第一篇：中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)題

中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)題

一、填空

1、瓦當(dāng)四神中的青龍代表的季節(jié)是（春季）。

2、古希臘陶器按色可分為(黑繪)、紅繪式和白繪三種。

3、龍門石窟人物面容以（秀骨清像）為主。

4、包豪斯學(xué)院于１９１９年在成立，首任校長是（格羅佩斯）。

5、宋代景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)的（影青瓷）瓷，風(fēng)格獨(dú)特。

6、包豪斯學(xué)院第二任校長是（漢斯·邁耶）。

7、清代四大名繡為顧繡、蜀繡、粵繡、（湘繡）。

8、青銅器“饕餮

紋”的象征意義是（權(quán)利）。

9、“長信宮燈”體現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性與（實(shí)用）性的結(jié)合。

10、（吉奧．龐蒂）被譽(yù)為意大利的米斯。

11、德國工業(yè)聯(lián)盟的開創(chuàng)者是（穆特休斯）。

12、“網(wǎng)師園”的‘網(wǎng)師’是指（漁夫）。

13、法國盧浮宮入口是（貝聿銘）設(shè)計(jì)的。

14、戰(zhàn)國時(shí)期齊國流通（鬼臉）錢。

15、包豪斯學(xué)校教師（拜耶）改變了德國設(shè)計(jì)中的字體，變大寫為小寫。

二、選擇題（將正確答案的序號(hào)填寫在括號(hào)中。每小題1分，共20分。）

１ “虎食人卣”是＿＿時(shí)期的青銅器。

（b）

A、戰(zhàn)國

B、商朝

C、西周 D、春秋

2、下面

哪

位

不

是

波

普

藝

術(shù)

家

b）

A、安迪·沃霍爾

B、伍重

C、勞申伯格

D、漢密爾頓

3、“蚯蚓去泥”、“橘皮”、“淚痕”在哪種瓷中出現(xiàn)。

（a）

A、鈞窯瓷

B、哥窟瓷

C、耀州瓷

D、汝窯瓷

4、德國

現(xiàn)

代

設(shè)

計(jì)的特

點(diǎn)

是

(b)A、情感化

B、理性化

C、幽默感

D、保守主義

5、塔特林設(shè)計(jì)的“第三國際”屬于

（d）A、風(fēng)格派

B、流線型

C、國際風(fēng)格

D、構(gòu)成主義

6、下面哪座園林屬于私家園林。

（b）

A、清漪園

B、拙政園

C、圓明園

D、避暑山莊

7、強(qiáng)調(diào)以科技為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的學(xué)院是

(c)A、包豪斯

B、魏瑪工藝美校

C、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院

D、耶魯大學(xué)建筑系

8、（a)A、羅維

B、德雷夫斯

C、提格

D、克里木特 “可口可樂”標(biāo)志的設(shè)計(jì)師是

9、維也納的“分離派”的組創(chuàng)人是

（d）

A、麥金托什

B、高迪

C、勞特思克

D、霍夫曼

10、下列木材非明家具采用的是

（d）

A、紫檀

B、紅桃木

C、梨花木

D、柳木

11、阿爾塔米拉洞穴繪畫在（d）

A、法國

B、德國

C、英國

D、西班牙

12、下

列

玉

器

屬

于

明

器的是

（a）

A、金縷玉衣

B、玉琮

C、璜

Ｄ、羊脂玉羽人飛馬

13、漢代瓦當(dāng)四神紋中的四神為

（a）

A、青龍、白虎、朱雀、玄武

B、青龍、白虎、仙鶴、神

C、青龍、仙鶴、玄武、朱雀

D、青龍、白虎、朱雀、蟒蛇

14、“少即是多”是（a）

A、米斯

B、柯布西埃

C、蒙德里安

D、康定斯基

提出的。

15、帝王“黃袍加身”、“龍飾至尊”始于

（a）

A、唐

B、漢

C、北宋

D、清

16、（）不是倡導(dǎo)藝術(shù)與手工藝的設(shè)計(jì)家。

（d）

A、阿什比

B、沃賽

C、馬克穆多

D、麥金托什

17、古希臘“多利克柱式”屬于（）審美范疇

（c）

A、崇高

B、陰柔

C、陽剛

D、悲劇

18、（）不是埃及雕塑的主要特征之一。

（b）

A、程式化

B、表情豐富

C、正面律

D、整體性強(qiáng)

19、非

洲

木

雕

面

具

是

（d）

A、透雕

B、篆刻

C、浮雕

D、圓雕

B B A B D

BCAD D、D AAAA

DCBD。

1、不能區(qū)分清代官員品級(jí)的服飾是

（b）

A、頂戴

B、皂靴

C、補(bǔ)服

D、朝珠

2、“歐洲家具設(shè)計(jì)史上最具有女性化審美特征的時(shí)代是

（d）

A、英國攝政時(shí)期B、法國帝政時(shí)期C、德國魏瑪時(shí)期D、法國路易十六時(shí)期

3、下列哪件作品是柯布西耶設(shè)計(jì)的。

（a）

A、朗香教堂

B、聯(lián)合國大廈

C、流水別墅

D、母親住宅

4、青

花

瓷

是

（c）

A、釉上釉下相應(yīng)成趣

B、釉色

C、釉下彩

D、釉上彩

5、下面哪個(gè)故事沒有出現(xiàn)在武梁祠畫像石中

（c）

A、荊軻刺秦王

B、周穆王會(huì)西王母

C、二桃殺三士

D、大禹治水

BDACC

1、唐代用的比較少的裝飾紋樣是

（a）A、歲寒三友

B、牡丹

C、芭蕉

D、蓮花

2、斯堪的那維亞五國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)被稱為

（a）

A、有機(jī)主義

B、功能主義 C、理性主義 D、激進(jìn)主義

3、青銅

器

中的“

爵

”

屬

于

（d）

A、樂器

B、貯酒器

C、取酒器

D、飲酒器

4、下列哪個(gè)不是古希臘陶瓶的裝飾手法。

（b）

A、紅繪

B、剔釉

C、黑繪

D、白描

5、下列哪種玉器是用來禮天的。

（d）

A、璜

B、琮

C、環(huán)

Ｄ、璧

6、“圣家族教堂”的設(shè)計(jì)師是著名建筑家

（c）

A、沙里寧

B、文丘里

C、高迪

D、米斯·凡·德洛 AADBDC

1、廟

底

溝

彩

陶

紋

樣

多

為

（a）

A、鳥紋、蛙紋

B、魚紋、草紋

C、鳥紋、魚紋

D、蛙紋、火紋

2、文字瓦當(dāng)中的字體是書法中的（b）

A、楷書

B、篆書

C、隸書

D、魏碑

3、下列哪個(gè)圖案只在四川漢畫像磚中出現(xiàn)。

（c）

A、二桃殺三士

B、水陸攻戰(zhàn)

C、弋射收獲

D、荊軻刺秦王

4、長信宮燈是通過＿＿處理油煙的。

（c）

Ａ、專門煙囪

Ｂ、經(jīng)袖至頭頂 Ｃ、經(jīng)袖至腹

D、經(jīng)口與鼻

5、以“流水別墅”而著名的設(shè)計(jì)師是

（b)A、沙里寧

B、賴特

C、貝聿銘

D、伊姆斯

ABCCB

1、屬于解構(gòu)主義風(fēng)格的建筑是

（d）

A、聯(lián)合國大廈

B、草原住宅

C、AT&T大廈

D、西班牙古根海姆博物館 2（d）

A、兵器

B、酒器

C、樂器

D、水器、鑒

屬

于

3、日本人說的“堆朱楊成”中的“堆朱”指哪種工藝？

（d）

A、緙絲

B、玉雕

C、鎏金

D、雕漆

4、從包豪斯畢業(yè)后留校執(zhí)教并改革了字體設(shè)計(jì)的是

（c）

A、納吉

B、康定斯基

C、拜耶

D、伊頓

5、意大利生產(chǎn)的“菲亞特”汽車是（）型的。

（a）A、大眾

B、豪華

C、賽車

D、折衷

6、下列

玉

器

屬

于

明

器的是

（a）

A、金縷玉衣

B、玉琮

C、璜

Ｄ、羊脂玉羽人飛馬

DDDCAA

１、國際風(fēng)格建筑與包豪斯建筑的根本區(qū)別在于

（b）

A、結(jié)構(gòu)方式

B、意識(shí)形態(tài)

C、裝飾風(fēng)格

D、功能追求

2、“唐

三

彩

”

中的三

主

色

為

（d）

A、藍(lán)

綠

黃

B、紫

黃

白

C、紅

白

朱

D、白

綠

黃

3、漢瓦當(dāng)四神紋中主宰西方的是。

（c）

A、青龍

B、朱雀

C、白虎

D、玄武

4、下列哪個(gè)不是粉彩瓷器的藝術(shù)特征

（d）A、暈染作畫

B、釉白如玉

C、字如蠅頭

D、胎體厚重

5、莫里斯的設(shè)計(jì)思想中唯獨(dú)沒有

（b）

A、民主化

B、機(jī)械化

C、自然化

D、手工化

6、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期屬于直線派的設(shè)計(jì)師是

c A、維爾德

B、蒂芙尼

C、麥金托什

D、蓋勒

BDCDBC

1、解

構(gòu)

建

筑

主

義

大

師

是

（d）

A、文丘里

B、米斯

C、賴特

D、蓋里

2、“

豫

園

”

之

“

豫

”

是

（c）

A、河南簡稱

B、遲疑

C、豫悅老者

D、人名

3、“

唐

三

彩

”

