第一篇：讀古詩心得體會

讀古詩 心得體會

三（4）班 唐振博

國慶節(jié)，媽媽帶我去新華書店買了一本《唐詩三百首》，拿回家后，我愛不釋手，讀得津津有味。其中有一篇是葉紹翁寫的“夜書所見”，我非常的喜歡。

“蕭蕭梧葉送寒聲, 江上秋風動客情。知有兒童挑促織,夜深籬落一燈明。”這首詩寫的是蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。他忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。這幅圖景令他倍感親切，也許他由此想起了自己的家鄉(xiāng)和童年吧。

古詩是中華民族歷史文化當中一顆璀璨的明珠，是古代文人對時事、對生活、對大好河山的一種深刻情感的抒發(fā)，體現(xiàn)了他們對生活的熱愛和對大好河山的贊美之情??

古詩韻律優(yōu)美，詞句流暢，讀起來朗朗上口。我喜歡讀古詩，它給我?guī)砹藷o限的樂趣。通過讀古詩，讓我了解到了許多人文地理知識，陶冶了情操??我以后將會更加喜歡讀古詩。

第二篇：讀一本古詩心得體會

讀一本古詩心得體會

李偉剛

中華民族文化源遠流長，內(nèi)容博大精深，從《詩經(jīng)》到諸子散文，從唐詩宋詞到元曲無一不蘊涵著豐富的哲理,高遠境界.中國幾千年來燦爛的傳統(tǒng)文化，詩歌、散文、辭賦園地中奇花斗艷，姹紫嫣紅，佳作琳瑯，吟誦品讀之會感受古圣先賢的熏陶，智慧的啟迪，情感的滋潤。學習古詩詞，首先就要反復吟誦，吟誦的目的在于把枯燥的視覺文字轉(zhuǎn)化成生動的聽覺聲音，使聲情并茂的朗讀如同涓涓細流淌入學生心田，引起學生的情感共鳴，讓學生在吟誦中體會古詩詞的優(yōu)美。

一、在吟誦中領略古詩詞的音樂美

朗讀、吟誦是學習古詩詞的重要方法，也是詩詞教學的基礎。詩詞講究嚴格的音韻格律。節(jié)奏感強，有音樂美的特點，誦讀時注意詩歌的節(jié)奏和韻律。詩的節(jié)奏即間歇、停頓，相當于音樂的節(jié)拍，它是由詩的內(nèi)容決定的，特別是與詩的內(nèi)在情緒相一致。喜悅之情表現(xiàn)為明快輕松之節(jié)奏，昂揚之情表現(xiàn)為急促有力之節(jié)奏，悲涼之情表現(xiàn)為低沉緩慢之節(jié)奏。韻律是指詩歌的平仄格式和押韻規(guī)則，主要體現(xiàn)在詩的末尾用韻母相同的字(韻腳)。韻律使詩歌的語言形成一種和諧的關(guān)系，使前后的句子相呼應，便于吟誦。在教學中，我引導學生通過反復吟誦，充分感受古詩詞的音韻之美。如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”該詩以平聲入韻，押“ａｎ”韻(間、還、山)這種開呼的韻腳，口腔大開，氣流通暢，通過大聲吟誦，能給人暢快淋漓的感覺。配上詩的歡快節(jié)奏，能生動地表達作者當時大聲放歌的歡快心情。學生在吟誦中體會到了音樂美，也就能把握好詩歌的主旨，教師無需過多講解。

二、在吟誦中體會古詩歌的情感美

吟誦是用一定的語氣、語調(diào)，用抑揚頓挫的聲音對詩文進行有節(jié)奏的誦讀。它使學生在領略詩歌音樂美的同時，更能體會詩詞的情感美。如杜甫的《望岳》，開筆即用了豪邁的韻調(diào)，“岱宗夫如何?齊魯青未了”表達了作者對泰山雄偉高峻的感嘆。吟至“會當凌絕頂，一覽眾山小”時，隨著詩歌的韻律和節(jié)奏，能讓人感受到氣象開闊、蕩氣回腸的氣概。在吟誦中，作者對祖國壯麗山河的贊嘆、熱愛之“情”，已盡在吟誦者的感悟和體會之中了。

