第一篇：參觀四川博物院感悟

參觀四川博物院感悟

2013年11月11日，在電子科技大學(xué)光電信息學(xué)院12級第二黨支部帶領(lǐng)下，我們光電七班的入黨積極分子們參觀了四川省博物院。通過此次參觀，我對四川幾千年的文化，特別是近代革命和共產(chǎn)黨人的奮斗歷程有了些許認(rèn)知與了解。

四川省博物館創(chuàng)建于1941年3月，是收藏和展出四川省文物的重要場所。在其30余萬件展品中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、近現(xiàn)代四川人民的革命運(yùn)動(dòng)等。四川博物院分為8部分，分別是萬佛寺、陶瓷館、書畫館、民族文物、四川館、張大千書畫、工藝美術(shù)和青銅館。無不展示了四川悠久燦爛的歷史與文化藝術(shù)。其中，我們重點(diǎn)參觀了二樓的四川館。二樓的四川館，展示的是二十世紀(jì)四川的革命歷史。二十世紀(jì)是中國歷史上波瀾壯闊、風(fēng)云變幻的100年，其間發(fā)生了許多可歌可泣的事件，涌現(xiàn)出許多為民族獨(dú)立，民族富強(qiáng)不懈奮斗的人物。四川館以舊民主主義革命時(shí)期的“四川保路運(yùn)動(dòng)”、新民主主義革命時(shí)期的“紅軍長征過四川”，以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“騰飛的四川”三段史實(shí)為主要內(nèi)容，通過近300張資料照片和200余件歷史文物及大量的革命人物，呈現(xiàn)了百年來四川人民的奮斗歷史，彰顯四川人民為民族獨(dú)立、人民解放、振興中華而不屈不撓斗爭的崇高精神。我們懷著對歷史的敬畏，對革命先烈的仰望，瞻仰講述在中國共產(chǎn)黨偉大領(lǐng)導(dǎo)下四川人民為民族獨(dú)立，祖國富強(qiáng)而奮斗的歷史文獻(xiàn)。

通過此次參觀四川博物院活動(dòng)，我對中國共產(chǎn)黨有了更加深刻的認(rèn)識，特別是對“只有中國共產(chǎn)黨可以救中國”這句話有了更加深刻的理解。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各省人民通過多年的艱苦奮斗，終于擺脫了壓在人民肩上的三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的組織，作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，她還帶領(lǐng)中國人民走上了富強(qiáng)之路。這一切都使我更加渴望加入中國共產(chǎn)黨，更加渴望在這個(gè)組織中發(fā)光發(fā)熱。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國夢”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，我們更應(yīng)該銘記科學(xué)就是生產(chǎn)力這句話，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，提升自我，為實(shí)現(xiàn)中國夢添磚加瓦。

第二篇：參觀博物院心得體會(huì)

參觀文物瑰寶 品味中原文化

按照學(xué)校布置的假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的要求，為了開拓視野、了解家鄉(xiāng),2013年2 月21日，我和兩位同學(xué)來到了中原腹地最大的文物收藏、保護(hù)中心--河南博物院,參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

我們興致勃勃地參觀了“中原古代文明之光”展覽,這里的藏品主要以河南境內(nèi)出 土的文物為主脈,上起遠(yuǎn)古、下迄近現(xiàn)代,展覽匯集石器、陶器、青銅器、玉器、瓷器、金銀器等各類珍 貴文物,再現(xiàn)了中原古代歷史上最輝煌的歷史與科技文化成就。每到一個(gè)展臺(tái)前,我們利用手中的相機(jī)、筆和紙忙碌著。在鄭州商代遺址祭祀坑展位,我們認(rèn)真記錄著,在西漢金縷玉衣展臺(tái)前我們不禁贊嘆古人的聰明才智,在漢代莊園遺物展廳中,我們興高采烈地討論著當(dāng)時(shí)莊園的繁榮和多彩的文化......通過這次參觀了解、感知中原古代歷史文化的美妙之旅,開闊了眼界,領(lǐng)略到了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中原文化, 同時(shí)，感受豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活、發(fā)現(xiàn)新知識掌握新技能、對自己原有的知識進(jìn)行重新組合、形成獨(dú)特的個(gè)性化認(rèn)識、培養(yǎng)了我們的合作精神，我們由衷地為自己的家鄉(xiāng)感到光榮和自豪。

第三篇：四川博物院觀后感

四川博物院觀后感

經(jīng)過千年歷史的車輪碾過，在成都市人民南路凝結(jié)了一座歷史的豐碑——四川博物館。帶著莊嚴(yán)地面容，披上雄偉的氣勢，在紅塵中飄零，卻又獨(dú)立于城市的喧囂，顯得那么寧靜，又那么富有神秘感。2014年5月17日，我和我們小組的幾位小伙伴一起，趁著早早清新的空氣來到了這座神圣而雄偉的殿堂。

懷著敬仰的心情，一步一步踏上歷史的階梯，用期待慢慢去揭開她神秘的面紗。經(jīng)過一番參觀，我們了解到該館建于1941年3月，原名定為川西博物館，1952年改為四川博物館。原館址在遠(yuǎn)皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓，后來在1965年遷至成都市人民公園。該館藏品現(xiàn)30萬多件，其中，一、二級文物2000多件。藏品都具有鮮明的地方特征。

