第一篇：《秋水》教學(xué)設(shè)計1-教學(xué)教案

1、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。

2、了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

3、通過自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

3、了解“非??則??”和“見??于??”兩種固定句式。教學(xué)難點(diǎn)：

1、借助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對海神若的那番感嘆。教學(xué)方法：

1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。

2、問答法。以有針對性的問題調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。

3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。教具準(zhǔn)備； 多媒體cai課件 課時安排：一課時

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。

二、介紹莊子：

1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）

2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。

三、研習(xí)新課；

1、齊讀課文、正音釋義。

時：時節(jié)、時令

灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流

兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地

望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視 難：nái難以、窮：盡

旋：掉轉(zhuǎn)

殆dài危險

2、分析課文：

提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？ 明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？ 明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認(rèn)識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。提問：河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？

明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。

3、給課文劃分層次：

明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。用對比的方法寫河伯認(rèn)識的前后變化。（借助幻燈片）

4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。明確：（借助幻燈片）

古今異義：至于、河、面目、大方。詞類活用：時、東、面、少、輕。

特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑于大方之家。成語：望洋興嘆、見笑大方。

5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個虛詞的用法。于是焉河伯欣然自喜語氣助詞，放在句中表停頓 不入虎穴，焉得虎子疑問代詞當(dāng)作“怎么、哪里”講 焉今吾子又死焉兼詞，當(dāng)作“于此”講 寒暑易節(jié)，始一反焉語氣助詞

空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中語氣助詞用作形容詞詞尾 于是焉河伯使旋其面目介詞當(dāng)作“在”講 于至于北海，東面而視介詞引出行為的對象 冰，水為之，而寒于水介詞表比較 吾常見笑于大方之家介詞表被動

東面而視，不見水端連詞用在中心語與修飾語之間 而性貪而狠連詞表并列關(guān)系

千里馬常有，而伯樂不常有連詞表轉(zhuǎn)折

而翁歸，自與汝復(fù)算耳代詞用“而”當(dāng)作“你”講

6、本文的寫作特色：

這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識的前后變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認(rèn)識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

7、補(bǔ)充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。

第二篇：《秋水》_教學(xué)設(shè)計_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識與能力 １．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

２．理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；

３．在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

過程與方法 在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)

態(tài)度與情感 使學(xué)生認(rèn)識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

１．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

２．理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法； ３．在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語

從對“游刃有余”成語的理解導(dǎo)人。

中國閱讀史上一樁有名的公案，便是對莊子的誤讀(板書“誤讀”這兩個字)。那就是關(guān)于成語“游刃有余”(板書)的理解。這個成語出自《莊子·養(yǎng)生主》。這個成語講的是廚師宰牛因為熟悉了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以掌握了用刀的規(guī)律。人們都認(rèn)為莊子想要告訴我們的道理是只要掌握了客觀規(guī)律，便能順利地解決問題。這句話沒錯。但這不是莊子想要表達(dá)的意思。莊子是個富有智慧的人，他想要告訴人們的是，現(xiàn)實(shí)世界是充滿了各種錯綜復(fù)雜的矛盾的，一個人如何在這個充滿矛盾的世界上活著呢?最好的方法，便是避開矛盾，繞過它，自己才能活得逍遙、自在。這是莊子的理想。莊子可以說是中國古代一個最大的最完美的自由主義者。

二、簡介《莊子》并解題 學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：

莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而 治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

三、課文分析

1．教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）2．學(xué)生自由朗讀課文

3．學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時制作的知識卡片

合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）（2）古今異義詞

流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）（3）詞類活用 秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）（4）一詞多義

（5）句式

聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用??者，??也”表示判斷）以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。）吾長見笑于大方之家（被動句。用“見??于??”表示被動）

以天下之美為盡在己（“以??為??”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為??是??”“覺得??是??”）

吾非至于子之門，則殆矣（“非??，則??”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就??”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）（6）出自本文的成語

洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞 4．學(xué)生齊讀課文，研讀討論

（1）引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答下列問題 ①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家’？

