

單）當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展中起第一位變革作用的是（）

A.勞動(dòng)者素質(zhì)

B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)工具

D.管理

[答案解析]選B。ABC是生產(chǎn)力中的實(shí)體性因素，科學(xué)技術(shù)滲透于其中?？茖W(xué)技術(shù)直接改進(jìn)生產(chǎn)工具，要求改善管理方法和高素質(zhì)勞動(dòng)者?？茖W(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力。

50.（2014單18）衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)時(shí)（A）

A.勞動(dòng)工具的狀況

B.勞動(dòng)對象的廣度和深度

C.勞動(dòng)者的素質(zhì)

D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

解析：生產(chǎn)力包括三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象。其中最活躍的是勞動(dòng)者，生產(chǎn)資料中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。

51.（2014單11）在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（A）

A.生產(chǎn)資料所有制

B.管理者和生產(chǎn)者的不同地位

C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系

D.產(chǎn)品的分配和交換

解析：在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。故選A。

52.（2010

多）以下關(guān)于社會(huì)基本矛盾的說法正確的是（）

A.社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

C.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑

D.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑有反作用

53.（2014判斷6）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。（Y）

解析：在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。因此，本命題正確。

54.（2013

多）意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，主要包括（ABCD）

A.政治思想

B.道德、藝術(shù)

C.宗教、哲學(xué)

D.法律思想

55.（2010

多）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，主要表現(xiàn)在（AB）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化和發(fā)展方向

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和上層建筑的變化是完全同步的D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即會(huì)引起上層建筑的變化

答案解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。但上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不一定完全同步，不會(huì)因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即發(fā)生變化。故選AB。

56.（2010單）馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分方法的依據(jù)是B

A.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

B.生產(chǎn)力的不同水平

C.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì)

D.人的發(fā)展的不同狀況

答案解析：

根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，人類社會(huì)的發(fā)展可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義社會(huì)）。故選A。

57.（2010

判斷）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。（正確）

答案解析：社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根到底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。因而，題目中的觀點(diǎn)正確。

58.（2011

單）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是B

A.社會(huì)改革

B.階級(jí)斗爭

C.社會(huì)基本矛盾

D.科學(xué)技術(shù)革命

答案解析：階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)革命是階級(jí)斗爭的最高表現(xiàn)，故選B。

59.（2012

單）社會(huì)改革的實(shí)質(zhì)是

A

社會(huì)政治制度的根本改變

B

社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本改變

C

社會(huì)體制的改善與革新

D

社會(huì)風(fēng)氣的改善與進(jìn)步

60.（2014

單2）人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C）

A.唯物主義的觀點(diǎn)

B.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)

C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)

D.折衷主義的觀點(diǎn)

解析：馬克思一重大理論貢獻(xiàn)就是將唯物的觀點(diǎn)引入歷史中，歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造，因此說人民群眾是歷史的劇作者，強(qiáng)調(diào)人民的創(chuàng)造作用。另外，歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

61.（2013

單）馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，對這一命題的正確理解是（B）。

A.要從社會(huì)關(guān)系的存在中來把握人的本質(zhì)

B.要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和

C.人的本質(zhì)總是隨著一定的具體歷史條件下社會(huì)關(guān)系的改變而改變

D.生產(chǎn)關(guān)系是其中最基本的社會(huì)關(guān)系

答案解析：人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生所固有的抽象物，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定條件下的人。人的本質(zhì)不是凝固不變的，而是具體的、歷史的?！霸谄洮F(xiàn)實(shí)性上”對一切社會(huì)關(guān)系的總和這一人的本質(zhì)做出了限定，就是要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和。故選B。

62.（2014

研

多）作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星;而奶奶說，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……“這對我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史的作用的啟示有

A.歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果

B.杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向

C.人人都是歷史的創(chuàng)造者

D.每個(gè)人對社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用

【答案】AD

【答案解析】在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定的作用。社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是只有符合社會(huì)歷史必然性、推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。杰出人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用，但是不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。所以，AD選項(xiàng)正確。

63.（2013

研

多）1.唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾

A．從量上說是指社會(huì)人的絕大多數(shù)

B．從質(zhì)上說是社會(huì)中對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們

C．在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)

D．最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

【答案】ABD

【解析】人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

64.（2012單）2.群眾創(chuàng)造歷史的制約條件中，具有決定意義的是

A

社會(huì)生產(chǎn)方式

B領(lǐng)導(dǎo)人的水平

C

人民群眾的文化水平

D國際環(huán)境

答案解析：人民群眾創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史要受到歷史條件的制約，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件的制約。其中，經(jīng)濟(jì)條件對人民群眾創(chuàng)造歷史有著重要的決定性的影響作用。題干中A項(xiàng)即為經(jīng)濟(jì)條件范疇。故選A。

65.（2010

單）商品的本質(zhì)屬性是（）

A．使用價(jià)值

B.價(jià)值

C.交換價(jià)值

D.價(jià)值

[答案解析]選B商品指用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，而想要交換，首先需要商品有價(jià)值。商品的價(jià)值指的是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。所以，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。

66.（2014判斷8）商品價(jià)格與商品價(jià)值成正比。（正確）

解析：商品的價(jià)值決定商品的價(jià)格，因此通常情況下價(jià)格和價(jià)值成正比關(guān)系。

67.（2014判斷9）土地價(jià)格是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。（N）

解析：土地價(jià)格不是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是資本化的地租。和地租量成正比變化，和銀行利息率成反比變化。

68.（2013

單）《資本論》中有這樣的表述“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的”，這樣只有因?yàn)闊o論誰穿

A．上衣都起到著使用價(jià)值的作用

B．上衣都起到著價(jià)值的作用

C．上衣都是抽象勞動(dòng)的結(jié)果

D．上衣都是社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)果

【答案】A

【解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品二因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性，因此無論是裁縫自己穿（只作為勞動(dòng)產(chǎn)品）還是顧客穿（作為商品），上衣的使用價(jià)值對于二者都是一樣的，A為正確答案。

69.（2012

單）人們往往將漢語中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（CD）

A．勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉

B．具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體

C．價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)

D．價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

答案解析：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一般人類勞動(dòng)可以形成商品的價(jià)值，但它本身并不是價(jià)值，只有在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，商品生產(chǎn)者相互之間要交換和比較他們的勞動(dòng)，一般人類勞動(dòng)才能形成價(jià)值。勞動(dòng)形成價(jià)值是商品關(guān)系賦予它的一種社會(huì)形式。價(jià)值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較他們的勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。故選CD。

70.（2014判斷10）在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助剩余價(jià)值。（錯(cuò)誤）

A.具體勞動(dòng)

B.剩余勞動(dòng)

C.商品的生產(chǎn)形式

D.資本主義生產(chǎn)方式

解析：在商品經(jīng)濟(jì)中，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面或兩種屬性。形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于具體勞動(dòng)。

71.（2010

單）隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，商品的價(jià)值量（）

A．也隨之提高

B.不變

C.降低

D.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量無關(guān)

[答案解析]選C，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品的價(jià)值量下降，但是單位時(shí)間生產(chǎn)出來的商品數(shù)量增加，有利于提高社會(huì)總財(cái)富。

72.貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B.它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C.它具有計(jì)量單位

D.它可以是觀念上的貨幣

答案解析：貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)樗巧鐣?huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值。故選B。

73.（2011

單）決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的B

A.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間

B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C.剩余勞動(dòng)時(shí)間

D.個(gè)別勞動(dòng)

答案解析：商品價(jià)值量是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值是該種商品的社會(huì)價(jià)值。故選B。

74.（2014多項(xiàng)選擇7）勞動(dòng)力成為商品的條件是（BD）

A.失去人身自由

B.失去生產(chǎn)資料一無所有

C.成為被統(tǒng)治階級(jí)

D.具有人身自由

解析：勞動(dòng)力成為商品的基本條件：一是勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；二是勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由到一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)條件，并不是自古以來就有的，而是在封建社會(huì)后期所發(fā)生的資本原始積累過程中逐漸形成的。

75.（2012

單）下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C）

A

原料和燃料

B

輔助材料

C

機(jī)器設(shè)備

D

商業(yè)設(shè)施

76.（2012

單）反映資本家對工人剝削程度的剩余價(jià)值率，可表示為（A）

A

m:v

B

v:m

C

m:(c+v)

D

(c+v):m

77.（2013

單

研）某資本家投資100萬元，每次投資所得的利潤是15萬元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成是4:1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為：

A．15%

B．75%

C．100%

D．125%

【答案】D

【答案解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值率。剩余價(jià)值率m’=m/v，利潤與剩余價(jià)值在量上是一樣的，都是25萬元，資本有機(jī)構(gòu)成為c：v=4：1，全部預(yù)付資本c+v為100萬元，所以可變資本v為20萬元，因此剩余價(jià)值率m’=25/20=125%，D為正確答案。

78.(2014單15)資本積累的源泉是（B）

A.可變資本

B.剩余價(jià)值

C.不變資本

D.使用價(jià)值

解析：剩余價(jià)值規(guī)律就是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。剩余價(jià)值是資本積累的惟一源泉。

79.（2010

單）個(gè)別資本家追逐超額剩余價(jià)值是通過（）

A.延長工作日實(shí)現(xiàn)的B.增加本企業(yè)的勞動(dòng)強(qiáng)度實(shí)現(xiàn)的C.提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的D.提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的答案B

