第一篇：詩(shī)經(jīng) 氓(原文譯文附鑒賞)

詩(shī)經(jīng) 氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（1）。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀（2）。送子涉淇，至于頓丘（3）。匪我愆期，子無(wú)良媒（4）。將子無(wú)怒，秋以為期（5）。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（6）。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（7）。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言（8）。爾卜爾筮，體無(wú)咎言（9）。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷（10）。

桑之未落，其葉沃若（11）。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚（12）！于嗟女兮，無(wú)與士耽（13）！士之耽兮，猶可說(shuō)也（14）。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕（15）。自我徂爾，三歲食貧（16）。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳（17）。女也不爽，士貳其行（18）。士也罔極，二三其德（19）。

三歲為婦，靡室勞矣（20）；夙興夜寐，靡有朝矣（21）。言既遂矣，至于暴矣（22）。兄弟不知，咥其笑矣（23）。靜言思之，躬自悼矣（24）。

及爾偕老，老使我怨（25）。淇則有岸，隰則有泮（26）?？偨侵?，言笑晏晏（27）。信誓旦旦，不思其反（28）。反是不思，亦已焉哉（29）！

注釋:（1）衛(wèi)國(guó)大致在今河南安陽(yáng)、鶴壁、濮陽(yáng)一帶，由封康叔建國(guó)定都于朝歌（今河南淇縣）。氓（méng）：《說(shuō)文》“氓，民也?！北玖x為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱(chēng)。蚩（chī）蚩：憨厚、老實(shí)的樣子。一說(shuō)無(wú)知貌,一說(shuō)戲笑貌。

（2）貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。即：就。謀：古音咪（mī）。匪：讀為“非”。謀：商量?！胺藖?lái)”二句是說(shuō)那人并非真來(lái)買(mǎi)絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。

（3）淇：水名。（今河南淇河）頓丘：地名。（今河南清豐）丘：古讀如“欺”。

（4）愆（qiān）：過(guò)，誤。這句是說(shuō)并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢](méi)有找好媒人。

（5）將（qiāng）：愿，請(qǐng)。

（6）垝（guǐ）：倒塌；倒塌的。垣（yuán）：墻。復(fù)：返。關(guān)：在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門(mén)。一說(shuō)“復(fù)”是關(guān)名。

（7）漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼氓回到關(guān)門(mén)來(lái)，以為他負(fù)約不來(lái)了，因而傷心淚下。

（8）載：語(yǔ)助詞。載笑載言：（因?yàn)楦吲d而）又說(shuō)又笑。

（9）卜筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。

（10）賄：財(cái)物，指妝奩（lián）。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車(chē)子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。

（11）沃若：猶“沃然”，像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿足，生活美好的時(shí)期。

（12）于嗟鳩兮：于通吁（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì)醉。

（13）耽（dān）：沉溺，貪樂(lè)太甚。

（14）說(shuō)：讀為“脫”，解脫。

（15）隕（yǔn）：隕落。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。

（16）徂（cú）爾：嫁給你。徂，往。食貧：過(guò)貧窮的生活。

（17）湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。漸：浸濕。帷裳：車(chē)旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。

（18）爽：差錯(cuò)。貳：“貣（tè）”的誤字?！柏枴本褪恰斑╰è）”，和“爽”同義。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對(duì)。

（19）罔極：沒(méi)有定準(zhǔn)，變化無(wú)常。二三其德：言行為前后不一致。

（20）室勞：家務(wù)勞動(dòng)。靡：無(wú)。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。

（21）夙：早。興：起。這句連下句就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。

（22）“言”字無(wú)義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言生活既已過(guò)得順心。

（23）咥（xì）：笑貌。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)喜笑如常。

（24）靜言思之：好好地想一想；躬自悼矣：真為自己感到悲傷。

（25）“及爾”二句言當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老，現(xiàn)在偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。

