第一篇：魯人版高一語(yǔ)文必修一《勸學(xué)》補(bǔ)充閱讀材料——《站在荀子墓前的思考》

2013級(jí)8班、10班語(yǔ)文學(xué)案（補(bǔ)充）必修一第一單元 《勸學(xué)》閱讀材料

站在荀子墓前的思考

王洪偉

越是民族的越是世界的，越是原生態(tài)的越是最具生命力的。荀子無疑是古楚蘭陵文化的開拓者，其積極思想光耀古今，教化千載，對(duì)于今天實(shí)施素質(zhì)教育、“勸學(xué)蒼山”有著獨(dú)特而深遠(yuǎn)的意義。作為蒼山一中“傳承荀子偉大教育思想，建設(shè)融創(chuàng)并進(jìn)特色學(xué)校”課題組的子課題成員，我懷著對(duì)荀老夫子無比的崇敬心情，專程到荀子墓拜謁，濡染心性，以示“傳承荀子教育思想、突出蘭陵文化熏陶、培育全面發(fā)展人才”之決心。

時(shí)值暮春，到處鶯歌燕舞，芳草萋萋，為了一份敬仰和虔誠(chéng)，我乘單騎沐暖陽(yáng)、臨春風(fēng)獨(dú)自去蘭陵拜謁荀子墓。按“禮”的方式，我徒步百米甬道，兩側(cè)石雕神像、手植松柏莊嚴(yán)肅穆，迎面而來的是高高聳起的大土丘，占地近一畝，周邊用青石圍砌，髙約一米，上面雜草叢生，前面兩座石碑：左側(cè)為清道光二十一年（1841年）立“補(bǔ)建荀子墓碑”，右側(cè)為清光緒三十年（1904年）立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑；1997年，該墓地被確立為省級(jí)文化保護(hù)單位。

看著眼前荒蕪的景象，一陣酸楚涌上心頭：“古冢瀟瀟鞠狐兔，路人指點(diǎn)荀子墓。當(dāng)時(shí)文彩凌星虹，此日茺涼臥煙露。臥煙露兮愁黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到，唯有蛛絲羅墓門。”此《荀子墓》詩(shī)為明代宗二年（1451年）進(jìn)士李燁所題。時(shí)至今日，荀子墓的荒蕪與孤寂還是如此強(qiáng)烈地讓我與李給事（中）感同身受。“倡性惡主張禮法三十二篇光照古今，承孔孟發(fā)展儒學(xué)兩千余年功參天地”的荀公，在歷史上一度受到排擠和抑制，如同今天所看到的——他最后棲身的墳地，是那樣耐人尋味，令我不禁陷入了深深地沉思??

“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道；二子持義雖殊，而同為儒家宗師，初無軒輊也。漢文帝時(shí)孟子列于學(xué)官，立博士傳授，推崇有加，而荀子以與孟子微異其撰，既揚(yáng)孟必抑荀，軒輊之判，自此始矣！”梁?jiǎn)⑿壑?，善也。漢代的統(tǒng)治者，普遍認(rèn)為：孟子師子思（孔子嫡孫），子思師曾子，曾子系孔子的得意門生——孝文化的核心人物；他們的儒學(xué)一眿相承，是儒學(xué)思想的正宗傳人。后世尊稱孟子為亞圣，與宗圣曾子、復(fù)圣顏?zhàn)?、述圣子思子并稱“孔門四圣”，在曲阜及各地孔廟配享孔子。而戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，雖然融各家之長(zhǎng)，在百家爭(zhēng)鳴中獨(dú)樹一幟，高揚(yáng)儒家大旗，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展了儒家思想，并在教學(xué)實(shí)踐中“隆禮重法”。但因其弟子韓非與李斯為法家之代表，加之“性惡論”貌似與孟子的“人之初性本善”相抵觸，因而被指為旁門左道，非儒學(xué)正統(tǒng)；尤因秦始皇焚書坑儒，李斯為輔相，致荀子多為后代所詬病，《荀子》遂被歷代人云亦云的陋儒棄之高閣，尤以宋明之間揚(yáng)孟抑荀之風(fēng)為最。

荀子思想中的“性惡”與“重法”等思想，雖為后儒所忌，為后王所諱，未能進(jìn)入廟堂受拜祭之禮，但他作為古代著名哲人，不僅受到歷代學(xué)者的崇敬，同時(shí)也受到當(dāng)代學(xué)界廣大識(shí)者的尊敬。荀學(xué)，由于長(zhǎng)期被封建學(xué)者排除在儒家著作之外，而得以保全當(dāng)時(shí)質(zhì)樸而深刻的思想，如同一塊流落山間的美玉，正等待我們?nèi)ラ_墾，去欣賞??

譚嗣同對(duì)荀子的評(píng)價(jià)：“二千年來之政，秦政也??二千年來之學(xué),荀學(xué)也??” 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)荀子的評(píng)價(jià)：“兩千年政治，既皆出于荀子矣，而所謂學(xué)術(shù)者，不外漢學(xué)、宋學(xué)兩大派，而其實(shí)皆出于荀子，然則兩千來，只能謂之荀學(xué)世界，不能謂之禮學(xué)世界也?！?/p>

毛澤東則指出：“幾千年來，形式上是孔子，實(shí)際上是按秦始皇辦事，秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學(xué)生?！??

