第一篇：參觀南京博物院有感

參觀南京博物院有感

今天我參觀了南京博物院，在這個(gè)古色古香的地方我感受到了文化藝術(shù)與大自然的魅力。

穿過(guò)一片綠蔭向前，來(lái)到了藝術(shù)館，首先映入眼簾的是傅抱石先生的畫(huà)作，它們是那么栩栩如生，讓我忍不住駐足觀賞，再往里走是文淵廣場(chǎng)，那清澈的流水似流逝的時(shí)光，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著那過(guò)去的事。

隨后映入眼簾的是一座遼代風(fēng)格的建筑，這便是歷史館。初入歷史館內(nèi)，遠(yuǎn)古印象，史前神韻，新時(shí)期時(shí)代的文化遺存，琳瑯滿目的展品，出現(xiàn)在我的眼前，距今8000-4000年的陶器，玉器，數(shù)量令人震撼，目不暇接??這里陳列著新石器蘇州草鞋山，南京北陰陽(yáng)營(yíng)，常州圩墩，琢玉通靈，古文化的魅力盡在眼前。

來(lái)到博物館深處，這里陳列著廣為國(guó)內(nèi)外游客所稱贊文物：盱眙出土的戰(zhàn)國(guó)金獸，它就像一塊磁鐵，讓我的目光無(wú)法從它的身上轉(zhuǎn)移。它曲腰團(tuán)身，伏在地上，張牙露齒，神態(tài)警覺(jué)，眼睛炯炯有神。我閉上眼睛，在想象中見(jiàn)她兩眼射出寒光，吼聲震天，我國(guó)古代的能工巧匠不僅僅刻畫(huà)出了它的模樣，而且還入木三分地刻畫(huà)出它的靈魂；徐州和揚(yáng)州東漢諸侯王墓出土的銀縷玉衣；“廣陵王璽”金印；“竹林七賢及榮啟期”磚刻壁畫(huà)；南京祖堂山南唐二陵的陶舞俑等。其中最令我們難忘的是出土于揚(yáng)州市邗江區(qū)甘泉山的“廣陵王璽”金印，它別具一格、造型獨(dú)特，金印方形，印鈕為龜形，印文為陰刻“廣陵王璽”四字，布局疏密有致，行筆直中有曲，使全印非常飽滿，流暢和諧。龜鈕鑄造比一般龜鈕精工完美，背部雕以蜂窩狀回字形圖案，邊緣及四足飾以圓珠紋，龜四足撐地，龜頸半伸半縮，形象可愛(ài)，實(shí)為漢印中的精品。

博物館的地下一樓是非遺館，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部分傳承人和相關(guān)資料都在那里呈現(xiàn)，讓我感受到了中華文化的博大精深。

看著看著，我對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的敬佩之情油然而生。我在不知不覺(jué)中放慢了腳步，用心去細(xì)細(xì)地觀賞每一件工藝品。時(shí)光在飛快地流逝，但我卻渾然不覺(jué)，當(dāng)我參觀過(guò)所有的古物后深吸一口氣，不由自主地贊嘆古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。

在那一刻我的身心遠(yuǎn)離了城市的喧噪，感受了古文化的寧?kù)o和深邃，用一顆平靜的心來(lái)享受那一切，真的很美好。

第二篇：參觀南京博物院有感

參觀南京博物院有感

很早以前就聽(tīng)聞過(guò)南京博物院的大名，這次終于有幸進(jìn)去參觀一番。

在去博物院之前我對(duì)它也小小的了解了一番，現(xiàn)今以博物院命名的單位只有兩家，一家是故宮博物院，還有一家就死我們南京博物院了。經(jīng)二期擴(kuò)建以后的南博形成“一院六館”的格局，即歷史館、特展館、數(shù)字館、藝術(shù)館、非遺館、民國(guó)館。懷著對(duì)歷史的敬仰，對(duì)文物的欣賞我們仔細(xì)的參觀了這幾個(gè)館。其中我對(duì)歷史館和民國(guó)館的感觸最深，走在其中仿佛時(shí)光倒流重回歷史一般，看到那些出土的文物，看到古人用的瓦罐，看到古代妃子用的金飾，看到我們先人智慧的結(jié)晶，我深深地陶醉其中，被其吸引。其中我最喜歡的的應(yīng)該就是鎮(zhèn)院之寶乾隆的瓶子和奢華尊貴的金縷玉衣、銀縷玉衣。這些鎮(zhèn)院之寶代表了我國(guó)文化歷史的最高水平，讓人欽佩。

此行我最大的收獲便是多了一些對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，歷史的理解，歷史的感悟，對(duì)我們國(guó)家五千年璀璨文化的贊嘆。