80.（2010年單選；2014單選17）資本循環(huán)的三種職能形式是（C）

A.不變資本、可變資本、流通資本

B.固定資本、流通資本、生產(chǎn)資本

C.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

D.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

81.（2014

研

單）社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的A.勞動(dòng)補(bǔ)償

B.價(jià)值補(bǔ)償

C.實(shí)物補(bǔ)嘗

D.增殖補(bǔ)償

【答案】B

【答案解析】社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償。產(chǎn)品積壓意味著商品生產(chǎn)者沒有完成商品交換，沒有得到商品的價(jià)值，也就無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的價(jià)值補(bǔ)償，所以導(dǎo)致企業(yè)倒閉。所以，B選項(xiàng)正確。

82.（2014年多選）參與瓜分產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造剩余價(jià)值的資本家有（AD）

A.產(chǎn)業(yè)資本家

B.借貸資本家

C.銀行資本家

D.商業(yè)資本家

答案解析：馬克思主義的剩余價(jià)值分割理論指出，資本主義條件下，產(chǎn)業(yè)工人所受的剝削不僅是產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部資本家的剝削，也包括借貸資本家、銀行資本家、商業(yè)資本家甚至土地所有者通過利息、商業(yè)利潤和地租共同瓜分產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

83.(2014判斷7)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)絕對過剩。（錯(cuò)誤）

84.（2014單19）周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必經(jīng)階段是（A）

A.危機(jī)

B.蕭條

C.復(fù)蘇

D.繁榮

解析：社會(huì)資本再生產(chǎn)的每一個(gè)周期包括四個(gè)階段，即危機(jī)、停滯（蕭條）、復(fù)蘇和繁榮（高漲）。資本主義再生產(chǎn)周期的四個(gè)階段是相互聯(lián)系的，其中危機(jī)階段是周期的基本階段。資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過四個(gè)階段，但是危機(jī)階段則是必經(jīng)階段，沒有危機(jī)階段，就不存在資本主義再生產(chǎn)的周期性。

85.（2014單20）社會(huì)主義政治制度的基本特征是（C）

A.無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向

C.無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)

D.馬克思主義的指導(dǎo)

答案解析：無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國家政權(quán)。故選C。

二、辨析題：（選自各類就業(yè)招考試題、碩研入學(xué)試題等）

1．世界上只有想不到的事情，沒有做不到的事情。

這句話是片面的。強(qiáng)調(diào)了“沒有做不到的事情”，也就是強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的最大區(qū)別的特點(diǎn)，人具有主觀能動(dòng)性。人可以認(rèn)識(shí)世界，并在尊重客觀規(guī)律的前提下去能動(dòng)的改造世界，來為人類的生存和發(fā)展更好的服務(wù)。但是卻夸大了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為只有想不到?jīng)]有做不到的。人類的能力和知識(shí)是有歷史性和局限性的，不同歷史時(shí)期人們的能力和做法不一樣，所以不是所有的事人們都能做到。

2．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

唯物辨證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一個(gè)系列的基本規(guī)律和范疇，其中對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋海?）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)；（2）它是貫穿唯物辯證法各個(gè)規(guī)律和各對范疇的中心線索，是各個(gè)規(guī)律和各對范疇的實(shí)質(zhì)；（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辨證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)；（4）是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)

3．在對同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)中，往往存在“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象。這表明，認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)主體決定的。

錯(cuò)

仁者見仁，智者見智”是說對同一事物，不同的人有不同的見解。這是由于人們的認(rèn)識(shí)不是主體對客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。其次，所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認(rèn)識(shí)主體差別性，而這些差別的認(rèn)識(shí)是否真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。因此，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

4．英雄人物與人民群眾共同創(chuàng)造歷史

錯(cuò)誤。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)生產(chǎn)、社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。在這個(gè)前提下，歷史唯物主義并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。杰出歷史人物對歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用，但不能改變歷史發(fā)展的方向。其實(shí)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者已內(nèi)含著杰出人物的作用，杰出人物只有體現(xiàn)了人民群眾的愿望要求，才能對歷史起巨大的推動(dòng)作用。

5．資產(chǎn)階級(jí)國家掌握和運(yùn)用國有資本，是為了直接獲取高額壟斷利潤。

資產(chǎn)階級(jí)國家直接掌握和運(yùn)用國有資本，是國家壟斷資本主義的主要形式之一。資本主義基本矛盾不斷加深，迫使壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合，憑借國家的力量來加以緩解。資產(chǎn)階級(jí)國家掌握和運(yùn)用國有資本，是為資本主義整體生產(chǎn)過程創(chuàng)造必要條件，為私人壟斷資本提供公共基礎(chǔ)設(shè)施、基本產(chǎn)品、開發(fā)高新技術(shù)等方面的服務(wù)，支持私人壟斷資本的發(fā)展以獲取高額壟斷利潤。資產(chǎn)階級(jí)國家掌握和運(yùn)用國有資本，主要是為干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治，并非直接為獲取豐厚的利潤。

6.實(shí)踐出真知，一個(gè)人要獲得任何科學(xué)知識(shí)，都必須經(jīng)過自己的實(shí)踐。

（1）此說法是錯(cuò)誤的。（2）實(shí)踐出真知，是指知識(shí)的總體而言，一切知識(shí)都來源于實(shí)踐，這是無可非議的。但就人們獲得知識(shí)的途徑來說，有兩個(gè)：一個(gè)是直接經(jīng)驗(yàn)，即通過自己的實(shí)踐獲得知識(shí)；另一個(gè)是間接經(jīng)驗(yàn)，即從他人和書本獲得知識(shí)。一個(gè)人的生命和精力是有限的，不可能事事親身實(shí)踐。事實(shí)上，每個(gè)人的知識(shí)多數(shù)是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，是從書本上得來的，如果貶低書本知識(shí)，拒絕學(xué)習(xí)前人、別人的東西，這是對實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源原理的簡單化、甚至是歪曲的理解。正確的態(tài)度應(yīng)該是既要尊重實(shí)踐，積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要認(rèn)真讀書。

7.資本家發(fā)給工人的工資是工人的“勞動(dòng)所得”。

這個(gè)說法是不正確的，掩蓋了資本主義工資的本質(zhì)。2、資本主義工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。資本家購買勞動(dòng)力付給工人的工資，不是工人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。

工人的工資只是工人所創(chuàng)造價(jià)值中的很小一部分，超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分作為剩余價(jià)值被資本家占有，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。

現(xiàn)實(shí)生活中，在現(xiàn)象上之所以表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，是由資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)引起的。第一，資本家購買勞動(dòng)力，工人出賣勞動(dòng)力，同其他商品交換一樣，買者支付一定量貨幣，賣者交出在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行勞動(dòng)的能力。由于勞動(dòng)能力潛藏于人體，只能在勞動(dòng)過程中體現(xiàn)，所以，人們直觀見到的是工人的勞動(dòng)。這樣，工人出賣的好像是勞動(dòng)，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格了。第二，工人往往是在勞動(dòng)之后才得到工資，也給人一種假象，認(rèn)為工資就是工人出賣勞動(dòng)所取得的報(bào)酬。第三，工人勞動(dòng)時(shí)間越長或勞動(dòng)熟練程度越高，工資也越多，這些都進(jìn)一步加強(qiáng)了工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格的假象。揭示資本主義工資的本質(zhì)，可以進(jìn)一步認(rèn)清資本家與雇傭工人之間的剝削與被剝削關(guān)系。

8．“一個(gè)完善的人，必定具備思維力、意志力和心力。思維力是認(rèn)識(shí)之光，意志力是品性之能，心力是愛”，因此人的本質(zhì)是理性、意志和心。

這一命題認(rèn)為一個(gè)完善的人必須具備理性、意志和感情是合理的，但它把人的理性、意志和心歸結(jié)為人的本質(zhì)是錯(cuò)誤的。它把人看成脫離一定社會(huì)關(guān)系的抽象的、自然的人，把人的本質(zhì)理解為人類共同的“自然本質(zhì)”，反映了抽象人性論的觀點(diǎn)。從這種抽象的人性論出發(fā)去理解歷史，必然導(dǎo)致歷史觀上的唯心主義。

歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

9．在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。

該題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。

歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們自己創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。

10．“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的?！?/p>

這是一種片面的觀點(diǎn)。

（1）必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾和本質(zhì)性原因，因而它在事物發(fā)展中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件，因而一般處于從屬地位，能加速或延緩事物發(fā)展，使事物發(fā)展的具體過程表現(xiàn)出某些具體特點(diǎn)和偏差。事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。

（2）認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，往往忽視偶然性的作用，導(dǎo)致機(jī)械決定論。世界上沒有不引起結(jié)果的現(xiàn)象，也沒有無原因的現(xiàn)象，因果聯(lián)系具有客觀普遍性。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性。在此意義上，又會(huì)導(dǎo)致非決定論。

11．“信則靈，不誠則不靈?！薄靶拧?、“誠”屬于主觀意識(shí)和態(tài)度，靈或不靈則屬于客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)果。意識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映；靈，才能引起并產(chǎn)生信。這種說法把主觀的信、誠，作為靈不靈的原因，顛倒了反映和被反映的關(guān)系，也顛倒了原因和結(jié)果的關(guān)系。

真理具有客觀性，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能以主觀的信、誠，以人們的信仰與否為標(biāo)準(zhǔn)。

真理具有普遍性。這種觀點(diǎn)宣傳信、誠即能看到、感受到某種莫須有的東西，否則，就看不到、感受不到，否認(rèn)了真理的客觀性和普遍性，否定了真理的可檢驗(yàn)性，把人們看不見、感覺不到某種莫須有的東西歸結(jié)為他們的“不信”、“不誠”，這是偽科學(xué)反科學(xué)的卑劣手法。