屬

于

（c）

A、陶

B、瓷

C、精陶

D、搪瓷

4、帝王“黃袍加身”、“龍飾至尊”始于

（a）

A、唐

B、漢

C、北宋

D、清

5、下列

哪

件

作

品

是

秦

代的。

（b）

A、長信宮燈

B、銅車馬

C、牛形燈

D、馬踏飛燕

DCCAB

1、貝聿銘的設(shè)計(jì)屬于（）建筑風(fēng)格。

（a）

A、新現(xiàn)代主義

B、現(xiàn)代主義

C、國際主義

D、有機(jī)主義

2、三國兩晉南北朝時(shí)期瓷器紋飾最多是

（a）

A、蓮花

B、牡丹

C、芭蕉

D、嬰戲

3、秦始皇兵馬俑中的雕刻與古希臘雕刻的不同在于前者更注重

（a）

A、繪畫性

B、裝飾性

C、立體感

D、寫實(shí)性

4、設(shè)計(jì)中特別注重人體工程學(xué)的公司是

（b）

A、三星

B、布勞恩

C、波音

D、飛利蒲 蓮鶴方壺是＿＿時(shí)期的青銅器。

（a）

A、春秋

B、戰(zhàn)國

C、西周 D、商朝 AAABA

1、清代對(duì)玉器的發(fā)展起過推動(dòng)作用的皇帝是

（b）

A、康熙

B、乾隆

C、順治

D、雍正

2、鼎與簋配合使用很有講究，天子使用

（b）

A、七鼎六簋

B、九鼎八簋

C、八鼎六簋

D、十鼎九簋

3、下面哪位是制作紫砂壺的大師。

（b）A、何朝宗

B、時(shí)大彬

C、顧名世

D、計(jì)成

4、和中國青銅器裝飾風(fēng)格相近的設(shè)計(jì)是

（d）

A、伊斯蘭陶器

B、古希臘陶瓶 C、古巴比倫陶器

D、瑪雅文明中陶器

5、非古

代

希

臘

設(shè)

計(jì)

作

品的是

（d）

A、帕特農(nóng)神廟

B、擲鐵餅者

C、米羅島的維納斯

D、斗獸場

6、不是美國設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)的是

（c）

A、實(shí)用主義

B、商業(yè)主義

C、哲學(xué)表征

D、折中主義

7、“少即是煩”是（a）

A、文丘里

B、柯布西埃

C、米斯

D、康定斯基

提出的。

8、（）是格拉斯科學(xué)派的代表設(shè)計(jì)師

（c）

A、阿什比

B、沃賽

C、麥金托什

D、馬克穆多 BBBDDCAC

三、名詞解釋題

彩陶

是指繪有黑色,紅色的裝飾的紅褐色或棕黃色陶器,最早在河南繩池仰韶村發(fā)現(xiàn),用手捏制，圖案色燒后形成,紅色是赤鐵礦顏料,黑色是錳化物顏料。

哥特式教堂 又稱高直式,是以其垂直向上的動(dòng)勢為設(shè)計(jì)特點(diǎn).哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛浮壁組成.其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券,四邊和對(duì)角線上各一道,屋面石板架在券上,形成拱頂.荷蘭風(fēng)格派：風(fēng)格派正式成立于1917年, 其核心人物是蒙德里安和凡*杜斯堡.風(fēng)格派有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn),即絕對(duì)抽象的原則,也就是說藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系,而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則與和諧,這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo).斗彩 明成化年間出現(xiàn)的一種新瓷種。首先在素胎上用青花裝飾，罩釉入窯燒，然后在釉上著他色裝飾，在入窯烘烤而成，釉上、下兩色彩的圖案相映成趣。

裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

所謂裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，在法國、美國和英國等國家展開的一場風(fēng)格非常特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。首先，從造型語言來說，它趨于幾何但又不過分地強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，趨于直線但又不囿于直線，這些新奇樣式又往往以貴重金屬、寶石或象牙等高檔材料表現(xiàn)出來，因而給人以新奇和時(shí)髦的造型感受，彌漫著貴族高雅的情調(diào)。其次，從色彩的運(yùn)用而言，“裝飾藝術(shù)”具有鮮明強(qiáng)烈的色彩持征，與講究典雅的以往各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的色彩運(yùn)用大相徑庭。

唐三彩

指唐代再單色釉基礎(chǔ)上出現(xiàn)的混合運(yùn)用釉色的彩色釉陶。因常見白黃藍(lán)三色故名。這種技術(shù)再陪葬的人物和動(dòng)物俑中產(chǎn)生了許多色澤美麗、光彩動(dòng)人的陶塑作品。

瑞士國際主義平面設(shè)計(jì) 在國際風(fēng)格建筑影響下形成的以簡單明快的版面編排，無飾線字體為中心形成的高度功能化、理性化，但缺少人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)。

巴洛克風(fēng)格是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格,又稱路易十四風(fēng)格,關(guān)于巴洛克詞匯的含義有兩種說法：一種是來自西班牙語或葡萄牙語,意思是不圓的珠子;又一種說它來自意大利語,有奇特,古怪或推論上錯(cuò)誤的含義.巴洛克藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)作品的空間感,立體感和藝術(shù)形式的綜合手段,吸收了文學(xué),戲劇,音樂等領(lǐng)域里的一些因素和想象,是一種激情的藝術(shù),打破理性的寧靜與和諧,具有濃郁的浪漫主義色彩,非常強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與變化。

緙絲緙絲又名刻絲，是一種新興織品，緯線根據(jù)圖案需要織入，即”通經(jīng)斷緯”織法，主要用來織書畫作品，細(xì)膩寫實(shí)，一如描畫，北宋時(shí)主要產(chǎn)地在河北定州，南宋時(shí)以云間(松江)為中心，出現(xiàn)了朱克柔.沈子蕃,吳煦等名家。

畫像磚

同畫像石都是建筑裝飾的組成部分.一般建筑用磚,以素面居多.而裝修建筑物的磚多有畫像和文字.磚的雕飾始于秦漢時(shí)期,多為雕刻磚表現(xiàn)手法一般用大塊大面的浮雕;六朝開始,畫像磚開始用模制批量生產(chǎn),唐代制磚工藝達(dá)到歷史最高峰,唐代以后,畫像磚逐漸衰落.比利時(shí)線條:比利時(shí)新藝術(shù)的代表人物塔塞爾公寓的設(shè)計(jì)師維克多*霍塔,他在設(shè)計(jì)中發(fā)展了成熟的新藝術(shù)曲線風(fēng)格,用葡萄蔓般的相互纏繞和螺旋扭曲的”比利時(shí)線條”(“鞭線”),并把這種風(fēng)格用于家庭住宅設(shè)計(jì)上.剔紅

就是雕漆工藝。它的工藝特征是，在木胎、陶胎或者夾貯上涂上數(shù)十甚至上百道朱色漆，待干后，在漆皮上雕刻、鏤刻紋飾，達(dá)到浮雕效果。雕漆作品典雅高貴，極具裝飾性。

浮世繪

描繪日本江戶時(shí)代”浮世”.浮世繪的特點(diǎn)是以木版印刷,大量生產(chǎn),價(jià)錢廉宜,采用平涂重彩的印象畫法,背景單純,形象深刻,裝飾性強(qiáng).黑繪：它是古希臘陶器的裝飾手法。黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器

清式家具

具體出現(xiàn)是指出現(xiàn)于康熙年間,盛行于乾隆年間,停滯于清中晚期的具有典型清代繁縟華麗的家具,是中國古代家具發(fā)展與滿漢文化結(jié)合的產(chǎn)物,其用材之考究,品種之繁多,造型之龐大,雕飾之繁麗,技巧之精湛,一反明清家具的簡潔質(zhì)樸,清雅書香的書卷氣息,代之以絢麗豪華和貴族氣派。

蘇麻離青是一種青花瓷料。系鄭和下西洋從伊斯蘭地區(qū)帶回的。這種青花瓷料含錳量較低，含鐵量較高。因含錳量低，就可以減少青色中的紫紅色調(diào)，在適度的溫度下可以燒成寶石藍(lán)一樣的鮮艷色澤。又因含鐵量高，往往在青花部分出現(xiàn)黑疵。

曲線派 主張師從自然,崇尚熱烈而旺盛的自然活力.代表法國,比利時(shí),德國,荷蘭,西班牙等.特點(diǎn):最典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的,多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條,充滿內(nèi)在活力.青花 是指用鈷料在瓷胎上用毛筆描繪圖案花紋,然后上透明釉,在高溫下一次燒成,呈現(xiàn)藍(lán)色花紋的釉下彩瓷器.青花的起源可以追溯的唐,宋時(shí)期,但當(dāng)時(shí)技術(shù)還不成熟,其流行可能在元代中期以后。

綠色設(shè)計(jì)20世紀(jì)80年代末期出現(xiàn)的設(shè)計(jì)思潮。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)平衡的作用，考慮設(shè)計(jì)對(duì)資源的節(jié)約。減少主義、回收利用、重新使用成了設(shè)計(jì)的重要知道思想。

四、簡答題

1、陶與瓷的區(qū)別主要有哪些？

要點(diǎn)：第一原材料不同：前者為黏土后者為瓷土；第二溫度不同：前者為800度左右，后者約1300度。第三前者有細(xì)微的孔隙透氣，而后者沒有，第四：前者聲音鏗鏘后者喑啞等