館總共分為8部分，分別是萬佛寺、陶瓷館、書畫館、名族文物、四川館、張大千書畫、工藝美術(shù)和青銅館。

走進(jìn)多姿多彩的陶瓷館，真的被深深的驚艷到了，該館主題為“泥與火的藝術(shù)”，將陳列展示歷年來出土的蜀瓷。分摶泥為陶、寓巧于拙；質(zhì)樸自然、魅力盡現(xiàn)；群芳爭艷、瓷苑薈 萃三部分。自新石器時(shí)代至清末，時(shí)間跨越了數(shù)千年，充分展示了四川各個(gè)歷史時(shí)期出土的陶瓷珍品以及部分傳世的精品。此時(shí)不得不感覺到藝術(shù)的美感竟然是如此強(qiáng)烈，而我們的眼界確是如此的狹小。

稚拙古樸的大溪彩陶、生動(dòng)形象的漢代陶塑、多彩多姿的宋三彩俑，到別具一格的青羊?qū)m窯、邛窯、玉堂窯、廣元窯、磁峰窯、琉璃廠窯，無不展示出巴蜀陶瓷自然質(zhì)樸的魅力。在陶瓷館之中，我們見到了許多解說員，小至小學(xué)生，大至研究生，但無疑他們都對這些文物非常的了解。我們隨著他們解說的聲音，跟著人群走到一個(gè)透明展柜前。那是宋代景德鎮(zhèn)燒制的青白釉刻花梅瓶，走近了看，它的瓶身潔白無瑕，隱約的透明感，細(xì)膩而精致。仿佛一個(gè)剛出世的美女，透露出得是纖塵不染，孤傲清高的氣質(zhì)，又似在向我們展示她的為人和入世的與眾不同。

瓷器的樣式隨著歷史的更替不斷變化，元代的瓷器較為大氣，而到了明朝，則是更為注重器形。雖是透過玻璃，但從龍泉窯的燒制成品中，也可以清楚的感受到器形在兩個(gè)年代之間的明顯不同，明朝的瓷器比起元代，多了許多執(zhí)手，便于人們攜帶。小巧而玲瓏的十二月花卉杯引起了我的注意。解說員說，那是從故宮博物院調(diào)撥的，四川博物館只藏有五彩，故宮博物院才藏有斗彩。每一個(gè)花卉杯是一種花，象征了一年十二月不同的花，杯身透明度極高，透徹而晶瑩。而我也從中得知，所謂斗彩，則是在入窯燒制以前先上一層色，燒制完成之后再在原來的地方重新著色。

再者，黃釉瓷器也引起了我的興趣。古時(shí)，龍是皇帝的象征，而“黃”與“皇”同音，因此，黃釉瓷器只能供皇帝使用。展柜的燈光下，飽滿的色澤令黃色的碗身及盤身顯得格外華麗，不愧是象征權(quán)利無上和其至尊地位的高貴用具。

緊接著，淡雅的青花瓷躍入眼簾。明清時(shí)期的青花瓷，色澤不艷麗，而當(dāng)時(shí)道教盛行，常在瓶身畫上八仙的法器，這被稱為“暗八仙”。沿著走廊，能夠透過櫥窗看到清代年間各個(gè)皇帝執(zhí)政時(shí)燒制的瓷器。

解說員說，順治時(shí)期，代表的青花瓷器是一筒平，瓶身從上到下垂直，象征著他渴求江山平定的愿望。康熙則是擁有博大的胸懷，因此那時(shí)的青花瓷器顯得非常豪放而大氣。轉(zhuǎn)眼過渡到雍正時(shí)期，可以看出青花瓷的顏色明顯變淺，更為淡雅而莊重。不同時(shí)期的瓷器，體現(xiàn)的是一種時(shí)代特點(diǎn)。而在乾隆年間，墨色又變回了之前的深色，器形卻偏小了。乾隆皇帝喜歡做各種“仿”瓷器，仿青銅、仿木質(zhì)、仿金等等，無不展現(xiàn)了時(shí)代的特質(zhì)。嘉靖皇帝信奉道教，因此，在入口處的青花蓮鶴紋素獅紐熏爐，在形態(tài)上與道家的煉丹爐十分類似，而鶴也是道家“仙人乘鶴歸去“形象的典型代表。

僅是一個(gè)小小的瓷器館，卻已醞釀了千百年來滄桑的歷史文化。在歷史緩慢且富有生命力的進(jìn)程中，藝術(shù)品詮釋并鐫刻了人類文化的內(nèi)涵。而瓷器這種固態(tài)的藝術(shù)，亦足以展現(xiàn)人類智慧與文化的凝結(jié)。瓷器的各種形態(tài)，承載的是歷史，留下的卻是永恒。我們不過是歷史長河之中的一位匆匆過客，但是這些實(shí)質(zhì)的文物里面包含的卻是一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂?。∷麄兏袆?dòng)著一代又一代的炎黃子孫，延續(xù)下去，直到地老天荒的那天吧。

接下來我們又去了青銅館。館內(nèi)的青銅器館共展出自西周至戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀青銅器文物共271件（套）。那么青銅又是怎樣制作的呢？其實(shí)紅銅和錫或鉛的合金稱青銅。作為中國青銅文化重要組成部分，大約在公元前一千六百年左右，巴蜀青銅器在與夏商周青銅文化的交流中，逐漸形成自己獨(dú)具特征的青銅文化。