（26）隰（xí）：低濕的地方；當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。

（27）總角：男女未成年時(shí)結(jié)發(fā)成兩角，稱(chēng)總角。宴：快樂(lè)。晏晏（yàn）：和悅貌。

（28）旦旦：誠(chéng)懇的樣子。反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來(lái)。

（29）反是不思：是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。哉（古讀如茲zī）：語(yǔ)氣詞；末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷！譯文

憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。

爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著你的車(chē)子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。

桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。

桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車(chē)帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒(méi)準(zhǔn)則，變心缺德?；ㄕ?。

婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋。

當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，那料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休。[2]

作品鑒賞

《衛(wèi)風(fēng)〃氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。觀照當(dāng)今，仍有啟迪。

這里先忽略詩(shī)中述說(shuō)方式，只是品味詩(shī)中所述，將詩(shī)有?不及?的地方，略增描述，來(lái)粗線條地再現(xiàn)這位女子和?氓?的情愛(ài)經(jīng)歷。

我和他從小在一起嬉戲玩耍，留下多少愉悅美好的回憶。后來(lái)，他們家搬到了很遠(yuǎn)的復(fù)關(guān)，就再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他。

一天，他突然拿著布到我們家來(lái)?yè)Q蠶絲。看到他憨笑的樣子，我知道他是以換絲為由頭來(lái)見(jiàn)我的。果然，他說(shuō)這么些年來(lái)一直抹不去我的身影，希望我能嫁給他。我家種桑養(yǎng)蠶，他家繅絲織布，都是勤勞人家，他從小忠厚善良，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞澀，讓我不能直白地答應(yīng)他。我說(shuō)：?還早呢，過(guò)些時(shí)候再說(shuō)吧。?

送他回家，一程又一程。見(jiàn)他悶悶不樂(lè)的樣子，真讓人心疼。我也顧不得矜持了，就告訴他：?不是我故意拖延時(shí)日，你要找個(gè)好的媒人來(lái)跟我家里說(shuō)呀。?看到他還是為難，就干脆說(shuō)：?看把你著急得！你容我做些婚嫁準(zhǔn)備，到秋涼了來(lái)迎娶我吧。?

他這一來(lái)，喚起了我的情思。他走后，沒(méi)有一時(shí)不想念他。多少次，我登到高處眺望，期待他的到來(lái)，卻總是一次次地失望，一次次地落淚。

那天，他終于來(lái)了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑過(guò)去接到他，說(shuō)笑著一起回家。他又是龜板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。還等什么呢？我讓他趕快駕車(chē)來(lái)帶上我的嫁妝舉辦婚事。

婚后幾年，我沒(méi)有哪天不是早起晚睡，辛勤操勞家務(wù)，就是再苦也沒(méi)有怨言。我不知道我有什么過(guò)錯(cuò)，但他待我遠(yuǎn)沒(méi)有從前那么好了。未嫁時(shí)信誓旦旦說(shuō)要愛(ài)我一輩子，嫁過(guò)來(lái)才幾年就經(jīng)常對(duì)我發(fā)脾氣。原想和他白頭到老啊，可這個(gè)樣子白頭到老又有什么意思呢？

這種處境，我跟誰(shuí)說(shuō)啊。娘家兄弟不了解緣由，也只是譏笑我。靜下心來(lái)想想，只能暗自神傷。

既然他違背誓言不念舊情，這樣的婚姻就讓它終結(jié)吧！

這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專(zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。?始亂終棄?四字，正可概括氓對(duì)女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。?士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！?詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

《氓》詩(shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。全詩(shī)共六章，每章十句。但它并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。

一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章，她對(duì)一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說(shuō)法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第四章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無(wú)常。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)、感情變化的再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，形成一首千古動(dòng)人的詩(shī)篇。[3]

全詩(shī)各章分述如下：

開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：?賦也。?具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買(mǎi)絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施?？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，?乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)?，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車(chē)前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：?不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。?（同上）一個(gè)?癡?字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。

