第一篇：《北方水草茂盛的家鄉(xiāng)》教案

北方水草茂盛的家鄉(xiāng)

課題：

1、欣賞教學(xué)---《北方水草茂盛的家鄉(xiāng)》。

2、集體表演《北京的金山上》。教學(xué)準(zhǔn)備：

音響、CD唱片、影碟；鋼琴、打擊樂(lè)器（木魚(yú)、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等）。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本單元的重點(diǎn)是通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)所選的歌曲和樂(lè)曲，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，從而加深對(duì)音樂(lè)地域文化的印象。難點(diǎn)是音樂(lè)材料比較多，教師如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)較好的完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)欣賞，了解藏族民歌的基本常識(shí)，認(rèn)識(shí)樂(lè)器的音色。

2、通過(guò)排練、表演《北京的金山上》，培養(yǎng)下野生集體合作意識(shí)，以及表現(xiàn)音樂(lè)的熱情和能力。教學(xué)過(guò)程：

（一）欣賞

1.欣賞《我們的新氈房》

（1）讓學(xué)生結(jié)合樂(lè)譜，分析這首歌曲的結(jié)構(gòu)。

（2）根據(jù)學(xué)生分析，總結(jié)：這首歌曲旋律節(jié)奏自由，音樂(lè)情緒活潑、奔放，具有較強(qiáng)的動(dòng)感。結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的二段體。2.《北方水草茂盛的家鄉(xiāng)》

（1）讓學(xué)生邊聽(tīng)錄音，邊看雪域高原的圖片。

（2）讓學(xué)生討論：這首歌曲在演唱風(fēng)格上有什么特點(diǎn)（高亢、嘹亮、裝飾音多）？這首歌曲的后三局旋律上有什么異同？

（3）讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)以前還聽(tīng)過(guò)哪些藏族歌曲？（《洗衣歌》《北京的金山上》等）這些歌曲于雪域高原的地理環(huán)境有什么關(guān)聯(lián)？(四)小結(jié)

蟬蟲(chóng)歌 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解樂(lè)從的自然條件、經(jīng)濟(jì)特色及其發(fā)展。

2、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)我家鄉(xiāng)，為建設(shè)家鄉(xiāng)而努力的情感。

3、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，合作能力與表現(xiàn)自我的能力。重點(diǎn)：

培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)我家鄉(xiāng)，為建設(shè)家鄉(xiāng)而努力的情感。難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，合作能力與表現(xiàn)自我的能力。

美德育滲透點(diǎn)：通過(guò)歌曲的學(xué)習(xí)熱愛(ài)我們的祖國(guó)，熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)。教學(xué)流程：

引入：音樂(lè)《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》，課件展示樂(lè)從景觀（自動(dòng)切換放映）。

一、侗族簡(jiǎn)介

二、聆聽(tīng)《蟬蟲(chóng)歌》

要完整地聆聽(tīng)全歌，感受、體驗(yàn)歌曲的基本情緒，并認(rèn)識(shí)歌曲的體裁形式——混聲合唱。對(duì)這首合唱來(lái)說(shuō)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生知道它包括了哪些聲部及合唱中的領(lǐng)唱形式?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生唱一唱這首歌的兩段音樂(lè)素材，初步體驗(yàn)歌曲的風(fēng)格及襯詞的作用。復(fù)聽(tīng)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生著重體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)歌曲的民族風(fēng)格及合唱所形成的藝術(shù)效果。

三、樂(lè)曲分析

《蟬蟲(chóng)歌》的歌詞較短。從實(shí)質(zhì)上看，這種歌的襯詞要比歌詞重要的多。因?yàn)槠湟r詞部分才是歌的主體。通常，歌手們要憑借歌曲的優(yōu)美的旋律及令人遐想的和聲來(lái)展示自已動(dòng)人的歌喉及高超的演唱技巧。

這首歌采用了支聲性二聲部合唱的形式。歌曲的主旋律有時(shí)在第一聲部，有時(shí)又在第二聲部。因此，演唱者既要演唱主旋律，也要以和聲去伴合主旋律，從而表現(xiàn)蟬蟲(chóng)在樹(shù)上鳴叫的情景。

《蟬蟲(chóng)歌》是一首女聲合唱。第一聲部由2—3人領(lǐng)唱。整個(gè)合唱的音色，給人以明亮、柔美、清雅的印象。

四、侗族大歌

侗族人民多居住在貴州、湖南、廣西三省的毗鄰地區(qū)。其語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系。侗族人多通漢語(yǔ)。侗族人民是一個(gè)能歌善舞的民族。在演唱多聲部民歌方面，侗族有著十分悠久的歷史。按演唱體制及社會(huì)功用分類，侗族民歌有大歌、踩堂歌、攔路歌和花歌幾大類。在侗族中，“大歌”含有古老的歌、很長(zhǎng)的歌、很大的歌等意思。因此，“侗族大歌”可以理解為結(jié)構(gòu)龐大的侗族民間合唱歌曲。侗族大歌可分為“普通大歌”、“聲音大歌”及“敘事大歌”三類。其中，聲音大歌是“以表現(xiàn)歌曲的曲調(diào)和歌隊(duì)的聲音為主的大歌”。這種歌的歌詞較短。一首歌通常有兩段詞，多的也不超過(guò)五段，每段歌詞也僅有三、四句。它的主要特點(diǎn)是：每段歌的后半部分都有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的持續(xù)音襯腔。侗族人民把這部分視為聲音大歌的主體，常常要使用“循環(huán)呼吸”的方法來(lái)演唱。聲音大歌往往對(duì)自然景物進(jìn)行惟妙惟肖的模仿與刻畫。蟬鳴聲、楊梅蟲(chóng)叫聲、山羊跳躍的形象、小河蜿蜒流水的情態(tài)等。

五、歸納總結(jié)

課 題：《依呀呀奧咧奧》 年 級(jí)：七年級(jí) 課 時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

能熟練的演唱扎伊爾民歌《依呀呀奧列奧》，并能準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂(lè)的風(fēng)格。通過(guò)欣賞和體驗(yàn)，理解非洲音樂(lè)文化獨(dú)特的魅力。

體驗(yàn)非洲音樂(lè)中復(fù)雜多變的節(jié)奏特點(diǎn)，了解鼓在非洲音樂(lè)中的重要地位。了解非洲音樂(lè)文化對(duì)世界音樂(lè)文化的影響。

