第一篇：《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思

《秋水（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)（高二年級(jí)第一學(xué)期第五單元）

同濟(jì)大學(xué)第二附屬中學(xué)語(yǔ)文組 沈詩(shī)榮（2010年9月15日“同濟(jì)杯”）

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

《秋水（節(jié)選）》一文節(jié)選自《莊子〃外篇〃秋水》，雖然人們普遍認(rèn)為“外篇”并非莊子所作，但《秋水》一篇所闡述的相對(duì)主義思想?yún)s是莊子哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，因而受到普遍的重視。該文隸屬于高二語(yǔ)文第一學(xué)期第五單元，單元主題為“山水情思”，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注宇宙自然，學(xué)會(huì)思考，從中獲得深刻的人生啟迪。從學(xué)科教學(xué)與“地球?qū)W”有機(jī)對(duì)接的角度來(lái)看，這也是一篇難得的好材料，這樣課文的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察和認(rèn)真思考的習(xí)慣，拓寬視野，從而培養(yǎng)博大的天地情懷，學(xué)生可以從中獲取多方面的營(yíng)養(yǎng)。之所以選擇這一課還有一個(gè)考慮，文言文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)存在著許多令人困惑的東西，其中最主要的問(wèn)題就是如何做到“言”“文”并重。從中學(xué)教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，文言積累始終是文言文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，因?yàn)闆](méi)有必要的文言積累，學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文乃至現(xiàn)代文的能力必然收到制約；但對(duì)于《秋水》這樣諸子散文中的經(jīng)典之作，如果學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)后頭腦中只剩下幾個(gè)字詞句，這顯然是極大的浪費(fèi)，因?yàn)榻滩牡慕逃齼r(jià)值沒(méi)有得到應(yīng)有的挖掘和發(fā)揮。語(yǔ)文學(xué)科是最重要的基礎(chǔ)性學(xué)科之一，是母語(yǔ)教學(xué)，肩負(fù)著文化傳承的歷史重任，是為學(xué)生的成長(zhǎng)立根塑魂的學(xué)科，這就要求我們必須從更高的層面觀照和理解文言文教學(xué)，不僅注重文言積累，更要積極挖掘教材的育人資源，從而真正做到教書(shū)育人。正是出于這樣的考慮，本課在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，盡量做到言文并重，并由點(diǎn)到面進(jìn)行必要的拓展，以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字去理解文化經(jīng)典，本著古為今用，辨證取舍的原則，剔除糟粕，吸取精華。我想，這樣的努力應(yīng)該是符合新時(shí)代教育精神的。【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解本文所闡發(fā)的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；

2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典哲學(xué)的詩(shī)性特征； 3.積累文中出現(xiàn)的常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、詞法和句法。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：通過(guò)文章的閱讀分析，理解莊子所闡發(fā)的道家思想，并作出辯證的思考和評(píng)價(jià)

難點(diǎn)：改變文言文學(xué)習(xí)只見(jiàn)“言”不見(jiàn)“文”的閱讀習(xí)慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來(lái)面目 【課時(shí)安排】2課時(shí)（第二課時(shí)）

【課前準(zhǔn)備】復(fù)習(xí)《諸子喻山水》取譬設(shè)喻的說(shuō)理方法；預(yù)習(xí)疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件 【教學(xué)過(guò)程】

一、復(fù)習(xí)回顧，引出新課

教學(xué)預(yù)設(shè)：朗讀課文第一段，簡(jiǎn)要回顧第一段主要內(nèi)容 設(shè)計(jì)意圖：復(fù)習(xí)舊課，引出新授課學(xué)習(xí)內(nèi)容

二、朗讀課文，宏觀把握

教學(xué)預(yù)設(shè)：?jiǎn)栴}：在第二節(jié)中，莊子通過(guò)海神若之口，想表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？ 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內(nèi)容，為下文的細(xì)讀分析作鋪墊

三、細(xì)讀課文，微觀分析

教學(xué)預(yù)設(shè)：ppt展示課文，并用顏色、標(biāo)記突出顯示文中需要注意的字詞句，請(qǐng)學(xué)生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書(shū)下注解或工具書(shū)），然后再作層次分析和歸納，最后談?wù)勛约簭闹惺艿降膯l(fā)。