《詩(shī)集傳》謂第三章?比而興也?，第四章?興也?，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。?桑之未落，其葉沃若?，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。?桑之落矣，其黃而隕?，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。?于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽?，則以?戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也?（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。?自我徂爾，三歲食貧?，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋?zhuān)?三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年。?（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子?二三其德?。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。

詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章?自我徂爾，三歲食貧?，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)?暴?字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑?！对?shī)集傳》釋此段云：?蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。?說(shuō)女主人公?淫奔?，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。

第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則?信誓旦旦?，表示白頭偕老。可是他還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出?此則興也?，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：?反是不思，亦已焉哉！?從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：?雖然口縱言已，心豈能忘？?（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。[4]

《氓》詩(shī)在藝術(shù)上，也有較高的成就。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。《氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫(xiě)定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。人們?cè)诹鱾髦?，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象?！睹ァ吩?shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的?氓?，一個(gè)是善良被棄的?女?。氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，?抱布貿(mào)絲?，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他?蚩蚩?地假老實(shí)，?言笑晏晏?地假溫情，?信誓旦?地假忠誠(chéng)。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是?二三其德?地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn)在是?至于暴矣?，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門(mén)。有人說(shuō)：氓?婚前是羊，婚后是狼?，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：?將子無(wú)怨，秋以為期?。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，?泣涕漣漣?，看到他時(shí)，?載笑載言?。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車(chē)子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說(shuō)：?有文學(xué)就有創(chuàng)作方法?！裨拏髡f(shuō)’是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。?他這段概括的話，是符合中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際情況的。

（二）比興藝術(shù)手法

詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的?桑之未落，其葉沃若?是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的?桑之落矣，其黃而隕?也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的?吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?是對(duì)喻，喻下兩句?吁嗟女兮，無(wú)與士耽?。第六章的?淇則有岸，濕則有泮?是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。

（三）對(duì)比的表現(xiàn)手法

這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對(duì)比者，如?女也不爽，士貳其行?；?士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也?。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比。?桑之未落?與?桑之落兮?的對(duì)比，?不見(jiàn)復(fù)關(guān)?與?既見(jiàn)復(fù)關(guān)?的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對(duì)比者，如氓在未婚前是?言笑晏晏，信誓旦旦?；在婚后則?言既遂矣，至于暴矣?。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

（四）借代修辭

詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力。《氓》詩(shī)人用氓住的地方?復(fù)關(guān)?代表氓，用?總角?代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車(chē)來(lái)賄遷表同居，以?淇水湯湯，漸車(chē)帷裳?表大歸。以?三歲?表多年，以?二三?表反復(fù)。這和《采薇》詩(shī)人用?楊柳依依?代春，?雨雪霜霏?代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。

（五）頂真修辭

陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：?頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。?這種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如?抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲?，?以望復(fù)關(guān)，不見(jiàn)復(fù)關(guān)?，?無(wú)與士耽，士之耽兮?，?及爾偕老，老使我怨?，?不思其反，反是不思?等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性。

（六）嘆辭的應(yīng)用

詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)?于嗟?（哎呀），三個(gè)?兮?（?。┳?，兩個(gè)?也?（呀）字。第四章對(duì)?桑落?有所感，用了一?矣?字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)?矣?字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出?亦已焉哉?（也就算了吧）！?焉哉?二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

（七）呼告的表現(xiàn)手法

由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍?！睹ァ吩?shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：?于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！?這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不平等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，?及爾偕老，老使我怨?，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。最后又高呼?不思其反，反是不思，亦已焉哉！?如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。

這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少?蚩蚩?、?漣漣?、?湯湯?、?晏晏?、?旦旦?等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性?！对?shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩(shī)作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。

第二篇：《氓》原文及譯文

《氓》原文及譯文

原文：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將予無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有伴?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

譯文：

農(nóng)家小伙笑嘻嘻，抱著布幣來(lái)?yè)Q絲。原來(lái)不是來(lái)?yè)Q絲，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭。并非我要拖日子，你無(wú)良媒來(lái)聯(lián)系。請(qǐng)你不要生我氣，重訂秋天作婚期。