顯然，眾多學(xué)者和偉人對(duì)荀子推崇備至，這是在新的歷史條件下對(duì)荀子光輝思想的重新認(rèn)識(shí)，也是對(duì)一度遭到歷史不公待遇的荀公的一種莫大安慰。

先秦時(shí)期儒家思想從“顯學(xué)”走向了衰落，荀子看到了儒家思想豐富深厚的內(nèi)涵和它的不切實(shí)際，決心改造它，不僅深入研究儒家經(jīng)典，而且從墨家、道家以至諸子百家中汲取營(yíng)養(yǎng)，把“畏天命”改造為“制天命而用之”。把“食、色性也”闡發(fā)為“性惡”說。恩格2013級(jí)8班、10班語(yǔ)文學(xué)案（補(bǔ)充）必修一第一單元 《勸學(xué)》閱讀材料

斯在《反杜林論》里說過，如果說性善與性惡都是唯心的，那么性惡更接近于唯物。荀子把“內(nèi)省”“誠(chéng)意”改造為十分接近唯物論的認(rèn)識(shí)論，把感官感知的和“心”所“佂知”的結(jié)合起來。這是一個(gè)浩大的工程，同時(shí)又需要面對(duì)當(dāng)時(shí)紛繁的現(xiàn)實(shí)。荀子以自己的身體力行，不僅給儒家思想打造了一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)，為后來儒家思想被漢武帝以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”所尊崇，以至后來成為歷朝國(guó)家的思想理論基礎(chǔ)。荀子以孔子“仁”為核心，重視“禮”，重視人為地努力，重視圣人對(duì)世人的教化，并反對(duì)神秘主義，反對(duì)墨家的鬼神之說，這些都是在幾千年的封建統(tǒng)治中，被統(tǒng)治者掩蓋的儒家思想的精華。荀子的學(xué)生韓非以“法、術(shù)、勢(shì)”把法家思想集大成，成為秦始皇開天辟地的立國(guó)之本。他的另一學(xué)生李斯更直接參與了中國(guó)歷史上第一個(gè)集權(quán)國(guó)家的建立。荀子不是法家，但他的思想開法家之先河。

荀子“隆禮重法”的思想與“性惡論”至今仍具有很重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。大家都意識(shí)到今天的現(xiàn)實(shí)是：中國(guó)是一個(gè)沒有太深的宗教傳統(tǒng)的國(guó)家。沒有宗教，好處是注重實(shí)際，缺點(diǎn)是沒有敬畏。“絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，絕對(duì)的人性自我，也是無惡不作的淵藪，因?yàn)樯厦嬖僖矝]有約束了。在這樣一個(gè)沒有濃厚宗教傳統(tǒng)，而又加速轉(zhuǎn)入大型時(shí)代的國(guó)度，制度與法制，當(dāng)然是根本，但又是不夠的，儒學(xué)中的詩(shī)書禮樂之教化是不是可以在世道人心方面，發(fā)揮一點(diǎn)點(diǎn)作用呢？

今天的青少年正求“樂”若渴，你不讓他詩(shī)書禮樂，他就怪力亂神?！盾髯印纷鳛楸镜剜l(xiāng)土教材，在蒼山一中的教育影響是得天獨(dú)厚的，依然不失其莊嚴(yán)正大的理性內(nèi)涵與生命本然的正當(dāng)要求。在當(dāng)代道德與文化正處危機(jī)之時(shí)，《荀子》的發(fā)掘與學(xué)以致用是重建“士文明”的要義，茲事體大，應(yīng)從學(xué)生做起，“化性起偽”，將來的中國(guó)公民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣、世道人心，才會(huì)有點(diǎn)希望。因而，“荀學(xué)”一名，退可守，進(jìn)可攻，何樂不為呢？

由于信仰的缺失，拜金主義的膨脹，加之社會(huì)分配不公，貧富差距的拉大，幸福生活指數(shù)的下降，生存壓力過大以及尊嚴(yán)的撕扯等等，造成人心失衡，心理問題成了社會(huì)特定階段的痼疾，很容易萌發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素。前段時(shí)間出現(xiàn)的針對(duì)校園的多起惡性事件，是社會(huì)問題長(zhǎng)期積聚爆發(fā)的火山口。除了社會(huì)各界重視，學(xué)校自身加強(qiáng)防范外，還是要從源頭上加以解決，否則，針對(duì)弱勢(shì)群體的犯罪將成為活火山。

正如荀子所言：“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化、禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也?！保ā缎詯骸罚?。意即：人的本性是邪惡的，那些善良的行為是后天的作為。人的本性一生下來就喜好財(cái)利，依從這種本性，人們都爭(zhēng)搶掠奪，謙讓的品德因此就消失了；一生下來就有妒忌憎恨的心理，依從這種本性，就會(huì)殘殺陷害他人，忠誠(chéng)守信的品德因此就消失了；一生下來就有聲色的欲望，有喜歡美好音樂、美色的本能，依從這種本性，就會(huì)產(chǎn)生淫蕩混亂，禮義法度因此就消失了。那么，放縱人的本性，依從人的情欲，就一定導(dǎo)致爭(zhēng)搶掠奪，一定出現(xiàn)違犯等級(jí)名分、擾亂禮義法度的行為，而最終出現(xiàn)**。因此一定需要師長(zhǎng)和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)推辭謙讓，遵守禮法，而國(guó)家最終走向安定太平。那么人的本性是邪惡的道理就很明顯了，那些善良的行為是人們后天的作為。

荀子豪不掩飾的闡述了自己“性惡論”的觀點(diǎn)，也是他政治思想的出發(fā)點(diǎn)。荀子一方面重視對(duì)人們后天的教育和環(huán)境的影響；另一方面非常重視政治的作用，提出了“立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”的政治主張，其目的在于改變?nèi)诵灾異骸?/p>

荀子又在《大略》指出：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛其器，任2013級(jí)8班、10班語(yǔ)文學(xué)案（補(bǔ)充）必修一第一單元 《勸學(xué)》閱讀材料