三、在吟誦中感受古詩詞的意境美

吟誦古詩詞，在領略古詩詞的音樂美，情感美的同時，還能感受到作品優(yōu)美的意境。所謂“意”，即詩人主觀的思想感情；“境”，是境況，境界，即詩中所描繪的客觀生活圖景一定是廣義的。不單指景物描寫而言，也包括詩人所見所歷的事情．如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”之類的描述。意和境高度融合在一起，就自然形成一種可以引發(fā)讀者想象和聯(lián)想，使人恍若身臨其境的藝術(shù)境界。如杜甫的《聞宴軍收河南河北》，可以說詩人的狂歡形象躍然紙上。詩里的喜極而泣（一、二句)——歡喜若狂（三、四句)——心花怒放（五、六句)——歸心似箭（七、八句)，展現(xiàn)了詩人聽到安史之亂的平定消息時那種欣喜若狂的形象。學生在快節(jié)奏的反復吟誦中，不僅可以體會到詩的韻律美和節(jié)奏美，也容易把握詩人那無法抑制、難以言說、歡慶勝利的喜悅之情，從而進入詩詞的意境之中。

“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學，沒有現(xiàn)代先進技術(shù)，一打就垮；而一個國家、一個民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。做為中國人，我們應該引以為傲，它是我們中國人的國粹！我們應該一起傳承國學經(jīng)典，弘揚我們的民族文化，讓中國這條巨龍永遠騰飛在世界的東方！

第三篇：古詩今讀

古詩今讀

在現(xiàn)行小學語文新教材古詩詞中，凡涉及多種讀音的字，往往不注古音而改注今音(普通話標準音)。如，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰”（“衰”字原讀cuī，現(xiàn)改讀shuāi），杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”（“斜”字原讀xiá，現(xiàn)改讀xi?），北朝民歌《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野”（“野”字原讀yǎ，現(xiàn)改讀yě）。許多學生家長表示不理解。也有人反映，古詩詞中某些字、詞的古音讀法，在多數(shù)知識分子頭腦中已根深蒂固，且目前的辭書、古詩詞讀本及語文教學參考書中，注古音和注今音的都有，沒有統(tǒng)一的規(guī)范，真是叫人莫衷一是、無所適從。就這個問題，本人曾請教過有關(guān)語言專家，他們認為：應該用普通話（今音）讀古詩詞。語言學家蘇培成教授的觀點更為鮮明：“我們今天怎么去讀古詩呢？最簡單的方法就是按普通話讀。可是這樣一來就變得不完全押韻了。這是沒辦法的事。因為語言發(fā)展有自己的規(guī)律，后人無法左右，只得接受?！蔽覈压实闹Z言學家王力先生也曾在《詩經(jīng)韻讀》中指出：“我們并不要求大家用古音來讀《詩經(jīng)》，那是不可能的，也是不必要的??我們讀《詩經(jīng)》主要是了解它的詩意，不是學習它的用韻，所以仍舊可以用今音去讀?！?/p>

主張“古音今讀”，其理由如下：

首先，古音沒有統(tǒng)一的標準。由于語音是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，它不像文字、詞匯那樣能留下供我們查考的可靠材料。今天，誰也無法證明自己讀得“古音”就是標準音，因為古人無法留下錄音資料，這是無需爭辯的事實。

其次，古音今讀，是社會發(fā)展的必然。由繁到簡，也是語音演變的一種規(guī)律?，F(xiàn)實生活中，此類現(xiàn)象已是屢見不鮮、比比皆是。例如，成語“葉公好龍”古讀“Shè公好龍”，而今人們統(tǒng)讀“Yè公好龍”；“衣錦還鄉(xiāng)”中的“衣”古音讀yì，現(xiàn)統(tǒng)讀yī；地名“百色”原來讀作“Bó色”，而今均讀成“Bǎi色”；“阿房宮”讀作“ēpáng宮”是不爭的事實，可曾幾何時，一些影視片中，紛紛讀成“āfáng宮”了。

