第一篇：愚公移山教案

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

2、結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

3、要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

4、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。

難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)時(shí)數(shù)： 兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、.引入

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)世上本沒(méi)有路,只不過(guò)走的人多了便就有了路.同樣,在古代有這樣一位老人,立志要把兩座大山移走,今天這節(jié)課我們就一起走進(jìn)《愚公移山》這篇課文，看看這是一個(gè)怎樣傳奇的老人

二、檢查預(yù)習(xí)

1、走進(jìn)作者

2、了解寓言這種文體的特點(diǎn)

三、讀熟課文

1、初讀課文。

學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

2、互讀課文。

兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

3、再讀課文。讀好停頓。

下邊語(yǔ)句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負(fù)二山

［說(shuō)明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的過(guò)于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標(biāo)示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。

4、.指出下列句中的通假字。

始一反焉

（反——返）汝之不惠

（惠——慧）

河曲智叟亡以應(yīng)

（亡——無(wú)）

一厝朔東

（厝——措）

無(wú)隴斷焉

（隴——壟）

五、疏通字詞，理解文意

兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。

［ 說(shuō)明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。

引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：

1、愚公要移的是兩座什么樣的山？

2、愚公他幾歲了？你怎么知道的？為什么要移山？

3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么態(tài)度？

4、愚公的妻子獻(xiàn)疑是反對(duì)嗎？倒土的地點(diǎn)是哪里？

5、愚公挖山的隊(duì)伍有幾個(gè)人？他們用了什么先進(jìn)的工具沒(méi)有？

6、那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？說(shuō)明了什么問(wèn)題？

7、智叟他智嗎？他對(duì)移山持什么態(tài)度？

8、愚公是怎樣反駁他的？

9、兩座山移掉了嗎？

10、如何理解這個(gè)神話結(jié)尾？

明確：以神話作結(jié)，贊美了愚公移山的誠(chéng)心和堅(jiān)定的意志。增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。

11.愚公決心移山要克服哪些困難？ 討論并歸納：

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

12、小結(jié)

兩山規(guī)模：“方七百里，高萬(wàn)仞”

原因：“懲山北之塞，出入之迂也” 目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰” 運(yùn)土地點(diǎn)：“投諸渤海之尾，隱土之北”

行動(dòng)：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾” 結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”

六、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行拓展，深入領(lǐng)會(huì)愚公的精神。

1、思考：

如果沒(méi)有神仙的幫忙，結(jié)果會(huì)怎樣？

明確：在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。

2、理解對(duì)比和襯托手法

二山高峻

對(duì)比

人少力微 工具簡(jiǎn)陋 智叟:

愚公: 胸懷大志

對(duì)比

目光短淺

遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

安于現(xiàn)狀

堅(jiān)持不懈

自作聰明

遺男熱情幫助

對(duì)比

智叟頑固不化

山神驚懼 天帝感動(dòng)

襯托

愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念

4、理解文章中心思想

本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

七、拓展

1、什么是愚公精神?對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的意義是什么?中學(xué)在新時(shí)期該如何發(fā)揮愚公精神?

2、一個(gè)人的一生中肯定會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度卻面對(duì)？《愚公移山》這篇課文給了我們一個(gè)明確的答案。

3、現(xiàn)在擺在我們同學(xué)面前就有7座大山，我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才能到達(dá)成功的彼岸。

八、布置作業(yè)

1、自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

第二篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案7

作者:加入日期：07-12-18

一石擊起千層浪

——《愚公移山》教學(xué)案例

一、引言

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的基本理念。

《愚公移山》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)與理念統(tǒng)攝下的新教材上，教學(xué)設(shè)計(jì)

是否該有一點(diǎn)新的突破呢?而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文的興趣和熱情?