12級(jí)通信4班蔣家齊

學(xué)號(hào):1206020428

第三篇：游南京博物院有感

游南京博物院有感

南京博物院是中國(guó)第二大博物院，它坐落于中山門(mén)旁，寬廣的13萬(wàn)占地面積令我嘆為觀止，大門(mén)上的飛檐似乎有上天之勢(shì)，飛馬石雕透露出英姿颯爽，渴望自由的神態(tài)。僅僅是正門(mén)，南博恢弘的氣勢(shì)就讓令人有許些怯步。

南京是六朝古都，文物繁多、歷史悠久、人文薈萃、人杰地靈之地。我好歹也是半個(gè)南京人，卻從未細(xì)細(xì)端詳過(guò)這靜靜安置在南京的建筑，人們總是在忙忙碌碌，總是馬不停蹄地向前看，似乎鮮有人回頭看一看歷史的腳步，時(shí)光的變遷。

青石板路隨著溫度的驟降變得冷冰冰，從腳下傳來(lái)的陣陣寒意仿佛在時(shí)刻提醒我這里與并不是有騰騰熱氣的家、不是有朗朗書(shū)聲的學(xué)校，而是那些經(jīng)歷了上百年歲月、出自地下的陰潮古物的歸屬地。厚重的歷史感隨著腳步逼近，有寒氣，也有慢慢老去的金屬氣息。

仿佛時(shí)光倒流重回歷史一般，看到那些出土的文物，看到古人用的瓦罐，看到古代妃子用的金飾，看到我們先人智慧的結(jié)晶，我不禁點(diǎn)頭稱贊。鎮(zhèn)院之寶乾隆的瓶子、奢華尊貴的金縷玉衣、銀縷玉衣更是珍貴到無(wú)已復(fù)制，代筆了文化歷史的最高水平，也代表了古人的智慧和飛躍時(shí)光的創(chuàng)造力。這是一座藝術(shù)的殿堂，歷史知識(shí)的寶庫(kù)，帶給我無(wú)限暇想，歷朝歷代的文物精品、工藝精湛、無(wú)不令人嘆為觀止。

古代的燦爛文化，千百年歲月的滄桑遮掩不住它奪目的光華，體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，更能反映中華民族五千年的燦爛文化。即使是冬天，也有郁郁蔥蔥的常青樹(shù)，綠葉后隱隱約約的紅墻青瓦、棱角分明的飛檐，無(wú)不在向我們?cè)V說(shuō)一個(gè)個(gè)來(lái)自遙遠(yuǎn)古代的故事。南京博物館是一種情節(jié)，也是保留歷史的圣殿。

第四篇：歷史論文 參觀博物院有感

河南博物院觀后感

上周六，我和班級(jí)里邊的同學(xué)一塊參觀了河南博物院，里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國(guó)的東西，都有非常高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值！看過(guò)之后，我對(duì)我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識(shí)，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！

河南地處華夏腹地，是古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。幾千年來(lái)豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時(shí)也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢(qián)幣、書(shū)畫(huà)等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時(shí)代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時(shí)代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù)品，諸如漢畫(huà)、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車(chē)畫(huà)像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯?shù)烂髟煜癖?、十一面六臂觀音像、盤(pán)龍石硯等等，都是中國(guó)美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽(yù)，是中國(guó)最早的樂(lè)器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國(guó)文字的起源、八卦的起源有著密切的聯(lián)系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡(jiǎn)、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。

賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。它的出土，改寫(xiě)了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見(jiàn)的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對(duì)此后聞名于世的中國(guó)禮樂(lè)制度，土生土長(zhǎng)的中國(guó)道家教家道教，乃至整個(gè)中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門(mén)峽市虢國(guó)墓（虢季墓），身長(zhǎng)20厘米，莖長(zhǎng)13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質(zhì)，鐵質(zhì)劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內(nèi)。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土?xí)r已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)?？脊艑W(xué)將漫長(zhǎng)的人類社會(huì)劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等三個(gè)時(shí)代，分別對(duì)應(yīng)于歷史學(xué)上的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等三種社會(huì)形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)冶鐵史向前推進(jìn)了200年，標(biāo)志著作為社會(huì)生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，宣告封建社會(huì)即將來(lái)臨。稱的上是“中華第一劍”！

中原大地，群雄逐鹿，演繹了多少風(fēng)云變化，河南這片土地上，承載著無(wú)數(shù)的英雄史詩(shī)！

河南博物院還收藏有二千多枚恐龍蛋化石，在世界各博物館中首屈一指。另有部分珍貴的近現(xiàn)代文獻(xiàn)、文物，其中如太平天國(guó)的布告、義和團(tuán)的旗幟、吉鴻昌烈士就義時(shí)的血衣、彭雪楓烈士的遺物、《響導(dǎo)》周報(bào)、《紅旗報(bào)》、《中州評(píng)論》《拂曉報(bào)》等，這些珍貴的革命文物與古代歷史文物一樣，對(duì)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