再者，今人讀古詩，目的是汲取古代文化藝術(shù)營養(yǎng)，提高自身文學素質(zhì)，并不是去學習古音的。由于語音的不斷發(fā)展變化，古詩詞中的那幾個“古音”，好多人早就改讀“今音”了，而且習以為常。按“約定俗成”的原則，古音今讀，勢在必行。它有利于學校的語文教學工作，也一定會為廣大中小學師生所認可、所接受、所歡迎。

今人如何讀古詩？筆者建議：

一、在中小學語文教學中，要一律按普通話標準音讀，即“古音今讀”。同時，根據(jù)實際情況，教師可以向?qū)W生說明某字古音是怎么讀的，以博古通今。

二、在生活實踐中，對于“古音今讀”或“古音古讀”均宜悉聽尊便。因為語言是不能“一刀切”的東西，不宜簡單、機械地用“對”或“錯”兩個字來衡量它。一種語音變化規(guī)律的形成，要有一個新老交替的過程。

三、在某些特殊場合，像古詩詞朗誦會中，對于平仄、押韻、對仗都很工整的近體詩(律詩、絕句)，可以用古音來吟誦，以保持詩歌的韻律美，回歸詩歌的本色，體現(xiàn)中華漢語的博大精深。

在小學古詩詞教學中，我們常常為個別字的讀音問題而困惑。遇到多音字該讀哪個音呢?同一詩詞中的同一個字在不同的版本中有不同的讀音標注，我們該選哪個呢?明明是十分眼熟的字，自己讀出來卻被別人認為是誤讀，到底誰是誰非呢?

面對這類問題，面對這類容易誤讀的字音，我們在古詩詞教學中該如何正確而簡便地辨析呢?筆者對有關(guān)專家的評注資料進行整理歸納后認為，可以根據(jù)“‘老字號’從古、‘特殊字’從今、多音字從義”的三條原則來處理。

一、“老字號”從古

所謂“老字號”，是指古詩詞中的通假字、詞牌名專用字、單音節(jié)詞中含有的舊讀音(古讀音)的字；所謂“從古”，指遇到這些有舊讀音的字，若舊讀音仍然被現(xiàn)代漢語規(guī)范音所保留，我們就應依從舊讀音的讀法，在今天的古詩詞朗讀中仍念舊讀音。

1．通假字。古詩詞中，我們會發(fā)現(xiàn)少量的通假字現(xiàn)象，這些字應讀通假字的舊讀音。例如：

見：“采菊東籬下，悠然見南山”(人教版課標實驗教材四下《語文園地六》“日積月累”。

注：“四下”表示四年級下冊，選自人教版課標實驗教材，下同。)；“風吹草低見牛羊”(北朝民歌《敕勒歌》)；古語“讀書百遍，其義自見”。以上句中的“見”都是通假字，都通“現(xiàn)”，是“顯現(xiàn)、顯露”出來之意，因此讀“xiàn”，不讀“iiàn”。在《所見》(一下13課)和《夜書所見》(三上9課)題目中的“見”，“歲寒知松柏，患難見真情”(三下《語文園地七》“日積月累”)和張籍的《秋思》(五上5課)中的“洛陽城里見秋風”中的“見”，都是“看見”的意思，并無“顯現(xiàn)”之意，不是通假字，所以不讀“xiàn”，應讀“jiàn”。

亡：《清平樂·村居》(五下5課)中“最喜小兒亡賴”的“亡”，通“無”，因而讀“wǘ”，不讀“wáng'’。

柴：王維《鹿柴》中的“柴”是通假字。古代“柴”指有籬落的村寨，也指行軍時在山上扎營，立木劃定的某些區(qū)落。本詩題目中“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”，所以應讀作“zhài”，不讀“chái”。而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”中的“柴”字，不是通假字，所以讀“chái”。

2．詞牌名。詞牌名的讀音是古代詞賦的“專利”，因而我們只能尊重古人的讀法。例如：

卜：《卜算子·詠梅》(五上《回顧拓展八》“日積月累”)中的“卜”讀“bǔ”。因為，讀“bǔ”的時候有多種意義，其中一項是指“估計、預測”，而讀”bo”只用于“蘿卜”一詞。“卜算”是同義黏合詞，意思是“估算、預測”，這里的“子”，是古代對男子的美稱。唐代駱賓王寫詩時喜歡用數(shù)字，大家都叫他“卜算子”，后來就以“卜算子”為詞牌名了。

