第一篇：《游褒禪山記》素材挖掘教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、語言建構(gòu)與運(yùn)用。回味再現(xiàn)《游褒禪山記》的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生內(nèi)部語言機(jī)制，轉(zhuǎn)化為動態(tài)語言。

2、思維發(fā)展與提升。研讀王安石的人生哲思，提高學(xué)生的思維能力。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造。創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象，培養(yǎng)學(xué)生欣賞和感悟美的能力。

4、文化傳承與理解。認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，這兩者在當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義。

教學(xué)重點：

王安石游山感悟和治學(xué)態(tài)度，以及應(yīng)有的意志力。

教學(xué)難點：

由古人的人生哲思擴(kuò)展為寫作素材，并做創(chuàng)造性的思考。

教學(xué)方法：

師生互動，主要以課堂討論、課堂小練為主

課時安排：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

初中我們也學(xué)過一些文言文游記，像《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實際上只是個引子，說理才是全文的中心。

二、文本回顧：

《游褒禪山記》是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。文章作者闡述了自己的思考：要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問上要“深思慎取”。

三、素材激活 《游褒禪山記》

（一）非有志者不能至 王安石把治學(xué)處世比較游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。大千世界，浩浩塵宇，庸碌度過一生的人不計其數(shù)，然而久經(jīng)磨煉、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點的也大有人在。是什么原因造成了其中的差別呢？最重要的區(qū)別就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近。

（二）盲從尤可悲，要有個人獨立的思考

自主是良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自主意識。王安石與四位朋友游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一個害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。王安石因盲從而后悔。

事業(yè)的成功，不僅需要立志和一定的客觀條件，同時還需要對自我的正確認(rèn)識和獨立思考的精神。王安石的經(jīng)歷告訴我們，任何事情都不能“隨以止”，要有自己的思考和判斷。獨立思考是以對自我的正確認(rèn)識和對客觀條件的全面把握為基礎(chǔ)的。

（三）志、力、物三者缺一不可。

很多美好的風(fēng)景都需要強(qiáng)大的意志力（也就是“志”）驅(qū)使才能有機(jī)會看到，但有了強(qiáng)大的動機(jī)卻沒有執(zhí)行能力（也就是“力”）同樣只是空想，不能達(dá)成目的。而有了強(qiáng)大的意志力驅(qū)使，也有能力付諸實施，但沒有一定的物質(zhì)或物資（也就是“物”）作為輔助，那么遇到一些阻力的時候同樣功虧一簣。做學(xué)問也是如此，除了有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還能獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。

四、課堂小練與評賞

（師生共同評賞）

五、課下作業(yè)

利用周末的時間寫一篇作文，要求用上本文中的話題，文體不限，不少于800字。

教學(xué)反思：

事實證明，脈絡(luò)清晰學(xué)生就會創(chuàng)造出令人驚異知識的沃土。所以作為教師就應(yīng)該給學(xué)生積極創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)舞臺，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這也是當(dāng)前創(chuàng)新教育實施新課程該改革的需要?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，讓我們把大海、藍(lán)天真正的還給學(xué)生，讓他們在自由的空間盡情翱翔吧。

第二篇：《游褒禪山記》素材挖掘

游褒禪山記

【素材挖掘】

1、素材積累（1）作者文章的觀點或文章的中心(以文章中的第3段為例)

如：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也?！?/p>

——知微見著，很多大道理往往存在于細(xì)微的事物之中，要善于發(fā)現(xiàn)和思考。

“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

——世間美好的風(fēng)景常在路途險遠(yuǎn)、人跡罕至之處，只有不畏懼艱辛的人才能看到最美麗的景色。

在寫作的過程中，我們可以引用相關(guān)的文段和觀點作為作文的論據(jù)，豐富作文的內(nèi)容，使文章更具有說服力。但要注意引用貼切和恰當(dāng)，緊扣話題并與之相呼應(yīng)才能為你的作文錦上添花。

(2)積累課文中出現(xiàn)過的哲理故事或文章表述的事例

如在《游褒禪山記》一文中的主題是什么?可以進(jìn)行歸納整理并復(fù)習(xí)：本文記敘了王安石和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，提出了做人和做學(xué)問的道理。

2寫作例析（1）最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧。（可用于“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”等話題）

（2）自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？（可用于“自信”、“盲從”等話題）

（3）、志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”、“志、力、物”等話題）

讀《游褒禪山記》有感

王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎 此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？ “有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因為心中有大志，才如此忍辱負(fù)重，最后不僅報了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家；

宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說： “有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。

志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動力。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向 的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力； 還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國??