館內(nèi)各種各樣的青銅器，如牛紋銅罍 ： 通高79厘米，腹徑41厘米，罍蓋的頂端浮雕成四面人形面容，造型飾紋猶如頭上戴冠的人面，蓋身反時(shí)針飾前蹄下跪側(cè)面同向的四個(gè)牛紋，罍雙耳為圓雕 牛頭形，而牛身一分為二飾于肩兩側(cè)，兩牛尾之間再飾一牛頭，腹下另飾一小 牛頭形耳。所有的牛紋都采用比較寫實(shí) 的圓雕或高浮雕塑造；值得一提的是，從牛角等造型特點(diǎn)看，所飾之牛，都有 一對彎曲的牛角，當(dāng)為四川地區(qū)耕田的 水牛形象。由于該罍裝飾的牛紋較多，因而也有人將該罍稱作牛紋罍的。全器 除主圖外，沒有再飾其他紋飾，器身素 潔，翠綠亮潤，如翠玉一般，是古玩界 常說的典型“綠漆古”。整件器物制作 精美，簡潔大氣，不愧是巴蜀青銅器的 代表，國之重器。

緊接著我們又去看了大畫家張大千的展廳。張大千原名張正權(quán)，曾經(jīng)出家，法號“大千”，世人也稱其為大千居士。一生致力于傳統(tǒng)國畫，推崇古典壁畫，早年以模仿石濤的山水畫成名，達(dá)到真假難分的境地。其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于上世紀(jì)40年代赴敦煌臨摹壁畫，從此他的畫風(fēng)為之一變：善用復(fù)筆重色，高雅華麗，瀟灑磅礴，被譽(yù)為“畫中李白”！國畫大師徐悲鴻給他定義“張大千，五百年來第一人”。館里收藏了大量的張大千在敦煌臨摹的壁畫，而大千先生的山水、花鳥作品卻是很少。

展廳門口，大千先生的照片被一束光打亮，似乎他就是中國國畫史上的一盞燈，把那段黑暗的藝術(shù)史照亮。敦煌壁畫讓張大千對于中國古典精髓有了一次深刻的領(lǐng)悟，大千在此時(shí)畫風(fēng)為之一變，他善用復(fù)筆重色，筆力也變得豐厚濃重?？梢哉f在敦煌時(shí)期對他風(fēng)格形成起到了至關(guān)重要的作用。他不僅考察莫高窟的壁畫佛像，還對莫高窟進(jìn)行了編號，成為了為莫高窟編號的第一人，為保存文化遺產(chǎn)做了積極的貢獻(xiàn)。如此大的手筆，讓人不得不佩服張大千在艱苦環(huán)境下對于藝術(shù)的執(zhí)著追求，很多作品都是絹?zhàn)?，在保存上，感覺色彩有些發(fā)灰發(fā)暗。藝術(shù)作品的收藏保存是我們急需要解決的問題。有些藝術(shù)品是流傳了幾百年上千年才落到了我們手里，我們有責(zé)任和義務(wù)保存得更好讓后人繼續(xù)欣賞到我們古人的優(yōu)秀文化。

四川省博物館所藏歷代法書名畫位居全國前列，宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》、唐棣的《攜琴遠(yuǎn)眺圖》、文征明的《高人名園圖》、唐寅的《虛閣晚涼圖》、八大山人、石濤的巨幅山水??，件件珠璣，數(shù)百件張大千的畫作，更是受世人關(guān)注。此外，四川省博物館的近現(xiàn)代文物、歷代錢幣、民俗文物也極具特色。

館內(nèi)還有大量的其他藏物的地方，如藏佛之光：分藏傳佛教金銅造像、藏傳佛教圣殿、藏傳佛教繪畫藝術(shù)和典籍四部分，共展出文物200余件，大多數(shù)都是第一次對外公開展出。萬佛寺石刻館：分南北朝造像、唐代造像、五代造像、四川其它地區(qū)石刻造像四個(gè)部分，共展出自南北朝至五代石刻造像65件，以萬佛寺石刻造像為主。

古風(fēng)雅韻——工藝美術(shù)館：館藏工藝美術(shù)精品展分玉器、金銀器、竹木、牙角器、漆器、皮影、鼻煙壺、蜀繡、古琴等十一類，共展出文物252件。時(shí)間跨度早至商代，晚至清末民初。它們不僅是精美的工藝品，也是生活中的實(shí)用之物，其造型獨(dú)特、色彩絢麗、雕飾華美，堪稱藝術(shù)瑰寶。大山回響：該館為四川各少數(shù)民族文物專題館，分為山里彝家、羌寨人家、高原藏族、錦簇苗鄉(xiāng)四部分，所陳列的200余件展品是從館藏7000多件民族文物中精選出來的。百年回眸：該館將通過圖片、文字及實(shí)物，展現(xiàn)四川一百年來的歷史。還有其他很多·····說之不盡。

這次參觀博物館，對于我們整個(gè)小組來說都是意義非凡，大家不僅學(xué)到了許多歷史文化的知識，還擴(kuò)大了我們的視野，增長了我們的見識，對于以后的個(gè)人發(fā)展無疑是埋下了巨大的伏筆！對于中國文化的博大精深，也有了一定的認(rèn)知，知識文化的延續(xù)也可以通過歷史文物來傳遞，后代以此可以繼承先輩們的意志，并且將它們發(fā)揚(yáng)光大！