樂：《清平樂·村居》(五下5課)題目中的“清平樂”，取用漢樂府“清樂”“平樂”這兩個樂調(diào)而命名，因而“樂”讀“yuē”，不讀“l(fā)a”。

3．古代單音節(jié)詞。古詩詞中，有的兩個單音節(jié)詞語連在一起，很像現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞，比較典型的是《聞官軍收河南河北》中的“妻子”和“衣裳”。

在現(xiàn)代漢語中，這是兩個雙音節(jié)詞，“妻子”“衣裳”的后一字“子”“裳”均要讀作輕聲。但是在古代，“妻子”表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的說法，“衣”是穿在上身的服飾，“裳”是穿在下半身的服飾，類似于今天的裙褲，男女都可以穿。所以，在本詩中的“子”“裳”作為單音節(jié)詞，是不能讀作輕聲的，應分別讀作“zǐ”“cháng'’。

上例中的“卜算子”的“子”也是單音節(jié)詞，是對古代男子的美稱，因而不能像現(xiàn)代漢語詞尾的后綴詞那樣讀作輕聲，也應該讀作“Zǐ”。

另外，還要注意疊聲詞的讀法。《春曉》(一下4課)中的“處處聞啼鳥”，《小池》(一下3課)中的“小荷才露尖尖角”，《草》(二下2課)中的“離離原上草”和《宿新市徐公店》(二下2課)中的“籬落疏疏一徑深”，《夜書所見》(三上9課)中的“蕭蕭梧葉送寒聲”，《游子吟》中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”(三下《語文園地五》“日積月累”)，在這些句子中都有疊聲詞。在古詩詞朗讀中，不能像現(xiàn)代漢語把疊聲詞第二個字讀成輕聲，而應該讀成本音。因為有的要單獨表示意義，有的起重復強調(diào)的作用，而且在五律或七律古詩中，各句字數(shù)相等，讀來頗有節(jié)奏感，如果把疊字弱化后讀得過輕，就可能給人少一個字的感覺。因此，疊字二般不要弱化讀輕聲，而要讀出該字的本音。

二、“特殊字”從今

在古詩詞中，我們會遇到一些特殊的字，這些字，古時有舊讀音，而現(xiàn)代卻已經(jīng)沒有這個舊讀音了，或者這些字按古代的節(jié)律規(guī)則來說，應該發(fā)某個舊讀音，但是在現(xiàn)代漢語規(guī)范音中卻找不到這個舊讀音。這時，我們就應以今天的現(xiàn)代漢語規(guī)范音來讀。我們知道，古詩詞雖然講究音韻節(jié)律，但當時并沒有像現(xiàn)在的漢語拼音這樣嚴密完善的記音系統(tǒng)，因而許多字的讀音追究起來十分復雜，有的已不能準確查考其讀法了。遇到此類特殊情況，我們應該統(tǒng)一到現(xiàn)在規(guī)范音的標準上來，這樣更便于教學。如在小學古詩詞教學中，“斜”字的發(fā)音爭議就是此類問題的典型表現(xiàn)。

斜：《山行》(二上4課)“遠上寒山石徑斜”的“斜”，按照古代節(jié)律，詩中的二、四句的末一個字是“家”“花”，其韻腹都是“a”。因此首句的末字“斜”應該押此韻，其韻腹也應是“a”。但在現(xiàn)代漢語中“斜”已沒有“xiá”的音了，所以這個字只好依從今天的發(fā)音，讀“xi?”?！哆^故人莊》一句中“青山郭外斜”(四上《語文園地六》“日積月累”)中的“斜”也因為相同原因，念“xi?”。還有，“斜風細雨不須歸”(四下23課《漁歌子》)中，“斜”也得念“xi?”，如果我們非要將句中的“斜”讀成“xiá”那就顯得太別扭。