其用，除其妖?！避髯由匈t使能，主張政治清明，強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)以使人信服為本，同時(shí)告誡國(guó)君“為政不以禮，政不行”“治民不以禮，動(dòng)斯陷矣”......我凝望著荀子墓，心情久久不能平靜，在萬般思考中回過神來，向著景仰的先哲棲身之所默默地三鞠躬。先師之言，意猶在耳：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為也？”！

（山東省蒼山縣第一中學(xué)教師）

贏得身前身后名——拜謁荀子墓

王 杰

八月上旬的一天，齊魯大地驕陽(yáng)似火，酷熱難耐。我借到山東日照參加一國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)道臨沂，在臨沂市委的馮華昕和劉勛建先生以及山東省委黨校的張友誼教授的陪同下，驅(qū)車數(shù)十公里，穿小道過鄉(xiāng)村，一路顛簸，拜謁了心儀已久的荀子墓。

荀子是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，我國(guó)杰出的思想家、教育家，是孔孟之后著名的儒學(xué)大師，先秦思想的集大成者。荀子曾游學(xué)于齊國(guó)，由于學(xué)識(shí)淵博、德高望重，多次被推舉為稷下學(xué)宮的祭酒。稷下學(xué)宮，相當(dāng)于中國(guó)最早的社會(huì)科學(xué)院，祭酒，相當(dāng)于院長(zhǎng)，荀子可以說是中國(guó)歷史上最早的社科院院長(zhǎng)。荀子主持稷下講壇長(zhǎng)達(dá)24年之久。公元前255年，荀子受戰(zhàn)國(guó)四公子之一的楚 國(guó)春申君黃歇之聘，兩次出任楚國(guó)蘭陵令，前后達(dá)18年之久。在任期間，荀子勤于國(guó)政，施惠于民，政平民安，國(guó)強(qiáng)民富。公元前238年，春申君被害，荀子遭到了罷免。于是定居在蘭陵，從事講學(xué)著書立說，著名的韓非、李斯等皆為其弟子，約公元前230年左右逝世，享年84歲。荀子的著作及其一些名句名篇在當(dāng)今社會(huì)仍然還時(shí)常為人們所詠吟和誦讀。

荀子墓位于臨沂市蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)東南約一公里處，蒼山縣位于蘇魯交界處、沂蒙山區(qū)南緣，素有“中國(guó)大蒜之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。過去，我只知道荀子葬在蘭陵，但很少把蘭陵與臨沂與蒼山聯(lián)系起來。蘭陵給我留下美好的印象，更主要是有唐朝大詩(shī)人李白在《客中行》中所描述的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！蔽覀兊竭_(dá)荀子墓時(shí)，沒想到縣里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的十余位同志已經(jīng)等在那里。下車寒暄后，頂著烈日，大家一邊擦著汗，一邊聽女講解員在介紹荀子以及荀子墓的情況。

也許是由于緊張的緣故，也許是平時(shí)來這里的人太少的緣故，這位女講解員的知識(shí)儲(chǔ)備顯然不足，介紹起來磕磕絆絆。我寬慰她說，沒關(guān)系，別緊張，她便越發(fā)緊張了。后來我才知道，我來的時(shí)候，馮君已向基層同志介紹說，我是研究荀子的專家。專家實(shí)在是不敢當(dāng)，但當(dāng)我聽完介紹后，我還是把荀子與孔孟思想的關(guān)系，荀子與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系簡(jiǎn)略地向周圍的人做了介紹，這時(shí)，我自己儼然成了一名解說員。

天接近中午，陽(yáng)光依然灼熱，四周的莊稼無力地耷拉著葉子，顯得疲憊而無奈。我提出隨便走走看看，順便照些照片。當(dāng)我環(huán)顧荀子墓四周，再想想近在咫尺的曲阜“三孔”，感覺歷史似乎太不公平，同為一代思想大家，身后境遇竟如此不同。

荀子墓周圍田野空曠，花草瘋長(zhǎng)，顯然平時(shí)很少打理，荀子默默地躺在那里，荒涼、寂寞、孤單。荀子墓東西大約長(zhǎng)10米，南北寬約8米，四周有一些樹木襯托，與莊稼地毗鄰而居。據(jù)說荀子墓原來比較大，文化大革命中遭到人為破壞，有四分之三被平為耕地。1990年縣政府籌資進(jìn)行重修，墓地占地面積6400平方米，在封土周圍用青石壘砌，高1米，周長(zhǎng)1570米。墓前有兩塊石碑：一塊是清道光二十一年(公元1841年)所立，碑額篆書為“補(bǔ)建荀子墓碑”，碑文及署名已模糊不清；另一塊是光緒三十年(公元1904年)山東巡撫周馥所立，上刻有“楚蘭陵令荀卿之墓”。據(jù)碑文載知，宋徽宗政和年間（1111--1116年）曾修過此墓。宋徽宗趙佶非常敬重荀子，曾下令建造荀子廟，后經(jīng)兵燹，年久失修，早已傾圮。明2013級(jí)8班、10班語(yǔ)文學(xué)案（補(bǔ)充）必修一第一單元 《勸學(xué)》閱讀材料

朝詩(shī)人李曄曾來蘭陵拜謁荀子墓，見此情景，遂賦詩(shī)一首，以表達(dá)心中之感慨和惆悵,“古冢蕭蕭鞠狐兔，路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采凌星虹，此日荒涼臥煙霧。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到，惟有蛛絲羅墓門。”想必現(xiàn)在的荀子墓比那時(shí)的“古冢蕭蕭鞠狐兔”、“惟有蛛絲羅墓門”要好得多吧！