傳承，這個(gè)詞的意義很重。我們必須將這份藝術(shù)的精髓無限期的傳承下去！

第四篇：無錫博物院參觀觀后感

無 錫 博 物 院 觀 后 感

班級：通信1101 組長：陳茜 成員：丁王彤

郭素玲 何丹丹 時(shí)間：2011.12.4

無錫博物院參觀觀后感

為了響應(yīng)思修老師的號召，更深刻的了解無錫文化，我們小組決定到無錫博物院進(jìn)行參觀，感受科技成果為我們生活帶來的美好。

我們乘坐105路車，來到了無錫博物院，進(jìn)入大廳便可以看到一個(gè)很大的顯示屏，上面展示了無錫作為江南水鄉(xiāng)的典型城市的古香古韻以及人文自然文化。隨后，我們參觀了科技展覽會(huì)，首先映入眼簾的是一個(gè)大型模擬設(shè)備，它展示了無錫一年四季的氣候變化、水勢變化以及地勢變化，讓人們以最直觀的方式直接了解了本地的地理情況。再往里走展臺(tái)上擺放著幾個(gè)顯微鏡，上面展示了一些昆蟲標(biāo)本和微小的細(xì)胞結(jié)構(gòu)?？萍颊褂[館里還擺放了許多人體模型以及對人體的各種體能測試機(jī)器，讓我們準(zhǔn)確的來了解自己的身體狀況。我們還參觀了無錫一路的歷史發(fā)展及古代文明，里面展示了遠(yuǎn)古人類生活運(yùn)用的各種器具以及一些古代化石，如石刀、石鍥、動(dòng)物化石等等。這些都是人類發(fā)展歷程的珍貴資料。

這次參觀雖然沒有面面俱到，但是我更加深刻地了解了無錫文化，相信在接下來的大學(xué)生活里，我會(huì)愛上這里的！

通信一班

陳茜

今天，我懷著萬分激動(dòng)的心情去參觀了無錫博物院，博物院建筑十分宏偉，內(nèi)容十分豐富。

我們先參觀了科技館。科技館反映了科技、生活以及健康的方面的內(nèi)容。一樓科技館形象生動(dòng)地反映了太湖的地址、氣候與水情，科學(xué)技術(shù)較先進(jìn)；二樓的生活館貼近生活，指出身體健康的指標(biāo)及檢查方法，反映了綠色生活及如何去環(huán)保，科技館來勁了人與科技間的關(guān)系，利用科技反映生活，讓科技漸漸融入人們的生活。

后來我們進(jìn)入了一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，樸素的衣物、淳樸的風(fēng)情，讓我深有感觸。那里有各個(gè)朝代的風(fēng)俗以及當(dāng)代的人文、環(huán)境。這次科技又有了新的作用，利用影像投影，將古代人們的生活表現(xiàn)出來，栩栩如生。那里也呈現(xiàn)出一些時(shí)期的發(fā)明及一些著名樂曲。

再后來，我了解到無錫血與淚的歷史，看出一些令人驚嘆的古墓遺產(chǎn)，一些優(yōu)美的書畫展示，工藝精湛的紫砂陶瓷等，顯示出無錫的文化博大精深。

參觀博物館后，我知道了科技無處不在，科技豐富了生活，生活離不開科技。我們要學(xué)好科學(xué)，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

通信一班 何丹丹

為了更加深入的了解無錫的文化和歷史，以及若干若干對于我們大一新生來說一切新奇的事，我們小組終于能如愿以償?shù)貋淼搅藷o錫博物院。而在這里給我留下深刻印象的便是科技館了?，F(xiàn)在的無錫市政府正在實(shí)施“科教興國”、普及科學(xué)知識，提高公眾文化素養(yǎng)的重大理念，科技館便很好的詮釋了這一理念。當(dāng)我們走進(jìn)一樓“科技與太湖”展館時(shí)，就已被她其中生動(dòng)逼真的模型所吸引，她用了形象的還原模型向游客展示了魅力太湖的風(fēng)貌，另外還她還不忘用顯微鏡等向我們隆重介紹了與我們一同棲息于太湖之濱的微生物們。她用于教育了的方式讓我們走進(jìn)太湖，了解太湖。而二樓的“科技與生活”展館則切實(shí)關(guān)系到了我們生活的各方面，如身體健康、環(huán)保節(jié)能等。讓我們知道原來科技離我們的生活那么近，科技讓生活更加輕松、更加美好。之后我們又瀏覽了無錫的悠久歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，我們智慧的祖先就開始在這片美麗的土地上書寫生活這個(gè)詞了。他們的石器一步步慢慢演化成我們現(xiàn)在的機(jī)器，過程很漫長卻讓人有一種肅然起敬的感覺。

其實(shí)這次的參觀也有些遺憾，就是沒有足夠的時(shí)間能把博物院好好地看一遍。但，我想，以后有的是機(jī)會(huì)，不是么？四年，或許更久，我有很多的時(shí)間來了解你，無錫！

通信一班 郭素玲

為了增加我們的科學(xué)及歷史知識，我們小組選擇參觀了無錫市博物館。

我們首先來到了科技館，看到了關(guān)于太湖治理及與人類自身健康有關(guān)的展區(qū)。在太湖水展區(qū)，我深刻了解到，環(huán)境問題的嚴(yán)峻及治理環(huán)境污染的緊迫性，我們每人都應(yīng)以環(huán)境保護(hù)為己任，將環(huán)保以及綠色生活理念貫徹到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｔ谂c我們身體健康有關(guān)的展區(qū)，我們做了各種測試，意識到鍛煉身體以及合理安排日常生活飲食的重要性。

