第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》心得體會(huì)：慎獨(dú),不隨,志于道

學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》心得體會(huì)：慎獨(dú)，不隨，志于道

一、病態(tài)的自由主義是一種大放縱與大束縛

病態(tài)的自由主義是一種大放縱與大束縛。

它本身就不是“自由”的存在。

何謂自由，古今中外無不為人所崇拜憧憬，人類文明之發(fā)源，便是以一種個(gè)體的原始自由為動(dòng)力，擺脫饑寒孤獨(dú)，于是追求溫飽族親，有了火種獸皮，姻親子嗣。共產(chǎn)主義之發(fā)源，也在與實(shí)現(xiàn)大道為公，反對封建壓迫和帝國資本侵略，于是1921以來的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、南昌槍響、解放戰(zhàn)爭，一切都是為了實(shí)現(xiàn)和諧平等的社會(huì)主義。

所以說，自由是一種人之初心。追求應(yīng)是以幸福與公道為方向標(biāo)桿的。

然而我們的生活中存在著許多病態(tài)的“自由”，那是人性弱點(diǎn)的放縱，是一種對幸福志向追求的束縛。在毛澤東的《反對自由主義》中列舉的不爭不辯、不負(fù)責(zé)任、事不關(guān)己、得過且過等11種行為就是病態(tài)的“自由”，在個(gè)人成長和集體組織中都是十分有害的，這種源于資產(chǎn)階級(jí)自私自利的教條主義、機(jī)會(huì)主義是消極的、有害的。是對自己寶貴生命的不尊重和對社會(huì)主義的不忠誠。

所以，毛主席說：“我們需要積極的思想斗爭。”

還需要全方位的思想斗爭！

所以我認(rèn)為，我們可以從三個(gè)方面去審視自己。

二、于己——慎獨(dú)

“慎獨(dú)”的思想概念最早是由莊子闡述，后經(jīng)儒家發(fā)展。講究的是個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備;“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說，嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺控制自己的欲望。也就是對個(gè)人欲望的不放縱，弱點(diǎn)的不妥協(xié)。

那么，怎么才能達(dá)到“慎獨(dú)”這種境界呢？我覺得，慎獨(dú)的兩大方向是：

、獨(dú)立思行的辯證；

2、獨(dú)立時(shí)空的自律。

思行上的辯證，指的是態(tài)度與方法。元朝的貢師泰說過：“慎勿成獨(dú)往”就是獨(dú)立而不頑固，不是堅(jiān)持“自己的”，而是堅(jiān)持“正確的”。這種正確的價(jià)值觀導(dǎo)向是貪腐時(shí)的自廉，是享樂前的自重，是迷茫前的自知，是欲望挑逗下的自愛。

至于時(shí)空上的自律。是樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，不斷地提高自己的修養(yǎng)。無論何時(shí)何地，都要堅(jiān)持要生命、經(jīng)歷、資源用于充實(shí)的事業(yè)上。

作為一名教師，最可怕的就是陷入“溫水煮青蛙”的窘迫，8小時(shí)之外的時(shí)間才是檢驗(yàn)和提高我們生命質(zhì)量的關(guān)鍵之所在。不然最終只會(huì)泯然與眾人，一名教師的自知應(yīng)該是可以平凡，但是不可以平庸，因?yàn)槠接沟谋澈笫强仗?，和生命的浪費(fèi)。

教師，是文化人，任務(wù)也在于將學(xué)生培養(yǎng)成文化人，故而我明應(yīng)該推崇文化之熏陶教養(yǎng)。推崇自古的“行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”“君子貴慎獨(dú)，仰不愧于天,俯不怍于人”。

三、于他——不隨

行成于思?xì)в陔S，此處的“隨”字筆者且作宏觀、延伸處理解。

“隨”大致有三種情況，一種是“墻頭草”，一種是“旁觀者”，此兩者是該批斗的，“墻頭草”者，立場不堅(jiān)定，左右搖擺的人。他并非“不知”，而是“知的太多”，最終聰明反被聰明誤。他能敏銳嗅覺利益的風(fēng)向，此類“自由主義”者的價(jià)值判斷風(fēng)向標(biāo)在于自私的利益驅(qū)動(dòng)。于是當(dāng)隊(duì)伍、組織里出現(xiàn)不嚴(yán)肅、不廉潔、不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象，“墻頭草”們便又開始煽風(fēng)點(diǎn)火，為虎作倀。

“旁觀者”自古有之，魯迅曾把旁觀者說成是麻木的看客。病態(tài)的自由主義中便有這一類人，他明知某些人、某些行為是不對的，但是他卻任其下去，或輕描淡寫，不做徹底解決?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”便是這一類人濃縮的精華。

第三者是“無根的浮萍”，這類人倒非全是自私主義的存在，而是本身對工作、生活的認(rèn)知不深，經(jīng)驗(yàn)不足，無法判別某些是非對錯(cuò)，因而在問題面前容易受到誤導(dǎo)。于是落入“隨波逐流”之列。

“隨”之可惡、可怕、可憐，細(xì)思極恐。我們更應(yīng)該努力做到“不隨”。

思是行之初，“不隨”首先得思辨，判斷現(xiàn)象與行為的是非，所以我們在工作生活中要多觀察、學(xué)習(xí)、思考，提高自己的思想層次，在意識(shí)方面就要做好判斷，才能做出正確的選擇。

志是行之導(dǎo)，“不隨”者必是意志獨(dú)立，立場堅(jiān)定者。在生活著充滿了誘惑和挑戰(zhàn)，因此才有反腐工作的重拳出擊和精細(xì)管理，手機(jī)、微信、游戲也是侵蝕我們精神生活的鴉片毒藥。不論是金錢的誘驅(qū)，還是懶惰的唆使，歸根結(jié)底在于意志的不堅(jiān)定，所以我們更需要堅(jiān)定自己的行為目標(biāo)。哪怕處于孤立陣線，也要有“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的大氣概。

