第一篇：紹興蓮花落教案1

《紹興蓮花落》教案

方志鑫

教學目的：

1、通過欣賞、學唱和創(chuàng)作，逐步培養(yǎng)學生對紹興蓮花落的興趣，增進學生對我省曲藝的了解，培養(yǎng)學生對中國曲藝的興趣和愛好。

2、開拓學生音樂視野，提高學生對音樂作品的感受、理解能力，培養(yǎng)學生的探索精神和合作能力。

教學重點：聽、唱紹興蓮花落《桃紅柳綠人自醉》片段。教學難點：分析紹興蓮花落的特點。

教學方法：聽唱法、引導討論法、參與體驗法。

課前準備：讓學生自己查找紹興蓮花落有關(guān)方面的知識。教 具：電子琴、多媒體、扇子、長袍。教學過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景、揭示課題。

老師身穿長袍，手持紙扇，唱一段紹興蓮花落片段，問：平時可曾聽到過此類唱腔？可曾看過此類表演？在什么地方聽過或看過？它叫什么？ 生：在廣播中、電視、VCD中常可聽、看到。它叫紹興蓮花落，家中有很多親戚朋友喜歡聽唱。

師：今天讓我們一起來認識和了解紹興蓮花落＿＿出示課題(紹興蓮花落)

二、介紹蓮花落：蓮花落，也叫“蓮花樂”、“樂子”。起源很早，相傳宋代已流行，為乞丐行乞時所演唱，內(nèi)容多宣揚佛教思想。清代才出現(xiàn)專業(yè)演員的蓮花落，演唱的內(nèi)容以民間故事為主。現(xiàn)在蓮花落流行各地，一般與當?shù)胤窖院兔窀栊≌{(diào)結(jié)合，各具特點。如江西蓮花落、閩東蓮花落、姚安蓮花落，廣西則稱為“零零落”，而以紹興蓮花落最為著名。

三、學生交流他們查找到的資料：在學生交流的過程中使學生知道紹興蓮花落所取得的成績、表演形式、伴奏樂器及其它，老師同時以課件、幫助學生增強感性認識。

四、分析紹興蓮花落的特點：

1、欣賞《桃紅柳綠人自醉》。

2、請學生說說對紹興蓮花落的初步感受是怎么樣的？

3、在此唱段中出現(xiàn)了哪些音？屬于什么調(diào)式？

五、學唱紹興蓮花落：

1、快板的形式將歌詞念一次。

2、欣賞兩次由著名表演藝術(shù)家胡兆海演唱的《桃紅柳綠人自醉》，學生輕輕地跟著哼唱。

3、跟著錄像唱一次。

4、重點演唱第三樂句，邊唱邊做動作，要求學生唱出紹興蓮花落的韻味。

5、學念說白。

6、跟著老師一起邊演唱邊做動作表演。

六、創(chuàng)作：

1、老師問：本段歌詞主要描繪的是什么內(nèi)容？學生答：美麗的春景。

2、請學生以小組為單位相互討論，根據(jù)旋律自填一段歌詞，歌詞內(nèi)容可以贊美學校的美景，也可以描繪濱江區(qū)的發(fā)展等，寫好之后，請學生練習演唱。

3、請幾位學生上講臺展示他們的討論結(jié)果，并請他們小組或一人代表演唱他們所創(chuàng)作的歌詞。

4、請學生繼續(xù)討論：在這段紹興蓮花落的前后再創(chuàng)編幾句念白。

5、請學生在座位上將他們創(chuàng)作的這段新紹興蓮花落排演一、二次。

6、請表演的較好的學生上講臺表演。

七、拓展學生思維：

1、老師唱紹興蓮花落戲曲電視劇《大年三十》片段，請學生和《桃紅柳綠人自醉》對比有什么不同之處？

2、學生答：有點象越劇，唱腔中有上海方言等。

3、老師總結(jié)：電視劇形式的紹興蓮花落中,除了基本調(diào)外，還吸取了越劇、滬劇、紹劇、民歌小調(diào)中的一些旋律，使得唱腔更顯得優(yōu)美、流暢，更容易受到群眾的喜歡。

第二篇：記憶中的春節(jié)——觀紹興蓮花落《大年三十》后回味春節(jié)

寧波大紅鷹學院

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

二○一四年六月 記憶中的春節(jié)——觀紹興蓮花落《大年三十》后回味春節(jié)

【摘要】安昌臘月好風景，家家戶戶忙不停；搡年糕，裹粽子，新釀的米酒香噴噴；扯白糖，扎紅燈，樂壞了一班小后生。河埠頭，歡聲笑語一串串；橋腳邊，生意鬧猛人擠人。你看那，魚干臘腸腌豬頭，醬雞醬鴨醬鵪鶉。真是屋檐下面看年成，掛的都是好心情?？茨沁?，鑼鼓響，腳底癢，社戲唱的是穆桂英；看這邊，烏篷船兒載嫁妝，誰家的阿囡要結(jié)婚。一年辛苦不容易，辭舊迎新鬧盈盈。但愿天下保太平，豐衣足食福壽增。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日 春節(jié)習俗 大年三十