設(shè)計(jì)意圖：一方面通過(guò)提示引導(dǎo)學(xué)生注意文言積累，另一方面通過(guò)學(xué)生口頭解釋的具體情況相機(jī)解決字詞句問(wèn)題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)思路，談?wù)勛约菏艿降挠幸娴膯⑹?，分享收獲，難度不大，由學(xué)生自由交流。

四、準(zhǔn)確理解，思考評(píng)價(jià)

教學(xué)預(yù)設(shè)：思考討論：結(jié)合《秋水》全文（第一課時(shí)已作介紹），談?wù)勀銓?duì)莊子相對(duì)主義思想的看法 設(shè)計(jì)意圖：傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問(wèn)題，通過(guò)思考討論形成正確的認(rèn)識(shí)是必要的，更重要的是幫助學(xué)生形成辨證思考的能力和習(xí)慣，以提升認(rèn)識(shí)事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴(kuò)大參與面。

五、比較鑒賞，拓展延伸

教學(xué)設(shè)計(jì)：?jiǎn)栴}探究：本文與《諸子喻山水》在說(shuō)理藝術(shù)上有何異同？試舉例具體說(shuō)明其表達(dá)效果。設(shè)計(jì)意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論，本文莊子以寓言的形式通過(guò)海神與河神的對(duì)話闡述對(duì)宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學(xué)散文的藝術(shù)特色方面有一定的代表性，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究可以幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)獨(dú)特的詩(shī)性氣質(zhì)有一個(gè)具體初步的了解，對(duì)學(xué)生閱讀古代其它哲學(xué)散文著作有一定的幫助。

六、布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固

作業(yè)設(shè)計(jì)：文言基礎(chǔ)知識(shí)整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對(duì)文中表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析評(píng)價(jià)，并就中國(guó)古代哲學(xué)散文的詩(shī)性特征寫(xiě)一段鑒賞文字（600字左右）。

設(shè)計(jì)意圖：第一個(gè)練習(xí)是為了鞏固課內(nèi)學(xué)到的文言基礎(chǔ)知識(shí)；第二個(gè)練習(xí)主要是將讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。【教學(xué)后記】

能從文本價(jià)值和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，確定教學(xué)目標(biāo)，采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，教學(xué)效果較好。教學(xué)流程設(shè)計(jì)比較合理，符合學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的規(guī)律，沒(méi)有出現(xiàn)梗阻或流動(dòng)不暢的現(xiàn)象，教學(xué)步驟的推進(jìn)比較順暢，課堂教學(xué)的既定目標(biāo)較好達(dá)成。但是，有兩個(gè)問(wèn)題值得注意：一個(gè)是第三個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)，讓學(xué)生口頭解釋疏通文意時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對(duì)文中語(yǔ)句的解釋不夠清楚、不夠準(zhǔn)確，甚至?xí)掠凶⒔獾脑~語(yǔ)的解釋也不到位，說(shuō)明有一部分同學(xué)課前沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，課前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)有待加強(qiáng)落實(shí)，高一備課組預(yù)習(xí)筆記的做法值得借鑒，可以考慮每一節(jié)新課課前花一定時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)抽查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。第二個(gè)問(wèn)題是，學(xué)生對(duì)莊子在文中闡述的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法時(shí)，表現(xiàn)出看待問(wèn)題的角度單

一、觀點(diǎn)片面，呈現(xiàn)出非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)的簡(jiǎn)單思維模式，雖然課前對(duì)這一問(wèn)題已經(jīng)有充分的預(yù)見(jiàn)，但從學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量看來(lái)，問(wèn)題還是比較普遍和比較嚴(yán)重的，單靠一堂課的方法指導(dǎo)恐怕不能徹底解決問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題 要引起足夠的重視，因?yàn)檫@反映出學(xué)生的思維品質(zhì)和思維方法，要不斷進(jìn)行訓(xùn)練才能達(dá)到矯正和提升的目的，非一日之功，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。

