第一篇：語文校本課程教案

如何對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行研讀

學(xué)習(xí)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文本進(jìn)行多種研讀。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：研讀方法的掌握。課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

我們?cè)谘凶x文本的過程中，既要發(fā)揚(yáng)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華，還要吸收相關(guān)的文學(xué)理論。這里我簡(jiǎn)要介紹主要的幾種文學(xué)鑒賞方法，以幫助加深對(duì)文本研讀的能力和方法。

二、教學(xué)過程：

（一）、社會(huì)歷史分析法

這種方法源于西方，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的反映，以反映的逼真程度作為判斷作品成敗優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，或者說以作品的認(rèn)識(shí)意義作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。看輕作家的精神創(chuàng)作價(jià)值，重視文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而淡化作品的審美價(jià)值。其和我國(guó)的知人論世很是接近，從而形成了我國(guó)的“義理、考據(jù)、辭章”相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)。其中的考據(jù)就是先推究作品再現(xiàn)了什么樣的歷史真實(shí)，再判斷是否符合善的標(biāo)準(zhǔn)。其如魯迅所說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢(mèng)的。”

當(dāng)今的語文教學(xué)就很盛行知人論世法，如對(duì)牛漢《華南虎》的解讀：這首詩作于1973年6月，正是“十年**”期間。詩人在湖北咸寧文化部干校勞動(dòng)改造。一次，他去桂林，在動(dòng)物園里見到一只趾爪破碎、鮮血淋漓的被囚禁的老虎。這只老虎的形象強(qiáng)烈地觸動(dòng)了詩人的情思，回到干校后，他就寫下了這首《華南虎》。詩人以華南虎作為象征，表現(xiàn)的是自己在困境中不屈的人格和對(duì)自由的渴望。

這種鑒賞方法可以引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn)，引發(fā)和作者的心靈共鳴，不過有時(shí)也會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)。如從朱自清的《綠》里看到當(dāng)時(shí)南方革命形勢(shì)風(fēng)起云涌的側(cè)影，在現(xiàn)在看來顯得生硬和幼稚。

（二）、道德分析法

道德分析法也是一種源源流長(zhǎng)的鑒賞模式，是用倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)文學(xué)作品的成敗得失，主要關(guān)注的是作品的倫理道德傾向性和教育性，關(guān)鍵詞是善惡。如孔子的“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！庇秩缥乃噺?fù)興時(shí)代看待文學(xué)藝術(shù)，主要是以人道主義作為評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)。

可見，道德的內(nèi)容是與時(shí)俱進(jìn)的，不同時(shí)代、不同國(guó)家、民族、階層的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)差異很大。我國(guó)的潘金蓮被看成十惡不赦的淫婦，而俄國(guó)的安娜·卡列尼娜，則被列寧稱為俄羅斯的母親。

不過有些永恒的道德價(jià)值，不會(huì)因時(shí)代等因素的改變而變化，如對(duì)祥林嫂的道德判斷，還有對(duì)別里科夫作為舊道德、舊勢(shì)力的典型代表的判斷。

（三）、審美分析法

審美分析法積極探尋文學(xué)作品的美的構(gòu)成和美的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)愉悅、暢神、移情的效果。從司空?qǐng)D、一直到王國(guó)維，都是審美分析法的理論家和實(shí)踐者其主要觀點(diǎn)有三：

一是偏于情感評(píng)價(jià)，即以是否激發(fā)讀者情感波動(dòng)、心靈震撼為判斷標(biāo)準(zhǔn)；二是引導(dǎo)文學(xué)也引導(dǎo)人超越昏暗現(xiàn)實(shí)和追名逐利的低下境界，讓人超越現(xiàn)實(shí)而體驗(yàn)對(duì)塵世的超越；三是關(guān)注文學(xué)的形式特點(diǎn)，考察形式是否和諧和完善，形象是否鮮明和獨(dú)特。

這是教材練習(xí)和試卷常用的，如“分析表達(dá)效果”、“分析藝術(shù)特色”、“評(píng)價(jià)哪個(gè)更好”等。這種方法體現(xiàn)了文學(xué)鑒賞的特殊規(guī)律，可惜的是僅關(guān)注作品的美感和形式，視閾太狹。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

達(dá)爾文曾經(jīng)說過：“方法的知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí).”本節(jié)課我們繼續(xù)分享研讀文本的方法。

二、教學(xué)過程：

（四）、心理分析法 心理分析法起源于西方，是運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)原理對(duì)作家的創(chuàng)作心理和作品中的人物心理進(jìn)行研究、分析，從而探尋作品是如何形成的、人物的本來面目如何以及作品的心理學(xué)價(jià)值等。這里要運(yùn)用很多心理學(xué)術(shù)語，如潛意識(shí)、無意識(shí)、格式塔、原型等。與我國(guó)的體悟很類似，如“詩言志”、“性靈說”等。

語文教學(xué)也時(shí)時(shí)閃爍著心理分析的靈光，如阿Q的精神勝利法的分析，揣摩祥林嫂死前的心理，但這些還沒有達(dá)到自覺的程度。我們可以這樣分析《氓》這篇女主人公的自述作品。其情感變化線索、心理活動(dòng)線索非常鮮明，可以看出其心理變化的層次和情感表達(dá)的藝術(shù)性。其實(shí)很多抒情作品，我們也可以從中抽繹出其中的情感線索、心理線索，這些都可以成為賞析的重點(diǎn)。

（五）、語言分析法

語言分析法產(chǎn)生于西方，就是運(yùn)用語言學(xué)原理和概念分析作品中的語言現(xiàn)象、語言規(guī)律，分析語言結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)中的能指性、轉(zhuǎn)換性和象征性。語言分析法主張，文學(xué)作品是一個(gè)獨(dú)立自足的整體，是一種有組織的符號(hào)結(jié)構(gòu)。因此作品的意義只能從文本、話語中尋找，而不能從外部世界尋找，或從與外部世界的聯(lián)系中尋找。

這種方法把語言學(xué)原理引入文學(xué)鑒賞里，也就是我們常說的咬文嚼字，給我們對(duì)于文學(xué)語言的精細(xì)研究分析提供了依據(jù)。如語言分為實(shí)用語言和詩性語言兩大系統(tǒng)。詩性語言是語言的變形產(chǎn)物，由此才能產(chǎn)生藝術(shù)的魅力。作家在進(jìn)行語言變形時(shí)，往往是根據(jù)文學(xué)觀念、創(chuàng)作方法和文學(xué)風(fēng)格不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

基本方法一是著眼于字詞義，揣摩微言大義，如《鄭伯克段于鄢》的閱讀提示：這是典型的“春秋筆法”，文辭簡(jiǎn)約，一字見褒貶。不用兄弟之稱，表明他們已無手足之情。言“克”，則把他們當(dāng)作兩個(gè)爾虞我詐、相互攻伐的君主來看待，孔子對(duì)周室衰微、道德淪喪的感慨盡在字里行間。二是著眼于字詞味，如朱光潛對(duì)“推敲”的賞析：古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別。推固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是他表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的。

（六）、品象入境法

這種方法常用于古典詩詞鑒賞。品象入境也就是品味意象、探入意境，實(shí)為我國(guó)文人鑒賞文學(xué)常用，一般分成以下步驟：

一是披文識(shí)字，也就是從深層認(rèn)讀語言文字。這里鑒賞者不僅要認(rèn)得這些字詞“是什么”，還要想到他們是怎樣的和為什么。二是感知物象，形成一個(gè)個(gè)鮮明的形象。鑒賞者發(fā)揮聯(lián)想和想象，把文本還原成人物形象、生活圖景或自然風(fēng)光。三是探入意境，意境是由意象群所組成。四是領(lǐng)悟意蘊(yùn)，從而把握作者的初始命意和作品的客觀意義。五是體會(huì)情感，從字里行間讀出情感來。最后是審美評(píng)價(jià)，一方面是關(guān)注作品美的內(nèi)核，另一方面還要對(duì)作品的藝術(shù)性和技巧性相關(guān)的方面做出評(píng)判。

三、總結(jié)歸納：

1、每種方法都不是萬能的，一種方法運(yùn)用到了正確的地方才能產(chǎn)生良好的效果。

2、一種文本具有很宏大的結(jié)構(gòu)，通常一種方法也不能夠完全把文本的意義解讀出來，這也就是我們常說的“文本常讀常新”。

四、布置作業(yè)：

選擇一篇文章或一本書，對(duì)其用多種方法進(jìn)行文本解讀。

第二篇：語文校本課程開發(fā)教案（范文）

語文校本課程開發(fā)教案

——清明情思

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解清明節(jié)