我曾登那缺墻上，遙望復(fù)關(guān)盼情郎。望穿秋水不見(jiàn)人，心中焦急淚汪汪。既見(jiàn)郎從復(fù)關(guān)來(lái)，有笑有說(shuō)心歡暢。你快回去占個(gè)卦，卦無(wú)兇兆望神幫。拉著你的車(chē)子來(lái)，快用車(chē)子搬嫁妝。

桑葉未落密又繁，又嫩又潤(rùn)真好看。唉呀班鳩小鳥(niǎo)兒，見(jiàn)了?？皠e嘴饞。唉呀年青姑娘們，見(jiàn)了男人別胡纏。男人要把女人纏，說(shuō)甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手?jǐn)[脫難上難。

桑樹(shù)萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零。自從我到你家來(lái)，多年吃苦受寒貧。淇水滔滔送我回，濺濕車(chē)簾冷冰冰。我做妻子沒(méi)過(guò)錯(cuò)，是你男人太無(wú)情。真真假假?zèng)]定準(zhǔn)，前后不一壞德行。

結(jié)婚多年守婦道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。兄弟不知我處境，見(jiàn)我回家哈哈笑。凈思默想苦難言，只有獨(dú)自暗傷悼。

“與你偕老”當(dāng)年話，老了怨苦更增加。淇水雖寬有堤岸，沼澤雖闊有邊涯。回顧少年未婚時(shí)，想你言笑多溫雅。海誓山盟還在耳，誰(shuí)料翻臉變?cè)┘?。違背誓言你不顧，那就從此算了吧。

第三篇：勸學(xué)(原文、譯文及鑒賞)

字義

1、君子：這里指有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的人。

2、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)。蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(zhǎng)橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。

3、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。

4、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來(lái)取直。

5、輮 ：通“火柔”，用火熨木使彎曲。

6、規(guī)：測(cè)圓的工具。

7、雖有槁暴：即使又干了。有，通“又”。槁，枯。暴，曬。槁暴，枯干。

8、挺：直。

9、受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。

10、金：指金屬制的刀劍等。

11、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。

12、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，驗(yàn)，檢查。省，省察。乎，介詞，于。

13、須臾：片刻。

14、跂：提起腳后跟。

15、博見(jiàn)：見(jiàn)得廣。

16、見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。

17、疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。

18、假：借助，利用。

19、輿：車(chē)。

20、利足：腳步快。

21、致：達(dá)到。

22、水：指游水。名詞。用如動(dòng)詞。

23、絕：橫渡。

24、生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”。

25、物：外物，指各種客觀條件。

26、興：興，起。

27、淵：深水。

28、蛟：一種龍。

29、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。

30、跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

31、無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）

32、騏驥：駿馬。

33、駑馬十駕：劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。架，馬拉車(chē)一天所走的路程叫“一駕”。

34、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。

35、鍥：刻。

36、鏤：雕刻。

37、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶?zhuān)一（的緣故）。用，以，因?yàn)椤?/p>

38、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。

39、鰲：蟹鉗。

41、躁：浮躁，不專(zhuān)心。

【譯文】

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，符合用以取直的墨線，把它烤彎煨成車(chē)輪，木材的彎度（就）符合圓規(guī)了，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六只腳（實(shí)際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

【荀子與《荀子》】

荀子（約公元前298—公元前238），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家，時(shí)人尊為荀卿，越國(guó)(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（現(xiàn)在山東臨淄西門(mén)）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（現(xiàn)在山東棗莊東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的許多提法代表新興地主階級(jí)利益，反映當(dāng)時(shí)人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。

【荀子的思想主張】

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想，對(duì)古代唯物主義有所發(fā)展。荀子不同意孟子的“性善”說(shuō)，主張性惡論，認(rèn)為人、物皆可改變。能“知明而行無(wú)過(guò)矣”。