【典型案例】

在本單元的文言文教學(xué)中，我反復(fù)對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)：先秦諸子的哲學(xué)散文既有很高的思想價(jià)值，也有很高的文學(xué)價(jià)值，要充分全面地從中吸取營(yíng)養(yǎng)。作為一個(gè)當(dāng)代青年，面對(duì)這樣的濃縮著深厚哲理內(nèi)涵、閃爍著耀眼智慧光芒的古代文化的精華，如果讀過(guò)文章之后腦子里只剩下片言只語(yǔ)，甚至于只是記住了幾個(gè)字詞句，那是何等的浪費(fèi)，這無(wú)異于走進(jìn)金山卻空手而歸！知識(shí)固然重要，但智慧豈不是更加重要！早在幾千年前，我們的古人面對(duì)宇宙自然，發(fā)出那樣的奇思妙想，其中蘊(yùn)藏著深刻的思想、無(wú)比的智慧，真是啟人心智；古代先哲精彩的論述，形象生動(dòng)的表達(dá)，真實(shí)耐人尋味，讓人回味無(wú)窮。認(rèn)真學(xué)習(xí)古人的智慧，感悟古人的天地情懷，學(xué)習(xí)古人的生動(dòng)的語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)中繼承古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那才是我們要尋的真正的寶貝！

學(xué)習(xí)了《諸子喻山水》和《秋水（節(jié)選）》兩篇課文之后，我布臵了一篇隨筆的作業(yè)。要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容，在先秦諸子中任選一位，讀一篇文章，找到一段感興趣的內(nèi)容，寫(xiě)一篇600字左右的隨筆。結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)好像第一次感受到古代文化的博大精深一樣，對(duì)先秦諸子的深刻思想極其佩服，有幾位同學(xué)洋洋灑灑一千多字，談古論今，揮筆縱橫，不能自已。由此看來(lái)，我的努力還是取得了一些效果。

從中我也得到一個(gè)啟示，語(yǔ)文教學(xué)尤其是低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)不妨放開(kāi)一些，少一些急功近利，腦子里不要老是惦記著高考高考，更不能把本該是高三的教學(xué)內(nèi)容硬生生地塞進(jìn)高二，讓學(xué)生囫圇吞棗，急功近利可能導(dǎo)致語(yǔ)文在學(xué)生心目中更加面目可憎。我們要通過(guò)自己的努力，讓學(xué)生真切地感受到：語(yǔ)文不光有用，而且有趣，甚而至于還有些可愛(ài)！

第二篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

甘肅省民勤縣第四中學(xué)

黃發(fā)鍇

設(shè)計(jì)思想：

經(jīng)過(guò)對(duì)《莊周家貧》和《惠子相梁》的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步掌握了莊子作品的藝術(shù)風(fēng)格，了解了莊子的思想。通過(guò)對(duì)《秋水》的學(xué)習(xí)，要指導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子的思想，理解莊子思想的主觀唯心主義特質(zhì)。莊子片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子的這一思想，在《秋水》中有集中的體現(xiàn)。通過(guò)《秋水》的學(xué)習(xí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生理解莊子的這種相對(duì)主義思想，也要讓學(xué)生更深切的體會(huì)莊子想象的奇幻，文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風(fēng)格。當(dāng)然掌握文中的文言詞語(yǔ)和句式，也是教學(xué)的重點(diǎn)。教材內(nèi)容分析：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮性和相對(duì)性”的問(wèn)題。課文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足。如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關(guān)。人生的境界或大或小，各不相同。從學(xué)識(shí)方面看，見(jiàn)聞狹窄，目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學(xué)富五車(chē)，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才有大的境界。從德行方面看，只知道自掃門(mén)前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂以天下，樂(lè)以天下的人則有大的境界。人生在世，應(yīng)該追求更大的境界，這就意味著必須超越諸多的人生局限。學(xué)習(xí)《秋水》會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的啟發(fā)。

課文節(jié)選部分作為一課時(shí)內(nèi)容，篇幅長(zhǎng)短基本適中，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題。疑難處，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，講解，幫助學(xué)生突破，即可完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：