2、簡述包豪斯的設(shè)計(jì)思想。

要點(diǎn)：1講究材料,形式的美感.2 材料,質(zhì)地,形式的搭配.3產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),功能與裝飾的關(guān)系.4追求經(jīng)濟(jì)效益(成本)5 藝術(shù)家轉(zhuǎn)向應(yīng)用美術(shù)，重視設(shè)計(jì)的民主化6 將建筑,雕塑,繪畫形成三維一體的未來殿堂

3、元代裝飾中作為輔紋的“八吉祥”與“暗八仙”分別是指哪些圖案？（10分）

答、所謂八吉祥指佛教中的八件寶物，所指并不固定，一般指：法輪、法螺、寶傘、蓮花、白蓋、寶瓶、金魚、盤長。

所謂“暗八仙”指道教中八仙所用的八件寶物——葫蘆、扇子、魚鼓、荷花荷葉、橫笛、寶劍、花籃、陰陽板代替八仙。

4、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)我國發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒意義有哪些？（7分）

1）．學(xué)習(xí)和吸取發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn) 2）．發(fā)展具有本國民族特色的設(shè)計(jì) 3）．重視對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的宣傳和教育 4）．重視技術(shù)的發(fā)展

5、商代青銅器的主要用途有哪些？

答：商代青銅器的主要用途有：

一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；

二、在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢和地位；

三、作為貴族的日常生活用器；

四、武器、樂器與其他

6、高迪建筑可分為拿幾個(gè)時(shí)期？各具有怎樣的風(fēng)格？ 答: 第一階段阿拉伯摩爾風(fēng)格特點(diǎn),并不單純是復(fù)古,通過了折中處理,在細(xì)節(jié)上可以看到有機(jī)風(fēng)格.第二階段:大部分作品帶有明顯的哥特風(fēng)格.第三階段:高迪開始創(chuàng)作屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格,具有有機(jī)特征和神秘傳奇的色彩,不少裝飾圖案都有強(qiáng)烈的象征性.7、簡述古代埃及浮雕和壁畫中人物形象塑造的程式和作用。程式有：

①正面律，表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)； ②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫面； ③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置； ④填塞法，畫面充實(shí)，不留空白； ⑤固定的色彩程式

8、包豪斯學(xué)院對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)有哪些？

1）．確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本模式 2）．確立了基礎(chǔ)課和工作室的教學(xué)方式 3）．把設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合起來 4）．探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形式

9、簡述我國商周青銅器紋樣設(shè)計(jì)的總體特征。與該特殊的禮制文化緊密相關(guān)，形成以下主要特點(diǎn)：

包含了人類藝術(shù)起源之模仿自然的認(rèn)識(shí)和審美活動(dòng) 紋樣應(yīng)該是某種神圣的符號(hào)，應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)的象征，而不是反面角色和犧牲形象

裝飾紋樣的形成和傳承都具有制度化的程序，十分莊重嚴(yán)肅，紋樣不會(huì)輕易變化，而設(shè)計(jì)者裝飾設(shè)計(jì)的熱情表現(xiàn)在風(fēng)格的日益繁縟富麗上。

10、簡述包豪斯的設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)。要點(diǎn)： 1繼承了德意志工業(yè)聯(lián)盟的精神,強(qiáng)調(diào)手工藝與現(xiàn)代機(jī)器相結(jié)合,了解現(xiàn)代化大生產(chǎn)的特點(diǎn),設(shè)計(jì)應(yīng)該為工藝服務(wù)； 2注重基礎(chǔ)訓(xùn)練,把現(xiàn)代抽象藝術(shù)的探索結(jié)果發(fā)展為平面構(gòu)成,色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)課程,奠定了設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)；

3強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),學(xué)生要進(jìn)入工作室進(jìn)行工藝和技術(shù)訓(xùn)練；

4強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一個(gè)集體的.客觀的過程,鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐.。

11、中國古典私家園林的審美意蘊(yùn)體現(xiàn)在哪些地方？ 主要體現(xiàn)在：第一、靈動(dòng)活脫的生態(tài)之美；第二、自然精巧的布局之美；第三、曲折盡致的意境之美；第四、以小見大的構(gòu)景之美；第五、楹聯(lián)匾額的文學(xué)書法之美；第六、寓意深遠(yuǎn)的象征之美；第七、質(zhì)樸精雅的色調(diào)美?？傊?，她是無聲的詩，立體的畫，生動(dòng)的哲學(xué)，是中國人追求的“詩情畫意”生活的寫照。

12、古羅馬建筑的歷史性成就有哪些？

1、伊特魯利亞時(shí)期在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面取得突出成就。

2、羅馬共和國盛期的公路、橋梁、城市街道、輸水道以及后來的劇場、競技場、浴場、巴西利卡等。

3、羅馬帝國時(shí)期的凱旋門、記功柱和以皇帝命名的廣場、神廟以及豪華宏大的劇場、浴場等。

13、比較“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。

兩者之間的不同：“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來源，而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。

14、簡述德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想形成的過程及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

1、答： 首先他們創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)學(xué)校培養(yǎng)專門的人才1）．德意志工業(yè)聯(lián)盟 2）．包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校 3）．烏爾蒙高等設(shè)計(jì)學(xué)院

他們的特征為：重功能、重理性，善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，重視產(chǎn)品質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)秩序感、邏輯性、系統(tǒng)性和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

15、比較現(xiàn)代主義建筑與國際風(fēng)格建筑的異同。相同點(diǎn)：

1、建筑造型簡潔；

2、無裝飾；

3、注重室內(nèi)空間的利用律，突出功能性；

4、崇尚理性的設(shè)計(jì)；

5建筑都采用框架、鋼混結(jié)構(gòu)等。

不同點(diǎn)：

前者主要是為大眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了濃厚的民主主義思想，建筑設(shè)計(jì)、制造與使用中均考慮成本因素；

后者是為富裕階層的設(shè)計(jì)，是體現(xiàn)工業(yè)化時(shí)代的集權(quán)制度的表征，不考慮成本。

16、意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)的利弊是什么

答:從60年代開始,以索特薩斯為首的許多年輕的設(shè)計(jì)師受到法國”波普”運(yùn)動(dòng)和中國無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的影響,成立許多反對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),反對(duì)國際風(fēng)格激進(jìn)設(shè)計(jì)團(tuán)體,追求所謂的”壞趣味”,折中地使用各種歷史風(fēng)格而不是技術(shù)風(fēng)格,任意拼帖各種大眾文化的圖象和符號(hào).他們的設(shè)計(jì)主要是打破功能主義設(shè)計(jì)觀念的束縛,強(qiáng)調(diào)物品的裝飾性,大膽甚至有些粗暴地使用鮮艷的顏色展現(xiàn)出與國際主義,功能主義完全不同的設(shè)計(jì)新概念,他們的設(shè)計(jì)不僅為理論家們提供了反思現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的話題,也激發(fā)了設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造的靈感但只在形式上做些文章,沒有實(shí)用性,不符合大眾需求.17、中世紀(jì)歐洲設(shè)計(jì)的總體特征是什么？

答：中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)具有明顯的宗教色彩，是一種神權(quán)與王權(quán)同時(shí)并存又互為影響的時(shí)期。注重精神表現(xiàn)，而摒棄了源自古希臘以來的神話傳統(tǒng)和寫實(shí)方式，轉(zhuǎn)向神學(xué)思想指導(dǎo)下的對(duì)人類精神內(nèi)在世界的傳達(dá)。低沉、凝重、冷峻、肅穆、莊嚴(yán)、虛幻、神秘而壓抑。

18、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“直線派”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和貢獻(xiàn)？

答：以麥金托希為代表，在建筑、室內(nèi)和家具設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了一種以直線為主、白色為基調(diào)的裝飾手法。后來這種風(fēng)格影響到奧地利維也納分離派，分離派在建筑、室內(nèi)裝飾、家具和燈具等方面，開創(chuàng)了一種與機(jī)械生產(chǎn)相適應(yīng)的簡潔的直線幾何形體風(fēng)格，為以后的功能主義設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

19、我國古典私家園林和西方園林的不同風(fēng)格。

答：我國古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩情畫意、講究自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開如曲線多、布局巧、變化多端），但卻是文人士大夫脫俗養(yǎng)心的場所，與世俗的老百姓隔絕。西方園林體現(xiàn)人對(duì)自然的征服，注重理性，直線多，比較規(guī)整，審美效果一覽無余，強(qiáng)盜視覺效果，但強(qiáng)盜機(jī)會(huì)、交往等公共空間的功能等

20、簡述唐代邢瓷與越瓷的各自特征。

要點(diǎn)：邢瓷指河北邢窯所產(chǎn) “天下無貴賤通用之”的白瓷。它胎質(zhì)細(xì)潔，釉色白潤，前人以“潔白如玉”比喻它的質(zhì)地美。越瓷是浙江越窯產(chǎn)的南方青瓷器。胎質(zhì)細(xì)膩，釉色呈水青色，色澤鮮麗，比前者更透亮晶瑩，正所謂“邢瓷類雪，越瓷類冰”

21、簡述拉斯金的設(shè)計(jì)美學(xué)思想 ：（1）否認(rèn)大小藝術(shù)之區(qū)別的設(shè)計(jì)美學(xué)

（2）為人民創(chuàng)作的藝術(shù)，民主的藝術(shù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)；

（3）用工人創(chuàng)造新的環(huán)境

（4）“美術(shù)不是為美術(shù)的美術(shù)。而是要工人對(duì)自己所做的工作感動(dòng)喜悅，并且要在觀察自然，理解自然之后產(chǎn)生出來的美術(shù)?！睅煶凶匀?，使用傳統(tǒng)材料，忠實(shí)材料特性。