12．實(shí)踐是人所特有的對象性活動(dòng)。

正確。（1）實(shí)踐活動(dòng)是以客觀事物為對象的活動(dòng)。人通過實(shí)踐可以創(chuàng)造出按照自然規(guī)律本身無法產(chǎn)生的事物；（2）在實(shí)踐中，人能夠認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，充分體現(xiàn)了人的主體性特征。這是其他動(dòng)物多不及的，是人所特有的。（3）所以，實(shí)踐活動(dòng)是人所特有的一種對象性活動(dòng)。

13.世界統(tǒng)一于存在。

錯(cuò)誤。（1）這是在世界統(tǒng)一性問題上的折衷主義觀點(diǎn)，它抹殺了物質(zhì)對意識(shí)的根源性，掩蓋了在這個(gè)問題上唯物主義同唯心主義的根本對立。（2）存在只是世界統(tǒng)一性的前提，物質(zhì)和精神都是存在；但精神根源于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，世界的統(tǒng)一性不在于它的存在，而在于它的物質(zhì)性。（3）這一命題也是同語反復(fù)，沒有揭示出不同存在的共同本質(zhì)。

14.國家是管理社會(huì)公共事務(wù)的機(jī)關(guān)

錯(cuò)誤。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，從表面上看，國家是管理社會(huì)公共事務(wù)的機(jī)關(guān)，而實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具。該命題抹殺了國家的本質(zhì)特征，因而是錯(cuò)誤的。

15.唯物主義者是可知論者，唯心主義者是不可知論者。

錯(cuò)誤①唯物主義和唯心主義是根據(jù)其對思維和存在何者為第一性問題的不同回答來劃分的。而可知論和不可知論是根據(jù)其對思維和存在有無同一性的不同回答來區(qū)別的。②唯物論者是可知論者，如果說唯心主義都是不可知論者就是片面的。在哲學(xué)史上，大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都承認(rèn)世界是可知的，如黑格爾這樣一些唯心主義者。只有少數(shù)哲學(xué)家才是不可知論者。

16.“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。

“仁者見仁，智者見智”是說同一事物不同的人有不同的見解。這是由于認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果，人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)的主觀性和差別性并不等于否定客觀真理。

17.時(shí)勢造英雄。

正確。這是唯物主義歷史觀。任何英雄人物都不是天生的，而是一定社會(huì)歷史條件造就的。英雄人物是適應(yīng)歷史的發(fā)展，人民群眾斗爭的需要并在群眾斗爭中產(chǎn)生和成長的，英雄人物的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然。

18．唯心主義哲學(xué)是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。

唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源，如果把人的認(rèn)識(shí)復(fù)雜過程中的某個(gè)片段加以夸大就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。唯心主義哲學(xué)也是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的花朵，在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而是不結(jié)果實(shí)的。

19．古希臘哲學(xué)家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人?！?/p>

（1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)。理性是感性的指導(dǎo)，感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。（2）古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦啵@是有合理之處的，但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

20.“揚(yáng)棄”就是拋棄。

（1）這種說法是錯(cuò)誤的，不符合辯證否定的原理。

（2）新事物否定舊事物，絕不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚(yáng)棄”。

（3）把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的。

21.社會(huì)進(jìn)步是不可抗拒的歷史潮流，因此，社會(huì)發(fā)展是直線上升的。

錯(cuò)誤。社會(huì)進(jìn)步的總趨勢是前進(jìn)的，上升的。但是，社會(huì)進(jìn)步的具體道路都不是直線上升，而是曲折前進(jìn)的，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)暫時(shí)的倒退。在歷史運(yùn)動(dòng)的長河中，絕對直線式的前進(jìn)是不存在的。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于把社會(huì)進(jìn)步的總趨勢同社會(huì)進(jìn)步的具體道路等同起來，因而是不正確的。

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》往年真題及解析

《馬克思主義基本原理概論》往年真題及解析

選擇題和判斷題：（選自各類就業(yè)招考試題、碩研入學(xué)試題等）

1.（2012單）馬克思主義最鮮明的政治立場是

A.一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

B.推翻資本主義制度

C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

D.建立無產(chǎn)階級(jí)專政

答案解析：胡錦濤同志指出：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。”這一重要論述，科學(xué)地揭示了馬克思主義的本質(zhì)特征，對于全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，具有極為重要的意義。故選A。

2.（2012

單）馬克思主義具有

A.理論創(chuàng)新的理論品質(zhì)

B．解放思想的理論品質(zhì)

C.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．實(shí)事求是的理論品質(zhì)

答案解析：馬克思主義本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,是與時(shí)俱進(jìn)的典范,是一個(gè)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。馬克思主義創(chuàng)新的基礎(chǔ)是它的實(shí)踐性，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),所以我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否則我們就會(huì)歸于失敗，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué),必須隨著時(shí)代,實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，教條式地對待馬克思主義是錯(cuò)誤的,有害的。故選C。

3.（2013

單）學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D）

A.熟讀基本原理

B.背誦馬列原著C.密切聯(lián)系群眾D.理論聯(lián)系實(shí)際

答案解析：

本題正確答案是D，要掌握學(xué)習(xí)馬克思主義理論不是靠精讀、熟記，容易犯教條主義錯(cuò)誤，只注重調(diào)查研究而忽視理論指導(dǎo)容易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。根本方法就是理論聯(lián)系實(shí)際。故選D。

4.（2012

判斷）哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物

（錯(cuò)誤）

答案解析：哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。故本題錯(cuò)誤。

5.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.對思維和存在何者為第一性的不同回答　B.對思維和存在有沒有同一性的不同回　C.對世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答　D.對世界是否普遍聯(lián)系的不同回答

[答案解析]恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”，這個(gè)問題包括兩個(gè)方面：第一方面，世界的本原是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答，劃分出唯心論和唯物論兩大派別。故選A。

6.我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點(diǎn)屬于（C)

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

[答案解析]主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)?！靶耐鉄o物”是有代表性的、典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。

一切唯物主義都堅(jiān)持（）

7.A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性

B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D．社會(huì)存在第一性．社會(huì)意識(shí)第二性

[答案解析]唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，這是一切唯物主義的基本立場。故選C。

真題鏈接：

8.（2013

單）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（C）

A.絕對運(yùn)動(dòng)性

B.自覺能動(dòng)性C.客觀實(shí)在性D.唯物辯證性

答案解析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種不同的客觀事物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。故選C。

9.（2014判斷）一元論就是承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。（N）

解析：一元論是認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說，唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質(zhì)，唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在唯物主義的一元論中，只有辯證唯物主義的一元論才科學(xué)地論證和全面貫徹了物質(zhì)是世界的本原。

10.（2014多項(xiàng)選擇）意識(shí)對物質(zhì)的依賴性，主要體現(xiàn)在意識(shí)依賴于（BCD）

A.思維的發(fā)展

B.人的感覺器官

C.客觀事物

D.人的大腦

解析：意識(shí)是客觀世界在人腦中的反應(yīng)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)依賴于人的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，也依賴于人體的各種感覺器官。

11.(2010

單)按照唯物主義的觀點(diǎn)，必須破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制弊端，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.只要樹立正確的意識(shí)，做事情就能獲得成功

B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

D.錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展

[答案解析]意識(shí)對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性，并能動(dòng)地反作用于物質(zhì),意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，因而其能動(dòng)作用也要具體分析。故選D。

12.（2013

研

單）有一幅對聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象的說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的。靜止是（）

A．運(yùn)動(dòng)的衡量尺度

B．運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

C．運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

D．運(yùn)動(dòng)的存在方式

【答案】A

【解析】運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；絕對運(yùn)動(dòng)通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槲镔|(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物，并對其進(jìn)行研究。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運(yùn)動(dòng)中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運(yùn)動(dòng)。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證統(tǒng)一。

13.(2014

單3)莊周日：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是（D）

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.絕對主義觀點(diǎn)

D.相對主義詭辯論觀點(diǎn)

解析：意思是說生是死的開始，死是生的開始，世間任何事物都是相對存在的，生、死、可、不可，都是相對的，并且是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。但是這種相對是有條件的，否認(rèn)相對靜止則會(huì)導(dǎo)致相對主義詭辯論觀點(diǎn)。

14．“機(jī)不可失，時(shí)不再來”說的是（）

A．時(shí)間的有限性

B．時(shí)間的客觀性C．時(shí)間的不可逆性

D．時(shí)間的相對性

[答案解析]時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。故選C。

15.（2012

判斷）實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有間接現(xiàn)實(shí)性。（）

[答案解析]錯(cuò)誤。構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的要素都是可感知的客觀實(shí)在，實(shí)踐的結(jié)果都是客觀的，實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。因此，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

16.（2012

單）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”

這兩句詩包含的哲學(xué)道理是

A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C．事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

答案解析：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，說明新事物必然代替舊事物的趨勢。故選D。

17.（2012

單）區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們

A．是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C．是不是有新形式和新特點(diǎn)

D．是不是得到大多數(shù)的承認(rèn)

答案解析：

哲學(xué)上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時(shí)間早晚來界定的而是以其是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途來進(jìn)行區(qū)分的。故選B。

18.（2014判斷2）發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)和變化。（×）

解析：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)與變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的本質(zhì)是事物不斷實(shí)現(xiàn)自身的“揚(yáng)棄”，向著更高的層次不斷前進(jìn)。故本命題錯(cuò)誤。

真題鏈接：

19.（2012

研

單）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物

B．新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

C．新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

D．在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求

[答案解析]BCD新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件、新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容、在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。新事物并不是新出現(xiàn)的事物。因此，答案是BCD。

20.（2014多項(xiàng)選擇4）新事物優(yōu)越于舊事物的原因在于新事物（ACD）

A.增添了新事物不能容納的有生命力的新內(nèi)容

B.具有舊事物所沒有的新形式

C.拋棄了舊事物中消極的東西

D.保留了舊事物中積極的東西

解析：新事物優(yōu)越于舊事物就是因?yàn)樵趦?nèi)容上更加具有優(yōu)越性，是因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，有沒有新形式則并不是新事物優(yōu)越于舊事物的根本原因。