正文：

為了回憶更完整的春節(jié)習俗，我特地又看了一遍紹興蓮花落《大年三十》①，下面我就按時間順序并結(jié)合《大年三十》中提到的習俗娓娓道來我家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗。

一、臘月初八——臘八粥、菜泡飯

臘八粥是一種在臘八節(jié)用由多種食材熬制的粥。有關(guān)臘八粥的來歷眾說紛紜。在我們這，老百姓把它叫做“邋遢粥”，說是要用剩菜剩飯去做，讓人記住以前生活的艱難。不過在我們上虞，吃“邋遢粥”的人是越來越少了。

在我家，這個時候吃的更多的是菜泡飯。每年這個時候，奶奶都會在大灶燒飯，把飯燒焦，但是焦的那部分又不會黑掉，而是白白的脆脆的米粒連在一起卻又不粘鍋，我們把它叫作鍋焦，不是鍋巴。從小我就覺得在大灶燒飯燒出鍋焦是很厲害的一項技術(shù)活，很考究火候的掌握。然后把那些鍋焦單獨弄出來放到另一個大鍋里面煮，一直煮到鍋焦變成濃稠的白粥，再放青菜一起煮，有時候犒勞家人，還會放螃蟹進去，那味道極其鮮美。

二、臘月十一、二——搡年糕、裹年粽、釀米酒、扯白糖 臘月十一二，家里會組織搡年糕，裹年粽，釀米酒，扯白糖?！洞竽耆烽_頭就有提到。這些東西我都吃過，但沒親手做過。有機會我一定要去經(jīng)歷下。

（一）搡年糕

以前的搡年糕是沒有機器的，聽爸爸說是把米放進一個大缸里，然后用木錘子不停地錘，直到把米錘成一團白白的“肉團”，再一塊一塊敲出小的年糕來，寓意人們生活質(zhì)量一年比一年高，記得剛做好的年糕是軟軟的，特別燙，把剛搡的年糕放到灶下火堆里烤，香香的，脆脆的。特別有趣的是爺爺還會把軟軟的糕制作成惟妙惟肖的年糕手工藝品，如“十二生肖”和“如意元寶”。

（二）裹年粽

一提到裹粽子，想的更多的是端午，我小時候也問過爸爸，為什么過年要吃粽子，爸爸說這個叫年粽，跟端午的粽子裹得餡不一樣，涵義不一樣，這個粽子是要請菩薩請祖宗的，祖宗吃完我們才能吃。

（三）釀米酒

以前還看到過大人釀米酒，有一個很大的工具，不知道是怎么運行的，總之，米放進去流出來的就是白白的米酒了。

（四）扯白糖

還有一個小時候特別喜歡吃的就是扯白糖。扯白糖不僅是一個動作，還是這種糖的名字。小時候，當門外響起叮叮當叮叮當?shù)穆曇簦液臀业男』锇榫蜁樟_家里不要的爛鐵或是塑料出去換扯白糖。賣扯白糖的老先生總是用一根扁擔挑著兩只籮，籮里就是用白沙布遮住的扯白糖，遠看像賣豆腐。老先生收下我們的交換物后，會用像敲開水泥地的那種迷你錘子和鏟子敲下一小小塊扯白糖。我已經(jīng)記不起扯白糖的味道了，但我永遠記得含著扯白糖時的開心不已。

三、臘月十七、八——撣塵（打掃衛(wèi)生）

十七十八，撣撣發(fā)發(fā)。

到了農(nóng)歷十二月十七八，便是撣塵的日子了。也有在送灶神之后撣塵的。這是過新年前的一次衛(wèi)生大掃除。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。

我也會幫大人們一起打掃，感覺一家人一起打掃也是一種幸福?！洞竽耆分幸灿刑岬?，師母也有唱到“里里外外撣了塵，洗罷了鹽灌汰油瓶”，就連蘇先生回到家要進家門的時候，師母也要拉住先生撣身上的塵。

四、臘月廿三——送灶神上天（大年三十請回來）

廿三夜要送灶神上天，灶神要向玉皇大帝報告這一家人一年來的功過得失。聽奶奶講過這樣一個故事。一對老夫妻老老實實地做人，可是家里沒什么錢，到了臘月廿三家家戶戶都大魚大肉供灶神，想灶神上天在玉皇大帝那邊說些好話時，兩老夫妻買不起魚肉，就把家里最好的菜臭咸菜②拱了上去給灶神享用。結(jié)果灶神在其它家吃得嘴吧油油膩膩，在老夫妻家吃到了爽口的臭咸菜，頓時覺得人間美味，無比歡喜。于是向玉帝說明兩老夫妻做了一生的好事可年邁還一貧如洗，生活拮據(jù)，然后玉帝派人就在當晚賜了兩袋黃金放到老夫妻家的灶灰里，并托夢叫他們?nèi)ヮI(lǐng)。