2、了解清明節(jié)的相關(guān)文化

學(xué)習(xí)過程：

唐代詩人杜牧的詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

你知道清明節(jié)的由來嗎？你了解清明節(jié)的哪些常識(shí)？

一、清明節(jié)的由來與傳說

說出你了解到的有關(guān)清明節(jié)的由來

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

二、清明節(jié)習(xí)俗

你知道在我們當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)有哪些習(xí)俗？

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。

三、紀(jì)念方式

在清明節(jié)，你往往會(huì)參加哪些活動(dòng)？

清明節(jié)的祭掃禮儀（1）清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒?dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！泵耖g廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛恚菽久壬?。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。至于祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”；有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈；奏樂默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)。

注意的禮儀事項(xiàng)：烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣，是革命英雄長(zhǎng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著整潔，要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著崇敬的心情參加活動(dòng)，認(rèn)真觀看了解烈士事跡；注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內(nèi)亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

如今還有踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太揚(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

四、清明節(jié)氣

你能夠背誦出二十四節(jié)氣歌嗎？

說出與清明有關(guān)的諺語。

清明，是我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣之一。按陽歷來說，它是在每年的 4月4日至6日之間。古人很重視這個(gè)節(jié)氣。作為節(jié)氣，清明時(shí)期正是我國(guó)大部地區(qū)，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃故稱之為清明。首先，這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系，農(nóng)諺說：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的大好季節(jié)?！扒迕鳌倍郑侮愒n《歲時(shí)廣記》引《三統(tǒng)歷》曰：“清明者，謂物生清凈明潔?！贝禾煺嬲齺淼搅?。清明前后往往細(xì)雨飄飄，和風(fēng)拂拂，這時(shí)的風(fēng)和雨，都是人們喜歡的，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。農(nóng)村對(duì)清明雨尤為重視，古諺語有“清明前后一場(chǎng)雨，強(qiáng)如秀才中了舉”。把清明雨看得如此重要，可見農(nóng)民對(duì)于春雨的冀盼是多么殷切。

五、關(guān)于清明節(jié)的詩詞

背誦出與清明節(jié)有關(guān)的古詩句：清明日 【唐】李建勛

他皆攜酒尋芳去，我獨(dú)關(guān)門好靜眠。

唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。湖寺清明夜遣懷 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

清明后登城眺望 【唐】劉長(zhǎng)卿 風(fēng)景清明后，云山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽邊。清明日曲江懷友 【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明 【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟 【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明 【唐】韋莊

蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日 【唐】溫庭筠

清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴 【唐】張籍

郡內(nèi)開新火，高齋雨氣清。惜花邀客賞，勸酒促歌聲。共醉移芳席，留歡閉暮城。政閑方宴語，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷 【唐】張繼

晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。

江南清明 【唐】鄭準(zhǔn)

吳山楚驛四年中，一見清明一改容。旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著人濃。延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。無限歸心何計(jì)是，路邊戈甲正重重。

清明 【宋】高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

清明 【宋】黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明 【宋】王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

六、作業(yè)： 以“清明節(jié)”為話題，寫一篇文章。題目自擬，不少于700字。

第三篇：高一語文校本課程教案

高一校本課程教案

《論語》

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解、運(yùn)用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

3．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。教學(xué)重點(diǎn)：

1。結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)難點(diǎn)：

深層理解《論語》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。教學(xué)方法

1．誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。

2．討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)時(shí)數(shù)：2 教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)《世 1 界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關(guān)于孔子和《論語》的簡(jiǎn)介：

1．孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰?。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

2．《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：

(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽見有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。2 孔子對(duì)弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達(dá)人數(shù)到30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了?？鬃营?dú)自一人站在東門外。有人對(duì)子貢說，東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子?xùn)|游路上，見兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說，我認(rèn)為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說，我認(rèn)為太陽在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)椋绯繘隹?，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對(duì)。兩個(gè)小孩說：“誰說你知識(shí)淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。

(五)魯國(guó)以前有條政策,是說如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷。

一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說不要國(guó)家報(bào)銷。然后人們都稱贊他品格高尚。但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷。子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了。孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚。但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛。如果找國(guó)家報(bào)銷,那就顯得自己品德不高尚了。那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒看見,就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了。但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中。所以你應(yīng)該去報(bào)銷。

（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五 父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏?，便謙虛地說：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車罷了?！痹瓉碓谶@時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。

四、學(xué)生根據(jù)上述故事，談?wù)勛约旱母惺埽處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等等。

五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說明：

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

3、溫故而知新，可以為師矣。

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

5、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

9、。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

10。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。

11、子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

12、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問。

六、布臵課外作業(yè)：

1、認(rèn)真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？

2、課外去查找《論語》，摘錄一些你比較有興趣的語段并背誦。

3、試著去尋找對(duì)孔子的不同評(píng)價(jià)的文字并加以比較。

第二課時(shí)

一、簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導(dǎo)入本課： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進(jìn)一步走近孔子，對(duì)孔子做一個(gè)更深入的了解。

二、檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？

明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。

三、教師簡(jiǎn)單講解《論語》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，并借助多媒體給學(xué)生提供一個(gè)簡(jiǎn)明的脈絡(luò)（事先印成紙質(zhì)材料，每?jī)扇?份）：

1、學(xué)而第一

學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度孝悌是實(shí)行仁道的根本

花言巧語的人沒有仁德

一日數(shù)次的反省功夫

做人第一，學(xué)問第二

衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn) 人不莊重就沒有威嚴(yán)

孝道可使民風(fēng)淳樸溫良恭儉讓的風(fēng)范 繼承父親的遺志和與禮的辯證法

怎樣才算是好學(xué)？ 貧而樂，富而好禮的境界

不憂慮別人不了解自己

2、為政第二

道德與政治

詩與政治

德治與法治

人生的歷程和滋味

養(yǎng)生送死，孝不違禮

誰言寸草心，報(bào)得三春暉 孝心是孝道的根本態(tài)度不是小問題

大智若愚的顏回 觀察人的方法

溫故而知新

做一個(gè)通才 不要吹牛皮 要團(tuán)結(jié)不要分裂

書呆子與空想 異端的問題

不要不懂裝懂

做官的學(xué)問

提拔正直的干部

執(zhí)政者要以身作則

不做官也可以參與政治 人不能不講信用

看過去知未來

3、八佾第三

不要鋪張浪費(fèi)

溫文爾雅的君子之爭(zhēng)

文獻(xiàn)的重要性 要有一顆虔誠(chéng)的心問者不相虧凡事不必苛求 理解的困難以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)樂而不淫，哀而不傷 既往不咎的寬恕精神盡善盡美的追求領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量 是可忍，孰不可忍？仁德是禮樂的前提

4、里仁第四

選一個(gè)好的小區(qū)居住 仁心是安身立命的基礎(chǔ) 有仁德才能夠正確對(duì)待他人 追求仁德，擯棄邪惡

君子愛財(cái)，取之有道

人的天職在勇于探索真理 天下事無可無不可

君子與小人的不同

心懷唯利是圖必然招來怨恨 關(guān)鍵在于練好內(nèi)功

一以貫之的忠恕之道

義與利的選擇

用壞人做你的鏡子

怎樣對(duì)待父母的過錯(cuò)？

父母在世，不要遠(yuǎn)游 記住父母的年紀(jì)

為言過其行而感到羞恥

嚴(yán)于律己總不會(huì)錯(cuò) 有道德的人不會(huì)孤立

保持一定的距離

從人的過錯(cuò)中識(shí)別人 讀書人不以吃穿為追求

5、公冶長(zhǎng)第五

孔子怎樣選女婿？

處世的藝術(shù) 不要耍嘴皮子 人貴有自知之明

聞一知十的過人才智

朽木不可雕也 無欲則剛

“恕”道之難，難于上青天

敏而好學(xué)，不恥下問 政治家的君子之道

久而敬之的交友藝術(shù)

正確對(duì)待上臺(tái)與下臺(tái) 三思而行

想得太多了

愚不可及的大智慧

不念舊惡少怨恨 偽君子的丑惡嘴臉

豪俠、仁者與圣人之志

自我批評(píng)的難得 圣人與我們有什么不同？

6、雍也第六

不遷怒，不貳過

與其錦上添花，不如雪中送炭

該得的不要推辭 不要搞“血統(tǒng)論”