四、于公——志于道

個(gè)人追求的自由是自在自足的“小自得”；

社會(huì)主義的追求的是大道為公的“大自由”。

“大道之行，天下為公”是五千年來的華夏文化的大追求，自古的孔孟莊墨，康梁孫毛，至今的千萬共產(chǎn)黨員從未停止對“大道”的探索、實(shí)踐。

自私與博愛是人類無法回避的兩種情操，一對矛盾。但是自文明覺醒，思想開化以來，也有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的調(diào)和方式和踐行者。但是不論是要達(dá)到“獨(dú)善”或“兼濟(jì)”的境界，個(gè)人身心思行的提高都是最根本的，最首要、重要的。大自由在個(gè)人層次的實(shí)現(xiàn)途徑，也從來都是有的。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/p>

“志于道”，道，是境界，這就告訴我們立志要高遠(yuǎn)，要希望自己達(dá)到一個(gè)比較高的境界，無論是身、心、思、行，都要有所追求，或健壯、或富裕、或博學(xué)，都是對自己生命的尊重不辜負(fù)。

“據(jù)于德”的理解是這樣的，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人的道德起步。換句話來說，“志于道”是搞的哲學(xué)思想，“據(jù)于德”是人處世的行為，古人解說德就是“得”，有成果即是德，所以很明顯的，孔子告訴我們，思想是志于道，行為是依據(jù)德行。

“依于仁”，仁的體是內(nèi)心的修養(yǎng)。表現(xiàn)于外用的則是愛人愛物，譬如墨子思想的兼愛，西方文化的博愛?！耙烙谌省保且腊谌?，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個(gè)愛心，愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮。

“游于藝”中的藝，放在古代是傳統(tǒng)的禮、樂、射、御、書、數(shù)?？鬃诱J(rèn)為凡是人才的培養(yǎng)，生活的充實(shí)，都要依基藝的修養(yǎng)。藝不是狹義的藝術(shù)，而是一個(gè)人為人處世的修養(yǎng)和安身立命的才能。

人生對于道、德、仁、藝這四種文化思想上修養(yǎng)的要點(diǎn)識(shí)都要懂的，具備這些要點(diǎn)，才叫學(xué)問。如無高遠(yuǎn)思想就未免太俗氣，太現(xiàn)實(shí)的人生只有令自己厭煩。沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)，人生是無根的，最后不能成熟。如果沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上就沒得安頓的地方。沒有“游于藝”，知識(shí)學(xué)問不淵博，人生就枯燥了。所以這四點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)要，其實(shí)也是我們在教育中所說的對于個(gè)人的均衡發(fā)展。

五、真正的自由

所以，真正的自由，應(yīng)該是自立進(jìn)取和兼愛為公的大和諧。這是作為一名教育工作者的追求，更是一名教育工作者的自知。無論是教育教學(xué)還是其他建設(shè)崗位，無論是初出茅廬的新教師還是老成練達(dá)的中流砥柱，病態(tài)的“自由主義”都是應(yīng)該時(shí)刻警惕，毛主席的《反對自由主義》皆應(yīng)時(shí)時(shí)拜閱，自省的。

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東反對自由主義心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》心得體會(huì)

按照上級(jí)要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東于1937年寫下的名篇《反對自由主義》，本文主要內(nèi)容是：自由主義的表現(xiàn)及它的危害和根源，對比身邊的人和事，讓我反復(fù)重讀后依然感慨萬千。一團(tuán)和氣；事不干己，高高掛起；自己對自己爭取自由主義。每句話，每個(gè)字，仿佛都錚錚有聲，直敲到我內(nèi)心深處嗡嗡作響。是的，很多時(shí)候當(dāng)我遇到困難和疑惑時(shí)首先想到的是明哲保身，但求無過，不去想若人人都如此，工作還怎么推動(dòng)，社會(huì)還怎能發(fā)展。毛主席指出我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。

人要有信仰，有信仰才能將自己區(qū)分于行尸走肉。在工作、學(xué)習(xí)、生活中，總會(huì)面對這樣那樣的困難、阻力、不愿意。馬克思主義的積極精神就是要我們同一切不正確的思想和行為作斗爭。也許在做到的過程中會(huì)很艱難，但不去做就是違背了正確的原則，也是違背了自己的信仰。

自由主義無處不在，我們要時(shí)刻警鐘長鳴。它是一種腐蝕劑，是團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作積極，意見分歧。當(dāng)有不正確傾向時(shí)，要及時(shí)與領(lǐng)導(dǎo)與同志們交流，征求正確的意見和建議，真正做到關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重。

在今后的工作中，我會(huì)努力做到：胸懷坦蕩、目標(biāo)高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、有大局觀念、誠心待人、甘于奉獻(xiàn)、默默無聞的做好自己的本職工作。

學(xué)習(xí)《嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長禮品禮金等行為的規(guī)定》心得體會(huì)

作為一名人民教師的我，回顧自己的教育教學(xué)生涯，時(shí)刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師學(xué)習(xí)了廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動(dòng)，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認(rèn)識(shí)：

第一、獻(xiàn)身教育，為人師表

教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對我們愛的回報(bào)。

第二、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我加深了對廉潔的認(rèn)識(shí)：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹立廉潔意識(shí)，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時(shí)刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

第三、自我約束、廉潔從教

作為一名人民教師，一名黨員，無論在什么場合，是否有學(xué)生在場，是否與學(xué)生交談，都要時(shí)刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時(shí)時(shí)刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，表里如一，言行一致，堅(jiān)守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個(gè)高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)道德水平的提高，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第四、學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前社會(huì)確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識(shí)和對待這些社會(huì)問題，以堅(jiān)定的立場來維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子

教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。對轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。仔細(xì)分析學(xué)生存在的問題，找到學(xué)生身上哪怕是很小的一個(gè)閃光點(diǎn)，如熱愛勞動(dòng)、心靈手巧、樂于助人等，多加表揚(yáng)，拉近學(xué)生與教師之間的距離。同時(shí)，還要針對不同學(xué)生的不同問題對癥下藥，積極做好教育引導(dǎo)工作。其實(shí)，只要我們用平等、寬容、理解、關(guān)懷去善待學(xué)生的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)批評教育或表揚(yáng)鼓勵(lì)，相信絕大多數(shù)學(xué)生都是會(huì)取得成功的。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。公正執(zhí)教、一視同仁、熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，更是教師廉潔從教的重要尺度。