（2）組織學(xué)生，討論以下問題（組內(nèi)討論，分組承擔(dān)問題，班級交流）①全文可分為幾個層次？層次間的關(guān)系是什么？

這篇課文選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。全文可分為兩層。

第一層（“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

第二層（“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”），寫河伯見到大海后自嘆不如。

②文中用兩個“于是焉”有什么作用？

點(diǎn)撥：第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

第二個“于是焉”呼應(yīng)第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認(rèn)識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是們什么？ 點(diǎn)撥：批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？ 點(diǎn)撥：批評自己的盲目崇拜。

⑤這篇課文說明了一個什么道理？（寓言的寓意是什么？）

點(diǎn)撥：個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

⑥通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

點(diǎn)撥：有濃厚的浪漫主義色彩，想像豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。

《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

第三篇：秋水 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2．理解和掌握文中常見的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式； 能力目標(biāo)

在誦讀學(xué)習(xí)中體會河伯這個形象的可愛之處。德育目標(biāo)

讓學(xué)生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：理解和掌握文中常見的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式。教學(xué)難點(diǎn)：河伯形象及意義。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子（板書：秋水

莊子）

問：請同學(xué)們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，形成了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，為道家學(xué)派的主要代表人物之一。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》一書：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！鼻О倌陙恚兰宜枷雽y世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。徑（jìng）涘（sì）殆（dài）

四、基礎(chǔ)知識預(yù)習(xí)檢查

1、重要實(shí)詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說 子之難窮：窮盡 大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。２、活用詞語

百川灌河古：黃河

今：河流古今異義 至于北海古：到今：表示另起話題 于是焉古：在這時今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語 少仲尼之聞形容詞作動詞，小看 輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視 順流而東行方位名詞作狀語，向東

本項考察用人機(jī)對話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。

3、特殊句式。①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。

②吾長見笑于大方之家。被動句：見??于，見，被。狀語后置：“于大方之家”后置。

4、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？ 答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。

答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認(rèn)識到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識到自己的錯誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？

答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。

五、拓展延伸。那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結(jié)：莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！?/p>

第四篇：秋水教學(xué)設(shè)計

《秋水》教學(xué)設(shè)計

甘肅省民勤縣第四中學(xué)

黃發(fā)鍇

設(shè)計思想：

經(jīng)過對《莊周家貧》和《惠子相梁》的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步掌握了莊子作品的藝術(shù)風(fēng)格，了解了莊子的思想。通過對《秋水》的學(xué)習(xí)，要指導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子的思想，理解莊子思想的主觀唯心主義特質(zhì)。莊子片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子的這一思想，在《秋水》中有集中的體現(xiàn)。通過《秋水》的學(xué)習(xí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生理解莊子的這種相對主義思想，也要讓學(xué)生更深切的體會莊子想象的奇幻，文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風(fēng)格。當(dāng)然掌握文中的文言詞語和句式，也是教學(xué)的重點(diǎn)。教材內(nèi)容分析：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮性和相對性”的問題。課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足。如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關(guān)。人生的境界或大或小，各不相同。從學(xué)識方面看，見聞狹窄，目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學(xué)富五車，有遠(yuǎn)見卓識的人才有大的境界。從德行方面看，只知道自掃門前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂以天下，樂以天下的人則有大的境界。人生在世，應(yīng)該追求更大的境界，這就意味著必須超越諸多的人生局限。學(xué)習(xí)《秋水》會對學(xué)生產(chǎn)生很大的啟發(fā)。

課文節(jié)選部分作為一課時內(nèi)容，篇幅長短基本適中，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自讀、研討，可以解決大部分問題。疑難處，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，講解，幫助學(xué)生突破，即可完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)目標(biāo)： 知識目標(biāo)：

1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法；

2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文；

3.準(zhǔn)確把握文章體現(xiàn)的“宇宙無限論”的哲學(xué)思想；

4.認(rèn)識和理解莊子的相對主義思想。

[能力目標(biāo)]

1.培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力;

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力;

[德育目標(biāo)]

1.使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

2.培養(yǎng)學(xué)生的胸懷意識，樹立遠(yuǎn)大的理想。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解“時、東、少、輕”等詞類活用現(xiàn)象;

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法;

3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見??于??”兩種固定句式;

4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語。

五、教學(xué)難點(diǎn)

1.借助語境推斷文言詞語的意義;

2.理解河伯認(rèn)識的變化過程。

3.認(rèn)識和理解莊子的思想。

六、教學(xué)方法

1.朗讀法。

2.問答法。以有針對性的問題調(diào)動學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維;