貴在堅(jiān)持

安貧樂道的典范

切勿畫地為牢，裹足不前

不開后門，不拉關(guān)系

不自夸，不居功 口才可以免禍

文質(zhì)彬彬，然后君子

正直是立身之本

知之、好之、與樂之

因材施教，不要對(duì)牛談琴

有耕耘才有收獲 智者樂水，仁者樂山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博學(xué)于文，約之以禮 圣與仁的不同境界

7、述而第七

述爾不作，信而好古

學(xué)而不厭，誨人不倦

圣人的憂慮 曠達(dá)的個(gè)人生活

舉一反三的教學(xué)法

不要在喪事中大吃大喝 用之則行，舍之則藏

富可求嗎？孔子是不是“發(fā)燒友”? 富貴如浮云

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

不是天才，敏以求之 三人行必有我?guī)?/p>

不要冒充內(nèi)行

聞過則喜 節(jié)儉總比奢侈好

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

8、泰伯第八

棄天下如敝屣

一切以禮為標(biāo)準(zhǔn)

人之將死，其言也善 鋒芒畢露就是禍

是不是愚民政策？

德行更比才能重

讀書不為稻粱謀

天下有道則見，無道則隱

不在其位，不謀其政 學(xué)如不及，猶恐失之

人才難得，也不在多

9、子罕第九

君子不言利

博與專的問題

寶劍鋒從磨礪出 循循善誘的藝術(shù)

待賈而沽，不藏于櫝

逝者如斯夫！女色的魅力有多大？

進(jìn)退成敗都在自己

自強(qiáng)不息的楷模 半途而廢者大有人在后生可畏

正確聽取他人言語 匹夫不可奪志

歲寒才知松柏后彫

不同層次的人際關(guān)系

10、鄉(xiāng)黨第十

到哪個(gè)坡唱哪個(gè)歌

圣人未能免俗

圣人穿不穿時(shí)裝？吃飯睡覺不說話

11、先進(jìn)第十一

修身宜早不宜遲

人各有所長(zhǎng)

鬼神生死之間

嶢嶢者易缺 不言則已，言必有中

誰能升堂入室？

過猶不及

文人心態(tài)的不平對(duì)癥下藥

不要盲從上級(jí)

儒者的“清明上河圖”

12、顏淵第十二

克己復(fù)禮，為仁由己

仁的外用

說話謹(jǐn)慎就是仁？ 君子不憂不懼

四海之內(nèi)皆兄弟也

什么叫“明” 自古皆有死，民無信不立

文與質(zhì)的辯論

稅收問題

愛恨生死的糊涂帳

君臣父子，各就各位

片言折獄的是與非 政府公務(wù)員守則

君子成人之美

上梁不正下梁歪

貪欲起盜心

風(fēng)吹草動(dòng)的統(tǒng)治術(shù) 聞人與達(dá)人

先事后得及其它

仁者愛人，智者知人 交朋友不要自取其辱

君子以文會(huì)友

13、子路第十三

以身作則，吃苦耐勞

先有司，赦小過，舉賢才

名正言順 誰來種田地？學(xué)以致用

表率的作用

實(shí)行富民政策

一言興邦，一言喪邦

近者悅，遠(yuǎn)者來 欲速則不達(dá)

“直”也有講究

士的標(biāo)準(zhǔn)

狂者與狷者

恒心的重要性

“和”與“同”的根本區(qū)別

好惡不等于是非

君子易事而難悅

泰而不驕

剛毅木訥，近于仁德

14、憲問第十四

讀書人不要懷戀溫柔之鄉(xiāng)

治世和亂世的言行

有言者不必有德 不要溺愛，不要愚忠

貧富都作等閑看

什么是完人？ 恰到好處

看人看大節(jié)

用人之妙

大言不慚，為之也難 為誰而學(xué)？思不出其位

胸襟寬廣而明察

人才的品質(zhì)更重要 以直報(bào)怨，以德報(bào)德

不怨天，不尤人 歷史車輪不可阻擋

知其不可而為之

15、衛(wèi)靈公第十五

君子固窮，小人窮斯濫矣

忠信篤敬走遍天下

有道則仕，無道則可卷而懷之

言與不言的利和弊

殺身以成仁工

欲善其事，必先利其器

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人

凡事多問幾個(gè)為什么 不要賣弄小聰明

“名”的情結(jié)

君子求自己，小人求別人

矜而不爭(zhēng)，群而不黨

不以言舉人，不因人廢言

己所不欲，勿施于人 小不忍則亂大謀

眾惡必察，眾好必察

有錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò) 與其空想，不如學(xué)習(xí)

君子謀道不謀食

得之容易守成難 小知與大受

民之于仁，甚于水火

當(dāng)仁不讓

貞而不諒 工作在前，享受在后

有教無類

道不同不相為謀

辭達(dá)而己

16、季氏第十六

且看侵略者的邏輯

禮樂征伐自誰出？朋友有益還是有害？ 快樂有益還是有害？把握好說話的時(shí)機(jī)

人生三戒 該不該有所畏？天才、勤奮者與懶漢

君子的九種思慮 獨(dú)善真身與用行舍藏

富貴如浮云，美名傳千世

詩禮傳家

17、陽貨第十七

圣人的虛與委蛇

人性的問題

唯上智與下愚不移

割雞可不可以用牛刀？仁的五條行為準(zhǔn)則

磨而不磷，涅而不緇 六言六蔽

詩的偉大作用

不學(xué)詩如面壁而立

禮樂到底是什么？色厲內(nèi)荏，穿窬之盜

好好先生是偷道德的賊 道聽而途說，德之棄也

患得患失，無所不至

古今人物毛病談 天何言哉？不屑之教

喪期要不要改革？飽食終日，無所用心

君子尚義不尚勇

君子憎惡什么？女人是不是難處難纏？人過四十萬事休 窮達(dá)行藏各有志

周公用人的經(jīng)驗(yàn)談

18、微子第十八

時(shí)代的病態(tài)

孔子為什么要出國(guó)？往者不可諫，來者猶可追 誰來指點(diǎn)迷津？

到底該不該做官？

窮達(dá)行藏各有志

19、子張第十九

見危致命，見得思義

尊賢而容眾，嘉善而矜不能 君子不屑于雕蟲小技 日日月月有進(jìn)步

博學(xué)篤志，切問近思

百工居肆，君子求學(xué) 小人文過飾非

君子有三變

信任是前提

大德不逾，小節(jié)不拘

讀書與做官的問題

法外有情 墻倒眾人推

君子之過如日月之食

圣人無常師 淺者見淺，深者見深

圣人不可毀其

生也榮，其死也哀 20、堯曰第二十

祖述堯舜，憲章文武

立身處世的三個(gè)支點(diǎn)

尊五美，屏四惡

四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？

明確：

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。

墨家對(duì)于儒家學(xué)說非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。先秦法家學(xué)說思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說不合時(shí)宜。

2、宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來維護(hù)其封建統(tǒng)治。

3、自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結(jié)：

人非圣賢，孰能無過?？鬃颖M管有的觀點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應(yīng)該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國(guó)理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神 10 和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫(kù)中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”這種說法未免言過其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說，確實(shí)是兩千多年來照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈?！度A盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”。

孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯(cuò)誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時(shí)思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實(shí)行“正名”嗎？

六、布臵作業(yè)：

1、認(rèn)真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。

第四篇：趣味語文校本課程教案

趣味語文校本課程教案

① 備課時(shí)間：2015.9.7 授課時(shí)間：2015.9.9 活動(dòng)目標(biāo)：

1、學(xué)生們相互認(rèn)識(shí)，選出本次參與該課程的班委。

2、給孩子們分小組，小組內(nèi)成員相互交流認(rèn)識(shí)。

3、明確本學(xué)期趣味語文的教學(xué)目標(biāo)，以及活動(dòng)要求。教學(xué)過程：

一）、老師導(dǎo)入：歡迎參與本次趣味語文的同學(xué)，簡(jiǎn)單介紹一下自己，給學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨時(shí)分組。二）、學(xué)生相互認(rèn)識(shí)：

分組后的同學(xué)學(xué)生相互認(rèn)識(shí)，交流學(xué)習(xí)本次快樂周三趣味語文的原因，及希望達(dá)成的目標(biāo)。

三）根據(jù)同學(xué)們的推薦以及自己的演講精選出本學(xué)期的臨時(shí)班干部，及小組的組長(zhǎng)。

四）老師講述本學(xué)期快樂周三趣味語文的教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容以及簡(jiǎn)單的教學(xué)活動(dòng)要求。