周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績，考上個好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識和技能來使祖國變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無悔。

2.素材挖掘與寫作應(yīng)用

《著游名褒的禪游山記

記散

》文

是。

王

安

石

所

寫的一

篇游記一般是記作者游覽參觀某地的所見所聞，以記敘山川景物為主，但這篇散文卻是以游山為喻，告訴我們一些深刻的掘哲素理材。我們要抓住這些哲理進(jìn)并應(yīng)用到相關(guān)寫作中。

行

挖 素材一：

王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常

在深學(xué)志去于刻、向攀險道處，登遠(yuǎn)理事最風(fēng)”“非有志者而不能至”的，從而勉勵自己和讀者在治、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的大限度地發(fā)揮主觀能動性，光無限的險峰。

此素材可用于如下作文話題與觀點：

1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)

2、盡志無悔

3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等

素材二：

王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出 “學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。

此素材可用于如下作文話題與觀點：

1、凡事要深思慎取

2、對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等

素材三： 在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處不能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助。

此素材可用于如下作文話題與觀點：

1、人要善假于物

2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素

3、善假于物，但不依賴于物等

素材四：

盲目從眾往往達(dá)不到既定的目標(biāo)，敢于堅持己見，才能實現(xiàn)自己的理想。

第三篇：游褒禪山記教學(xué)設(shè)計

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計（第一課時）

何云龍

一、詩詞導(dǎo)入

以王安石的《泊船瓜洲》導(dǎo)入新課。

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！睋?jù)說王安石在詩句中選擇用“綠”字是幾經(jīng)斟酌的?？梢娮髡咴谧鰧W(xué)問方面深思慎取的態(tài)度。而我們今天要學(xué)習(xí)的文章《游褒禪山記》也告訴了我們這一道理。今天我們就一起走進(jìn)這篇游記。

二、簡介作者王安石

三、明確教學(xué)目的。

這堂課作為第一課時，主要完成前兩個目標(biāo)。

四、看圖片資料，帶學(xué)生了解一下褒禪山

五、朗讀課文，疏通文言文重點實詞、虛詞

1．讀音：褒bāo禪chán山卒zú廬冢zhǒng謬miù窈yǎo然怠dài

咎jiù瑰guī怪無物以相xiàng之勝shēng道慎shèn取深父fǔ

2．對照課文底下注釋，掌握詞義，疏通文章大意。

3．重點虛詞“其”的用法講解

六、討論探究，把握文章內(nèi)容。

思考：

1.綜合全文來看，為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起？

2.第二段可分為幾層？各寫了什么？

3.4.5.6.第三段分為幾層？ 要想看到奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，必須具備哪些條件？ “游山洞”和“做學(xué)問”有何類似之處？ 第四段作者對于仆碑有有何感慨？

7.最后一段屬于什么內(nèi)容？

七、課堂小結(jié)

板書設(shè)計

第二段板書：

游華山洞的經(jīng)過

前洞→后洞→中途而止→后悔

第三段板書

志（理想目標(biāo)）主觀

成功

物（外物條件）客觀

第四篇：《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計

游褒禪山記 王安石

一、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

2、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義。

3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

二、教學(xué)重點和難點

1、理解作者“盡吾志”的思想

2、理解掌握因事說理，敘議結(jié)合的寫法

三、教學(xué)方法 誦讀法，講解法

四、教學(xué)課時 三課時

五、教學(xué)步驟 第一課時

一、導(dǎo)入新課 同學(xué)們，上學(xué)期我們在作文課上集中練習(xí)了“感受生活—描寫生活”這一專題，其實在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫生活的典范散文。韓愈的《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來看看王安石的《游褒禪山記》，體會一下作者是如何抒寫自己的旅游感受的。