1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法；

2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文；

3.準(zhǔn)確把握文章體現(xiàn)的“宇宙無(wú)限論”的哲學(xué)思想；

4.認(rèn)識(shí)和理解莊子的相對(duì)主義思想。

[能力目標(biāo)]

1.培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力;

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力;

[德育目標(biāo)]

1.使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

2.培養(yǎng)學(xué)生的胸懷意識(shí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解“時(shí)、東、少、輕”等詞類(lèi)活用現(xiàn)象;

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法;

3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見(jiàn)??于??”兩種固定句式;

4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語(yǔ)。

五、教學(xué)難點(diǎn)

1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義;

2.理解河伯認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。

3.認(rèn)識(shí)和理解莊子的思想。

六、教學(xué)方法

1.朗讀法。

2.問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維;

3.探究拓展法。課余指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目,開(kāi)拓視野。

七、教學(xué)過(guò)程

(一)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們,有人說(shuō):莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩(shī)情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的哲學(xué)家。也有人說(shuō),莊子是先秦時(shí)期,哲學(xué)家中的哲學(xué)家。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《莊周家貧》，體會(huì)了莊子的寓言諷刺藝術(shù)。今天，我們?cè)偻ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《秋水》,來(lái)領(lǐng)略一下這位偉大的哲學(xué)家思想的高妙之處。

(二)檢查預(yù)習(xí)：

1.給下列加點(diǎn)字注音 涇流之大 ．兩涘渚崖之間 ．不似礨空之在大澤乎 ．稊米 尾閭泄之 ．．

（三）課堂自主學(xué)習(xí)

1.學(xué)生分小組，根據(jù)課文注釋完成下列問(wèn)題:

①找出通假字及其本字。

②找出有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。

③找出特殊句式并分析。

2.教師通過(guò)多媒體訂正以上知識(shí)點(diǎn)

①通假字

“涇” 同“坙”，水脈 涇流之大

“辯”同“辨”辨識(shí) 不辯牛馬

“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉(cāng)乎

“卒”同“萃” 聚集 人卒九州

“豪”同“毫” 動(dòng)物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于馬體乎

②找出有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的詞語(yǔ),并理解。

A.名作動(dòng)

面 名作動(dòng),面向 東面而視 B.名作狀 時(shí) 名作狀,按時(shí) 秋水時(shí)至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動(dòng)

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

輕 形作意動(dòng),認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動(dòng),走到盡頭 今我睹子之難窮也

多 形作意動(dòng),認(rèn)為...多 而吾未嘗以此自多者

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 方寸乎見(jiàn)少 D.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

A.判斷句

我非至于子之門(mén),則殆矣

井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也

夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也

曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也

聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

順流而東行(省略主語(yǔ))東面而視(省略主語(yǔ))春秋不變,水旱不知(省略主語(yǔ))方存乎見(jiàn)少,又奚以自多(省略主語(yǔ))C.被動(dòng)句

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

方存乎見(jiàn)少

拘于虛也

篤于時(shí)也

束于教也 D.定語(yǔ)后置句

聞道百 E.賓語(yǔ)前置句

以為莫己若'者 賓語(yǔ)前置句 我之謂也 賓語(yǔ)前置句

又奚以自多 介詞賓語(yǔ)前置句 F.介詞結(jié)構(gòu)后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽(yáng)

2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學(xué)生聽(tīng)范讀,同時(shí)出示多媒體畫(huà)面:“秋水歸海圖”)

課堂討論:

①課文涉及哪些寫(xiě)作對(duì)象?誰(shuí)是主要描寫(xiě)對(duì)象?

明確:河伯、海神若。②河伯開(kāi)始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

追加提問(wèn):河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

明確:“秋水時(shí)至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊,覺(jué)得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

③河伯后來(lái)看到了什么景象?對(duì)此,他表情和感受是怎樣的?

明確:不見(jiàn)水端;望洋向若而嘆。

追加提問(wèn):河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢?