荀子墓1977年被列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)我問荀子作為中國(guó)思想史上這么重要的哲學(xué)家、思想家，百科全書式的人物，沒什么在蒼山長(zhǎng)期以來沒有受到重視時(shí)，縣鄉(xiāng)同志回答說，原來限于經(jīng)濟(jì)原因，對(duì)荀子以及其他一些文化名人并不重視，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到尊重歷史文化，挖掘歷史文化資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，因此，縣里已下決心對(duì)包括荀子在內(nèi)的歷史文化名人加以整理、研究和保護(hù)，并準(zhǔn)備成立荀子書院、荀子博物館，并準(zhǔn)備召開全國(guó)性乃至國(guó)際性的荀子與中國(guó)文化研討會(huì)，弘揚(yáng)荀子思想。的確，在當(dāng)前的中國(guó)哲學(xué)及傳統(tǒng)文化研究中，對(duì)荀子的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于孔孟，這一方面是由于荀子思想與孔孟思想之間存在不同之處，更重要的是，以孔孟為代表的儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的指導(dǎo)思想，人們往往把孔孟與儒家思想聯(lián)系起來，而把荀子排斥在外，殊不知，沒有荀子對(duì)孔孟思想內(nèi)圣化傾向的扭轉(zhuǎn)，沒有荀子的隆禮重法，沒有荀子把儒家思想與現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合起來，沒有荀子對(duì)儒家經(jīng)典的傳授，也許就沒有儒家思想的今天。因此，研究儒家思想、中國(guó)文化，荀子是重要的一環(huán)。現(xiàn)在蒼山縣的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到了荀子本身所蘊(yùn)涵著的重大文化信息和價(jià)值，是一件十分可賀可喜的事情，但愿蒼山縣的荀子書院、荀子博物館能夠辦成，但愿對(duì)荀子的研究能上一個(gè)新臺(tái)階，我衷心期待這一天的早日到來。

（中共中央黨校哲學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師）

第二篇：2013屆高一語(yǔ)文學(xué)案：《在馬克思墓前的講話》(人教新課標(biāo)版必修2)

在馬克思墓前的講話

一 學(xué)習(xí)目標(biāo)

１、感知課文的內(nèi)容，體會(huì)演講詞的特點(diǎn)。２、有感情的朗讀課文，理清課文的結(jié)構(gòu)。３、認(rèn)識(shí)馬克思的偉大之處，激發(fā)崇高的情感。二 預(yù)習(xí)方案

方法指導(dǎo)

1、查閱相關(guān)資料，了解馬克思的生平事跡；

2、認(rèn)真誦讀文章，感受作者字里行間蘊(yùn)藏的感情。

（一）基本任務(wù)

1、背景介紹

偉大的革命導(dǎo)師馬克思于１８８３年３月１４日在英國(guó)倫敦逝世。他的逝世，在歐美等國(guó)家引起了廣泛而深刻的反響。１８８３年１月，馬克思帶著嚴(yán)重的支氣管炎，從英國(guó)南部的文特諾爾回到倫敦梅特蘭公園路４１號(hào)。這時(shí)并發(fā)的喉頭炎使得他幾乎不能吞咽。２月１日，他的肺部發(fā)生膿腫。經(jīng)過一段時(shí)間治療，氣管炎逐漸痊愈，吞咽食物也比較容易了。３月１４日下午兩點(diǎn)多鐘，恩格斯到了馬克思那里，護(hù)理馬克思的女仆海倫走上樓去看了一下，下來對(duì)恩格斯說，馬克思處在半睡眠狀態(tài)。于是兩人一起上樓去，當(dāng)恩格斯走進(jìn)馬克思的臥室時(shí)，馬克思已坐在自己的安樂椅上安詳?shù)嘏c世長(zhǎng)辭了，在他的寫字臺(tái)上，還放著《資本論》第三卷的第八次修改稿，這時(shí)距海倫離開房間不過兩分鐘光景。３月１７日，在倫敦郊區(qū)的海格特公墓，人們?yōu)轳R克思舉行了隆重而簡(jiǎn)樸的葬禮，參加者是他們親密戰(zhàn)友和親屬，當(dāng)時(shí)參加葬禮的有：恩格斯、馬克思早在共產(chǎn)主義者同盟時(shí)期的兩個(gè)老戰(zhàn)友列斯納和羅赫納，從法國(guó)趕來的拉法格和龍格，從德國(guó)來的李卜克內(nèi)西，還有化學(xué)家肖蘋馬和生物學(xué)家雷伊？朗凱斯特等。在高雷姆克代表《社會(huì)民主黨人報(bào)》和“倫敦共產(chǎn)主義工人教育協(xié)會(huì)”向馬克思的遺體獻(xiàn)花圈之后，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于偉大的導(dǎo)師馬克思的逝世表示了深切的悼念，用英語(yǔ)發(fā)表了這篇講話，對(duì)于馬克思所做的偉大貢獻(xiàn)給予了高度的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。

【關(guān)于馬克思和恩格斯】

科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師卡爾?馬克思，１８１８年５月５日生于普魯士（德國(guó)）萊茵省特利爾市。１８４３年遷居法國(guó)巴黎。中學(xué)畢業(yè)后，先后入波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，開始了他一生的政治活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，英法兩國(guó)無產(chǎn)階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，１８４８年法國(guó)巴黎無產(chǎn)階級(jí)的起義震動(dòng)了整個(gè)歐洲。就在這樣的歷史時(shí)代，１８４４年９月，馬克思和恩格斯在巴黎相見（恩格斯于１８２０年生于普魯士萊茵省的巴門城）。從此“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。１８４６年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。１８４７年，他們參加共產(chǎn)主義者同盟，共同草擬了該同盟的綱領(lǐng)，即《共產(chǎn)黨宣言》。１８６４年，馬克思在倫敦創(chuàng)建了國(guó)際工人協(xié)會(huì)（在第二國(guó)際成立后才稱第一國(guó)際），奠定了國(guó)際組織的基礎(chǔ)。