教學(xué)重點(diǎn)：會(huì)唱扎伊爾民歌《依呀呀奧列奧》，學(xué)習(xí)非洲獨(dú)具特色的音樂(lè)文化，感受非洲音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

能運(yùn)用鼓的節(jié)奏為歌曲伴奏，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力。能模仿和學(xué)習(xí)一種獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)法。教學(xué)用具：

課件、鋼琴、非洲鼓 教學(xué)過(guò)程： 情境導(dǎo)入：

師：很高興大家又如約來(lái)到了我這音樂(lè)王國(guó)，那么今天就讓我們插上音樂(lè)的翅膀去環(huán)游世界。我請(qǐng)來(lái)了一位朋友給大家做向?qū)В覀儊?lái)看看他是誰(shuí)？他要帶我們?nèi)ツ膬海浚úシ懦升堄耙曇曨l）

在環(huán)球之旅這個(gè)板塊中我們六年級(jí)學(xué)過(guò)亞洲、歐洲、大洋洲的音樂(lè)，今天我們一起走進(jìn)非洲，去了解非洲的音樂(lè)?！ǔ鍪颈菊n教學(xué)目標(biāo)）走進(jìn)非洲： 提起非洲大家能想到什么呢？你又對(duì)非洲有那些了解呢？（學(xué)生回答）

老師給大家?guī)?lái)一段視頻，讓我們一起來(lái)感受魅力非洲。（播放教師制作的微視頻）學(xué)唱歌曲《依呀呀奧列奧》：

大家對(duì)非洲有了大體的了解，怎樣才能更好地了解非洲的音樂(lè)文化呢？下面就讓我們以一首歌曲為突破口來(lái)走進(jìn)非洲音樂(lè)。

初聽(tīng)歌曲《依呀呀奧列奧》，感受作品的情緒，風(fēng)格特點(diǎn)。（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充：歌曲具有歡快、熱情；樂(lè)句短、常反復(fù)的特點(diǎn)。人聲演唱是非洲音樂(lè)的重要組成部分。）再賞歌曲，鼓勵(lì)學(xué)生模唱并觀察曲譜找出你覺(jué)得比較有難度的小節(jié)。

學(xué)生找出難點(diǎn)部分。教師播放微課程，帶領(lǐng)學(xué)生解決曲譜中切分節(jié)奏的演唱，從而解決本歌曲的演唱難點(diǎn)。曲譜學(xué)唱。

（1）、結(jié)合音階手勢(shì)，慢速的跟老師一起清唱曲譜。（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生清晰感受音的位置，建立音準(zhǔn)概念。）

（2）、結(jié)合音樂(lè)手勢(shì)，單獨(dú)拿出曲譜中的級(jí)進(jìn)和跳躍音程進(jìn)行分別視唱。

（設(shè)計(jì)意圖：幫學(xué)生進(jìn)一步建立音準(zhǔn)概念，通過(guò)分解視唱，讓學(xué)生更了解曲譜從而降低曲譜視唱難度。）

（3）、跟鋼琴伴奏一起視唱曲譜。

（播放教師錄制的伴奏，教師與學(xué)生一起劃拍子視唱曲譜，引導(dǎo)學(xué)生將切分節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律唱準(zhǔn)。）

（4）、采用集體唱、分組唱、接龍唱、展示唱的形式進(jìn)行鞏固練習(xí)。教師及時(shí)調(diào)控演唱中出現(xiàn)的問(wèn)題。

6、教師簡(jiǎn)介歌曲、歌詞，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（這首歌曲的歌詞由扎伊爾林加拉語(yǔ)的漢語(yǔ)拼音組成，歌曲大意是要表達(dá)扎伊爾人民對(duì)祖國(guó)、對(duì)領(lǐng)袖的熱愛(ài)和贊揚(yáng)。）

7、填詞演唱歌曲。（通過(guò)小組PK的形式起到鞏固練習(xí)效果，達(dá)到熟練演唱的目的。）

四、走進(jìn)非洲鼓

欣賞各種非洲鼓，了解它的形狀特點(diǎn)（幻燈片演示）感受非洲鼓樂(lè)文化；（觀看視頻《民間鼓樂(lè)》）

（教師講解：鼓在非洲除了可以獨(dú)奏、合奏外，還可以為舞蹈、其他樂(lè)器和歌曲伴奏。在鼓樂(lè)的表演中，主要是擊鼓，另還伴有演唱、吆喝等。非洲人持鼓的方式很多樣，擊鼓的手法也很多，從而奏出不同的音響和效果。）教師進(jìn)行非洲鼓表演，請(qǐng)同學(xué)們猜猜老師要表達(dá)什么。

學(xué)生嘗試演奏非洲鼓，讓同學(xué)們猜猜演奏者此時(shí)的心情。（教師小結(jié)：鼓是非洲普遍流行的樂(lè)器，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂(lè)之魂。鼓在非洲有多種多樣的功能和用途，除了用于音樂(lè)外，有時(shí)還是民族、部落和宗教的象征，或者用來(lái)傳遞信息。在非洲，鼓既是音樂(lè)，又是語(yǔ)言。鼓在非洲人民生活中的地位是任何樂(lè)器都無(wú)法比得上的。）

五、回顧展示：在音樂(lè)和教師的鼓樂(lè)伴奏下全班同學(xué)集體演唱《咿呀呀奧咧奧》。

六、課后作業(yè)：請(qǐng)學(xué)生們?yōu)樽约旱陌嗉?jí)設(shè)計(jì)鼓語(yǔ)，評(píng)選出人氣最高的作為班級(jí)鼓語(yǔ)，在運(yùn)動(dòng)會(huì)、籃球賽等場(chǎng)合擊奏，為自己班級(jí)鼓士氣、漲人氣。

七、課堂小結(jié)：非洲音樂(lè)是樸實(shí)的、純真的音樂(lè)，起豐富多彩和變化無(wú)窮的節(jié)奏，是世界音樂(lè)的寶貴資源。人們常說(shuō)：非洲是節(jié)奏的故鄉(xiāng)，非洲音樂(lè)的節(jié)奏帶給世界音樂(lè)許多靈感。我相信課后每一位同學(xué)都會(huì)對(duì)非洲音樂(lè)有著更深的認(rèn)識(shí)和了解。

第二篇：《北方水草茂盛的家鄉(xiāng)》教案

北方水草茂盛的家鄉(xiāng)