故事雖然有點神話，但教會我的是好人有好報的道理。

五、臘月廿五至廿九——祭祖、祝福

在這幾天，家里會變得異常忙碌。像《大年三十》里唱的“魚干臘腸腌豬頭，醬雞醬鴨醬鵪鶉”，還殺雞宰鵝的準備五牲，為的是一年之中最大的祭祀——祝福。

（一）祭祖

先說祭祖。每年祭祖我都會起早早的幫奶奶準備，所以祭祖的菜我差不多清楚。第一碗是白鲞紅燉天堂肉；第二碗是油煎魚兒撲鼻香；第三碗是香荀蘑菇燉豆腐；第四碗是白菜香干炒千張；第五碗是醬燒胡桃濃又濃；第六碗是醬油花椒醉花生。然后是12盅酒4碗飯1 只調(diào)羹和1對蠟燭。同樣的菜、酒、飯準備3份，共請3次祖宗。大人小孩都需要跪拜。

（二）祝福

雖然祝福每年都有，但我對祝福卻不熟悉。每次祝福都神神秘秘的樣子，要在凌晨三四點舉行，并且女孩子不允許在場。不過我還是偷偷瞧過幾回。也偷偷問過爸爸祭的是什么菩薩神仙，令我意外的是爸爸也不能確定的說應該是地藏王菩薩，反正是很大的菩薩，只有有家里的男丁才能參與。

值得驕傲是，家里祝福的紅紙元寶每次都是我剪的，奶奶說我剪的元寶最像，菩薩最喜歡。至于祝福桌上具體的東西以及一些規(guī)矩我就不說了，第一我不清楚，第二百度可查到，我就不啰嗦了。

六、大年三十——春聯(lián)、分歲、爆竹、點燈

（一）春聯(lián)

引用《大年三十》的三段事例就知道貼春聯(lián)的習俗了。

1、蘇先生教書的東家讓蘇先生在回家之前寫好春聯(lián)等蘇先生一走就拿去賣錢。

2、一聽到兒子笑著跑來說蘇先生已經(jīng)走出學館，丈夫便叫在褪雞毛的妻子趕緊放下手中的活開始磨墨，潤毛筆，準備請?zhí)K先生幫忙寫幾幅春聯(lián)。

3、妻子說：“儂寫的春聯(lián)真當吉利，去年我討了你幾個字，頭痛病到今年都沒有發(fā)過?！碧K先生還開了個玩笑說：“難道我在人人頭上寫幾個字，藥店都可以關(guān)門了！”

（二）分歲

這一頓年夜飯十分豐盛，圓桌上有十來碗各式葷素菜肴。不過那一天有幾樣菜基本上是上虞人家里都會有的，如粽子、年糕、藕脯、八寶菜、鲞凍肉、東坡腐、元寶魚、魚皮餃子等。而且粽子、年糕、藕脯、八寶菜等在祭祖和迎灶神時都會用到。

在我家，一般分歲要分好幾天，今天大伯家，明天二伯家這樣輪流吃，白天請祖宗晚上吃分歲飯。到大年三十晚上還會一起看春晚，放鞭炮，一起守歲，并點亮家里所有的電燈，遠遠望去，整個村子燈火通明，寓意新的一年明天會更好。

七、大年初一至十四

（一）寺廟拜佛

大年初一是不去做客的。凌晨去寺廟燒香，去的越早表示心越誠懇。去完寺廟就去祖宗墳頭拜祖宗。

所謂年三十的吃，年初一的穿。大年初一大人小孩的從頭到腳都要穿新衣，寓意新年新氣象。出門也要作揖說道“恭賀新禧”。

（二）拜年

大年初二正式開始去親戚家做客拜年。一般約定俗成初二去丈母娘家，特別是新女婿，之后便沒什么規(guī)定了。每年做完客都是初十了，每天大魚大肉，吃完曬太陽聊天。所以過完年人也肥了一圈。

八、元宵——湯圓、寒假結(jié)束

元宵的前兩天基本都已經(jīng)做完客在家里休息了，等到元宵節(jié)一起吃湯圓之后，春節(jié)就正式結(jié)束了，小孩子就要開始上學了。

九、結(jié)束語

中華民族地大物博，春節(jié)文化也是各有特色，但作為第一大節(jié)的春節(jié)，習俗也是大同小異，所以本文特意選取具有家鄉(xiāng)特色的詳細敘述。

十、名詞解釋

①《大年三十》：紹興蓮花落。此劇反映普通百姓的生活。劇中人的古道熱腸，再加上新年的氣氛，令人感懷。

②臭咸菜：紹興特產(chǎn)。一種是把青菜切好，放入盆子與鹽一起攪揉，再盛到器皿中存放；還有一種是大白菜先在陽光下曬干，幾顆幾顆與鹽放入大缸后讓男丁用腳踩踏，最后用大石頭壓住，等它發(fā)酵之后就能取出來洗洗蒸著吃，或者跟筍、番茄一起煮湯，味道極好。