二、背景

在理解并接受了“研究性學(xué)習(xí)”的基本理念，認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前課程改革的切入口后，我校較早地開展了“研究性學(xué)習(xí)”課題的大膽探索和實(shí)踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式的主陣地。而我作為活動(dòng)指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長(zhǎng)期開展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語(yǔ)文教學(xué)課堂。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，也熟悉了它的流程和關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據(jù)；三是表達(dá)見(jiàn)解，交流合作；四是獲得認(rèn)識(shí)，寫出成果。

所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個(gè)辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，獲得知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并以此來(lái)體驗(yàn)個(gè)人成就感的一種教學(xué)方法。“辯論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問(wèn)題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問(wèn)題過(guò)程中的指導(dǎo)者。

三、教學(xué)流程

我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時(shí)，總結(jié)全文的時(shí)候，問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭(zhēng)著回答問(wèn)題。

A生說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的勇氣?！?/p>

B生說(shuō)：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山的精神，并把這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)和工作中去?！?/p>

C生說(shuō)：“愚公雇用童工，違法?！?/p>

D生說(shuō)：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險(xiǎn)’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠(chéng)’，就命夸娥氏二子背走這兩

座大山的?？梢?jiàn)，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是團(tuán)結(jié)的力量。”

??，（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說(shuō)得都挺好的。）

突然，E學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長(zhǎng)的時(shí)間、費(fèi)這么大的力氣挖山呢?”

F生接著說(shuō)：“是呀，誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行了嗎？

G生說(shuō)：“愚公就是愚，他的行動(dòng)表明他的思想古板，做事不愿多動(dòng)腦筋??”

聽(tīng)了這些學(xué)生的發(fā)言后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來(lái)，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來(lái)，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候。便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說(shuō)：“同學(xué)們，下周語(yǔ)文小活動(dòng)，就根據(jù)你們提出的問(wèn)題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”的辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料。”

（辯題提出來(lái)，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)的橋梁。學(xué)生準(zhǔn)備的過(guò)程就是一個(gè)充滿了興趣的、全身心投入地自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生的效果即：學(xué)生所獲得的知識(shí)的廣度、深度、渠道及對(duì)學(xué)生思想行為品質(zhì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與平時(shí)的一節(jié)課。這是把空洞的定量作業(yè)變活、把乏味的思想教育變成生動(dòng)的好辦法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說(shuō)為辯論會(huì)所做的準(zhǔn)備工作，是一個(gè)非常好的自主學(xué)習(xí)，探究求知的方式。學(xué)生搜集的資料涉及面廣，有的學(xué)生搜集的資料達(dá)到整整一本子。在這過(guò)程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。）

輪到下周語(yǔ)文小活動(dòng)時(shí)，我簡(jiǎn)單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語(yǔ)文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開始?！币徽Z(yǔ)落地，群情激越，紛紛發(fā)言。

正方先說(shuō)：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)。”反方馬上就有人提出意見(jiàn)：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬(wàn)仞高山？再一想，愚公真會(huì)有無(wú)窮盡的子孫？大概作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來(lái)神仙相助。想想，若無(wú)神助，愚公能成功嗎？”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺(jué)得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功?！闭接猩a(bǔ)充說(shuō)：“我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解?！?/p>

反方：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個(gè)家容易呢？假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問(wèn)又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說(shuō)的那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎？且不算運(yùn)輸工具的落后，路途遙遠(yuǎn)帶來(lái)的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問(wèn)水位的上升對(duì)海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會(huì)傷害多少無(wú)辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒(méi)有了，你打算讓它們住在哪里？”

還有一些反方辯手的說(shuō)法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人的名譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多的可愛(ài)的小生靈嗎？”

反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會(huì)在發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在發(fā)展，誰(shuí)能保證愚公的子孫就一定會(huì)按他的愿望來(lái)做呢？也許他們不同意呢，那時(shí)愚公還能控制他們的思想嗎？”

反方：“中國(guó)改革開放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國(guó)的先進(jìn)的東西來(lái)發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超過(guò)世界！又哪來(lái)我們今天的生活！”

反方：“我們的學(xué)習(xí)也是這樣，每當(dāng)遇到難題而百思不得其解時(shí)，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請(qǐng)教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法？答案不言自明?！?/p>