課題：

1、欣賞教學(xué)---《北方水草茂盛的家鄉(xiāng)》。

2、集體表演《北京的金山上》。

教學(xué)準(zhǔn)備：

音響、CD唱片、影碟；鋼琴、打擊樂(lè)器（木魚(yú)、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等）。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本單元的重點(diǎn)是通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)所選的歌曲和樂(lè)曲，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，從而加深對(duì)音樂(lè)地域文化的印象。難點(diǎn)是音樂(lè)材料比較多，教師如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)較好的完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)欣賞，了解藏族民歌的基本常識(shí)，認(rèn)識(shí)樂(lè)器的音色。

2、通過(guò)排練、表演《北京的金山上》，培養(yǎng)下野生集體合作意識(shí)，以及表現(xiàn)音樂(lè)的熱情和能力。

教學(xué)過(guò)程：

（一）欣賞

1.欣賞《我們的新氈房》

（1）讓學(xué)生結(jié)合樂(lè)譜，分析這首歌曲的結(jié)構(gòu)。

（2）根據(jù)學(xué)生分析，總結(jié)：這首歌曲旋律節(jié)奏自由，音樂(lè)情緒活潑、奔放，具有較強(qiáng)的動(dòng)感。結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的二段體。

2.《北方水草茂盛的家鄉(xiāng)》

（1）讓學(xué)生邊聽(tīng)錄音，邊看雪域高原的圖片。

（2）讓學(xué)生討論：這首歌曲在演唱風(fēng)格上有什么特點(diǎn)（高亢、嘹亮、裝飾音多）？這首歌曲的后三局旋律上有什么異同？

（3）讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)以前還聽(tīng)過(guò)哪些藏族歌曲？（《洗衣歌》《北京的金山上》等）這些歌曲于雪域高原的地理環(huán)境有什么關(guān)聯(lián)？(四)小結(jié)

第三篇：《北方》教案

一、課文標(biāo)題：《北方》——艾青

二、課時(shí)：二課時(shí)

三、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，了解艾青早期詩(shī)歌創(chuàng)作概況,把握詩(shī)歌的感情和思想基調(diào),了解詩(shī)歌現(xiàn)代自由詩(shī)體的形式特征。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

本課的教學(xué)重難點(diǎn)為詩(shī)歌的主旨和憂郁的感情基調(diào)、詩(shī)歌中的意象。

五、教學(xué)方法

運(yùn)用授課法、小組討論法

六、教學(xué)內(nèi)容

1、了解詩(shī)人的生平和創(chuàng)作歷程。

2、從品悲、品壯、品愛(ài)三個(gè)角度來(lái)鑒賞詩(shī)歌。

3、掌握詩(shī)歌中的意象所表達(dá)的思想感情。

4、了解詩(shī)歌的題材。

七、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

同學(xué)們下午好！在上課之前呢，我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，大家從小就生活在南方，你們對(duì)于北方有著什么樣的直觀的感受？可以用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述?（學(xué)生自由發(fā)言）?在我們眼中北方是冰天雪地、天干物燥、寒風(fēng)凜冽的。

大家可否再思考一下有哪些關(guān)于描寫北方的詩(shī)句？??這里我也給大家找到了一些詩(shī)句：

在毛澤東的詩(shī)歌《沁園春·雪》中寫道：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄?！?，在高適的《別董大》中詩(shī)人寫道“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛。”在岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫到“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”

在這些詩(shī)人眼中，北方是一個(gè)冰天雪地、廣袤無(wú)垠的白色世界。那么五十多年前著名詩(shī)人艾青眼中的北方是什么樣的呢？今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)艾青的詩(shī)歌《北方》

（二）整體感知

1、大家自讀詩(shī)歌，感受一下詩(shī)人眼中的北方是什么樣的？也可用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述。通過(guò)朗讀，大家感受到在詩(shī)人眼中，北方是悲哀、憂郁、沉重的。

2、在我們眼中北方是大雪紛飛、寒風(fēng)凌冽的，而在詩(shī)人眼中北方卻是悲哀的，原因何在？我覺(jué)得可以從兩個(gè)角度來(lái)分析，第一是作者的生平，第二是這首詩(shī)的創(chuàng)作背景。

（三）作者介紹

1、首先我們來(lái)了解一下作者的生平。作者原名蔣海澄，浙江金華人。1928年中學(xué)畢業(yè)后考入國(guó)立杭州西湖藝術(shù)院。在林風(fēng)眠校長(zhǎng)的鼓勵(lì)下到巴黎勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，接觸歐洲現(xiàn)代派詩(shī)歌。比利時(shí)詩(shī)人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創(chuàng)作第一首詩(shī)《會(huì)合》。

1932年初回國(guó)，在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，不久被捕，在獄中寫了不少詩(shī)，其中的《大堰河——我的保姆》發(fā)表后引起轟動(dòng)，一舉成名。

以后陸續(xù)出版詩(shī)集《北風(fēng)》《大堰河》等詩(shī)集，筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國(guó)和人民的情感。

1935年出獄，翌年出版了第一本詩(shī)集《大堰河》。

1941年赴延安，任《詩(shī)刊》主編。他在遍地抗日烽火中深切地感染到時(shí)代的精神，汲取了詩(shī)情，抗戰(zhàn)期間成為他創(chuàng)作的高潮期，出版了《北方》、《向太陽(yáng)》、《曠野》、《火把》等9部詩(shī)。

1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》《光的贊歌》《古羅馬的競(jìng)技場(chǎng)》等二百余首詩(shī)作。

1957年被錯(cuò)劃為右派。

1979年平反后，任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。詩(shī)集《歸來(lái)的歌》和《雪蓮》曾獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)。1985年獲法國(guó)文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

1996年5月5日凌晨4時(shí)15分因病逝世，享年86歲。

2、創(chuàng)作特點(diǎn)

艾青天生具有詩(shī)人氣質(zhì)，他在巴黎留學(xué)時(shí)，本來(lái)學(xué)的是繪畫。他感受敏銳，感情深沉，文筆疏放而流暢。最重要的是，他的詩(shī)都來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的誠(chéng)摯關(guān)心。艾青本人在許多場(chǎng)合曾表達(dá)過(guò)這樣的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)：“要說(shuō)由衷的話，就必須在自己內(nèi)心里的確對(duì)自己所歌頌和贊美的東西發(fā)生了強(qiáng)烈的感情，不說(shuō)出來(lái)就不舒服，這就絕不是人云亦云，而是吐自肺腑的心曲。”艾青詩(shī)歌中的題材是日常的，語(yǔ)言也是口語(yǔ)，他寫出了千百萬(wàn)人心中的感受，使千百萬(wàn)人和著他詩(shī)歌的節(jié)奏歌與哭。