五）布置下次活動(dòng)學(xué)生的準(zhǔn)備內(nèi)容，以及簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備材料。六）結(jié)束：很高興我們能聚在一起參與本次趣味語文的課程，希望我們能快樂中學(xué)到知識(shí)，提高我們的語文素養(yǎng)，豐富我們的語文知識(shí)，提高我們的表達(dá)能力，期待我們下次見面。

走進(jìn)成語世界

②備課時(shí)間：2015.9.13 授課時(shí)間：2015.9.16

活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解成語有關(guān)知識(shí)，感受漢語言文化的精妙之美，激發(fā)學(xué)生熱愛漢語言之情。

2、通過講成語故事《開天辟地》等，激發(fā)學(xué)生課外閱讀成語故事、積累成語的興趣，培養(yǎng)學(xué)生講成語故事的能力。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、布置學(xué)生搜集成語和成語故事。

2、成語故事動(dòng)畫片和錄音帶。

活動(dòng)過程：

（一）、老師的話：

祖國(guó)的語言是一座富有的精神寶庫(kù)，是一座迷人的藝術(shù)宮殿。成語就是這精神寶庫(kù)里璀璨奪目的明珠，就是這藝術(shù)宮殿里五光十色的珍寶。（什么是成語）成語是在長(zhǎng)期使用當(dāng)中總結(jié)出來的簡(jiǎn)潔而精辟的詞語或短句。成語多由四個(gè)字組成，而且一般都有出處和典故。大多從字面上即可理解其中的含義，部分成語必須知道來源或典故才能懂其意思。

（二）、學(xué)習(xí)與探索

1、師：同學(xué)們，你們通過平時(shí)的學(xué)習(xí)和積累對(duì)成語有哪些了解？

2、你知道成語究竟是怎么來的嗎？

根據(jù)學(xué)生的發(fā)言要求舉例說明。

（1）、來自史書記載，例如：一人得道，雞犬升天

（2）、來自古詩句，例如： 柳暗花明、走馬觀花

（3）、來自寓言故事，例如：揠苗助長(zhǎng)、守株待兔

（4）、來自成語故事，例如：一箭雙雕、杞人憂天

（4）、來自諺語、俗語，例如：“擒賊擒王”

3、師：“開天辟地”“八仙過海”等成語大家都知道，其實(shí)，這些成語中，都包含著一個(gè)精彩的故事。下面，老師就請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)講講“開天辟地”這個(gè)成語故事吧。

（其他學(xué)生聽成語故事。）

4、精彩的故事讓我們對(duì)成語有了更深刻的了解，課前大家也都收集了許多成語故事，愿意拿出來與大家分享嗎？

5、引導(dǎo)學(xué)生交流課前積累的成語故事，（可講、可讀、可貼）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)成語的興趣。

6、聽到這些，看到這些精彩的成語故事，此時(shí)你最想說些什么呀？引導(dǎo)學(xué)生交流感受。（可以從不同的方面去談）

7、師小結(jié)：老師和大家也有著相同的感受，成語世界真是豐富多彩，每一個(gè)成語都有一個(gè)出處，都有一個(gè)典故。我們能不能從碩大的成語庫(kù)中去分門別類地收集一些呢？你準(zhǔn)備收集那些類別的成語呢？

8、布置學(xué)習(xí)任務(wù)：

下課后同學(xué)們就到成語世界中去尋找你喜歡的成語吧！下節(jié)課把你的學(xué)習(xí)成果帶到課堂上，讀讀、想想、再說說你為什么喜歡。

我與成語交朋友

③備課時(shí)間：2015.9.20 授課時(shí)間：2015.9.23

活動(dòng)目標(biāo)：

1、豐富學(xué)生的成語倉(cāng)庫(kù)，幫助學(xué)生掌握積累成語的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成語的興趣。

2、通過朗讀、表演、游戲、講故事等形式，鞏固并拓寬學(xué)生對(duì)成語的理解、運(yùn)用。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、收集成語和成語故事。

2、成語游戲課件。

活動(dòng)過程：

一、老師的話：看動(dòng)畫片引入

1、師：同學(xué)們，你們喜歡看動(dòng)畫片嗎？

師：今天老師給你們帶來一部動(dòng)畫片，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地看，邊看邊想：這個(gè)故事可以概括成哪一個(gè)成語？說明了什么道理？

２、生看后進(jìn)行討論。（這個(gè)故事可以概括成《自相矛盾》；告訴我們說話、做事前后要一致，不要自相抵觸。）

4、師：成語是人民群眾長(zhǎng)期的習(xí)慣運(yùn)用形成的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、意思精辟的固定詞組或短句。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語可以使語言生動(dòng)、形象，增強(qiáng)表達(dá)效果。為了讓同學(xué)們掌握更多的成語，今天，我們上一節(jié)語文活動(dòng)課，共同走進(jìn)成語的樂園。(板書課題)

二、學(xué)習(xí)與探索：在游戲中教給學(xué)生積累成語的方法。

1、投影出示成語故事的漫畫圖，學(xué)生搶答成語故事名稱。

2、學(xué)生看小演員動(dòng)作、表情演示，競(jìng)猜成語。

3、同學(xué)們知道這么多成語，咱們就來個(gè)成語接龍?jiān)趺礃樱勘纫槐?，誰最棒？（成語接龍：看誰接得多、接得快。）

如，平易近人---人面桃花-----花言巧語----語重心長(zhǎng)----長(zhǎng)年累月----月光如水----水落石出……

師：平時(shí)，可以幾個(gè)小伙伴在一起，一個(gè)接著一個(gè)說，比一比，賽一賽，看誰說得多。

4、給成語分類。

（1）、根據(jù)成語所涉及的事物進(jìn)行分類

例如：

（一）關(guān)于動(dòng)物的成語：狐假虎威、雞犬不寧、鴉雀無聲等；

（二）關(guān)于人體的成語：手忙腳亂、眼疾手快、掌上明珠等；

（三）關(guān)于方位的成語：前仆后繼、左顧右盼、聲東擊西等。

（四）關(guān)于數(shù)字的成語，顛三倒四、七上八下、十拿九穩(wěn)、千方百計(jì)等。

（2）、根據(jù)應(yīng)用范圍分類

對(duì)于那些帶有描寫意味的成語，可以按照它們所表現(xiàn)的不同方面進(jìn)行分類。例如：

（一）描寫表情神態(tài)的成語：眉開眼笑、愁眉苦臉等；

（二）描寫心理活動(dòng)的成語：情不自禁、心花怒放、忐忑不安等；

（三）描寫風(fēng)景的成語：鳥語花香、山清水秀、爭(zhēng)奇斗艷等；

（四）描寫天氣的成語：風(fēng)和日麗、飛沙走石、風(fēng)雪交加、天高氣爽等。

(3)、根據(jù)相同的字分類

有些成語含有相同的字，例如：

（一）帶“心”字的成語：心驚肉跳、心有余悸、苦口婆心、口是心非、心心相印等；

（二）帶“不”字的成語：不歡而散、不折不扣、不約而同、不翼而飛等。

(4)、成語中的數(shù)字

一鳴驚人 一清二白 三顧茅廬 三令五申

四分五裂 四面八方 五大三粗 五光十色 六神無主 七嘴八舌 七拼八湊 八面玲瓏

九牛一毛 九霄云外 十惡不赦

十指連心 百讀不厭 千山萬水

千鈞一發(fā) 萬無一失

5、比背成語，看誰背得多，背得正確流利。

二、活動(dòng)總結(jié)：

同學(xué)們，通過這節(jié)活動(dòng)課，老師看到你們出色的表現(xiàn)真為你們感到高興！在豐富的詞匯樂園中，成語是一個(gè)大家族，希望同學(xué)們走到成語樂園中去，與它們朝夕相處，讓成語成為我們交際的好工具。

我與成語交朋友

④備課時(shí)間：2015.9.27 授課時(shí)間：2015.9.30 活動(dòng)目標(biāo)：

1、豐富學(xué)生的成語倉(cāng)庫(kù)，幫助學(xué)生掌握積累成語的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成語的興趣。

2、了解成語有關(guān)知識(shí)，感受漢語言文化的精妙之美，激發(fā)學(xué)生熱愛漢語言之情

3、通過朗讀、表演、游戲、講故事等形式，鞏固并拓寬學(xué)生對(duì)成語的理解、運(yùn)用。活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、收集成語和成語故事。

