第一篇：學(xué)習(xí)毛概的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛概的心得體會(huì)

篇一：學(xué)習(xí)毛概的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛概的心得體會(huì)

通過對(duì)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義概論》學(xué)習(xí)，其中一些章節(jié)對(duì)我的啟示很大。如毛澤東思想的形成和發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)事求是。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國新民主主義、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要，但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們作為大學(xué)生，總比能一直去模仿別人的理論，而應(yīng)該學(xué)會(huì)樹立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí)，通過自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善自己的一套理論。此時(shí)我忽然想起一句話“一直被模仿，不曾被超越?！痹谶@里，我著重強(qiáng)調(diào)樹立獨(dú)創(chuàng)意識(shí)，并付出行動(dòng)的重要性。

學(xué)習(xí)‘科學(xué)發(fā)展觀’這一節(jié)，我了解到二戰(zhàn)借宿后，加快經(jīng)濟(jì)的增長成為了各國的共識(shí)，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我國必須走一條中國特色的社會(huì)主義道路。要走一條中國特色的社會(huì)主義道路，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

我們成為了大學(xué)生，面臨著充滿無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)。如果我們墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，那只能與成功失之交臂，相反我們的我們要把我們所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。相信 我們會(huì)成功。

1997年，我們的江澤民爺爺，在十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在走向新世界的新形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來沒有遇到的艱巨課題，他要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想，實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，不斷開拓我們的新局面。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持黨的治國之道。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素。

從而學(xué)習(xí)‘實(shí)事求是’這一章，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況，解決新問題。支持“日心說”的布魯諾解釋解放思想的先例。

做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。然而從心在的大學(xué)生身上，我們看到更多的是，一味的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，根本就不會(huì)去實(shí)踐所學(xué)的東西。而在你學(xué)習(xí)了這些東西之后，你的思想個(gè)根本就沒有得到創(chuàng)新，還是沒有解放思想，更何談實(shí)事求是呢？

要做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求的就是認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作是，更能夠把握規(guī)律，增加主動(dòng)性，減少盲目性，克服片面性。我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績。

在沒有學(xué)習(xí)這門課之前，我對(duì)于我們國家的政策方針只是停留在表面上，而且我對(duì)于我們政府所提倡的中國特色的社會(huì)主義沒有一點(diǎn)知覺，在我的思想里一直覺得我們社會(huì)是打造社會(huì)主義的旗幟走資本主義的道路，通過老師的講解，我明白了其中的不同點(diǎn)。而且，我覺得我個(gè)人思想稍微有點(diǎn)落后，總是跟不上社會(huì)的發(fā)展政策的發(fā)展思想。

還有一點(diǎn)，我喜歡在課堂上聽老師講故事，每當(dāng)聽到有趣的故事總是非常的好奇，還有就是喜歡聽以前偉人的故事，總是非常敬仰他們，感覺他們非常的偉大，然后總是對(duì)自己說，我要好好努力學(xué)習(xí)，以后也為我們的社會(huì)做一些小小的貢獻(xiàn)。

篇二：學(xué)習(xí)毛概的收獲體會(huì)

學(xué)習(xí)毛概的收獲體會(huì)

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。在閱讀他的文章和了解有關(guān)他的故事時(shí)，就能體會(huì)到,他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，難怪把學(xué)習(xí)毛澤東思想作為必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。

毛概這門課是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民

走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。

當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，在成長過程中, 必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)奮斗確立目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。同時(shí),我們應(yīng)該在繼承

先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

篇三：學(xué)習(xí)毛概的心得體會(huì)

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系歷來是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開的。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。毛澤東說過“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是中國在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因?yàn)橛羞@一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會(huì)的危難現(xiàn)實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì)；在經(jīng)過社會(huì)主義改造后，順利步人社會(huì)主義社會(huì)；在經(jīng)過曲折的社會(huì)主義建設(shè)探索后，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。這一切成就，都?xì)w功于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的正確指導(dǎo)，所以，在高校開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀需要，也是我國思想政治工作的特色所在。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。