第三篇：從蓮花落看中西方文化差異

從《大年三十》看中西文化差異

有人說，中國文化就是保守、傳統(tǒng)的代名詞，而西方文化就是奔放、現(xiàn)代的化身。因而不少人便把中國文化歸結(jié)為落后文化，西方文化則為先進文化。其實不然，中西文化的不同，主要是其表現(xiàn)方式的差異罷了。而這表現(xiàn)方式的差異，主要還得歸結(jié)為不同地域人的生活習性差異，但并無優(yōu)劣之分。

蓮花落作為中國文化的象征，是一種說唱并重的紹興地方曲藝，一種草根藝術(shù)。其唱詞多為信口編造、通俗易懂，演唱也沒有固定基調(diào)，只尋求生動活潑，唱腔樸實流暢，富有濃郁的生活氣息，而“紹興蓮花落”在廬陵文化中還占有重要地位。值得一提的是，它在2006年還被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

在蓮花落《大年三十》的開頭，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國是在大年三十這一天開始過春節(jié)，置辦的年貨也主要是年糕、粽子，米酒，魚干，臘腸，醬雞、醬鴨醬肉等醬貨，而西方，他們的圣誕節(jié)則相當于我們的春節(jié)，他們準備的食物也和我們的大相徑庭。他們準備的大多是火雞、煙熏火腿、圣誕三文魚、圣誕布丁、甜點以及圣誕紅酒等等。這也是中西方人生活習性、居住的環(huán)境以及文化造成的。

中國人為什么吃這些食物作為過年的象征呢？這還得從中國的悠遠的歷史說起。據(jù)說，最早的年糕是用于祭祀的，到后來才漸漸成為春節(jié)應景的食品。“年糕”寄托著我們對新的一年美好的希望的憧憬，希望“年年高”。而另外一種“過年吃年糕”的說法是為了紀念伍子胥：在春秋戰(zhàn)國時，吳王夫差建都蘇州以后，整日沉湎于酒色之中，大將伍子胥預感到必有后患。因此伍子胥在興建蘇州城墻時，以糯米制磚，埋在地下。當吳王賜劍逼其自刎前，他吩咐親人說：“吾死后，如遇饑荒，可在城下掘地三尺覓食。”伍子胥死后，吳越戰(zhàn)火又起，城內(nèi)斷糧，此時又值新年來臨，鄉(xiāng)親們想起伍子胥的話，爭相掘地三尺，果然得到糯米磚充饑。從那以后，每當逢年過節(jié)，蘇州百姓都會做年糕，以此紀念伍子胥。漸漸地，過年吃年糕的習俗便風靡全國各地。但是，為什么有些地方過年要包粽子呢？很多人都覺得包粽子、吃粽子這是端午的習俗。其實不然。“粽子”的“粽”諧音是“宗”，有著傳宗接代的意思。大家都知道，中國人都希望自己的家族能夠壯大，蔓延子嗣，人丁興旺，這樣整個家族便可興盛不衰。這就是中國的傳統(tǒng)文化在潛移默化地把控著我們現(xiàn)代，盡管大家都不太明白吃這些食物是什么原因，但大家都會自覺地去做。

那為什么西方人把火雞作為圣誕晚餐時必不可少的一道菜呢？據(jù)說火雞是美洲的特產(chǎn)。當時大量的歐洲移民剛抵達美洲，還保持著吃烤鵝的習慣?？墒撬麄冞€沒有在美洲大陸上摸索出養(yǎng)鵝的方法，于是就開始吃火雞了。讓他們吃驚的是，美洲的火雞比他們歐洲的鵝好吃多了。于是烤火雞就成了美國人的大菜，在重要節(jié)日餐桌上必不可少的一道菜。而至于為什么圣誕節(jié)西方人要吃煙熏火腿，而不吃普通的火腿，則得從圣誕老人說起。大家都知道，圣誕老人是從煙囪里爬進來來給孩子們送禮物的，因而西方人覺得，他們吃的火腿也應該帶有煙熏味，就好像是圣誕老人送來的一樣。

在《大年三十》中，大家也應該都看到了，家家戶戶都在貼春聯(lián)，而這春聯(lián)一般都是用蘸有黑墨汁的毛筆寫在紅紙上的。從中我們也可以發(fā)現(xiàn)，紅色是中國名副其實的喜慶色。但西方人的“春節(jié)”則不同。他們會用“圣誕色”（即紅、綠、白三種顏色）來點綴、裝飾他們的“春節(jié)”。紅色的主要是圣誕花和圣誕蠟燭；綠色的則是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，是用砍伐來的呈塔形的常青樹裝飾而成的。樹上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還會點燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，都要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。在這對比之下，大家也不難看出，中西文化的差異有多大了。白色在中國可謂是一種很被人忌諱的顏色，中國人都認為白色是不祥之兆，特別是在春節(jié)這樣特殊的日子里，是不容許出現(xiàn)的，而西方人則覺得白色是純潔的象征，很是推崇。

