第一篇：馬克思主義基本原理概論材料題.

材料題

一、材料：馬克思主義的有關(guān)觀點(diǎn)中的一些對(duì)一般客觀實(shí)際的闡述還任然符合實(shí)際，不過一些理論已經(jīng)過時(shí)了。問題：綜合上訴材料，探討對(duì)馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來？

答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，它的徹底的科學(xué)性，堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上看，與時(shí)俱進(jìn)就是要把握規(guī)律性，馬克思要根據(jù)時(shí)代發(fā)展而變化，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待這一理論。

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破親人，后人也必然會(huì)突破我們，馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類有益成果，做出新概括的過程。

二、材料：在17世紀(jì)牛頓曾堅(jiān)信光是由微粒組成的。這一學(xué)說得到了幾何光學(xué)學(xué)家的質(zhì)疑，后來到了費(fèi)更斯時(shí)代，光的波動(dòng)學(xué)說被認(rèn)可，認(rèn)為光是由微粒組成的，但是它具有光波動(dòng)的方向和能量。顯然，量子學(xué)說所說的光量子是具有波動(dòng)性的微粒。它和牛頓所假設(shè)的微粒學(xué)說有著本質(zhì)的區(qū)別。

問題：結(jié)合馬克思基本原理，辨析這段文字。

答：1）辨證的否定觀認(rèn)為：否定是事物的內(nèi)在矛盾所引起的自我否定。否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定，三個(gè)階段的有規(guī)律的過程，即肯定至否定，否定至否定的過程。事物這種否定至否定的過程，從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折迂回的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

2）經(jīng)過這樣兩次否定以后，雖然量子力學(xué)中提到的微粒與牛頓提到的微粒有了本質(zhì)的區(qū)別，但是這標(biāo)志著人們已經(jīng)對(duì)光有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)性與曲折性。

三、材料一：魯國(guó)有個(gè)人說：“我能讓人起死回生”。

問題：①他認(rèn)為的讓人起死回生的理由有哪些哲學(xué)原理相悖？ 問題：②他犯的錯(cuò)誤給我們什么啟示？

答①：使用2倍治療半身不遂的劑量就能使死人起死回生，這種簡(jiǎn)單類推的辦法，違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。

答②：魯人給我們的啟示是事物的變化有別于量的差別，我們不能混淆兩者的界限，每種事物的用途有大有小，我們應(yīng)該恰如其分地使用它，不應(yīng)無限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量變大小上類推。

四、材料一：有位過江者，看見一個(gè)人抱著一個(gè)嬰兒，要投入江中，這是嬰兒哭泣，這個(gè)人他為什么要這么做。他說他善于游泳，他是嬰兒的父親，父親善于游泳，那么他的嬰兒也一定善于游泳吧。

材料二：魯國(guó)有一個(gè)人擅長(zhǎng)編草鞋，也擅長(zhǎng)織白絹。他想搬家到越國(guó)去，朋友對(duì)他說，你到越國(guó)去是不行的，他問為什么，朋友說，草鞋是用來穿著走路的，但是越國(guó)人擅于不穿鞋走路。白絹是用來做帽子的，但是越國(guó)人習(xí)慣披頭散發(fā)，不戴帽子，所以你的長(zhǎng)處到了那里用不上。這樣，要使自己不貧窮，可能嗎？ 問：這兩件事違背了什么哲學(xué)原理？

答：他們都違背了具體問題具體分析的這一原理，根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的實(shí)際情況出發(fā)，分析不同情況的特點(diǎn)，這樣做事才能成功。

五、材料：有個(gè)齊人去打獵，堅(jiān)持打了很長(zhǎng)時(shí)間，卻沒有打到很多獵物，所以他很羞愧。他考慮了一下問什么自己打不到獵物，后來發(fā)現(xiàn)是他的獵狗不好。但是由于家境貧困，買不起獵狗。于是他就努力種田耕地，賺了錢，家中富裕了，就購(gòu)買了好狗。有了這條好狗，他就打到了很多獵物。

問題：①對(duì)齊人轉(zhuǎn)變中，含什么哲學(xué)原理？

問題：②對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要意義？

答①：在這樣一環(huán)套一環(huán)的過程中，獵豹是關(guān)鍵，得到獵豹就能得到獵物，體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)在抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。

答②：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界時(shí)，不要一味蠻干，要考慮事物之間的聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，想想方設(shè)法的解決，關(guān)鍵問題解決了，事情才能辦好，假如只是孤立的看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。

六、材料一：劉少奇在黨的七大上，首次對(duì)群眾觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)、定義。就是一切為了人民的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。

材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，全黨同志要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會(huì)。使得一切工作符合實(shí)際和群眾要求。

材料三：胡錦濤在三個(gè)代表重要思想研討會(huì)上指出，人心向背是決定一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民心才能得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)，永遠(yuǎn)利于不敗之地。我黨80多年的一切奮斗，無論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實(shí)踐好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。問題①：材料一、二、三的理論依據(jù)及其內(nèi)容？ 問題②：辯證唯物主義關(guān)于人民群眾的意義？

答①：理論依據(jù)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。

答②：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)，階層和集團(tuán)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

七、材料一：我們黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

材料二：我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。材料三：我們黨要始終代表對(duì)廣大人民的根本利益。

問題①材料一體現(xiàn)歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？具體內(nèi)容？

答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（首先：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。

內(nèi)容：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）

問題②：材料二體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

內(nèi)容：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。問題③：材料三體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。

八、材料：19世紀(jì)中期，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人的工資水平，比德國(guó)、俄國(guó)等大國(guó)的工資高50%，從那時(shí)那現(xiàn)在，經(jīng)過100多年的發(fā)展，資本主義各國(guó)的工資水平仍然存在較大差異。

問：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說明工資水平存在差距的主要原因？

答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，其貨幣表現(xiàn)是勞動(dòng)力價(jià)格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。

2）勞動(dòng)力作為商品，他的價(jià)值是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)者自身生存延續(xù)后代所必要的生活資料的價(jià)值，以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等因素組成的勞動(dòng)力的價(jià)值，還包含歷史和道德的因素。勞動(dòng)者物質(zhì)文化生活，需要的水平受到自然條件，民族特性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，歷史發(fā)展等各方面因素的影響，凡是影響勞動(dòng)力價(jià)值的各種因素都會(huì)影響工資水平。3）各國(guó)工資水平差異，主要由各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平以及各國(guó)工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無產(chǎn)階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，對(duì)提高工資水平有重要意義。一般來說，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國(guó)家工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國(guó)家。因此資本主義各國(guó)工資水平過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。

九、(美國(guó)的高失業(yè)率)用馬克思主義原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。

答：近幾年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時(shí)多時(shí)少，但是始終存在失業(yè)現(xiàn)象，運(yùn)用馬克思相對(duì)人口過剩形成的原理，才能正確分析這個(gè)問題。相對(duì)人口過剩是指資本主義制度下，勞動(dòng)力商品的供給超過了資本對(duì)它的需求，形成多余的過剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會(huì)的失業(yè)工人。相對(duì)過剩人口是資本積累的必然趨勢(shì)，資本對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，社會(huì)上勞動(dòng)力的供給在增加，兩種趨勢(shì)的發(fā)展，會(huì)使勞動(dòng)力商品供過于求，形成相對(duì)過剩人口。相對(duì)過剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件，可見，工人失業(yè)是資本主義制度的必然結(jié)果。

十、（微軟公司壟斷）壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么？

第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持。

第三,社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。

十一、材料：（十月革命）

1.東歐劇變：蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：已經(jīng)掌握政權(quán)的馬克思主義政黨，如果放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思，列寧主義，最終釀成了制度劇變，國(guó)家解體的歷史悲劇 2.鄧小平第一段論述的含義：

答：1）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。

2）社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順，因?yàn)樯鐣?huì)主義的產(chǎn)生和成長(zhǎng)，意味著對(duì)資本主義舊社會(huì)的否定，這就必然會(huì)遭到資本主義實(shí)力的拼死抵抗。而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)主義和資本主義的矛盾和斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏。有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個(gè)曲折的發(fā)展過程。

3）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，由于受主觀和客觀條件的限制，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況，有效地解決前進(jìn)中的矛盾和問題，社會(huì)主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。3.鄧小平在第二段論述的含義？

答：鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論述：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。堅(jiān)持社會(huì)主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革的正確方向，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，提高人民的生活水平，這樣社會(huì)主義就能在自我完善中走向輝煌。

十二、列寧指出：只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。馬克思說：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立行動(dòng)。”

1.列寧強(qiáng)調(diào)什么問題？

1）馬克思主義政黨需要有正確的理論做指導(dǎo)。

2）馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。

3）只有馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級(jí)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。2.馬克思強(qiáng)調(diào)什么問題？

1）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。

2）共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)。是因?yàn)檫@個(gè)理想是是工人階級(jí)解放與全人類解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級(jí)的解放，但是工人階級(jí)的解放只有解放全人類才能最后解放自己。工人階級(jí)多進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)，不只是反映工人自身的要求，同時(shí)也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動(dòng)者在內(nèi)的最廣大人們?nèi)罕姷睦嬉蟆?/p>

（一）材料題一：

1、材料（1）：

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

材料（2）：

梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。

材料（3）：

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請(qǐng)運(yùn)用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想傾向

（3）材料2和材料3的共同點(diǎn) ［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強(qiáng)調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的角度提出問題的。

（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績(jī)，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)是：主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績(jī)，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。

2、材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。--無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第169-170頁

材料（2）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹憩F(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第170-171頁

請(qǐng)回答下面的問題：

（1）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾。［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1說明了資本就是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本總公式的矛盾主要表現(xiàn)在資本總公式與價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)榘凑諆r(jià)值規(guī)律，商品交換是以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在流通領(lǐng)域無論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。

（2）只有從根本上消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能從根本上解決上述矛盾。

材料題(一)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)能力問題，科學(xué)家、哲學(xué)家們作出過不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

材料1：赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識(shí)能力的限制。

材料2：休謨主義者說，人們的全部知識(shí)都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們?cè)趺粗肋@些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？

材料3：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，客觀世界絕不會(huì)隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認(rèn)識(shí)，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進(jìn)我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須的足夠的感官。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)