一、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。(P29)一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論?！?“三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系。科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以上理論說明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。

各個(gè)年代的有識(shí)之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。選定自己的目標(biāo)，堅(jiān)定信念，不懈努力，必然會(huì)有驕人的成績。在講授毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課時(shí)，可以通過一些例子來證明。如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)，對(duì)于抗戰(zhàn)的三種看法亡國論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn)，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢(shì)后，撰寫了著名的《論持久戰(zhàn)》。歷史證明，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的。亡國論、速戰(zhàn)論都是由于對(duì)中國問題沒有正確分析而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想，這兩種思想，必然會(huì)帶來錯(cuò)誤的世界觀，對(duì)抗 日戰(zhàn)爭必然產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。這樣，既將要求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點(diǎn)撥了學(xué)生正確的世界觀的樹立對(duì)人生的重要意義。人的社會(huì)屬性決定了人不能脫離社會(huì)而存在，人的成長也不能忽視國家和社會(huì)對(duì)于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睂?shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這三個(gè)方面的內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體；二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系；三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物；其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際；最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木

不見林；透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面；用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問題；以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。

理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南；二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，“社會(huì)實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”判定認(rèn)識(shí)或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！?/p>

大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開始思考自己的人生走向，開始設(shè)計(jì)自己的成才目標(biāo)。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規(guī)劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì)接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，反對(duì)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問題、處理問題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。

在大學(xué)生的成長過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因?yàn)?，人生目?biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對(duì)于

我從這門課中學(xué)到了什么

摘要：我們學(xué)習(xí)的毛概課程中，將馬克思主義的中國化所取得的理論成果具體研究之后，就是對(duì)社會(huì)主義和中國特色的社會(huì)主義的的詳細(xì)講解，最后就是祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想和國際戰(zhàn)略及外交政策的簡單了解。通過實(shí)事理解中國特色的社會(huì)主義，以及其優(yōu)缺點(diǎn)。

關(guān)鍵字： 中國特色毛澤東思想馬克思主義中國化

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課，通過老師的教導(dǎo)我了解和明白了很多東西。讓我對(duì)我們的社會(huì)有了更深層次的體會(huì)，同時(shí)也了解了很多社會(huì)存在的問題以及許多實(shí)事。

在整個(gè)課程中，將馬克思主義的中國化所取得的理論成果具體研究之后，就是對(duì)社會(huì)主義和中國特色的社會(huì)主義的的詳細(xì)講解，最后就是祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想和國際戰(zhàn)略及外交政策的簡單了解。

在課上首先通過對(duì)馬克思主義的理解和闡釋，講明了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。而馬克思主義的中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。同時(shí)，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。在黨的十七大上把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用：

一、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義；

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定 的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。

理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

在大學(xué)生的成長過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因?yàn)?，人生目?biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。

在沒有上這門課之前，我對(duì)于我們國家的政策方針只停留在表面上，而且我對(duì)于我們政府所提倡的中國特色的社會(huì)主義甚至有點(diǎn)不屑，在我的思想里一直覺得我們的社會(huì)是打著社會(huì)主義的旗子走資本主義的道路，通過老師的講解我明白了其中的不同點(diǎn)。而且，我覺得我個(gè)人思想稍微有點(diǎn)激進(jìn)，我不大喜歡共產(chǎn)黨，覺得共產(chǎn)黨有時(shí)所做的形象工程有點(diǎn)過頭，不過現(xiàn)在也知道他們也有他們的難處。

還有一點(diǎn)，我喜歡上這門課就是因?yàn)槔蠋熋看味紩?huì)放新聞周刊，我覺得這個(gè)舉措是十分明智的，不僅僅拓寬了我們學(xué)生的視野，而且提高了我們聽講的積極性，通過實(shí)事進(jìn)一步的引導(dǎo)，讓我們更容易理解老師所要表達(dá)的內(nèi)容。最后，謝謝老師這個(gè)學(xué)期的辛苦教導(dǎo)！

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)心得

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》的課程已經(jīng)接近尾聲，通過學(xué)習(xí)本門課程，我覺得自己受益匪淺。