（5）設(shè)計(jì)的實(shí)用性。“最偉大的作品要適合于某一特定場合，從屬于某特定目的”。

（6）否認(rèn)工業(yè)品的美學(xué)價(jià)值，保守于懷舊。

22、簡述明式家具的總體風(fēng)格。要點(diǎn)：

1、采用硬木制造；

2、造型簡潔，線條流利；

3、裝飾適度；

4、不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感；

5、注重實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合等。

23、簡述麥金托什p97格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校的設(shè)計(jì)主張? 答:他主張建筑應(yīng)順應(yīng)形式,不再反對(duì)機(jī)器和工業(yè),他拋棄了國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以曲線為主的裝飾手法,改用直線和簡潔明快的色彩.室內(nèi)設(shè)計(jì)常用白色墻面,家具以黑白兩色為主，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，格拉斯格學(xué)派的設(shè)計(jì)超出了流行的風(fēng)格，打破了長期以來英國設(shè)計(jì)界的沉悶氣氛，它還對(duì)維也納分離派產(chǎn)生影響。格拉斯格學(xué)派的主要建筑有：風(fēng)山住宅。格拉斯格藝術(shù)學(xué)院等。麥金托什對(duì)日本藝術(shù)也很感興趣，在平面藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用了簡單直線的編排和布局，并用曲線將縱橫交錯(cuò)的部分流暢地的連接起來，并大膽的運(yùn)用黑白為主調(diào)。

五、論述題

1、試論三國兩晉南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點(diǎn)，各自反映了什么樣的時(shí)代精神以及你的評(píng)價(jià)。

三國兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個(gè)性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對(duì)人的獨(dú)立性和對(duì)生命質(zhì)量的追求以及思想相對(duì)解放的時(shí)代精神；

唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時(shí)俱新、追逐時(shí)尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風(fēng)貌和日漸奢華的生活狀況，也有對(duì)人性的尊重等；

清朝服飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且封閉嚴(yán)實(shí)尤其是對(duì)女性的禁錮較深。反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑等。

2、簡述后現(xiàn)代主義建筑的特征、流派，并談?wù)勀銓?duì)它的評(píng)價(jià)。

答案要點(diǎn)：在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)具有以下特征：

第一，強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化。

主張建筑應(yīng)該而且必須有裝飾。在建筑的細(xì)節(jié)上，往往采用各種古典裝飾，運(yùn)用變形、分裂、刪節(jié)、夸張、矛盾等手段使裝飾充滿趣味性和象征性。

第二，強(qiáng)調(diào)歷史文化，即所謂“文脈主義”。強(qiáng)調(diào)建筑的形體質(zhì)量感，提倡建筑的“內(nèi)”、“外”雙重性，重視層次感和深度感。強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)歷史風(fēng)格，主張對(duì)歷史風(fēng)格采用抽出、混合、拼接等方法，并且將這種折衷處理建立在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的構(gòu)造基礎(chǔ)之上。

第三、語言具備“隱喻”、“象征”和“多義”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂性和處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性。

評(píng)價(jià)：一方面，從現(xiàn)代主義受到質(zhì)疑到否定，從后現(xiàn)代主義萌芽到最終確立，有一個(gè)發(fā)展過程；另一方面，建筑作為一切藝術(shù)的綜合，它不僅受到人們的思想觀念的影響，而且還與現(xiàn)代科技，特別是新材料、新技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。

3、試比較“新現(xiàn)代主義”與“現(xiàn)代主義”建筑的異同。要點(diǎn)：:新現(xiàn)代主義是堅(jiān)持現(xiàn)代主義思想,同時(shí)對(duì)早期現(xiàn)代主義的局限性進(jìn)行改良,發(fā)展和完善,活躍在當(dāng)今國際建筑界的一種建筑思潮,較之現(xiàn)代主義,新現(xiàn)代主義并非一個(gè)單一的建筑,它具有更為客觀的,冷靜的,多樣的成熟的,非教條的特征.新現(xiàn)代主義者們堅(jiān)持現(xiàn)代主義理性和功能化,但同時(shí)從不同的層面和角度進(jìn)行重新詮釋.美籍華人建筑家貝聿銘設(shè)計(jì)的華盛頓國家博物館東廳,香港的中國銀行大樓,法國羅浮宮前的水晶金字塔.這些作品沒有繁縟的裝飾,造型語言簡潔明快,遵循了功能主義和理性主義的基本原則,但是,在滿足功能需要的同時(shí),又賦予了造型以象征注意的基本內(nèi)容,具有歷史性的,文明象征性的含義.新現(xiàn)代主義由于具有現(xiàn)代主義注重功能和理性的嚴(yán)謹(jǐn)而簡潔的特征,同時(shí)又具有鮮明的個(gè)人表現(xiàn),象征性的風(fēng)格,因而深受新一代建筑家們的喜愛,得到了較大的發(fā)

4、簡述明式家具的審美特征,并以它為例談?wù)勀銓?duì)明代設(shè)計(jì)總體風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

答：答：“明式“家具的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。其設(shè)計(jì)注意到了：

1，材料美。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。2。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫卯的結(jié)構(gòu)，不同部位應(yīng)用不同的榫卯。

3。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動(dòng)，打磨光滑平整。4。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”?！懊魇健奔揖咚囆g(shù)風(fēng)格可以用“簡。厚。精。雅”來概括。

從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格為“健”與“約”。所謂健，是充實(shí)而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。無論造型還是紋飾，裝飾性都很強(qiáng)，使人感到該工藝美的樣式化。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充分發(fā)揮它的自然美，又善于將精細(xì)的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至笨拙的工藝美學(xué)使得器具更具有一股莊重敦厚的意味。

5、以明、清私家園林為例，試論中國古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。

要點(diǎn)：我國古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩情畫意）、靜中有動(dòng)（各種拓景手法的應(yīng)用）、以小見大（咫尺千里）、自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開）等。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)等。

6、論述:什么叫“有計(jì)劃的廢止制度”?結(jié)合現(xiàn)實(shí)談它的本質(zhì)和利弊。

答:,在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候,必須有計(jì)劃的考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計(jì),基本形成一種制度，使汽車的式樣最少每兩年一小變,三到四年一大變,人為,有計(jì)劃造成市場上轎車式樣老化,促使消費(fèi)者為追逐新的潮流,而放棄舊式樣的積極的市場促銷方式.(第一問的答案)

7、簡述元瓷裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。

答：1，瓷器的裝飾方法一般有刻花，劃花，畫花，印花和堆塑等。到了元代，受到繪畫藝術(shù)發(fā)展的影響，以青花和釉里紅為代表的釉下彩繪瓷成了新貴，因此畫花成為此時(shí)的裝飾主流。

2元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密嚴(yán)謹(jǐn)，層次豐富。器皿上所繪文飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無章，而是主體突出，層次分明。裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動(dòng)物紋C歷史故事。作為輔紋的有八大碼。

8、何謂“綠色設(shè)計(jì)”？結(jié)合“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”社會(huì)建設(shè)談?wù)劸G色設(shè)計(jì)在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等方面的意義。

答：綠色設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末的一股國際設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德月社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)基本思想是：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響為最小。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce, Recycle,Reuse,不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗,減少有害物質(zhì)的排放,而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類揮手并再生循環(huán)或重新利用。在整個(gè)產(chǎn)品生命周期以內(nèi)以產(chǎn)品環(huán)境屬性為主要設(shè)計(jì)目標(biāo),著重考慮產(chǎn)品的可拆卸性,可回收性,可維護(hù)性,可重復(fù)利用性等目標(biāo),并在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí),保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功能,使用壽命和經(jīng)濟(jì)性等,突出”生態(tài)意識(shí)”和”以環(huán)境保護(hù)為本位”的設(shè)計(jì)觀念.A產(chǎn)品的簡約設(shè)計(jì)B產(chǎn)品的可拆卸設(shè)計(jì)C無包裝設(shè)計(jì)D在利用包裝。

9、舉例談?wù)勀闶侨绾卫斫夂蟋F(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的。

1）．對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同一性、冷漠性、功能至上等特征的反思和修正

2）．只是部分地反思現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全面否定。或者說是在現(xiàn)代主義的肌體上粘貼一些形式化的裝飾符號(hào)。3）．肯定了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言和民族及地方風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵.4）．開啟了設(shè)計(jì)的多元化局面，強(qiáng)調(diào)以人為本的人性化設(shè)計(jì) 5）．對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問題進(jìn)行了思考，引發(fā)了綠色設(shè)計(jì)思潮。

6）。有形式主義、極端主義、自由主義乃至民粹主義等趨勢，沒有真正把握現(xiàn)代主義的精神實(shí)質(zhì)

10、“低碳生活”日漸成為一種健康的生活方式。你認(rèn)為在城市規(guī)劃、建筑、室內(nèi)裝修等設(shè)計(jì)中應(yīng)主要體現(xiàn)哪些設(shè)計(jì)思想與之適切。談?wù)勀愕睦碛伞＃?5分）

主要體現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理念。綠色設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末的一股國際設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)反映人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德月社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)基本思想是：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響為最小。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce, Recycle,Reuse,不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗,減少有害物質(zhì)的排放,而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類揮手并再生循環(huán)或重新利用。在整個(gè)產(chǎn)品生命周期以內(nèi)以產(chǎn)品環(huán)境屬性為主要設(shè)計(jì)目標(biāo),著重考慮產(chǎn)品的可拆卸性,可回收性,可維護(hù)性,可重復(fù)利用性等目標(biāo),并在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí),保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功能,使用壽命和經(jīng)濟(jì)性等,突出”生態(tài)意識(shí)”和”以環(huán)境保護(hù)為本位”的設(shè)計(jì)觀念.A產(chǎn)品的簡約設(shè)計(jì)B產(chǎn)品的可拆卸設(shè)計(jì)C無包裝設(shè)計(jì)D在利用包裝。.