(1)比較材料1、2和3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。

(2)分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯(cuò)誤所在。

(3)對(duì)材料2中提出的質(zhì)疑應(yīng)如何回答？ ［參考答案要點(diǎn)：］(1)材料1的觀點(diǎn)帶有不可知論的傾向。材料2的觀點(diǎn)是不可知論。材料3的觀點(diǎn)是可知論。

(2)他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒有看到認(rèn)識(shí)能力具有無限性的一面。

(3)人的感官是把人的意識(shí)同外部世界聯(lián)系起來的橋梁,不是二者分隔開來的屏障，只要 我們善于運(yùn)用自己的感官，我們的知覺就能達(dá)到與知覺的事物的本質(zhì)相符合。通過實(shí)踐人 們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯(cuò)誤。

材料題(二)材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。

熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由，這是自然的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。

居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。(摘自孟德斯鳴?論法的精神?)材料2：我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)其的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。

美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們?mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。(摘自恩格斯?自然辯證法?)材料3：我國(guó)耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大，必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。走浪費(fèi)資源和先污染，后治理的路子。要根據(jù)我國(guó)國(guó)情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。保持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。(摘自江澤民?正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系?)請(qǐng)回答：

(1)對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利”。(3)根據(jù)材2和3，闡明我國(guó)為什么實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

［參考答案要點(diǎn)：］

(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不合理性在于：夸大自然環(huán)境的作用，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。

(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

(3)人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

六、材料題

1、秦穆公見伯樂年事已高，請(qǐng)伯樂推薦繼任者，伯爾說九方皋可堪此任，九萬皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清。怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見、不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟?！断囫R經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的----加以對(duì)照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。請(qǐng)用用馬克思哲學(xué)基本原理，分析回答下列問題：（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？

（2）伯樂之子失敗的主要原因是什么？

（3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？

2、【材料1】貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物。” 黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

——《人類知識(shí)原理》和《十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》

【材料2】笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此孤立，兩者都是世界的本原。

——《十六—十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》 請(qǐng)回答：

（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯(cuò)在何處?（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)誤何在

3、【材料1】古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流”?！静牧?】赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯則認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。請(qǐng)回答：兩位哲學(xué)家的話說明了什么原理？?jī)晌徽軐W(xué)家屬于什么觀點(diǎn)，加以說明。

4、材料1：

韓非提出“世異則事異,事異則備變”,“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功”。

材料2：

《壇經(jīng)》中記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已。慧能進(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。

材料3：

列寧指出把“主要的注意力正是放在認(rèn)識(shí)‘自己'運(yùn)動(dòng)的源泉上”,只有對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)“才提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)'的鑰匙,才提供理解‘飛躍'、‘漸進(jìn)過程的中斷',向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化,舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙”。

請(qǐng)回答：

(1)材料1和材料2的觀點(diǎn)有何異同。

(2)材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以評(píng)述。五．材料分析題 材料一：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺(tái)也”，“舍英雄幾無歷史”?！粤?jiǎn)⒊讹嫳液霞?/p>

材料二：黑格爾認(rèn)為，歷史不是人人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。——摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》和《精神現(xiàn)象學(xué)》 材料三：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別?！耸陙砦覀凕h進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。……我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。

” ——摘自江澤民《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》

（1）材料一和材料二所體現(xiàn)的基本觀點(diǎn)是什么？你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？（2）談?wù)勀銓?duì)材料三的理解。五．材料題

據(jù)估計(jì)，當(dāng)今在美國(guó)有6000家公司推行“雇員擁有股票計(jì)劃”，其中包括西爾斯—羅伯克百貨公司、美國(guó)電話電報(bào)公司等?！肮蛦T擁有股票計(jì)劃”在這些公司的推行．使工人們積極地經(jīng)營(yíng)他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任惑，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國(guó)爭(zhēng)取雇員擁有股票全國(guó)委員會(huì)對(duì)350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計(jì)劃的公司要比沒有利用這種計(jì)劃的公司發(fā)展快2-4倍。隨著這一計(jì)劃的推行，2000年，全美國(guó)有25％的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國(guó)經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾?。有的工人股東說：“我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣?！币灿械墓と斯蓶|認(rèn)為，在“雇員擁有股票計(jì)劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W.E.哈拉爾：《新資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。）

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會(huì)實(shí)行“雇員擁有股票計(jì)劃”的原因。

(2)評(píng)析工人股東的兩種看法。

第二篇：馬克思主義基本原理

《馬克思主義基本原理》讀書報(bào)告

——讀《矛盾論》有感

摘錄—— 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，即范圍的大小，數(shù)量的增減，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其互相變化。事實(shí)上，即使是外力推動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，也要通過事物內(nèi)部的矛盾性。植物和動(dòng)物的單純的增長(zhǎng)，數(shù)量的發(fā)展，主要的也是由于內(nèi)部矛盾所引起的。同樣，社會(huì)的發(fā)展，主要地不是由于外因而是由于內(nèi)因。許多國(guó)家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發(fā)展的差異性和不平衡性，非常之大。

讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時(shí)期整天背馬克思主義哲學(xué)的感覺，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點(diǎn)。但或許是在大學(xué)中浸淫了2年，對(duì)社會(huì)，對(duì)生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解，猛然覺得那些關(guān)于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問題，這其中的道理不言自明。

關(guān)于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對(duì)性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發(fā)展了，那么這個(gè)世界也將不存在。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，所以當(dāng)一個(gè)物體停止運(yùn)動(dòng)和發(fā)展了，那么它也就沒有絕對(duì)存在的理由了。

所以有時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到，我們?nèi)ス肿镎芏嗍虑闆]做好，甚至都沒有站在老百姓的立場(chǎng)上，于是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上、在現(xiàn)實(shí)中去揭露一些政府的丑陋與罪惡。這可以看成是政府與人民群眾在某一個(gè)特定的階段站在了互相對(duì)立的面上，雖然本來不應(yīng)該是這個(gè)情況的。但換個(gè)角度想，只有通過這樣的矛盾，政府才會(huì)將執(zhí)政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會(huì)在這個(gè)過程中提高政治素質(zhì)，更好的維護(hù)自己的權(quán)益。因此，《矛盾論》中說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即使本來看上去不存在矛盾的兩方，其實(shí)也是存在矛盾的，因?yàn)樗麄兌荚诎l(fā)展，而有發(fā)展就必定有矛盾的推動(dòng)。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個(gè)例子出來去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最終還是會(huì)無功而返。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

聊完了矛盾的普遍性，再來看看矛盾的特殊性?！叭魏芜\(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)?！痹谖铱磥?，毛澤東對(duì)于矛盾特殊性的解釋是很到位的。既然矛盾的普遍性推動(dòng)了世界上一切事物的發(fā)展，那么與之對(duì)應(yīng)的矛盾特殊性必然也存在與所有事物中。若沒有特殊性，那么這個(gè)世界將是同一的，而同一的世界又怎么會(huì)有發(fā)展的源動(dòng)力?

這就好比我們所存在的這個(gè)世界，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，每一個(gè)國(guó)家都有不同的國(guó)情，每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展情況都不一樣，這才構(gòu)成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態(tài)的大世界。如果這個(gè)世界被一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一了，那么結(jié)果會(huì)怎么樣?整個(gè)人類也許就喪失了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，整個(gè)社會(huì)也許就會(huì)停滯不前。講述這個(gè)例子，其實(shí)可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的?？赡苓@一點(diǎn)毛澤東在文章中沒有細(xì)說，但我在這里指出來，是覺得矛盾的特殊性既是對(duì)于矛盾普遍性存在的證明，也是事物發(fā)展的必要條件。至此，關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關(guān)系便陳述完了，這本身是一個(gè)很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實(shí)也難講述清楚。

那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問題的依據(jù)也要從這個(gè)理論中引申出來，這便是具體問題具體分析。毛澤東在文章中說“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！?或許很多人根本沒有學(xué)過矛盾論，也不知道具體問題具體分析這樣的理論，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖。這說明在人大腦的深處，對(duì)于矛盾問題的解決是有一個(gè)天生的潛意識(shí)的，那就是所有問題都要經(jīng)過分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創(chuàng)作者毛澤東本人，也犯下過很大的錯(cuò)誤，比如文化大革命便是典型的不按具體問題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。這里再插一句，我們可以看到一個(gè)人其實(shí)也是矛盾的，拿毛澤東來說，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問題具體分析，然而自己卻也因?yàn)闆]有按照理論去做而犯下過錯(cuò)誤，所以矛盾真的是無處不在。

話題在回到具體問題具體分析上來，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語，如“對(duì)癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了這個(gè)道理。法院判決每一個(gè)案子，都要根據(jù)案情的不同來定罪。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個(gè)是撞傷人之后拿刀繼續(xù)捅死傷者的學(xué)生，一個(gè)是因?yàn)槌枪軋?zhí)法暴力，為了維持生計(jì)而被逼殺人的小攤販。在網(wǎng)絡(luò)上，我們看到的意見幾乎是一邊倒的。對(duì)于藥家鑫，人民群眾發(fā)出了“此人不死，王法不在”、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音，而對(duì)于夏俊峰，更多的人則是同情這樣一個(gè)小販子，同時(shí)還怒斥城管暴力執(zhí)法是罪有應(yīng)得。人民群眾的眼睛是雪亮的，對(duì)于同樣的殺人犯，他們有不同對(duì)待方式，但是法院最后的判決結(jié)果卻是一樣的——死刑。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因?yàn)椴煌脑驓⒘巳?再之后，人民群眾與法院都對(duì)具體問題進(jìn)行了具體分析：群眾對(duì)于兩人有著截然不同的看法，法院對(duì)于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調(diào)查與仔細(xì)的取證;最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑，因?yàn)樗麄兊男袨闊o論出自何種原因，都觸犯到了人類道德的底線，他們奪走了別人的生命。

毛澤東在《矛盾論》中講道： “在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?/p>

我們?cè)谥爸v述的兩件事情中，可以看到不止一對(duì)矛盾的存在——?dú)⑷朔概c被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當(dāng)然，我們說殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因?yàn)檫@對(duì)矛盾直接導(dǎo)致了案情的發(fā)生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。所以，我們可以理解法院在判決的時(shí)候，是以基本事實(shí)為準(zhǔn)繩、以主要矛盾為重點(diǎn)來進(jìn)行的，在兩人殺人的既定事實(shí)成立的基礎(chǔ)上，做出了死刑的判決。但同時(shí)我們也相信，法院的判決絕對(duì)不僅僅只是光看案情的本身，案情所帶來的社會(huì)影響、人民群眾對(duì)于案情的看法以及案情之外的一些聯(lián)系都是法院在判決時(shí)候所要考慮在內(nèi)的因素，這也就是對(duì)待次要矛盾時(shí)的一種統(tǒng)籌兼顧的方法。