第六、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時(shí)刻為自己敲醒警鐘，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業(yè)。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，通過講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報(bào)紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身的廉潔自律意識(shí)提高。通過廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹立廉潔修身的意識(shí)，同時(shí)，也讓我們更加深刻體會(huì)到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》

2012-6-2

學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》

1937年9月7日毛澤東寫的一篇文章。毛澤東在這篇文章中列舉了自由主義的11種表現(xiàn)。文章剖析了自由主義的危害、來源以及自由主義者的思想方法。號(hào)召共產(chǎn)黨員要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。這篇文章，對于糾正黨員思想上的不正之風(fēng)，起了很大的作用。主要內(nèi)容體現(xiàn)在：我們主張積極的思想斗爭，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來。

自由主義有各種表現(xiàn)：因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。這是第一種。不負(fù)責(zé)任的背后批評，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會(huì)不說，會(huì)后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。命令不服從，個(gè)人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無事。這是第六種。見群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。這是第七種。見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。辦事不認(rèn)真，無一定計(jì)劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。

還可以舉出一些。主要的有這十一種。所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。

自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。

自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。

自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。

我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。

一切忠誠、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來，反對一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。

? 毛澤東從客觀實(shí)際出發(fā),提出了克服自由主義的方法和措施

首先,“我們要用馬克思主義的積極精神,克服消極的自由主義”。這就要求全體共產(chǎn)黨員和革命者,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,提高理論水平,站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,用馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)、解決問題。以馬克思主義觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn),確立正確的是非標(biāo)準(zhǔn),形成正確的無產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。提高堅(jiān)持馬克思主義,反對自由主義的自覺性。

其次,必須正確擺正國家,集體和個(gè)人的利益關(guān)系。“一個(gè)共產(chǎn)黨員,應(yīng)該是襟懷坦白,忠實(shí),積極,以革命利益為第一生命,以個(gè)人利益服從革命利益”。只有擺正了利益關(guān)系,把革命利益放在第一位,無私無畏,才能開展積極的思想斗爭,克服小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性,一事當(dāng)前,先替國家和集體打算,以個(gè)人利益服從革命利益,忠誠于黨和人民的事業(yè),為人民認(rèn)真負(fù)責(zé),積極工作,克服不負(fù)責(zé)任,消極懶散的思想,為了國家和人民的利益,必要時(shí)犧牲自己的生命。

其三，是要敢于堅(jiān)持原則,同一切不正確的思想和行為作斗爭。積極的思想斗爭,是幫助共產(chǎn)黨和革命團(tuán)體改變錯(cuò)誤的思想和行為的有力武器,是純潔黨的組織,加強(qiáng)革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié),密切黨和群眾關(guān)系的有效途徑。毛澤東指出：“無論何時(shí)何地,堅(jiān)持正確的原則,同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭,用以鞏固黨的集體生活,鞏固黨和群眾的聯(lián)系”。這是反對自由主義的重要方法。堅(jiān)持原則,就是堅(jiān)持黨的理論、路線、方針、政策、堅(jiān)持黨的紀(jì)律,同一切違背原則的言行作不疲憊的斗爭。凡是正確的,符合人民利益的就支持擁護(hù),反之則反對。通過積極的思想斗爭,使黨內(nèi)和革命團(tuán)體中的自由主義得到克服,黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)得到加強(qiáng),黨同群眾的關(guān)系更加密切。

其四是“關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重,關(guān)心他人比關(guān)心自己為重?！边@實(shí)際是堅(jiān)持黨的群眾路線,相信人民是歷史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄“堅(jiān)持一切為了人民群眾,一切依靠人民群眾。一切為了人民群眾,就是一切以黨和人民的利益為最高利益,在制定路線、方針、政策的時(shí)候,以人民群眾支持不支持,擁護(hù)不擁護(hù),贊成不贊成為標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé)。一切依靠群眾就是要充分相信人民群眾的力量,只有廣大人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。沒有人民群眾的真正自覺與真正發(fā)動(dòng),任何事業(yè)都不會(huì)成功。我們的一切事業(yè),都必須依靠于決定于人民群眾的自覺行動(dòng)。所以我們必須向人民群眾學(xué)習(xí),把群眾的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)集中起來,化為系統(tǒng)的更高的理論,又用它來指導(dǎo)群眾的行動(dòng),調(diào)動(dòng)群眾的積極性,啟發(fā)群眾的自覺性,我們的事業(yè)就一定能取得勝利。