總之，觀光過(guò)河南博物院之后，我深刻的體會(huì)到了中華歷史文化的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國(guó)人民的聰明才智和創(chuàng)造才能！時(shí)下，我們正在進(jìn)行著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際行動(dòng)，此時(shí)，我們可以很驕傲的說(shuō)我是一名中國(guó)人，我們可以很自豪的說(shuō)我是已經(jīng)中國(guó)人！

河南博物院主館簡(jiǎn)介

館區(qū)中心部位為主展館，高45.5米，以元代登封的觀星臺(tái)為外觀雛形，建筑平面以正方形為母體，主體建筑便自然演繹而形成了“金字塔”造型。冠部呈方斗狀，恰似揚(yáng)斗以承“甘露”，下接覆地斗以納“地氣”，其中心位置精細(xì)設(shè)計(jì)了一個(gè)透明的圓洞。主體建筑蘊(yùn)含了中國(guó)古文化中地處“天中地心”和“天圓地方”的感念，也有“會(huì)宇宙之氣，聚天地之靈”的內(nèi)涵。冠部四周分別鑲嵌四神圖案，表示古天文學(xué)中東西南北四個(gè)方位的天象星座；大斜面從建筑構(gòu)造的需要加上白色乳釘圖案，形似青銅器上的乳釘紋樣和傳統(tǒng)建筑板門(mén)的門(mén)釘形狀，又是茫茫宇宙滿天星的反照，代表了宇宙中數(shù)以萬(wàn)計(jì)的星座；主體斜面的四周頂部淺藍(lán)色的透明窗及頂部垂直而下的透明采光帶，具有“黃河之水天上來(lái)”的磅礴氣勢(shì)。主體建筑造型奇特，其實(shí)宏偉，獨(dú)具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，充分體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中原文化特征。

整個(gè)河南博物館建筑群采用了傳統(tǒng)建筑中軸對(duì)稱、主從有序的布局手法，從總平面上看，四隅分布附屬建筑，聚散有致，和諧統(tǒng)一，寓意“九鼎定中原”。建筑群呈四面輻射狀，寓意中原文明向四周傳播。假如我們從上鳥(niǎo)瞰整個(gè)建筑群，則宛若“大鵬展翅”向天飛，主體建筑如大鵬身軀，展館大門(mén)就像大鵬的頭部，兩側(cè)配樓恰似大鵬的翅膀，后邊與文物庫(kù)房相連的過(guò)廊，更是大鵬之尾。整個(gè)造型象征著古老中原再現(xiàn)歷史的輝煌，經(jīng)濟(jì)文化的全面振興和騰飛。

首先映入眼簾的是一個(gè)立體畫(huà)面：兩只大象的中間有一個(gè)人，它的寓意是河南的簡(jiǎn)稱（豫）。然后我們進(jìn)入了第一個(gè)展廳，里主要是舊石器面時(shí)期與新石器時(shí)期的東西。有仰韶文化、龍山文化和裴李崗文化，他們都別具特色，仰韶文化的特點(diǎn)是，紅陶上面有白底黑花的圖案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶雙連壺。龍山文化的特點(diǎn)是，一般是石或灰陶的用具，接著我們又來(lái)到了第二個(gè)展廳，里面是商代的青銅器，它的花紋刻得比較粗糙。第三個(gè)展廳是西周時(shí)候的青銅器，比商代的精美一些。到了第四個(gè)展廳，也就是春秋時(shí)期，這時(shí)候的青銅器已經(jīng)制

作的相當(dāng)精美了，尤其是“蓮鶴方壺”壺口呈蓮花形，周?chē)袔讉€(gè)花瓣，每個(gè)花瓣都是雙層的并且都有鏤空的花紋，中間的蓋兒上還有一個(gè)展翅欲飛的小仙鶴，壺身似葫蘆形，周?chē)€有四條龍，壺底有兩個(gè)帶鱗猛獸做支撐。這件青銅器本是用來(lái)成酒的，但是它更重要的功能是作為陳設(shè)器物來(lái)顯示擁有者的地位。我們又參觀了二樓的展覽，二樓主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我們看了看明清珍寶館，里面有漆器、琺瑯器、象牙制品等。其中我最喜歡的是一件用象牙雕刻的白菜，那白菜幫白白的，白菜葉微微發(fā)黃，葉面上的紋路都能看得很清楚，葉子上有一只蟈蟈，就連它肚子上的條文都清晰可見(jiàn)，蟈蟈的旁邊還有一枝粉紅色的小花，這顆白菜雕刻的真是栩栩如生

文明曙光—原始社會(huì)時(shí)期（約200萬(wàn)年前～公元前2070年）

[2009-12-08]