3、本詩(shī)的創(chuàng)作背景

在了解詩(shī)人的生平后，我們?cè)賮?lái)一起探究詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，在詩(shī)歌的末尾，我們看到寫有“1938年2月4日潼關(guān)”，那么在那個(gè)時(shí)期我國(guó)正處于什么狀況。對(duì)，我國(guó)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)于南北各地，1938年初旅經(jīng)陜西潼關(guān)時(shí)，因科爾沁草原上的詩(shī)人端木蕻良關(guān)于“北方是悲哀”的感嘆而引發(fā)思緒，于是寫作此詩(shī)，抒發(fā)他北國(guó)之行的感受。

（四）文本詳析

在了解了作者生平和創(chuàng)作背景后，我們?cè)賮?lái)一起詳細(xì)分析這首詩(shī)。我自己認(rèn)為這首詩(shī)可以從三個(gè)角度來(lái)品讀，即品悲、品壯、品愛(ài)，首先我們來(lái)體味一下本詩(shī)中所透出的悲。我來(lái)朗誦一遍詩(shī)歌，大家聽(tīng)的過(guò)程中思考三個(gè)問(wèn)題：詩(shī)前的小序有什么作用？這首詩(shī)歌的情感基調(diào)是怎樣的？詩(shī)歌中有哪些意象？這些意象又有著怎樣的特點(diǎn)？

1、品悲

（1）詩(shī)前的小序有什么作用？

詩(shī)前的小序是詩(shī)作不可分割的組成部分，“科爾沁草原上的詩(shī)人”實(shí)際上是指小說(shuō)家端木蕻良，他在和艾青一同去山西的路上，根據(jù)自己對(duì)淪陷區(qū)的感受，對(duì)艾青說(shuō)：“北方是悲哀的。”這句話對(duì)全詩(shī)是至關(guān)重要的，因?yàn)樗亲髡吒星橘囈允惆l(fā)的基礎(chǔ)，它給全詩(shī)定下了基調(diào)。整篇詩(shī)作的主要意象都是圍繞此句而展開(kāi)描述的，它是理解詩(shī)的關(guān)鍵之所在。

（2）這首詩(shī)歌的情感基調(diào)是怎樣的？

是憂郁的。很多詞語(yǔ)都喻示著憂郁，充滿著憂郁的思緒；在悲哀的國(guó)土的寫實(shí)性的描繪中，滲透了作者憂郁的主觀情感。但這憂郁不是悲觀和絕望，而能給人以力量，詩(shī)中作者將憂郁化作了堅(jiān)強(qiáng)。

（3）詩(shī)歌中有哪些意象？這些意象有著怎樣的特點(diǎn)？

意象 特點(diǎn) 沙漠風(fēng) 色彩、聲音

原野 憂郁

行人 孤單、困苦

驢子 悲哀、疲乏

地上 人在流浪

天上 雁在逃亡

空間 黃河傾斜災(zāi)難與不幸 時(shí)間 年代刻畫貧窮與饑餓

艾青曾經(jīng)是畫家，他用畫家的眼睛捕捉到瞬間的形象，并把這些瞬間凝固的形象寫進(jìn)了詩(shī)中，帶有作者主觀情感，從構(gòu)成了詩(shī)歌的意象。

2、品壯

艾青的詩(shī)歌不僅給人蒼涼悲哀的感覺(jué)，還有著一份堅(jiān)定執(zhí)著之情。就如著名詩(shī)人牛漢所說(shuō)，艾青的《北方》既有對(duì)祖國(guó)被踐踏蹂躪的悲情涌動(dòng)，更有為自由為祖國(guó)而吶喊奮爭(zhēng)的壯情。這已成為人們讀艾青詩(shī)歌時(shí)一份共同的感受了。

詩(shī)人北塔評(píng)價(jià)，艾青的《北方》不僅能催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)中去。《感動(dòng)中國(guó)的作家》中寫道：“讀著他的詩(shī)，你會(huì)流淚，但還沒(méi)讀完，你就會(huì)抹去眼淚，以實(shí)際行動(dòng)去爭(zhēng)取自我的也是民族的自由與解放?！?/p>

所以大家在朗誦這首詩(shī)歌時(shí)，要體現(xiàn)出“悲壯”的情味。讀大家現(xiàn)在可自選一節(jié)進(jìn)行朗讀。

3、品愛(ài)（在品讀完詩(shī)歌的“悲壯”之后，我們?cè)賮?lái)品愛(ài)）

（1）詩(shī)歌的前三節(jié)作者一直都在說(shuō)“北方是悲哀的”，在第四節(jié)開(kāi)頭卻寫道：“卻愛(ài)這悲哀的北國(guó)啊?！?，在詩(shī)的第四節(jié)后半段一連三次出現(xiàn)“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”。從“北方”、“北國(guó)”、“國(guó)土”這三次稱謂的變化里，你體會(huì)到了什么？

這三個(gè)詞體現(xiàn)了作者情感的逐層深入。北方說(shuō)明作者所表現(xiàn)的是具體的地理區(qū)域，而北國(guó)就將其上升到了國(guó)家的意義層面，而稱其為國(guó)土，作者要突出的是主權(quán)民族意識(shí)，國(guó)土是養(yǎng)育我們的地方，是民族生存之本，是民族的象征。聯(lián)系是時(shí)代背景，說(shuō)明這首詩(shī)是作者為民族抗戰(zhàn)而發(fā)出的吶喊。貫穿在其中的是作者的一腔熱愛(ài)之情，對(duì)民族抗?fàn)幍纳畛梁魡尽?/p>

（2）為什么我仍然愛(ài)這悲哀的北國(guó)？

愛(ài)這悲哀的國(guó)土——祖先在這里放牧、安息、搏斗、不曾屈辱過(guò) 愛(ài)這悲哀的國(guó)土——帶給我們淳樸的言語(yǔ)和寬廣的姿態(tài) 愛(ài)這悲哀的國(guó)土——養(yǎng)育了世界上最辛苦與最古老的種族