21.（2014判斷4）“近朱者赤近墨者黑”體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。（√）

解析：“近朱者赤近墨者黑，”顯然夸大了外因的影響作用，不承認(rèn)內(nèi)因才是事務(wù)變化發(fā)展的根據(jù)。故屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。

22.（2014單5）中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）

A.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

B.矛盾同一性和斗爭性之間的關(guān)系

C.內(nèi)因和外因的關(guān)系

D.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

解析:白馬非馬，馬是共性，白馬是特性，這道題考察矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性、特性）之間的關(guān)系，馬克思唯物主義辯證法矛盾觀點(diǎn)認(rèn)為普遍性寓于特殊性中，特殊性體現(xiàn)著普遍性。“白馬非馬”割裂了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，因此選D。

23.（2011

判斷）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。（√）

[答案解析]

“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)?！瘪R克思主義普遍真理，是從各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中總結(jié)概括出來的，對各國具體實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義，是矛盾的普遍性；各國的國情、環(huán)境、歷史條件又不同，具體實(shí)踐必然又有自己的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。二者相結(jié)合，才能找到適合自己國情的正確道路，高好革命和建設(shè)。因此，我們在建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)中，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要從我國的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個(gè)性。

24.（2014判斷3）物質(zhì)和事物的存在具有直接同一性。（√）

解析：事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的。這就是說，質(zhì)與事物是直接聯(lián)系在一起的，質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。故題目中的命題正確。

25.（2011

判斷）所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等等，都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持客觀的原則。（√）

答案解析：“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等，都是要求堅(jiān)持適度的原則。故本題正確。

26.（2011

單選）區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（B）

A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長短

B.事物變化是否超過度的范圍

C.事物的變化是否順利和顯著

D.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變

解析：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的改變，是漸進(jìn)過程中的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

27.（2012

單）面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A

矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B

量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

C

多種原因引起一個(gè)結(jié)果

D

外因通過內(nèi)因起作用

答案解析：馬克思主義哲學(xué)量變質(zhì)變規(guī)律原理表明，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，達(dá)到一定程度的量的積累，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。題干中，對于消極腐敗的東西做到見微知著，防微杜漸，就是防止消極腐敗的東西經(jīng)過一定程度的積累使社會(huì)變質(zhì)。故選B。

28.（2012年，單選）有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90％×90％×90％×90％×90％=?”其答案是約59％。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是（）

A.肯定中包含否定B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過偶然性開辟道路D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的【答案】B

【答案解析】本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律。本題題干中數(shù)學(xué)題每一個(gè)乘數(shù)都是90%，5個(gè)90%連乘結(jié)果是約為59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。分析題干可以看出，這里蘊(yùn)含的辯證法道理就是量變引起質(zhì)變。其他選項(xiàng)與題干無關(guān)。因此本題的正確答案是選項(xiàng)B。

29.（2014單10）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的（C）

A．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B．事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

C．事物發(fā)展的道路和方向

D．事物發(fā)展的不同趨勢

答案解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證法規(guī)律的作用。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)．揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向．質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

30.（2014年多選)下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的有：（ABC）

A.功到自然成B.水漲船高

C.讀書破萬卷，下筆如有神

D.電閃雷鳴

答案解析：本題考查的是原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，并非所有的先后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。“在此之后”不等于“因此之故”。故選ABC。

31.（2012

判斷）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（√）

[答案解析]對。第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系：規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的關(guān)系。第二，規(guī)律是必然的聯(lián)系：規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。在事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程中，既有必然性，也有偶然性。第三，規(guī)律又是穩(wěn)定的聯(lián)系：規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。

32.（2012

判斷）人工智能的出現(xiàn)否定了物質(zhì)對意識(shí)的決定作用。（×）

答案解析：

人工智能是根據(jù)控制控制論的基本原理，運(yùn)用功能模板的方法，制造電腦模擬人腦的部分。人工智能的本質(zhì)是人為模擬，這種模擬也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，因此人工智能也堅(jiān)持了物質(zhì)對意識(shí)的決定作用。故本題錯(cuò)誤。

33.（2011

單）馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這句話表明（D）

A.意識(shí)是人腦主觀自生的東西

B.意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

C.意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D.人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

答案解析：

人具有改造世界的能力，人能用意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，能夠有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地去改造世界。D項(xiàng)正確。故選D。

34.（2011

單）漫步田野，水稻專家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。原因就在于（D）

A.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對同一事物，每個(gè)人的感受是不一樣的B.個(gè)人是認(rèn)識(shí)的最小單位，但卻是認(rèn)識(shí)的直接承擔(dān)者

C.個(gè)人的認(rèn)識(shí)不受客觀條件和環(huán)境的影響與制約

D.個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素的影響和客觀條件的限制

答案解析：個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受到個(gè)人的知識(shí)水平、社會(huì)地位和閱歷、個(gè)人的生理狀況等主觀因素和活動(dòng)范圍、所處環(huán)境等客觀條件的限制。因此，漫步田野，水利專家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。故選D。

35.（2014單8）“巧婦難為無米之炊”說明了（A）

A.人的能動(dòng)作用是受客觀條件制約的B.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律

C.必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

D.物質(zhì)是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在解析：““巧婦難為無米之炊”，指的是最能干的婦女沒有米也不能做出米飯來，比喻沒有必要的物質(zhì)條件做保證，什么事情也不可能辦成。這正道出了一條重要的哲學(xué)原理，辯證唯物主義告訴我們，意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用是巨大的，但是，人們無論怎樣充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，都必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。故選A。

36.（2013

判斷）認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。【正確】

答案解析：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這既是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，也是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。故本題正確。

37.（2012

單）“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此彼岸?！边@一論斷說明了（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不惜要理論指導(dǎo)

D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和動(dòng)力

答案解析：題干中“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”正是說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選B。

38.（2014

研

單）愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！皭鄣仙哉f“我一次都沒有失敗“，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作

A.認(rèn)識(shí)中所獲得的相對真理

B.整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分

C.對事物規(guī)律的正確反映

D.實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折

【答案】B

【答案解析】本題考查的是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分。所以，B選項(xiàng)正確

39.（2013

判斷）辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映?！緦Α?/p>

答案解析：

唯物主義的根本特征是主張物質(zhì)、自然界第一性，精神、意識(shí)第二性，辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映。故本題正確。

40.（2013

多）馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）

A.世界的可知性

B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象

C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

答案解析：

馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡單地說，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故選BD.41.（2012

判斷）我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象。這種反應(yīng)是知覺。（對）

答案解析：知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工的過程。客觀事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)是感覺，對同一事物的各種感覺的結(jié)合，就形成了對這一物體的知覺。知覺是直接作用于感覺器官的客觀物體在人腦中的反映。故本題正確。

42.（2011

單）認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了中國共產(chǎn)黨的（）

A.從群眾中來到群眾中去的工作方法

B.理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

C.批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)

D.為人民服務(wù)的宗旨

答案解析：人民群眾的偉大實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來源。只有深入群眾，調(diào)查了解群眾的呼聲和要求，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。黨要實(shí)事求是地制定正確的路線、方針和政策，也必須依靠廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程也只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。故選A。

43.（2011

判斷）真理和謬誤是相互對立的，因此二者之間絕對不可轉(zhuǎn)化。（錯(cuò)誤）

答案解析：真理是對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是對于客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理與謬誤對立統(tǒng)一的關(guān)系。既相互統(tǒng)一，又相互依存，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故本題錯(cuò)誤。

44.(2014年

單)真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）

A.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

B.任何情況下都是絕對對立的C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D.兩者沒有原則區(qū)別

解析：真理和謬誤是相互對立的，又是相互統(tǒng)一的。真理同謬誤是相比較而存在，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。故選C。

45.（2012

多）人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著（）的制約。

A.主觀認(rèn)識(shí)

B.真理尺度

C.主觀能動(dòng)性

D.價(jià)值尺度

[答案解析]選BD。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度，是指人們在實(shí)踐中必須遵循真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價(jià)值尺度，是指人們在實(shí)踐中必須遵循以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目標(biāo)。任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

46.（2012

多）鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，對毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義進(jìn)行了準(zhǔn)確的表述。其中，實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義包括（）。

A.一切從實(shí)際出發(fā)

B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

D.反對教條主義

[答案解析]實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。故選ABC。

47.(2014

判斷5)社會(huì)歷史觀的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（錯(cuò)誤）

解析：區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會(huì)歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

48.（2011

單；2014年單9）劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)C

A社會(huì)歷史是發(fā)展變化的B社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.杰出人物在社會(huì)歷史上有重要作用

答案解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。歷史唯心主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)具有反作用?？梢?，劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。故選C。

49.（2010

單）當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展中起第一位變革作用的是（）

A.勞動(dòng)者素質(zhì)

B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)工具

D.管理

[答案解析]選B。ABC是生產(chǎn)力中的實(shí)體性因素，科學(xué)技術(shù)滲透于其中?？茖W(xué)技術(shù)直接改進(jìn)生產(chǎn)工具，要求改善管理方法和高素質(zhì)勞動(dòng)者?？茖W(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力。

50.（2014單18）衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)時(shí)（A）

A.勞動(dòng)工具的狀況

B.勞動(dòng)對象的廣度和深度

C.勞動(dòng)者的素質(zhì)

D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

解析：生產(chǎn)力包括三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象。其中最活躍的是勞動(dòng)者，生產(chǎn)資料中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。