天地玄黃，鴻蒙頓開(kāi) ——我從哪里來(lái)？

在布滿鳥(niǎo)蹤獸跡的中原大地上。骨笛喚醒的文明晨曦，沐浴著裴李崗最初的農(nóng)莊。仰韶的彩陶描繪著，心中的日月星辰、花開(kāi)蛙唱。蚌塑的龍虎之間，是延續(xù)了五千年宇宙和生命的思量。三皇五帝，從穴居走向城邦 中華民族從此崛起在東方

定鼎中原——夏商時(shí)期（公元前2070年～前1046年）

[2009-12-08]

殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

——孔子《論語(yǔ)·為政》

禹跡茫茫，九州之中，二里頭深埋著第一王朝的宮城 鑄鼎象物，九牧貢金，夏王朝啟開(kāi)了青銅時(shí)代的大門(mén) 商都翼翼，中原定鼎。人牲之祭，神鬼知否蒼生情。安陽(yáng)殷墟，考古人手下驀然現(xiàn)身。宮殿陵墓，三千年不泯歷史煙塵。甲骨驚世，維系中華文化的生命刻符，婦好青銅，巾幗王者的創(chuàng)造顛峰。文明洞達(dá)四域，邦畿千里同風(fēng)。

制禮作樂(lè)——西周時(shí)期（公元前1046年～前771年）

[2009-12-08]

周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

——孔子《論語(yǔ)·八佾》

周代商立，宅中土以封邦建國(guó) 天命唯新，建洛邑而制禮作樂(lè) 長(zhǎng)子居河淮，古器存殷風(fēng)。康叔封衛(wèi)淇，歷世傳尊彝，申呂屏南國(guó)，身籍寶簋銘

虢公鐘鳴鼎食，只留“唇亡齒寒”的遺訓(xùn)

應(yīng)侯金甌玉佩，僅存湮滅千年的尊榮 王臣濟(jì)濟(jì)，人文郁郁 禮樂(lè)之邦，薪火永續(xù)。

逐鹿與爭(zhēng)鳴——東周時(shí)期（前770年～前221年）

[2009-12-08]

國(guó)之大事,在祀與戎——《左傳·成公十三年》

王綱解紐，天下群雄并起 元典創(chuàng)制，諸子百家齊鳴

鶴鳴在野 鼎列于堂 鄭衛(wèi)占時(shí)代先機(jī) 盤(pán)匜交疊 俎豆馨香 群英擁南北要津 問(wèn)鼎中原 絕彩驚艷 荊楚撫夷夏之融 刻鏤華章 青銅絕唱 韓魏主三河之盟 老莊哲思如荒原清泉 孔孟文章似暗夜明燭 列國(guó)氣象，異彩紛呈，八方共逐鹿，風(fēng)雨聚天中 吾中華，文明斯興！

有容乃大——兩漢魏晉南北朝（公元前206年～公元589年）

[2009-12-08]

“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”

——《蘭亭集序》

銅駝荊棘，興衰只嘆漢魏故城

膏腴蓬蒿，沉浮還現(xiàn)梁苑遺冢 樓頭明月，欲攬廣宇連棟，墟間炊煙，遙喚阡陌桑農(nóng)。瓷里青白，俑之千態(tài)，不廢陶土情，胡漢交錯(cuò)．佛陀西來(lái)，千秋磚石證。鐵具耬耕，文典石經(jīng)，人物殷阜，禮儀繁盛，以天下一家，大哉中華漢風(fēng)。

盛世榮華——隋唐時(shí)期（公元581～907年）

[2009-12-08]

隋唐東都，盛世洛陽(yáng) 運(yùn)河帆楫充流，絲路駝隊(duì)絡(luò)繹，萬(wàn)國(guó)衣冠、八方咸集。將軍洞府，走來(lái)如云侍女，則天金簡(jiǎn)，深藏武皇心跡。

當(dāng)驚神工開(kāi)物、火土歷煉、三彩絢麗，自有文人矜持、武士威猛、女性豐腴。千歲之蓮綻香，諸佛凝睇

先賢古圣、熠熠群星，光耀中原大地。

東京夢(mèng)華——宋金元時(shí)期（公元960年～公元1368年）

[2009-12-08]

華夏民族之文化，歷經(jīng)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。

——陳寅恪

東京夢(mèng)華，一段清明上河的熙攘世景 北宋皇陵，一個(gè)中原王朝的寂寥背影，石雕泥塑，凝結(jié)平民世情人生 文房清供，匯聚文人哲思雅意 瓦舍勾欄，雜劇百戲的成熟之地 官瓷民窯，再現(xiàn)中原制瓷的勝境風(fēng)采，惠澤世界的科技發(fā)明 野牧與農(nóng)耕的文化匯融

