第一篇：毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)一個(gè)學(xué)期下來，毛一本厚厚的書完成了，說什么樣的思維上的飛躍是真的不現(xiàn)實(shí)的。在未來的學(xué)習(xí)生活中，我們更關(guān)心的是政治新聞，更傾向于關(guān)注國家政府的政策趨勢，是學(xué)習(xí)這門課程后最實(shí)用和最有價(jià)值的成果。

首先談?wù)勎覀儗W(xué)期的知識書：毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體國情，結(jié)合新民主革命勝利經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)和措施，改革開放經(jīng)驗(yàn)，“三個(gè)代表”重要思想，八尊八尊，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，后三點(diǎn)總結(jié)了中國特色社會(huì)主義理論。雖然理論已經(jīng)死了，但方法還活著，可能是政治家和政治人物一代后的代代學(xué)習(xí)和毛澤東的理論進(jìn)入自己的指導(dǎo)思想的政治行為。正如毛主席學(xué)習(xí)厚實(shí)的馬克思主義一樣，總結(jié)了四個(gè)字-階級斗爭！

學(xué)習(xí)練習(xí)和實(shí)踐真理。通過學(xué)習(xí)這門課程，我學(xué)到了馬克 馬克思主義中國化的真正意義：任何東西都有其特殊性，必須根據(jù)原始的東西，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際環(huán)境條件，以避免教條錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)這一理論逐步發(fā)展起來，這些理論經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。這告訴我們學(xué)會(huì)應(yīng)用自己，用測試真理的實(shí)踐也應(yīng)該是我們未來在自己的理論體系上是正確的還是不是最好的測試方法。

對于中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命有了更多的理解和理解，了解了一些革命的錯(cuò)誤根源的過程，其實(shí)在革命探索，錯(cuò)誤是不可避免的，中國人的總數(shù)可以果斷出錯(cuò)了，繼續(xù)前進(jìn)。

對中國的改革開放政策和第一條豐富的路線也有了更深入的了解。改革開放是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的唯一途徑，符合中國目前的基本國情。事實(shí)也證明，改革開放也促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮和發(fā)展。對于第一富人富富后，我認(rèn)為這條路線本身是非常正確的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的初期，在資源和業(yè)務(wù) 機(jī)器有限的條件，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義可以集中精力做偉大事業(yè)的優(yōu)勢。但是，正是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義初級階段，許多制度不完善，導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大，社會(huì)兩極化現(xiàn)象的出現(xiàn)，社會(huì)主義制度有了擴(kuò)大的趨勢的國家說，是一個(gè)非常和諧的現(xiàn)象。這包括一些官方的第二代，豐富的第二代做出一些不合理的行為，導(dǎo)致一些人對心理上有仇恨，其實(shí)不是那么多的仇恨不如仇恨那么好。

對于老師的班級模式，個(gè)人認(rèn)為老師非常耐心，非常負(fù)責(zé)的去每一課，也適合我們介紹一些寫作或電影和電視信息，這使得課程很有趣，效果也不錯(cuò)很多

沒有無聊的修辭，沒有無聊的氣氛，傳說中的大學(xué)課程，最催眠的一類可以聽到笑聲，這是罕見的。

當(dāng)然，這首先得益于老師的講座。每個(gè)班都是第一時(shí)間做的不是一步一步打開教科書，而是介紹節(jié)的最后一周，時(shí)間 一個(gè)長，我們都習(xí)慣性地思考：這個(gè)星期，今天會(huì)是什么節(jié)？不僅了解很多以前不知道的節(jié)日，在節(jié)目的介紹中同時(shí)，還引用了很多與之相關(guān)的知識。電影，圖片，音頻，各種豐富多彩的方式給我留下了非常深刻的印象。此外，一些與真相有關(guān)的話題，老師也鼓勵(lì)大家積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也導(dǎo)致自己的事情走上更深的一步。

有時(shí)候我在想，老師談什么，直接和毛澤東教授談話？事實(shí)上，在家里介紹的信息乍一看似乎與課程無關(guān)，但想想，毛玉成給學(xué)生傳遞信息，中國的國有化進(jìn)程，中國社會(huì)的發(fā)展，知識，科學(xué)......所有我們需要我們當(dāng)代大學(xué)生理解，接受，甚至實(shí)現(xiàn)精神反思的目的，不一定符合我們通常所想的勺子教學(xué)方式。突然，一個(gè)學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)換，可能在被灌輸?shù)牧?xí)慣之前或在毛澤東的課堂慣性恐懼，面對這樣一個(gè)輕松，活躍的教室，將會(huì)驚訝。當(dāng)然，更多的興奮和教室的內(nèi)容將被教導(dǎo) 期待和積極的思考。