在《大年三十》中，我們應該還關(guān)注到了這么一個情節(jié)：數(shù)十個小孩子在學堂學習。這就是中國傳統(tǒng)的授課方式。中國的孩子學得大多是四書五經(jīng)；而西方的孩子則是通過請家庭教師來學習的。他們主要學的還是如何彈奏樂器，或是讓老師給孩子講《圣經(jīng)》里的故事。從中我們不難看出，中西方對孩子都十分重視思想教育，但西方則更注重樂器的教授。而在中國古代，先生在對小孩子四書五經(jīng)的教授過程中，盡管知道他們并不理解其中的內(nèi)容，但是他們相信：只要孩子們讀的是好書，今后會隨著年齡的增長，社會生活的豐富，知識的增多，孩子們會自然而然地“悟”出其中的道理。因此，先生們會用抑揚頓挫的語調(diào)讀其中的句子，然后學生就會搖頭晃腦、似懂非懂地跟讀。而在西方，教師則注重讓學生理解其中蘊含的意思，讓他們領(lǐng)悟到其中包含的做人道理。這也是中西方古代教育的一個差異。

在大年三十這一整天發(fā)生的故事中，我們發(fā)現(xiàn)了一個顯著的中西方人性格的差異。故事中，蘇先生在吃“偷”來的番薯的時候說道，大年三十這一天，不該說是“吃番薯啊吃番薯”，這樣容易被人知道自己偷了人家的東西，這樣很容易讓自己丟面子。為了緩解自己內(nèi)心的不安，硬是把“番薯”叫做“蹄胖”，還和蘇師母互相稱贊“蹄胖”膘肥肉厚撲鼻香，十分美味。直到后來林嫂知道了事情的前因后果后，帶著吉兒，為蘇先生家送來了年夜飯。蘇先生蘇師母仍想隱瞞自己“偷”番薯的事情，覺得有失面子。從這個情節(jié)我們看出，中國人，特別是中國的讀書人，十分重視面子問題。覺得面子就是自己的一切，不能讓自己丟臉。同時，我們也明白，中國人也是十分團結(jié)的民族，鄰里關(guān)系十分融洽。當看到鄰居有困難時，大部分的人還是十分愿意向他們伸出援助之手的。這也就是中華民族沿襲了團結(jié)友愛的傳統(tǒng)美德。但若這換做是在西方，他們的做法應該會大不一樣吧。大家都知道，西方人比較直率，他們喜歡把事情都說得很清楚，不會因為面子問題而隱瞞事情真相。這也是中西方的差別之一。

從《大年三十》蘇先生在偷番薯前，面對內(nèi)心的愧疚與不安，向土地公公“尋求”意見的情節(jié)中我們可以發(fā)現(xiàn)：在我們中國人的傳統(tǒng)思想中，我們將“神”奉為至尊地位，敬畏神靈，可是西方則不一樣了，他們是把耶穌奉為至尊地位，一切請示耶穌。總之，就單從《大年三十》這個角度看，中西方的文化也存在著太多的差異。雖然不能簡單地判定哪個好哪個壞，但我們應該尊重這些文化習俗。我們應該用辯證的眼光看待文化差異。盡管很多人都覺得中國的傳統(tǒng)文化中有不少違背了社會發(fā)展的規(guī)律，但是，我們也不應該一味地摒棄自己的傳統(tǒng)文化。同時，作為中華民族的后代，我們也有責任和義務去了解自己的民族文化，而不該崇洋媚外，忽略了自己的傳統(tǒng)文化。

第四篇：十不閑蓮花落（xiexiebang推薦）

《八大改行》中提到十不閑蓮花落及發(fā)四喜

蓮花落，一作蓮花樂，源于唐、五代時的“散花樂”。宋代傳入民間，為乞丐乞討時所唱。蓮花落的興盛當在清代乾隆之后，始有職業(yè)藝人出現(xiàn)，并與民間流行的另一藝術(shù)形式十不閑合流，成為民間花會形式之一的天平會，名為十不閑蓮花落。

“十不閑，是用木架上鑼鼓镲，一人居中，連拉帶打，左手夾兩鼓錘，敲打單皮及大鼓。右手拉繩，敲小鑼及小镲，其大镲之繩系于地，用腳踏之使響。言其手忙腳亂，口中唱詞，所以謂之十不閑兒。

十不閑蓮花落兒演出時先由全體人員敲擊十不閑打擊樂器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作為序曲，然后演唱蓮花落。演出形式分單唱、彩唱。前者1人演唱，后者2、3人分飾旦、丑兩個角色，分包趕角，尤重插科打諢，以資笑樂。凡子弟票友演唱的組織，稱清門；職業(yè)藝人的班社稱為渾門，統(tǒng)稱小口蓮花落；以別于乞丐演唱的大口蓮花落。