三、多音字從義

在小學古詩詞教學的誤讀音辨析中，除了會遇到舊讀音的麻煩外，我們遇到讀音困惑最多的當屬多音字。遇到多音字，我們要根據(jù)這個字詞的意義來判斷它該讀什么音。例如：

挑：《夜書所見》(三上9課)中“知有兒童挑促織”的“挑”有“tiāo”和“tiǎo'’兩個讀音。“挑”在“挑動”“撥動”的義項時念“tiǎo”。這句詩的意思是兒童用竹棍等挑動泥土，翻找地里的蟋蟀。因此，在本句中，“挑”字讀“tiǎo”才是合理的。

重：杜甫《春夜喜雨》“曉看紅濕處，花重錦官城”中的“重”是多音字?！盎ㄖ亍北憩F(xiàn)了春雨后花兒“紅艷艷、沉甸甸”的紅艷欲滴狀態(tài)，因而這里“重”要讀“zhòng”不能讀“chóng'’。而張籍《秋思》中的“欲作家書意萬重”，是說家書想要表達的意思很多很多，“萬重”就是“很多層”的意思；王安石的“水南水北重重柳，山前山后處處梅”(三上《語文園地六》“日積月累”)中的“重重”也表示“很多層”的意思。因而，這里的“重”要讀“chóng'’，而不能讀“zhòng’。

為：王安石《梅花》中有一句“為有暗香來”，這里的“為”，有的人認為該讀二聲，有的又認為該讀四聲，到底該怎樣讀呢?“為”在本詩中是“因為”的意思，所以應該讀“wai”，不能讀成“w?i”。另外，這首詩中的“墻角數(shù)枝梅”中的“數(shù)”也是多音字，在本課指很多枝梅花，因此應讀”shù”而不是“shǔ”。

應：在葉紹翁《游園不值》中“應憐屐齒印蒼苔”的“應”字讀法也比較混亂，有讀一聲的，有讀四聲的。這個“應”字的讀法也應當結(jié)合前兩句的詩意來確定。詩的前兩句說，大概主人是愛惜這青苔，擔心被訪客的木屐齒踩壞了，所以，客人雖在柴門前輕敲許久，但卻無人應門。這里，“應”解釋為“大概”，也可理解為“應該”，表示揣測之意，含調(diào)侃意味。所以這個字要讀作“yīng'’，不要讀作“yìng'’。“明月有情應識我，年年相見在他鄉(xiāng)”(五上《回顧拓展二》“日積月累”)中的“應”也同解如此。而在《小兒垂釣》(三上《語文園地一》“日積月累”)“怕得魚驚不應人”中的“應”，是“回應”之意，因而讀“yìng'’。

間：《泊船瓜洲》(五上5課)的首句是“京口瓜洲一

Χ痢癹iàn”。這首詩中“明月何時照我還”的“還”，也是多音字，意思是“還鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)”，因此應讀“huán”。

更：《長相思》(五上5課)“風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”中的“更”，有的版本標注為一聲，有的標為四聲，到底哪一種更恰當呢?“風一更，雪一更”表示一陣狂風又緊連著一陣暴雪，即整夜風雪交加，因而“更”在這里是表示刮風下雪的時段，應讀“gēng'’才恰當。而“更”的另一讀音“gang'’，是在表示“更加”時的讀法。在《登鸛雀樓》中“更上一層樓”的“更”是副詞，表示“更加”，所以這時該讀“gang”。

剝：《清平樂·村居》f五下5課)“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“剝”有兩個讀音，只有在“去掉外面的皮或殼”的時候念”bāo'’，而此處“剝”正好準確表達此義，因此，這個“剝”就念“bāo'’，不能讀作“bō”。

露：《小池》(一下13課)“小荷才露尖尖角”中的“露”字的讀音也較難區(qū)分。人教社小語室專家認為，“露”在表示“顯現(xiàn)”意義的時候有口語和書面語讀法。用于書面語的單音詞、復音詞和成語時應讀“1ù”，在用于口語的復音詞中讀“l(fā)òu”，只有少數(shù)的用于口語的“露白、露丑、露底、露富、露臉、露面、露頭、露相、露光、露苗、露怯、露餡兒、露一手、露馬腳、泄露、走露”時讀“1òu”，其它的皆讀“l(fā)ù”?！靶『刹怕都饧饨恰敝械摹奥丁笔菚嬲Z單音詞，單獨作動詞用，所以應讀“l(fā)ù“。