作者一詠三嘆，回環(huán)遞進(jìn)，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的感情表現(xiàn)的淋漓盡致。剛剛我們從三個(gè)角度對(duì)本詩(shī)進(jìn)行了解析，相信大家對(duì)詩(shī)歌有了一定的理解后，能更有感情的來(lái)朗誦詩(shī)歌。誰(shuí)想來(lái)試一下？

4、寫作特點(diǎn)

本詩(shī)是自由體詩(shī)，沒(méi)有整齊的段式和統(tǒng)一的韻腳，在表達(dá)上不受拘束，散文氣息很濃，但在節(jié)奏、畫面、情感等方面詩(shī)的質(zhì)素仍然十分鮮明：

（1）詩(shī)的語(yǔ)言富有節(jié)奏感，各個(gè)層次之間、各句之間、各個(gè)詞語(yǔ)之間的停頓與銜接，都應(yīng)和著語(yǔ)言的自然節(jié)奏，加上適當(dāng)?shù)姆磸?fù)，全詩(shī)產(chǎn)生了一種內(nèi)在的旋律（2）詩(shī)人以他畫家的感受力，敏銳地觀察、藝術(shù)地展示了大自然的景觀，并以素描的筆法勾勒出一幅富于動(dòng)感的北國(guó)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫面，對(duì)色彩、光線、形體、動(dòng)態(tài)的捕捉，都十分形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、傳神，從而把自然景色詩(shī)化了。（3）回蕩在這畫面、節(jié)奏中的，有一種強(qiáng)烈而深沉的對(duì)祖國(guó)北方土地和人民的摯愛(ài)，正是這種真摯深厚的感情和浸潤(rùn)和流貫，成為了該詩(shī)的最重要的質(zhì)素。

（四）知識(shí)拓展

閱讀艾青的《我愛(ài)這土地》，分析詩(shī)歌中的意象有哪些，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

第四篇：逐水草而居教案

逐水草而居教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1-2-8描述世界一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特點(diǎn)

1-4-2運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

二、【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)與技能

1．能夠根據(jù)照片和示意圖，說(shuō)明非洲熱帶草原上降水的變化；

2．能夠描述馬賽人游牧生活的特點(diǎn)，并說(shuō)明這種生活特點(diǎn)與自然環(huán)境之間的關(guān)系； 3．在收集資料和觀察地圖的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力和分析能力。

（二）過(guò)程與方法

通過(guò)馬賽人逐水居而居的典型案例的分析，培養(yǎng)學(xué)生以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面談發(fā)展的能力；通過(guò)設(shè)置學(xué)生自主探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀

1．通過(guò)非洲熱帶草原案例的學(xué)習(xí)，感受牧民對(duì)草原的熱愛(ài)之情。

2．通過(guò)草原文化與自然的和諧關(guān)系，認(rèn)識(shí)人地和諧的重要性，初步樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀。

三、【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：非洲草原上馬賽人“逐水草而居”生活方式的原因 難點(diǎn)：馬賽人“逐水草而居”生活方式所表現(xiàn)出來(lái)人地關(guān)系

四、【課型及方法】

新授課，合作探究法、問(wèn)題啟發(fā)法

五、【教學(xué)過(guò)程】

（一）導(dǎo)入新課

【師】如果讓你用一個(gè)形容一下剛才那個(gè)視頻里的動(dòng)物在干什么，你會(huì)怎么形容？用一句話？

【師】那如果用一個(gè)字呢？ 【師】非洲大草原動(dòng)物遷徙，“逐”什么？水草 進(jìn)入我們今天這節(jié)課，也是和逐水草有關(guān)，叫逐水草而居。這個(gè)題目有沒(méi)有讓你疑惑的地方？或者說(shuō)針對(duì)這個(gè)題目你想問(wèn)什么問(wèn)題？

【生】誰(shuí)，為什么，怎么，在哪里？（讓學(xué)生自己上黑板上來(lái)寫問(wèn)題）如果沒(méi)有提出誰(shuí)逐水草而居，那就補(bǔ)充，老師在看到這個(gè)題目想到的第一個(gè)問(wèn)題是誰(shuí)逐水草而居？ 【師】讓我們帶著這些問(wèn)題進(jìn)入今天這節(jié)課的學(xué)習(xí)

（二）新課講授

【師】首先，誰(shuí)逐水草？ 【生】馬賽人。

【師】那你們知道馬賽人生活在哪里嗎？ 【師】補(bǔ)充知識(shí)：馬賽人（Maasai），是東非現(xiàn)在依然活躍的，也是最著名的一個(gè)游牧民族，人口將近100萬(wàn)，主要活動(dòng)范圍在肯尼亞的南部及坦桑尼亞的北部。說(shuō)出這兩個(gè)國(guó)家的緯度位置和熱量帶。

【生】赤道周圍，低緯度，熱帶。熱帶草原

【生】肯尼亞的南部和坦桑尼亞北部的熱帶草原，是馬賽人的家園。（第一個(gè)問(wèn)題解決，打鉤）

【師】第二個(gè)問(wèn)題，為什么要逐水草而居？想要回答這個(gè)問(wèn)題，得先回到馬賽人生活的家園?？夏醽喌哪喜亢吞股Ｄ醽啽辈?。知道這個(gè)地方的自然環(huán)境。這兩個(gè)國(guó)家有一個(gè)共同點(diǎn)，有沒(méi)有同學(xué)觀察到？

【生】都在非洲熱帶草原的范圍內(nèi)?！編煛磕阍儆^察一下非洲的熱帶草原的分布有什么樣的特點(diǎn)？提示：對(duì)比非洲氣候類型分布圖和熱帶草原的分布圖，你發(fā)現(xiàn)了什么？

【生】非洲的熱帶草原主要分布在非洲熱帶草原氣候區(qū)內(nèi)。

【師】那為什么非洲赤道東部地區(qū)不是熱帶草原氣候區(qū)呢？對(duì)比非洲地形圖來(lái)觀察一下？ 【生】因?yàn)闁|部是東非高原，海拔高。

【師】我們還是沒(méi)有解決剛才那個(gè)問(wèn)題，馬賽人為什么要逐水草而居讓學(xué)生猜測(cè)，有些人可能會(huì)猜測(cè)追趕獵物，但其實(shí)馬賽人不怎么捕殺非洲草原上的動(dòng)物。那既然不是出于這個(gè)原因，馬賽人為什么要逐水草而居呢？