拿我自己來講，在整個(gè)大學(xué)四年里，會(huì)有一個(gè)終極的目標(biāo)，而我這四年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，就會(huì)為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，那么這個(gè)在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個(gè)主要矛盾并最終達(dá)到目的。當(dāng)然，在整個(gè)大學(xué)四年中，你不會(huì)只為了那一個(gè)目標(biāo)而做事，期間我們會(huì)碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來講便是像參加廣告比賽、參加實(shí)習(xí)這樣的機(jī)會(huì)。而你在萌生去做一件與終極目標(biāo)無關(guān)的事情的時(shí)候，往往會(huì)去衡量這件事對(duì)完成終極目標(biāo)的影響究竟有多大。如果參加一個(gè)比賽會(huì)耗費(fèi)我很多精力與時(shí)間，那么在計(jì)算這件事的性價(jià)比的時(shí)候，我會(huì)考慮放棄它并繼續(xù)走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系，只有牢牢抓住重點(diǎn)，才能完成預(yù)期的目標(biāo)。

《矛盾論》中的理論是具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！?/p>

其實(shí)在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關(guān)于矛盾方面的理論，但我認(rèn)為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會(huì)的幾點(diǎn)陳述在了上文中。

《矛盾論》是一篇關(guān)于矛盾的總論，作為一個(gè)涉世并不深的大學(xué)生，想要參透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)來說，有些理論紙上談兵不行，必須要在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)它，這樣才能真正領(lǐng)悟、體會(huì)到這個(gè)理論的真諦，畢竟實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第三篇：馬克思主義基本原理

《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)推薦讀書書目

一、原著類

1、《矛盾論》，毛澤東，人民出版社1965

2、《實(shí)踐論》毛澤東

3、《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第一卷

4、《路易?波拿巴的霧月十八日》《馬克思恩格斯選集》第一卷

5、《雇傭勞動(dòng)與資本》《馬克思恩格斯選集》第一卷第321頁—363頁

6、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁

7、《中國(guó)革命與歐洲革命》《馬克思恩格斯選集》第一卷第690頁—697頁

8、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁

二、哲學(xué)類

1、＜幸福散論＞（法）阿蘭，中央編譯出版社1999

2、《讀書與治學(xué)》，胡適，三聯(lián)書店1999

3、《智慧之路》（德）雅斯貝爾斯，中國(guó)國(guó)際廣播出版社1988

4、《智慧金塊》（印度）奧修，學(xué)林出版社1996。

6、《中國(guó)人的性格》史密斯，學(xué)苑出版社1998

7、《六大觀念》，阿德勒，團(tuán)結(jié)出版社1998

8、＜非理性的人＞（美）巴雷特，商務(wù)印書館，1995

9、《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館2002

10、《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社1996

11、《傳統(tǒng)與超越》，麥克林著，華夏出版社2000

12、《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社

16、《哲學(xué)與人生》臺(tái)灣：傅佩榮

17、《中國(guó)思想史論》李澤厚 安徽文藝出版社

18、周國(guó)平作品

19、《君主論》馬基雅維利

21、《論自由》，[英]約翰.密爾，商務(wù)印書館

22、《論語新解》，錢穆。

23、《中國(guó)文化要義》，梁漱溟。

24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，國(guó)際文化出版公司

25、《社會(huì)契約論》，[法]盧梭，商務(wù)印書館

三、經(jīng)濟(jì)、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密

4、《什么是教育》雅斯貝爾斯

5、《地球是平的》

7、《為什么美國(guó)沒有社會(huì)主義》，上海世紀(jì)集團(tuán)，[德]維爾納.桑巴特

8、《亞洲的戲劇——南亞國(guó)家貧困問題研究》，[瑞典]繆爾達(dá)爾，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社

9、《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

10、《美國(guó)自由的故事》，[美]埃里克.方納，商務(wù)印書館

11、《現(xiàn)代化的陷阱》，何清漣，今日中國(guó)出版社

12、《儒教與道教》，[徳]馬克斯.韋伯。

13、《文明的沖突與世界秩序的重建》，[美]塞謬爾.亨廷頓，新華出版社

14、《停滯的帝國(guó)：兩個(gè)世界的撞擊》，佩雷菲特，三聯(lián)書店

15、《中國(guó)近代史》，蔣廷黻，上海古籍出版社。

四、文學(xué)類

0、《我有潛能》——帕特里克·亨利·休斯

1、《平凡的世界》——路遙

2、《曠野的呼喚》——杰克倫敦

3、<血色浪漫>

4、《曹禺劇本選》 作者:曹禺

5、《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá)

6、《挪威的森林》 作者:村上春樹

7、《基督山伯爵》 作者:大仲馬

8、《教父》 作者:馬里奧·普佐

9、《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

10、《麥田里的守望者》 作者:塞林格

11、《白鹿原》 作者:陳忠實(shí)

12、《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊

13、《萬歷十五年》 作者:黃仁宇

14、《美的歷程》 作者:李澤厚

15、《圍城》 作者:錢鐘書

16、《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

17、《塵埃落定》 作者:阿來

18、《根》 作者:亞歷克·黑爾

19、《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼 20、《活著》 作者:余華

21、《許三觀賣血記》 作者:余華

22、《牛虻》 作者:伏尼契

23、《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

24、《拿破侖全傳》 作者:劉樂土

26、《一九八四.動(dòng)物農(nóng)莊》, [英]喬治.奧威爾, 上海譯文出版社

27、《甘地自傳》，[印度]甘地, 商務(wù)印書館

28、《一個(gè)無政府主義者的意外死亡》，[意]達(dá)里奧.福，譯林出版社

25、《魑魅魍魎 風(fēng)雪人間——丁玲的回憶錄》，丁玲，人民文學(xué)出版社

理工科大學(xué)生閱讀書目：

1、中國(guó)思想史（1）必讀書目：

《四書》（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）

《周易》《尚書》《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韓非子》 《朱子語類》（朱熹）《傳習(xí)錄》（王陽明）《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》

以上書可以先看今人譯注的版本，比如南懷瑾的版本，李零譯注老子《人往低處走》、陳鼓應(yīng)《莊子今譯今注》、楊伯峻《論語譯注》《孟子譯注》;

《周易》是中華巨典鎮(zhèn)國(guó)之寶，應(yīng)該先看朱伯崑的《易學(xué)哲學(xué)史》和《易學(xué)基礎(chǔ)教程》，然后再看其他人的書，比如劉大鈞的。

《論語》可先看錢穆的《論語新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。

《老子》《莊子》還需看王弼郭象注本。

稍有功底后看中華書局出的集解集釋。所有的書不要囿于一家之言，最好有兩個(gè)版本，一個(gè)是集解集釋研究版，一個(gè)是便于背誦的版本。

（2）參考閱讀： 馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》 牟宗三《中國(guó)哲學(xué)十九講》 梁漱溟《中國(guó)文化要義》

呂思勉《中國(guó)文化史》《中國(guó)政治思想史講義》《先秦學(xué)術(shù)概論》 梁?jiǎn)⒊断惹卣嗡枷胧贰贰吨袊?guó)制度史》 瞿同祖《中國(guó)封建社會(huì)》

2、宗教類

佛教類：《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《大乘起信論》

《中論》《古尊宿語錄》《五燈會(huì)元》《華嚴(yán)金師子章校釋》 印度教：《五十奧義書》《薄伽梵歌》

基督宗教：《新舊約全書》（《圣經(jīng)》）《圣經(jīng)后典》

基督宗教中天主教和新教的圣經(jīng)漢譯本不同，國(guó)內(nèi)閱讀較多的是新教和合本。伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華》 摩門教：《摩門經(jīng)》

其他：《俄耳甫斯教輯語》、《金枝》

古代各民族的神話故事都可以看看。

一般閱讀：

楊慶堃《中國(guó)社會(huì)中的宗教》 馬克斯.韋伯《儒教與道教》 《利瑪竇中國(guó)札記》 繆勒《宗教學(xué)導(dǎo)論》

彼得.貝格爾《神圣的帷幕－宗教社會(huì)學(xué)理論之要素》； 湯因比《一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀》 姚衛(wèi)群《古印度六派哲學(xué)經(jīng)典》 熊十力《佛家名相通釋》

湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蔣維喬《中國(guó)佛教史》 任繼愈《中國(guó)佛教史》 《牛津基督教史》 《圣經(jīng)辭典》

勒南《耶穌的一生》； 克羅?！兑d傳》；

利文斯頓《現(xiàn)代基督教思想》 董進(jìn)泉：《西方文化與宗教裁判所》

3、西方哲學(xué)政治學(xué)心理學(xué) 羅素《西方哲學(xué)史》 文德爾班《哲學(xué)史教程》 黑格爾《哲學(xué)史講演錄》 楊適《哲學(xué)的童年》

策勒爾《古希臘哲學(xué)史大綱》

柏拉圖《柏拉圖全集》《理想國(guó)》《法律篇》

亞里士多德《形而上學(xué)》《政治學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》《范疇篇解釋篇》 拉爾修《名哲言行錄》 馬可.奧勒留《沉思錄》

笛卡爾《第一哲學(xué)沉思集》《談?wù)劮椒ā?洛克《人類理解論》《政府論》 休謨《人性論》 康德《純粹理性批判》

黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》《小邏輯》《歷史哲學(xué)》《精神哲學(xué)》 叔本華《作為意志和表象的世界》

尼采《悲劇的誕生》《權(quán)力意志》《查拉圖斯特拉如是說》《論道德的譜系》 克爾凱郭爾《論懷疑者》《顫栗與不安》《非此即彼》

胡塞爾《邏輯研究》《經(jīng)驗(yàn)與判斷》《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》

海德格爾《存在與時(shí)間》《尼采》《林中路》《路標(biāo)》《荷爾德林詩(shī)的闡述》《海德格爾選集》

柏格森《時(shí)間與自由意志》《創(chuàng)造進(jìn)化論》

薩特《存在與虛無》（薩特的文學(xué)作品不錯(cuò)，建議多多閱讀）?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》《古典時(shí)代的瘋狂史》 杜威《哲學(xué)的改造》《經(jīng)驗(yàn)與自然》

