第一篇：《馬》讀后感

布封《馬》讀后感

最近讀了法國博物學(xué)家、作家布封的散文《馬》，這篇散文現(xiàn)在被編入初中語文教材，可惜的是當(dāng)年我上初中時，從不知布封是何許人也，更談不上看到他的作品。

我屬馬對馬有種偏愛，當(dāng)我看到《馬》這篇優(yōu)美的散文后，被作者細(xì)膩的筆鋒人性化的對馬描摹而折服，馬被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。從文中可以看出，馬是一個外靜內(nèi)動勇士，“具有無畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴，它聽?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作”馬天生就喜歡奔馳著，騰躍著，在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳。馬天生豪邁而獷野但絕不兇猛，力氣在大多數(shù)動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物。這一點(diǎn)我是得到印證，前年到新疆喀納斯，在古爾班通古特沙漠遇到普氏野馬，我跑到離野馬7、8米處拍照，它們只躲閃連個示威的動作都沒有。馬的天性喜歡自由自在無拘無束，也許上天把屬馬的人也賦予了馬的性格，小時候老娘就給我下了定論是天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來。多年來我外靜內(nèi)動的個性沒變，喜歡迎接工作上的挑戰(zhàn)，生活中的挑戰(zhàn)，沒有挑戰(zhàn)就自找挑戰(zhàn)，小時侯專挑風(fēng)雨天跳入湖中迎風(fēng)擊浪，年齡大了就單人騎車遠(yuǎn)行。我喜歡馬的無畏，佩服馬的勇毅，贊嘆馬的善良。三國曹操五十三歲時寫下“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的千年傳誦的絕句。而今我這匹老馬也到了烈士暮年之時，雖無大志還是壯心不已。第二篇: 無論是在日常生活中，還是軍事活動中，馬都起到過重要作用，馬和人類同生死，共榮辱，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨。成為我們忠誠的朋友。在現(xiàn)代社會生活中，盡管馬的作用越來越小，但是我們不應(yīng)該淡忘這個曾在人類歷史上發(fā)揮過重要作用的伙伴。

《馬》這篇課文描寫了馬在兩種生存狀態(tài)下不同的形象，流露出對“自由自在”的馬匹的由衷贊美，對“經(jīng)過訓(xùn)練”的馬匹表示深刻同情。

當(dāng)我讀完這篇課文我心里不由得有一些觸動?，F(xiàn)在馬對人類的作用越來越小，而且天然要比人工更美的多，那么我們?nèi)祟悶槭裁床蝗プ屗麄儎?chuàng)造美麗，創(chuàng)造出更美的彩虹呢？誠然，在我們的思想中有一些想法束縛了頭腦，不會去換位思考，沒有實(shí)際行動。奔馳在原野的它們

自由，狂野，豪邁

珍留

珍留以前的戰(zhàn)功赫赫

在這個季節(jié)

自由的季節(jié)

連風(fēng)輕輕吹過，都有摻雜豪爽的聲音

是馬，是馬的啟發(fā)，對馬的愛慕

現(xiàn)在，不論是自由還是忠誠

都是我們想要珍惜的東西

馬服從主人的心愿，滿足主人的愿望，無保留的貢獻(xiàn)自己，甚至是生命?，F(xiàn)在，我們?nèi)祟愂遣皇且矐?yīng)該為馬付出些什么？

第二篇：馬學(xué)讀后感

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是偉大的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話。鄧小平同志的這個講話實(shí)際上是隨即召開的中共十一屆三中全會三中全會的主題報告。其次這個報告是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書。學(xué)習(xí)和掌握這篇講話的精神，對于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問題，開拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國特色社會主義的新局面，意義十分重大。這個報告為實(shí)現(xiàn)劃時代意義的偉大轉(zhuǎn)折奠定了重要基礎(chǔ)。在這次報告中但是自此之后，中國的社會主義事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，踏上了改革開放的時代快車。