從１８７０年以后，馬克思和恩格斯一直住在倫敦，“他們兩人始終過著充滿緊張工作的共同的精神生活”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，他的最偉大的著作《資本論》就是這方面研究的結(jié)晶。作為馬克思偉大事業(yè)的終身戰(zhàn)友的恩格斯，在馬克思逝世以后，出色地完成了《資本論》第二、三卷的整理出版工作，卓越地領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，直至１８９５年８月５日因病逝世。正如列寧所說，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”，在馬克思之后，“恩格斯

2、“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律?！睘槭裁从眠_(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)來比馬克思的發(fā)現(xiàn)？

3、在評(píng)述馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值時(shí)，作者說“豁然開朗”，而說以前一切研究都只是“在黑暗中摸索”，試揣摩“豁然開朗”、“在黑暗中摸索”這兩個(gè)短語(yǔ)蘊(yùn)含的意義。

4、如何理解“他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！保?/p>

（三）難點(diǎn)解讀

1、有關(guān)文章結(jié)構(gòu)

因?yàn)楸疚氖邱R克思的親密戰(zhàn)友恩格斯在馬克思葬禮上發(fā)表的講話，所以，我們可以把它當(dāng)作“悼詞”看待，實(shí)質(zhì)上它是一篇議論抒情的文章。

有關(guān)悼詞寫作的基本結(jié)構(gòu)

１、交代死者的姓名、去世時(shí)間、地點(diǎn)、原因、享年等情況。

２、簡(jiǎn)述死者生平。

３、評(píng)述死者的主要功績(jī)或優(yōu)秀品質(zhì)等，以及對(duì)后世的影響。

４、寄托哀思，表達(dá)對(duì)死者的哀悼之情。

強(qiáng)調(diào)：悼詞寫作有以上要件，但主體內(nèi)容在第３部分：對(duì)死者功績(jī)、品質(zhì)及影響的評(píng)述。

參照上述結(jié)構(gòu)，看看本文的寫作順序是否與上略同

明確：

與基本結(jié)構(gòu)相比，本文少了哪一部分？多了哪一部分？

原因推測(cè)：

2.下面有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.嫉恨

誣蔑

驅(qū)逐 衷心喜悅 B.萊茵河

不可估量 紛繁 競(jìng)相 C.豁然開瑯 詛咒

給與答復(fù) D.愛戴

永垂不朽 唯物辯證法

3.根據(jù)語(yǔ)境，選出加黑詞釋義不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了。豁然開朗：一下子就開朗了。

B.其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。膚淺：表面的，不深刻的。C.斗爭(zhēng)是他的生命要素。要素：構(gòu)成事物的必要因素。

D.而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。卓有成效：效果十分顯著、突出。

能級(jí)二

4、“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”“但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”——加點(diǎn)詞語(yǔ)換成“去世”或“逝世”，好不好?為什么?

5、“在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念?！奔狱c(diǎn)的三個(gè)詞語(yǔ)順序能否改變?為什么?

6、“各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去??”對(duì)畫線所表達(dá)的“他”的情感態(tài)度，理解正確的一項(xiàng)是()A.不聞不問，置之度外

B.無動(dòng)于衷，無怒于形 C.漠然處之，不予理睬

D.不屑一顧，極度蔑視

7、“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”。加橫線的三個(gè)詞語(yǔ)分別從哪些方面評(píng)價(jià)馬克思?

能級(jí)三

閱讀下面文章，完成1-4題。悼念瑪麗?居里 ［德］愛因斯坦

在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。

我幸運(yùn)地同居里夫人有二十年崇高而真摯的友誼。我對(duì)她的人格的偉大愈來愈感到欽佩。她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，也極端

第三篇：人教版高一必修2語(yǔ)文上冊(cè)在馬克思墓前的講話課后練習(xí)

人教版高一必修2語(yǔ)文上冊(cè)在馬克思墓前的講話課后練習(xí)（3）

(一)語(yǔ)段點(diǎn)將

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。（）只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。（）馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，（）在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，（）其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

1.第一段中畫線的句子運(yùn)用了________論證方法，意在強(qiáng)調(diào)________________________。(不超過20個(gè)字)

2.第二段中畫線句子運(yùn)用了________論證方法，意在突出________________________。(不超過15個(gè)字)

3.第三段中括號(hào)內(nèi)依次填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是

[

]

A.即使 因此 甚至 而且

B.即使 但是 甚至 而且

C.如果 可是 從而 何況

D.如果 可是 從而 而且 4.第三段文字，從理論研究的________和________兩個(gè)方面，熱情贊揚(yáng)了馬克思的輝煌成就。

5.概括馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律________。

6.以上三段文字的中心意思是________________。

7.第一段主要闡明什么

[

]

A.人類社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)力發(fā)展所決定的。

B.強(qiáng)調(diào)吃、喝、住、穿的重要性。

C.物質(zhì)決定精神。

D.馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

E.馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律的偉大意義。

(二)遷移過關(guān)

峨眉山下，伏虎寺旁，有一種蝴蝶，比最美麗的蝴蝶還要美麗些，是峨眉山最珍貴的特產(chǎn)之一。

當(dāng)它闔起兩張翅膀的時(shí)候，像生長(zhǎng)在樹枝上的一張干枯了的樹葉。誰(shuí)也不會(huì)去注意它，誰(shuí)也不會(huì)瞧它一眼。

它收斂了它的花紋、圖案，隱藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁華的花叢，停止它翱翔的姿態(tài)，變成了一張憔悴的、干枯了的、甚至不是枯黃的，而是枯槁的、如同死灰顏色的枝葉。