四喜（發(fā)四喜）《福祿壽喜》

福字兒添了來喜沖沖,福緣善慶降瑞平.福如東海長流水,恨福來遲身穿大紅.(“恨”字唱成“漢”音,禁忌恨音.)祿星笑道連仲三元,鹿銜靈芝口內(nèi)含.路過高山松林下,六國封相做高官.(“六”字唱成“陸”音,上口字.)壽星秉壽,萬壽無疆,壽桃壽面擺在中央.壽比南山高萬丈,彭祖爺壽活八百永安吶康.喜字花兒掐了來,戴滿了頭,喜酒斟上甌上幾甌哇.喜鵲鳥兒落在房沿兒上,喜報登科獨占鰲頭.《花名古人名》

正月的迎春獨占先,女扮男裝花木蘭.手扶萬花紅佛女,替夫出征廿九年.二月里來花芽兒發(fā),三下寒江樊梨花.穆桂英大破天門陣,劉金定下南唐四門殺.三月里的桃花滿園開,九里山前又把兵排.項羽拉著虞姬手,蓋世英雄落下淚來.四月里來玫瑰花兒香,楊貴妃陪伴 唐明皇.君妻入了銷金帳,恰似梨花配海棠.《西廂記》

姐兒在房中繡香袋,繡出西廂諸人來.這一邊繡的是鶯鶯女,在那一邊兒繡的是張秀才.張秀才來你好呆,為何不跳這粉皮墻來墻又高來那樓又大,姐兒把樓門大敞開.你是誰家的俏郎才,標布(當時的洋白布)的襪子蝴蝶夢的鞋.前門不見姐兒打水,后門不見姐兒抱柴.忽聽門外嘆聲咳,姐兒慌忙走下樓來.搬了一個椅子郎君坐,金壺盛酒銀壺篩.八掌兒

據(jù)侯寶林先生回憶，開場時先唱“什不閑”，幾個人同時唱，為了招徠觀眾，先唱“?！?、“祿”，“喜”、“壽”四個字的吉利詞兒，唱完了還有八句獨唱。這八句詞就是八掌兒，一般人都是這么唱的：一上臺來且留神兒，一邊財神兒，一邊鬼神兒；也有唱喜神的，那就是：一邊財神兒，一邊喜神兒，財神手拿著搖錢樹，喜神手托著聚寶盆兒；聚寶盆兒倒有金馬駒子在，金馬駒子一上來托著金人兒；金人手拿八個字念來……大伙兒問：“怎么樣啦？”那人再唱：念諸位招財進寶，日進斗金兒呀，豆豆，切豆切豆嗆…… 架子曲

單人唱的小段兒叫做“架子曲” 《一門五?！?/p>

一門五福,三多九如.七子八婿,滿床笏,勝似那文王百子圖.壽星佬跨鶴在云端舞,龍頭拐杖相襯著紫金葫蘆.那紫金葫蘆里面飄仙氣,飛出來十萬八千燕蝙蝠.《一上臺來細留神兒》

一上臺來細留神兒,一邊是財神,一邊是喜神兒.財神懷抱著搖錢樹哇,那喜神懷抱著聚寶盆兒.聚寶盆里倒有那金馬駒子在,金馬駒子上坐著銀人兒,銀人兒手托著八個大字來吧您哪,愿您:“招財進寶,日進斗金兒!” 《十 喜》

喜得是一門五福,福祿增,喜得是二字恭喜,高掛彩紅.喜得是門前倒有三陽開泰,喜得是四角齊全福壽康寧.喜得是五子登科麒麟送子,喜得是六(音“陸”,上口字)國封相狀元紅.喜得是七(妻)才子祿您哪輩輩行孝,喜得是八仙過海各顯奇能.喜得是九鳳重陽民安樂,喜得是當朝一品您哪十字披紅.《十二月》

正月十五鬧元宵,二月二的薄餅卷了一個包.三月三逛了一趟蟠桃會,四月初八把緣豆兒嚼.五月初五的櫻桃桑葚,六月六把《西廂》瞧.七月十五盂蘭盛會,八月十五月兒高.九月九登高逛了一趟法塔寺,十月一又把包袱燒.冬子月臘月沒有什么事,大年初一吃煮餑餑又把醋澆。

第五篇：紹興簡介

“悠悠鑒湖水，濃濃古越情”。紹興以其人文景觀豐富、水鄉(xiāng)風光秀麗、風土人情誘人而著稱于世，自古即為游客向往的游覽勝地。

紹興歷史悠久，名人輩出，景色秀麗，物產(chǎn)豐富，素稱“文物之邦、魚米之鄉(xiāng)”，是我國歷史文化名城之一。相傳4000多年前的夏朝，大禹為治水曾兩次躬臨紹興，治平了水土，故至今尚存禹陵勝跡。春秋戰(zhàn)國時，越王勾踐建都紹興，臥薪嘗膽時，“越池”一度成為我國東部政治文化中心。漢代置都稽州，隋朝改稱吳州，唐朝又改稱越州，南宋時改為紹興府，沿襲至今。紹興人杰地靈，歷史上涌現(xiàn)出許多著名的政治家、革命家、文學家，如秋瑾、魯迅、蔡元培、周恩來等。

一代文學巨擘魯迅的許多作品中都反映了紹興文化濃郁的地方性色彩，從百草園到三味書屋，從孔乙己的茴香豆到故鄉(xiāng)的社戲，隨處可見魯迅文化中的故鄉(xiāng)情結(jié)。游覽紹興，也許就是一次魯迅文化的懷舊之旅，站在河邊，你可以看到戴著小氈帽的船夫以及戴著銀項圈的玩童；邁進咸亨酒店，你可以嘗嘗正宗的茴香豆；回到鄉(xiāng)間，去看一場傳統(tǒng)的社戲??