他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既法制有兼用“禮”治。

【荀子散文的特色】

《荀子》一書(shū)，絕大部分是他自己的作品。荀況學(xué)問(wèn)博通，對(duì)過(guò)去學(xué)者多有批評(píng)，長(zhǎng)于論辯，故其文多長(zhǎng)篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說(shuō)理透辟荀子的散文說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，如《勸學(xué)篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對(duì)后世影響對(duì)后世影響很深遠(yuǎn)。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”。《荀子》，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。

【關(guān)于《勸學(xué)》】

《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。課文節(jié)選了四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。勸，是勸勉、鼓勵(lì)的意義。

【課文內(nèi)容】

課文可分為三部分。

①第一部分（第一、二段）：提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，并加以論述?！皩W(xué)不可以已”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無(wú)過(guò)。這一部分運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”等５個(gè)比喻。

②第二部分（第三段）：論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長(zhǎng)才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?/p>

這一部分也運(yùn)用了比喻論述的方法，共用了“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”等５個(gè)比喻。

③第三部分（第四段）：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專(zhuān)一不躁。這一部分仍運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了“積土成山，風(fēng)雨興焉”等１０個(gè)比喻。

【補(bǔ)充材料】：

【作文萬(wàn)花筒】

古代的“勸學(xué)詩(shī)”.勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！?《神童詩(shī)》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！?《神童詩(shī)》)

詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。

2.勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?唐代顏真卿 《勸學(xué)》)

“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！?宋代劉過(guò) 《書(shū)院》)

是說(shuō)勤奮讀書(shū)如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

3.勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?“古樂(lè)府”詩(shī)《長(zhǎng)歌行》)

“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?東晉陶淵明《雜詩(shī)》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝?！保ㄌ?《金縷衣》）

4.勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！睆?qiáng)調(diào)讀書(shū)切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書(shū)》)

“讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。”(韓愈《勸學(xué)詩(shī)》)

5.體會(huì)

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！保ㄋ?朱熹《觀書(shū)有感》）

提出治學(xué)的四個(gè)重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。

【相關(guān)鏈接】

(一)時(shí)代背景資料

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類(lèi)服務(wù)。他的門(mén)人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。

(二)解題

《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵(lì)”的意思，如“勵(lì)”、“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)揮才能，培養(yǎng)高尚的品德。

（三）主旨與特色

《勸學(xué)》主旨：本篇分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。顯然，荀子所主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的是其儒家思想的重要組成部分，他所說(shuō)的君子和小人等等差別帶有明顯的偏見(jiàn)。但他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教、學(xué)無(wú)止境、循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈、專(zhuān)心致志等等，都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得后人借鑒，具有普遍意義。特色：

1、本文篇幅雖長(zhǎng)，但層次井然。全文說(shuō)理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說(shuō)文成熟階段的水平。

2、文章在語(yǔ)言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句兼行，勻稱(chēng)而又錯(cuò)落有致。讀來(lái)朗朗上口，富于音樂(lè)節(jié)奏美。

3、在論說(shuō)過(guò)程中，使用了大量的比喻來(lái)說(shuō)明道理，使人易于接受。

第四篇：詩(shī)經(jīng)《氓》

課題實(shí)驗(yàn)教案：《詩(shī)經(jīng)·氓》教案

韓曉蓉

《詩(shī)經(jīng)·氓》是人教版必修2的一篇經(jīng)典之作，詩(shī)歌講述了一個(gè)古老的而又無(wú)數(shù)次重復(fù)上演的愛(ài)情婚姻悲劇。本文的價(jià)值在于，它用高度凝練而有韻味的詩(shī)歌語(yǔ)言、以女主人公的口吻講述愛(ài)情故事，并且對(duì)自己的婚姻悲劇作出深刻的反省，以告誡人們“無(wú)與士耽”。