3.探究拓展法。課余指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目,開拓視野。

七、教學(xué)過程

(一)巧設(shè)導(dǎo)語：

同學(xué)們,有人說:莊子是戰(zhàn)國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的哲學(xué)家。也有人說,莊子是先秦時期,哲學(xué)家中的哲學(xué)家。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《莊周家貧》，體會了莊子的寓言諷刺藝術(shù)。今天，我們再通過學(xué)習(xí)《秋水》,來領(lǐng)略一下這位偉大的哲學(xué)家思想的高妙之處。

(二)檢查預(yù)習(xí)：

1.給下列加點(diǎn)字注音 涇流之大 ．兩涘渚崖之間 ．不似礨空之在大澤乎 ．稊米 尾閭泄之 ．．

（三）課堂自主學(xué)習(xí)

1.學(xué)生分小組，根據(jù)課文注釋完成下列問題:

①找出通假字及其本字。

②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語,并理解。

③找出特殊句式并分析。

2.教師通過多媒體訂正以上知識點(diǎn)

①通假字

“涇” 同“坙”，水脈 涇流之大

“辯”同“辨”辨識 不辯牛馬

“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉乎

“卒”同“萃” 聚集 人卒九州

“豪”同“毫” 動物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于馬體乎

②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語,并理解。

A.名作動

面 名作動,面向 東面而視 B.名作狀 時 名作狀,按時 秋水時至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動

少 形作意動,認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

輕 形作意動,認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動,走到盡頭 今我睹子之難窮也

多 形作意動,認(rèn)為...多 而吾未嘗以此自多者

少 形作意動,認(rèn)為...少 方寸乎見少 D.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

A.判斷句

我非至于子之門,則殆矣

井蛙不可以語于海者,拘于虛也

夏蟲不可以語于冰者,篤于時也

曲士不可以語于道者,束于教也

聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

順流而東行(省略主語)東面而視(省略主語)春秋不變,水旱不知(省略主語)方存乎見少,又奚以自多(省略主語)C.被動句

吾長見笑于大方之家

方存乎見少

拘于虛也

篤于時也

束于教也 D.定語后置句

聞道百 E.賓語前置句

以為莫己若'者 賓語前置句 我之謂也 賓語前置句

又奚以自多 介詞賓語前置句 F.介詞結(jié)構(gòu)后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽

2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學(xué)生聽范讀,同時出示多媒體畫面:“秋水歸海圖”)

課堂討論:

①課文涉及哪些寫作對象?誰是主要描寫對象?

明確:河伯、海神若。②河伯開始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

追加提問:河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

明確:“秋水時至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

③河伯后來看到了什么景象?對此,他表情和感受是怎樣的?

明確:不見水端;望洋向若而嘆。

追加提問:河伯后來為何又望洋而嘆呢?

明確:河伯深深地認(rèn)識到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

3.三讀課文,讀出語氣,讀出感受。(指導(dǎo)學(xué)生,分角色讀)

教師指導(dǎo):

黃河的壯闊描寫,誦讀時語速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態(tài)度,描寫得淋漓盡致,誦讀時語速要稍慢。

河伯向海神若發(fā)出的由衷的慨嘆,也是發(fā)自肺腑的自我批評,要讀出懇切的自悔之意。

A.課堂討論:兩次對河伯的描寫,有不同嗎?第二次描寫,多了什么類型的描寫?

明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫外,第二次,多了“語言描寫”。

追加提問:河伯面對波瀾壯闊的大海,是如何自責(zé)的?

明確:

河伯先引用俗語“聞道百,以為莫己若”來批評自己的狂妄自大;繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在才深深意識到自己目光的短淺;最后,發(fā)出慨嘆。

B.課堂討論:語言描寫體現(xiàn)了河伯的哪些優(yōu)點(diǎn)?

明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

C.合作探究:河伯明白自己的缺點(diǎn)之后,對海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會怎樣回答河伯?

明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

①有比較,才有鑒別。

②謙受益,滿招損。

③克服主觀主義,防止片面性。

④知錯能改,善莫大焉。

⑤大、小是相對的。

⑥耳聽為虛,眼見為實(shí)。

⑦天外有天,人外有人。

⑧世界無限,而認(rèn)知能力有限;

??