興：《四時田園雜興》(四下23課)的“興”，該怎樣讀呢?“興”，興致也，因而在此應讀“xìng”。

古詩詞教學的讀音問題十分復雜，我們要多查字典和有關(guān)資料，學會在具體語言環(huán)境中具體分析處理，從而準確把握其讀音。

第四篇：讀古詩《蜂》有感

讀古詩《蜂》有感

蜂

唐·羅隱

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

詩中講蜂采花配蜜不是為了自己，而是為了人們。這首詩歌頌了蜜蜂默默奉獻，不求回報的高尚情操。蜜蜂為采蜜終日忙碌，走遍山野田地，從來沒有偷懶過，而配出誘人的、又香又甜的蜜卻不是留給自己享用，而是留給人們享用的。詩人用詩句寄托自己對蜜蜂無私奉獻的精神所贊嘆。讀到最后2句，不禁讓我想起了我們的班主任林老師。清秀的她做事細心，勤勤懇懇，無微不至愛護我們，對教學認真負責。今天，我發(fā)現(xiàn)林老師放學前不時地咳嗽，但她還是不停地說話，那聲音十分沙啞，比平時小聲了點，但遠比平時吃力，還一個一個點名叫那些作業(yè)做錯的同學的名字，請他們上到講臺，輔導他們補做和訂正。

林老師就像默默無聞的蜜蜂一樣，總是辛勤地工作、無私地奉獻，從來不求回報。上課時，老師總是把自己的知識無私地傳給我們，愛護關(guān)懷著我們。

我喜歡蜜蜂，讀著這首詩，還讓我懂得了一個做人的道理：要學習蜜蜂這種默默無私奉獻和不求回報的精神，這樣你也會永遠受到別人的歡迎。

江門市圭峰小學四年級 張可蕾

第五篇：怎樣讀好古詩[范文模版]

怎樣讀好古詩？

文學藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。而在各種文藝形式中，詩歌是最活潑、最有親和力的一種。它和散文結(jié)合，成為散文詩；和戲劇結(jié)合，成為歌劇。它和繪畫所使用的工具雖然不同，但是互相滲透和影響的關(guān)系卻顯而易見。中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的每一篇都可以合樂歌唱?！对娊?jīng)》風、雅、頌的區(qū)分也是由干音樂的不同。詩和樂象一對孿生的妹妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起。詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺。

既然詩歌和音樂的關(guān)系如此密切，那么詩人在寫詩的時候自然會注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感輸又要調(diào)動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產(chǎn)生音樂的效果。然而中國古典詩歌的音樂美是怎樣構(gòu)成的呢，本文擬從漢語的特點入手，結(jié)合詩例，對這個問題作一番探討。

（一）節(jié)奏

中國大典詩歌的節(jié)奏是依據(jù)雙語的特點建的，既不是長短格，也不足輕重格，而是由以下兩種因素決定的。

首先是音節(jié)和音節(jié)的組合。漢語一個字為一個音節(jié)，四言詩四個音節(jié)一句，五言詩五個音節(jié)一句，七言詩七個音節(jié)一句，每句的音節(jié)是固定的。一般是兩個兩個地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個音節(jié)；五言三頓，每頓的音節(jié)是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一或二二一二。必須指出，頓不一定是聲音停頓的地方，通常吟誦對倒需要拖長。頓的劃分既要考慮音節(jié)的整齊。又要兼顧意義的完整。

音節(jié)的組合不僅形成頓、還形成運。逗，也就是一句之中最顯著的那個頓。中國古、近體詩建立詩句的基本規(guī)則，就是一句詩必須有一個遠，這個遠把詩句分成前后兩半，其音節(jié)分配是：四言二二，五言二三，七言四三。這是構(gòu)成詩句的基本格律。