在這次報告中，鄧小平同志主要講了四方面內(nèi)容。一是思想解放是當(dāng)前的一個重大政治問題。解放思想，實(shí)事求是關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的重大問題，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。只有解放思想，才能在四化過程中排除萬難，敢于探索，敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新；只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。二，民主是解放思想的重要條件。為什么解放思想需要強(qiáng)調(diào)民主？因?yàn)樵谶^去一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，民主集中制沒有真正實(shí)行，離開民主講集中，民主太少?，F(xiàn)在敢出來說話的，還是少數(shù)先進(jìn)分子。所以要想解放思想首先要做到的必須是做到民主。三是處理遺留問題為的是向前看。凡是過去搞錯了的東西，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該改正。有的問題不能夠一下子解決，要放到會后去繼續(xù)解決。但是要盡快實(shí)事求是地解決，干脆利落地解決，不要拖泥帶水。對過去遺留的問題，應(yīng)當(dāng)解決好。不解決不好，犯錯誤的同志不做自我批評不好，對他們不作適當(dāng)?shù)奶幚聿缓?。但是，不可能也不?yīng)該要求解決得十分完滿。要大處著眼，可以粗一點(diǎn)，每個細(xì)節(jié)都弄清不可能，也不必要。目的正是為了向前看，正是為了順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變。四，研究新問題解決新情況。要向前看，就要及時地研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進(jìn)。各方面的新情況都要研究，各方面的新問題都要解決，尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問題。要擴(kuò)大管理人員的權(quán)限。要善于選用人員，量才授予職責(zé)。要嚴(yán)格考核，賞罰分明。

通過學(xué)習(xí)報告內(nèi)容，我們在理解報告原來的價值意義外，我們還要迎合新時期的需要。解放思想，實(shí)事求是是我們解決各種問題始終遵循的原則。在我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，還存在不少矛盾和問題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約、體制障礙、結(jié)構(gòu)束縛、增長粗放等問題尚未從根本上得到解決。所有這些問題和困難的解決，關(guān)鍵要靠進(jìn)一步解放思想，大力推進(jìn)改革開放，用思想解放促經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，用改革開放帶動社會全面進(jìn)步。解放思想再出發(fā)，歷史的潮流是不可阻擋的。人們必然要解開并打碎違背歷史發(fā)展要求的精神枷鎖，思想解放成為歷史的必然。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，就是要能夠看清歷史前進(jìn)的大勢，抓住機(jī)遇，適時帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，跟上歷史前進(jìn)的步伐。要想弄清解放思想，實(shí)事求是思想路線的發(fā)展，就不得不談到其歷史進(jìn)程。解放思想，實(shí)事求是，這是我黨的思想路線。

重實(shí)踐，重調(diào)查研究，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理證實(shí)真理和發(fā)展真理，這是一種很高的認(rèn)識，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。對重視實(shí)踐的學(xué)科學(xué)生來說要求我們做到這些是困難的，但是是必要的。做不到重實(shí)踐就不會得真知，就更加不可能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新能力。因?yàn)樗墙夥潘枷氲闹匾钇谧x書筆記影視劇點(diǎn)評精選讀書筆記影視劇點(diǎn)評書評舞臺藝術(shù)點(diǎn)評讀后感條件，必須要求。同樣很難想象一個沒有勇氣打破舊思想束縛的大學(xué)能夠取得什么成績，只有大膽進(jìn)行改革，革掉那些與實(shí)際不符或者嚴(yán)重背離實(shí)際的規(guī)章制度，給大學(xué)以相當(dāng)?shù)淖杂蓪捤傻臍夥?。這就需要我們實(shí)事求是，最近學(xué)校出現(xiàn)一種情況，那就是圖書館不能帶書進(jìn)，我認(rèn)為這種禁止是非常不明智的，難道圖書就讓它擺在那里，而自稱館藏多少多少，這樣我們寧可不要那么多，學(xué)校要千方百計(jì)的促進(jìn)學(xué)生進(jìn)圖書館而不是相反。

在當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中普遍存在有意見不敢提，有問題不敢問，有創(chuàng)意不敢做，畏懼權(quán)威，盲目服從等等思想。為了解放思想，實(shí)事求是，我們能做的有很多。首先，我們應(yīng)當(dāng)沖破思想的束縛，在不斷吸取和學(xué)習(xí)理論知識的同時，對知識加以創(chuàng)新和應(yīng)用，做到學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的目的。

其次，我們還應(yīng)該改變盲目服從的思想觀念，我們學(xué)到的理論知識應(yīng)與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象相結(jié)合，在實(shí)踐的過