第二篇：中外設(shè)計(jì)史論文

先秦玉器分析及與中國傳統(tǒng)文化的

關(guān)系簡析

河北科技大學(xué)

文法學(xué)部 環(huán)藝

081班

賀偉強(qiáng)

學(xué)號(hào)

08L1204102

指導(dǎo)老師

鄭以墨 課程

中外設(shè)計(jì)史

內(nèi)容概要

一 中國悠久的玉器文化

二 先秦玉器

三 課堂演示文稿提出的問題解答 四 玉器與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

一

中國悠久的玉器文化

中國玉文化是一首凝固的史詩，有著濃濃的歷史沉淀感。

她以優(yōu)美而精練的筆法、絢麗而樸實(shí)的語言記刻著我們民族古老、艱辛而燦爛的歷程。中國玉器源遠(yuǎn)流長，其萌生、發(fā)展的歷史不下萬年，這已逐漸在考古發(fā)掘工作中得到證實(shí)。若以起源之早、延續(xù)之久、用途之廣、工藝之精、藝術(shù)之美等特點(diǎn)來衡量，則中國堪稱世界玉器產(chǎn)地之巨孹。

七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。原始先民在打制和使用玉工具過程中，發(fā)現(xiàn)了玉的質(zhì)地細(xì)膩、色彩美麗，可使用于非生產(chǎn)性的裝飾上，其時(shí)間相當(dāng)于考古學(xué)文化上的興隆洼、查海文化時(shí)代（公元前6200年－前5400年）。相傳至黃帝時(shí)代，人們便視玉為神物，或以玉為媒介去溝通神靈，聽取他的旨意，這一歷史階段相當(dāng)于考古學(xué)文化上的紅山文化、大溪文化時(shí)期。

在古代，玉有很多別名。如“琬”，《書·顧命》：“弘璧、琬琰在西序?！薄矮i”，《左傳·閔公二年》：“公與 石祁子 玦，與 甯莊子 矢，使守。”還有瑰、瑜、璐、琪、瑤等。

中國玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮

學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，無所不能，無處不用玉，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時(shí)代綿延七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。

二 先秦玉器 紅山文化中的玉器

紅山文化是距今五六千年左右，存在于我國遼西的遼西河、西拉木論河一帶的一個(gè)文化類型，它是我國新石器時(shí)代北方原始文化的代表紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。我想可能是在物質(zhì)極度缺乏的當(dāng)時(shí)，人們崇拜的對(duì)象就是能提供給自己衣食之源的東西。

現(xiàn)在眾所周知的出土于“內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉”紅山文化遺址中的“c”型玉龍，就是紅山文化的遺物，由于它已經(jīng)具備了龍的基本特征，而且是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的龍文化的實(shí)物，因此被喻為“中華第一龍”。

紅山出土 的這件c形玉雕龍無足、無爪、無角、無鱗、無鰭，它代表了早期中國龍的形象，表明史前中華民族就已經(jīng)崇尚龍、信奉龍?？脊沤缙毡榈挠^點(diǎn)認(rèn)為，這條c形玉雕龍，是以蛇的身軀為主體的多種動(dòng)物的復(fù)合體。但是在龍的頭部，是什么有很多說法，較為常見的有動(dòng)物說、自然物說、植物說。同類的動(dòng)物造型玉器還有玉豬龍、玉貓頭鷹等。

特點(diǎn)：玉器通體均素面，制作手法簡練，但雕琢卻出神入化，造型栩栩如生，非常傳神是這一時(shí)期玉雕的特點(diǎn)。二里頭文化（夏代）玉器

二里頭遺址位于河南洛陽偃師二里頭村，于1959年發(fā)現(xiàn)，遺址距今大約3800－3500年，相當(dāng)于中國歷史上的夏，夏代是一個(gè)不斷改寫中國歷史之最的朝代，用5個(gè)“中國之最”來形容：這是迄今可確認(rèn)的中國最早的王朝都城遺址，發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發(fā)現(xiàn)了最早的車轍痕跡，將中國發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年。

夏代的禮儀玉器中，兵器形玉器占了重要地位。這種突出“玉兵”的現(xiàn)象，值得探討。夏王朝經(jīng)過血雨腥風(fēng)的長期的戰(zhàn)爭才得以建國和鞏固政權(quán)。它們所反映的是戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭特殊文化形態(tài)，是促使強(qiáng)化的主要天神力量，代表

是”七孔玉刀”。這標(biāo)志曾經(jīng)過激烈的武力爭戰(zhàn)后，夏王朝統(tǒng)治地位的確立與鞏固后，對(duì)武力的重視。夏代玉器種類主要生產(chǎn)工具有玉斧、玉鏟、玉城；裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌；禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。夏代玉器以幾何型器物為主，以直方形為主（如斧、圭、刀），絕大多數(shù)為光素。

二里頭文化的玉器制造業(yè)并不十分發(fā)達(dá),表現(xiàn)在尚未形成規(guī)律性的用玉制度。三期的玉器數(shù)量和種類都達(dá)到高峰,這一現(xiàn)象與三期二里頭遺址夏代王都文化繁榮的景象是密不可分的;四期的玉器出現(xiàn)明顯衰落的趨勢,數(shù)量和種類大大減少,體現(xiàn)了夏商政權(quán)交替對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)所帶來的影響。

夏代玉器歷史意義：作為中國奴隸制社會(huì)第一個(gè)朝代的玉代玉器、它是新石器時(shí)代玉器的歷史總結(jié)，它的成果為商代玉器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，雖然我們所見的夏代玉器很少（可能最具代表性的玉器尚未發(fā)現(xiàn)），但其一些造型（如刀、圭、戈、鉞、桐形飾）與紋飾（如獸面紋），均成為商玉制作的根據(jù)。據(jù)此，夏代玉器在歷史交替時(shí)期的承上啟下的價(jià)值是顯見的。

商代玉器

商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類，墓在河南省安陽市小屯村西北約 100米處，屬殷墟第二期。

婦好墓玉器的藝術(shù)特點(diǎn)不僅繼承了原始社會(huì)的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活又有所創(chuàng)新，如玉龍繼承了紅山文化的玉龍，仍屬蛇身龍系統(tǒng)而又有變化,頭更大,角、目、口、齒更突出，身施菱形鱗紋，昂首張口，身軀卷曲，似欲騰空，形體趨于完善。玉鳳是新創(chuàng)形式，高冠勾喙，短翅長尾,飄逸灑脫,與玉龍形成對(duì)照，《山海經(jīng)》上說：“鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和?！弊阋婙P在當(dāng)時(shí)還是道德、仁義的象征，也許當(dāng)年婦好佩此玉鳳，除了表示高貴，還寓吉祥之意吧。

玉象、玉虎等動(dòng)物玉雕來自生活，用夸張概括的象征性手法準(zhǔn)確地體現(xiàn)了動(dòng)物的個(gè)性。玉人是婦好墓玉器中最為珍貴的部分，如絕品跪形玉人，頭戴圓箍形，前連結(jié)一筒飾，身穿交領(lǐng)長袍，下緣至足踝，雙手撫膝跪坐，腰系寬帶，腹前懸長條“蔽”，兩肩飾臣字目的動(dòng)物紋，右腿飾 S形蛇紋，面龐狹長，細(xì)眉大眼，寬鼻小口，表情肅穆。其身份是墓主人婦好還是貴婦，難以確辨。

商代已出現(xiàn)了我國最早的俏色玉器——玉鱉。玉工利用了白玉的褐色外皮，用來做鱉蓋，身略扁圓，兩眼圓凸，四足平

伸向前爬行，頭部上翹向左，半龜縮狀，呈欲行欲止?fàn)?。最引人注目的是，玉料的黑色部分被巧妙地作成鱉的背部和雙目，而灰白色部分作成鱉的頭、頸、腹和足。這是迄今所知最早的玉制俏色作品，在玉器制作的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

最令人嘆服和最為成功的是，商代也開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運(yùn)用雙線并列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識(shí)地將一條陽紋呈現(xiàn)在兩條陰線

使陰陽線同時(shí)發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個(gè)圖案變化得曲盡其妙。既消除了完全使用陰線的單調(diào)感，又增強(qiáng)了圖案花紋線條的立體感。中間，無論是玉禽、玉獸還是玉人，均為正面或側(cè)面的造型，這是婦好墓玉雕以至整個(gè)商代玉器的共同特點(diǎn)。西周玉器

從周朝開始，進(jìn)行境內(nèi)各個(gè)民族與部落不斷融合的過程，在這期間，華夏族的逐步形成，成為現(xiàn)代漢民族的前身，其它還有夷、蠻、越、戎狄、肅慎、東胡等諸多少數(shù)民族。

周王朝有嚴(yán)格的禮制和刑罰，“禮不下庶人，刑不上大夫”。周禮以父系社會(huì)體制之下形成的宗法制為基礎(chǔ)，用以調(diào)解和調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和關(guān)系。