一、課前要求學(xué)生自讀全詩(shī)，描述詩(shī)意（區(qū)別于文言文的字字直譯）

二、朗讀全詩(shī)，正音正字，疏通詩(shī)歌意思。（注意不要陷于文言翻譯中易于肢解詩(shī)意）

三、整體感知，概括內(nèi)容：

1、作為敘事詩(shī)，這首詩(shī)敘述了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)要復(fù)述詩(shī)歌的主要內(nèi)容。

“癡心女子負(fù)心漢”的傳統(tǒng)悲劇故事。或者說(shuō)這首詩(shī)主要寫(xiě)了一個(gè)女子回憶她與“氓”從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變的全過(guò)程。

開(kāi)始氓來(lái)向她求婚，女子沒(méi)有立即答應(yīng)，男生有些生氣；女子希望他不要生氣，告訴他以秋天作為婚期，于是，女子就欣然急切地盼望氓的到來(lái)，她對(duì)“氓”表現(xiàn)得很癡情，兩人很順利地結(jié)婚了。婚后生活貧困、辛苦，女子毫無(wú)怨言地操持著家務(wù)，“氓”開(kāi)始還好，慢慢地，脾氣變得暴躁起來(lái)，并且毫無(wú)眷顧之意，女子獨(dú)自傷悲，最終清醒地認(rèn)識(shí)到既然你不念舊情，無(wú)情無(wú)義，那就算了吧！

2、從文中哪些詩(shī)句可以看出女子的“癡情”和男子的“負(fù)心”？試做分析。

1）、“氓”的形象——負(fù)心

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。——忠厚老實(shí)，又有一些狡猾。

匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒——“怒”：求婚太直接，太急于求成。悲劇的根源。

士也罔極，二三其德。——對(duì)感情不專(zhuān)一，德行無(wú)常。言既遂矣，至于暴矣?！_(dá)到目的之后，對(duì)妻子施以暴力。信誓旦旦，不思其反。——曾經(jīng)的錚錚誓言，對(duì)愛(ài)的渴望，如今都不再顧念。不念舊情。

2）、“女子”的形象——癡心

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期?！獦O易沉湎

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。——對(duì)愛(ài)癡情

自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

靜言思之，躬自悼矣?！俪旨覄?wù)，吃苦耐勞

3）文中女子的“癡情”和男子的“負(fù)心”形成了鮮明的對(duì)比，文中那里還有對(duì)比，作用是什么？ ●氓婚前與婚后的態(tài)度形成對(duì)比。

●女主人公與氓對(duì)婚姻的態(tài)度形成對(duì)比。

●女主人公婚前婚后的性格形成對(duì)比。

●女主人公婚前婚后的思想感情形成對(duì)比。

●昔日的“信誓旦旦”與今日的結(jié)局作對(duì)比。

概括男女主人公的性格

女：溫柔熱情 忠貞勤勞 堅(jiān)強(qiáng)剛烈

男：急躁真摯 無(wú)情善變 始亂終棄

3、主題探討：結(jié)合詩(shī)文，說(shuō)說(shuō)女子對(duì)于自身的悲劇有怎樣的認(rèn)識(shí)？你覺(jué)得女子的悲劇原因有哪些？面對(duì)男子負(fù)心的悲劇，女子是怎么做的？

①結(jié)合詩(shī)文，說(shuō)說(shuō)女子對(duì)于自身的悲劇有怎樣的認(rèn)識(shí)？

沉痛的教訓(xùn)：于嗟女兮，無(wú)與士耽！

癡情往往極易沉湎于愛(ài)情，因而喪失必要的判斷力；

詩(shī)歌從戀愛(ài)與新婚時(shí)的快樂(lè)寫(xiě)到婚后的悲劇結(jié)局，這個(gè)故事由樂(lè)而悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)正是從女子對(duì)這段愛(ài)情婚姻狀況最清醒的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，也是女子內(nèi)心深處痛苦的吶喊！

于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！斑鳩啊，千萬(wàn)不要吃太多的桑葚呀，否則會(huì)昏醉下去！