東方帝國(guó)、儀態(tài)萬(wàn)方，集古代文化之大成。

中原楚系青銅藝術(shù)館

以河南淅川縣楚國(guó)貴族墓地出土的青銅器精品為展示主體。按照青銅器用途分類，集中表現(xiàn)中原楚系青銅藝術(shù)的精美絕倫。

王子午鼎的華美裝飾和85字銘文，是研究楚國(guó)公卿的重要實(shí)物；云紋銅禁，作為我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的用失蠟法鑄造的年代最早的鑄器，五層鏤空透雕，二十四只龍形怪獸的攀緣伏撐，工藝之精湛，令人嘆為觀止。另有“王孫誥編鐘”博大雄渾，青銅神獸詭麗奇巧，以及云紋方壺、克黃升鼎、卷云紋填漆鼎等一大批沉寂二千五百年的驚世之作，鐘鳴鼎食，煌煌穆穆，都聚于這一方天地。

河南古代玉器

玉，石之美，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；鰓理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，摶以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。--許慎《說(shuō)文解字·釋玉》

中華民族有著濃厚的愛(ài)玉、尚玉的文化傳統(tǒng)，中國(guó)的琢玉藝術(shù)歷經(jīng)八千年的發(fā)展，綿延持續(xù)，日久而彌新。在中國(guó)古代，玉是通天地、祀鬼神的社稷重器；權(quán)勢(shì)與地位物質(zhì)表徵；追求不朽、保尸防腐的殮葬工具；潔身明志，標(biāo)榜美好情操的人格象征。中原地區(qū)所出玉器，多屬上古三代良工精琢之品，這種自然精華與人文之美的結(jié)合，構(gòu)筑了我們先民人生的理想境界。

明清珍寶館

巧工千代集粹 人間萬(wàn)象博覽 錦心奇思珍寶間 閱盡滄桑無(wú)限

中國(guó)古代工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格獨(dú)特，成就卓著，在世界上享有盛譽(yù)。明清時(shí)期的工藝美術(shù)進(jìn)入了輝煌的發(fā)展階段，制瓷、織繡、象牙雕刻、漆器、琺瑯器和金銀制作等工藝，門(mén)類齊全，制作精工，創(chuàng)意新奇，具有很高的審美情趣和美學(xué)鑒賞價(jià)值，顯示了古代匠師非凡的智慧和驚世的技藝

漢代張衡地動(dòng)儀

中原人類生息在中國(guó)這片土地上，至少已有100多萬(wàn)年的歷史，日升月落，星漢燦爛，一直伴隨著人們。在這漫長(zhǎng)的歲月里，先民們?yōu)榱松娴男枰诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)，也開(kāi)始對(duì)神秘的太空進(jìn)行觀察與探索?！把鰟t觀象于天，俯則觀法于地”，經(jīng)過(guò)了叩問(wèn)、求知、研究、發(fā)明的漫長(zhǎng)歷程，觀象授時(shí)、觀星紀(jì)事、天人合一，形成了中國(guó)古代天地觀念獨(dú)特的知識(shí)體系。靈臺(tái)儀象，人才輩出，譜寫(xiě)了中國(guó)天文學(xué)的輝煌篇章。河南處“天心地膽”之地，中國(guó)古代天文學(xué)最早在這里發(fā)祥，許多震爍今古的奇跡都發(fā)生在這片文明厚土上。漢張衡地動(dòng)儀和元登封郭守敬觀星臺(tái)，是其中最為杰出的代表。

我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家張衡，發(fā)明了世界上最早的驗(yàn)震器——地動(dòng)儀，它的原形雖早已無(wú)存，但二千年的歷史并未湮滅人們對(duì)它的記憶，憑著史書(shū)僅195字的記載，后代學(xué)者為復(fù)原它的真實(shí)面目而汲汲以求，這不僅是一個(gè)驗(yàn)測(cè)地震儀器的復(fù)原，而是追尋我們先民“求實(shí)疾虛”偉大科學(xué)精神的歷程。

千古之謎——史書(shū)記載的地動(dòng)儀

地動(dòng)儀 陽(yáng)嘉元年（公元132年）張衡發(fā)明，是世界上第一個(gè)驗(yàn)震器。張衡制成地動(dòng)儀后，將其放置在洛陽(yáng)城南的靈臺(tái)上，進(jìn)行觀測(cè)。地動(dòng)儀未能流傳下來(lái)，可能是在永嘉之亂（公元307——312年）之后失落的，現(xiàn)在只能從《后漢記》、《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中推測(cè)它的原貌。

簡(jiǎn)帛文字 《后漢書(shū)·張衡列傳》《后漢紀(jì)、卷十九》

“（順帝）陽(yáng)嘉元年（即公元１３２年），復(fù)造侯風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜烏獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸；下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則震，龍機(jī)發(fā)，吐丸而蟾蜍銜之，振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)。尋其方面，甩乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。當(dāng)一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西。于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。”