程中，通過不斷的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題來提升自己的能力，而不應(yīng)該僅追求一個答案、一句話、一個結(jié)論。最后，我們還應(yīng)當(dāng)打破安于現(xiàn)狀，不敢創(chuàng)新的思想枷鎖。我們應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)學(xué)校的號召，積極參與科技創(chuàng)新活動，提高自己的動手能力，以適應(yīng)社會對我們提出的更高的要求。

最后，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。那么對于我們當(dāng)代大學(xué)生，該怎么做到解放思想，實(shí)事求是呢？首先我們要清醒地認(rèn)識到，為了堅(jiān)持走由中國特色的社會主義道路，更好的堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)勇于解放思想。

只要我們大家團(tuán)結(jié)一致，同心同德，解放思想，開動腦筋，學(xué)會原來不懂的東西，我們就一定能夠加快新長征的步伐。讓我們在黨中央和國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，為改變我國的落后面貌，把我國建成現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國而奮勇前進(jìn)！我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：《罪馬》讀后感

赤馬忠心——《罪馬》讀后感

李逸帆

最近，我讀了動物小說大王沈石溪的《斑羚飛渡》，這本書是多小說合一的書，里面一個個故事讓我感慨萬千。

其中讓我感受最深的是《罪馬》，故事中的白珊瑚讓人不禁為它豎起大拇指。白珊瑚和主人婁阿甲是一對馬戲好搭檔，可在一次表演中因?yàn)榘咨汉鳎瑠浒⒓谞奚?。這個時候，白珊瑚把馬的高尚品質(zhì)忠貞不渝、一心為主和重情重義、知恩圖報的精神展露得淋漓盡致！在婁阿甲死后，白珊瑚沒有獨(dú)自享受生活，它沉浸在悲痛中，它多么想和主人一起到九泉之下??！它開始絕食，瘦得皮包骨頭，哪怕香噴噴的麥子在它面前它也不看看，這哪是一匹馬，簡直是一個知恩圖報的高尚之人啊！后來是人們用婁阿甲的遺像使白珊瑚有了生存的意志?？墒强吹贸鰜硭廊槐?，它總是深情地望向主人墓地。它離開馬戲團(tuán)，到主人的墓地為主人守靈，可是毫不夸張地說白珊瑚為了主人失去了一切！

白珊瑚是多么令人感動?。∷鼮榱酥魅朔瞰I(xiàn)了身體，為了主人它犧牲了王位，為了主人它放棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，為了主人它捧出了自己的尊嚴(yán)……

白珊瑚是一匹馬??！是一匹地位沒有人高的馬??！可是它可以有如此純潔高尚的品質(zhì)，我們?nèi)祟惸?？有些人忘恩?fù)義。前面受人恩惠，后腳出賣揭發(fā)；開始立下山盟海誓，最后好像什么都忘記了！人心難道不如馬心？有一些人只交酒肉朋友，吃得飽，喝得足，遇到困難，滿世界找不到他！有些人交的是真朋友，大事小事不用說就會跑來伸援手，就像白珊瑚一樣，記著主人的好，記著主人給予它的恩惠。

第四篇：馬哲讀后感

馬克思《資本論》中蘊(yùn)含的企業(yè)家理論感想

在《資本論》全書中，馬克思雖然沒有直接論述企業(yè)家才能，甚至也沒有出現(xiàn)“企業(yè)家才能”這五個字，但作為資本家的企業(yè)家才能卻是我們從《資本論》的許多論述中都能感悟到的。這可以通過對原著中下列內(nèi)容的分析來說明：

例1：馬克思指出：“資本家究竟是為了從可變資本取得利潤才預(yù)付不變資本，還是為了使不變資本增殖才預(yù)付可變資本；他究竟是為了機(jī)器和原料有更大的價值才把貨幣用在工資上，還是為了對勞動進(jìn)行剝削才把貨幣預(yù)付在機(jī)器和原料上；不管人們怎樣看，對資本家來說都是無關(guān)緊要的。雖然只有可變資本部分才能創(chuàng)造剩余價值，但它只有在另一些部分，即勞動的生產(chǎn)條件也被預(yù)付的情況下，才會創(chuàng)造出剩余價值?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論.第三卷，P434、P427、P50，人民出版社，1975(6).）在這段原著中，馬克思雖然沒有直接提到企業(yè)家才能，但從對上述內(nèi)容的分析中，卻能讓人們感覺到：在這里，作為傳統(tǒng)型企業(yè)家的資本家具有一種組合生產(chǎn)要素的才能。因?yàn)椋挥袑⑼度氲呢泿刨Y本、勞動力、機(jī)器、原材料等生產(chǎn)要素合理地組合起來，才會創(chuàng)造出剩余價值。這種生產(chǎn)要素的組合才能，正是企業(yè)家才能的具體體現(xiàn)。這里，企業(yè)家才能是作為前提條件的。因?yàn)闆]有企業(yè)家才能的發(fā)揮，可變資本就不可能“取得利潤”，不變資本也不會“增殖”?？梢姡鳛橘Y本家的企業(yè)家才能已被隱化在馬克思的剩余價值理論之中。