【生】因?yàn)樗麄凁B(yǎng)的動(dòng)物需要逐水草而居，馬賽人以放牧為生，而他們的牛羊需要新鮮的嫩草。所以，他們帶著牛羊逐水草。牛羊?yàn)槭裁葱枰鹚?？這就要聯(lián)系非洲草原上的氣候了，思考熱帶草原氣候，這種氣候有一個(gè)最大的特點(diǎn)？ 【生】降水分干濕兩季

【師】觀察書(shū)本74-75頁(yè) 的圖。草原上的降水在時(shí)間的有怎樣的變化？

【生】在南半球，11月-次年4月是濕季，降水比較多，而降水較多的地方，植物繁盛郁郁蔥蔥。5-10月的時(shí)候，干季來(lái)臨，降水變得很少，草木稀疏，草原上一片枯黃?！編煛恳虼笋R賽人想要讓牛羊吃上鮮嫩多汁的草就必須要在干季來(lái)臨的時(shí)候舉家遷徙，帶著他么的牛羊去尋找水草茂盛的地方，逐水草而居。

【師】那馬賽人怎么遷徙呢？哪個(gè)地方在干季來(lái)臨的時(shí)候會(huì)有水草呢？我們仔細(xì)觀察書(shū)本的圖3-48來(lái)說(shuō)一下。世代居住在草原上的馬賽人，是很聰明的，他們根據(jù)多年的游牧經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了一條游牧的路線，剛好能滿足干季水草不足的情況?！編煛繂?wèn)題一：基塔萊在哪個(gè)半球，多多馬在哪個(gè)半球？

問(wèn)題二：基塔萊和多多馬的降水多的季節(jié)也就是濕季集中在哪幾個(gè)月份？ 發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？

【生】基塔萊的濕季和多多馬的濕季剛好相反。

南半球與北半球的其中一個(gè)區(qū)別就是，由于太陽(yáng)直射地區(qū)的變化，南半球的夏季時(shí)北半球是冬季。所以北半球的干濕季剛好和南半球相反。因此即便都是熱帶草原氣候，兩地的干濕季時(shí)間也不相同。

這樣一來(lái)，馬賽人就可以利用兩地干濕季節(jié)的不同來(lái)回遷徙了。怎么遷呢，同桌兩人商量一下，給出答案。

【生】5~6月，隨著南方漫長(zhǎng)干季的來(lái)臨，草原開(kāi)始枯黃，馬賽人開(kāi)始向北遷移，這時(shí)北方正值濕季，水草豐美；

10月，北方干季來(lái)臨，南方濕季即將到來(lái)，馬賽人又開(kāi)始向南方回遷，迎接濕季 【師】就這樣循環(huán)往復(fù)，年復(fù)一年的過(guò)著逐水草而居的生活。

我們發(fā)現(xiàn)馬賽人這樣逐水草而居主要還是受到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的影響?！編煛狂R賽人帶著他們的牲畜和財(cái)物逐水草，你能不能想象一下，他們的生活應(yīng)該是怎樣的？ 請(qǐng)同學(xué)四個(gè)一小組，圍繞著老師提示的問(wèn)題。每組分別從衣食住行四個(gè)方面來(lái)總結(jié)馬賽人的生活，派個(gè)代表來(lái)發(fā)言（指導(dǎo)學(xué)生）

衣：紅衣；披風(fēng)-----（作用）紅色，防身＋保護(hù)牛群

披風(fēng)，防曬，防止水分的蒸發(fā)。食：牛是主要的食物來(lái)源，以牛奶和牛肉為食物，喜歡直接飲用鮮牛奶，鮮牛血。

?。好┎莘?，牛糞房，建筑材料是什么？茅草，牛糞。為什么要以這兩種作為建筑材料呢？就地取材，原材料多。除此之外，茅草和牛糞的還有一個(gè)特點(diǎn)就是通風(fēng)透氣，散熱快。那么為什么要通風(fēng)透氣，氣候因素。環(huán)狀結(jié)構(gòu)。和牛羊生活在一起又是為什么，出于安全考慮，防御野獸和敵人。

行：馬賽人是世界上最能行走的人之一，為了尋找牧草可以走上四五天。

2、習(xí)俗

除此之外，當(dāng)?shù)厝嗣裣矚g原地跳高，跳得高的男子會(huì)得到更多女子的喜歡 認(rèn)為草原是神靈，所以馬賽人能夠和草原的動(dòng)物比較和諧的相處。【師】在馬賽人的衣食住行中，有一個(gè)共同因素，是什么？ 【生】牛

【師】在生產(chǎn)中馬賽人游牧生活，牛是他們的主要食物來(lái)源，在馬賽人的社會(huì)中，擁有牛的數(shù)量越多越富有，社會(huì)聲望也就越高。

【師】但是同學(xué)們有沒(méi)有思考這個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的馬賽部落有一個(gè)習(xí)俗，每一個(gè)成年男子在成人的儀式上都要獵殺一頭獅子，馬賽人不怕獅子，反倒是獅子害怕馬賽人，那有沒(méi)有覺(jué)得奇怪，如此驍勇善戰(zhàn)的馬賽人，居然只吃牛肉，而不獵殺非洲草原的其他動(dòng)物，這是為什么呢？ 【生】養(yǎng)育牛群的草原是馬賽人心目中的神靈，他們視草原為家園，自己也是草原的一部分。

他們雖長(zhǎng)期與野獸朝夕相處，卻沒(méi)有捕殺野生動(dòng)物的習(xí)俗，也從不吃野生動(dòng)物。正因?yàn)槿绱耍侵薏菰两袢允且吧鷦?dòng)物的樂(lè)園。

【師】思考：馬賽人對(duì)待自然的態(tài)度給我們什么樣的啟示呢？

人與自然和諧共處

正是由于非洲熱帶草原的自然環(huán)境，馬賽人為了適應(yīng)草原干濕季的變化，形成“逐水草而居”的游牧的生產(chǎn)特色，而這種游牧方式，也使得馬賽人形成了與之相適應(yīng)的衣食住行和精神文化生活方式，展現(xiàn)了一幅人與自然和諧相處的畫卷。

谷歌地圖來(lái)看看現(xiàn)在的肯尼亞和坦桑尼亞，大部分地區(qū)變成農(nóng)田，還有一些自然保護(hù)區(qū)，馬賽人的家園越來(lái)越少，可能若干年之后大家再也看不到能獵殺獅子的馬賽人。因此人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也不能忘記要和自然和諧共處，做到可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：《北方民族大融合》教案