51.（2014單11）在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（A）

A.生產(chǎn)資料所有制

B.管理者和生產(chǎn)者的不同地位

C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系

D.產(chǎn)品的分配和交換

解析：在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。故選A。

52.（2010

多）以下關(guān)于社會(huì)基本矛盾的說法正確的是（）

A.社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

C.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑

D.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑有反作用

53.（2014判斷6）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。（Y）

解析：在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。因此，本命題正確。

54.（2013

多）意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，主要包括（ABCD）

A.政治思想

B.道德、藝術(shù)

C.宗教、哲學(xué)

D.法律思想

55.（2010

多）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，主要表現(xiàn)在（AB）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化和發(fā)展方向

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和上層建筑的變化是完全同步的D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即會(huì)引起上層建筑的變化

答案解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。但上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不一定完全同步，不會(huì)因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即發(fā)生變化。故選AB。

56.（2010單）馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分方法的依據(jù)是B

A.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

B.生產(chǎn)力的不同水平

C.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì)

D.人的發(fā)展的不同狀況

答案解析：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，人類社會(huì)的發(fā)展可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義社會(huì)）。故選A。

57.（2010

判斷）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。（正確）

答案解析：社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根到底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。因而，題目中的觀點(diǎn)正確。

58.（2011

單）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是B

A.社會(huì)改革

B.階級(jí)斗爭

C.社會(huì)基本矛盾

D.科學(xué)技術(shù)革命

59.答案解析：

階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)革命是階級(jí)斗爭的最高表現(xiàn)，故選B。

60.（2012

單）社會(huì)改革的實(shí)質(zhì)是

A

社會(huì)政治制度的根本改變

B

社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本改變

C

社會(huì)體制的改善與革新

D

社會(huì)風(fēng)氣的改善與進(jìn)步

61.（2014

單2）人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C）

A.唯物主義的觀點(diǎn)

B.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)

C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)

D.折衷主義的觀點(diǎn)

解析：馬克思一重大理論貢獻(xiàn)就是將唯物的觀點(diǎn)引入歷史中，歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造，因此說人民群眾是歷史的劇作者，強(qiáng)調(diào)人民的創(chuàng)造作用。另外，歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

62.（2013

單）馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，對這一命題的正確理解是（B）。

A.要從社會(huì)關(guān)系的存在中來把握人的本質(zhì)

B.要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和

C.人的本質(zhì)總是隨著一定的具體歷史條件下社會(huì)關(guān)系的改變而改變

D.生產(chǎn)關(guān)系是其中最基本的社會(huì)關(guān)系

答案解析：人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生所固有的抽象物，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定條件下的人。人的本質(zhì)不是凝固不變的，而是具體的、歷史的?！霸谄洮F(xiàn)實(shí)性上”對一切社會(huì)關(guān)系的總和這一人的本質(zhì)做出了限定，就是要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和。故選B。

63.（2014

研

多）作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星;而奶奶說，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……“這對我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史的作用的啟示有

A.歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果

B.杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向

C.人人都是歷史的創(chuàng)造者

D.每個(gè)人對社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用

【答案】AD

【答案解析】在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定的作用。社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是只有符合社會(huì)歷史必然性、推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。杰出人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用，但是不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。所以，AD選項(xiàng)正確。

64.（2013

研

多）1.唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾

A．從量上說是指社會(huì)人的絕大多數(shù)

B．從質(zhì)上說是社會(huì)中對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們

C．在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)

D．最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

【答案】ABD

【解析】人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

65.（2012

單）2.群眾創(chuàng)造歷史的制約條件中，具有決定意義的是

A．社會(huì)生產(chǎn)方式

B．領(lǐng)導(dǎo)人的水平

C．人民群眾的文化水平

D．國際環(huán)境

答案解析：人民群眾創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史要受到歷史條件的制約，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件的制約。其中，經(jīng)濟(jì)條件對人民群眾創(chuàng)造歷史有著重要的決定性的影響作用。題干中A項(xiàng)即為經(jīng)濟(jì)條件范疇。故選A。

66.（2010

單）商品的本質(zhì)屬性是（）

A．使用價(jià)值

B.價(jià)值

C.交換價(jià)值

D.價(jià)值

[答案解析]選B商品指用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，而想要交換，首先需要商品有價(jià)值。商品的價(jià)值指的是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。所以，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。

67.（2014判斷8）商品價(jià)格與商品價(jià)值成正比。（正確）

解析：商品的價(jià)值決定商品的價(jià)格，因此通常情況下價(jià)格和價(jià)值成正比關(guān)系。

68.（2014判斷9）土地價(jià)格是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。（N）

解析：土地價(jià)格不是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是資本化的地租。和地租量成正比變化，和銀行利息率成反比變化。

69.（2013

單）《資本論》中有這樣的表述“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的”，這樣只有因?yàn)闊o論誰穿

A．上衣都起到著使用價(jià)值的作用

B．上衣都起到著價(jià)值的作用

C．上衣都是抽象勞動(dòng)的結(jié)果

D．上衣都是社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)果

【答案】A

【解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品二因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性，因此無論是裁縫自己穿（只作為勞動(dòng)產(chǎn)品）還是顧客穿（作為商品），上衣的使用價(jià)值對于二者都是一樣的，A為正確答案。

70.（2012

單）人們往往將漢語中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（CD）

A．勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉

B．具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體

C．價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)

D．價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

答案解析：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一般人類勞動(dòng)可以形成商品的價(jià)值，但它本身并不是價(jià)值，只有在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，商品生產(chǎn)者相互之間要交換和比較他們的勞動(dòng)，一般人類勞動(dòng)才能形成價(jià)值。勞動(dòng)形成價(jià)值是商品關(guān)系賦予它的一種社會(huì)形式。價(jià)值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較他們的勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。故選CD。

71.（2014判斷10）在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助剩余價(jià)值。（錯(cuò)誤）

A.具體勞動(dòng)

B.剩余勞動(dòng)

C.商品的生產(chǎn)形式

D.資本主義生產(chǎn)方式

解析：在商品經(jīng)濟(jì)中，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面或兩種屬性。形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于具體勞動(dòng)。

72.（2010

單）隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，商品的價(jià)值量（）

A．也隨之提高

B.不變

C.降低

D.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量無關(guān)

[答案解析]選C，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品的價(jià)值量下降，但是單位時(shí)間生產(chǎn)出來的商品數(shù)量增加，有利于提高社會(huì)總財(cái)富。

73.貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B.它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C.它具有計(jì)量單位

D.它可以是觀念上的貨幣

答案解析：貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)樗巧鐣?huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值。故選B。

74.（2011

單）決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的B

A.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間

B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C.剩余勞動(dòng)時(shí)間

D.個(gè)別勞動(dòng)

答案解析：商品價(jià)值量是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值是該種商品的社會(huì)價(jià)值。故選B。

75.（2014多項(xiàng)選擇7）勞動(dòng)力成為商品的條件是（BD）

A.失去人身自由

B.失去生產(chǎn)資料一無所有

C.成為被統(tǒng)治階級(jí)

D.具有人身自由

解析：勞動(dòng)力成為商品的基本條件：一是勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；二是勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由到一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)條件，并不是自古以來就有的，而是在封建社會(huì)后期所發(fā)生的資本原始積累過程中逐漸形成的。

76.（2012

單）下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是

A．原料和燃料

B

輔助材料

C

機(jī)器設(shè)備

D

商業(yè)設(shè)施

77.（2012

單）反映資本家對工人剝削程度的剩余價(jià)值率，可表示為

A

m:v

B

v:m

C

m:(c+v)

D

(c+v):m

答案解析：

78.（2013

單

研）某資本家投資100萬元，每次投資所得的利潤是15萬元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成是4:1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為：

A．15%

B．75%

C．100%

D．125%

【答案】D

【答案解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值率。剩余價(jià)值率m’=m/v，利潤與剩余價(jià)值在量上是一樣的，都是25萬元，資本有機(jī)構(gòu)成為c：v=4：1，全部預(yù)付資本c+v為100萬元，所以可變資本v為20萬元，因此剩余價(jià)值率m’=25/20=125%，D為正確答案。

79.(2014單15)資本積累的源泉是（B）

A.可變資本

B.剩余價(jià)值

C.不變資本

D.使用價(jià)值

解析：剩余價(jià)值規(guī)律就是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。剩余價(jià)值是資本積累的惟一源泉。

80.（2010

單）個(gè)別資本家追逐超額剩余價(jià)值是通過（）

A.延長工作日實(shí)現(xiàn)的B.增加本企業(yè)的勞動(dòng)強(qiáng)度實(shí)現(xiàn)的C.提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的D.提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的答案B

81.（2010年單選；2014單選17）資本循環(huán)的三種職能形式是（C）

A.不變資本、可變資本、流通資本

B.固定資本、流通資本、生產(chǎn)資本

C.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

D.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

82.（2014

單13）下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C）

A.原料和燃料

B.輔助材料

C.機(jī)器設(shè)備

D.商業(yè)設(shè)施

83.（2014

研

單）社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的A.勞動(dòng)補(bǔ)償

B.價(jià)值補(bǔ)償

C.實(shí)物補(bǔ)嘗

D.增殖補(bǔ)償

【答案】B

【答案解析】社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償。產(chǎn)品積壓意味著商品生產(chǎn)者沒有完成商品交換，沒有得到商品的價(jià)值，也就無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的價(jià)值補(bǔ)償，所以導(dǎo)致企業(yè)倒閉。所以，B選項(xiàng)正確。

84.（2014年多選）參與瓜分產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造剩余價(jià)值的資本家有（AD）