2、成語游戲課件。教學(xué)過程

一、老師的話：上次我們的活動(dòng)同學(xué)們意猶未盡，我們這節(jié)課繼續(xù)進(jìn)行游戲活動(dòng)。

二、學(xué)習(xí)與探索：在游戲中教給學(xué)生積累成語的方法。

1、投影出示成語故事的漫畫圖，學(xué)生搶答成語故事名稱。

2、學(xué)生看小演員動(dòng)作、表情演示，競(jìng)猜成語。

3、同學(xué)們知道這么多成語，咱們就來個(gè)成語接龍?jiān)趺礃?？比一比，誰最棒？（成語接龍：看誰接得多、接得快。）

4、給成語分類。

（1）、根據(jù)成語所涉及的事物進(jìn)行分類

例如：

（一）關(guān)于動(dòng)物的成語：狐假虎威、雞犬不寧、鴉雀無聲等；

（二）關(guān)于人體的成語：手忙腳亂、眼疾手快、掌上明珠等；

（三）關(guān)于方位的成語：前仆后繼、左顧右盼、聲東擊西等。

（四）關(guān)于數(shù)字的成語，顛三倒四、七上八下、十拿九穩(wěn)、千方百計(jì)等。

（2）、根據(jù)應(yīng)用范圍分類

對(duì)于那些帶有描寫意味的成語，可以按照它們所表現(xiàn)的不同方面進(jìn)行分類。例如：

（一）描寫表情神態(tài)的成語：眉開眼笑、愁眉苦臉等；

（二）描寫心理活動(dòng)的成語：情不自禁、心花怒放、忐忑不安等；

（三）描寫風(fēng)景的成語：鳥語花香、山清水秀、爭(zhēng)奇斗艷等；

（四）描寫天氣的成語：風(fēng)和日麗、飛沙走石、風(fēng)雪交加、天高氣爽等。

(3)、根據(jù)相同的字分類

有些成語含有相同的字，例如：

（一）帶“心”字的成語：心驚肉跳、心有余悸、苦口婆心、口是心非、心心相印等；

（二）帶“不”字的成語：不歡而散、不折不扣、不約而同、不翼而飛等。

(4)、成語中的數(shù)字

一鳴驚人 一清二白 三顧茅廬 三令五申

四分五裂 四面八方 五大三粗 五光十色 六神無主 七嘴八舌 七拼八湊 八面玲瓏

九牛一毛 九霄云外 十惡不赦

十指連心 百讀不厭 千山萬水

千鈞一發(fā) 萬無一失

5、比背成語，看誰背得多，背得正確流利。

二、活動(dòng)總結(jié)：

同學(xué)們，通過這節(jié)活動(dòng)課，老師看到你們出色的表現(xiàn)真為你們感到高興！在豐富的詞匯樂園中，成語是一個(gè)大家族，希望同學(xué)們走到成語樂園中去，與它們朝夕相處，讓成語成為我們交際的好工具。希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中注意積累成語，并把它們運(yùn)用到實(shí)際生活中去，讓語文伴我們到永遠(yuǎn)！

三、齊說兒歌，結(jié)束這節(jié)活動(dòng)課。

朋友們，手拉手，學(xué)習(xí)成語樂悠悠。

你來說，我來說，大家都來說成語。

學(xué)成語，演成語，綜合能力得培養(yǎng)。

積累語言，學(xué)語言，讓語文伴我們到永遠(yuǎn)！

走進(jìn)成語樂園 ⑤備課時(shí)間：2015.10.11 授課時(shí)間：2015.10.14

活動(dòng)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)、積累成語，體會(huì)成語的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、通過活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的理解、表達(dá)、記憶和運(yùn)用成語等方面的能力。鍛煉學(xué)生的思維能力和思維敏捷性。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

學(xué)生收集和背誦成語。

活動(dòng)過程：

一、老師的話

同學(xué)們，在漢語的廣闊天地里，有一個(gè)成語世界，今天，我們就一同去游覽成語世界，進(jìn)行一些有趣的成語競(jìng)答。

二、學(xué)習(xí)與探索：

師生自主合作設(shè)計(jì)活動(dòng)。（根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況組織下列活動(dòng)）

1.每隊(duì)推薦一名同學(xué)在下列括號(hào)里填上表示動(dòng)物的成語，比一比，誰最快！

九（牛）一毛

如（魚）得水

（雞）毛蒜皮

指（鹿）為馬

（馬）到成功

順手牽（羊）（蜻）（蜓）點(diǎn)水

對(duì)（牛）彈琴

杯弓（蛇）影（鶴）立雞群

為（虎）作倀

車水馬（龍）

騎（虎）難下 抱頭（鼠）竄

龍飛（鳳）舞

（狐）假虎威

師小結(jié)：“小荷才露尖尖角”，剛才的一關(guān)，但看得出個(gè)個(gè)都是胸有成竹，現(xiàn)在可要試試大家的靈活應(yīng)變能力，看你是否能“妙語連珠”。

2.多多益善。請(qǐng)寫出含有數(shù)字“一”至“十”的成語，寫出一個(gè)得2分，時(shí)間為5分鐘。

3.隨機(jī)應(yīng)變。請(qǐng)搶答出下面的成語之最：

最遙遠(yuǎn)的地方（天涯海角）最高的巨人（頂天立地）

最難做的飯（無米之炊）

最長(zhǎng)的腿（一步登天）

最昂貴的稿費(fèi)（一字千金）

最吝嗇的人（一毛不拔）最巧妙的還擊方式（以其人之道，還治其人之身）

三、活動(dòng)總結(jié)：俗話說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”，只要同學(xué)們平時(shí)不斷地積累，功到自然成，相信你一定會(huì)成為一名“成語大師”！

走進(jìn)成語樂園 ⑥備課時(shí)間：2015.10.18 授課時(shí)間：2015.10.21

活動(dòng)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)、積累成語，體會(huì)成語的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、通過活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的理解、表達(dá)、記憶和運(yùn)用成語等方面的能力。鍛煉學(xué)生的思維能力和思維敏捷性。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

學(xué)生收集和背誦成語。

活動(dòng)過程：

一、老師的話

同學(xué)們，上節(jié)課我們進(jìn)行一些有趣的成語競(jìng)答，你們的表現(xiàn)可真精彩，實(shí)現(xiàn)同學(xué)們的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，這節(jié)課我們繼續(xù)進(jìn)行成語競(jìng)賽的活動(dòng)，期待你們的精彩表現(xiàn)。

二、看圖說成語

提供多幅圖畫，讓學(xué)生選擇一幅畫面，說出相關(guān)的成語（有幾個(gè)說幾個(gè)，能說幾個(gè)算幾個(gè)）。

三、聽話寫成語：請(qǐng)?jiān)谟嘘P(guān)描述中說出這是哪個(gè)成語。

1、形容內(nèi)容龐雜，無所不有。（包羅萬象）

2、比喻說話、作文不中肯、不貼切，沒有抓住要點(diǎn)。也比喻做事不切實(shí)際，不解決問題，徒勞無功。（隔靴搔癢）

3、把對(duì)的說成錯(cuò)的，把錯(cuò)的說成對(duì)的，故意制造混亂。（混淆是非）

4、放棄主要的、根本的，而只追求次要的、枝節(jié)的。（舍本逐末）

四、搭配全成語。

有些成語是由前后兩部分組成的，如“四體不勤，五谷不分”等。請(qǐng)將左右兩邊的成語組成部分對(duì)應(yīng)連接起來。

生于憂患

必有近憂

路見不平

不見泰山

兵來將擋

拔刀相助

一葉障目

死于安樂

人無遠(yuǎn)慮

水來土淹

三、活動(dòng)總結(jié)：俗話說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”，只要同學(xué)們平時(shí)不斷地積累，功到自然成，相信你一定會(huì)成為一名“成語大師”！

漫游成語王國(guó)

⑦備課時(shí)間：2015.10.25 授課時(shí)間：2015.10.28

活動(dòng)目標(biāo)：

1.拓展學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)一步豐富學(xué)生的成語積累；能靈活運(yùn)用所積累到的一些成語。

2.培養(yǎng)學(xué)生收集信息和篩選信息的能力；培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和創(chuàng)造能力。