它這樣偽裝，是為了保護(hù)自己。但是它還是逃不脫被捕捉的命運(yùn)。不僅因?yàn)樗拿利?，更因?yàn)樗怯脕黼[蔽它的美麗的枯槁與憔悴。

它以為它這樣做可以保護(hù)自己，殊不知它這樣更教人去搜捕它。有一種生物比它還聰明，這種生物的特技之一是裝假作偽。因此裝假作偽這一種行徑是瞞不過這種生物人的。

人把它捕捉，將它制成標(biāo)本，作為一種商品去出售，價(jià)錢越來越高。最后幾乎把它捕捉得再也沒有了。這一生物品種快要絕種了。

到這時(shí)候，國(guó)家才下令禁止捕捉枯葉蝶。但是，已經(jīng)來不及了。國(guó)家的禁止更增加了它的身價(jià)?？萑~蝶真是因此而要絕對(duì)的絕滅了。

我們既然有一對(duì)美麗的和真理的翅膀，我們永遠(yuǎn)也不愿意闔上它們。為什么要裝模作樣，化為一只枯葉蝶，最后也還是被售。反而不如那翅膀兩面都光彩奪目的蝴蝶到處飛翔，被捕捉而又生生不息。

我要我的翅膀兩面都光彩奪目。

我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。(選自徐遲的《枯葉蝴蝶》)

1.枯葉蝶為什么要把自己變成一片枯槁的、如同死灰顏色的枯葉?

答：它的目的是________。(不超過4個(gè)字)

2.枯葉蝶雖然很會(huì)偽裝，卻仍逃不脫被捕捉的命運(yùn)。(1)這其中最主要的原因是什么?

答：因?yàn)樗黖_______________。(不超過10個(gè)字)

(2)這種現(xiàn)象說明了一個(gè)什么道理?

答：________________。(不超過7個(gè)字)

3.“我要我的翅膀兩面都光彩奪目”的含義是什么?

答：其含義是________________________。(不超過20個(gè)字)

4.下面對(duì)文章的分析，不符合作者原意的兩項(xiàng)是

[

]

A.作者欣賞枯葉蝶的美麗，但又為它刻意偽裝自己、活得虛假最終將要絕滅而感到惋惜。

B.國(guó)家禁止捕捉枯葉蝶增加了枯葉蝶的身價(jià)，導(dǎo)致了枯葉蝶的絕滅。

C.枯葉蝶變成枯葉的形態(tài)來偽裝也許可騙得了它的天敵，但卻騙不過最會(huì)裝假作偽的一種生物人，作者這樣寫，蘊(yùn)含了對(duì)人性的虛偽的悲哀和諷刺。

D.綜觀全文，作者固然為枯葉蝶善于裝假作偽感到悲哀，但本文主要表達(dá)了作者對(duì)“真善美”的熱烈呼喚和追求。

E.“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相”是一種天真幼稚的愿望，因?yàn)樯锍３２捎脗窝b的手段保護(hù)自己，一切都顯出真相是不可能的。

F.本文的結(jié)構(gòu)灑脫而不失嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精粹質(zhì)樸，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，顯示出作者深厚的語(yǔ)言功底。

參考答案

(一)1.類比 馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的劃時(shí)代意義

2.對(duì)比 馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的重大意義

3.B

4.廣度 深度

5.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

6.論述馬克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)

7.D

(二)1.保護(hù)自己

2.(1)隱藏美麗的手段太“高超”或隱藏美麗的枯槁與憔悴(2)弄巧成拙或聰明反被聰明誤

3.作者希望自己做人要活得美麗，活得真實(shí)(或活出真我)4.BE

要多練習(xí)，知道自己的不足，對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助，以下是為大家總結(jié)的高一必修2語(yǔ)文上冊(cè)在馬克思墓前的講話課后練習(xí)，希望大家喜歡。

第四篇：2013學(xué)年高一語(yǔ)文同步練習(xí)：4.13《在馬克思墓前的講話》(人教新課標(biāo)版必修2).doc

語(yǔ)文：4.13 在馬克思墓前的講話 同步練習(xí)（人教新課標(biāo)版必修2）

1．下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是()

A．空白(kōnɡ)膚淺(fū)

悼念(dào)卓有成效(zhuó)

B．驅(qū)逐(zhú)繁蕪(wú)

豁然(huò)不可估量(liánɡ)

C．奠基(diàn)剩余(shanɡ)

詛咒(jǔ)淺嘗輒止(zh?)

D．撰稿(zhuàn)忌恨(jì)

誣蔑(wǔ)雙重身份(chónɡ)

【解析】 A．“空”讀kònɡ；C.“詛”讀zǔ；D.“誣”讀wū。

【答案】 B

2．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A．誣蔑 悼念 豁然開朗 淺嘗輒止

B．遵循 愛戴 水乳交溶 堅(jiān)韌不拔

C．建樹 回敬 永垂不朽 旁證博引

D．誹謗 詛咒 滿腔熱情 歡渡春節(jié)

【解析】 B項(xiàng)溶—融；C項(xiàng)證—征；D項(xiàng)渡—度。

【答案】 A

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

①6月17日是第13個(gè)世界防治荒漠化和干旱日，在長(zhǎng)期與沙害斗爭(zhēng)的拉鋸戰(zhàn)中，我國(guó)人民________出了一條科學(xué)防治、綜合防治和依法防治的正確道路。

②在一年一度的人大會(huì)議上，中共中央總書記胡錦濤反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建“和諧社會(huì)”，令儒學(xué)者們極為興奮。有專家認(rèn)為，________儒學(xué)也可以促進(jìn)社會(huì)和諧。

③有人說我國(guó)小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源頭只有一個(gè)，那就是神話傳說。神話是把人神化，傳說是把神人化，這兩者之間的________很難確切劃分。