A.產(chǎn)業(yè)資本家

B.借貸資本家

C.銀行資本家

D.商業(yè)資本家

答案解析：馬克思主義的剩余價(jià)值分割理論指出，資本主義條件下，產(chǎn)業(yè)工人所受的剝削不僅是產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部資本家的剝削，也包括借貸資本家、銀行資本家、商業(yè)資本家甚至土地所有者通過利息、商業(yè)利潤和地租共同瓜分產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

85.(2014判斷7)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)絕對過剩。（錯(cuò)誤）

86.（2014單19）周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必經(jīng)階段是（A）

A.危機(jī)

B.蕭條

C.復(fù)蘇

D.繁榮

解析：社會(huì)資本再生產(chǎn)的每一個(gè)周期包括四個(gè)階段，即危機(jī)、停滯（蕭條）、復(fù)蘇和繁榮（高漲）。資本主義再生產(chǎn)周期的四個(gè)階段是相互聯(lián)系的，其中危機(jī)階段是周期的基本階段。資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過四個(gè)階段，但是危機(jī)階段則是必經(jīng)階段，沒有危機(jī)階段，就不存在資本主義再生產(chǎn)的周期性。

87.（2014單20）社會(huì)主義政治制度的基本特征是（C）

A.無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向

C.無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)

D.馬克思主義的指導(dǎo)

答案解析：無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國家政權(quán)。故選C。

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》真題及答案解析

《馬克思主義基本原理概論》真題精選及答案解析

1.（2012單）馬克思主義最鮮明的政治立場是

A.一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

B.推翻資本主義制度

C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

D.建立無產(chǎn)階級(jí)專政

答案解析：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場?！边@一重要論述，科學(xué)地揭示了馬克思主義的本質(zhì)特征，對于全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，具有極為重要的意義。故選A。

2.（2012

單）馬克思主義具有

A.理論創(chuàng)新的理論品質(zhì)

B．解放思想的理論品質(zhì)

C.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．實(shí)事求是的理論品質(zhì)

答案解析：馬克思主義本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,是與時(shí)俱進(jìn)的典范,是一個(gè)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。馬克思主義創(chuàng)新的基礎(chǔ)是它的實(shí)踐性，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),所以我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否則我們就會(huì)歸于失敗，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué),必須隨著時(shí)代,實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，教條式地對待馬克思主義是錯(cuò)誤的,有害的。故選C。

3.（2013

單）學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D）

A.熟讀基本原理

B.背誦馬列原著C.密切聯(lián)系群眾D.理論聯(lián)系實(shí)際

答案解析：

本題正確答案是D，要掌握學(xué)習(xí)馬克思主義理論不是靠精讀、熟記，容易犯教條主義錯(cuò)誤，只注重調(diào)查研究而忽視理論指導(dǎo)容易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。根本方法就是理論聯(lián)系實(shí)際。故選D。

4.（2012

判斷）哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物

（錯(cuò)誤）

答案解析：哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。故本題錯(cuò)誤。

5.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.對思維和存在何者為第一性的不同回答　B.對思維和存在有沒有同一性的不同回　C.對世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答　D.對世界是否普遍聯(lián)系的不同回答

[答案解析]恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題”，這個(gè)問題包括兩個(gè)方面：第一方面，世界的本原是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答，劃分出唯心論和唯物論兩大派別。故選A。

【唯物主義】把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

【唯心主義】把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

【唯物主義】把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。

樸素唯物主義

機(jī)械唯物主義

辯證唯物主義

唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)：

古代樸素唯物主義（古希臘、羅馬時(shí)期、中國的先秦時(shí)期即所謂的軸心時(shí)代，這時(shí)所說的物質(zhì)就是我們?nèi)粘Ｋf的風(fēng)、水、火等具體的物質(zhì)）

古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。如

水、土、金、氣、原子（虛空）等。這是一種天才的猜測，但缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡單化。

近代形而上學(xué)唯物主義，又稱為機(jī)械唯物主義（其原因是受近代機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的影響）

舊唯物主義最大的缺陷：不徹底性，即“半截子的唯物主義”——不能把對自然界的唯

物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，堅(jiān)持的是唯心主義的歷史觀。（即自然界的發(fā)展時(shí)唯物的，社會(huì)發(fā)展卻是唯心的——認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在）

近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性。

【唯心主義】把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

主觀唯心主義

客觀唯心主義（主要是宗教）

6.我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點(diǎn)屬于（C)

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

[答案解析]主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)?！靶耐鉄o物”是有代表性的、典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。

7.一切唯物主義都堅(jiān)持（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性

B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D．社會(huì)存在第一性．社會(huì)意識(shí)第二性

[答案解析]唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，這是一切唯物主義的基本立場。故選C。

8.（2013

單）.辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（C）

A.絕對運(yùn)動(dòng)性

B.自覺能動(dòng)性C.客觀實(shí)在性D.唯物辯證性

答案解析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種不同的客觀事物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。故選C。

9.（2014判斷1）一元論就是承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。（N）

解析：一元論是認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說，唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質(zhì)，唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在唯物主義的一元論中，只有辯證唯物主義的一元論才科學(xué)地論證和全面貫徹了物質(zhì)是世界的本原。

10.（2014多項(xiàng)選擇3）意識(shí)對物質(zhì)的依賴性，主要體現(xiàn)在意識(shí)依賴于（BCD）

A.思維的發(fā)展

B.人的感覺器官

C.客觀事物

D.人的大腦

解析：意識(shí)是客觀世界在人腦中的反應(yīng)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)依賴于人的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，也依賴于人體的各種感覺器官。

11.(2010

單)按照唯物主義的觀點(diǎn)，必須破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制弊端，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.只要樹立正確的意識(shí)，做事情就能獲得成功

B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

D.錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展

[答案解析]意識(shí)對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性，并能動(dòng)地反作用于物質(zhì),意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，因而其能動(dòng)作用也要具體分析。故選D。

12.（2013

研

單）有一幅對聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象的說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的。靜止是（）

A．運(yùn)動(dòng)的衡量尺度

B．運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

C．運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

D．運(yùn)動(dòng)的存在方式

【答案】A

【解析】運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；絕對運(yùn)動(dòng)通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槲镔|(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物，并對其進(jìn)行研究。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運(yùn)動(dòng)中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運(yùn)動(dòng)。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證統(tǒng)一。

13.(2014

單3)莊周日：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是（D）

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.絕對主義觀點(diǎn)

D.相對主義詭辯論觀點(diǎn)

解析：意思是說生是死的開始，死是生的開始，世間任何事物都是相對存在的，生、死、可、不可，都是相對的，并且是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。但是這種相對是有條件的，否認(rèn)相對靜止則會(huì)導(dǎo)致相對主義詭辯論觀點(diǎn)。

14.“機(jī)不可失，時(shí)不再來”說的是（）

A．時(shí)間的有限性

B．時(shí)間的客觀性C．時(shí)間的不可逆性

D．時(shí)間的相對性

[答案解析]時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。故選C。

15.（2012

判斷）實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有間接現(xiàn)實(shí)性。（）

[答案解析]錯(cuò)誤。構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的要素都是可感知的客觀實(shí)在，實(shí)踐的結(jié)果都是客觀的，實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。因此，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

16.（2012

單）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”

這兩句詩包含的哲學(xué)道理是

A

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B

事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C

事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D

新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

答案解析：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，說明新事物必然代替舊事物的趨勢。故選D。

17.（2012

單）區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看他們

A

是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B

是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C

是不是有新形式和新特點(diǎn)

D

是不是得到大多數(shù)的承認(rèn)

答案解析：哲學(xué)上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時(shí)間早晚來界定的而是以其是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途來進(jìn)行區(qū)分的。故選B。

18.（2014判斷2）發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)和變化。（N）

解析：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)與變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的本質(zhì)是事物不斷實(shí)現(xiàn)自身的“揚(yáng)棄”，向著更高的層次不斷前進(jìn)。故本命題錯(cuò)誤。

19.（2012

研單）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物

B．新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

C．新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

D．在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求

[答案解析]BCD新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件、新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容、在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。新事物并不是新出現(xiàn)的事物。因此，答案是BCD。

20.（2014多項(xiàng)選擇4）新事物優(yōu)越于舊事物的原因在于新事物（ACD）

A.增添了新事物不能容納的有生命力的新內(nèi)容

B.具有舊事物所沒有的新形式

C.拋棄了舊事物中消極的東西

D.保留了舊事物中積極的東西

解析：新事物優(yōu)越于舊事物就是因?yàn)樵趦?nèi)容上更加具有優(yōu)越性，是因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，有沒有新形式則并不是新事物優(yōu)越于舊事物的根本原因。

21.（2014判斷4）“近朱者赤近墨者黑”體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。（Y）

解析：“近朱者赤近墨者黑，”顯然夸大了外因的影響作用，不承認(rèn)內(nèi)因才是事務(wù)變化發(fā)展的根據(jù)。故屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。

22.（2014單5）中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）

A.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

B.矛盾同一性和斗爭性之間的關(guān)系

C.內(nèi)因和外因的關(guān)系

D.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

解析:白馬非馬，馬是共性，白馬是特性，這道題考察矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性、特性）之間的關(guān)系，馬克思唯物主義辯證法矛盾觀點(diǎn)認(rèn)為普遍性寓于特殊性中，特殊性體現(xiàn)著普遍性?！鞍遵R非馬”割裂了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，因此選D。

23.（2011

判斷）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。（正確）

[答案解析]

“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。”馬克思主義普遍真理，是從各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中總結(jié)概括出來的，對各國具體實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義，是矛盾的普遍性；各國的國情、環(huán)境、歷史條件又不同，具體實(shí)踐必然又有自己的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。二者相結(jié)合，才能找到適合自己國情的正確道路，高好革命和建設(shè)。因此，我們在建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)中，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要從我國的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個(gè)性。