威廉.詹姆斯《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》《實(shí)用主義》 維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》 賴爾《心的概念》

卡爾.波普爾《客觀知識(shí)》《歷史決定論的貧困》《開放社會(huì)及其敵人》 羅蒂《后哲學(xué)文化》《哲學(xué)和自然之鏡》

哲學(xué)書翻譯本有讀不懂的，請(qǐng)讀英文或者德文。

弗洛伊徳《釋夢(mèng)》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》《精神分析引論》《弗洛伊德后期著作選》

勒龐《烏合之眾》

麥克里蘭《西方政治思想史》 施特勞斯《政治哲學(xué)史》 西塞羅《論共和國(guó)》《論法律》 霍布斯《利維坦》

盧梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《懺悔錄》 托克維爾《論美國(guó)的民主》

密爾（穆勒）《論自由》

邊沁《道德與立法原理導(dǎo)論》《政府片論》 漢密爾頓《聯(lián)邦黨人文集》

4、歷史文化 《左傳》 司馬遷《史記》 司馬光《資治通鑒》

錢穆《中國(guó)歷代政治得失》《國(guó)史大綱》《中國(guó)文化史導(dǎo)論》 鄧廣銘《王安石——中國(guó)十一世紀(jì)的改革家》 《劍橋中國(guó)史》系列 謝和耐《中國(guó)社會(huì)史》 蔣廷黻《中國(guó)近代史》 黃仁宇《中國(guó)大歷史》 本尼迪克特《菊與刀》 湯因比《歷史研究》

修昔底徳《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》 色諾芬《長(zhǎng)征記》

孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》

霍布斯鮑姆《革命的年代》《資本的年代》《帝國(guó)的年代》 方納《美國(guó)自由的故事》

5、古典文學(xué)類

余冠英《詩(shī)經(jīng)選》、《漢魏六朝詩(shī)選》 林庚《中國(guó)文學(xué)史》、《唐詩(shī)綜論》 施存蟄《唐詩(shī)百話》 沈祖芬《宋詞賞析》 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。

歐洲文學(xué)名著多如牛毛，不一一例舉，比如： 狄更斯《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》《霧都孤兒》 馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

卡爾維諾《樹上的男爵》、《煙云》；

卡夫卡《變形記》《饑餓藝術(shù)家》、《地洞》《一份致某科學(xué)院的報(bào)告》等等

6、其他（應(yīng)該先讀這些書）髙皋 嚴(yán)家其《文化大革命十年史》 陳桂棣《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》 何清漣《現(xiàn)代化的陷阱》 季羨林《牛棚雜憶》

朱凌《我反對(duì)——一個(gè)人大代表的參政傳奇》 章詒和《往事并不如煙》 楊絳《干校六記》

龍應(yīng)臺(tái)《請(qǐng)用文明來說服我》

第四篇：馬克思主義基本原理（精選）

思政教學(xué)課程網(wǎng)址：htttp://210.36.247.60/mkszygl/

馬克思主義思想原理概論

課外實(shí)踐性教學(xué)計(jì)劃（周四5.6節(jié)）

專題一:讀一篇課后閱讀文獻(xiàn)

專題二：參加一次社會(huì)公益活動(dòng)

專題三：讀偉人傳記，感受為人風(fēng)采

專題四：樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想（演講）

專題五：大學(xué)生或中學(xué)生體育鍛煉情況調(diào)查。（可以結(jié)成小組至少調(diào)查100人以上，每人上交紙質(zhì)稿）

作業(yè)：

1、每人一份紙質(zhì)調(diào)查報(bào)告。

2、5人一小組閱讀經(jīng)典著作寫心得并制成課件及比賽（要求運(yùn)用馬克思主義基本原理）上

交時(shí)間為第十二周。

實(shí)踐教學(xué)

1、理論知識(shí)的體現(xiàn)，辯證邏輯思維的地運(yùn)用

2、有實(shí)例（本專業(yè)、社會(huì)熱點(diǎn)、大學(xué)生生活學(xué)習(xí)相關(guān)等）

3、所給方向啊不變情況下，研究?jī)?nèi)容可以細(xì)化

4、時(shí)間不超過10分鐘

5、完成即上交課件（電子版），文字篇稿（紙質(zhì)及電子版），課外及課堂相片（放進(jìn)ppt）

6、安排順序（如：價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一）

7、第九組的題目是：

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路。

學(xué)習(xí)筆記

一、1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

二、馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是：

1、唯物史觀

2、剩余價(jià)值

三、馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)中有《摩賽爾記者的辯護(hù)》、《論猶太人問題》、《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》

第五篇：馬克思主義基本原理

馬克思主義哲學(xué)原理

單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。（50小題，每小題2分，共100分）

1.哲學(xué)的基本問題是（D）

A.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

B.主體和客體的關(guān)系問題

C.歷史唯物主義與歷史唯心主義的關(guān)系問題

D.思維與存在的關(guān)系問題

2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是(D)

A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B.十七世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué) C.十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)

D.十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)

3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是(D)

A．存在性

B．結(jié)構(gòu)性 C．運(yùn)動(dòng)

D．客觀實(shí)在性

4．對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（C）

A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造

B．意識(shí)不受客體影響

C．意識(shí)受主體狀況的影響

D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的5.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

6.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（B）

A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況

D．內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化

7.《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，----僧曰風(fēng)動(dòng)，---僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D）

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性

B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體 8.法國(guó)科學(xué)家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（B）

A 人們對(duì)每一事物都要細(xì)心觀察

B 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo) C 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性

D 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

9．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍，下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是(D)A．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

B．從知覺到表象的飛躍 C．從判斷到推理的飛躍

D．從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（C）

A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本

C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)

11.“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們（D）

A、要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)

B.要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析

C.要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法 D.要抓住主要矛盾，不要平均使用力量

12．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是強(qiáng)調(diào)（C）

A、讀書不能獲得真知

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 13.“謀事在人，成事在天“是（B）

A.唯物主義的歷史觀

B.宿命論的歷史觀 C.唯意志論的歷史觀

D.循環(huán)論的歷史觀 14.社會(huì)歷史觀的基本問題（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題

B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題 C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題 15.“人化自然”是指（D）

A.整個(gè)自然界

B.人本身的自然

C.未被人認(rèn)識(shí)的自然

D.被人類改造過的自然 16.矛盾的基本屬性是（B）

A、普遍性和特殊性

B、斗爭(zhēng)性和同一性 C、絕對(duì)性和相對(duì)性

D、變動(dòng)性和穩(wěn)定性 17.決定一個(gè)社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的主要依據(jù)是（B）A.生產(chǎn)力

B.生產(chǎn)關(guān)系

C.國(guó)家政權(quán)

D.統(tǒng)治階級(jí)的思想體系

18．地理環(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在（B）A．它是劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)

B．它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的條件 C．它是社會(huì)制度變更的決定力量 D．它是社會(huì)性質(zhì)的決定性因素 19．我國(guó)的政體是（A）

A．人民代表大會(huì)制度

B．多黨合作和政治協(xié)商制度 C．民族區(qū)域自治制度

D．民主監(jiān)督制度 20．科學(xué)技術(shù)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的（B）

A．主導(dǎo)性因素

B．滲透性因素

C．基礎(chǔ)性因素

D．運(yùn)籌性的綜合因素 21．“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是一種

(D)A．辯證唯物主義觀點(diǎn)

B．樸素唯物主義觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

D．庸俗唯物主義觀點(diǎn)

22.一對(duì)孿生兄弟到公園游春,回來后向母親報(bào)告各自的觀感.哥哥說:“那可真是一個(gè)好地方,荊棘上面也有鮮花.”弟弟說:“那可真是一個(gè)鬼地方,鮮花下面也有荊棘.”這說明(B)A.人是萬物的尺度,事物的性質(zhì)決定于人對(duì)它的主觀感受程度

B.主體認(rèn)識(shí)客體具有能動(dòng)作用,對(duì)同一事物有著不同的主觀感受,正是主體能動(dòng)作用的表現(xiàn) C.此亦彼也,彼亦此也,相對(duì)主義是一種正確的觀點(diǎn) D.人的看法不同,決定著事物向相反的方面轉(zhuǎn)化

23.有的哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種(C)A.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

B.唯心主義非決定論觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論觀點(diǎn)

D.辯證唯物主義決定論觀點(diǎn) 24.老子曰“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，這是（C）A、唯心主義宿命論

B、唯物主義決定論 C、相對(duì)主義詭辯論

D、唯意志論 25.商品的二因素是由（B）

A.商品的自然屬性決定的B.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的

C.生產(chǎn)資料私有制決定的 D.資本主義基本矛盾決定的 26.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是（A）

A.勞動(dòng)力成為商品 B.生產(chǎn)資料可以買賣

C.貨幣是一般等價(jià)物 D.貨幣是社會(huì)財(cái)富的一般代表 27.在價(jià)值增值過程中,不變資本與可變資本的區(qū)別在于(C)A.前者是產(chǎn)品成本的構(gòu)成部分，后者是剩余價(jià)值 B.前者不轉(zhuǎn)移價(jià)值，后者發(fā)生價(jià)值增值 C.前者不發(fā)生價(jià)值增值，后者發(fā)生價(jià)值增值 D.前者價(jià)值增值少，后者價(jià)值增值多 28.資本是一種運(yùn)動(dòng)，資本循環(huán)是從（A）

A．資本運(yùn)動(dòng)的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

B．資本運(yùn)動(dòng)的速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

C．資本運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

D．資本運(yùn)動(dòng)的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

29.下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C）

A.原料和燃料

B.輔助材料

C.機(jī)器設(shè)備

D.商業(yè)設(shè)施

30.馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)除了剩余價(jià)值學(xué)說外，另一個(gè)是(D)

A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論

B.社會(huì)主義學(xué)說

C.辯證法理論

D.唯物史觀

31．商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（D）

A．商品與商品之間的對(duì)立

B．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立 C．商品與貨幣之間的對(duì)立

D．資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立

32.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是(C)A.固定資本、流動(dòng)資本、貨幣資本

B.不變資本、可變資本、商品資本 C.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 33．無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是(D)A．建立社會(huì)主義國(guó)家 B．建立工農(nóng)聯(lián)盟 C．法律面前人人平等