二、作者及背景介紹 王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀(jì)時的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國公，所以世人稱為“王荊公”。本文寫于34歲任舒州通判時。

三、請同學(xué)朗讀課文，糾正讀音和停頓

1、讀音：窈然yao 好游者h(yuǎn)ao 咎jiu 相xiang 何可勝（sheng ,完全，盡）道也哉廬陵簫君圭（gui,人名）君玉 余弟安國平父（fu,對男子的美稱）

2、停頓的句子： A 唐浮圖慧褒/始舍于其址 B 以故/其后名之曰“褒禪” C 方是時，余之力/尚足以入 D 而余亦悔其隨之/而不得/極乎游之樂也 E 盡吾志也/而不能至者，可以無悔矣 F 此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之 G 以其／乃華山之陽／名之也

3、再次朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓

4、學(xué)生小組討論找出第一段認(rèn)為重要的字詞和句子，請同學(xué)解說。教師做補(bǔ)充。

5、文章是一篇游記，從整篇文章來看，記游部分在哪里？ 明確：文章的第一二小節(jié)是記游部分，三四小節(jié)是寫游洞后的心得，最后一個小節(jié)是記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名喝作記時間，一級作者的籍貫、署名。這是寫游記的常用的格式。

6、集體翻譯第一段

7、找出第一段中的句式：判斷句 明確：文中的一種判斷句的格式：者??也。者表示停頓，也表示判斷語氣

8、第一段主要寫了什么內(nèi)容？它游歷的路徑是怎樣的？ 明確：這一段介紹了褒禪山的概況，游歷的路徑：禪院——仆碑——華山洞

9、自由朗讀第一小節(jié)，按照游徑嘗試背誦

10、第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？與下文的議論有沒有什么關(guān)系？ 學(xué)生齊讀第四小節(jié)，疏通文字，掌握重點字詞：之、謬（形容詞的使動用法）勝所以等明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

11、齊讀第四小節(jié)，嘗試背誦

四、布置作業(yè) 背誦一四小節(jié) 找出文章中的帶“其”的句子。第二課時

一、檢查背誦和字詞的掌握情況

二、邊譯邊總結(jié)

1、歸納“其”的用法(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時）。(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。(3)代詞。它（代仆碑）。(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。(6)代詞。自己（代作者本人）。(7)代詞。他們（代“古人”）。(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無義。(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

2、第二段可以分成幾層？ 可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞。第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過

3、第二層主要突出哪幾點意思？為什么？（1）入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（2）蓋其又深，則其至又加少矣。（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。為下文的議論打下基礎(chǔ)。

4、第三段可以分為幾層？ 可以分為五層：（1）借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論（2）以游山為喻，突出“志”的重要。（3）說明“力”的重要。(4）說明“物”的重要。（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。

5、在志、力、物幾方面，什么最重要？ 明確：力與物也重要，但有時難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。

6、第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 第三段：夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？第二段 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。?...蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志

7、第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有哪些作用？ 提示：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

三、布置作業(yè) 背誦二三小節(jié) 第三課時

一、檢查背誦和重點字句的翻譯理解

二、齊讀第四小節(jié)

1、第四小節(jié)有什么作用？ 明確：交代了同游者的籍貫、姓名和字，作記的時間和作者的籍貫和署名。補(bǔ)充廬陵蕭君圭君玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時幾項兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。

2、總結(jié)本文寫作特色明確：因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動，淺顯易懂

3、講解課后練習(xí)