反方：“我方認(rèn)為愚公的做法與當(dāng)今社會(huì)講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒(méi)有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問(wèn)題解決了，本來(lái)用于移山的勞動(dòng)力可以為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來(lái)特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說(shuō)‘理’，為了把‘理’說(shuō)得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有的‘事’來(lái)表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見(jiàn)的，用不著反說(shuō)。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說(shuō)‘愚公與其移山不如搬家’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說(shuō)愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻的道理?xiàng)売谝慌粤?，這是典型的思維邏輯上的錯(cuò)誤?！?/p>

正方：“愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無(wú)窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’?？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神。1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急?！樗疅o(wú)情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠(chéng),抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。2003年，全國(guó)人民齊心協(xié)力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴(yán)防死守，如果遇事怕難退卻,何來(lái)‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的‘南水北調(diào)’了?！??

學(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭(zhēng)得面紅耳赤。我看見(jiàn)思想與見(jiàn)識(shí)在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這樣你來(lái)我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺(jué)，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來(lái)。

四、教學(xué)效果自評(píng)

由于教學(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個(gè)同學(xué)各抒己見(jiàn)，這堂課的氣氛始終非常活躍。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平時(shí)。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無(wú)限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無(wú)動(dòng)于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于進(jìn)一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。

五、收獲與反思

（一）、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

（二）、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

（三）、辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

（四）、辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

（五）、下節(jié)課我上另一個(gè)平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒(méi)一個(gè)學(xué)生持反方意見(jiàn)。于是我引導(dǎo)：“愚公移山，的確顯示了他的堅(jiān)韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎？請(qǐng)同學(xué)設(shè)想更合理的解決問(wèn)題的方法?！?學(xué)生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應(yīng)告訴我，他們的探究興趣已經(jīng)萌發(fā)!不少學(xué)生開始竊竊私語(yǔ)、躍躍欲試。由此我認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、生成的，預(yù)設(shè)的教學(xué)流程只能參考，不能死守，應(yīng)該根據(jù)課堂情況機(jī)智處理。這一點(diǎn)是值得自我肯定的?！稗q論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐??

第三篇：《愚公移山》教案

九年級(jí)語(yǔ)文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

23愚公移山

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。

3、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

【課前預(yù)習(xí)】

一、積累有關(guān)《列子》的作家、作品

二、大聲朗讀課文，在課本上圈點(diǎn)勾畫出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音。

讀準(zhǔn)下列劃?rùn)M線字的音：

太行（）萬(wàn)仞（）懲（）山北之塞（））曾（）箕畚（）孀妻（）始齔（）智叟（））

三、自由大聲朗讀課文，理解課文中不同人物的不同感情。思考：讀愚公和智叟的話語(yǔ)氣相同嗎？

四、熟讀課文，結(jié)合注釋和工具書逐字逐句直譯全文，并適時(shí)圈點(diǎn)勾畫出重點(diǎn)的字詞，有疑問(wèn)的地方用“？”作出標(biāo)記。

五、在默寫本上用“歸類積累法”總結(jié)重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。

【課內(nèi)探究】

一、導(dǎo)入新課：（播放歌曲《愚公移山》）師問(wèn)生歌名？

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。（師板書課題）（生讀學(xué)習(xí)目標(biāo)）

二、檢查預(yù)習(xí)情況：

1、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品。師展示多媒體

2、生字生詞。生讀學(xué)案上的字詞。（一生讀，齊讀）

三、譯讀

1、大聲朗讀課文，再結(jié)合課下注釋疏通文意。

2、根據(jù)自己的預(yù)習(xí)情況，小組內(nèi)交流。

要求：

（1）各小組推選一人翻譯課文，其余同學(xué)對(duì)照課文，指出不夠準(zhǔn)確的地方，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難詞句劃出來(lái)，以備全班討論。

（2）快速完成下列（1）—（4），小組內(nèi)糾錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，班內(nèi)解決。

2、班內(nèi)交流小組內(nèi)拿不準(zhǔn)的翻譯，其他小組補(bǔ)充，師再補(bǔ)充。

四、悟讀

1、組內(nèi)分角色朗讀，人員安排：旁白（齊讀）、愚公（1人）、其妻（1人）、智叟（1人）、雜曰（齊讀）；要求大聲朗讀，讀出各人物的不同語(yǔ)氣。不吃飯則饑，不讀書則愚。