? 毛澤東《反對自由主義》光輝文獻(xiàn)的現(xiàn)代價(jià)值。毛澤東《反對自由主義》這篇光輝著作,在中國共產(chǎn)黨的歷史上,曾深刻地教育了全體共產(chǎn)黨員和革命群眾,提高了思想政治覺悟,統(tǒng)一了認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了團(tuán)結(jié),克服了各種自由主義,使黨肩負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利,建立了新中國,實(shí)現(xiàn)了中國人民盼望的國家獨(dú)立,民族解放的愿望”解放后,又領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利?，F(xiàn)在全國人民在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗,毛澤東《反對自由主義》的光輝著作,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先,當(dāng)代反對自由主義十分必要。在深化改革、擴(kuò)大開放,加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),全面建設(shè)小康社會(huì)的當(dāng)代,毛澤東1937年論述的自由主義的十一種表現(xiàn)在某些組織和個(gè)人仍然存在,而且較過去有過之而無不及,以致發(fā)展到包庇縱容親屬違法亂紀(jì)。毛澤東例舉的自由主義的第四種表現(xiàn),在某些地方,非常嚴(yán)重,為了保護(hù)地方利益,不執(zhí)行中央決定,阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。毛澤東例舉的自由主義的第八種表現(xiàn),也很嚴(yán)重,相當(dāng)一部分人,只要不觸及他們自身的利益,對損害國家和集體利益的行為,視而不見,聽而不聞“扒手行竊,過去是老鼠過街人人喊打,現(xiàn)在許多人視而不見,任其作案。公共財(cái)物,許多人不愛惜,看到有人破壞也不憤恨,不制止,所以在許多城鎮(zhèn),公共設(shè)施損壞嚴(yán)重。自由主義的第十一條表現(xiàn),自己錯(cuò)了,也已經(jīng)懂得,又不想改正,自己對自己采取自由主義,現(xiàn)在猶為突出，貪污盜竊,行賄受賄走向犯罪的人,從一開始就知道自己是錯(cuò)的,就是不想改正,堅(jiān)持錯(cuò)誤的行為,最后走向犯罪。而一些共產(chǎn)黨員和黨的干部,看到腐敗行為,不是作斗爭,而是羨慕,認(rèn)為別人有本事，有的甚至公開講:行賄受賄,行的成,受得到才是本事。凡此種種,不勝枚舉。既然自由主義表現(xiàn)如此嚴(yán)重,反對自由主義十分必要。中共中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》提出:：“堅(jiān)持黨的紀(jì)律,反對自由主義?！笔峭耆_的。

其次,黨要領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),必須反對自由主義。全面建設(shè)小康社會(huì),是艱巨而偉大的系統(tǒng)工程,需要全黨、全國人民團(tuán)結(jié)奮斗,共同努力。而“革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑,使團(tuán)結(jié)渙散,關(guān)系松懈,工作消極,意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律,政策不能貫徹到底,黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。”黨怎么能領(lǐng)導(dǎo)全國人民去實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)?當(dāng)代反對自由主義十分必要,要反對自由主義,理論上必須以馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和”三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),提高理論水平,政治上“堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對黨和政府的信任。”把黨和人民的利益放在第一位,敢于堅(jiān)持原則,同一切錯(cuò)誤言行作斗爭。只有這樣才能抵制和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的革命性、積極性、創(chuàng)造性,開創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)新局面。

其三，是全面踐行“三個(gè)代表”重要思想,必須反對自由主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想,是我們黨的立黨之本,執(zhí)政之基,力量之源,也是我們在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新,不斷奪取建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本要求”要全面建設(shè)小康社會(huì),必須全面實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想。要全面踐行“三個(gè)代表”重要思想,必須反對各種自由主義行為。因?yàn)樽杂芍髁x使團(tuán)結(jié)渙散,不能團(tuán)結(jié)一心實(shí)踐“三個(gè)代表”;自由主義使工作消極,不能積極主動(dòng)地踐行“三個(gè)代表”;自由主義使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律,命令不能執(zhí)行,各行其是,失去踐行“三個(gè)代表”的基礎(chǔ)的保證;自由主義使黨和群眾發(fā)生隔離,離開了人民群眾,損害了廣大人民群眾的利益,直接違背了“三個(gè)代表”重要思想,更談不上踐行“三個(gè)代表”重要思想。因此,要全面踐行“三個(gè)代表”重要思想,必須反對各種自由主義。

滄海橫流,方顯出英雄本色，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東《反對自由主義》的偉大篇章,在60多年的革命實(shí)際中,對提高全黨的思想政治覺悟,統(tǒng)一認(rèn)識(shí),增強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié),糾正錯(cuò)誤的言行,發(fā)揮了巨大的積極作用。在深化改革,擴(kuò)大開放,全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期,讓我們繼承發(fā)展和廣泛應(yīng)用毛澤東反對自由主義的偉大理論,加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),奪取新的更大的勝利！

? 學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》心得體會(huì)

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，***自2007年11月主政重慶以來，在重要場合講話中引用毛主席的經(jīng)典語錄有30多次。紅二代***在七一講話中也提到學(xué)習(xí)《反對自由主義》。話中提到：“剛才有的同志講，黨員群體的形象，加起來就是我們黨的形象，這話有道理。在我們的隊(duì)伍中，有大量雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜式的優(yōu)秀黨員，他們勤奮工作，無私無畏，贏得了群眾的真心愛戴。但也有一些人，雖有共產(chǎn)黨員之名，卻理想信念滑坡，對自己要求不高，脫離群眾，習(xí)慣于官僚主義、形式主義，就像毛主席在《反對自由主義》中說的，往往“事不關(guān)己，高高掛起，明知不對，少說為佳，明哲保身，但求無過……”。有的人就想著自己如何升官，生怕碰到矛盾，影響自己的“發(fā)展”，對自己有利的就做，沒利的就繞開；工作也是拈輕怕重，生怕累著了。相當(dāng)一些黨員的素質(zhì)確實(shí)令人擔(dān)憂，更不用說那些貪污腐敗分子?！倍遣粩嗉訌?qiáng)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。我們不能忘記過去，要經(jīng)常“以革命的名義想想過去，如果忘記了過去，就意味著背叛”。要自覺自愿和老百姓打成一片，多為他們辦實(shí)事，解難題。我們開展唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言，就是為了不斷改造我們的精神世界。我們組織“三進(jìn)三同”、結(jié)窮親、大下訪，實(shí)施“三項(xiàng)制度”，就是為了不斷密切和人民群眾的聯(lián)系，這些活動(dòng)都要堅(jiān)持不懈地抓下去?；叵?0年代，加入少先隊(duì)就覺得很光榮，以后再成為共青團(tuán)員就更覺責(zé)任重大。在那個(gè)年代，看到誰是共產(chǎn)黨員，那感覺真是肅然起敬！群眾感覺黨員就是不一樣，個(gè)個(gè)都是先鋒模范，吃苦在前，享受在后?！?/p>