西周玉器的最大變化，是表現(xiàn)在玉器品種上。新石器時(shí)期至商代盛行的實(shí)用或不實(shí)用的玉制工具，至此時(shí)已逐漸消失；仿實(shí)戰(zhàn)武器而作的玉制儀仗器中，玉刀、玉戚等至少在中原地區(qū)已不能見到；玉戈、玉戚已步入衰亡期，具體表現(xiàn)是不僅數(shù)量不多，且器形也向小型化發(fā)展，其用途也變?yōu)橄笳餍缘?；周代非常注重禮制的建立，從而促進(jìn)禮儀玉器的發(fā)展，《周禮》中對(duì)禮儀用玉的形狀、顏色都有嚴(yán)格的定制，“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”?？傮w來看西周玉器較商代種類減少，數(shù)量也減少，禮器中的玉琮，在西周王室所在地，特別是今陜西省周原一帶，有大批發(fā)現(xiàn)，玉璧多已趨向小型化，玉璜、玉琥（即寫實(shí)的玉虎型器）突然增多，玉圭首次在玉器群體中出現(xiàn)，玉璋則仍未見實(shí)物；此期的玉佩，一個(gè)重大的變化是突破以往多為單個(gè)為佩的習(xí)慣，而向成組并有一定規(guī)格及組佩方向發(fā)展。其形式多由若干件玉璜和甚多不同質(zhì)色的管珠等成組串綴而成，佩掛在胸前至腿足，給人一種光彩奪目和富麗堂皇的新鮮感。此外，以獸面為本摹作的嵌飾品和專供死者陪葬用的綴玉覆面（又名玉面罩）首次出現(xiàn)也給人深刻印象。

玉制寫實(shí)性動(dòng)物形器，雖數(shù)量極可觀，但品種較殷商時(shí)期為少，即由殷商期的數(shù)十余種減至十余種，常見有牛、羊、豬、兔、鳥、虎、鹿、龜、蟬、蠶、魚、螳螂等。龍之形亦有很大的發(fā)展變化，除一部分保留殷商間瓶形角和雙足龍外，還新出現(xiàn)了兩龍或多條龍相互交接盤結(jié)式和口吐長舌的無足龍。這些神鳥神獸的突然增多和更加變態(tài)神秘，說明當(dāng)時(shí)的人們從早期崇奉自然和寫實(shí)動(dòng)物為主轉(zhuǎn)向崇奉神靈為主。

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時(shí)，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過于規(guī)矩。這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。春秋戰(zhàn)國玉器

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周室衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，各諸候都大力制造青銅器、玉器，為其“挾天子以令諸侯”的僭越活動(dòng)作禮儀上的準(zhǔn)備?，F(xiàn)存世的此期玉器數(shù)量頗豐，除東周王室玉器之外，還有春秋的鄭、晉、齊、吳等以及戰(zhàn)國的韓、魏、趙、魯、楚、秦等諸侯國玉器。這些玉器，或細(xì)密婉約，或粗獷豪放。物主生前所用及佩帶玉器大多精致無比，令后人無法企及，這與使用銅鐵砣及玉人操作更為熟練有關(guān)。由于統(tǒng)治

者對(duì)玉器標(biāo)準(zhǔn)甚高，故推動(dòng)玉人碾琢玉器的技藝更加精進(jìn)。當(dāng)時(shí)的玉器已不僅是最高統(tǒng)治者的生活器皿和自身裝飾品，它的使用范圍在逐步擴(kuò)大，如有的武器已用玉飾，甚至還出現(xiàn)了祭玉。（1）春秋

春秋時(shí)期是中國古代史上文化發(fā)展的重要時(shí)期，而且也是中國由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)化的重要時(shí)期。中國儒家文化的創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)編了一部記載當(dāng)時(shí)魯國歷史的史書名叫《春秋》，而這部史書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。春秋時(shí)代周王的勢力減弱，諸侯群雄紛爭。

春秋時(shí)期稍早的玉器，在器型、圖案和做工上仍保留著西周玉器的遺風(fēng)，比較之后可以看出，春秋時(shí)期的玉器已由西周時(shí)的平面化、簡約化，向隱起化、繁復(fù)化方向演變，為戰(zhàn)國玉器的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。

春秋玉器特征主要為：出現(xiàn)大量和田玉質(zhì)的玉器；禮器減少，佩飾增加，玉璜多為三分之一圓形片狀，玉龍多似蛇形；紋飾玉器眾多，從平面向浮雕、隱起發(fā)展，紋飾排列規(guī)整，鏤空、透花技術(shù)十分嫻熟。

（2）戰(zhàn)國

春秋之后，也就是周朝的后半期，進(jìn)入了七國爭雄的時(shí)代，在后來西漢末年劉向編著的《戰(zhàn)國策》中記載這一時(shí)期，所以人們稱之為戰(zhàn)國。

戰(zhàn)國早期的玉器具有由春秋玉向戰(zhàn)國玉演進(jìn)的過渡色彩，戰(zhàn)國時(shí)期王侯用玉多使用和田仔玉，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤，光澤晶瑩，青白色較多，偶見白玉。中小貴族均用地方玉材，是一些價(jià)格較低的本地或相距不遠(yuǎn)之地的美石。戰(zhàn)國琢玉技藝精湛，戰(zhàn)國玉器上的線條，包括造型的輪廓線和紋飾的陰陽線，均鋒利挺勁，準(zhǔn)確流暢。龍的形象占有突出地位，龍居戰(zhàn)國玉器神瑞動(dòng)物圖案中的首位，其次是虎，再其次是鳳。龍的形象有兩種，一種是由虎豹等猛獸演化而來的，較多的保留了虎的形象與性格上的特征；另一種則頭長、身細(xì)、尾尖、四足，是從蟒蛇變化而成的。

戰(zhàn)國玉器特征主要有：新出現(xiàn)玉帶鉤、玉劍飾、玉印章；玉龍?jiān)煨蛷摹癈”形龍變?yōu)椤肮毙锡?，身上多琢谷紋，龍角如耳成鳥冠，無足，長身，龍頭上唇長大，下唇短小，飾馬頭；人物、動(dòng)物玉器更趨于寫實(shí)，造型極富動(dòng)感，如翩翩起舞的玉人；獸面紋、蒲紋、乳丁紋、谷紋、龍紋、鳥紋大量出現(xiàn)，玉璧也多紋飾，分蒲紋璧、谷紋璧、龍紋

璧等等；玉器雕琢也表現(xiàn)高超技術(shù)，由于工藝和工具進(jìn)步出現(xiàn)俗稱“游絲描”的細(xì)線紋，刻劃細(xì)而利，走勢扭曲委婉。——些扁平玉器邊緣常有刀刃感。鏤空技術(shù)更加精湛。

三

課堂演示文稿提出的問題解答

問題：怎么證明二里頭文化中的玉戈是龍山文化中玉戈的沿承?

分析：首先，這里所說的龍山文化是河南龍山文化，并不是海岱龍山文化，二者雖同屬豫西地區(qū)，但后者發(fā)展為岳石文化，并且有，很大的倒退。

龍山文化和二里頭文化是豫西地區(qū)前后相承的文化。

龍山文化消失和二里頭文化消失時(shí)間非常吻合 二里頭文化除了龍山文化，在中原地區(qū)在熬夜找不到淵源（從陶器的特點(diǎn)可以看出）

出現(xiàn)差異的原因 ： 公元2000年左右，洪水迫使龍山文化遷徙，與當(dāng)?shù)匚幕诤霞皷|方文化的滲入，這是二里頭文化產(chǎn)生的原理。

四

玉器與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國以玉比德，從春秋時(shí)期儒家興起開始

《論語》“子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”這里僅“山”、“靜”、“壽”三個(gè)字就高度概括了中華精神的精髓，而“玉”恰能概括這三個(gè)字所意蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。玉有山的堅(jiān)硬、穩(wěn)固和高大，屈原“登昆侖兮食玉

英，與天地比壽，與日月齊光”，玉的品質(zhì)符合中華文化的道義、倫理的博深與崇高；它又是靜的，飽滿卻不張揚(yáng)，深邃而不外露，是中華精神含蓄、有內(nèi)蘊(yùn)的體現(xiàn)；它壽，因?yàn)槟軌蜷L久保存，而不變紋理，不變質(zhì)與量，正如中華文化超越所有亂象，依舊莊嚴(yán)、神圣。

玉是權(quán)力的象征

《周禮》中記錄了六種被稱為“瑞”的玉器——玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥，統(tǒng)治者用它們來祭拜四方天地。此時(shí)，玉是代表與天對(duì)話的法器，代表神秘而強(qiáng)大的力量，對(duì)玉器的膜拜能夠?yàn)樗麄儙硇腋：桶捕?。中國古代社?huì)是階級(jí)意識(shí)很濃厚的社會(huì)，各階級(jí)各守本分，而不僭越是社會(huì)和諧、穩(wěn)定的重要保證，這一點(diǎn)在玉文化上有很明顯的體現(xiàn)。玉器的顏色、大小、造型都象征著不同的等級(jí)，至高無上的天子用權(quán)力獲得最上層的寶玉，不同品級(jí)的官員也因?yàn)闄?quán)力大小而獲得不同品質(zhì)的玉器，這一點(diǎn)在封建的法律文典上有明確的規(guī)定。

戰(zhàn)國時(shí)代的和氏璧價(jià)值十五座城池，為了爭奪它，秦國和趙國險(xiǎn)些發(fā)生戰(zhàn)爭。君主擁有最寶貴的玉器，就代表著他擁有至高的權(quán)力，所以他們不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭來爭奪玉器。玉是身份的標(biāo)志