例2：“W——G商品的第一形態(tài)變化或賣。商品價值從商品體跳到金體上，象我在別處說過的，是商品的驚險的跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論[M].第一卷，P124.）在此，馬克思雖然也沒有直接論述企業(yè)家才能，但卻可以讓人感悟到：在這里，企業(yè)家才能具體表現(xiàn)為如何使商品體跳到金體上的“驚險的跳躍” 獲得成功。

例3：“假如必須等待積累去使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了。”（注：馬克思.資本論[M].第一卷，P688.）同樣，馬克思雖然在此也沒有直接論述企業(yè)家才能，但卻能令人感悟到：企業(yè)家才能具體表現(xiàn)為如何運(yùn)用資本集中等手段，即如何通過組織股份公司去搞大生產(chǎn)、大項(xiàng)目、大工程、大流通、大金融、高科技；如何通過并購把自己鑄造成“經(jīng)濟(jì)航空母艦”。

例4：馬克思在《資本論》第二卷中指出：“資本的循環(huán)，只有不停頓地從一個階段轉(zhuǎn)入另一個階段，才能正常進(jìn)行。如果資本在第一階段G——W停頓下來，貨幣資本就會凝結(jié)為貯藏貨幣；如果資本在生產(chǎn)階段停頓下來，一方面生產(chǎn)資料就會擱著不起作用，另一方面勞動力就會處于失業(yè)狀態(tài)；如果資本在最后階段W’—— G’停頓下來，賣不出去而堆積起來的商品就會把流通的流阻塞。（注：馬克思.資本論[M].第一卷，P686.）馬克思又指出：“資本家在急需的時候會不顧他手中的貨幣的規(guī)定職能，而動用他擁有的一切，來保證他的資本的循環(huán)過程照常進(jìn)行?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論[M].第二卷，P63-64.）在此，馬克思雖然也沒有直接論述企業(yè)家才能，但作為資本家的企業(yè)家能“保證他的資本循環(huán)過程照常進(jìn)行，”這正是企業(yè)家才能的具體表現(xiàn)。

《馬克思主義基本原理概論》讀后感

----學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中群眾觀點(diǎn)的一點(diǎn)體會

馬克思恩格斯在揭示物質(zhì)生產(chǎn)對于人類社會生活的決定性意義的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用。深刻地闡明了人民群眾及其歷史實(shí)踐活動的意義，明確指出了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。群眾路線理論基礎(chǔ)就是唯物史觀，具體說就是馬克思主義關(guān)于“人民群眾是實(shí)踐的主體”和“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)，正是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史創(chuàng)造者，因此，我們要堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一、人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，首先得有衣、食、住、用等物質(zhì)生活資料。這是由勞動群眾創(chuàng)造的；人民群眾的生產(chǎn)活動還是從事社會其他活動的前提；人們不首先取得生活資料，就不可能從事政治及科學(xué)文化活動；人民群眾在生產(chǎn)活動中，不斷地發(fā)展生產(chǎn)力，必然引起生產(chǎn)方式的變化、推動社會歷史向前發(fā)展。

第二、人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生話和實(shí)踐活動是一切精神財(cái)富的源泉。自然科學(xué)是從人民群眾生產(chǎn)斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的。人民群眾的生活和實(shí)踐還是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。科學(xué)家和藝術(shù)家的偉大作品，一般都是依據(jù)勞動人民創(chuàng)造的素材、并對這些素材進(jìn)行整理和提高而成的。人民群眾不僅是精神生產(chǎn)的源泉，而且直接創(chuàng)造了科學(xué)文化成果。