從以上摘錄可見，我們重新學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》是因?yàn)椋?/p>

? 當(dāng)今中國所面臨的復(fù)雜的國內(nèi)外矛盾和問題人民迫切需要毛澤東時(shí)代那樣的共產(chǎn)黨人。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面盡人皆知的是貧富差距日益擴(kuò)大，社會(huì)兩極分化十分嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷激化和尖銳。改革開放三十多年來，人民物質(zhì)生活有了提高，少數(shù)人富裕起來，但一切向錢看的思想?yún)s普遍滋長，主要是收入分配不公不合理，致使貧富差距懸殊已成為當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的最大危害和主要矛盾。

2、在民生方面的問題主要表現(xiàn)為高房價(jià)、高學(xué)費(fèi)、高醫(yī)療費(fèi)、高油價(jià)、高物價(jià)讓中國老百姓不堪重負(fù)、怨聲載道；廣大老百姓背負(fù)著“看病難、上學(xué)難、買房難”新三座大山，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中非常突出的高房價(jià)所形成的泡沫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)潛伏著巨大的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)；國內(nèi)股市持續(xù)地低靡讓很多老百姓辛苦掙來的血汗錢被死死地套牢，廣大股民苦不堪言。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的負(fù)面作用影響著民生的各個(gè)方面，最突出的是使失業(yè)人數(shù)增加，產(chǎn)生大量的剩余勞動(dòng)力，導(dǎo)致包工頭和私營企業(yè)主惡意拖欠民工工資和壓低工人工資，造成工人自殺的現(xiàn)象（如廣東的富士康十幾個(gè)工人跳樓自殺）逐年增加，最近珠三角地區(qū)工人罷工的問題，都成為誘發(fā)社會(huì)矛盾的重要原因。

3、在社會(huì)思想道德方面主要表現(xiàn)為拜金主義思潮泛濫，舉國上下都在瘋狂地淘金，這個(gè)社會(huì)似乎以賺錢來衡量一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。人們精神空虛，現(xiàn)在的所謂80后、90后們多數(shù)是伴網(wǎng)絡(luò)游戲成長的，他們的信仰淪為沙漠，金錢統(tǒng)治著人的靈魂；拜金主義嚴(yán)重地腐蝕著官員的意志，瓦解著整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，連代表著社會(huì)公德和愛心的教育、醫(yī)療系統(tǒng)都是一切向錢看。同時(shí)，存在嚴(yán)重的信仰和道德危機(jī)，如自稱當(dāng)過“毛主席的秘書”的李銳、政法大學(xué)歷史研究所所長郭世佑為首的四名教授、北京某中學(xué)的歷史教師袁騰飛公開在學(xué)校、在網(wǎng)上發(fā)表反對和攻擊毛澤東思想和毛主席的惡毒言論；中央電視臺(tái)著名的節(jié)目主持人白巖松卻在時(shí)政評論節(jié)目里說共產(chǎn)主義是烏托邦；國外的反共反華反社會(huì)主義勢力在國內(nèi)培植其代理人，利用各種媒體攻擊、污蔑、歪曲、丑化中國的社會(huì)主義制度，瘋狂叫囂取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)行西方國家的多黨執(zhí)政體制；媒體娛樂節(jié)目普遍存在的“三俗”問題，都在毒化著人們的視聽環(huán)境。對于這些反映了我國確實(shí)嚴(yán)重地存在著信仰和道德危機(jī)的問題，對黨的建設(shè)、對青年和青少年的培養(yǎng)和教育、老百姓對共產(chǎn)黨的信任、對全社會(huì)的風(fēng)氣產(chǎn)生了極其惡劣地影響。

4、在社會(huì)生活中在涉及土地征用、房屋拆遷等方面的矛盾十分尖銳，很多老百姓因?yàn)樽陨淼暮戏ɡ媸艿角址?，上訪和信訪的事件比比皆是。在社會(huì)治安方面不少地方的社會(huì)上黑惡勢力猖獗，橫行霸道，魚肉百姓，使廣大群眾忍氣吞聲、敢怒不敢言。近一年來，國內(nèi)發(fā)生數(shù)起砍殺兒童小學(xué)生的惡性刑事案件的主要原因之一就是貧富差距懸殊所致。在拜金主義盛行的情況下，象北京的“天上人間”和重慶的“希爾頓國際大酒店”這類淫窩在全國還普遍存在，“黃、賭、毒”泛濫成災(zāi)，不少地方的社會(huì)治安狀況又開始惡化，以非法手段獲取錢財(cái)為目的的搶劫等刑事犯罪案件又有回升之勢。

5、在政治生活中腐敗和官僚主義現(xiàn)象嚴(yán)重，已危及共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。由于實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，使得拜金主義思潮泛濫，在黨內(nèi)和國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國有企業(yè)存在著嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象和相當(dāng)部分的腐敗分子，腐敗大案頻發(fā)，嚴(yán)重地?fù)p傷了黨和國家的健康肌體，嚴(yán)重地?cái)牧它h的形象，使很多群眾對黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及其部門怨聲載道而產(chǎn)生疑惑。因此，腐敗的問題危及著共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，廣大人民深惡痛絕的腐敗問題已成為當(dāng)今中國的政治、社會(huì)生活中必須下大力解決的當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)，一些地方、部門和單位黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義決策及思想作風(fēng)引發(fā)了群眾的不滿、反對和抗?fàn)?，乃至釀成群體事件。容易引發(fā)社會(huì)矛盾的官僚主義具體表現(xiàn)為：沒有群眾觀念，對群眾利益漠不關(guān)心，對群眾意見置若罔聞，不情愿為群眾服務(wù)；為了討好上級(jí)或表現(xiàn)自己，拿侵害群眾的正當(dāng)利益不當(dāng)回事；高高在上、脫離群眾、脫離實(shí)際，盲目決策；工作方法簡單粗暴、盛氣凌人，在群眾面前文過飾非、掩蓋錯(cuò)誤，對的是對的，錯(cuò)的還是對的，為了保全自己的面子寧可不要真理，欺上瞞下報(bào)喜不報(bào)憂；為了掩飾自己的過失和無能，不惜犧牲巨大的群眾利益，不惜犧牲黨的威信；回避問題、推諉矛盾、能推就推、不能推就拖；由于官場潛規(guī)則的作用，前任遺留的問題憤然不管，留給后任的問題欣然不管，自己任內(nèi)的問題悠然不管，甚至所有的問題居然不管；工作紀(jì)律松散，工作效率低下。由于這樣的官僚主義形成了風(fēng)氣，致使應(yīng)予解決、能予解決卻不予解決的現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾不斷發(fā)生和蔓延，歷史遺留的社會(huì)矛盾在持續(xù)的推諉中不斷的復(fù)雜、激化，其危害性和影響極其嚴(yán)重，造成了在官僚主義盛行的地方和單位領(lǐng)導(dǎo)與群眾的尖銳的對立。