D．消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無階級(jí)社會(huì)

34.無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，最具決定意義的是（D）

A．理論斗爭(zhēng)

B．議會(huì)斗爭(zhēng)

C．經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

D．政治斗爭(zhēng)

35．“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” 這句話揭示的是（A）

A、社會(huì)主義的本質(zhì)

B、目前我國(guó)社會(huì)的性質(zhì) C、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

D、社會(huì)主義的根本任務(wù)

36.從結(jié)束幾千年的剝削制度的角度看，中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革是（D）A、戊戌變法 B、新民主主義革命

C、辛亥革命

D、社會(huì)主義改造的勝利 37.科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是（D）

A．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

B．德國(guó)古典哲學(xué)

C．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

D．空想社會(huì)主義學(xué)說

38.在下列觀點(diǎn)中，正確的是（B）

A．只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

B．許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)

C．只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

D.只有馬克思列寧主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì)

39.列寧對(duì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是(C)A、提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B、提出了新經(jīng)濟(jì)政策

C、提出了社會(huì)主義革命將首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論 D、提出了利用國(guó)家資本主義過渡社會(huì)主義的理論 40.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”（C)A、是矛盾的 B、是兩回事

C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的 D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系

41.哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)①前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展②后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的理論成就的概括 ③前者為后者的研究提供了世界觀和方法論 ④前者是后者的根據(jù)，后者是前者的條件⑤后者為前者的研究提供了世界觀和方法論（B）

A.①②

B.③④

C.②③

D.③④⑤

42．據(jù)媒體報(bào)道,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn),證明只要通過”電子郵件的6次信息接力“,一個(gè)人就可以和世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明：①世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 ②事物之間的聯(lián)系都是人為的 ③世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的 ④信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)(B)Ａ．①②

Ｂ．①③

Ｃ．①②③④

Ｄ．②③④

43.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤”。此話表明的哲理有哪些？①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②任何真理都是具體的；③真理和謬誤沒有確定的界限；④真理和謬誤的對(duì)立只在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義。

B A.① ② ③

B.① ② ④

C.① ③ ④

D.② ③ ④

44．盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作邪說加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說”。這一事實(shí)說明（C）①客觀規(guī)律不已人的意志為轉(zhuǎn)移

②人在規(guī)律面前無能為力

③真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容 ④真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 45．以下有關(guān)資本主義新變化的本質(zhì)，判斷正確的有：（D)①資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)未變

②資本主義剝削的實(shí)質(zhì)未變

③工人階級(jí)受雇用的階級(jí)地位未變

④資本主義的基本矛盾未變 A.①②④

B.①②③

C.①③④

D.①②③④

46.辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)(B)

①否定是事物的自我否定

②否定與肯定的區(qū)別

③否定是對(duì)舊事物的拋棄

④否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ⑤否定是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”

A.①②⑤

B.①④⑤

C.②③④

D.①③④ 47.地理環(huán)境對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的影響體現(xiàn)在（D）①它影響一個(gè)國(guó)家或地區(qū)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低 ②它制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門的分布

③它在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn) ④它制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前途 ⑤它決定一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

A.①②③④⑤

B.①②

C.①②③

D.①②③④ 48.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是（D）

①所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ) ②所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

③所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系

④同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④ 49.下列命題或說法中屬于相對(duì)主義詭辯論的有(C)①天不變,道亦不變

②宿命論

③ 萬物齊一

④人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

⑤人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 A.①②③

B.②③④⑤

C.③⑤

D.②⑤ 50．生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系是(C)①生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值無關(guān)

②生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式 ③生產(chǎn)價(jià)格的形成以價(jià)值為基礎(chǔ)

④生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值在數(shù)量上經(jīng)常不一致

A.①②③

B．②③

C． ②③④

D.③④

參考答案：

1-5 DDDCD

6-10 BDBDC11-15 DCBCD

16-20 BBBAB 21-25 DBCCB

26-30 ACACD31-35 DCDDA

36-40 DDBCC 41-45 BBBCD

46-50 BDDCC

單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。（50小題，每小題2分，共100分）

1、哲學(xué)上劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別的依據(jù)是（C）

A.主張一元論還是二元論

B.主張辯證法還是形而上學(xué)

C.對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的不同回答

D.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答

2、馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)除了剩余價(jià)值學(xué)說外，另一個(gè)是(D)

A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論

B.社會(huì)主義學(xué)說 C.辯證法理論

D.唯物史觀

3、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

4、“謀事在人，成事在天”是反映（B）的歷史觀

A.唯物主義

B.宿命論

C.唯意志論

D.循環(huán)論

5、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

6、世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是(C)

A.變是世界的本質(zhì)

B.世界上只有變，沒有不變

C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

7、馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展（D）

①是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容

②是一個(gè)逐步提高、永無止境的歷史過程 ③是社會(huì)發(fā)展的目的④既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因 A.①②④

B.①②③

C.②③④

D.①②③④

8、社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（C）

①對(duì)數(shù)人選擇的道路

②勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路 ③先進(jìn)階級(jí)選擇的道路

④能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力的道路 A.①②

B.②③

C.③④

D.①③

9、形而上學(xué)否定觀主張（D）

①事物的自我否定

②外在力量對(duì)事物存在性的消滅 ③包含肯定的否定

④抽象的否定 A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

10、近一年多來，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，迅速在全球蔓延。在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化“?！睘椤皺C(jī)”。下列名言中，符合意識(shí)能動(dòng)性原理的有（D）

①信心比黃金更重要

②我們惟一恐懼的就是恐懼本身 ③問題與解決問題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的 ④事不避難，知難不難 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

11、馬克思主義最崇高的理想是（A）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B.消滅階級(jí)、消滅國(guó)家

C.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D.實(shí)現(xiàn)人權(quán)

12、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（D）

A.普遍性

B.絕對(duì)性 C.客觀實(shí)在性

D.直接現(xiàn)實(shí)性

13、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（B）

A.資本主義的剝削和壓迫

B.無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

C.工人罷工和起義

D.工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

14、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（C）

A.辯證法

B.歷史觀

C.勞動(dòng)價(jià)值論

D.剩余價(jià)值論

15、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（A）

A.合理內(nèi)核

B.基本內(nèi)核

C.精髓

D.核心

16、下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（D）

①水往低處流

②日出于東落于西

③人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和

④意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

17、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（A）

A.勞動(dòng)工具的狀況

B.勞動(dòng)者的素質(zhì)

C.勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度

D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

18、心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈的說法是（D）

A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

19、廣大農(nóng)民在致富的過程中體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”這一說法在哲學(xué)上的含義是（B）

A.精神是第一性，物質(zhì)是第二性

B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

D.先有精神后有物質(zhì)

20、人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)的意義是（D）

A.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性

B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

C．降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性

D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

21、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，這說明（B）

A.真理具有客觀性

B.真理具有絕對(duì)性 C.真理具有相對(duì)性

D.真理具有全面性

22、下列各項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體的含義的是（C）

A.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來的對(duì)象

B.認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界 C.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

D.認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的事物

23、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這是強(qiáng)調(diào)（C）

A.讀書不能獲得真知

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

24、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是(B)A.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)

B.主體性的觀點(diǎn) C.反映的觀點(diǎn)

D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

25、真理的絕對(duì)性是指它的（D）

A.永恒性

B.客觀性

C.不變性

D.終極性

26、生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的（B）

A.人與自然的關(guān)系

B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

C.管理與被管理的關(guān)系

D.分工協(xié)作的關(guān)系

27、在社會(huì)生活中，上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)取決于（B）

A.國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性

B.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

C.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)

D.社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)

28、下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有（A）

①人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

②人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源 ③人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系

④人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力 A.①②④

B.①②③

C.②③④

D.①②③④

29、下列社會(huì)現(xiàn)象中屬于上層建筑的是（C）

①生產(chǎn)資料所有制形式

②政治法律制度

③國(guó)家政權(quán)

④社會(huì)意識(shí)形態(tài) A.①②④

B.①②③

C.②③④

D.①②③④ 30、馬克思主義認(rèn)識(shí)與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（C）

①世界的可知性

②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

③認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

④社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) A.①②

B.①③

C.②④

D.②③

31、價(jià)值規(guī)律是通過商品交換中價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表現(xiàn)出來的。這說明（A）

A.必然性通過偶然性為自己開辟道路

B.必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性

C.事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變的過程

D.事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程

32、壟斷資本在經(jīng)濟(jì)政治上統(tǒng)治的目的歸根到底是為了（B）。

A.規(guī)定壟斷價(jià)格

B.獲取高額壟斷利潤(rùn)

C.掌握國(guó)家政權(quán)

D.避免兩敗俱傷

33、自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段，資本主義國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的主要方式是（B）。

A.資本輸出

B.商品輸出

C.對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助

D.技術(shù)輸出

34、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（A）

A.科學(xué)技術(shù)

B.勞動(dòng)對(duì)象

C.勞動(dòng)者

D.管理方式

35、馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。”這句話表明（D）

A.人有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值

B.商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買消費(fèi)者而言的 C.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值 D.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

36、資本循環(huán)的三種職能形式是（C）

A.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 B.固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本 C.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 D.不變資本、可變資本、流通資本

37、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（C）

A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)

B.生產(chǎn)不足的危機(jī) C.生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)

D.生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)

38、紡織廠的資本家購(gòu)買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（C）

①不變資本

②固定資本 ③可變資本

④流動(dòng)資本 A.①②

B.①③

C.①④

D.②③

39、資本家經(jīng)營(yíng)的畜牧場(chǎng)中的種牛，屬于（C）

①不變資本

②固定資本

③可變資本

④流動(dòng)資本 A.①②

B.①③

C.①④

D.②③ 40、股票價(jià)格（D）

①與銀行存款利息率成反比

②與預(yù)期股息收入成正比 ③是股息收入的資本化

④不是股票的票面額 A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④

41、資本主義意識(shí)形態(tài)的基本特點(diǎn)是：（A）

①個(gè)人主義

②利己主義 ③自由競(jìng)爭(zhēng)

④社群主義

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④

42、貨幣能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，因?yàn)樨泿牛–）

A.有特殊的使用價(jià)值

B.是商品交換的媒介 C.自身有價(jià)值

D.可作為支付手段

43、一本書售價(jià)18元5角，這里的元和角是（A）

A.價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

B.價(jià)值尺度

C.觀念貨幣

D.貨幣價(jià)值

44、國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是（D）

A．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

B．國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果

C．壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果

D．生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果

45、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（D）

A．托拉斯和康采恩的出現(xiàn)