第17課 《北方民族大融合》教案

設(shè)計(jì)者 李占鋒

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)識(shí)記

①了解北方政局基本情況。

②知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

2．能力培養(yǎng)

①識(shí)讀“北魏統(tǒng)一后北方政局演變示意圖“

②探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

③觀察課本中有關(guān)的圖片和材料，解釋“胡人漢服”、“漢人胡食”的現(xiàn)象。

④歸納民族大融合的特點(diǎn)。

3．情感教育與價(jià)值觀

①明確北方雖然長(zhǎng)期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

②認(rèn)識(shí)孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)了民族大融合，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。

③理解魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對(duì)大唐的開(kāi)放繁盛起到一定的推進(jìn)作用。教學(xué)要點(diǎn)

1．重點(diǎn) 北魏孝文帝改革對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期的漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的、孝文帝不愧是我國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

2．難點(diǎn) 作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的社會(huì)改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏，與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)分析。教學(xué)建議

1．北方政局

①閱讀“北魏統(tǒng)一后北方政局演變示意圖”，使學(xué)生了解這一時(shí)期，雖說(shuō)北方長(zhǎng)期處于少數(shù)民族多個(gè)政權(quán)分立戰(zhàn)亂狀態(tài)，但也出現(xiàn)過(guò)北魏將近百年統(tǒng)一北方的和平時(shí)期。

②指導(dǎo)學(xué)生掌握這一時(shí)期的特征，即雖然民族交往與民族沖突交織在一起，但民族大融合經(jīng)絡(luò)是歷史發(fā)展的主流。其主要表現(xiàn)是“統(tǒng)治者自上而下的胡漢融合的改革”，如孝文改革：“各族人民之間自下而上的交往”，如在生產(chǎn)、生活方面的民族融合情況。

2．孝文帝改革

①講清北魏統(tǒng)治者的民族懺悔，以及建立北魏與統(tǒng)一北方的基本情況。②指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中孝文帝改革的內(nèi)容，幫助學(xué)生歸納改革的兩個(gè)階段：祖母馮太后改革，一是政治上的“三長(zhǎng)制”，二是經(jīng)濟(jì)上的“均田制”；孝文帝改革，一是“遷都洛陽(yáng)”，二是“胡漢融合政策”。

③鮮卑族的孝文帝為什么要實(shí)行“自上而下”的“胡漢融合”？為什么一定要精心安排遷都的“計(jì)謀”呢？為什么改革涉及的范圍又是如此的廣呢？啟發(fā)學(xué)生從這些改革的有利因素中，明確孝文帝實(shí)行改革的的原因所在?？蓮囊韵路矫鏆w納：“三長(zhǎng)制”完善了北魏地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央集權(quán)；“均田制”既保證了國(guó)家的財(cái)政收入，又穩(wěn)定了社會(huì)秩序，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；“遷都洛陽(yáng)”的“計(jì)謀”，一是為實(shí)行胡漢融合政策進(jìn)一步?jīng)_破鮮卑族舊貴族勢(shì)力的阻撓，二是加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；“胡漢融合政策”的徹底，一是改變了少數(shù)民族舊的、落后的風(fēng)俗，二是得到漢族地主對(duì)北魏政權(quán)的擁護(hù)，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

總之，孝文帝改期順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了民族大融合。3．民族大融合

①指導(dǎo)學(xué)生歸納民族大融合的特點(diǎn)

一、北方，由于內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期的雜居相處、彼此交往、共同生產(chǎn)、共同生活、已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。通過(guò)觀察圖片，使學(xué)生了解“胡人漢服”、“ 漢人胡食”以及漢人起居的變化。

二、南北長(zhǎng)期對(duì)峙，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相互交替狀態(tài)，尤其在北魏和平時(shí)期，還出現(xiàn)南北互使和南北互市的現(xiàn)象。

②指導(dǎo)學(xué)生歸納民族大融合的意義。

東漢末年到魏晉時(shí)期，既是由統(tǒng)一趨向分立的時(shí)期，又是從分立趨向統(tǒng)一的階段。北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)為重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，從而奠定了隋朝統(tǒng)一和唐朝繁盛的基礎(chǔ)。

小結(jié)：三國(guó)兩晉南 北朝時(shí)期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交錯(cuò)在一起，出現(xiàn)了長(zhǎng)期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時(shí)，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合。同時(shí)，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大兩便這一歷史發(fā)展的主流。

教學(xué)方法 講授法、討論法、情境教學(xué)法相結(jié)合 教學(xué)教程 〔復(fù)習(xí)提問(wèn)〕

請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)南方六朝包括哪六朝？這一時(shí)期社會(huì)特點(diǎn)是什么？ 〔導(dǎo)入新課〕

六朝：孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。特點(diǎn)：社會(huì)相對(duì)安定，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

那么與南方相對(duì)應(yīng)的北方黃河流域的政權(quán)形勢(shì)和社會(huì)特點(diǎn)是什么？這就是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

〔教學(xué)內(nèi)容〕

一、北方的政局

西晉的短期統(tǒng)一局面結(jié)束后，中國(guó)歷史再度走向分裂。在北方長(zhǎng)期處于多個(gè)政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，各國(guó)之間，連年混戰(zhàn)，人民流離失所，北方經(jīng)濟(jì)遭受到嚴(yán)重破壞。在這期間，氐族建立的前秦統(tǒng)治一度統(tǒng)一了黃河流域。但淝水之戰(zhàn)后之久，前秦的統(tǒng)治迅速瓦解，北方再次陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。到了5世紀(jì)前期，鮮卑族建立的北魏重新統(tǒng)一了黃河流域，此時(shí)北方出現(xiàn)了民族大融合近百年統(tǒng)一北方的和平時(shí)期。北魏以后，北方又經(jīng)歷了東魏、西魏并存，北齊和北周對(duì)峙的局面。歷史上把這五個(gè)政權(quán)全稱為北朝。（附板書(shū)）

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)一說(shuō)這一時(shí)期我國(guó)北方歷史發(fā)展所呈現(xiàn)出兩個(gè)階段性特征是什么？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）