? 黨建中對黨的紀(jì)律建設(shè)愈發(fā)重要。

個(gè)人認(rèn)為，要加強(qiáng)當(dāng)?shù)淖陨斫ㄔO(shè)，反對個(gè)人自由主義尤為必要。黨的紀(jì)律是黨的事業(yè)取得勝利的基本條件。紀(jì)律嚴(yán)明是貫徹當(dāng)?shù)穆肪€、維護(hù)當(dāng)?shù)膱F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成當(dāng)?shù)娜蝿?wù)的重要保證，在建設(shè)發(fā)展的一個(gè)新階段，黨中央突出強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)黨的紀(jì)律，對于保持黨的先進(jìn)性、維護(hù)黨的優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)?，黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和黨員必須共同遵守的行為準(zhǔn)則，也就是黨內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)章制度。黨章和各項(xiàng)黨的具體規(guī)定是包括了黨的政治、組織、宣傳、群眾、財(cái)經(jīng)、外事、保密工作等方面的紀(jì)律整體。我們?nèi)h要自覺遵守各項(xiàng)紀(jì)律，才能實(shí)現(xiàn)全黨思想、政治上的高度統(tǒng)一，而自由主義蔓延則會(huì)渙散原有的紀(jì)律性。學(xué)習(xí)反對自由主義的過程中，能提高我們黨員的紀(jì)律觀念，使我們更強(qiáng)烈的意識(shí)到遵守黨章和黨紀(jì)是每個(gè)黨員應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，從而自覺地用黨紀(jì)國法來規(guī)范自己的行動(dòng)。

新的歷史條件下，對黨的紀(jì)律提出了更高更嚴(yán)格的要求。長期處于執(zhí)政地位，黨的隊(duì)伍中容易滋生官僚主義，甚至濫用部分權(quán)力，違反黨紀(jì)國法等現(xiàn)象；在搞活經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，有得主張對黨紀(jì)要求“松綁”，認(rèn)為應(yīng)把市場交換原則“引入”黨內(nèi)；有的再外交活動(dòng)中，泄露國家機(jī)密和經(jīng)濟(jì)情報(bào)，違反外事紀(jì)律；更有甚者，在政治上同黨離心離德，搞“上有政策下有對策”、“闖紅燈”等。而自由主義是黨的健全集體的腐蝕劑，是維護(hù)當(dāng)?shù)募o(jì)律的大敵。如果任由自由主義肆虐，勢必渙散黨的意志，動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。所以，通過重溫毛澤東的《反對自由主義》，對加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進(jìn)黨的作風(fēng)都能起到更積極的作用。現(xiàn)在繼續(xù)學(xué)習(xí)也是用馬克思主義的積極精神，客服消極的自由主義。保證共產(chǎn)黨員無論在何時(shí)何地都要堅(jiān)持正確的原則，鞏固黨和群眾的聯(lián)系，堅(jiān)持批評與自我批評；糾正自身錯(cuò)誤、解決黨內(nèi)矛盾、更富有生命力的區(qū)維護(hù)黨的紀(jì)律。

? 學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》的效果

一是反對自由主義要樹立從點(diǎn)滴做起的思想。正所謂“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，反對自由主義就是要從日常點(diǎn)滴小事做起?！笨炭鄬W(xué)習(xí)，努力工作，雖然在和平時(shí)代也應(yīng)該培養(yǎng)艱苦奮斗的精神和拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更要關(guān)系集體，樂于助人，堅(jiān)定為人民服務(wù)的思想。

二是反對自由主義要由嚴(yán)于剖析自己的勇氣。常言道：“人非圣賢孰能無過”，面對工作、生活和需誒中得各種困難、疑慮或思想上不對的苗頭或傾向，應(yīng)更及時(shí)的向組織匯報(bào)，和同志們交流，征求意見和建議并加以及時(shí)改正。在平時(shí)的各類各項(xiàng)工作討論和實(shí)踐中，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。

三是反對自由主義要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。我們黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進(jìn)性。因此，平時(shí)更多的加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及各打重要會(huì)議精神，不折不扣的執(zhí)行黨的路線方針和政策，執(zhí)行黨組織的各項(xiàng)決定并及時(shí)完成工作任務(wù)。

四是反對自由主義要樹立從我做起的決心。反對自由主義，在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。努力在工作和學(xué)習(xí)中做到：

1、以文立身，不斷提高工作素質(zhì)。作為一名教職人員，平時(shí)自己要做到多學(xué)、多練、多積累、提高綜合素質(zhì)，尤其是業(yè)務(wù)素質(zhì)，為完成各項(xiàng)工作任務(wù)打下基礎(chǔ)。

2、以誠立身，維護(hù)工作團(tuán)隊(duì)的整體團(tuán)結(jié)。真誠的對待領(lǐng)導(dǎo)和同志們，是增進(jìn)友誼，推進(jìn)集體的團(tuán)結(jié)協(xié)作。

3、以勤立身，積極促進(jìn)工作上臺(tái)階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，甘于奉獻(xiàn)不只停留在口頭，默默踏實(shí)的做好本職工作，以積極向上的態(tài)度，提高自己工作水平。

4、以謙立身，保持自我的持續(xù)進(jìn)步。“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁”是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。面對困難，加強(qiáng)聯(lián)系，磨練自己；面對成績，力戒浮躁，踏實(shí)工作，虛心學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