最后，我們來到了歷史觀，博物館里一件件珍貴資料安靜地躺在那里向我們詮釋著。那段刻骨銘心的歷史，我會(huì)牢記那段歷史。把他深深埋于內(nèi)心深處并激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)，堅(jiān)持不懈。歷史的車輪不能倒退也絕不會(huì)重演！中華民族的騰飛要靠我們今天的拼搏，當(dāng)下，作為新時(shí)代的大學(xué)生更應(yīng)該吸收歷史的教訓(xùn)和前人的經(jīng)驗(yàn)，不辱使命，把國家興亡當(dāng)做我們的責(zé)任！

通信一班 丁王彤

PS：下面是我們?nèi)⒂^留下的照片哦！

這是在無錫博物院門口呢~~~

大廳呦~~~

話說、這也是在大廳~~~嘿嘿

第五篇：歷史論文 參觀博物院有感

河南博物院觀后感

上周六，我和班級里邊的同學(xué)一塊參觀了河南博物院，里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國的東西，都有非常高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值！看過之后，我對我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！

河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。幾千年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時(shí)也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時(shí)代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時(shí)代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù)品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯?shù)烂髟煜癖⑹幻媪塾^音像、盤龍石硯等等，都是中國美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽(yù)，是中國最早的樂器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國文字的起源、八卦的起源有著密切的聯(lián)系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。

賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道家教家道教，乃至整個(gè)中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門峽市虢國墓（虢季墓），身長20厘米，莖長13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質(zhì)，鐵質(zhì)劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內(nèi)。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土?xí)r已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)?？脊艑W(xué)將漫長的人類社會(huì)劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等三個(gè)時(shí)代，分別對應(yīng)于歷史學(xué)上的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等三種社會(huì)形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發(fā)現(xiàn)，把中國冶鐵史向前推進(jìn)了200年，標(biāo)志著作為社會(huì)生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，宣告封建社會(huì)即將來臨。稱的上是“中華第一劍”！

中原大地，群雄逐鹿，演繹了多少風(fēng)云變化，河南這片土地上，承載著無數(shù)的英雄史詩！

河南博物院還收藏有二千多枚恐龍蛋化石，在世界各博物館中首屈一指。另有部分珍貴的近現(xiàn)代文獻(xiàn)、文物，其中如太平天國的布告、義和團(tuán)的旗幟、吉鴻昌烈士就義時(shí)的血衣、彭雪楓烈士的遺物、《響導(dǎo)》周報(bào)、《紅旗報(bào)》、《中州評論》《拂曉報(bào)》等，這些珍貴的革命文物與古代歷史文物一樣，對開展愛國主義教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

總之，觀光過河南博物院之后，我深刻的體會(huì)到了中華歷史文化的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國人民的聰明才智和創(chuàng)造才能！時(shí)下，我們正在進(jìn)行著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際行動(dòng)，此時(shí)，我們可以很驕傲的說我是一名中國人，我們可以很自豪的說我是已經(jīng)中國人！

河南博物院主館簡介

館區(qū)中心部位為主展館，高45.5米，以元代登封的觀星臺(tái)為外觀雛形，建筑平面以正方形為母體，主體建筑便自然演繹而形成了“金字塔”造型。冠部呈方斗狀，恰似揚(yáng)斗以承“甘露”，下接覆地斗以納“地氣”，其中心位置精細(xì)設(shè)計(jì)了一個(gè)透明的圓洞。主體建筑蘊(yùn)含了中國古文化中地處“天中地心”和“天圓地方”的感念，也有“會(huì)宇宙之氣，聚天地之靈”的內(nèi)涵。冠部四周分別鑲嵌四神圖案，表示古天文學(xué)中東西南北四個(gè)方位的天象星座；大斜面從建筑構(gòu)造的需要加上白色乳釘圖案，形似青銅器上的乳釘紋樣和傳統(tǒng)建筑板門的門釘形狀，又是茫茫宇宙滿天星的反照，代表了宇宙中數(shù)以萬計(jì)的星座；主體斜面的四周頂部淺藍(lán)色的透明窗及頂部垂直而下的透明采光帶，具有“黃河之水天上來”的磅礴氣勢。主體建筑造型奇特，其實(shí)宏偉，獨(dú)具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，充分體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中原文化特征。

整個(gè)河南博物館建筑群采用了傳統(tǒng)建筑中軸對稱、主從有序的布局手法，從總平面上看，四隅分布附屬建筑，聚散有致，和諧統(tǒng)一，寓意“九鼎定中原”。建筑群呈四面輻射狀，寓意中原文明向四周傳播。假如我們從上鳥瞰整個(gè)建筑群，則宛若“大鵬展翅”向天飛，主體建筑如大鵬身軀，展館大門就像大鵬的頭部，兩側(cè)配樓恰似大鵬的翅膀，后邊與文物庫房相連的過廊，更是大鵬之尾。整個(gè)造型象征著古老中原再現(xiàn)歷史的輝煌，經(jīng)濟(jì)文化的全面振興和騰飛。