第三、人民群眾是社會變革的決定力量。任何一種社會形態(tài)的更替，都是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動引起的。勞動群眾在日常的生產(chǎn)實(shí)踐中，為了提高勞動生產(chǎn)率和減輕勞動強(qiáng)度．不斷地改革生產(chǎn)工具，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣，就必然帶來生產(chǎn)關(guān)系的變革，以至于引起上層建筑的變革。然而，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，必頷靠人民群眾通過社會革命來實(shí)現(xiàn)。由于人民群眾的根本利益和歷史發(fā)展趨勢是一致的。所以，人民群眾在社會變革時期表現(xiàn)了極大的主動性，推動了社會的發(fā)展。

第五篇：罪馬讀后感

罪馬讀后感

一開始我讀這本書的時候，是因?yàn)橛X得題目很奇怪，抱著一種好奇的心理去讀這本書的，讀完后，我卻被書中的主人公“罪馬”白珊瑚的行為深深的感動，罪馬讀后感。有一次，白珊瑚在和它最親密的主人表演“超級馬術(shù)”的時候，一條蛇突然從草叢中鉆了出來，它由于受到驚嚇，一下子驚跳了起來，它的主人被摔在了地上，頭上摔了兩個大窟窿。雖然極力搶救，但它的主人還是被奪走了生命。它因?yàn)橹魅说乃蓝^世過，雖然后來吃了東西，但也總是兩眼望著主人死去的方向。后來它還毅然把馬群中至高無上的位置——頭馬讓給了另一匹馬，眉紅心。但是它的兒子藍(lán)寶石不服，它就狠心踢了藍(lán)寶石一腳。這次雖然擺平了馬群中的斗爭，但也讓藍(lán)寶石再也不承認(rèn)它的母愛。終于它在一天的夜里出逃了。原來它之前所做的一切都是在為逃跑做準(zhǔn)備。這時我不得不佩服白珊瑚，它簡直就像一個不會說話的人。最后它就在主人的墓前一看見蛇就把它踩死，別人一旦過去，它就立刻逃開，人們都把它叫做“踩蛇馬”……它的責(zé)任心和對主人的忠誠，值得我永遠(yuǎn)欽佩。名師點(diǎn)評：作文講述的關(guān)于“罪馬”，具有濃厚的傳奇色彩。故事中的“罪馬”白珊瑚因?yàn)楸簧唧@嚇而致使自己的主人摔死了，于是心懷愧疚和對主人的忠誠的白珊瑚想過要絕食，也懲罰過自己，但最終還是留下來守護(hù)在主人的墓前，為主人報仇。結(jié)尾小作者對“罪馬”進(jìn)行了評價，肯定了它是一匹有責(zé)任心和忠誠的好馬。小作者對故事的情節(jié)敘述得很生動，對“罪馬”的形象塑造得也很成功，寫篇很不錯的讀后感?！八?yàn)橹魅说乃蓝^世過”中的“絕世”改為“絕食”?！敖K于它在一天的夜里出逃了”中“的”去掉。前幾天，姐姐在網(wǎng)上幫我買了好多書，其中，我最喜歡的就要數(shù)沈石溪的《罪馬》了。

在一個名叫黑虎冢的地方，馬術(shù)表演家婁阿甲和頭馬白珊瑚是配合默契的最佳搭檔。再一次演出中，婁阿甲和白珊瑚表演，由于當(dāng)時很疲憊，表演的場地有沒有清理干凈，就在一個難上加難的動作中，一只草蛇躥了出來，婁阿甲不幸身亡。臨終前，婁阿甲說了一句話：“求......您......別......難......為......他......了......”使白珊瑚免遭剽殺。幾年后，白珊瑚從戲院不辭而別，來到埋葬主人的地方。成了一匹野馬......讀了這本書，我很感動，婁阿甲為了自己喜愛的馬，不讓他受罪，可以去死。白珊瑚在主人死后，并沒有去找別的主人而是來到了主人的墳前，一只陪伴著主人。只要是人，就應(yīng)該有感情，不應(yīng)該冷血冷肉。

以后，我一定多多讀一些動物之間的書。

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊灰窃髌返膬?nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字，讀后感《罪馬讀后感》。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。

寫讀后感的注意事項(xiàng)

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。