B．金融寡頭的統(tǒng)治

C．國(guó)際壟斷同盟的興起

D．形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè)

46、科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源是（B）

A.16、17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義

B.19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義

C.18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

47、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是（C）

A．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

B．德國(guó)古典哲學(xué)

C．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

D．空想社會(huì)主義學(xué)說

48、社會(huì)主義由空想到科學(xué)的標(biāo)志是（A）

A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

B．“共產(chǎn)主義者同盟”的建立

C．空想社會(huì)主義理想的破滅

D．無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利

49、社會(huì)主義政治制度的基本特征是堅(jiān)持（C）

A．馬克思主義的指導(dǎo)

B．共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C．無產(chǎn)階級(jí)專政

D．社會(huì)主義方向

50、建設(shè)社會(huì)主義的根本目的是（A）

A．消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

B．實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政

C．鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

D．鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗

參考答案

1-5 C D B B D

6-10 C D C D D 11-15 A D B C A

16-20 D A D B D 21-25 B C A B D

26-30 B B A C C 31-35 A B B A D

36-40 C C C B D 41-45 A C A D D

46-50 B C A C A 單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。（50小題，每小題2分，共100分）1．馬克思主義理論從廣義上說是(A)A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系．也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 B．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 C.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 2.哲學(xué)的基本問題是(D)

A.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題

B.主體與客體的關(guān)系問題

C.理論與實(shí)踐的關(guān)系問題

D.思維與存在的關(guān)系問題 3.肯定思維和存在具有同一性，是(D)

A.辯證法的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

C.唯心主義的觀點(diǎn)

D.可知論的觀點(diǎn) 4.在整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（D）

A．生產(chǎn)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系 B．產(chǎn)品的分配方式

C．人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D．生產(chǎn)資料所有制形式 5.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是(D)

A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)

B.集體智慧的充分發(fā)揮

C.對(duì)保守思想的徹底克服

D.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 6.世界的統(tǒng)一性在于它的(A)

A.物質(zhì)性

B.存在性

C.可知性

D.運(yùn)動(dòng)性

7.有人認(rèn)為世界上各種生物物種是永恒不變的。這是一種(A)

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.相對(duì)主義觀點(diǎn)

C.樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

8.下列選項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)外部條件在事物發(fā)展中起重要作用的是(C)

A.常在河邊走，就是不濕鞋

B.威武不能屈，貧賤不能移

C.近朱者赤，近墨者黑

D.對(duì)癥下藥，量體裁衣 9.社會(huì)意識(shí)是（C）

A．社會(huì)環(huán)境

B．社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和

C．社會(huì)生活精神方面的總和

D．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 10.認(rèn)識(shí)的客體是(A)

A.主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B.客觀存在的一切事物

C.主體創(chuàng)造出來的對(duì)象

D.外部自然界

11.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍，下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是(D)

A.深入實(shí)際，了解情況

B.認(rèn)真思考，形成理論

C.精心安排，制定計(jì)劃

D.執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐

12.對(duì)待馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。這種態(tài)度的理論基礎(chǔ)是(A)

A.真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的

C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

D.能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 13.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是(C)

A.人口因素

B.地理環(huán)境

C.生產(chǎn)方式

D.政治制度 14.杰出人物的產(chǎn)生是（C）

A.純粹是必然的 B.純粹是偶然的

C.既是必然的，又是偶然的 D.有些人是必然的，有些人是偶然 15.從起源上說，國(guó)家是(B)

A.人們通過訂立契約形成的B.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)

C.一個(gè)民族征服另一個(gè)民族的產(chǎn)物和表現(xiàn)

D.人們協(xié)調(diào)公共社會(huì)秩序的產(chǎn)物和表現(xiàn) 16.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。這種觀點(diǎn)屬于(A)

A.歷史唯物主義觀點(diǎn)

B.歷史宿命論觀點(diǎn)

C.機(jī)械決定論觀點(diǎn)

D.否認(rèn)人民群眾歷史創(chuàng)造性的觀點(diǎn)

17.我國(guó)改革開放以來，黨制定了一系列正確的路線、方針、政策，鞏固和壯大了我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐步完善了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。這說明(C)

A.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

B.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用

D.上層建筑被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定 18.社會(huì)精神財(cái)富的源泉是(D)A.各種經(jīng)典文獻(xiàn)

B.科學(xué)家的活動(dòng)

C.文學(xué)藝術(shù)家的活動(dòng)

D.人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)

19.在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是(C)

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

B.經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的矛盾

C.階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

D.進(jìn)步社會(huì)勢(shì)力和保守社會(huì)勢(shì)力的斗爭(zhēng) 20.社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力是(A)

A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B.物質(zhì)文明的發(fā)展

C.社會(huì)結(jié)構(gòu)的改革

D.道德水平的提高

21.“支配物質(zhì)世界之運(yùn)動(dòng)的必然性，也支配著精神世界的運(yùn)動(dòng)，因而在這個(gè)世界中，一切都服從于注定的命運(yùn)。”這種觀點(diǎn)屬于(B)

A.唯意志論觀點(diǎn)

B.宿命論觀點(diǎn)

C.辯證法觀點(diǎn)

D.非決定論觀點(diǎn)

22.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是(D)

A.自然屬性和社會(huì)屬性的總和

B.政治關(guān)系和法律關(guān)系的總和

C.一切思想關(guān)系的總和

D.一切社會(huì)關(guān)系的總和 23．唯物辯證法的總特征是（B）

①普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)

②矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的問題 ③永恒發(fā)展的環(huán)節(jié)

④辯證的否定觀的問題 A.①②

B.①③

C.①④

D.②④ 24.馬克思主義群眾觀點(diǎn)包括：（A）

①堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)

②全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) ③一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)

④虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) A.①②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④ 25．馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是(B)A．物質(zhì)是各種實(shí)物的總和

B．物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的 C．物質(zhì)的唯一特性是它可以被感知 D．物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài) 26．意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是（D)A．人腦的進(jìn)化

B．動(dòng)物心理的形成 C．語言的產(chǎn)生

D．勞動(dòng) 27．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是（A．前者是辯證法，后者是詭辨論

B．前者是形而上學(xué)，后者是辯證法 C．是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 D．二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展 28.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（B）

①生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 ②物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積 ③在一定溫度下雞蛋孵出小雞

④由變異的積累引起舊物種到新物種的變化

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④ 29.辯證的否定是（D）

①事物的自我否定

②事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

③事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

④揚(yáng)棄

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④ 30.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋–）

①人是社會(huì)歷史的主體

②人們自己創(chuàng)造自己的歷史

③歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的④社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④ 31.資本主義生產(chǎn)過程是（C)A.勞動(dòng)過程和使用價(jià)值生產(chǎn)過程的統(tǒng)一

B.勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一 C.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一

D.價(jià)值形成和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一 32.資本積累的源泉是（C)A．資本家的節(jié)儉； B．資本的價(jià)值；C．剩余價(jià)值； D．?dāng)U大再生產(chǎn) 33.能準(zhǔn)確反映資本家對(duì)工人剝削程度的因素是(D)A.工人工資的高低

B.工人勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短 C.工人勞動(dòng)強(qiáng)度的大小

D.剩余價(jià)值率的高低 34.資本主義基本矛盾是（D)A.生產(chǎn)與需要的矛盾

B.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 C.生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾

D.生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾 35．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于（D)A.貨幣的流通手段職能

B.貨幣的支付手段職能

C.資本主義基本矛盾

D.人口過剩與資本過剩的矛盾

A）

36.把資本區(qū)分為可變資本和不變資本，其依據(jù)是（C)A.在生產(chǎn)過程中不同的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式

B.在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài)

C.不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用 D.不同部分的不同運(yùn)動(dòng)速度

37.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是(C)A.不等價(jià)交換

B.勞動(dòng)成為商品

C.勞動(dòng)力成為商品

D.貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域 38.從理論上看，暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的(D)A.特殊形式

B.唯一形式 C.輔助形式

D.基本形式

39．產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是（A)①貨幣資本

②生產(chǎn)資本 ③商品資本

④商業(yè)資本

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

40.以下有關(guān)資本主義新變化的本質(zhì)，判斷正確的有：(D)①資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)未變

②資本主義剝削的實(shí)質(zhì)未變 ③工人階級(jí)受雇用的階級(jí)地位未變

④資本主義的基本矛盾未變 A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④ 41.以下屬于生產(chǎn)力的“硬件”部分的是（C）

①勞動(dòng)者

②勞動(dòng)資料 ③應(yīng)用科學(xué)

④勞動(dòng)對(duì)象 A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④ 42.資本主義意識(shí)形態(tài)的基本特點(diǎn)是：（A）

①個(gè)人主義

②利己主義 ③自由競(jìng)爭(zhēng)

④社群主義 A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

43．產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是(D)A.固定資本、流動(dòng)資本、貨幣資本

B.不變資本、可變資本、商品資本 C.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 44．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（C)A.生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

B.生產(chǎn)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C.生產(chǎn)相對(duì)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

D.生產(chǎn)嚴(yán)重短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī) 45.能準(zhǔn)確反映資本家對(duì)工人剝削程度的因素是（D)A.工人工資的高低

B.工人勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短 C.工人勞動(dòng)強(qiáng)度的大小

D.剩余價(jià)值率的高低 46．人民民主專政實(shí)際上就是無產(chǎn)階級(jí)專政，原因是它們的（D）

①領(lǐng)導(dǎo)力量是相同的 ②階級(jí)基礎(chǔ)是相同的③內(nèi)容是相同的 ③形式是相同的

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④ 47.無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是（D)A．建立社會(huì)主義國(guó)家

B．建立工農(nóng)聯(lián)盟 C．法律面前人人平等

D．消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無階級(jí)社會(huì) 48.社會(huì)形態(tài)是（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B.經(jīng)濟(jì)和政治的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

D.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的統(tǒng)一 49.實(shí)行“各盡所能，按需分配”分配方式是（D）

A．原始社會(huì)

B．階級(jí)社會(huì)

C．社會(huì)主義社會(huì)

D．共產(chǎn)主義社會(huì)