譯文：《后漢書(shū)·張衡列傳》

說(shuō)明：這一百九十六個(gè)字的大概意思是：陽(yáng)嘉元年（公元132年）張衡又造候風(fēng)地動(dòng)儀。地動(dòng)儀用銅鑄成，外形似酒樽，上有隆起的蓋。內(nèi)部有都柱，都柱傍有八道，并有精巧的傳動(dòng)機(jī)構(gòu)。地動(dòng)儀外部有八條口內(nèi)含銅丸的龍，下有八個(gè)張嘴的蟾蜍，遇有地震，內(nèi)部的機(jī)關(guān)會(huì)被觸動(dòng)，使龍口之丸吐出，掉入下面的蟾蜍口中，發(fā)出激揚(yáng)的振聲。由于只有一個(gè)龍吐丸，而其它的龍頭不動(dòng)，觀測(cè)者根據(jù)龍珠掉落的方向，可知地震的方位。有一次，一個(gè)龍吐丸但是人們沒(méi)有感覺(jué)地動(dòng)，洛陽(yáng)的學(xué)者都認(rèn)為候風(fēng)地動(dòng)儀不能驗(yàn)震，但是過(guò)幾天，報(bào)來(lái)隴西地震的消息，于是人們都嘆服地動(dòng)儀的精妙。從此以后史官開(kāi)始依此記錄地震的方位。

地動(dòng)儀復(fù)原研究過(guò)程

張衡地動(dòng)儀制成后，淪落亂世而不知所終，逐成千古之謎。北齊時(shí)的《器準(zhǔn)》和隋代初年《地動(dòng)銅儀經(jīng)》中還有地動(dòng)儀的圖式和制法，而這兩本書(shū)都已亡佚。自宋代開(kāi)始，中外學(xué)人憑借不足二百字的記載，苦苦尋覓地動(dòng)儀的原貌，留下了不可泯滅的足跡。

登封觀星臺(tái)

登封乃至河洛地區(qū)是中國(guó)古人所認(rèn)為的天中地心，中國(guó)古代的許多帝王在此建都立國(guó)。相傳周公姬旦營(yíng)都洛陽(yáng)時(shí)，曾在此用土圭之法，“測(cè)土深，正日景”，這里迄今還留有唐代立的周公測(cè)景臺(tái)。元代天文學(xué)家郭守敬為改定歷法觀測(cè)星象，選擇此處修建了觀星臺(tái)。這一古天文臺(tái)集圭表測(cè)影、觀象授時(shí)于一體，是中國(guó)古代天文學(xué)史上的不朽豐碑。

中國(guó)古代為觀測(cè)天象建造了許多天文臺(tái)，元代至元十六年（公元1279年）由郭守敬為修改歷法觀測(cè)天象、測(cè)量日影在登封督工建造的觀星臺(tái)，打破了以往天文臺(tái)建筑的模式，將臺(tái)體建成圭表式，使觀測(cè)的精度大為提高。這座宏偉的建筑也成為中國(guó)現(xiàn)存最早的古天文臺(tái)建

筑。

天心卓絕——郭守敬的貢獻(xiàn)

郭守敬，字若思，順德邢臺(tái)（今河北邢臺(tái)）人，中國(guó)元代的大天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造家。生前創(chuàng)制了多種天文儀器,編制了《授時(shí)歷》頒行天下，進(jìn)行了大規(guī)模的大地與天體測(cè)量,推算出精確的一回歸年長(zhǎng)度為365.2425天,與當(dāng)今世界的公歷分秒不差。

郭守敬的主要貢獻(xiàn)

書(shū)影：“唐開(kāi)元年間，令南宮說(shuō)天下測(cè)影，書(shū)中見(jiàn)者有十三處，今疆域比唐代大，若不遠(yuǎn)方測(cè)驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)，時(shí)刻不同，晝夜長(zhǎng)短不同，日月星辰去天高下不同，即日測(cè)驗(yàn)人少可先南北立表取直測(cè)影”?！对贰す鼐磦鳌?/p>

公元1279年郭守敬在給元世祖忽必烈的上書(shū)中提到“實(shí)際觀測(cè)是制定歷法的根本，唐代編制《大衍歷》尚在全國(guó)設(shè)十三個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，今天的疆域要比唐代大很多，只有到更遠(yuǎn)處觀測(cè)才能得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，制定出通行全國(guó)的歷法?！痹雷嫱饬斯鼐吹慕ㄗh在全國(guó)設(shè)二十七個(gè)觀測(cè)點(diǎn)。其范圍包括現(xiàn)在的西伯利亞、朝鮮、河西走廊、南海。這就是天文史上的“四海測(cè)驗(yàn)”壯舉。郭守敬曾涉千山過(guò)萬(wàn)水，來(lái)往于不同的觀測(cè)點(diǎn)實(shí)施觀測(cè)。

登封觀星臺(tái)