首先映入眼簾的是一個(gè)立體畫面：兩只大象的中間有一個(gè)人，它的寓意是河南的簡稱（豫）。然后我們進(jìn)入了第一個(gè)展廳，里主要是舊石器面時(shí)期與新石器時(shí)期的東西。有仰韶文化、龍山文化和裴李崗文化，他們都別具特色，仰韶文化的特點(diǎn)是，紅陶上面有白底黑花的圖案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶雙連壺。龍山文化的特點(diǎn)是，一般是石或灰陶的用具，接著我們又來到了第二個(gè)展廳，里面是商代的青銅器，它的花紋刻得比較粗糙。第三個(gè)展廳是西周時(shí)候的青銅器，比商代的精美一些。到了第四個(gè)展廳，也就是春秋時(shí)期，這時(shí)候的青銅器已經(jīng)制

作的相當(dāng)精美了，尤其是“蓮鶴方壺”壺口呈蓮花形，周圍有幾個(gè)花瓣，每個(gè)花瓣都是雙層的并且都有鏤空的花紋，中間的蓋兒上還有一個(gè)展翅欲飛的小仙鶴，壺身似葫蘆形，周圍還有四條龍，壺底有兩個(gè)帶鱗猛獸做支撐。這件青銅器本是用來成酒的，但是它更重要的功能是作為陳設(shè)器物來顯示擁有者的地位。我們又參觀了二樓的展覽，二樓主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我們看了看明清珍寶館，里面有漆器、琺瑯器、象牙制品等。其中我最喜歡的是一件用象牙雕刻的白菜，那白菜幫白白的，白菜葉微微發(fā)黃，葉面上的紋路都能看得很清楚，葉子上有一只蟈蟈，就連它肚子上的條文都清晰可見，蟈蟈的旁邊還有一枝粉紅色的小花，這顆白菜雕刻的真是栩栩如生

文明曙光—原始社會(huì)時(shí)期（約200萬年前～公元前2070年）

[2009-12-08]

天地玄黃，鴻蒙頓開 ——我從哪里來？

在布滿鳥蹤獸跡的中原大地上。骨笛喚醒的文明晨曦，沐浴著裴李崗最初的農(nóng)莊。仰韶的彩陶描繪著，心中的日月星辰、花開蛙唱。蚌塑的龍虎之間，是延續(xù)了五千年宇宙和生命的思量。三皇五帝，從穴居走向城邦 中華民族從此崛起在東方

定鼎中原——夏商時(shí)期（公元前2070年～前1046年）

[2009-12-08]

殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

——孔子《論語·為政》

禹跡茫茫，九州之中，二里頭深埋著第一王朝的宮城 鑄鼎象物，九牧貢金，夏王朝啟開了青銅時(shí)代的大門 商都翼翼，中原定鼎。人牲之祭，神鬼知否蒼生情。安陽殷墟，考古人手下驀然現(xiàn)身。宮殿陵墓，三千年不泯歷史煙塵。甲骨驚世，維系中華文化的生命刻符，婦好青銅，巾幗王者的創(chuàng)造顛峰。文明洞達(dá)四域，邦畿千里同風(fēng)。

制禮作樂——西周時(shí)期（公元前1046年～前771年）

[2009-12-08]

周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

——孔子《論語·八佾》

周代商立，宅中土以封邦建國 天命唯新，建洛邑而制禮作樂 長子居河淮，古器存殷風(fēng)。康叔封衛(wèi)淇，歷世傳尊彝，申呂屏南國，身籍寶簋銘

虢公鐘鳴鼎食，只留“唇亡齒寒”的遺訓(xùn)

應(yīng)侯金甌玉佩，僅存湮滅千年的尊榮 王臣濟(jì)濟(jì)，人文郁郁 禮樂之邦，薪火永續(xù)。

逐鹿與爭鳴——東周時(shí)期（前770年～前221年）

[2009-12-08]

國之大事,在祀與戎——《左傳·成公十三年》

王綱解紐，天下群雄并起 元典創(chuàng)制，諸子百家齊鳴

鶴鳴在野 鼎列于堂 鄭衛(wèi)占時(shí)代先機(jī) 盤匜交疊 俎豆馨香 群英擁南北要津 問鼎中原 絕彩驚艷 荊楚撫夷夏之融 刻鏤華章 青銅絕唱 韓魏主三河之盟 老莊哲思如荒原清泉 孔孟文章似暗夜明燭 列國氣象，異彩紛呈，八方共逐鹿，風(fēng)雨聚天中 吾中華，文明斯興！

有容乃大——兩漢魏晉南北朝（公元前206年～公元589年）

[2009-12-08]

“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?/p>

——《蘭亭集序》

銅駝荊棘，興衰只嘆漢魏故城

膏腴蓬蒿，沉浮還現(xiàn)梁苑遺冢 樓頭明月，欲攬廣宇連棟，墟間炊煙，遙喚阡陌桑農(nóng)。瓷里青白，俑之千態(tài)，不廢陶土情，胡漢交錯(cuò)．佛陀西來，千秋磚石證。鐵具耬耕，文典石經(jīng)，人物殷阜，禮儀繁盛，以天下一家，大哉中華漢風(fēng)。

盛世榮華——隋唐時(shí)期（公元581～907年）

[2009-12-08]

隋唐東都，盛世洛陽 運(yùn)河帆楫充流，絲路駝隊(duì)絡(luò)繹，萬國衣冠、八方咸集。將軍洞府，走來如云侍女，則天金簡，深藏武皇心跡。

當(dāng)驚神工開物、火土歷煉、三彩絢麗，自有文人矜持、武士威猛、女性豐腴。千歲之蓮綻香，諸佛凝睇

先賢古圣、熠熠群星，光耀中原大地。

東京夢華——宋金元時(shí)期（公元960年～公元1368年）

[2009-12-08]