50.共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是（C）

A.比資本主義社會(huì)高的社會(huì)生產(chǎn)力

B.與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相同的社會(huì)生產(chǎn)力

C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力

D.高新技術(shù)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力

參考答案

1-5 A D D D D

6-10 A A C C A

11-15 D A C C B

16-20 A C D C A 21-25 B D B A B

26-30 D A B D C

31-35 C C D D D

36-40 C C D A D

41-45 C A D C D

46-50 D D C D C

單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。（50小題，每小題2分，共100分）

1、馬克思主義從狹義上說是（C）

A、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的規(guī)律的普遍規(guī)律的學(xué)說

2、人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（A）A、馬克思

B、愛因斯坦

C、達(dá)爾文

D、牛頓

3、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) D、階級(jí)斗爭(zhēng)

4、馬克思主義哲學(xué)的顯著特征是:(B)A．革命性和批判性

B．實(shí)踐性和階級(jí)性

C．科學(xué)性和歷史性 D．辯證性和徹底性

5、“萬物皆備于我”是(D)A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B．客觀唯心主義的觀點(diǎn) C．唯心主義辯證法的觀點(diǎn) D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)

6、物質(zhì)是第一性的,意識(shí)是第二性的.要得出這一結(jié)論

(A)A．必須通過人的意識(shí) B．根本不要通過人的意識(shí) C．完全依賴于人的意識(shí) D．純粹依賴于自然物的存在7、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A)A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B．個(gè)別與一般的關(guān)系界定的 C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D．認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系界定的

8、.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于(C)

A．存在 B．精神

C．物質(zhì)

D．原子

9、“運(yùn)動(dòng)應(yīng)從它的反面即從靜止找到他的量度”，因?yàn)殪o止是(B)A．運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式 B．過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

C．運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D．運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者

10、認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺，這是：(C)A.只有唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)

B.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)的觀點(diǎn) C.唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)

D.只是辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)

11、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明：(D)

A.每個(gè)人必須事事實(shí)踐才能有認(rèn)識(shí) B.只要參加實(shí)踐就一定能獲得正確認(rèn)識(shí)

C.直接知識(shí)來自實(shí)踐，間接知識(shí)不來自實(shí)踐 D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底來自實(shí)踐

12、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是：(A)A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.機(jī)械唯物主義 D.辯證唯物主義

13、在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映的原則：(B)

A.是樸素唯物主義的觀點(diǎn) B.是所有唯物主義的觀點(diǎn) C.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)

14、一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它：(C)A.是否被大多數(shù)人擁護(hù) B.是否被社會(huì)普遍承認(rèn)

C.是否與客觀事物及其規(guī)律相一致 D.是否能滿足人的需要

15、劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是：(D)

A．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)

B．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性

C．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

D．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

16、理解人類社會(huì)發(fā)展的“鑰匙”是：(A)

A．勞動(dòng)發(fā)展史

B．階級(jí)斗爭(zhēng)史

C．思想發(fā)展史

D．國(guó)家發(fā)展史

17、人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是：(B)A．階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

C．天才人物的出現(xiàn)

D．地理環(huán)境和人口條件

18、生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的因素是：(C)

A．產(chǎn)品的分配關(guān)系

B．產(chǎn)品的交換關(guān)系

C．生產(chǎn)資料所有制形式

D．人們?cè)谏a(chǎn)中所處的地位

19、在階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)(B)

A．在政治上占統(tǒng)治地位

B．在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位

C．掌握了宣傳機(jī)器

D．控制了大多數(shù)知識(shí)分子 20、商品的本質(zhì)因素是（B）

A．使用價(jià)值 B．價(jià)值 C．交換價(jià)值 D．價(jià)格

21、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（D）

A．創(chuàng)造新價(jià)值 B．創(chuàng)造剩余價(jià)值 C．創(chuàng)造必要價(jià)值 D．創(chuàng)造使用價(jià)值

22、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（B）A．具體勞動(dòng)為尺度的 B．簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的 C．復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的 D．個(gè)別勞動(dòng)為尺度的

23、馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話表明（B）A．有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值

B．商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買者而言的 C．商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值 D．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

24、對(duì)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是（D）A．勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉

B．勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值

C．勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉 D．勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富

25、在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于（A）A．具體勞動(dòng) B．剩余勞動(dòng)

C．商品的生產(chǎn)形式 D．資本主義生產(chǎn)方式

26、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（A）A．勞動(dòng)二重性學(xué)說 B．資本有機(jī)構(gòu)成學(xué) C．剩余勞動(dòng)學(xué)說 D．平均利潤(rùn)學(xué)說

27、貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋˙）A．它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值 C．它具有計(jì)量單位

D．它可以是觀念上的貨幣

28、國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,從根本上說是(D)A.國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果 B.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果 C.壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果

D.生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果

29、當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是(C)A.國(guó)際卡特爾 B.混合聯(lián)合企業(yè)級(jí) C.跨國(guó)公司 D.國(guó)際康采恩

30、金融資本是由(C)A.產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的 B.銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的

C.壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的 D.壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長(zhǎng)而成的

31、在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是(D)A.工業(yè)資本 B.農(nóng)業(yè)資本 C.銀行資本 D.金融資本

32、國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展(B)A.改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì) B.符合壟斷資本家的整體利益 C.代表了個(gè)別資本家的利益

D.消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)

33、國(guó)家壟斷資本主義的形式中,最主要、最重要的形式是(B)A.國(guó)家市場(chǎng)壟斷經(jīng)濟(jì) B.國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì) C.公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)

D.國(guó)家自然壟斷經(jīng)濟(jì)

34、壟斷資本主義國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”(B)A.可以從根本上解決資本主義基本矛盾 B.使生產(chǎn)的無政府狀態(tài)得到一定的緩解 C.導(dǎo)致資本主義向社會(huì)主義和平過渡 D.可以消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

35、科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源是(B)A、空想社會(huì)主義的學(xué)說

B、19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義 C、空想平均共產(chǎn)主義

D、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)

36、列寧對(duì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是(C)A、提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B、提出了新經(jīng)濟(jì)政策

C、提出了社會(huì)主義革命將首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論 D、提出了利用國(guó)家資本主義過渡社會(huì)主義的理論

37、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，其根本原因是由于(B A、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家具有較高的精神文明 B、革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的

C、它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的 D、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長(zhǎng)起來

38、“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是(B)

A、空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

B、馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法)

C、唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

D、唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

39、“物的依賴性關(guān)系”是(B)

A、資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B、資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 40、火是萬物本原的觀點(diǎn)是屬于(D)A．唯心主義的觀點(diǎn)

B．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

C．主觀唯心主義的觀點(diǎn)

D．自發(fā)的或樸素的唯物主義的觀點(diǎn)

41、實(shí)踐有兩層基本的含義，它們是指：

①實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式 ②實(shí)踐具有觀念的形式 ③實(shí)踐具有理論的特性

④實(shí)踐是人特有的對(duì)象性活動(dòng)

⑤實(shí)踐是一切生命物質(zhì)的存在形式(A)A.①④

B.①②③

C.②③④

D.②③④⑤

42、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”，這一說法：

①是指意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映②是唯心主義的③是庸俗唯物主義的④是辯證唯物主義的⑤是對(duì)意識(shí)來源的一種正確解釋(B)A.①③⑤

B.①④⑤

C.①②③④

D.③④

43、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)椋孩偈挛锩艿谋┞队袀€(gè)過程②事物本身的復(fù)雜性③認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性④人們認(rèn)識(shí)能力的有限性⑤人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性(C)A.①②

B.②③④

C.①②③④

D.③⑤

44、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)樗孩偈侵饔^見之于客觀的活動(dòng)②具有普遍性③具有直接現(xiàn)實(shí)性④能檢驗(yàn)?zāi)骋徽J(rèn)識(shí)是否有用⑤是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁(A)A.①②③⑤

B.②③⑤

C.④⑤

D.①③⑤

45、以下論斷正確反映非理性因素在認(rèn)識(shí)中作用的有：①只有詩(shī)人才需要想象②幻想是極可貴的品質(zhì)③意志決定一切④頓然醒悟，一下子抓住了問題的癥結(jié)⑤在科學(xué)的道路上，只有不畏勞苦堅(jiān)持攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)(A)A.②④⑤

B.①②③

C.①②

D.④⑤

46、下列觀點(diǎn)說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的有：①社會(huì)意識(shí)歸根到底要從社會(huì)存在得到說明②社會(huì)存在的變化遲早要引起社會(huì)意識(shí)的變化③社會(huì)意識(shí)純粹是人腦的創(chuàng)造物和想象物④有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)⑤有些社會(huì)意識(shí)不能從社會(huì)存在中找到根據(jù)(A)A.①②④

B.①⑤

C.②④

D.③④⑤

47、社會(huì)是有機(jī)聯(lián)系的整體，其基本結(jié)構(gòu)有①自然環(huán)境結(jié)構(gòu)②人口結(jié)構(gòu)③物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)④社會(huì)政治結(jié)構(gòu)⑤社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)(A)A.③④⑤

B.①②③

C.④⑤

D.③④

48、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的深刻含義主要是①社會(huì)和自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)過程②社會(huì)和自然界一樣是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程③社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律毫無區(qū)別④社會(huì)和自然界一樣一切活動(dòng)無需人有意識(shí)地進(jìn)行⑤人們有可能像自然科學(xué)那樣用精確眼光研究人類社會(huì)(B)A.③④⑤

B.①②

C.③④

D.②③

49、面臨環(huán)境被污染，使人類越來越重視環(huán)境問題，這是因?yàn)棰俚乩憝h(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件②地理環(huán)境直接決定社會(huì)的發(fā)展③地理環(huán)境能決定社會(huì)的性質(zhì)④地理環(huán)境通過物質(zhì)生產(chǎn)制約社會(huì)發(fā)展⑤地理環(huán)境能決定社會(huì)發(fā)展的方向(D)A.②④⑤

B.①②③

C.②③

D.①④

50、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系是指①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其發(fā)展變化②生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生只有影響作用③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用④生產(chǎn)關(guān)系任何變革都適合生產(chǎn)力的發(fā)展⑤生產(chǎn)力的任何發(fā)展都會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革(D)A.①②③