明確:河伯深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

3.三讀課文,讀出語(yǔ)氣,讀出感受。(指導(dǎo)學(xué)生,分角色讀)

教師指導(dǎo):

黃河的壯闊描寫(xiě),誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態(tài)度,描寫(xiě)得淋漓盡致,誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢。

河伯向海神若發(fā)出的由衷的慨嘆,也是發(fā)自肺腑的自我批評(píng),要讀出懇切的自悔之意。

A.課堂討論:兩次對(duì)河伯的描寫(xiě),有不同嗎?第二次描寫(xiě),多了什么類(lèi)型的描寫(xiě)?

明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫(xiě)外,第二次,多了“語(yǔ)言描寫(xiě)”。

追加提問(wèn):河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海,是如何自責(zé)的?

明確:

河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百,以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己的狂妄自大;繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在才深深意識(shí)到自己目光的短淺;最后,發(fā)出慨嘆。

B.課堂討論:語(yǔ)言描寫(xiě)體現(xiàn)了河伯的哪些優(yōu)點(diǎn)?

明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

C.合作探究:河伯明白自己的缺點(diǎn)之后,對(duì)海神若充滿(mǎn)了欽佩之情。假如你是海神若,你會(huì)怎樣回答河伯?

明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

①有比較,才有鑒別。

②謙受益,滿(mǎn)招損。

③克服主觀主義,防止片面性。

④知錯(cuò)能改,善莫大焉。

⑤大、小是相對(duì)的。

⑥耳聽(tīng)為虛,眼見(jiàn)為實(shí)。

⑦天外有天,人外有人。

⑧世界無(wú)限,而認(rèn)知能力有限;

??

以上這些都可以概括為:正確認(rèn)識(shí)自己,客觀看待他人(世界)。

教師再用原文中海神若的回答,來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn):(出示多媒體投影)

“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少,又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?”

教師進(jìn)行點(diǎn)撥,適時(shí)用多媒體投影出示關(guān)于莊子的簡(jiǎn)介:略。

D.課堂小結(jié):

課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上,自然成文,設(shè)喻巧妙,機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此,我們還深刻地認(rèn)識(shí)到:人的認(rèn)識(shí)是很有限的,只有開(kāi)拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)時(shí)代,我們更應(yīng)該開(kāi)拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。

4.借助板書(shū),熟讀課文,嘗試背誦。

八、教學(xué)反思

這篇文章通篇設(shè)喻,用寓言故事說(shuō)明哲理,生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。在對(duì)比中推動(dòng)情節(jié),推進(jìn)認(rèn)識(shí)。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇借事說(shuō)理的寓言,可以更好地讓學(xué)生審視自我,放眼世界。可喜的是,學(xué)生在學(xué)習(xí)中,突破了認(rèn)識(shí)的瓶頸,對(duì)莊子寄予在寓言中的“宇宙無(wú)限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

第三篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)（范文）

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo):

1反復(fù)誦讀，疏通課文大意。.積累文言常識(shí),提高閱讀淺顯文言文的能力。

2.簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。

3.學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)作手法。

4理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

二、教學(xué)重點(diǎn):

掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。

三、教學(xué)難點(diǎn):

理解文章所闡發(fā)的人生哲理。

四、新課

（一）導(dǎo)入：

有人（李懷寧）在一篇文章里這樣描述一個(gè)人：

他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這個(gè)人是誰(shuí)呢?---莊子

莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來(lái)欣賞他的一篇文章——《秋水》

（板書(shū)）秋水

（二）莊子簡(jiǎn)介

莊子（約前369－前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國(guó)蒙人。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

（三）與莊子相關(guān)的典故

庖丁解牛

魚(yú)樂(lè)之辯 擊缶而歌

井底之蛙 無(wú)用之用

至人之箭 螳螂捕蟬

心無(wú)旁騖

（四）學(xué)生自讀課文

要求：

1、勾畫(huà)不認(rèn)識(shí)的字詞

2、查找工具書(shū)正音

（五）學(xué)生再讀課文

要求：

1、根據(jù)課后注釋疏通文意

2、找出不理解的詞句

（六）學(xué)生自由朗讀課文，初步感知作者情感

（七）研讀課文

第一段思考討論

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家” ？ ④河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ ⑤河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