于嗟女兮，無(wú)與士耽！女子呀，千萬(wàn)不要與男生沉湎于未經(jīng)思考．．．．的愛(ài)情，否則會(huì)頭腦發(fā)昏！

上一句是比興，用什么比喻什么？用斑鳩食桑葚過(guò)多會(huì)昏醉，來(lái)比喻沉湎于愛(ài)情會(huì)發(fā)昏。

下一句表達(dá)了女子什么樣的心情？經(jīng)歷失敗婚姻時(shí)的痛苦吶喊。是她從自己的失敗婚姻中總結(jié)出的深刻的教訓(xùn)，也是她對(duì)造成悲劇的

當(dāng)事人所能表達(dá)的最強(qiáng)烈的控訴。

（注意“比興”的藝術(shù)手法）

②你覺(jué)得女子的悲劇原因有哪些？（討論）1、2、3、人老珠黃

社會(huì)風(fēng)氣：女子地位低下

女子婚前的癡情使她對(duì)男子認(rèn)識(shí)不夠理性。

③面對(duì)男子負(fù)心的悲劇，女子是怎么做的？

決絕的告白：反是不思，亦已焉哉！

分手的決定。（你覺(jué)得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女子提出分手容易不容易？）

一旦婚姻失敗，她又能深刻地反思，表現(xiàn)得十分理智而清醒；有個(gè)性：個(gè)性比較堅(jiān)強(qiáng)，一旦發(fā)現(xiàn)婚姻難以維系，便決絕地放棄，因而，活得比較有尊嚴(yán)。也告訴我們?cè)趷?ài)情和婚姻中必須要平等而有尊嚴(yán)，這樣的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)在幾千年前一個(gè)普通女子之口，不能不讓人敬重！也足見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的魅力！

4、古往今來(lái)“癡心女子負(fù)心漢”的悲劇屢見(jiàn)不鮮，本文寫(xiě)這樣一個(gè)故事有什么意義？（作品的價(jià)值）

愛(ài)情和婚姻中男女平等、個(gè)性尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)。

深切的諄告：尋求愛(ài)情是為了追求幸福，有尊嚴(yán)地活著，讓自己和家人過(guò)上美好的生活。因此，面對(duì)愛(ài)情，我們不可不審思慎取，三思而行。

第五篇：詩(shī)經(jīng)氓

詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓

授課課題：衛(wèi)風(fēng)·氓

教學(xué)手段：板書(shū) 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)方法：朗讀法、討論法、提問(wèn)法。

教學(xué)目標(biāo)：

1． 理解詩(shī)中人物的形象、性格和思想感情； 2． 掌握賦、比、興藝術(shù)表現(xiàn)手法。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 1.能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意本詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律； 2.梳理《氓》的敘事情節(jié)；

3.掌握詩(shī)中的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。教學(xué)過(guò)程 一.導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們中國(guó)的文化有著非常悠久的歷史，就拿詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，就有了幾千年的歷史，同學(xué)們，你們知道哪能一部詩(shī)歌是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌集? 明確：《詩(shī)經(jīng)》

我們?cè)诔踔械臅r(shí)候就學(xué)過(guò)一篇其中的詩(shī)，你們還記得嗎？ 明確：《蒹葭》

很多人認(rèn)為這首詩(shī)是寫(xiě)主人公執(zhí)著地追求愛(ài)情而不得的惆悵心情，主人公對(duì)愛(ài)情的表達(dá)是非常大膽的?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌集，其中有許多詩(shī)是和《蒹葭》一樣寫(xiě)愛(ài)情，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自這一詩(shī)歌集中的著名愛(ài)情詩(shī)歌：《氓》。（板書(shū)：《氓》）1.回顧《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活?！对?shī)經(jīng)》是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”，“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱(chēng)“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱(chēng)15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法可分為賦、比、興三類(lèi)。2.簡(jiǎn)介《氓》 《蒹葭》中的愛(ài)情抒寫(xiě)打動(dòng)了每個(gè)人，因?yàn)橹魅斯坏珜?duì)愛(ài)情非常的執(zhí)著，他對(duì)愛(ài)情的表達(dá)也是非常大膽的。這是有歷史原因的。春秋初，封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài)，封建的思想意識(shí)也還未形成完整的體統(tǒng)，當(dāng)時(shí)男女間的交往還比較自由，可以自由戀愛(ài)。詩(shī)中的女主人公與氓的戀愛(ài)、婚姻基本上是自主的。不幸的是，女主人公結(jié)婚僅三年即被遺棄。她被棄回娘家后寫(xiě)下了《氓》這首詩(shī)。這是詩(shī)經(jīng)中最長(zhǎng)的一首民歌，也是一首較有代表性的棄婦詩(shī)。二.聽(tīng)《氓》的配樂(lè)錄音帶，接著讓學(xué)生齊讀全詩(shī)，并正音。