以上這些都可以概括為:正確認(rèn)識自己,客觀看待他人(世界)。

教師再用原文中海神若的回答,來證明這個觀點(diǎn):(出示多媒體投影)

“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi),不似稊米之在大倉乎?”

教師進(jìn)行點(diǎn)撥,適時用多媒體投影出示關(guān)于莊子的簡介:略。

D.課堂小結(jié):

課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上,自然成文,設(shè)喻巧妙,機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此,我們還深刻地認(rèn)識到:人的認(rèn)識是很有限的,只有開拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高。網(wǎng)絡(luò)知識時代,我們更應(yīng)該開拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。

4.借助板書,熟讀課文,嘗試背誦。

八、教學(xué)反思

這篇文章通篇設(shè)喻,用寓言故事說明哲理,生動形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對比的手法。在對比中推動情節(jié),推進(jìn)認(rèn)識。

通過學(xué)習(xí)這篇借事說理的寓言,可以更好地讓學(xué)生審視自我,放眼世界?？上驳氖?學(xué)生在學(xué)習(xí)中,突破了認(rèn)識的瓶頸,對莊子寄予在寓言中的“宇宙無限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

第五篇：秋水教學(xué)設(shè)計（范文）

《莊子》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo):

1反復(fù)誦讀，疏通課文大意。.積累文言常識,提高閱讀淺顯文言文的能力。

2.簡單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。

3.學(xué)習(xí)對比的寫作手法。

4理解重點(diǎn)詞語和句式。

二、教學(xué)重點(diǎn):

掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。

三、教學(xué)難點(diǎn):

理解文章所闡發(fā)的人生哲理。

四、新課

（一）導(dǎo)入：

有人（李懷寧）在一篇文章里這樣描述一個人：

他是個特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這個人是誰呢?---莊子

莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來欣賞他的一篇文章——《秋水》

（板書）秋水

（二）莊子簡介

莊子（約前369－前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國蒙人。我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

（三）與莊子相關(guān)的典故

庖丁解牛

魚樂之辯 擊缶而歌

井底之蛙 無用之用

至人之箭 螳螂捕蟬

心無旁騖

（四）學(xué)生自讀課文

要求：

1、勾畫不認(rèn)識的字詞

2、查找工具書正音

（五）學(xué)生再讀課文

要求：

1、根據(jù)課后注釋疏通文意

2、找出不理解的詞句

（六）學(xué)生自由朗讀課文，初步感知作者情感

（七）研讀課文

第一段思考討論

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家” ？ ④河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ ⑤河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

寓意：

1、人貴有自知之明

2、個人的見識是很有限的

3、謙受益，滿遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無知

6、知恥近乎勇

7、有比較才有鑒別 第二段： 三個比喻 ：

“井蛙”、“夏蟲”、“曲士”

說明了認(rèn)知判斷總是受到生存處境（空間、時間、教養(yǎng)）局限的道理。三個對比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉”、“毫末之在馬體”

三個對比強(qiáng)烈的比喻，形象地闡發(fā)了小、大之分別。思考：

全文以河伯和海神之間的對話行文。你認(rèn)為這種對話體在說理時有什么作用？有什么不足？

明確：

對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機(jī)地呈現(xiàn)出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點(diǎn)。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

思考：

1、《秋水》首段為景物描寫，起到了什么作用？

明確：

文章開頭有一段景物描寫，這有兩個作用：

a、從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無垠的氣象，形象渲染主旨，表現(xiàn)人的認(rèn)識是有限的，而客觀世界是無限的；

b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識境界。

2、在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，并說明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設(shè)喻，對于說理文體而言，譬喻有何作用？

明確：

擬人、比喻、對比、排偶等

“井蛙不可以語于?！薄跋南x不可以語于冰”“曲士不可以語于道”比喻人的認(rèn)識不可能超越其生存活動的客觀環(huán)境，因而是有限的，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”等幾個比喻，說明事物的大小都是相對的，人的認(rèn)識十分有限，因而應(yīng)該不斷開拓自己視野。

由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說明事物的大小是相對的，人的認(rèn)識能力是有限的，通過層層比較得出“方存乎見少，又奚以自多”的道理。文章運(yùn)用排比與反詰兩種修辭手法，使說理極有氣勢。

五、總結(jié)：《秋水》主旨

在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，它的客觀思想意義在于人的認(rèn)識既然是有限的，人們就不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。