寓意：

1、人貴有自知之明

2、個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是很有限的

3、謙受益，滿(mǎn)遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無(wú)知

6、知恥近乎勇

7、有比較才有鑒別 第二段： 三個(gè)比喻 ：

“井蛙”、“夏蟲(chóng)”、“曲士”

說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存處境（空間、時(shí)間、教養(yǎng)）局限的道理。三個(gè)對(duì)比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在馬體”

三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻，形象地闡發(fā)了小、大之分別。思考：

全文以河伯和海神之間的對(duì)話行文。你認(rèn)為這種對(duì)話體在說(shuō)理時(shí)有什么作用？有什么不足？

明確：

對(duì)話體多通過(guò)兩個(gè)人物的問(wèn)答和辯論來(lái)闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過(guò)程有機(jī)地呈現(xiàn)出來(lái)，其語(yǔ)言也容易具有生動(dòng)、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。其不足之處是思路和邏輯有時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

思考：

1、《秋水》首段為景物描寫(xiě)，起到了什么作用？

明確：

文章開(kāi)頭有一段景物描寫(xiě)，這有兩個(gè)作用：

a、從河伯初見(jiàn)河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無(wú)垠的氣象，形象渲染主旨，表現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)是有限的，而客觀世界是無(wú)限的；

b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來(lái)襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。

2、在闡述哲理時(shí)，本文使用了多種修辭手法，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設(shè)喻，對(duì)于說(shuō)理文體而言，譬喻有何作用？

明確：

擬人、比喻、對(duì)比、排偶等

“井蛙不可以語(yǔ)于?！薄跋南x(chóng)不可以語(yǔ)于冰”“曲士不可以語(yǔ)于道”比喻人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存活動(dòng)的客觀環(huán)境，因而是有限的，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”等幾個(gè)比喻，說(shuō)明事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)十分有限，因而應(yīng)該不斷開(kāi)拓自己視野。

由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說(shuō)明事物的大小是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，通過(guò)層層比較得出“方存乎見(jiàn)少，又奚以自多”的道理。文章運(yùn)用排比與反詰兩種修辭手法，使說(shuō)理極有氣勢(shì)。

五、總結(jié)：《秋水》主旨

在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，它的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的，人們就不能囿于個(gè)人有限的見(jiàn)聞而自滿(mǎn)自足，而應(yīng)不斷開(kāi)闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。

第四篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具（１）教具（２）多媒體

4.教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過(guò)程與方法目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解怎樣做人的道理。

2、讓學(xué)生知道用于承認(rèn)錯(cuò)誤。5.教學(xué)內(nèi)容 教材分析：

本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

本堂課主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的

6.學(xué)情分析 本文實(shí)際上講了人應(yīng)該謙虛，是進(jìn)行正確的人生觀教育的極好材料。在學(xué)生掌握中心后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路讀。以加深對(duì)認(rèn)識(shí)自身不足的理解，同時(shí)認(rèn)識(shí)思路清楚對(duì)表達(dá)中心的作用。7.教學(xué)方法

合作探究

8.教與學(xué) 教師的教學(xué)過(guò)程 學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)生字新詞。

2、初讀課文，理清課文層次，了解文章是怎樣圍繞中心論點(diǎn)論述的。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入 對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子

（板書(shū)：秋水

莊子）

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（把前面板書(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào)）

《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。

三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）

涘（sì）

殆（dài）

四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查 分組檢查——

1、重要實(shí)詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。野語(yǔ)：俗語(yǔ)。

聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō) 子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。２、活用詞語(yǔ)

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時(shí)

今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景

活用詞語(yǔ) 少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視 順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ)，向東

本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類(lèi)型。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。被動(dòng)句：見(jiàn)??于，見(jiàn)，被。狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。５、成語(yǔ)

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專(zhuān)長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛(ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？ 答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿(mǎn)，難免會(huì)貽笑大方。問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

五、拓展延伸。

1、本專(zhuān)題的名稱(chēng)是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。

2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結(jié)

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”