24.（2014判斷3）物質(zhì)和事物的存在具有直接同一性。（Y）

解析：事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的。這就是說，質(zhì)與事物是直接聯(lián)系在一起的，質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。故題目中的命題正確。

25.（2011

判斷）所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等等，都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持客觀的原則。（正確）

答案解析：“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”等，都是要求堅(jiān)持適度的原則。故本題正確。

26.區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（B）

A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長短

B.事物變化是否超過度的范圍

C.事物的變化是否順利和顯著

D.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變

解析：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的改變，是漸進(jìn)過程中的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

27.（2012

單）面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A

矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B

量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

C

多種原因引起一個(gè)結(jié)果

D

外因通過內(nèi)因起作用

答案解析：馬克思主義哲學(xué)量變質(zhì)變規(guī)律原理表明，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，達(dá)到一定程度的量的積累，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。題干中，對于消極腐敗的東西做到見微知著，防微杜漸，就是防止消極腐敗的東西經(jīng)過一定程度的積累使社會(huì)變質(zhì)。故選B。

28.（2012年，單選）有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90％×90％×90％×90％×90％=?”其答案是約59％。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是（）

A.肯定中包含否定

B.量變引起質(zhì)變

C.必然性通過偶然性開辟道路

D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的【答案】B

【答案解析】本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律。本題題干中數(shù)學(xué)題每一個(gè)乘數(shù)都是90%，5個(gè)90%連乘結(jié)果是約為59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。分析題干可以看出，這里蘊(yùn)含的辯證法道理就是量變引起質(zhì)變。其他選項(xiàng)與題干無關(guān)。因此本題的正確答案是選項(xiàng)B。

29.（2014單10）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的（C）

A．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B．事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

C．事物發(fā)展的道路和方向

D．事物發(fā)展的不同趨勢

答案解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證法規(guī)律的作用。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)．揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向．質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

30.（2014年多選)下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的有：（ABC）

A.功到自然成B.水漲船高

C.讀書破萬卷，下筆如有神

D.電閃雷鳴

答案解析：本題考查的是原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，并非所有的先后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系?！霸诖酥蟆辈坏扔凇耙虼酥省?。故選ABC。

31.（2012

判斷）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（Y）

[答案解析]對。第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系：規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的關(guān)系。第二，規(guī)律是必然的聯(lián)系：規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。在事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程中，既有必然性，也有偶然性。第三，規(guī)律又是穩(wěn)定的聯(lián)系：規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。

32.（2012

判斷）人工智能的出現(xiàn)否定了物質(zhì)對意識(shí)的決定作用。（錯(cuò)誤）

答案解析：人工智能是根據(jù)控制控制論的基本原理，運(yùn)用功能模板的方法，制造電腦模擬人腦的部分。人工智能的本質(zhì)是人為模擬，這種模擬也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，因此人工智能也堅(jiān)持了物質(zhì)對意識(shí)的決定作用。故本題錯(cuò)誤。

33.（2011

單）馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這句話表明（D）

A.意識(shí)是人腦主觀自生的東西

B.意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

C.意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D.人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

答案解析：人具有改造世界的能力，人能用意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，能夠有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地去改造世界。D項(xiàng)正確。故選D。

34.（2011

單）漫步田野，水稻專家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。原因就在于（D）

A.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對同一事物，每個(gè)人的感受是不一樣的B.個(gè)人是認(rèn)識(shí)的最小單位，但卻是認(rèn)識(shí)的直接承擔(dān)者

C.個(gè)人的認(rèn)識(shí)不受客觀條件和環(huán)境的影響與制約

D.個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素的影響和客觀條件的限制

答案解析：個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受到個(gè)人的知識(shí)水平、社會(huì)地位和閱歷、個(gè)人的生理狀況等主觀因素和活動(dòng)范圍、所處環(huán)境等客觀條件的限制。因此，漫步田野，水利專家與普通人的認(rèn)識(shí)是不一樣的；在月光下散步，藝術(shù)家與天文學(xué)家的感受是不同的。故選D。

35.（2014單8）“巧婦難為無米之炊”說明了（A）

A.人的能動(dòng)作用是受客觀條件制約的B.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律

C.必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

D.物質(zhì)是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在解析：“巧婦難為無米之炊”，指的是最能干的婦女沒有米也不能做出米飯來，比喻沒有必要的物質(zhì)條件做保證，什么事情也不可能辦成。這正道出了一條重要的哲學(xué)原理，辯證唯物主義告訴我們，意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用是巨大的，但是，人們無論怎樣充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，都必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。故選A。

36.（2013

判斷）認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求?！菊_】

答案解析：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這既是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，也是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。故本題正確。

37.（2012

單）“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此彼岸?！边@一論斷說明了（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不惜要理論指導(dǎo)

D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和動(dòng)力

答案解析：題干中“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”正是說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選B。

38.（2014

研

單）愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！皭鄣仙哉f“我一次都沒有失敗“，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作

A.認(rèn)識(shí)中所獲得的相對真理

B.整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分

C.對事物規(guī)律的正確反映

D.實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折

【答案】B

【答案解析】本題考查的是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分。所以，B選項(xiàng)正確

39.（2013

判斷）辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映?！緦Α?/p>

答案解析：

唯物主義的根本特征是主張物質(zhì)、自然界第一性，精神、意識(shí)第二性，辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映。故本題正確。

40.（2013

多）馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）

A.世界的可知性

B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象

C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

答案解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡單地說，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故選BD.41.（2012

判斷）我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象。這種反應(yīng)是知覺。（對）

答案解析：知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工的過程?？陀^事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)是感覺，對同一事物的各種感覺的結(jié)合，就形成了對這一物體的知覺。知覺是直接作用于感覺器官的客觀物體在人腦中的反映。故本題正確。

42.（2011

單）認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了中國共產(chǎn)黨的（）

A.從群眾中來到群眾中去的工作方法

B.理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

C.批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)

D.為人民服務(wù)的宗旨

答案解析：人民群眾的偉大實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來源。只有深入群眾，調(diào)查了解群眾的呼聲和要求，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。黨要實(shí)事求是地制定正確的路線、方針和政策，也必須依靠廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程也只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。故選A。

43.（2011

判斷）真理和謬誤是相互對立的，因此二者之間絕對不可轉(zhuǎn)化。（錯(cuò)誤）

答案解析：真理是對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是對于客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理與謬誤對立統(tǒng)一的關(guān)系。既相互統(tǒng)一，又相互依存，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故本題錯(cuò)誤。

44.(2014年

單)真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）

A.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

B.任何情況下都是絕對對立的C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D.兩者沒有原則區(qū)別

解析：真理和謬誤是相互對立的，又是相互統(tǒng)一的。真理同謬誤是相比較而存在，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。故選C。

45.（2012

多）人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著（）的制約。

A.主觀認(rèn)識(shí)

B.真理尺度

C.主觀能動(dòng)性

D.價(jià)值尺度

[答案解析]選BD。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度，是指人們在實(shí)踐中必須遵循真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價(jià)值尺度，是指人們在實(shí)踐中必須遵循以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目標(biāo)。任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

46.（2012

多）鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，對毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義進(jìn)行了準(zhǔn)確的表述。其中，實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義包括（）。

A.一切從實(shí)際出發(fā)

B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

D.反對教條主義

[答案解析]實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。故選ABC。

47.(2014判斷5)社會(huì)歷史觀的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（錯(cuò)誤）

解析：區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會(huì)歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

48.（2011

單；2014年單9）劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)C

A社會(huì)歷史是發(fā)展變化的B社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.杰出人物在社會(huì)歷史上有重要作用

答案解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。歷史唯心主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)具有反作用?？梢?，劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。故選C。

49.（2010

單）當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展中起第一位變革作用的是（）

A.勞動(dòng)者素質(zhì)

B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)工具

D.管理

[答案解析]選B。ABC是生產(chǎn)力中的實(shí)體性因素，科學(xué)技術(shù)滲透于其中?？茖W(xué)技術(shù)直接改進(jìn)生產(chǎn)工具，要求改善管理方法和高素質(zhì)勞動(dòng)者。科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)是第一生產(chǎn)力。

50.（2014單18）衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)時(shí)（A）

A.勞動(dòng)工具的狀況

B.勞動(dòng)對象的廣度和深度

C.勞動(dòng)者的素質(zhì)

D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

解析：生產(chǎn)力包括三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象。其中最活躍的是勞動(dòng)者，生產(chǎn)資料中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。

51.（2014單11）在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（A）

A.生產(chǎn)資料所有制

B.管理者和生產(chǎn)者的不同地位

C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系

D.產(chǎn)品的分配和交換

解析：在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。故選A。

52.（2010

多）以下關(guān)于社會(huì)基本矛盾的說法正確的是（）

A.社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

C.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑

D.在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑有反作用

53.（2014判斷6）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。（Y）

解析：在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。因此，本命題正確。

54.（2013

多）意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，主要包括（ABCD）

A.政治思想

B.道德、藝術(shù)

C.宗教、哲學(xué)

D.法律思想

55.（2010

多）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，主要表現(xiàn)在（AB）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化和發(fā)展方向

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和上層建筑的變化是完全同步的D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即會(huì)引起上層建筑的變化

答案解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。但上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不一定完全同步，不會(huì)因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化立即發(fā)生變化。故選AB。

56.（2010單）馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分方法的依據(jù)是B

A.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

B.生產(chǎn)力的不同水平

C.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì)

D.人的發(fā)展的不同狀況

答案解析：

根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，人類社會(huì)的發(fā)展可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義社會(huì)）。故選A。