全書系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，著重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國化的三大理論成果，幫助我們更全面和準(zhǔn)確的理解毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題的能力，增強(qiáng)執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅(jiān)定性，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的偉大實(shí)踐。

通過老師耐心的講述，詳細(xì)課件的演示，大量歷史視頻資料的介紹，我知道了毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它們這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題，都始終堅(jiān)持關(guān)于中國特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論

第二篇：毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

工程技術(shù)學(xué)院 09車輛工程 仝明躍 20091617

這學(xué)期經(jīng)過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，聽了任老師的課，我多少對(duì)毛澤東思想有了進(jìn)一步的了解，更深刻的了解、體會(huì)到了毛澤東思想對(duì)于我們中國社會(huì)主義建設(shè)有著多么重要的意義！

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。

很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受。課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。

上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第三篇：毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)

工程技術(shù)學(xué)院 09車輛工程 仝明躍 20091617

這學(xué)期經(jīng)過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，聽了任老師的課，我多少對(duì)毛澤東思想有了進(jìn)一步的了解，更深刻的了解、體會(huì)到了毛澤東思想對(duì)于我們中國社會(huì)主義建設(shè)有著多么重要的意義！

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。

很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受。課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。

上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第四篇：學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)

——學(xué)習(xí)是要吸收精髓，不丟個(gè)性

自初中上“歷史”這門課開始，我們就漸漸了解到了中國共產(chǎn)黨的成立，它的發(fā)展，共產(chǎn)黨人是如何在馬克思主義的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國人民取得勝利的。中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。但是光光照搬馬克思主義理論成果，生搬硬套是不能解決中國當(dāng)時(shí)實(shí)際面臨的種種問題的，這就涉及到了馬克思主義中國化的成果。到底什么是馬克思主義中國化呢？中國共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過程。

黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象的應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。” 所謂馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，中國革命、建設(shè)和改革就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。從哲學(xué)上來說，矛盾具有普遍性，矛盾也具有特殊性。要具體問題具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

歷史上有不少照搬照抄所帶來的血淋淋的教訓(xùn)。大躍進(jìn)是我黨我國在發(fā)展道路上的一次重大失誤和挫折。隨之而來的是一次中華民族甚至是世界歷史上都極其罕見的饑荒。大躍進(jìn)的時(shí)代究竟發(fā)生了什么？我查找了有關(guān)資料之后，總結(jié)如下:1958年到1960之間，我黨在全國范圍內(nèi)開展的極“左”路線的運(yùn)動(dòng)，是在中共八屆三中全會(huì)及其以后不斷地錯(cuò)誤批判1956年反冒進(jìn)的基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)起來的，是“左”傾冒進(jìn)的產(chǎn)物。1958年5月，中共八大二次會(huì)議，正式通過了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線?？偮肪€提出后，黨發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。由于硬要完成那些不切實(shí)際的高指標(biāo)，必然導(dǎo)致瞎指揮盛行，浮夸風(fēng)泛濫，廣大群眾生活遇到了嚴(yán)重的困難。

我想，錯(cuò)誤應(yīng)該由大部分頭腦發(fā)熱的領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)。毛澤東之所以會(huì)如此看重主觀能動(dòng)性的作用而忽視客觀實(shí)際的原因，我想，來自于帶領(lǐng)紅軍的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。紅軍的裝備是小米加步槍，面對(duì)的是飛機(jī)大炮，靠的就是一種不怕死的革命大無畏精神，以及敢于犧牲奮勇拼搏的豪情壯志。在毛澤東看來，戰(zhàn)爭勝利的原因很大一部分就來自這樣高的主觀能動(dòng)性。但是，到了經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)，主觀還要由客觀限制。較低的生產(chǎn)力擺在那，單憑人數(shù)和干勁是無法擬補(bǔ)的。所以說，過分夸大了主觀能動(dòng)性的作用是失誤之一。馬克思主義給我們提供了科學(xué)的理論依舊，我