活動(dòng)模式：

創(chuàng)新型課堂教學(xué) 小組討論模式

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、布置學(xué)生搜集成語。

2、多媒體課件（內(nèi)有多段錄相及各種競(jìng)答題目）和實(shí)物投影儀。

3、記分表、獎(jiǎng)品、頒獎(jiǎng)音樂《凱旋曲》。

活動(dòng)方法：

1、把學(xué)生分為六組進(jìn)行活動(dòng)。

2、教師作為主持人，負(fù)責(zé)評(píng)定并為優(yōu)勝組頒獎(jiǎng)。

活動(dòng)過程：

一、老師的話：

同學(xué)們，今天老師要帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)又刺激又好玩的地方，（板書：成語王國(guó)）那里有美麗的景色，有可愛的動(dòng)物，還有一道道具有挑戰(zhàn)性的智力題。想跟老師一起去的同學(xué)請(qǐng)拍拍手?！?！我們出發(fā)了。

二、學(xué)習(xí)與探索

（一）、根據(jù)提示，從后面成語中選出一個(gè)字填入空格內(nèi)，使它能成為一個(gè)句子。

祝

（1）（）大快人心

（2）（）天下一家

（3）（）一馬當(dāng)先

（4）（）面面俱到

（5）（）心想事成（6）（）大功告成

規(guī)則：小組討論后將答案寫在小黑板上。時(shí)間：40秒。寫出一個(gè)字加10分。（答案：祝大家馬到成功）

(二)、看圖說成語。

選擇一種圖案。

規(guī)則：將要出現(xiàn)的是成語的插圖，請(qǐng)仔細(xì)看圖后說出與之有關(guān)的4個(gè)成語，有一人回答，小組提醒。時(shí)間：20秒。

（三）、巧填成語。

規(guī)則：請(qǐng)?jiān)诳崭裰刑顚懸粋€(gè)字，使每一橫行能成為一個(gè)成語。時(shí)間：40秒。寫出一個(gè)成語加20分。

天倫之樂 驚天動(dòng)地

雨過天晴

天外有天

（四）、請(qǐng)?jiān)谖业拿枋鲋姓f出這是哪個(gè)成語。

規(guī)則：本題共有五個(gè)成語，認(rèn)真聽題，小組討論后將答案寫在小黑板上。寫出一個(gè)加20分。

1、水流到的地方自然形成一條小道。比喻條件成熟了，事情自然成功。（水到渠成）

2、學(xué)過的知識(shí)經(jīng)常溫習(xí)，就能夠得到新的理解和體會(huì)。（溫故知新）

3、春天到了，各種各樣的花迎風(fēng)開放：迎春花天了，櫻桃花開了，杏花、梨花、桃花開了，薔薇花、海棠花開了…這就叫（百花盛開）

4、看課件：兩件式樣一樣的衣服，顏色一樣，甚至連衣架也一樣，只有衣服紐扣不一樣。猜一成語（大同小異）

5、一位老太太眼含淚水，讀著一封信：“十幾年沒有音訊的女兒，今天終于找到了……”

用不同成語表達(dá)畫面意思（參考答案：百感交集、老淚縱橫、激動(dòng)萬分、熱淚盈眶、悲喜交加、喜極而泣、驚喜萬分）。

6、學(xué)習(xí)要有恒心，要注重積累，今天學(xué)一點(diǎn)，明天學(xué)一點(diǎn)，日子久了，就能積少成多。（日積月累）

漫游成語王國(guó)

⑧備課時(shí)間：2015.10.25 授課時(shí)間：2015.10.28

活動(dòng)目標(biāo)：

1.拓展學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)一步豐富學(xué)生的成語積累；能靈活運(yùn)用所積累到的一些成語。

2.培養(yǎng)學(xué)生收集信息和篩選信息的能力；培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和創(chuàng)造能力。

活動(dòng)模式：

創(chuàng)新型課堂教學(xué) 小組討論模式

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、布置學(xué)生搜集成語。

2、多媒體課件（內(nèi)有多段錄相及各種競(jìng)答題目）和實(shí)物投影儀。

3、記分表、獎(jiǎng)品、頒獎(jiǎng)音樂《凱旋曲》。

（一）、老師的話：

上節(jié)課我們的比賽沒有完成，這節(jié)課我們進(jìn)行，好老師把舞臺(tái)讓給大家。

（二）、成語故事大賽。

規(guī)則：每隊(duì)選出一名代表講一個(gè)成語故事。一隊(duì)代表講時(shí)，其余三隊(duì)作評(píng)委。滿分為50分，如有恰當(dāng)理由，可適當(dāng)扣去一些分?jǐn)?shù)。

（三）、風(fēng)險(xiǎn)題。

1、規(guī)則：本題有20、30、40、50四種不同分值的題目，可任選一種。注意：如果回答正確，可加這個(gè)分?jǐn)?shù)，但如果回答錯(cuò)誤，則要扣去相應(yīng)分?jǐn)?shù)。每一小題時(shí)間為40秒。由一人回答，小組提醒。

20分：有些成語由前后兩部分組成，如：“百尺竿頭，更進(jìn)一步”等，請(qǐng)給下面左邊的一部分找出相對(duì)應(yīng)的另一部分。

三天打魚 各顯神通

萬事俱備 百年樹人

螳螂捕蟬 黃雀在后

十年樹木 只欠東風(fēng)

八仙過海 兩天曬網(wǎng)

30分：你能連續(xù)說出8個(gè)帶有“馬”字的成語嗎？

（萬馬奔騰 一馬當(dāng)先 馬到成功 車水馬龍 快馬加鞭 千軍萬馬 老馬識(shí)途 馬不停蹄 單槍匹馬 走馬觀花）

40分：請(qǐng)說出10個(gè)帶有動(dòng)物名的成語。要求：動(dòng)物名不可重復(fù)使用。如：膽小如鼠 力大如牛 生龍活虎 守株待兔 葉公好龍

打草驚蛇 亡羊補(bǔ)牢 殺雞嚇猴 鴉雀無聲 驚弓之鳥 盲人摸象 狐假虎威 虎背熊腰 井底之蛙）

50分：請(qǐng)說出帶有下面數(shù)字的成語，每個(gè)數(shù)字只需說出一個(gè)，位置不定。一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 百 千 萬

（一往無前 三心二意 三思而行 四海為家 五彩繽紛 六神無主 七上八下 八仙過海 九死一生 十全十美 百發(fā)百中 千辛萬苦）

2、總結(jié)、頒獎(jiǎng)。

今天這節(jié)課我們一起去“成語樂園”游玩了一趟，欣賞了優(yōu)美的風(fēng)景，也進(jìn)行了激烈的比賽?，F(xiàn)在，我們就要來看看今天的冠軍到底“花落誰家”。

請(qǐng)冠軍隊(duì)派代表上來領(lǐng)獎(jiǎng)。（放樂《凱旋曲》）

希望你們?cè)俳釉賲枺俚歉叻?！希望沒得到冠軍的小隊(duì)千萬別氣餒，因?yàn)榻裉斓氖д`并不代表永久的失敗，要對(duì)自己充滿信心，繼續(xù)努力，那將來一定會(huì)百戰(zhàn)百勝！

三、活動(dòng)總結(jié)，向課外延伸：同學(xué)們，讓成語豐富我們的語言，拓展我們的思維，豐富我們的學(xué)習(xí)，滋潤(rùn)我們的生活；讓我們的生活五彩繽紛，充滿陽光。

第五篇：語文校本課程開發(fā)教案

語文校本課程開發(fā)教案 ——清明情思

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解清明節(jié)

2、了解清明節(jié)的相關(guān)文化 學(xué)習(xí)過程：

唐代詩人杜牧的詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

你知道清明節(jié)的由來嗎？你了解清明節(jié)的哪些常識(shí)？

一、清明節(jié)的由來與傳說

說出你了解到的有關(guān)清明節(jié)的由來

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

二、清明節(jié)習(xí)俗

你知道在我們當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)有哪些習(xí)俗？

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙ǎ辜乐L(fēng)必然大盛。

三、紀(jì)念方式

在清明節(jié)，你往往會(huì)參加哪些活動(dòng)？ 清明節(jié)的祭掃禮儀（1）清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒?dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！泵耖g廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛恚菽久壬?。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。至于祭掃的日 期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”； 有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈；奏樂默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)。

注意的禮儀事項(xiàng)：烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣，是革命英雄長(zhǎng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著整潔，要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著崇敬的心情參加活動(dòng)，認(rèn)真觀看了解烈士事跡；注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內(nèi)亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