華夏民族之文化，歷經(jīng)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。

——陳寅恪

東京夢華，一段清明上河的熙攘世景 北宋皇陵，一個(gè)中原王朝的寂寥背影，石雕泥塑，凝結(jié)平民世情人生 文房清供，匯聚文人哲思雅意 瓦舍勾欄，雜劇百戲的成熟之地 官瓷民窯，再現(xiàn)中原制瓷的勝境風(fēng)采，惠澤世界的科技發(fā)明 野牧與農(nóng)耕的文化匯融

東方帝國、儀態(tài)萬方，集古代文化之大成。

中原楚系青銅藝術(shù)館

以河南淅川縣楚國貴族墓地出土的青銅器精品為展示主體。按照青銅器用途分類，集中表現(xiàn)中原楚系青銅藝術(shù)的精美絕倫。

王子午鼎的華美裝飾和85字銘文，是研究楚國公卿的重要實(shí)物；云紋銅禁，作為我國迄今發(fā)現(xiàn)的用失蠟法鑄造的年代最早的鑄器，五層鏤空透雕，二十四只龍形怪獸的攀緣伏撐，工藝之精湛，令人嘆為觀止。另有“王孫誥編鐘”博大雄渾，青銅神獸詭麗奇巧，以及云紋方壺、克黃升鼎、卷云紋填漆鼎等一大批沉寂二千五百年的驚世之作，鐘鳴鼎食，煌煌穆穆，都聚于這一方天地。

河南古代玉器

玉，石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，摶以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。--許慎《說文解字·釋玉》

中華民族有著濃厚的愛玉、尚玉的文化傳統(tǒng)，中國的琢玉藝術(shù)歷經(jīng)八千年的發(fā)展，綿延持續(xù)，日久而彌新。在中國古代，玉是通天地、祀鬼神的社稷重器；權(quán)勢與地位物質(zhì)表徵；追求不朽、保尸防腐的殮葬工具；潔身明志，標(biāo)榜美好情操的人格象征。中原地區(qū)所出玉器，多屬上古三代良工精琢之品，這種自然精華與人文之美的結(jié)合，構(gòu)筑了我們先民人生的理想境界。

明清珍寶館

巧工千代集粹 人間萬象博覽 錦心奇思珍寶間 閱盡滄桑無限

中國古代工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格獨(dú)特，成就卓著，在世界上享有盛譽(yù)。明清時(shí)期的工藝美術(shù)進(jìn)入了輝煌的發(fā)展階段，制瓷、織繡、象牙雕刻、漆器、琺瑯器和金銀制作等工藝，門類齊全，制作精工，創(chuàng)意新奇，具有很高的審美情趣和美學(xué)鑒賞價(jià)值，顯示了古代匠師非凡的智慧和驚世的技藝

漢代張衡地動(dòng)儀

中原人類生息在中國這片土地上，至少已有100多萬年的歷史，日升月落，星漢燦爛，一直伴隨著人們。在這漫長的歲月里，先民們?yōu)榱松娴男枰?，在改造自然的同時(shí)，也開始對神秘的太空進(jìn)行觀察與探索?！把鰟t觀象于天，俯則觀法于地”，經(jīng)過了叩問、求知、研究、發(fā)明的漫長歷程，觀象授時(shí)、觀星紀(jì)事、天人合一，形成了中國古代天地觀念獨(dú)特的知識體系。靈臺(tái)儀象，人才輩出，譜寫了中國天文學(xué)的輝煌篇章。河南處“天心地膽”之地，中國古代天文學(xué)最早在這里發(fā)祥，許多震爍今古的奇跡都發(fā)生在這片文明厚土上。漢張衡地動(dòng)儀和元登封郭守敬觀星臺(tái)，是其中最為杰出的代表。

我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家張衡，發(fā)明了世界上最早的驗(yàn)震器——地動(dòng)儀，它的原形雖早已無存，但二千年的歷史并未湮滅人們對它的記憶，憑著史書僅195字的記載，后代學(xué)者為復(fù)原它的真實(shí)面目而汲汲以求，這不僅是一個(gè)驗(yàn)測地震儀器的復(fù)原，而是追尋我們先民“求實(shí)疾虛”偉大科學(xué)精神的歷程。

千古之謎——史書記載的地動(dòng)儀

地動(dòng)儀 陽嘉元年（公元132年）張衡發(fā)明，是世界上第一個(gè)驗(yàn)震器。張衡制成地動(dòng)儀后，將其放置在洛陽城南的靈臺(tái)上，進(jìn)行觀測。地動(dòng)儀未能流傳下來，可能是在永嘉之亂（公元307——312年）之后失落的，現(xiàn)在只能從《后漢記》、《后漢書》等文獻(xiàn)中推測它的原貌。

簡帛文字 《后漢書·張衡列傳》《后漢紀(jì)、卷十九》

“（順帝）陽嘉元年（即公元１３２年），復(fù)造侯風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜烏獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸；下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則震，龍機(jī)發(fā)，吐丸而蟾蜍銜之，振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)。尋其方面，甩乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。當(dāng)一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西。于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起?！?/p>