我們的民族歷來有一種很堅(jiān)固的文化信仰，叫“執(zhí)身如玉”，人們以玉的品質(zhì)作為自身德行的標(biāo)準(zhǔn)。玉，由于其自然屬性，加之被賦予的文化內(nèi)涵，歷來受到士大夫、文人雅士的厚愛。他們常以玉喻身，所謂“君子無故，玉不去身”，“寧為玉碎，不為瓦全”。不同身份的人，佩戴不同質(zhì)地的玉來尋找同類；一個(gè)人的修養(yǎng)和身份，也通過他所佩戴的玉器來直觀的表現(xiàn)。在舉手投足間，讓玉器相互碰撞出清脆而有節(jié)律的聲音，這種聲音代表著這個(gè)社會(huì)的主旋律，能凈化人的靈魂。

玉是財(cái)富的體現(xiàn)

日常生活中，人們常常將玉與黃金連在一起，比如“玉堂金馬”，“金枝玉葉”，“玉質(zhì)金相”等等；黃金是極其珍貴的，但人們卻說，“黃金有價(jià)，玉無價(jià)”，可見玉器的極高的價(jià)值。

在重視倫理道德、文化修養(yǎng)的古代社會(huì)，玉作為這些重要文化的載體，影響可見一斑。在多元文化的現(xiàn)代社會(huì)，玉文化雖然有所淡化，但無疑它的影響仍然是巨大的，因?yàn)樗谌肓酥腥A民族最根本的民族性的元素。

結(jié)語：孔子提出的玉有十一德（仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道）之說，不僅是對(duì)玉的文化底蘊(yùn)的高度概括，而且還精辟地闡述了玉文化的思想內(nèi)涵，確是中國人審美觀的理論基礎(chǔ)。秦漢以后，由于文學(xué)、音樂、戲曲、建筑、繪畫、雕塑以及工藝美術(shù)的高度發(fā)展，大大豐富了中國人民審美觀的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，玉的色彩美、音律美被重新探討、逐步深化，古玉的欣賞與收藏成為新的社會(huì)風(fēng)尚，由此派生的沁色美、殘缺美等新的審美視角被愛玉者察覺，但這僅僅是某些社會(huì)群體在特定文化領(lǐng)域的審美要求，對(duì)中國人的審美觀來說只不過是一個(gè)交流而已，不能與上古審美觀相提并論。

千言萬語，歸結(jié)一句話，玉是中國人審美觀的基石。確切地說，玉應(yīng)是中華民族審美觀的基石，在地球上任何地方的華人均不例外。

第三篇：中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一篇 外國藝術(shù)設(shè)計(jì)史

第一章 手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)

史前社會(huì)1750年

? 1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽

? 在距今300萬年前,地球上已經(jīng)出現(xiàn)了能夠制造工具的人類,人類有意識(shí)的制造工具就揭開了設(shè)計(jì)史的序章.? 1.1.1以打制石器為代表的最早造物活動(dòng)

? 人類由于能夠制造工具而成為真正的人.石器時(shí)代是人類歷史上最早的一個(gè)時(shí)代.石器時(shí)代又可分為：舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

? 1.1.2舊石器制作工藝和造型觀念的發(fā)展

? 在長達(dá)百萬年以上的舊石器時(shí)代里，人們?cè)谌諒?fù)一日的長期的打制石器的過程中提高了技藝，使制作出的石器的器形越來越規(guī)整，加工越來越精細(xì)，造型越來越多和復(fù)雜，打制石器的發(fā)展過程也是舊石器時(shí)代人們的審美觀念孕生的過程

? 在早期的骨器上出現(xiàn)的磨制的痕跡表示著一種嶄新的磨制工藝的開始，磨制工藝使器物變的光潔潤滑，增強(qiáng)了美感。人類逐漸掌握了鋸、切、削、磨、鉆孔等技術(shù)，能制作骨針、魚叉、骨刀和魚鏟等。

? 另外，鉆孔技術(shù)和火的使用也使人類的生活質(zhì)量大大提高。在這一系列的生產(chǎn)手段極大地拓寬了造物的構(gòu)成觀念，在此基礎(chǔ)上形成了人類初步的審美意識(shí)，在制作產(chǎn)品時(shí)體現(xiàn)出對(duì)實(shí)用和美的雙重追求。

? 1.1.3新石器時(shí)代的開始

? 距今1萬年左右，人類迎來了嶄新的新石器時(shí)代。

? 主要的標(biāo)志特征：一是磨光的石器被人們廣泛的使用；二是打制和使用陶器；三是農(nóng)業(yè)和家蓄飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)。此外，紡織品的設(shè)計(jì)也是新石器時(shí)代值得夸耀的設(shè)計(jì)。

? 新石器時(shí)代開啟了人類文明的新篇章，也孕育出早期設(shè)計(jì)文化的繁榮氣象。

第2章 西方古代國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.2古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)

? 從公元前3100年左右埃及形成統(tǒng)一國家起，到公元前525年被波斯帝國征服止，期間大約延續(xù)了2500年之久，這段歷史就是古埃及的王朝時(shí)代?？芍^尼羅河的恩賜

u 在西方藝術(shù)史上,希臘、羅馬時(shí)期可以說是第一個(gè)藝術(shù)的黃金時(shí)代，不論雕刻、建筑，還是詩歌、戲曲都達(dá)到了全面的繁榮，其影響可以一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期及更長遠(yuǎn)的時(shí)代。同樣，在設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展上，希臘、羅馬時(shí)期也占有無可替代的重要地位。

古希臘的文明史是從愛琴文明開始的。

愛琴文明就：是指南希臘和愛琴海島嶼上的文明。（在青銅時(shí)代，這些地區(qū)的原始社會(huì)逐漸解體，產(chǎn)生了奴隸制國家。）

由于愛琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠(yuǎn)溯到更古的時(shí)代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克里特?邁錫尼文明。從公元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國家起，到公元前12世紀(jì)邁錫尼滅亡止，愛琴海地區(qū)的上古國家存在約800年。

歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。后來淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人。

希臘一詞意為典雅、優(yōu)美。三面**，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多天然良港，可以經(jīng)過地中海通向世界各地，為航海和對(duì)外貿(mào)易提供了極為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。

到了公元前12世紀(jì)，愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經(jīng)有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。

古代希臘建筑按其文化歷史的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：

1、荷馬文化時(shí)期：公元前11-前8世紀(jì)

2、古風(fēng)文化時(shí)期：公元前8-前5世紀(jì)

3、古典文化時(shí)期：公元前5世紀(jì)中葉-前4世紀(jì)

4、希臘化時(shí)期：公元前4世紀(jì)后期

其中最為著名的是古典文化時(shí)期的古典建筑，其建筑類型除神廟外，還有大量公共活動(dòng)場所，如，露天劇場、競技場、廣場和敞廊等。

希臘盛產(chǎn)色美質(zhì)堅(jiān)的云石，因此建筑材料也以石材為主。

古希臘柱式：是決定古希臘建筑形式的柱子格式，主要為多：立克式、愛奧尼克式、科林斯式和人像柱式。【柱式通常由柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）和檐部（額枋、檐壁、檐口）兩大部分組成。】

第1節(jié) 陶器工藝

陶器是古代希臘人的生活必須品和外銷商品，獨(dú)具實(shí)用和審美意義。希臘陶器工藝先后流行三種藝術(shù)風(fēng)格即：東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格和紅繪風(fēng)格。

東方風(fēng)格：指公元前7世紀(jì)-公元前6世紀(jì)流行的一種陶藝，由于對(duì)東方出口，因此考慮到東方人的審美和實(shí)用，主要以動(dòng)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接采用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。

黑繪風(fēng)格：指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。

紅繪風(fēng)格：與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅彩風(fēng)格。流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運(yùn)用各種線條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。

（羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。）

馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終于成為強(qiáng)大的帝國，這就是羅馬大帝國。它于公元前146年征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國的版圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。

羅馬和希臘都是奴隸制國家，又都是半島國家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭中培養(yǎng)了對(duì)客觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)格，不同于外向型擴(kuò)張的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實(shí)、寫實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只不過改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。

羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面，他們修筑了規(guī)模浩大的道路、水道、橋梁、廣場、公共浴池等設(shè)施。在空間構(gòu)造方面，重視空間層次、形體與組合，并使之達(dá)到宏偉與紀(jì)念性的目的；結(jié)構(gòu)方面，發(fā)展了綜合希臘和伊特魯利亞的梁柱與拱券結(jié)合的體系；在建筑材料上，除了磚、木、石外，運(yùn)用火山灰制成天然混凝土（三合土）。

古羅馬的建筑發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：

1、伊特魯利亞時(shí)期（公元前8世紀(jì)－前2世紀(jì)）：伊特魯利亞曾是意大利半島中部的強(qiáng)國。其建筑在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面有突出成就。

2、羅馬共和國盛期（公元前2世紀(jì)－前30年）：公路、橋梁、城市街道、輸水道以及后來的劇場、競技場、浴場、巴西利卡等。受希臘影響較大。

3、羅馬帝國時(shí)期（公元前30年－公園476年）：凱旋門、記功柱和以皇帝命名的廣場、神廟以及豪華宏大的劇場、浴場等。

中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：

拜占庭藝術(shù)［Byzantine art］

羅馬式藝術(shù)［Romanesque art］

哥特式藝術(shù)［Gothic art］

這幾種藝術(shù)都是表現(xiàn)基督教思想的宗教藝術(shù)，不論是雕刻、繪畫、彩繪玻璃等等，都用來裝飾在教堂建筑上。中世紀(jì)建筑的風(fēng)格傾向與希臘羅馬藝術(shù)大不相同，屬于裝飾性、象征性、概念化的藝術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，不注重寫實(shí)性的技法，如透視、比例、質(zhì)感、量感等原則。