們?cè)谑煜ゑR克思主義的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用它，并不代表就是先進(jìn)的了，而應(yīng)該符合自己的國情，明白自己真正該運(yùn)用的是什么，這才是真正的掌握精髓了。

從馬克思主義中國化的歷程中，我意識(shí)到了學(xué)習(xí)一樣技能時(shí)，靈活運(yùn)用的重要性。讀書的目的，是要把書中知識(shí)當(dāng)作工具，去認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中的問題。如果只按照書中的條條生搬硬套，會(huì)把事情辦壞。我國宋代哲學(xué)家朱熹說過，死讀書不如無書。我們應(yīng)該把書讀活。

要把書讀活，就應(yīng)帶著一定的目的去讀。拿到一本書，粗翻一下內(nèi)容介紹，就知識(shí)它講的是哪方面的事情，確定自己從中應(yīng)該得到什么知識(shí)，解決什么問題。明確的目的性會(huì)指引我們注意書中的事實(shí)或見解，并幫助深入思考。

目的明確以后，要抓住書中最根本的東西，達(dá)到對(duì)書本內(nèi)容的深刻理解。讀懂的一個(gè)重要標(biāo)志是對(duì)問題有自己的見解。根據(jù)書中對(duì)問題的看法，進(jìn)一步思考這些看法究竟對(duì)不對(duì)，自己的想法與書中所講的差別在哪里。這樣可以加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，提高分析和批判的能力。

理解與掌握知識(shí)不是目的，目的是把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，借助已有知識(shí)去探索自己未知的領(lǐng)域。南北朝時(shí)有個(gè)賈思勰，讀了荀子《勸學(xué)篇》中“蓬生麻中，不扶而直”的話，他想：細(xì)長的蓬生長在粗壯的麻中會(huì)長得很直，那么，細(xì)弱的槐樹苗種在麻田里，也會(huì)這樣嗎？于是他做試驗(yàn)，由于陽光被麻遮住，槐樹苗便拼命向上長。三年過后，槐樹果然長得又高以直。賈思勰通過對(duì)書本知識(shí)的思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)植物生長的一種普遍現(xiàn)象，這是把書讀活的一個(gè)很好的例子。

在學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用知識(shí)，不僅能加深對(duì)知識(shí)的理解和記，還能促進(jìn)能力的發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性。

在當(dāng)今中國的發(fā)展中，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的一條基本原則，它既是一個(gè)學(xué)風(fēng)問題，也是一個(gè)黨風(fēng)問題，我們黨在長期實(shí)踐中形成和發(fā)展的理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志和政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨的事業(yè)不斷取得勝利的根本原因，也是馬克思主義保持強(qiáng)大生命力的源泉。

對(duì)于組工干部而言，理論聯(lián)系實(shí)際有著更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能有效地解決改革開放過程中組工干部政治方向、政治立場(chǎng)和思想作風(fēng)上一些深層次的問題，才能正確理解和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，排除各種錯(cuò)誤傾向，避免和減少工作中的失誤，另一方面，我們組工干部隊(duì)伍學(xué)風(fēng)的現(xiàn)狀要求我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)決防止和反對(duì)形式主義、教條主義、實(shí)用主義、應(yīng)付主義等。

不管是對(duì)于一個(gè)國家還是對(duì)于個(gè)人來說，要想自身更好地發(fā)展，就需要清楚明白自己哪些是優(yōu)點(diǎn)，哪些是不足，所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。系統(tǒng)的理論方法是在縱觀歷史長河中的許多事件之后歸納總結(jié)出來的，它具有科學(xué)性，普遍性，適用性。但每個(gè)國家每個(gè)人的發(fā)展是具有特性的，抓住它試用與我們的思維方式或是某個(gè)看問題的角度，進(jìn)行一些必要的轉(zhuǎn)變，就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生很大的幫助。

因此，學(xué)習(xí)重要的是學(xué)到精髓，而不是照搬照抄。

第五篇：學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)（范文）

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概括》心得 本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。讓我懂得毛澤東的這些很多道理不是照搬書本上的，而是根據(jù)中國的國情，結(jié)合其他國家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論；毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。