三、交代同游者的籍貫、姓名和字，作記的時間、作者的籍貫、署名 難句補(bǔ)充 1.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。這是一個連鎖復(fù)句，用“??愈??，愈??，??愈??”來表示這種關(guān)系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。這是一個“??者，??也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因為“乃”在辭書里，并不作動詞用?！叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。3.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖?。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯。③名：名詞充當(dāng)意動，后面省略賓語“之”?！澳苊摺本褪菦]有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。教學(xué)后記：課文比較長，但是可以有一個明顯的特點：敘述和議論緊密的結(jié)合在一起，在解析課文的時候，把記敘和相對應(yīng)的議論部分結(jié)合在一起講解，這樣讓學(xué)生更好的理解課文的寫作上的特色，而且當(dāng)時講析的時候容易體會文章敘議之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠深刻感受到文章語言的簡潔和凝練，這樣文章的思路也非常清楚。背誦當(dāng)中，特別使文章的第三小節(jié)，文中的連詞和語氣詞特別多，在講析的時候可以區(qū)分一下“矣、也、焉”等語氣詞，幫助學(xué)生提高背誦的準(zhǔn)確程度。板書： 游褒禪山記

一、介紹褒禪山的概況 名字的由來――禪院――華山洞――仆碑 治學(xué)要深思慎取

二、記游華山洞的經(jīng)過

1、前洞 夷以近，則游者眾

2、后洞 險以遠(yuǎn)，則至者少 有志

3、游后洞的經(jīng)過 有力 正反對比，強(qiáng)調(diào)“志”的重要性 有物

第五篇：〈游褒禪山記〉教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握一些重點實詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。

2、學(xué)習(xí)此文因事說理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫作特點。

3、學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。

二、教學(xué)重點、難點：

1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。

2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點。

三、教學(xué)時數(shù)： 3課時

第一課時：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。第二課時：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點字詞。第三課時：分析本文的寫作特點，復(fù)習(xí)總結(jié)。

四、文本解讀：

1、作者的思路： 板書：

1、介紹褒禪山概況 記敘

2、記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)

因事說理

3、游山心得——盡吾志照應(yīng) 議論

4、對仆碑的感慨——深思慎取 補(bǔ)敘——

5、同游者、寫作時間

2、重點內(nèi)容分析

第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。第2段略寫略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個“悔”，因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。

3、重點內(nèi)容處理方法

教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊;后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

五、助讀材料

1、王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。

2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補(bǔ)寫了這篇游記。

六、重點內(nèi)容積累 名言：

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。字詞積累

1、重點詞語：

側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）深：形容詞作名詞，深度。（活用）

窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一 至：動詞作名詞，到的人。（活用）明：形容詞作動詞，照明。（活用）或：有的人

2、虛詞：（1）其：

①其下平曠：代詞，代指華山洞。②問其深：代詞，代指后洞。

③則其雖好游者不能窮：代詞，那些 ④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。⑤而其見愈奇：代詞，那些（景觀）⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）⑦其又深：代詞，代指后洞。⑧則其至又加少：代詞，那些 ⑨既其出：助詞，無義。⑩咎其欲出者：代詞，那個?；谄潆S之：代詞，我。（2）以：

①由山以上五六里：而，連詞，順承。②擁火以入：而，連詞，順承。

③予之力尚足以入，火尚足以明也：來，連詞，修飾 譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。特色片段：

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

背誦內(nèi)容：2、3、4段 練習(xí)： 選擇題：

1、下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項是：

A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。B．王安石生封荊國公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為王文公。

C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。

D．古人之所謂“浮圖”和“廬?！奔礊楹蜕泻退略?。2．解釋下列加點的文言詞語 ①始舍于其址，而卒葬之。②有碑仆道，其文漫滅。③有穴窈然。④蓋予所至，比好游者不能十一。⑤不得極夫游之樂也

⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。3．指出下列各句的活用情況 ①以故其后名之曰褒禪 ②有泉側(cè)出 ③其見愈奇 ④常在于險遠(yuǎn)

⑤而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 4．解釋下列句中古今的含義 ①比好游者尚不能十一。

②世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠(yuǎn)。③至于幽暗昏惑而無物以相之。

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 翻譯：

1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。

2、予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！