我認(rèn)為我們的頭發(fā)課不再是rote，而是在于接受知識的快樂。我們的總課程以內(nèi)容的形式?jīng)]有考慮太多的優(yōu)勢，由于各種條件，所以在我們的課程過程中，不必追求完美的形式的類。相反，我們可以在學(xué)生的利益。同學(xué)的所謂興趣意味著學(xué)生在課程中對課程和教師感興趣，以便學(xué)生可以主動(dòng)地了解和理解課程，并在知識和理解的過程中。進(jìn)一步了解和深入學(xué)習(xí)，討論，學(xué)習(xí)本課程的沖動(dòng)。真正的學(xué)生做出自己的想法，行為等變化。加強(qiáng)對學(xué)生思想，行為等的教育。我們課程的重要思想。

對老師提到這些建議，只是建立我們的課程更好。以上是純粹的個(gè)人。如果有罪行，則不在意。

第二篇：毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

工程技術(shù)學(xué)院 09車輛工程 仝明躍 20091617

這學(xué)期經(jīng)過對《毛概》的學(xué)習(xí)，聽了任老師的課，我多少對毛澤東思想有了進(jìn)一步的了解，更深刻的了解、體會(huì)到了毛澤東思想對于我們中國社會(huì)主義建設(shè)有著多么重要的意義！

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。

很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受。課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。

上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們在堅(jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第三篇：毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

工程技術(shù)學(xué)院 09車輛工程 仝明躍 20091617

這學(xué)期經(jīng)過對《毛概》的學(xué)習(xí)，聽了任老師的課，我多少對毛澤東思想有了進(jìn)一步的了解，更深刻的了解、體會(huì)到了毛澤東思想對于我們中國社會(huì)主義建設(shè)有著多么重要的意義！

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。

很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受。課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。

上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們在堅(jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第四篇：學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)

——學(xué)習(xí)是要吸收精髓，不丟個(gè)性

自初中上“歷史”這門課開始，我們就漸漸了解到了中國共產(chǎn)黨的成立，它的發(fā)展，共產(chǎn)黨人是如何在馬克思主義的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國人民取得勝利的。中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。但是光光照搬馬克思主義理論成果，生搬硬套是不能解決中國當(dāng)時(shí)實(shí)際面臨的種種問題的，這就涉及到了馬克思主義中國化的成果。到底什么是馬克思主義中國化呢？中國共產(chǎn)黨人對這個(gè)問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個(gè)過程。

黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對于這個(gè)問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象的應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。” 所謂馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，中國革命、建設(shè)和改革就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。從哲學(xué)上來說，矛盾具有普遍性，矛盾也具有特殊性。要具體問題具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

歷史上有不少照搬照抄所帶來的血淋淋的教訓(xùn)。大躍進(jìn)是我黨我國在發(fā)展道路上的一次重大失誤和挫折。隨之而來的是一次中華民族甚至是世界歷史上都極其罕見的饑荒。大躍進(jìn)的時(shí)代究竟發(fā)生了什么？我查找了有關(guān)資料之后，總結(jié)如下:1958年到1960之間，我黨在全國范圍內(nèi)開展的極“左”路線的運(yùn)動(dòng)，是在中共八屆三中全會(huì)及其以后不斷地錯(cuò)誤批判1956年反冒進(jìn)的基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)起來的，是“左”傾冒進(jìn)的產(chǎn)物。1958年5月，中共八大二次會(huì)議，正式通過了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線?？偮肪€提出后，黨發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。由于硬要完成那些不切實(shí)際的高指標(biāo)，必然導(dǎo)致瞎指揮盛行，浮夸風(fēng)泛濫，廣大群眾生活遇到了嚴(yán)重的困難。

我想，錯(cuò)誤應(yīng)該由大部分頭腦發(fā)熱的領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)。毛澤東之所以會(huì)如此看重主觀能動(dòng)性的作用而忽視客觀實(shí)際的原因，我想，來自于帶領(lǐng)紅軍的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。紅軍的裝備是小米加步槍，面對的是飛機(jī)大炮，靠的就是一種不怕死的革命大無畏精神，以及敢于犧牲奮勇拼搏的豪情壯志。在毛澤東看來，戰(zhàn)爭勝利的原因很大一部分就來自這樣高的主觀能動(dòng)性。但是，到了經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)，主觀還要由客觀限制。較低的生產(chǎn)力擺在那，單憑人數(shù)和干勁是無法擬補(bǔ)的。所以說，過分夸大了主觀能動(dòng)性的作用是失誤之一。馬克思主義給我們提供了科學(xué)的理論依舊，我