其次，押的也是形成中國詩歌節(jié)奏的一個要素。

押韻是字音中韻母都分的重復。按照規(guī)律在一定的位置上重復出現(xiàn)同一韻母，就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)奏可以把渙散的聲音組成一個整體，使人讀前一句時預想到后一句，讀后一句時回想起前一句。古典詩歌的押韻，唐以前完全依照口語，唐以后則須依照韻書?？傊谎喉嵤峭豁嵞傅挠幸?guī)律的重復，猶如樂曲中反復出現(xiàn)的一個主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國詩歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻，所以造成的節(jié)奏感就更強烈。

（二）、音調(diào)

色有色調(diào)，音有音調(diào)，一幅圖畫往往用各種色相組成，色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子。稱為色調(diào)。一首樂曲由各種聲音組成。聲音之間的整體關(guān)系。構(gòu)成不同風格的音調(diào)。一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)。

中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平厭組織起來的。平厭是字音聲調(diào)的區(qū)別，平反有規(guī)律的交替和重復，也可以形成書奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造戍音調(diào)的和諧。

那么，平仄的區(qū)別究竟是什么呢？一句詩里每個字讀音的長短，要受詩句節(jié)頓規(guī)律的制約。同一個字在不同的位置上讀音的長短并非固定不變的。例如，平聲字應當是較長的音、但若在詩句的第一個音節(jié)的位置上就不能拖長，“尋問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！边@兩句詩中的“君”字、“巴”字如果該成長音豈不可笑，相反地、一個厭聲字本來應該讀得比較短，如果在一句五言詩的第二個音節(jié)的位置，或七言詩第四個音節(jié)的位置，卻須適當拖長一，例如：“勸君更盡一杯酒。西出陽關(guān)無故人”中的那個“盡”字，都是仄聲，卻要讀成長音。這樣看來，在詩句之中平仄的區(qū)別主要不在聲音的長短上，而在聲音的高低土?？梢哉f平仄律是借助有規(guī)律的抑揚變化，以造成音調(diào)的和諧優(yōu)美。

初學者往往覺得近體詩的平厭格律很難掌握，這是因為沒有抓住它的基本規(guī)律，只是死記平厭的格式。它的基本規(guī)律只有四條，只要掌握了這四條。自己也可以把平仄的格律排對出來。這四條規(guī)律是：一句之中平平仄仄相間；一聯(lián)之內(nèi)上下兩句平仄相對；下聯(lián)的上句與上聯(lián)的下句平仄相粘；句末不可出現(xiàn)三平或三仄。概括起來只有一條原則，就是寓變化于整齊之中。除了平厭之外，大典詩歌還常常借助雙聲同、疊韻詞、香音問和象聲同來求得者調(diào)的和諧。

雙聲調(diào)和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，聲母相同的叫雙聲調(diào)。韻母相同時叫疊的，疊合同是聲音完全相同的同。至于象聲詞則是模仿客觀世界的聲音而構(gòu)成的詞，它只有象聲的作用而不表示什么意義，象聲同的效果在于直接傳達客觀世界的聲音節(jié)奏。把人和客觀勝齊的距離縮短，使人有身臨其境之感。

雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國古典詩歌里運用得相當廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當，不但增加了音樂美，也加強了抒情的效果。

（三）、聲情

以上所說的節(jié)奏和音調(diào)，是就聲音論聲音、是一首詩中各個字的字音內(nèi)配合組織。然而。古典詩歌的音樂美并不完全是人音組合卜效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時要根據(jù)表達感情的需要選擇和變換節(jié)奏。調(diào)式一片。寫詩也要根據(jù)表達感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達到聲情和諧。聲情并茂的地步。所以，朗讀古詩應注意：

1、古詩朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。一般來說，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如曹操的《觀滄?！贰皷|臨/碣石，以觀/滄?！保弧对娊?jīng)·蒹葭》“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。

五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如王維的《使至塞上》“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”；陶淵明的《歸園田居》“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。

七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如李商隱的《泊秦淮》“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如李商隱的《無題詩》“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

2、古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。

3、學習古詩重點應是朗讀。朗讀時注意停頓、節(jié)奏、輕重緩急。反復品讀，讀出韻味，熟讀成誦，在自我感覺中受到情感的熏陶和感染，逐步加深理解和體驗，達到潛移默化的目的。