? 學(xué)習(xí)《反對自由主義》在實(shí)踐中的創(chuàng)新

(1)我們黨除了最廣大人民群眾的根本利益之外,沒有自己的任何私利。因此,我們黨具有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的特有風(fēng)格,這是我們黨區(qū)別于其它政黨的又一顯著標(biāo)志。批評和自我批評,歷來是我們黨開展積極的思想斗爭,提高黨的戰(zhàn)斗力的銳利武器,是純潔黨的肌體、增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的傳家寶。

所謂批評與自我批評的作風(fēng),是指在根據(jù)黨性原則的要求和實(shí)事求是的基礎(chǔ)上,既對別人的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤提出看法和意見,也對自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤進(jìn)行自我揭露、反思和剖析的作風(fēng)。這是我們黨抵御各種政治灰塵和腐朽思想侵蝕、糾正自身錯(cuò)誤、解決黨內(nèi)矛盾、維護(hù)黨的紀(jì)律和增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)與戰(zhàn)斗力的有效方法,也是我們黨光明磊落、富有生命力的重要體現(xiàn)。敢于開展批評與自我批評,是我們黨堅(jiān)強(qiáng)有力的表現(xiàn),也是對人民高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。黨內(nèi)如果沒有正常的批評與自我批評,對于錯(cuò)誤思想和不正之風(fēng)采取自由主義的態(tài)度,那么歪風(fēng)邪氣就會(huì)盛行,錯(cuò)誤思想就會(huì)泛濫。開展批評與自我批評,開展積極的思想斗爭,是使黨立于不敗 之地的可靠保證。十一屆三中全會(huì)以來,黨的批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)得到恢復(fù)和發(fā)揚(yáng), 十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,是中國共產(chǎn)黨人光明磊落地進(jìn)行批評與自我批評、實(shí)事求是地肯定成績糾正錯(cuò)誤的又一范例。(2)2006年3月4日胡錦濤總書記在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的講話?！鞍藰s八恥”的提出,對引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范,為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括,同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征,乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”,高屋建瓴,在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn),也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主

義精神文明建設(shè)進(jìn)程中,具有里程碑式的重要意義,對明確是非、善惡、美丑界限,推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。(3)今天,我們既面臨機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)。十七大報(bào)告提出“優(yōu)先發(fā)展教育,建立人力資源強(qiáng)國”,這充分體現(xiàn)了人才的重要性,大學(xué)生黨員是中國共產(chǎn)黨的后備力量,保證共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,就必須加強(qiáng)對高校黨的建設(shè),以黨的十七大精神為統(tǒng)領(lǐng),緊密結(jié)合實(shí)際,實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的原則,特別是推進(jìn)黨建工作創(chuàng)新,必須更新思想,轉(zhuǎn)變觀念。在新的歷史時(shí)期,面對新的形勢和任務(wù),學(xué)校黨建工作必須與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,制定實(shí)施科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃,促進(jìn)高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)質(zhì)量、水平緊密結(jié)合起來。我們必須把黨建工作與學(xué)校中心工作緊密結(jié)合起來,堅(jiān)持圍繞中心,服務(wù)大局,使黨的工作有機(jī)融合,滲透和體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各項(xiàng)工作任務(wù)中,并以這些工作的成效和事業(yè)的發(fā)展衡量和檢驗(yàn)黨建工作的效果。科學(xué)發(fā)展觀對黨的建設(shè)指導(dǎo)作用是,一方面,黨的建設(shè)為貫徹科學(xué)發(fā)展觀服務(wù),以貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際成效檢驗(yàn)黨建的得失。另一方面,科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的理論思想內(nèi)容也為加強(qiáng)改進(jìn)黨的建設(shè)指明了方向。具體說,黨的思想建設(shè)要以科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨為重要任務(wù),在全黨深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng),黨員要把認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀作為自己的重要義務(wù)之一;要使高校黨的建設(shè)適應(yīng)形勢發(fā)展的需要,牢牢把握黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),始終堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向,就必須積極推進(jìn)高校黨建工作的創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨實(shí)際上是一直注重科學(xué)發(fā)展和理論創(chuàng)新;批評與自我批評、“八榮八恥”、科學(xué)發(fā)展觀等的重要思想,一些本質(zhì)的內(nèi)容是一脈相承的,都要求全體黨員積極開展思想斗爭,只是在不同的時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式。

《反對自由主義》中11種表現(xiàn)不可小視,批評與自我批評彰顯魅力?？茖W(xué)發(fā)展觀是在新的形勢下黨集體智慧的又一結(jié)晶,是指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大的理論武器。作為高校教師,首先應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展為理論基礎(chǔ),結(jié)合教學(xué)工作的具體問題,解決學(xué)生教育的實(shí)際困難,從而真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,達(dá)到“溫故而知新”和“上善若水”的效果。

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東反對自由主義

學(xué)習(xí)《毛澤東反對自由主義》的體會(huì)

-------馮體全 《反對自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，熟悉到自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，論斷是腐朽庸俗的作風(fēng)產(chǎn)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來。那樣熟悉異常，有利于我們在工作中克服自由主義，從而對搞好衛(wèi)生監(jiān)督的行政行為有深刻的好處。

毛主席在文本中列舉了十一種表現(xiàn)：其一，因?yàn)槭鞘烊恕⒗相l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、’老部下，明知不對，也相異他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持于一團(tuán)和氣。其二，不負(fù)責(zé)任地背后批評，不是運(yùn)用地向組織提示。其三，事不關(guān)己，很高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。其四，命令不服從，個(gè)人意見第一。只要組織照看，不用組織紀(jì)律。其五，不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事弄好，向不無誤的意見斗爭和爭論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。其六，對不無誤的議論不爭辯，尤甚聽了反革命的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無事。其七，見群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說，不訪問，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然臵之，忘記了自我是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。其八，見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。其九，辦事不認(rèn)真，無務(wù)必計(jì)劃，無務(wù)必方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。其十，自認(rèn)為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，上班隨便，學(xué)習(xí)松懈。其十一，自我錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自我對自我采取自由主義。上述種種表現(xiàn)時(shí)我們身上、在我們身邊的人中或多或少都有一些，若不開展批評與自我批評，準(zhǔn)時(shí)去宣傳、教育指導(dǎo)，將對日常衛(wèi)生監(jiān)督不利，將對呵護(hù)人民群眾健康優(yōu)質(zhì)服務(wù)不利，也會(huì)危害衛(wèi)生監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展。