們在熟悉馬克思主義的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用它，并不代表就是先進(jìn)的了，而應(yīng)該符合自己的國情，明白自己真正該運(yùn)用的是什么，這才是真正的掌握精髓了。

從馬克思主義中國化的歷程中，我意識到了學(xué)習(xí)一樣技能時(shí)，靈活運(yùn)用的重要性。讀書的目的，是要把書中知識當(dāng)作工具，去認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)中的問題。如果只按照書中的條條生搬硬套，會(huì)把事情辦壞。我國宋代哲學(xué)家朱熹說過，死讀書不如無書。我們應(yīng)該把書讀活。

要把書讀活，就應(yīng)帶著一定的目的去讀。拿到一本書，粗翻一下內(nèi)容介紹，就知識它講的是哪方面的事情，確定自己從中應(yīng)該得到什么知識，解決什么問題。明確的目的性會(huì)指引我們注意書中的事實(shí)或見解，并幫助深入思考。

目的明確以后，要抓住書中最根本的東西，達(dá)到對書本內(nèi)容的深刻理解。讀懂的一個(gè)重要標(biāo)志是對問題有自己的見解。根據(jù)書中對問題的看法，進(jìn)一步思考這些看法究竟對不對，自己的想法與書中所講的差別在哪里。這樣可以加深對問題的認(rèn)識，提高分析和批判的能力。

理解與掌握知識不是目的，目的是把知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，借助已有知識去探索自己未知的領(lǐng)域。南北朝時(shí)有個(gè)賈思勰，讀了荀子《勸學(xué)篇》中“蓬生麻中，不扶而直”的話，他想：細(xì)長的蓬生長在粗壯的麻中會(huì)長得很直，那么，細(xì)弱的槐樹苗種在麻田里，也會(huì)這樣嗎？于是他做試驗(yàn)，由于陽光被麻遮住，槐樹苗便拼命向上長。三年過后，槐樹果然長得又高以直。賈思勰通過對書本知識的思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)植物生長的一種普遍現(xiàn)象，這是把書讀活的一個(gè)很好的例子。

在學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用知識，不僅能加深對知識的理解和記，還能促進(jìn)能力的發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性。

在當(dāng)今中國的發(fā)展中，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的一條基本原則，它既是一個(gè)學(xué)風(fēng)問題，也是一個(gè)黨風(fēng)問題，我們黨在長期實(shí)踐中形成和發(fā)展的理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志和政治優(yōu)勢，是我們黨的事業(yè)不斷取得勝利的根本原因，也是馬克思主義保持強(qiáng)大生命力的源泉。

對于組工干部而言，理論聯(lián)系實(shí)際有著更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能有效地解決改革開放過程中組工干部政治方向、政治立場和思想作風(fēng)上一些深層次的問題，才能正確理解和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，排除各種錯(cuò)誤傾向，避免和減少工作中的失誤，另一方面，我們組工干部隊(duì)伍學(xué)風(fēng)的現(xiàn)狀要求我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)決防止和反對形式主義、教條主義、實(shí)用主義、應(yīng)付主義等。

不管是對于一個(gè)國家還是對于個(gè)人來說，要想自身更好地發(fā)展，就需要清楚明白自己哪些是優(yōu)點(diǎn)，哪些是不足，所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。系統(tǒng)的理論方法是在縱觀歷史長河中的許多事件之后歸納總結(jié)出來的，它具有科學(xué)性，普遍性，適用性。但每個(gè)國家每個(gè)人的發(fā)展是具有特性的，抓住它試用與我們的思維方式或是某個(gè)看問題的角度，進(jìn)行一些必要的轉(zhuǎn)變，就會(huì)對我們產(chǎn)生很大的幫助。

因此，學(xué)習(xí)重要的是學(xué)到精髓，而不是照搬照抄。

第五篇：學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)（范文）

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概括》心得 本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會(huì)。《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。讓我懂得毛澤東的這些很多道理不是照搬書本上的，而是根據(jù)中國的國情，結(jié)合其他國家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論；毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們在堅(jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。