位于登封市城東南15公里的告成鎮(zhèn)。是我國(guó)現(xiàn)存最大的古天文臺(tái)，具有測(cè)影、觀星和記時(shí)等功能，是一座具有重要科學(xué)研究?jī)r(jià)值的古代科學(xué)遺產(chǎn)。1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該臺(tái)為元至元十三年（1276年）郭守敬、王恂等人奉敕所建，是當(dāng)時(shí)全國(guó)建的27個(gè)天文觀測(cè)站之一。臺(tái)為磚石混合結(jié)構(gòu)，由臺(tái)身和石圭（俗稱量天尺）兩部分組成。臺(tái)的平面呈方形，上小下大,通高12、62米。臺(tái)北設(shè)有兩個(gè)對(duì)稱的踏道口可以登臺(tái)眺望。北壁中間砌成一個(gè)上下直通的凹形直槽，凹槽直壁之上的高表與臺(tái)下石圭形成一組測(cè)量日影長(zhǎng)度的圭表裝置。槽底石圭自南向北由36方青石連接而成，長(zhǎng)31 2米，寬0 53米，上刻兩條平行雙股水道，水道南端有注水池，北端有泄水池，池中有刻度，用以測(cè)量水準(zhǔn)。

今告成（古陽(yáng)城），緯度在北緯元代屬河南府（即洛陽(yáng)）管轄，觀星臺(tái)的興建和觀測(cè)日影就在這里。當(dāng)時(shí)，這里觀測(cè)的結(jié)果是：河南府——陽(yáng)城（即今告成）北極出地三十四度太弱（《元史·天文志》）。距現(xiàn)在測(cè)定的緯度僅差0.23度。

第五篇：參觀河南博物院有感

參觀河南博物院有感

博物館是一座現(xiàn)代化博物館，里邊有許多的文物收藏、陳列展覽供人們?nèi)⒂^了解河南的有關(guān)歷史文化、還有一些科學(xué)研究有的文物旁邊還配有電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、多媒體觸屏系統(tǒng)等等。

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，博物館占地10萬(wàn)平方米，建筑面積7.8萬(wàn)平方米，展館面積3萬(wàn)余平方米，有19個(gè)展廳，是一座國(guó)家級(jí)現(xiàn)代化博物館。院區(qū)中央為主展館、東西兩側(cè)配廳及文物倉(cāng)庫(kù)樓，四隅分布著電教樓、臨展樓、辦公樓和培訓(xùn)樓等，整體布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，取九鼎定中原之寓意，建筑形式新穎別致，氣勢(shì)雄渾，充分體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原文化特色。整個(gè)院區(qū)綠草成茵，環(huán)境幽雅，館中有園，園中有館，展廳內(nèi)部陳列精致，文物薈萃。河南博物院最重要的大型基本陳列。展覽分布在主展館一、二層八個(gè)展室內(nèi)，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，該陳列總面積3200平方米。展覽由序廳、“文明曙光”、“三代輝煌”、“兼容并蓄”、“盛世榮華”、“余光明媚”及觀眾參與部分組成，匯集河南出土的精美文物約2000件，河南博物院藏品。

當(dāng)我們剛由通道進(jìn)入博物館，手持著兩頭巨象的古人銅塑映入眼簾，高達(dá)6.7米，是河南“豫”的象征。一隊(duì)外籍友人正在氣勢(shì)恢弘的管正中央留念，一種深深的自豪感油然而生，我們博大的中原文化不僅鼓舞著我們河南人，還影響著世界上的人。這里是歷史文化的基地和積淀，指引我們用心去認(rèn)知和思考。我們按照一定的歷史順序，從第一展廳開(kāi)始，一直走到頂層的天文地理的奧妙世界。上至夏商，下至民國(guó)的東西，都有非常高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值！看過(guò)之后，我對(duì)我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識(shí)，也感受到了河南文化的厚重和燦爛。就一些印象深刻的陳列說(shuō)一下自己的感受。春秋時(shí)期典雅之作

1923年，包括蓮鶴方壺在內(nèi)的一批鐘鼎重器在經(jīng)歷了兩千年的風(fēng)雨后，驚現(xiàn)于河南新鄭李家樓村一個(gè)普通的菜園內(nèi)。蓮鶴方壺出土后就得到了文物界的關(guān)注，為河南博物院第一批收藏品，開(kāi)啟了河南文物事業(yè)的先路。壺上有冠蓋，器身長(zhǎng)頸、垂腹、圈足。該壺造型宏偉氣派，裝飾典雅華美。壺冠呈雙層盛開(kāi)的蓮瓣形，中間平蓋上立一展翅欲飛之鶴；壺頸兩側(cè)用附壁回首之龍形怪獸為耳；器身滿飾蟠螭紋，腹部四角各攀附一只立體小獸；圈足下有兩個(gè)側(cè)首吐舌的卷尾獸，傾其全力承托重器。構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)巧妙。郭沫若先生稱道壺蓋之鶴，“突破上古時(shí)代之鴻蒙，正躊躇滿志，睥視一切”。當(dāng)時(shí)，舊的禮制迅速崩潰，新的觀念正在形成。表現(xiàn)在青銅藝術(shù)上，也正開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)，故郭沫若先生說(shuō)蓮鶴方壺“乃時(shí)代精神之象征”。解說(shuō)員說(shuō)“鶴”有延年益壽的意思，表達(dá)出古人對(duì)“鶴”所賦予的含義，也顯示了當(dāng)時(shí)人們的一種寄托、信仰。