紹興就是這樣一座地方色彩很濃的著名水城。悠悠古纖道上，綠水晶瑩，石橋飛架，輕舟穿梭，有大小河流1900公里，橋梁4000余座，構(gòu)成典型的江南水鄉(xiāng)景色。東湖洞橋相映，水碧于天；五泄溪泉飛成瀑，五折方下；柯巖石景，鬼斧神工；蘭亭以王羲之的《蘭亭集序》而被稱為書法勝地；沈園則因陸游、唐琬的愛情悲劇使后來者嗟嘆不已；此外還有唐代纖道，南宋六陵，明清石拱橋以及與此相關(guān)聯(lián)的紹興風土人情，以烏蓬船、烏氈帽、烏干菜為代表，在數(shù)千年的歷史演變中，積淀了豐富的文化內(nèi)涵并呈現(xiàn)獨特的地方風采，令人仰慕神往。

建置:

秦王政二十五年(前222)，以故吳越地置會稽郡，郡治吳(今蘇州)。秦始皇三十七年(前210)東巡至會稽，更名大越曰山陰，山陰縣名始此。吳黃龍元年(22*****山陰隸屬會稽郡。此后郡時有分置，山陰縣為會稽郡治未變。陳后主時(583～589)析山陰縣，置會稽縣，山、會兩縣并設(shè)，同城而治始此(一說在永定年間)。隋開皇九年(58*****廢山陰、上虞、永興、始寧4縣，入會稽縣。唐武德七年(62*****析會稽縣，復置山陰縣。翌年又廢山陰，入會稽縣，垂拱二年(68*****復置山陰縣。大歷二年(76*****因刺史薛兼訓之奏，撤山陰縣并入會稽縣。七年，因刺史陳少游之奏，復置山陰縣。元和六年(81*****撤山陰縣并入會稽縣。十年復置山陰縣。自南朝后期250余年間，山陰縣七度置廢。元和十年再置，山、會兩縣并設(shè)，始長期穩(wěn)定，隸屬越州。南宋建炎三至四年(1129～113*****高宗避金兵暫駐越州，州治山陰為臨時首都。次年，改元“紹興”升越州為紹興府，“紹興”名始此。山陰、會稽兩縣屬之。元至元十三年(12*****建兩浙都督府，后廢紹興府為紹興路，山、會仍其屬縣。朱元璋丙午年(13*****改紹興路為紹興府，隸屬依舊。清因明制。清咸豐十一年(18*****太平軍攻占紹興府，山陰、會稽兩縣屬太平天國。同治二年(18*****清軍收復紹興，山、會兩縣隸屬復舊。宣統(tǒng)三年(19*****月，裁山、會兩縣，嗣以展緩至八月裁并，兩縣將印信檔案繳府。民國元年(19*****月，廢紹興府，原山陰、會稽兩縣，改為紹興縣，隸屬浙江軍政府。三年，設(shè)會稽道于省縣間，紹興縣隸屬之。十六年，廢道，紹興縣區(qū)屬省。二十四年，設(shè)紹興行政督察區(qū)于省縣間，紹興縣隸屬之。翌年，以數(shù)名區(qū)，紹興縣隸屬第三行政督察區(qū)。三十年四月，日軍陷紹興，縣政府先后遷至王壇，蔣村、裘村，政令僅及龍會、稽東兩鄉(xiāng)。6月，紹興城區(qū)設(shè)偽鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)合會，次年6月，設(shè)汪偽紹興縣政府，屬偽第五專署。三十四年8月，偽政權(quán)垮臺。三十七年，第三行政督察區(qū)改編為第二行政督察區(qū)，紹興縣隸屬之。

1949年5月7日，紹興解放，6月6日，紹興縣人民政府成立。屬浙江省第十專署。10月，析紹興縣，置會稽縣。城區(qū)設(shè)紹興市(縣級)，11月，改第十專置為紹興專員公署，兩縣一市俱隸屬之。1950年5月，撤紹興市、會稽縣，合并為紹興縣。9月，析城區(qū)，復置紹興市(縣級)，隸屬依舊。1952年1月，紹興縣直屬省府。1953年2月，改屬寧波地區(qū)專員公署。1958年2月，紹興縣、市合并，稱紹興縣。1962年1月，析城區(qū)，復置紹興市。1964年9月，復紹興地區(qū)專員公署，紹興縣為其轄區(qū)。1981年3月，紹興縣改建紹興市(縣級)。1*****年7月，撤紹興地區(qū)，建立省轄紹興市(地級)，恢復紹興縣。(《紹興縣志》第一編建置)