譯文：《后漢書·張衡列傳》

說明：這一百九十六個(gè)字的大概意思是：陽嘉元年（公元132年）張衡又造候風(fēng)地動(dòng)儀。地動(dòng)儀用銅鑄成，外形似酒樽，上有隆起的蓋。內(nèi)部有都柱，都柱傍有八道，并有精巧的傳動(dòng)機(jī)構(gòu)。地動(dòng)儀外部有八條口內(nèi)含銅丸的龍，下有八個(gè)張嘴的蟾蜍，遇有地震，內(nèi)部的機(jī)關(guān)會(huì)被觸動(dòng)，使龍口之丸吐出，掉入下面的蟾蜍口中，發(fā)出激揚(yáng)的振聲。由于只有一個(gè)龍吐丸，而其它的龍頭不動(dòng)，觀測者根據(jù)龍珠掉落的方向，可知地震的方位。有一次，一個(gè)龍吐丸但是人們沒有感覺地動(dòng)，洛陽的學(xué)者都認(rèn)為候風(fēng)地動(dòng)儀不能驗(yàn)震，但是過幾天，報(bào)來隴西地震的消息，于是人們都嘆服地動(dòng)儀的精妙。從此以后史官開始依此記錄地震的方位。

地動(dòng)儀復(fù)原研究過程

張衡地動(dòng)儀制成后，淪落亂世而不知所終，逐成千古之謎。北齊時(shí)的《器準(zhǔn)》和隋代初年《地動(dòng)銅儀經(jīng)》中還有地動(dòng)儀的圖式和制法，而這兩本書都已亡佚。自宋代開始，中外學(xué)人憑借不足二百字的記載，苦苦尋覓地動(dòng)儀的原貌，留下了不可泯滅的足跡。

登封觀星臺(tái)

登封乃至河洛地區(qū)是中國古人所認(rèn)為的天中地心，中國古代的許多帝王在此建都立國。相傳周公姬旦營都洛陽時(shí)，曾在此用土圭之法，“測土深，正日景”，這里迄今還留有唐代立的周公測景臺(tái)。元代天文學(xué)家郭守敬為改定歷法觀測星象，選擇此處修建了觀星臺(tái)。這一古天文臺(tái)集圭表測影、觀象授時(shí)于一體，是中國古代天文學(xué)史上的不朽豐碑。

中國古代為觀測天象建造了許多天文臺(tái)，元代至元十六年（公元1279年）由郭守敬為修改歷法觀測天象、測量日影在登封督工建造的觀星臺(tái)，打破了以往天文臺(tái)建筑的模式，將臺(tái)體建成圭表式，使觀測的精度大為提高。這座宏偉的建筑也成為中國現(xiàn)存最早的古天文臺(tái)建

筑。

天心卓絕——郭守敬的貢獻(xiàn)

郭守敬，字若思，順德邢臺(tái)（今河北邢臺(tái)）人，中國元代的大天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造家。生前創(chuàng)制了多種天文儀器,編制了《授時(shí)歷》頒行天下，進(jìn)行了大規(guī)模的大地與天體測量,推算出精確的一回歸年長度為365.2425天,與當(dāng)今世界的公歷分秒不差。

郭守敬的主要貢獻(xiàn)

書影：“唐開元年間，令南宮說天下測影，書中見者有十三處，今疆域比唐代大，若不遠(yuǎn)方測驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)，時(shí)刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即日測驗(yàn)人少可先南北立表取直測影”?！对贰す鼐磦鳌?/p>

公元1279年郭守敬在給元世祖忽必烈的上書中提到“實(shí)際觀測是制定歷法的根本，唐代編制《大衍歷》尚在全國設(shè)十三個(gè)觀測點(diǎn)，今天的疆域要比唐代大很多，只有到更遠(yuǎn)處觀測才能得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，制定出通行全國的歷法?！痹雷嫱饬斯鼐吹慕ㄗh在全國設(shè)二十七個(gè)觀測點(diǎn)。其范圍包括現(xiàn)在的西伯利亞、朝鮮、河西走廊、南海。這就是天文史上的“四海測驗(yàn)”壯舉。郭守敬曾涉千山過萬水，來往于不同的觀測點(diǎn)實(shí)施觀測。

登封觀星臺(tái)

位于登封市城東南15公里的告成鎮(zhèn)。是我國現(xiàn)存最大的古天文臺(tái)，具有測影、觀星和記時(shí)等功能，是一座具有重要科學(xué)研究價(jià)值的古代科學(xué)遺產(chǎn)。1961年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該臺(tái)為元至元十三年（1276年）郭守敬、王恂等人奉敕所建，是當(dāng)時(shí)全國建的27個(gè)天文觀測站之一。臺(tái)為磚石混合結(jié)構(gòu)，由臺(tái)身和石圭（俗稱量天尺）兩部分組成。臺(tái)的平面呈方形，上小下大,通高12、62米。臺(tái)北設(shè)有兩個(gè)對稱的踏道口可以登臺(tái)眺望。北壁中間砌成一個(gè)上下直通的凹形直槽，凹槽直壁之上的高表與臺(tái)下石圭形成一組測量日影長度的圭表裝置。槽底石圭自南向北由36方青石連接而成，長31 2米，寬0 53米，上刻兩條平行雙股水道，水道南端有注水池，北端有泄水池，池中有刻度，用以測量水準(zhǔn)。

今告成（古陽城），緯度在北緯元代屬河南府（即洛陽）管轄，觀星臺(tái)的興建和觀測日影就在這里。當(dāng)時(shí)，這里觀測的結(jié)果是：河南府——陽城（即今告成）北極出地三十四度太弱（《元史·天文志》）。距現(xiàn)在測定的緯度僅差0.23度。