指導(dǎo)學(xué)生誦讀：《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲，來(lái)即|我謀”。誦讀完全詩(shī)后，和學(xué)生一起根據(jù)課后的注釋來(lái)翻譯課文。三.情節(jié)和主題

1.情節(jié)及人物形象分析

全詩(shī)分六章，每章十句。讓學(xué)生分析每一章的內(nèi)容。

第一章：求婚→許婚 第二章：相思→結(jié)婚 第三章：勸戒 第四章：控訴 第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境（反?。┑诹拢航裎魧?duì)比的怨恨和痛苦（決絕）（以上作為板書(shū)內(nèi)容。）通過(guò)上面的章節(jié)內(nèi)容分析，我們可以看出，全詩(shī)層次分明，第一、二章回憶男子求婚，女子戀愛(ài)，結(jié)成夫妻；第三、四、五章寫(xiě)了主人公在生活中得出的痛苦教訓(xùn)，和對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨；第六章補(bǔ)述多年的苦楚處境，并表達(dá)了今昔對(duì)比的怨恨、痛苦。

提問(wèn)：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下本詩(shī)的情節(jié)。明確：情節(jié)：戀愛(ài)→婚變→決絕 提問(wèn)：全詩(shī)使用了第幾人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)？ 明確：全詩(shī)以第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘事。

2.人物形象分析

提問(wèn)：詩(shī)中男女主人公的性格在婚前和婚后有什么不同？ 明確：

男：婚前：主動(dòng)追求、認(rèn)真——婚后：不體諒人；暴躁；三心二意。

女：婚前：癡情一片——婚后：勤勞肯吃苦；任勞任怨；專(zhuān)情柔弱——最后：決絕反省。

女主人公形象：勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)、任勞任怨，專(zhuān)情。3.主題（先讓學(xué)生總結(jié)、概述本詩(shī)的主題。）

《氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。4．藝術(shù)手法分析

①我們剛了解到，《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法有三，即賦、比、興，現(xiàn)在我們分別詳細(xì)地了解一下這三類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)手法。

賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱(chēng)，有氣勢(shì)。

比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。

興，即由此物引起他物。

②通過(guò)細(xì)讀本文，詳細(xì)分析本詩(shī)中的賦、比、興手法。

第一章：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”——用賦的手法寫(xiě)男子向女子求婚。（賦）第三章：“桑之未落，其葉沃若”——以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)。(比)“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”——桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。（比）

第四章：“桑之落矣，其黃而隕”——以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。(比)第3、4兩章皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。（興）

因而，第3、4章兼用了比興兩種手法。

③詩(shī)中對(duì)比的藝術(shù)手法。

本詩(shī)在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。四．小結(jié) 五．課后作業(yè)

1、背誦本詩(shī)；

2、完成課后練習(xí)。板書(shū)設(shè)計(jì)：

衛(wèi)風(fēng)·氓

第一章：求婚→許婚(賦)第二章：相思→結(jié)婚

第三章：勸戒(比、興)第四章：控訴(比、興)第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境（反省）

第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦（決絕）女主人公形象：勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)、任勞任怨，專(zhuān)情。情節(jié)：戀愛(ài)→婚變→決絕