九年級(jí)語(yǔ)文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

提示：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上卻明顯不同、目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“且焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。

2、合作交流

要求：

（1）每組先從下列題目中確定好一組中的兩個(gè)（1、2題或后3、4題）討論題目；

（2）小組交流做好筆記，發(fā)言同學(xué)要聲音洪亮，讓其他組員都能聽(tīng)到。

第一組：

1、有人說(shuō)：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來(lái)就傻，為什么還叫子子孫孫吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？

2、這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

第二組：

3、文中有多處對(duì)比和襯托，請(qǐng)結(jié)合具體詞句分析。

4、如何理解課文的神話結(jié)尾?（板書）（展示寓言特點(diǎn)多媒體）

五、深讀。

（動(dòng)畫欣賞）思考：

在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”七號(hào)的發(fā)射成功，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)!

六、課堂小結(jié)：

（齊讀）沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

（師補(bǔ)充）相信在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。

【課后提升】

1、以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2、有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

不吃飯則饑，不讀書則愚。2

第四篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

教學(xué)目標(biāo)：理解深刻寓意，學(xué)習(xí)愚公精神。

教學(xué)重點(diǎn)：理解深刻寓意。

教學(xué)過(guò)程：

一：激發(fā)興趣音樂(lè)導(dǎo)入

巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認(rèn)為是夢(mèng)幻的“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)幻已經(jīng)變成了事實(shí)。中國(guó)人民為世人演繹了一個(gè)現(xiàn)代版的神話傳說(shuō)。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那么愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請(qǐng)同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課本。

（顯示課題）

二：出示目標(biāo)

三：：溫顧知新整體感知

播放幻燈片，每顯示一副圖畫，學(xué)生朗讀相關(guān)課文片段。

四：思讀課文理解寓意

默讀課文思考：1.愚公為什么要移山？

2：愚公要把山移成什么程度？

3：愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里可以看出來(lái)？4：大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是很艱難的，難在哪里？

學(xué)生可以獨(dú)立思考，也可討論，結(jié)合課文回答以上問(wèn)題。教師最后明確。

五：自主思考合作探究

分角色朗讀第三段思考：

1． 愚公和智叟在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？

2． 你認(rèn)為愚公是不是很“愚”？智叟是不是很“聰明”呢？

3． 課文中叫愚公的做事并不“愚”？叫智叟的做事并不聰明？課文要告訴我們什么道理呢？

4． 這個(gè)故事的結(jié)尾為什么不寫愚公帶領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾

呢？

5． 文章通過(guò)愚公移山成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

學(xué)生討論后回答以上問(wèn)題，教師明確。

六：研讀課文總結(jié)升華

學(xué)習(xí)了本文，你有什么感受呢？聯(lián)系自己說(shuō)說(shuō)。

七：發(fā)揮想象藝術(shù)再造

屏幕顯示文字，教師朗讀

北山愚公笑而嘆曰：“甚矣，汝之死腦！以殘年余力，欲移兩山，實(shí)不自不量力。然移山蓋為子孫造福，非自謀其私也，順應(yīng)民心，得道多助，何愁無(wú)人應(yīng)？子孫無(wú)窮匱，山不加增，哪會(huì)有不平？”俄而河曲智叟漸露慚色曰：“余以利己之心觀之，看物，井底蛙眼，余之蠢也。”愚公慰之曰：“非也，非也，君之言有理也。”即而兩公同心同德，共謀大事，智叟亦率妻子入移山之中。

八：欣賞音樂(lè)感受精神

小結(jié)：讓我們從愚公手里接過(guò)精神，點(diǎn)燃智慧照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！去攀登學(xué)習(xí)這座大山。

第五篇：愚公移山教案

愚公移山

蘭州二十中

王永春

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、積累文言文中的重點(diǎn)詞匯。

2、反復(fù)朗讀，品味語(yǔ)言，感悟愚公形象及其意義。

3、理解課文深刻的寓意。過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、通過(guò)誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