A．摸索 復(fù)興 界線B．探索 振興 界限

C．摸索 復(fù)興 界限D(zhuǎn)．探索 振興 界線

【解析】 “摸索”指試探著(行進(jìn))，尋找(方向、方法、經(jīng)驗(yàn)等)；“探索”指多方尋求答案，解決疑問，比“摸索”更自覺?！皬?fù)興”指衰落后再興盛起來；“振興”指大力發(fā)展，使興盛起來?！敖缦蕖敝覆煌挛锏姆纸?，多用于抽象事物；“界線”兩個(gè)地區(qū)分界的線；不同事物的分界，某些事物的邊緣，多用于具體事物。根據(jù)語(yǔ)境，①應(yīng)選“摸索”，②應(yīng)選“復(fù)興”，③應(yīng)選“界限”。

【答案】 C

4．下面的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()

A．每個(gè)從展廳出來的人心情都豁然開朗，參觀展覽猶如給這些發(fā)行員的心靈放了個(gè)假，據(jù)悉，本次展覽將延續(xù)到2007年7月29日，市民在此期間可免費(fèi)參觀。

B．深深的思念，漸漸的懷念。日子久了，她慢慢發(fā)覺，逝去的人似乎變得越來越完美，他在她的回憶中思念常駐，永垂不朽，沒有人能夠代替。

C．由于以往的監(jiān)督不公開或者公開不充分，在遇到困難時(shí)，人大常委會(huì)對(duì)于一些問題和領(lǐng)域的監(jiān)督可能淺嘗輒止，現(xiàn)在這種全面公開，迫使人大常委會(huì)的監(jiān)督必須向縱深推進(jìn)。

D．在海濱線路方面，我市的上下川島及陽(yáng)江東方銀灘獨(dú)占鰲頭，一家大小或情侶的戲水踏

浪，使旅途平添了幾分情趣。

【解析】 A項(xiàng)“豁然開朗”形容由狹窄昏暗一變而為“開闊敞亮”；也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。B項(xiàng)“永垂不朽”指(姓名、事跡、精神等)永遠(yuǎn)流傳，不磨滅，在這里使用不恰當(dāng)。D項(xiàng)“獨(dú)占鰲頭”比喻居首位或第一名，只能是一家，不能是兩家。用在此處不恰當(dāng)。

【答案】 C

5．下列各句，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是()

A．正像發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律的達(dá)爾文一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

B．一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。

C．他曾經(jīng)密切地注視各種電學(xué)方面發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視了馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。

D．在《在馬克思墓前的講話》一文中，對(duì)馬克思為人類所做的偉大貢獻(xiàn)做了崇高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。

【解析】 A．改為“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”；C.改為“電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況”；D.缺少主語(yǔ)。

【答案】 B

6．下面句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A．美國(guó)政府表示仍然支持強(qiáng)勢(shì)美元，但這到底只是嘴上說說還是要采取果斷的措施，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此的看法是否定的。

B．雷鋒精神當(dāng)然要賦予它新的內(nèi)涵，但誰(shuí)又能否認(rèn)現(xiàn)在就不需要學(xué)習(xí)雷鋒了呢？

C．他馬上召集常委會(huì)進(jìn)行研究，統(tǒng)一安排了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的內(nèi)容、時(shí)間和出席人員，以及會(huì)議中應(yīng)注意的問題。

D．2008年5月24日，孫雯高高舉起了北京奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬，她對(duì)火炬?zhèn)鬟f有著自己的理解：火炬?zhèn)鬟f現(xiàn)在不僅僅是傳遞激情、傳遞夢(mèng)想的旅程，更重要的是要傳遞我們中華民族不屈服的精神。

【解析】 A項(xiàng)有歧義，“此”的內(nèi)容指代不明；B項(xiàng)中誤用否定詞“否認(rèn)”，使表達(dá)的意思相反，可改為“說”；C項(xiàng)屬動(dòng)賓搭配不當(dāng)。不能說“安排了”“應(yīng)注意的問題”。

【答案】 D

第五篇：人教版高一必修2語(yǔ)文上冊(cè)在馬克思墓前的講話課后練習(xí)

人教版高一必修2語(yǔ)文上冊(cè)在馬克思墓前的講話課后練習(xí)（4）

課內(nèi)鞏固

1.加點(diǎn)字注音

估量()誹謗()蕪雜()豁然開朗()

悼念()勒令()空白()卓有成效()

譬如()嫉恨()衷心()得心應(yīng)手()

2.填入下列橫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是()

①由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中。

②人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)宗教觀念，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

③馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域(甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是地研究的。

A.探索以至浮淺B.摸索以致膚淺

C.摸索以至膚淺D.探索以致浮淺

3.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()

A.他偶爾在一些報(bào)刊上發(fā)表幾首小詩(shī)，對(duì)他嶄露頭角的才華和卓有成效的表現(xiàn)，同學(xué)們贊不絕口。

B.在兩會(huì)期間，代表們提出了種種議案，出神入化，喊出了群眾的呼聲。

C.有些人的科學(xué)見解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人，對(duì)一些問題的看法洞若觀火。

D.一些青年做事缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，剛?cè)腴T就打退堂鼓，這種淺嘗輒止的做法耽誤了多少青春。

4.“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”“但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”句中加點(diǎn)詞能否換為“去世”或“逝世”?為什么?

5.“在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福利亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念?！奔訖M線的三個(gè)詞順序能否調(diào)換?為什么?