自由主義的各種表現(xiàn)時(shí)我們的工作中時(shí)有產(chǎn)生，如有部分領(lǐng)導(dǎo)，碰到不了解的不準(zhǔn)時(shí)匯報(bào)，自認(rèn)為是，直至鑄成錯(cuò)誤；有部分同志自認(rèn)為工作能力強(qiáng)，在重大事情上擅自作主，給單位造成不必要的損失；有的人不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，憑心得辦事，得過且過；有的同志對，上級(jí)指令打折扣，或口頭執(zhí)行，背后無行動(dòng)；有的同志站在務(wù)必領(lǐng)導(dǎo)地位上，若布臵工作給他，他推三阻四；若布臵工作給其他人，他說三道四等等。這些工作中的自由主義非常有害，它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使領(lǐng)導(dǎo)：于部失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，使領(lǐng)導(dǎo)干部與職工產(chǎn)生隔離。

自由主義的選擇，在于自私自利性，將個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。

經(jīng)過此次學(xué)習(xí)，我們要將先進(jìn)事跡大力宣揚(yáng)，正面引導(dǎo)，讓大家受到教育和啟發(fā)。另外組織好批評與自我批評，自我找出自我的不足，同志之中互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要將我們干部職工身上的優(yōu)點(diǎn)找出來，鼓勵(lì)、鞭策，讓其自我教育，自我致使，自我增強(qiáng)。

我們要用馬克思主義的運(yùn)用精神，克服消極的自由主義，讓每一 位黨員(提倡每一位職工)真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實(shí)，運(yùn)用，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地堅(jiān)持無誤的原則，同一切不無誤的思想和行為作不倦怠的斗爭，用以鞏固黨的集體日常，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自我為重?！?/p>

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》有感

學(xué)習(xí)毛澤東《反對自由主義》有感

感于2011-11-28

1．什么是自由主義

周日例會(huì)上我們學(xué)習(xí)了《反對自由主義》這篇文章，感覺自我意識(shí)一下子清晰了許多，可以更清楚地看到自己言行中的優(yōu)點(diǎn)和不足。主席的文章深入淺出，幫助我認(rèn)識(shí)到自由主義是一種個(gè)人利益第一的自私的表現(xiàn)，是與集體利益高于一切的黨性原則完全相悖的，一名黨員身上若是存在自由主義傾向，就不是合格的黨員了；自由主義是懶散、消極的表現(xiàn)，它使人對待生活沒有熱情，對待工作沒有目標(biāo)和動(dòng)力，對待社會(huì)和他人沒有責(zé)任心。想一想，自由主義還真是可怕呀！

2．自由主義在不同時(shí)期的具體反應(yīng)

毛澤東同志在文章里列舉了12種自由主義的具體表現(xiàn)，讀起來讓人感覺簡直一針見血。他讓抽象的容易被人忽視的自由主義一下子暴露在群眾面前，簡潔直白又形象生動(dòng)的寥寥幾句話就讓自由主義無處藏身?！爸飨娌焕⑹且淮鷤ト税?！”我心中充滿崇敬地想著。在動(dòng)蕩的革命戰(zhàn)爭年代，軍隊(duì)需要高度的組織性和紀(jì)律性，軍令如山，關(guān)鍵時(shí)刻必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一、嚴(yán)格按照上級(jí)的戰(zhàn)略部署行動(dòng)，才能最終取得勝利。在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)時(shí)期，沒有上下一心、齊心協(xié)力地發(fā)展生產(chǎn)、教育、科技，就沒有新中國日新月異的變化。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)的普及和發(fā)展為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供了更便利條件，但同時(shí)也使很多人受到它的負(fù)面影響，產(chǎn)生了浮躁情緒，有了自由主義傾向。比如，不顧市容市貌，為達(dá)到免費(fèi)宣傳目的到處張貼小廣告的行為；為追求暴利不惜鉆國家政策的空子犧牲老百姓的利益哄抬房價(jià)的現(xiàn)象等。

3．對自身的指導(dǎo)意義

這篇文章寫在半個(gè)世紀(jì)之前，是針對當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)和黨內(nèi)一些人的思想問題寫的。但它對于我們今天的工作學(xué)習(xí)生活同樣有著很深的指導(dǎo)意義。我想到前不久我校全體教師會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)提到的愛校的問題。這種對學(xué)校的愛不應(yīng)該是泛泛的、口頭上的，而應(yīng)該是具體的、細(xì)節(jié)的、行動(dòng)上的。一位真正愛學(xué)校、愛學(xué)生的老師，就會(huì)在教育教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)追求完美。就像鄭彩虹老師不辭辛苦總結(jié)每單元的知識(shí)點(diǎn)并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力，她還向?qū)W生承諾并要求不把當(dāng)天的問題和錯(cuò)誤留到第二天。她就是把這些普通又細(xì)小的事情堅(jiān)持做好了，才產(chǎn)生了巨大的教育教學(xué)效果，成就了她今天工作上的成就和輝煌。這是一位英語教師對學(xué)生和學(xué)校的愛，它是那么具體甚至細(xì)小瑣碎，但充滿責(zé)任感，這就是平凡中見偉大吧！？

想想自己，作為一名普通的年輕教師，要想努力成為一名“高新精強(qiáng)健”的優(yōu)秀教師，必須把工作做得更細(xì)更實(shí)，努力滿足學(xué)校、學(xué)生的需要，把學(xué)校和學(xué)生的利益考慮在前，發(fā)揮黨員教師的先進(jìn)性。只要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并有意識(shí)地用它指導(dǎo)工作，相信通過自己的努力我會(huì)很快成熟起來的。