①是政權(quán)更替頻繁，各國(guó)之間混戰(zhàn)連年，社會(huì)動(dòng)蕩不安。

②是各族人民在長(zhǎng)期雜居相處中，聯(lián)系日益密切，加強(qiáng)民族大融合。民族融合的進(jìn)一步發(fā)展，為北方的再度統(tǒng)一提供了條件，是哪個(gè)政權(quán)結(jié)束了北方分裂局面，再度統(tǒng)一黃河流域？它的建立在北方民族大融合的過(guò)程中起到了什么作用？這也是我們今天所學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容――北魏孝文帝改革。

二、北魏孝文帝改革（組織學(xué)生看書(shū)第一自然段）教師提出問(wèn)題：北魏是哪一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)？

①北魏建立和北方統(tǒng)一

鮮卑族是我國(guó)北方一個(gè)古老的少數(shù)民族，發(fā)源于大興安嶺的大鮮卑山，生活以游牧為主。東漢末年，開(kāi)始遷往內(nèi)地，受漢族文化影響，逐漸學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，過(guò)著定居生活。386年，鮮卑族拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立魏國(guó)，史稱北魏。勢(shì)力擴(kuò)展到今山西、河北，進(jìn)入中原，遷都平城（今山西大同）。439年，拓跋燾統(tǒng)一了黃河流域，成為北方強(qiáng)國(guó)。

提問(wèn)：北魏統(tǒng)一北方有何歷史意義？

小結(jié)：結(jié)束了分裂局面，有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各族人民之間聯(lián)系和交往更加頻繁，出現(xiàn)了民族大融合趨勢(shì)。

②改革歷史背景

進(jìn)入北方的少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中逐漸改變?cè)瓉?lái)游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，黃河流域少數(shù)民族的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)逐漸封建化，成為農(nóng)業(yè)居民，特別有一些鮮卑族貴族也轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地主，這是歷史的進(jìn)步。而北魏統(tǒng)治還保留著濃厚的奴隸制，這些矛盾導(dǎo)致各族人民的斗爭(zhēng)，各族人民在共同斗爭(zhēng)中互相支援，加強(qiáng)聯(lián)系又促進(jìn)民族大融合，這使北魏統(tǒng)治者感到震驚，是頑固堅(jiān)持自己落后的統(tǒng)治，還是順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)。這也關(guān)系到如何鞏固自己統(tǒng)治，尤其是如何有效地對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化較先進(jìn)而人口又較多漢族進(jìn)行統(tǒng)治，這一點(diǎn)也是促使孝文帝改革的原因之一。因此，必須突破“以胡治漢”，“胡漢分治”落后→“胡漢融合”新目標(biāo)（自身轉(zhuǎn)化）。

③改革措施（兩個(gè)階段）

孝文帝（拓跋宏）5歲繼位，由馮太后主政，她采取措施 ⑴政治上：集權(quán)中央，實(shí)行“三長(zhǎng)制”，官員俸祿制 ⑵經(jīng)濟(jì)上：“均田制” 時(shí)事生英雄，490年，孝文帝19歲親政后，順應(yīng)民族融合的趨勢(shì)，在太后的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步推行改革；

⑶遷都洛陽(yáng)（關(guān)鍵）⑷推行漢化政策。

學(xué)生討論：孝文帝遷都原因、經(jīng)過(guò)、意義 教師總結(jié)：平城偏在北方，不便于控制整修北方地區(qū)，北邊少數(shù)民族多次南下威脅平城。另平城地區(qū)土地貧瘠，所產(chǎn)糧食有限，不足以供應(yīng)所需，還經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，造成人畜大量傷亡，孝文帝親政后，感到鮮卑人在生活習(xí)俗上還很落后，需要改進(jìn)，需要向漢族學(xué)習(xí)，要想進(jìn)行改革主，必須離開(kāi)舊都。為何選擇洛陽(yáng)？因?yàn)槁尻?yáng)曾是東周，東漢等幾國(guó)都城，是黃河流域政治、文化中心，周圍地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁榮。但是鮮卑貴族不愿放棄營(yíng)造好家園，如何說(shuō)服群臣，保證遷都（學(xué)生看書(shū)自學(xué)），孝文帝與保守勢(shì)力進(jìn)行巧妙斗爭(zhēng)，終于把都城遷到洛陽(yáng)。

（學(xué)生討論）遷都作用：有利于加強(qiáng)同黃河流域漢族地主聯(lián)系，進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化，有利于加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)統(tǒng)治。

遷都后，推行漢化政策（看書(shū)），消除了鮮卑族同漢族的隔閡，孝文帝以身作則，率先垂范，不愧是我國(guó)古代歷史上一位少數(shù)民族杰出政治改革家。

④孝文帝改革作用 順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各民族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)北方民族大融合。

三、民族大融合 ①民族大融合

所謂民族大融合，是指各族人民和漢族在長(zhǎng)期的雜居相處中，互相往來(lái)，共同斗爭(zhēng)，民族隔閡逐漸消失，在經(jīng)濟(jì)生活文化語(yǔ)言，風(fēng)俗習(xí)慣等方面相互影響趨向一致。②特點(diǎn)： ⑴北方，由于內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期的雜居相處、彼此交往、共同生產(chǎn)、共同生活、已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。通過(guò)觀察圖片，使學(xué)生了解“胡人漢服”、“漢人胡食”以及漢人起居的變化。

⑵南北長(zhǎng)期對(duì)峙，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相互交替狀態(tài)，尤其在北魏和平時(shí)期，還出現(xiàn)南北互使和南北互市的現(xiàn)象。

③意義

東漢末年到魏晉時(shí)期，既是由統(tǒng)一趨向分立的時(shí)期，又是從分立趨向統(tǒng)一的階段。北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)為重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，從而奠定了隋朝統(tǒng)一和唐朝繁盛的基礎(chǔ)。民族大融合是我國(guó)歷史的進(jìn)步現(xiàn)象。是我國(guó)多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢(shì)，北魏孝文帝改革既總結(jié)和肯定了以前民族融合成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程迅速發(fā)展，為后來(lái)隋朝統(tǒng)一全國(guó)創(chuàng)造了條件。

〔課堂小結(jié)〕

北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合，同時(shí)各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展 現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的交流。

〔教學(xué)作業(yè)〕

① 鮮卑族內(nèi)遷后的地理位置位于今天的什么地方？

②據(jù)你所知“胡漢融合”對(duì)衣食位行等社會(huì)生活和習(xí)俗有哪些影響？ ③完成《名校課堂》上的選擇和材料題。