6.把下面一句話用否定句的形式來表達(dá)，但不可改變?cè)敢?/p>

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。

課外提升

閱讀下面的文字，回答7-11題。

悼念瑪麗 居里

愛因斯坦

在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。

我幸運(yùn)地同居里夫人有二十年崇高而真摯的友誼。我對(duì)她的人格的偉大越來越感到欽佩。她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷──所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。由于社會(huì)的嚴(yán)酷和不平等，她的心情總是抑郁的。這就使得她具有那樣嚴(yán)肅的外貌，很容易使那些不接近她的人發(fā)生誤解──這是一種無法用任何藝術(shù)氣質(zhì)來解脫的少見的嚴(yán)肅性。一旦她認(rèn)識(shí)到某一條道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。

她一生中最偉大的科學(xué)功績(jī)──證明放射性元素的存在并把它們分離出來──所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的。

居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來。

注：《悼念瑪麗 居里》選自《愛因斯坦文集》第1卷(商務(wù)印書館1976年版)。許良英、范岱年譯。阿爾伯特 愛因斯坦(1879-1955)，美國(guó)人，物理學(xué)家，因提出相對(duì)論而享譽(yù)世界。這是愛因斯坦1935年11月23日在紐約羅里奇博物館舉行的居里夫人悼念會(huì)上發(fā)表的演講。

7.這篇短文在第一段就點(diǎn)明了中心，表明作者觀點(diǎn)的句子是

8.第一段中的“后者”指的是

與之相對(duì)的“前者”指的是

9.第二段介紹了居里夫人的偉大品格，請(qǐng)用簡(jiǎn)明文字概括。

10.有些語(yǔ)言，我們?cè)诶斫獾臅r(shí)候，要通過表層信息挖掘其隱含實(shí)質(zhì)。本文第四段，反過來說，意味著什么?

A.歐洲知識(shí)分子：

B.歐洲的現(xiàn)代：

11.《在馬克思墓前的講話》和本文所悼念的都是世界上杰出而偉大的人物，兩文在行文上有何異同?

高考鏈接

12.下面是有關(guān)“基因地理”項(xiàng)目的報(bào)道，請(qǐng)說明該項(xiàng)目的研究途徑和最終成果。(2005高考江蘇卷)

一項(xiàng)名為“基因地理”的全球科學(xué)研究計(jì)劃在北京啟動(dòng)。來自10個(gè)國(guó)家的人類遺傳學(xué)家，將用5年時(shí)間共同探尋人類在地球上的遷徙史，并繪制一張盡可能詳盡的人類遷徙地圖。如果說10年前啟動(dòng)的國(guó)際人類基因組計(jì)劃主要關(guān)注人類的公共信息，那么“基因地理”項(xiàng)目則著眼于人與人之間的遺傳差異。已有的遺傳學(xué)證據(jù)表明，人類起源于非洲。隨著人們的流動(dòng)和雜居，人的基因會(huì)發(fā)生變異，分析測(cè)試特定地區(qū)人的基因樣本，可以找到他們遺傳基因的不同特征，從而發(fā)現(xiàn)人類的遷徙軌跡。

⑴研究途徑：_________________________________________(不超過24個(gè)字)

⑵最終成果：_________________________________________(不超過12個(gè)字)

13.提取下面一段話的主要信息，在橫線上寫出四個(gè)關(guān)鍵詞。(2005高考全國(guó)卷一)

據(jù)報(bào)道，我國(guó)國(guó)家圖書館浩瀚的館藏古籍中，僅1.6萬卷敦煌遺書就有5000余米長(zhǎng)卷需要修復(fù)，而國(guó)圖從事古籍修復(fù)的專業(yè)人員不過10人;各地圖書館、博物館收藏的古籍文獻(xiàn)共計(jì)3000萬冊(cè)，殘損情況也相當(dāng)嚴(yán)重，亟待搶救性修復(fù)，但全國(guó)的古籍修復(fù)人才總共還不足百人。以這樣少的人數(shù)去完成如此浩大的修復(fù)工程，即使夜以繼日地工作也需要近千年。

在馬克思墓前的講話

1.略

2.C 3.D

4.不好，原句突出了馬克思是一個(gè)思想家，而且表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思逝世的惋惜之情。5.不能，“愛戴”比“尊敬”更進(jìn)一層。“悼念”是對(duì)死者的懷念，不能放在前面。

6.誰(shuí)也不能否認(rèn)，這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，都有莫大的損失

7.第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。

8.才智成就道德品質(zhì)

9.性格堅(jiān)強(qiáng)，意志純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正，謙虛謹(jǐn)慎，以及為實(shí)現(xiàn)理想堅(jiān)持到底的精神。

10.歐洲知識(shí)分子：缺乏居里夫人那樣的品質(zhì)力量和熱忱。

歐洲的現(xiàn)代：不能令人滿意

11.兩文都對(duì)人物的卓越成就、高尚品質(zhì)給予了高度評(píng)價(jià)，充滿贊頌和崇敬之情?！对凇肺淖プ●R克思作為科學(xué)家和革命家的特點(diǎn)寫，著重寫他的卓越貢獻(xiàn)和成就，《悼》文則對(duì)居里夫人在科學(xué)上的突出成就只是一筆帶過，而將評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在其崇高的道德品質(zhì)上。

12.⑴研究途徑：分析測(cè)試基因樣本，研究人與人的遺傳差異。

⑵最終成果：繪制成人類遷徙地圖。

13.文段主要有兩層意思：有太多的古籍需要修復(fù)，從事古籍修復(fù)的人才不足。從中提取最重要的詞語(yǔ)，無疑應(yīng)該是：古籍、修復(fù)、人才、不足。這四個(gè)詞基本能反映本段的主要內(nèi)容。

在高中復(fù)習(xí)階段，大家一定要多練習(xí)題，掌握考題的規(guī)律，掌握?？嫉闹R(shí)，這樣有助于提高大家的分?jǐn)?shù)。為大家整理了高一必修2語(yǔ)文上冊(cè)在馬克思墓前的講話課后練習(xí)，供大家參考。