如今還有踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太揚(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

四、清明節(jié)氣

你能夠背誦出二十四節(jié)氣歌嗎？ 說出與清明有關(guān)的諺語。

清明，是我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣之一。按陽歷來說，它是在每年的 4月4日至6日之間。古人很重視這個(gè)節(jié)氣。作為節(jié)氣，清明時(shí)期正是我國(guó)大部地區(qū)，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃故稱之為清明。首先，這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系，農(nóng)諺說：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的大好季節(jié)?！扒迕鳌倍?，宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《三統(tǒng)歷》曰：“清明者，謂物生清凈明潔。”春天真正來到了。清明前后往往細(xì)雨飄飄，和風(fēng)拂拂，這時(shí)的風(fēng)和雨，都是人們喜歡的，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。農(nóng)村對(duì)清明雨尤為重視，古諺語有“清明前后一場(chǎng)雨，強(qiáng)如秀才中了舉”。把清明雨看得如此重要，可見農(nóng)民對(duì)于春雨的冀盼是多么殷切。

五、關(guān)于清明節(jié)的詩詞 背誦出與清明節(jié)有關(guān)的古詩句：清明日 【唐】李建勛

他皆攜酒尋芳去，我獨(dú)關(guān)門好靜眠。

唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。湖寺清明夜遣懷 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

清明后登城眺望 【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽邊。清明日曲江懷友 【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲?？仗米鄳?，酌茗聊代醉。

清明

【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟 【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明 【唐】韋莊

蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日

【唐】溫庭筠

清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴 【唐】張籍

郡內(nèi)開新火，高齋雨氣清。惜花邀客賞，勸酒促歌聲。共醉移芳席，留歡閉暮城。政閑方宴語，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷 【唐】張繼

晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。

江南清明 【唐】鄭準(zhǔn)

吳山楚驛四年中，一見清明一改容。旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著人濃。延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。無限歸心何計(jì)是，路邊戈甲正重重。

清明

【宋】高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

清明

【宋】黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明

【宋】王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

六、作業(yè)：

以“清明節(jié)”為話題，寫一篇文章。題目自擬，不少于700字。

作文如何妙借古詩文“出彩”

教學(xué)目標(biāo)：

教給學(xué)生引用、借用、化用古詩文名篇名句等進(jìn)行創(chuàng)新寫作的方法，開啟學(xué)生的寫作思維，幫助學(xué)生提升作文的文化品味。

教學(xué)設(shè)想：

由教師講解為主，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，激活學(xué)生的寫作思維。

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及過程：

一、導(dǎo)入

古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。那么，怎樣借用古詩文來為你的作文增輝添色呢？

二、妙引古詩文名句出彩

引用古詩文，這是寫作文時(shí)最常用的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。

「局部引用」

就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。

提問：這樣用的好處何在？

明確：由于這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發(fā)讀者的關(guān)注，給他們留下較好的印象。

詳講：

（1）標(biāo)題處

在文章標(biāo)題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊(yùn)藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如03年福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標(biāo)題，不僅緊扣“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”這一作文話題，而且表達(dá)得更有韻味；04年福建考生的《一蓑風(fēng)雨任平生》，引用蘇軾《定**》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達(dá)與超脫，可謂“一石雙鳥”。

（2）開頭處

在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：

“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：”無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來?！畤@落葉的悲哀與不幸。其實(shí)，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個(gè)思維方式，龔自珍曾說過’落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花‘嘛！我們應(yīng)該欣喜，享受落英繽紛的秋景?！?/p>

這個(gè)開頭由情景入手，化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，自然引出對(duì)落葉的聯(lián)想，然后再引用龔自珍的名句，恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕翱鞓沸腋Ｅc我們的思維方式”這一哲理話題的內(nèi)涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊(yùn)深刻，詩意靈動(dòng)，從而避免了“開門見山”式說理可能會(huì)有的干巴枯燥。

（3）收尾處

在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如04年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！绷髂晁扑?，時(shí)光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國(guó)藩在天京城破黃袍欲加身之時(shí)寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知。

三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚(yáng)，情理交輝，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，辨證而深刻地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩這一歷史人物，實(shí)在是一記漂亮有力的“豹尾”。

「全篇引用」

既指整段之內(nèi)大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質(zhì)和審美趣味，充實(shí)文章的底蘊(yùn)。

（1）整段引用

“寂寞是什么？曾幾何時(shí)，有李白‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人’，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧！曾幾何時(shí)，有李后主感慨‘無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧！曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧！于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？我無法回答。”

——2000年高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》

一段之內(nèi)五處引用詩詞名句，以此作為文章情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內(nèi)涵，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強(qiáng)了論證的說服力和感染力，使文章底蘊(yùn)厚實(shí)，充滿典雅蘊(yùn)藉的詩意和豐富的人文氣息。

（2）全篇引用

例文：

只緣身在此山中

2003年四川考生

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！痹娙税押翢o思想感情的桃花看作“笑春風(fēng)”而發(fā)出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對(duì)于桃花的認(rèn)識(shí)，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，是不乏感情因素的。

人類的感情豐富，或憎或愛，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是，伴隨感情而獲得的認(rèn)識(shí)總會(huì)絢麗多彩，但這正是人類所需要的。

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”卷簾人與李清照的認(rèn)識(shí)為何懸殊，我想，應(yīng)該歸結(jié)為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。

人類需要認(rèn)知，認(rèn)知是人類進(jìn)步的源泉，但人類也是感情動(dòng)物，認(rèn)知的過程也包含感情的表達(dá)。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認(rèn)知！

記敘時(shí)，有人說：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。”但他不局限于對(duì)于事實(shí)的描述?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！庇纱苏凵涑鲎髡叩闹腔叟c寬大的胸懷，這無疑是對(duì)事物更深層次的認(rèn)知。取得這樣的認(rèn)知，需要感情，閱讀這樣的認(rèn)知，又何嘗不需要呢？

議論時(shí)，認(rèn)知更加豐富。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物；故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！边@是何等的贊嘆。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@又是何等的冷靜與思辯。而當(dāng)東坡先生再游于赤壁之時(shí)“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也。”又把思想提上了哲學(xué)的境界。

由此觀，感情是認(rèn)知的血脈，使它生機(jī)盎然，使它娓娓動(dòng)聽，而感情也離不開認(rèn)知，它要在一次次的認(rèn)知中表達(dá)。

感謝情感，是它豐富了認(rèn)知的內(nèi)涵，是它澆灌了認(rèn)知的清泉，為了認(rèn)知，就算“不識(shí)廬山真面目”，又有何妨？

2003四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是全篇引用的典范之作了。該文以蘇軾名句作為標(biāo)題，非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”；緊接著引用崔護(hù)的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，自然引出對(duì)“情感與認(rèn)知”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，確立文章主旨；然后緊承首段，引用了李清照的《如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個(gè)角度來進(jìn)一步闡述主旨，形象生動(dòng)而不乏理性；末尾再以蘇軾的“不識(shí)廬山真面目”收結(jié)全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情感抒發(fā)傳達(dá)得深刻而有底蘊(yùn)，讓文章?lián)碛辛溯^高的文化品位。

三、巧套古詩文結(jié)構(gòu)出彩

古人寫詩做文都很講究章法，每一首（篇）詩文都有其完整的行文結(jié)構(gòu)與寫作脈絡(luò)，再加上古詩文本身言簡(jiǎn)意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設(shè)文章的行文結(jié)構(gòu)，不僅能使文章層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺，能夠在最短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)讀者。這一點(diǎn)，2004年湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范：

［轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情］

孩子是父母愛的結(jié)晶，是由愛情轉(zhuǎn)為親情的結(jié)點(diǎn)。于是，我的爸媽便將我視作上帝賜予他們的天使。在母親的肚子宮殿里，我開始了家庭教育的第一課。聽輕音樂，做有氧體操，嘿嘿，都是我的必修課。在溫暖親切的環(huán)境下，我快樂地成長(zhǎng)著。

［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤］

愛女成鳳。嚴(yán)父慈母在我的童年是兩個(gè)互補(bǔ)的角色。厲聲訓(xùn)斥我的父親在教導(dǎo)我的時(shí)候，總有母親和聲細(xì)語的安慰。這便是成功所在。童年，我學(xué)的東西扎實(shí)牢回，這是父親的功勞，我的心靈善良而不嬌氣，這便是媽媽的疼愛有加了。絕不作溫室花朵，也絕不墮落消極。