骨器中最值得一提的是舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽(yù)，是中國(guó)最早的樂(lè)器。它是用鶴類動(dòng)物的腿骨鉆7個(gè)音孔制作而成。在第6孔與第7孔之間還有一個(gè)用來(lái)調(diào)節(jié)音差的小孔。經(jīng)測(cè)試，用它能吹奏出七聲齊備的下徵調(diào)音階。賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。它的出土，改寫(xiě)了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見(jiàn)的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對(duì)此后聞名于世的中國(guó)禮樂(lè)制度，土生土長(zhǎng)的中國(guó)道家教家道教，乃至整個(gè)中華文化、文明都有重大影響！不愧被譽(yù)為“中華音樂(lè)文明之源”。象牙蘿卜、象牙白菜

象牙蘿卜、象牙白菜，由整支象牙雕刻而成，用特殊技法為象牙著色。此文物保存至今已有2000年。兩件藝術(shù)品造型自然，形神兼?zhèn)?。蘿卜由深到淺的紅色，直到下端的象牙白非常自然，連蘿卜上面的根須，和須上沒(méi)有洗干凈的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠綠鮮嫩，形象逼真，葉子脈絡(luò)清晰，顯得生機(jī)盎然。趴在蘿卜、白菜上的大肚蟈蟈，造型飽滿逼真。武則天除罪金簡(jiǎn)

金簡(jiǎn)呈長(zhǎng)方形，正面鐫刻雙鉤楷書(shū)銘文3行63字，遒美健秀的小楷，刻工高超，線條虛實(shí)結(jié)合，筆意表達(dá)得很到位。長(zhǎng)36.5厘米，寬8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克，黃金純度在96%以上。這是武則天在久視元年（公元700年）七月七日來(lái)嵩山祈福，遣太監(jiān)胡超向諸神投簡(jiǎn)以求除罪消災(zāi)。這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一金簡(jiǎn)，為研究武則天在嵩山的活動(dòng)提供了實(shí)物資料。

金簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)后，人們不禁都有疑問(wèn)：女皇武則天為什么要做這樣一個(gè)金簡(jiǎn)？這個(gè)金簡(jiǎn)有什么用？

在男尊女卑的封建社會(huì)里，武則天為了鞏固自己的地位，采用了不少殘酷的手段。然而，在她的晚年，武則天終于為自己在通往權(quán)勢(shì)的道路上所做的事情產(chǎn)生了負(fù)罪感，后來(lái)聽(tīng)道士胡超說(shuō)，做一枚金簡(jiǎn)把自己的罪過(guò)刻在上面，投到嵩山，祈求天神原諒自己的罪過(guò)，便可除卻在人世的罪孽。武則天仿佛抓住了救命稻草。公元700年，77歲的武則天在嵩山頂峰做法事，向上天參拜贖罪，之后派胡超將金簡(jiǎn)拋在了嵩山的最高峰峻極峰上。

這不僅又使我想起她的無(wú)字碑，這樣的一代女皇也有不為人知的懺悔和寬闊胸懷。已然這樣的一生，任后世評(píng)判。清明上河圖

中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬一級(jí)國(guó)寶。生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)卷中，畫(huà)中主要分開(kāi)兩部分，一部份是農(nóng)村，另一部是市集。畫(huà)中有814人，牲畜83匹，船只29艘，房屋樓宇30多棟，車(chē)13輛，轎8頂，橋17座，樹(shù)木約180棵，往來(lái)衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見(jiàn)功底。

它描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。通過(guò)這幅畫(huà)，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。

只是館藏只是仿制品，希望有機(jī)會(huì)可以去開(kāi)封看到真品，更加深刻的品味一下明清時(shí)期的文化底蘊(yùn)和生活背景。

我參觀《河南博物院》時(shí)注意到這樣一個(gè)歷史文物斷層問(wèn)題，即前8000---4000年的史前文物有石器和陶器，解說(shuō)詞說(shuō)是母系原始社會(huì)時(shí)代。但是接下來(lái)的歷史文物都是公元前1600年往后的。這中間相隔了400年之久。博物院沒(méi)有這一歷史階段的文物展出。為什么？很希望可以得到詳細(xì)的講解，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史需要我們?nèi)チ私?、去傳承?/p>

中國(guó)近代史

學(xué)院：林學(xué)院學(xué)號(hào)：

1002109051

專業(yè):藝術(shù)設(shè)計(jì)

姓名：張琰琰