“紹興”的由來

南宋趙構(gòu)皇帝被金人所逼，到處奔竄于江浙一帶。公元1131年逃至紹興（那時是越州）覺得心情很好，江山會被收復，所以有了一句“紹祚中興”，并改元為紹興，而越州也就成了紹興城。

在紹興，一跨入農(nóng)歷十二月，人們就忙著準備過年：買酒、春糕、裹粽、撣塵、殺雞宰鵝、買魚買肉，準備新年穿戴的衣著鞋帽，購置饋贈親友的禮物等等，可謂忙得不可開交，唯恐籌措不周，鬧出笑話。臘月二十三晚上，家家戶戶都要送灶神上天，供奉一種富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齒，使他沒法向玉皇大帝陳說人們的過失。送灶神之后，除夕之前，每戶人家總要選擇一個祝福的吉日，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，據(jù)說是宋代的皇帝。南宋滅亡后，遺臣們懾于元朝統(tǒng)治者的淫威，不敢公開設(shè)祭大宋君王，因此只好在夜深人靜時悄悄地進行。這種帶有民族意識的祭記，后來不僅廣為流傳，而且增添了答謝神明保佑和祈求來年幸福的意義。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等憚掃、洗刷得干干凈凈。“五牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。其擺法都有一定的規(guī)矩，如雞鵝要跪著，頭朝福神，表示歡迎；一尾活鯉魚用紅繩穿過其背刺吊在“龍門架”上，用紅紙貼住色眼睛，是取“鯉魚跳龍門”之意。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說百身莫陵的寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。

祝福后便祭祖（俗稱“請回堂羹飯”）。祝福時桌子是照桌面的木紋橫擺的，祭祖時則改為直擺；祝福時祭掃者朝外行禮，祭祖時則朝內(nèi)跪拜。祭祖后，便用煮福禮的汁湯燒年糕或面吃，名日“散?！保硎旧袼n之“?！狈沤o了一家人。過年的習俗，紹興和外地大同小異?！俺Τ院龋纫汛┲?，這是過年的高潮。在新年舊歲交替的一個月里，人們就是這么忙碌著的。然而，在吃人的舊社會里，對勞動人民來說，過年如過關(guān)，祈神祭祖是得不到什么“?！钡?。像管四老爺家里那種闊綽的祝福排場，令人只有在電影《祥林嫂》里，作為歷史的陳跡而重現(xiàn)。

位置：位于寧紹平原西部，南屏會稽山，北瀕錢塘江，西連杭州，東接寧波，總面積7950平方公里，其中市區(qū)面積101平方公里。

區(qū)劃：現(xiàn)轄越城區(qū)及紹興縣、新昌縣、諸暨市、上虞市、嵊州市。

人口：426萬，其中市區(qū)人口31萬。

紹興名人榜：

1：魯迅，原名周樹人

2：秋瑾，就義于紹興市區(qū)古軒亭口

3：蔡元培，原北大校長

4：徐文長，即徐渭。

5：周恩來

6：西施

7：越王勾踐

紹興名勝古跡：

1、魯迅故里

2、鑒湖

3、蘭亭國家森林公園

4、西施故里

5、柯巖國家級風景名勝區(qū)

6、五泄風景區(qū)

推薦幾個名人的紀念景點。

紹興魯迅紀念館 順著魯迅路走

紹興吼山 位于紹興市區(qū)以東十二公里處的皋埠

紹興放生池 位于曹山上

紹興煙蘿洞 位于紹興市區(qū)以東十二公里處的皋埠 五泄(紹興諸暨）位于諸暨市西北20公里處

西施殿（紹興諸暨）位于諸暨市城南半公里許浣沙溪畔

紹興簡介及交通 位于于浙江杭州灣畔，會稽山下。

紹興東湖 浙江省紹興市東湖風景區(qū)

紹興柯巖 紹興城往西行車12公里

紹興蘭亭 浙江省紹興市蘭亭

紹興魯迅故居 在魯迅紀念館的一側(cè)

紹興大禹陵 位于紹興市區(qū)東南6公里

紹興會稽山 位于紹興城東南

斗巖（紹興諸暨）處于諸暨市南部重鎮(zhèn)牌頭鎮(zhèn)西北

大佛寺(紹興新昌）新昌西南1公里

穿巖十九峰景區(qū)（紹興新昌）位于新昌城西南22公里

紹興沈園 在城內(nèi)延安路洋河弄

紹興鑒湖 位于紹興城西1.5公里

紹興羊山石佛 位于紹興齊賢鎮(zhèn)境內(nèi)下方橋

紹興咸亨酒店 魯迅路44號上的“咸亨”發(fā)祥地

紹興塔山 浙江省紹興市城區(qū)景區(qū)，紹興城南端

紹興魯迅百草園 在魯迅故居的后面

紹興三味書屋 魯迅紀念館對面