［間關(guān)鶯語花底滑］

上學(xué)后，爸媽便對(duì)我松了一點(diǎn)，不再成天限制我的活動(dòng)。為了緩解學(xué)習(xí)的壓力，爸媽喜歡在周末帶我到郊外踏青。那段日子始終印在我的腦海，因?yàn)槊篮?，因?yàn)椴辉僦匮?。記得，花兒總是開著的，草兒總是綠油油的，風(fēng)兒總是和煦的，鳥兒總是快活的，像我的心情。

［冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲］

當(dāng)叛逆之神降臨時(shí)，我不再乖巧地討父母歡心。總是覺得自己已經(jīng)長(zhǎng)大，不再需要陳詞濫調(diào)的叮嚀和嘮叨。喜歡上奇裝異服，喜歡上頂嘴，家里的氣氛有些凝重。回想起來，我似乎要走上一條錯(cuò)咱了。要多謝我的父親。那副嚴(yán)厲的面孔突然換成了和藹和耐心。他一步步地引導(dǎo)我，以不揭我的短，也不重復(fù)說教，黑色的日子就在無聲中過去了。

［曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛］

終于把我拉扯大了。即將離開父母的我有些悲壯的感覺。爸媽老了，我發(fā)現(xiàn)他們鬢上的白絲；爸媽笑了，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他們滿足的欣慰的目光。我突然哭了，爸媽的愛和他們的言傳身教早已銘刻我心。最后，爸爸說：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握??！”

［座上泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕］

我要感謝父親母親的教導(dǎo)，他們是最普通的父母，卻是我永遠(yuǎn)敬仰的明星。他們?yōu)槲艺樟亮饲胺降穆?，引?dǎo)我走向光明的未來。

謝謝！這是我唯一能說的話了。

白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調(diào)與演奏者、聽者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴郁悶相映襯，其行文結(jié)構(gòu)與情感抒發(fā)融合無間，曲盡長(zhǎng)篇歌行體詩歌之妙?！杜眯兄改赣星椤愤@篇作文妙就妙在直接套用白詩的結(jié)構(gòu)形式，將《琵琶行》一詩中有關(guān)音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結(jié)構(gòu)：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“間關(guān)鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕（原詩為‘江州司馬青衫濕’）”。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內(nèi)容、編織抒情脈絡(luò)的關(guān)鍵詩句，被引用為文章行文轉(zhuǎn)換的語言標(biāo)志，不僅巧妙地串起從小到大父母對(duì)“我”的關(guān)愛與教育的一些生活細(xì)節(jié)，而且使文章的行文結(jié)構(gòu)放得開又收得攏，讀來自有別樣的韻味。

三、模仿古詩文語言出彩

語言是文章的第——關(guān)口，高考作文的語言除了要能夠根據(jù)文章需要盡可能得體準(zhǔn)確之外，還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個(gè)性的色彩。如果你的文言功底比較扎實(shí)的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文言的筆法來表達(dá)現(xiàn)代的感悟，這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等。值得一提的還有2002年江蘇考生寫的仿古五言敘事詩《孔雀東南飛》，其語言脫胎于古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開發(fā)的青年作為敘事的中心人物，寫得像模像樣：

“孔雀東南飛，五里一徘徊。

“五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！”好事人相承，傳遍南京城。

父母笑口開：“咱娃是塊寶，樣貌長(zhǎng)得好。學(xué)習(xí)成績(jī)棒，獎(jiǎng)狀沒處放。工作隨你挑，美女隨你找?！?/p>

此生脾氣牛，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多煅造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯。”

父母大張口，婆嬸都曰奇，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無奈何，只得隨兒意：“孩兒已長(zhǎng)成，應(yīng)該靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門！”

此生不樂意，以背對(duì)雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國(guó)家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成才。”

“西部大開發(fā)？”二老心相疑，萬分不樂意。東邊招大娘，西邊請(qǐng)阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。

二爺開尊口：“西部有啥好？環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來兩袖風(fēng)！”

大娘也幫腔：小子相貌好，潘安比不了，人品沒得說，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要？“

此生意志堅(jiān)，就是不松口。任憑誰來說，就是不回頭。

不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對(duì)大家說：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國(guó)家搞建設(shè)，急急要人才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國(guó)家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰來建設(shè)她！中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意志堅(jiān)，長(zhǎng)輩壯我行！”

眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實(shí)在不簡(jiǎn)單。眾人支持他，西部去登攀?？兹赶蛭黠w，今朝更好看。

這些高考優(yōu)秀作文在古典詩文語言的借鑒上，顯示出了作者個(gè)性的寫作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)，以及較好的駕駛語言的功力。當(dāng)然，文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，這種語言表達(dá)方式本身是不值得提倡和鼓勵(lì)，本節(jié)內(nèi)容只是為考生提供一種參考。要知道，這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”、“語言老到”、“內(nèi)容充實(shí)”，這些才是它們獲得成功的關(guān)鍵，而非僅僅是淺易的文言。

五、改寫古詩文內(nèi)容出彩

好的古典詩文都是富于啟示性的，言簡(jiǎn)而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達(dá)喚起讀者無盡的聯(lián)想和想象。通過對(duì)古詩文的改寫，來傳達(dá)自己對(duì)生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩，平添些許的詩意。當(dāng)然，改寫不是對(duì)古詩文的純機(jī)械翻譯，而是對(duì)古詩文的一種再創(chuàng)作、再提高和個(gè)性化鑒賞。例如屈原的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們可以聯(lián)系自己對(duì)屈原的理解來改寫，表達(dá)出自己的個(gè)性化感悟。下面是老師給同學(xué)們做個(gè)示范：

“漫漫長(zhǎng)路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發(fā)行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動(dòng)，詮釋出了一種精神的內(nèi)涵。

精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。難以寧?kù)o的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。

漫漫長(zhǎng)路，終極的目標(biāo)始于腳下。

生的價(jià)值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評(píng)判。“

這種寫法既能忠實(shí)于原詩（文）的內(nèi)涵，也能閃現(xiàn)出個(gè)性創(chuàng)造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語文素養(yǎng)較好的學(xué)生完全可以做到。如你們的師姐04屆王詩紅同學(xué)所寫的《千古心情》：

“千古心情，是慈母手中的針線，是游子身上的衣裳。夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風(fēng)兒吹散屋頂?shù)目|縷炊煙。鳥兒都?xì)w了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無邊無際的遠(yuǎn)方呀，今晚我將會(huì)魂歸何處？孤獨(dú)的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙？千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時(shí)念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內(nèi)心深處無數(shù)次的魂?duì)繅?mèng)繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼??

千古的心情啊，這千年不變的永恒?！?/p>

這個(gè)片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠(yuǎn)《天靜沙。秋思》的意境，將游子對(duì)故土和親情的思念表達(dá)得細(xì)膩深婉，典雅蘊(yùn)藉。2002年江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜，寫出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調(diào)。

改寫可以是化用意境，再現(xiàn)古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造，例如2001年天津考生的《新六國(guó)論》和2004年江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》?！缎铝鶉?guó)論》從蘇洵《六國(guó)論》“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國(guó)破滅是“由于六國(guó)國(guó)君缺乏誠(chéng)信”的觀點(diǎn)；然后緊扣“誠(chéng)信”剖析史實(shí)，論證觀點(diǎn)；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析獨(dú)到，閃耀著個(gè)性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”對(duì)《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國(guó)式離婚”，體現(xiàn)出了考生獨(dú)到的創(chuàng)新精神，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與洞察。

例文：

《孔雀東南飛》新傳

當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子。可是，誰能知道她的苦衷？

當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離。”“上邪！我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流！

為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿??！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語嗎？

當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響??

到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無聲息。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天?！昂筇欤俊泵饺俗灶欁缘卣f，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿?！?/p>

焦仲卿！！

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)?！苯怪偾淇吹絼⑻m芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失??

孔雀東南飛，五里一徘徊。

從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。在考場(chǎng)上嚴(yán)酷的制約條件下尤為難得。此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對(duì)原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說服力”與文學(xué)性。

六、總結(jié)：

以上給同學(xué)們講解了四種妙用古代詩文進(jìn)行創(chuàng)新寫作的方法，也和同學(xué)們分享了不少優(yōu)秀的作文。當(dāng)然以上所講四法并非是截然分開的，妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠?qū)⒐旁娢牡膶W(xué)習(xí)和作文結(jié)合起來，注重積累并將之內(nèi)化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇“出彩”的作文來。