57.（2010

判斷）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。（正確）

答案解析：社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根到底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。因而，題目中的觀點(diǎn)正確。

58.（2011

單）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是B

A.社會(huì)改革

B.階級(jí)斗爭

C.社會(huì)基本矛盾

D.科學(xué)技術(shù)革命

答案解析：階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)革命是階級(jí)斗爭的最高表現(xiàn)，故選B。

59.（2012

單）社會(huì)改革的實(shí)質(zhì)是

A

社會(huì)政治制度的根本改變

B

社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本改變

C

社會(huì)體制的改善與革新

D

社會(huì)風(fēng)氣的改善與進(jìn)步

60.（2014

單2）人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C）

A.唯物主義的觀點(diǎn)

B.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)

C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)

D.折衷主義的觀點(diǎn)

解析：馬克思一重大理論貢獻(xiàn)就是將唯物的觀點(diǎn)引入歷史中，歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造，因此說人民群眾是歷史的劇作者，強(qiáng)調(diào)人民的創(chuàng)造作用。另外，歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

61.（2013

單）馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，對這一命題的正確理解是（B）。

A.要從社會(huì)關(guān)系的存在中來把握人的本質(zhì)

B.要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和

C.人的本質(zhì)總是隨著一定的具體歷史條件下社會(huì)關(guān)系的改變而改變

D.生產(chǎn)關(guān)系是其中最基本的社會(huì)關(guān)系

答案解析：人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生所固有的抽象物，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定條件下的人。人的本質(zhì)不是凝固不變的，而是具體的、歷史的?！霸谄洮F(xiàn)實(shí)性上”對一切社會(huì)關(guān)系的總和這一人的本質(zhì)做出了限定，就是要全面完整地理解作為人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的總和。故選B。

62.（2014

研

多）作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星;而奶奶說，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……“這對我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史的作用的啟示有

A.歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果

B.杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向

C.人人都是歷史的創(chuàng)造者

D.每個(gè)人對社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用

【答案】AD

【答案解析】在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定的作用。社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是只有符合社會(huì)歷史必然性、推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。杰出人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用，但是不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。所以，AD選項(xiàng)正確。

63.（2013

研

多）1.唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾

A．從量上說是指社會(huì)人的絕大多數(shù)

B．從質(zhì)上說是社會(huì)中對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們

C．在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)

D．最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

【答案】ABD

【解析】人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

64.（2012單）2.群眾創(chuàng)造歷史的制約條件中，具有決定意義的是

A

社會(huì)生產(chǎn)方式

B領(lǐng)導(dǎo)人的水平

C

人民群眾的文化水平

D國際環(huán)境

答案解析：人民群眾創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史要受到歷史條件的制約，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件的制約。其中，經(jīng)濟(jì)條件對人民群眾創(chuàng)造歷史有著重要的決定性的影響作用。題干中A項(xiàng)即為經(jīng)濟(jì)條件范疇。故選A。

65.（2010

單）商品的本質(zhì)屬性是（）

A．使用價(jià)值

B.價(jià)值

C.交換價(jià)值

D.價(jià)值

[答案解析]選B商品指用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，而想要交換，首先需要商品有價(jià)值。商品的價(jià)值指的是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。所以，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。

66.（2014判斷8）商品價(jià)格與商品價(jià)值成正比。（正確）

解析：商品的價(jià)值決定商品的價(jià)格，因此通常情況下價(jià)格和價(jià)值成正比關(guān)系。

67.（2014判斷9）土地價(jià)格是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。（N）

解析：土地價(jià)格不是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是資本化的地租。和地租量成正比變化，和銀行利息率成反比變化。

68.（2013

單）《資本論》中有這樣的表述“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的”，這樣只有因?yàn)闊o論誰穿

A．上衣都起到著使用價(jià)值的作用

B．上衣都起到著價(jià)值的作用

C．上衣都是抽象勞動(dòng)的結(jié)果

D．上衣都是社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)果

【答案】A

【解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品二因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性，因此無論是裁縫自己穿（只作為勞動(dòng)產(chǎn)品）還是顧客穿（作為商品），上衣的使用價(jià)值對于二者都是一樣的，A為正確答案。

69.（2012

單）人們往往將漢語中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（CD）

A．勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉

B．具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體

C．價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)

D．價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

答案解析：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一般人類勞動(dòng)可以形成商品的價(jià)值，但它本身并不是價(jià)值，只有在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，商品生產(chǎn)者相互之間要交換和比較他們的勞動(dòng)，一般人類勞動(dòng)才能形成價(jià)值。勞動(dòng)形成價(jià)值是商品關(guān)系賦予它的一種社會(huì)形式。價(jià)值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較他們的勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。故選CD。

70.（2014判斷10）在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助剩余價(jià)值。（錯(cuò)誤）

A.具體勞動(dòng)

B.剩余勞動(dòng)

C.商品的生產(chǎn)形式

D.資本主義生產(chǎn)方式

解析：在商品經(jīng)濟(jì)中，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面或兩種屬性。形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于具體勞動(dòng)。

71.（2010

單）隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，商品的價(jià)值量（）

A．也隨之提高

B.不變

C.降低

D.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量無關(guān)

[答案解析]選C，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品的價(jià)值量下降，但是單位時(shí)間生產(chǎn)出來的商品數(shù)量增加，有利于提高社會(huì)總財(cái)富。

72.貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B.它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C.它具有計(jì)量單位

D.它可以是觀念上的貨幣

答案解析：貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)樗巧鐣?huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值。故選B。

73.（2011

單）決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的B

A.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間

B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C.剩余勞動(dòng)時(shí)間

D.個(gè)別勞動(dòng)

答案解析：商品價(jià)值量是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值是該種商品的社會(huì)價(jià)值。故選B。

74.（2014多項(xiàng)選擇7）勞動(dòng)力成為商品的條件是（BD）

A.失去人身自由

B.失去生產(chǎn)資料一無所有

C.成為被統(tǒng)治階級(jí)

D.具有人身自由

解析：勞動(dòng)力成為商品的基本條件：一是勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；二是勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由到一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)條件，并不是自古以來就有的，而是在封建社會(huì)后期所發(fā)生的資本原始積累過程中逐漸形成的。

75.（2012

單）下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C）

A

原料和燃料

B

輔助材料

C

機(jī)器設(shè)備

D

商業(yè)設(shè)施

76.（2012

單）反映資本家對工人剝削程度的剩余價(jià)值率，可表示為（A）

A

m:v

B

v:m

C

m:(c+v)

D

(c+v):m

77.（2013

單

研）某資本家投資100萬元，每次投資所得的利潤是15萬元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成是4:1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為：

A．15%

B．75%

C．100%

D．125%

【答案】D

【答案解析】本題是考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值率。剩余價(jià)值率m’=m/v，利潤與剩余價(jià)值在量上是一樣的，都是25萬元，資本有機(jī)構(gòu)成為c：v=4：1，全部預(yù)付資本c+v為100萬元，所以可變資本v為20萬元，因此剩余價(jià)值率m’=25/20=125%，D為正確答案。

78.(2014單15)資本積累的源泉是（B）

A.可變資本

B.剩余價(jià)值

C.不變資本

D.使用價(jià)值

解析：剩余價(jià)值規(guī)律就是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。剩余價(jià)值是資本積累的惟一源泉。

79.（2010

單）個(gè)別資本家追逐超額剩余價(jià)值是通過（）

A.延長工作日實(shí)現(xiàn)的B.增加本企業(yè)的勞動(dòng)強(qiáng)度實(shí)現(xiàn)的C.提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的D.提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的答案B

80.（2010年單選；2014單選17）資本循環(huán)的三種職能形式是（C）

A.不變資本、可變資本、流通資本

B.固定資本、流通資本、生產(chǎn)資本

C.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

D.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

81.（2014

研

單）社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的A.勞動(dòng)補(bǔ)償

B.價(jià)值補(bǔ)償

C.實(shí)物補(bǔ)嘗

D.增殖補(bǔ)償

【答案】B

【答案解析】社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償。產(chǎn)品積壓意味著商品生產(chǎn)者沒有完成商品交換，沒有得到商品的價(jià)值，也就無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的價(jià)值補(bǔ)償，所以導(dǎo)致企業(yè)倒閉。所以，B選項(xiàng)正確。

82.（2014年多選）參與瓜分產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造剩余價(jià)值的資本家有（AD）

A.產(chǎn)業(yè)資本家

B.借貸資本家

C.銀行資本家

D.商業(yè)資本家

答案解析：馬克思主義的剩余價(jià)值分割理論指出，資本主義條件下，產(chǎn)業(yè)工人所受的剝削不僅是產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部資本家的剝削，也包括借貸資本家、銀行資本家、商業(yè)資本家甚至土地所有者通過利息、商業(yè)利潤和地租共同瓜分產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

83.(2014判斷7)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)絕對過剩。（錯(cuò)誤）

84.（2014單19）周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必經(jīng)階段是（A）

A.危機(jī)

B.蕭條

C.復(fù)蘇

D.繁榮

解析：社會(huì)資本再生產(chǎn)的每一個(gè)周期包括四個(gè)階段，即危機(jī)、停滯（蕭條）、復(fù)蘇和繁榮（高漲）。資本主義再生產(chǎn)周期的四個(gè)階段是相互聯(lián)系的，其中危機(jī)階段是周期的基本階段。資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過四個(gè)階段，但是危機(jī)階段則是必經(jīng)階段，沒有危機(jī)階段，就不存在資本主義再生產(chǎn)的周期性。

85.（2014單20）社會(huì)主義政治制度的基本特征是（C）

A.無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向

C.無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)

D.馬克思主義的指導(dǎo)

答案解析：無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國家政權(quán)。故選C。