齊讀課題

1、查字典讀準(zhǔn)音。

2、查工具書(shū)，理解意思。

3、讀課文，提出不懂的地方。

再讀課文，理清層次 通過(guò)討論，擬出層次提綱

學(xué)生帶著思考題自讀全文

第一大組讀課文 思考

第二大組讀課文 理解詞義

（學(xué)生動(dòng)手，教師巡視，然后師生討論訂為4層）思考并回答（因果）

第三大組讀課文。

思考

完成練習(xí)

1、背誦課文

2、完成練習(xí)冊(cè)。

9.反饋

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時(shí)

今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直 10.板書(shū)設(shè)計(jì) 秋

水

《莊子》

欣然自喜

自大

望洋興嘆

自嘆

貽笑大方

自愧

第五篇：《秋水》教學(xué)反思

今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對(duì)于心靈生活的滋潤(rùn)。

又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來(lái)看，他們對(duì)莊子其人其書(shū)的了解是很有限的，這有點(diǎn)出乎我的意料之外（這里是一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源；可見(jiàn)他們?cè)诔踔袝r(shí)候的課外閱讀是比較狹隘的）。

為了讓學(xué)生對(duì)莊子其人其書(shū)產(chǎn)生點(diǎn)興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書(shū)在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個(gè)比較典型的能體現(xiàn)莊子個(gè)性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見(jiàn)出他們對(duì)莊子這個(gè)人是有點(diǎn)興趣了。接著順?biāo)浦邸＾D(zhuǎn)入對(duì)《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點(diǎn)的介紹，強(qiáng)調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”。但是如果單獨(dú)將其開(kāi)頭部分抽取（即課文的節(jié)選部分），它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識(shí)是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿(mǎn)招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說(shuō)出。

本課計(jì)劃用一節(jié)課教完，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，我只用了30分鐘多一點(diǎn)，前面近15分鐘用以課前口語(yǔ)訓(xùn)練以及對(duì)第22課《寡人之于國(guó)也》一課的總結(jié)性復(fù)習(xí)問(wèn)答。這學(xué)期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會(huì)自己分類(lèi)整理語(yǔ)言點(diǎn)，即按照易錯(cuò)讀字、通假字、古今異義、文言實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識(shí)點(diǎn)來(lái)梳理，以便復(fù)習(xí)鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時(shí)向?qū)W生提示、點(diǎn)撥了本課的重點(diǎn)的字詞句，在黑板上板書(shū)了部分語(yǔ)例，并將此項(xiàng)工作布置為課后作業(yè)。

課后找了幾個(gè)學(xué)生談話，了解對(duì)這堂課聽(tīng)課的反饋。大部分學(xué)生表示聽(tīng)得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點(diǎn)擔(dān)憂：因?yàn)楦杏X(jué)淺易，覺(jué)得沒(méi)有什么值得深究的問(wèn)題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個(gè)開(kāi)頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來(lái)看又會(huì)存在一些出入。

在（1）班講這篇課文時(shí)，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個(gè)人的用意作了個(gè)具體的解釋?zhuān)榻B的了莊子的“知量無(wú)窮”的觀點(diǎn)。指出文本中海若與河伯的象征蘊(yùn)涵，如果說(shuō)海若是莊子的自我寫(xiě)照，那么河伯則是儒家門(mén)徒之類(lèi)的投影，孔子及其門(mén)徒們?cè)谶@個(gè)文本中是一個(gè)被奚落和挖苦的對(duì)象，這是莊子的詭秘之處。（1）班的葉瑩瑩同學(xué)對(duì)“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問(wèn)，這是我事先估計(jì)到的。

在講解過(guò)程中，我對(duì)此也做了簡(jiǎn)要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話，對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無(wú)限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿(mǎn)，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？通過(guò)這樣的補(bǔ)充介紹，學(xué)生對(duì)節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。

我越來(lái)越感覺(jué)到文言文閱讀教學(xué)，在文本閱讀鑒賞的課堂對(duì)話中，教師與學(xué)生由于在前閱讀的積累上的差異，會(huì)使對(duì)話可能因視界的差異導(dǎo)致教學(xué)對(duì)話的中止或錯(cuò)位，在這個(gè)時(shí)候，教師必須敢于講，把問(wèn)題將具體，講透徹。對(duì)于像本文這樣的節(jié)選類(lèi)文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。