B.②④⑤

C.②④

D.①③

參考答案

1.C 2.A 3.C 4.B

5.D

6.A

7.A

8.C 9.B

10.C

11.D 12.A 13.B 14.C 15.D 16.A 17.B 18.C 19.B 20.B

21.D 22.B 23.B 24.D 25.A 26.A 27.B 28.D 29.C 30.C

31.D 32.B 33.B

34.B 35.B

36.C 37.B 38.B 39.B 40.D

41.A 42.B 43.C 44.A 45.A

46.A

47.A 48.B 49.D 50.D

單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。（50小題，每小題2分，共100分）

1.馬克思的包含著新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件是（C)

A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》

B.《神圣家族》

C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

D.《德意志意識(shí)形態(tài)》 2.馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論體系的（B）。

A.主要內(nèi)容

B.理論基礎(chǔ) C.核心部分

D.實(shí)質(zhì)或靈魂

3．主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于(B)A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義

B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義

D.否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義詭辯論 4.黑格爾哲學(xué)中的 “合理內(nèi)核”是(D)

A.唯物主義

B.辯證唯物主義

C.唯物主義辯證法

D.辯證方法

5.在人工智能與人的意識(shí)的關(guān)系問題上有著種種不同觀點(diǎn)，其中正確的觀點(diǎn)是（D）

A.電腦的發(fā)展會(huì)大大超過人腦

B.電腦的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生意識(shí)

C.電腦的發(fā)展能完全取代人腦

D.電腦與人腦有著本質(zhì)的區(qū)別

6．中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有(B)

A.客觀性

B.能動(dòng)性

C.對(duì)象性

D.任意性 7．“居安思?！边@一成語所包含的哲學(xué)道理是（B)

A.矛盾雙方是相互排斥的B.矛盾雙方是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的 C.矛盾雙方是相互等同的 D.矛盾雙方既相互排斥又相互等同 8．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看(D)

A.是事物自我完善和發(fā)展的過程

B.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程

C.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

D.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程 9.莊子曰“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，這是（C）

A.唯心主義宿命論

B.唯物主義決定論 C.相對(duì)主義詭辯論

D.唯意志論 10．要正確解決事物矛盾的前提或關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)(B)

A.事物矛盾的普遍性

B.事物矛盾的特殊性 C.事物的主要矛盾

D.矛盾的主要方面

11．事物由量變到質(zhì)變的變化過程中，決定事物質(zhì)變的性質(zhì)和方向的是(C)

A.矛盾的普遍性

B.矛盾的特殊性

C.事物的量變

D.事物的質(zhì)變 12．公孫龍的“白馬非馬”說的錯(cuò)誤在于割裂了(D)

A.同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系 C.內(nèi)因和外因的關(guān)系

D.共性和個(gè)性的關(guān)系 13．在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（C）

A.抓住事物的主要矛盾

B.認(rèn)識(shí)事物的量 C.把握事物的度

D.確定事物的質(zhì) 14．“防微杜漸”的哲學(xué)依據(jù)是 A

A．質(zhì)量互變規(guī)律

B．否定之否定規(guī)律

C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 15.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”，這是(A)A.辯證法的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

C.詭辯論

D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

16.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)踐相符合”。這表明(D)A.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的 C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的D.理論和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一 17．“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是

（C)

A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

D.可知論與不可知論的對(duì)立

18．實(shí)際工作中的教條主義者違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了（D)A.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

B.類似詭辯論的錯(cuò)誤 C.類似相對(duì)主義的錯(cuò)誤

D.類似唯理論的錯(cuò)誤 19．認(rèn)識(shí)的最終目的是(A)

A.指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界

B.達(dá)到理性認(rèn)識(shí) C.認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律

D.抓住矛盾的主要方面

20．恩格斯指出：“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身”

這說明(C)

A．認(rèn)識(shí)是主體的反映

B.認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和模式是由客體提供的C．認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

D.認(rèn)識(shí)是客體的反映 21.社會(huì)形態(tài)是（C）

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B．經(jīng)濟(jì)和政治的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

D．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的統(tǒng)一 22．大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是(A)A.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展

D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用 23.杰出人物的產(chǎn)生是（D）

A.完全必然的B.偶然的機(jī)遇

C.有的是必然的，有的是偶然的 D.必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一 24．馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。這表明(A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互決定

B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互等同 25．上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于(A)

A．它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

B．國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性

C．社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)

D．社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì) 26.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，突出表現(xiàn)為（B）

Ａ.社會(huì)意識(shí)不依賴于社會(huì)存在Ｂ.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用 Ｃ.社會(huì)意識(shí)肯有階級(jí)性

Ｄ.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的決定作用 27．列寧關(guān)于階級(jí)的定義表明，階級(jí)是一個(gè)（A)A.經(jīng)濟(jì)范疇

B.政治范疇

C.文化范疇

D.社會(huì)意識(shí)范疇 28．商品經(jīng)濟(jì)中最經(jīng)常、最大量、最普遍的經(jīng)濟(jì)行為是（B)

A．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

B．商品交換

C．勞動(dòng)力買賣

D．追求利潤(rùn)

29．“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。”表明(A)A．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

B．有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值 C．商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值

D．商品不可能有使用價(jià)值又有價(jià)值 30．理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是(C)

A．剩余價(jià)值學(xué)說

B．生產(chǎn)價(jià)格理論

C．勞動(dòng)二重性學(xué)說

D．勞動(dòng)力商品理論 31．商品價(jià)格是（A)

A．商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)

B．商品使用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)

C．由商品的供求關(guān)系決定的 D．由市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制決定的

32．商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是(D)

A．簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾

B．使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾 C．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾

D．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

33．貨幣的兩個(gè)基本職能是（D)

A.價(jià)值尺度和支付手段

B．流通手段和支付手段 C．流通手段和貯藏手段

D．價(jià)值尺度和流通手段

34．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是(B)

A．勞動(dòng)者有人身自由

B．勞動(dòng)力成為商品

C．勞動(dòng)力歸勞動(dòng)者自己所有

D．勞動(dòng)者一無所有

35．資本主義生產(chǎn)過程是(D)

A． 勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一

B．小商品生產(chǎn)與社會(huì)化大生產(chǎn)的統(tǒng)一

C．自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一

D．勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一 36．分析資本有機(jī)構(gòu)成的理論前提是(C)

A．剩余價(jià)值是剩余勞動(dòng)的凝結(jié)

B．資本積累是剩余價(jià)值的資本化 C．資本分為不變資本和可變資本

D．利潤(rùn)是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物 37．考察社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是(B)A．社會(huì)凈產(chǎn)值

B．社會(huì)總產(chǎn)品

C．社會(huì)全部生產(chǎn)資料

D．社會(huì)全部消費(fèi)資料

38．剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本或剩余價(jià)值的資本化是（B）

A．資本積聚

B．資本積累

C．資本集中

D．資本周轉(zhuǎn) 39．平均利潤(rùn)率的形成是（B）

A．資本家之間協(xié)商的結(jié)果

B．不同部門之間各個(gè)資本家競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果 C．同一部門的各個(gè)資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

D．資本家壟斷的結(jié)果

C)

40．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是（C）A．社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求之間的矛盾

B．無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

C．生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制之間的矛盾

D．社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)和企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)有組織性之間的矛盾 41．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（A）

A．利己主義

B．利他主義

C．集體主義

D．享樂主義 42．壟斷資本主義國(guó)家中社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際統(tǒng)治者是(C)A．銀行資本和銀行資本家

B．工業(yè)資本和工業(yè)資本家 C．金融資本和金融寡頭

D．商業(yè)資本和商業(yè)資本家 43．國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)代表著(A)A.資產(chǎn)階級(jí)的整體利益

B.國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

C.中小資本家的利益

D.極少數(shù)金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益

44.社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不可能在資本主義制度內(nèi)部產(chǎn)生是由于（C）Ａ.無產(chǎn)階級(jí)還不夠強(qiáng)大

Ｂ.生產(chǎn)力的發(fā)展尚無客觀需要求

Ｃ.它與私有制的生產(chǎn)關(guān)系是不相容的Ｄ.還缺乏足夠的物質(zhì)條件 45．社會(huì)主義改革的性質(zhì)是(D)

A．社會(huì)主義政治制度的根本改革

B．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根本改革

C．社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)的根本改革

D．社會(huì)主義制度的自我完善

46.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，表明了以下哪些道理？①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性；②人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主觀和客觀的矛盾運(yùn)動(dòng)；③認(rèn)識(shí)論和辯證法的一致性；④馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線的一致性。請(qǐng)選擇你認(rèn)為合適的答案。（D)

A.① ②

B.① ② ③

C.① ③ ④

D.① ② ③ ④

47．由美國(guó)次貸問題引發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一方面有弊，給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行帶來了風(fēng)險(xiǎn)，也使原有的危機(jī)意識(shí)遭遇挑戰(zhàn)；另一方面有利，對(duì)我國(guó)防止金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)具有警示作用，同時(shí)，為我國(guó)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展提供了機(jī)遇?？偟膩碚f，弊大于利，我們?cè)谖C(jī)面前必須興利除弊，化解風(fēng)險(xiǎn)，抓住機(jī)遇。上述認(rèn)識(shí)包含著以下哪些哲理？①任何事物都包含矛盾著的兩個(gè)方面；②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；③發(fā)揮主觀能動(dòng)性具有重要作用； ④事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。（D)A.① ②

B.① ② ③

C.① ③ ④

D.① ② ③ ④

48．“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，20世紀(jì)80年代以后，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快了，經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括了以下哪些內(nèi)容？①生產(chǎn)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化；②貿(mào)易的全球化；③金融的全球化；④科技協(xié)作在世界范圍內(nèi)展開。（B)A.① ②

B.① ② ③

C.① ③ ④

D.① ② ③ ④

49．在 ①價(jià)格機(jī)制、②競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、③供求機(jī)制、④約束機(jī)制中，市場(chǎng)機(jī)制包括(C)

A．① ②

B．② ③

C．① ② ③

D．① ② ③ ④

50．社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)志包括下面那些項(xiàng)？（A)

①唯物史觀的發(fā)現(xiàn)；②剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)；③辯證唯物主義的創(chuàng)立；④無產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生。

A.① ②

B.① ② ③

C.① ③ ④

D.① ② ③ ④

參考答案：-5：C B B D D 6-10：B B D C B 11-15：C D C A A 16-20：D C D A C 21-25：C A D C A 26-30：B A B A C 31-35：A D D B D 36-40：C B B B C 41-45：A C A C D 46-50：D D B C A