2、自主理解，合作交流。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生多角度看問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1、積累文言文中重要的實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味語(yǔ)言、感悟愚公形象及其意義。

2、體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。課時(shí)安排：

兩課時(shí)完成教學(xué)。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、結(jié)合課下注解和工具書疏通文意。

3、通過(guò)誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

4、積累文言詞匯。教學(xué)重點(diǎn)：

1、課文誦讀。

2、積累文言詞匯。教學(xué)難點(diǎn)：

整體把握課文內(nèi)容，初步理解課文寓意。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入教學(xué)

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

由成語(yǔ)“朝三暮四”的故事導(dǎo)入教學(xué)。

2、《列子》介紹（簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者的了解，多媒體輔助）

二、朗讀課文，整體感知

1、解決字詞（對(duì)照注解注拼音，多媒體補(bǔ)充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

齔（）

箕畚（匱（）

厝（）

叟（）

攏（）斷

2、學(xué)生自讀（放聲自由朗讀）

3、教師范讀（學(xué)生聽(tīng)讀，注意文中多音字的讀音）要求：自主完成，用原文回答問(wèn)題

（）1）

（1）愚公為什么移山？

（2）愚公移山的目標(biāo)是什么？

（3）愚公認(rèn)為能移走得山的理由是什么？

4、整體感知

（1）口述故事。

（2）從本文中你能獲得一些有益的啟示嗎？暢談故事的寓意。（多媒體輔助）（3）教師總計(jì)（多媒體輔助）。

三、疏通文意，積累文言詞匯。

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（多媒體輔助）

①指通豫南

②寒暑易節(jié)，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔東

⑤無(wú)隴斷焉

⑥河曲智叟無(wú)以應(yīng)

2、解釋加點(diǎn)字，年且九十

懲山北之塞

出入之迂也

聚室而謀曰

．．．．．雜然相許

其妻獻(xiàn)疑

以君之力

遂率子孫 ．．．．．何苦而不平

聞之

懼其不已也 ．．．．

3、鞏固提升：用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（多媒體輔助）

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4、自主學(xué)習(xí)，疏通文意

要求：結(jié)合課下注釋，逐詞對(duì)照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

5、合作研討

要求：組內(nèi)交流，解決不會(huì)的字詞句，將不理解的字詞句劃出來(lái)準(zhǔn)備全班交流。

6、全班質(zhì)疑交流

四、課堂總結(jié)（多媒體輔助）

“愚公移山寧不智，精衛(wèi)填海未必癡?！庇薰笾侨粲?，他站得高，看得遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在困難面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，讓我們想起了三句名言，那就是：“知其不可而為之！”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睕](méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。讓我們從愚公手中接過(guò)精神的火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累文言詞匯。

3、小練筆：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、自主、合作、交流

1、積累文言虛詞

“之”的用法

①結(jié)構(gòu)助詞，“的”

②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

雖我之死

汝心之固

③指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

④人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居

笑而止之

表順承：聚室而謀

何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增 “其”的用法 ①代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰

帝感其誠(chéng)

“他”：

懼其不已也

②副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？ “且”的用法 ①副詞，“將”：年且 九十 ②連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

2、詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山

3、特殊句式

①被動(dòng)句

帝感其誠(chéng)

（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）②倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語(yǔ)前置：何（賓）苦而不平？

③、定語(yǔ)后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語(yǔ)）三夫

③省略句

①、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)

一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

4、質(zhì)疑交流

（1）愚公移山時(shí)遇到了哪些困難？

（2）愚公的家人和周圍的人對(duì)此事的反映怎樣？

（3）試比較愚公的妻子和智叟兩人的言行，他們對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？

5、討論

（1）愚公是一個(gè)怎樣的人呢？作者塑造這一形象有何作用？

（2）從課文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者這樣命名有何用

意？

（3）課文以神話結(jié)尾是迷信嗎？ 6師總結(jié)（多媒體輔助）

三、課文總結(jié)

1、主題

2、寫法

四、課堂拓展

思考：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累重點(diǎn)文言詞匯。