拜占庭藝術(shù)：從羅馬帝國第一位基督教皇帝君土坦丁開始(330-1473A.D.)，就是東羅馬帝國的藝術(shù)。拜占庭式教堂建筑特色之一是對(duì)于圓頂?shù)膹?qiáng)調(diào)。以圓頂代表天或天堂.這時(shí)期的繪畫作品，主要有教堂的內(nèi)的壁畫、嵌畫和圣經(jīng)上的插畫等，呈現(xiàn)平面性的裝飾趣味以及繽紛華麗的色彩，而題材都與基督教有關(guān)。

拜占庭式建筑的特點(diǎn)：是十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點(diǎn)上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上，這對(duì)歐洲建筑發(fā)展是一大貢獻(xiàn)。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。教堂的一側(cè)或中間往往建有鐘塔。屋頂上設(shè)一采光的高樓。教堂內(nèi)部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面墻和內(nèi)部柱頭多用浮雕裝飾，與建筑結(jié)構(gòu)渾然一體。

羅馬式時(shí)期的雕塑：具有古代雕塑的氣魄，較多運(yùn)用變形夸張手法。在濃厚的宗教氣氛下產(chǎn)生一種陰郁和怪異感，具有解釋教義的意義。

羅馬式藝術(shù)大約在第十世紀(jì).當(dāng)時(shí)歐洲各地在經(jīng)歷了黑暗時(shí)代后普遍復(fù)興，并發(fā)展成封建制度，形成貴族、武士、平民、奴隸等階級(jí)。同時(shí)，教會(huì)、修道院的建筑大量興建，進(jìn)而導(dǎo)致新的藝術(shù)形式出現(xiàn)。十字軍東征也在這時(shí)期發(fā)生。這些是羅馬式藝術(shù)興起的時(shí)代背景。

羅馬式藝術(shù)以建筑為主，其建筑形式基本上延續(xù)羅馬時(shí)期的風(fēng)格，但卻大量使用石材，如著名的比薩斜塔。羅馬式藝術(shù)風(fēng)格缺乏寫實(shí)性，而著重在裝飾性、結(jié)實(shí)，有厚重感。由于它在西歐各地發(fā)展，融合了各地方的不同色彩。

哥特式藝術(shù)：藝術(shù)造型上，首先在體量和高度上創(chuàng)造了新紀(jì)錄其次是形體向上的動(dòng)勢十分強(qiáng)烈，輕靈的垂直線直貫全身。大量采用優(yōu)美的彩色玻璃窗畫。

雕塑多采用圓雕和接近圓雕的高浮雕。人物形象開始保持獨(dú)立的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實(shí)的形象。

在人類浩瀚的文明史里, 中世紀(jì)無疑是一個(gè)蒙昧，黑暗的時(shí)代.但正是因?yàn)轱柺芰私d之苦,人們才會(huì)在幾個(gè)世紀(jì)后提出了自由平等的口號(hào):也正是因?yàn)檫@一千年文明的沉淀，才會(huì)有后來文藝復(fù)興的燦爛輝煌.正如人們常說的那樣:冬天來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

文藝復(fù)興

（14世紀(jì)中葉-16世紀(jì)末，始于意大利，后擴(kuò)大到歐洲許多國家的新文化革命運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者認(rèn)為它是古希臘、羅馬文化的復(fù)興，故稱文藝復(fù)興）

文藝復(fù)興時(shí)期設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：造型上以簡潔單純、實(shí)用和諧為基本特征。----出現(xiàn)萬能家具、多功能家具等。

一、文藝復(fù)興的概念

文藝復(fù)興時(shí)期是指14世紀(jì)16世紀(jì)西歐與東歐國家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期；（文藝復(fù)興的原意是指在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興。其變化的思想基礎(chǔ)是關(guān)懷人、尊重人、以人為本位的世界觀。）

二、歷史背景：

15世紀(jì)末到16世紀(jì)是意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期。教皇為了確立羅馬在基督教世界的統(tǒng)治地位，動(dòng)用了大量的資金重建羅馬，吸引了大批的藝術(shù)家、思想家到羅馬工作，形成了以羅馬為中心的羅馬畫派。狹義的人文精神是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種人文主義思潮，其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。

思想上：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值與可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀，肯定人追求財(cái)富、幸福、享樂的權(quán)利；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求自由平等和個(gè)性解放。

思維方式上：反對(duì)蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么?

中世紀(jì)神學(xué)

VS

人文主義

神性

VS

人性

神學(xué)束縛

VS

人權(quán)自由

來世/禁欲

VS

現(xiàn)世/幸福

蒙昧主義

VS

理性/經(jīng)驗(yàn)

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。在這一時(shí)期，歐洲發(fā)生了一場以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。由意大利開始，以后席卷全歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場革命，對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。

1、由于人們的思想從長期的宗教桎梏中解放出來，發(fā)揚(yáng)了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。例如：達(dá)?芬奇、米開朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)?芬奇一個(gè)人解剖了三十多具尸體，畫了不少人體解剖圖；米開朗基羅對(duì)人體解剖的知識(shí)，超過了當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生。

2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。

3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫材料、油畫持法的改進(jìn)。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)生的著名畫家有：波提切利、達(dá)?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)?凡?埃克、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。

達(dá).芬奇(1452-1519)他把科學(xué)灌注于藝術(shù)思想之中，在解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法構(gòu)圖學(xué)等方面均有重要建樹。主要作品有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《自畫像》等。

米開朗基羅(1475-1564)在文藝復(fù)興畫家中，他是最擅于通過人體肌肉的描繪來傳達(dá)情感的畫家。主要作品有《西斯廷教堂天頂畫》《最后的審判》等。

拉斐爾(1483-1520)吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，擅于以世俗化形象描繪宗教題材。主要作品有《雅曲學(xué)院》《大公爵圣母》《椅中圣母》（奧爾良圣母）等。

形成于13世紀(jì)末，以喬托為奠基人，是意大利最大的藝術(shù)流派。

15世紀(jì)產(chǎn)生了進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典、徹底拋棄中世紀(jì)傳統(tǒng)的革命性變化。其盛期的眾多畫家都繼承、發(fā)揚(yáng)了馬薩喬首倡的現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，呈現(xiàn)出白花齊放的景象。

15世紀(jì)中期以后，隨著佛羅倫薩工商業(yè)的停滯和貴族勢力的加強(qiáng)，文藝復(fù)興出現(xiàn)低潮，佛羅倫薩畫派也隨之衰退，最終，樣式主義的流行宣布了佛羅倫薩畫派的結(jié)束。

形成與15世紀(jì)后期，繁榮于16世紀(jì)，開創(chuàng)者是貝里尼。

色彩是威尼斯畫派的靈魂，一代色彩大師提香的作品，畫面絢麗、人物健美，在西方藝術(shù)中樹立了新的典范。

16世紀(jì)后期，佛羅倫薩等地的文藝復(fù)興逐漸沉寂，而威尼斯畫派依然保持繁榮，這與威尼斯城市的政治獨(dú)立性有關(guān)，但也歸功于威尼斯畫派本身的魅力。色彩鮮艷、富于樂天情趣的威尼斯畫派一直倍受青睞。其偏重色彩、注重感覺的特點(diǎn)，對(duì)日后一切具有浪漫主義傾向的藝術(shù)家都具有啟發(fā)意義。

巴洛克和洛可可

17至18世紀(jì)可以說是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一個(gè)黃金時(shí)期,新興的資產(chǎn)階級(jí)雖然在政治上還沒有什么權(quán)利,但在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)卻已經(jīng)占據(jù)了統(tǒng)治地位,為了顯示其經(jīng)濟(jì)實(shí)力,他們將宮室宅邸營造得富麗壯觀,裝飾豪華奢侈,日用品制造得精美無比.總之,他們?cè)趯?duì)日常生活環(huán)境的創(chuàng)造中,充分地集中了雕刻,繪畫,建筑等各種門類,竭盡所能地表現(xiàn)出夸耀榮譽(yù),追求舒適的享樂主義審美傾向,從而使這個(gè)時(shí)代的建筑,室內(nèi)裝飾,家具制作、陶瓷、金屬工藝、玻璃器具等日用品的創(chuàng)造都展現(xiàn)出了一種奢侈華貴、熱情奔放多姿多彩的風(fēng)格。

巴洛克一詞學(xué)者們公認(rèn)為源于葡萄牙語，意為不合常規(guī)的、特別是那些外形有疵點(diǎn)的珍珠。由伊比利亞語派生作為形容詞的法語后來原封不動(dòng)地移入英語，一直習(xí)用。巴洛克藝術(shù)形成的動(dòng)機(jī)是為了用一種荒誕的、不尋常的形式贏得人們的喜愛和承認(rèn)。巴洛克風(fēng)格突破了文藝復(fù)興以來古典藝術(shù)的理性、勻稱、靜止、典雅的風(fēng)格。

表現(xiàn)在建筑上：它一反文藝復(fù)興時(shí)期的莊重、和諧與結(jié)構(gòu)清晰的特點(diǎn)，追求結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，配以大量雕塑和裝飾的效果。

在繪畫和雕塑上：它不再遵循文藝復(fù)興重素描結(jié)構(gòu)、廣泛采用垂直線、水平線、追求穩(wěn)定等原則，偏愛復(fù)雜多變的構(gòu)圖等等。

這種新風(fēng)格首先產(chǎn)生于意大利的羅馬城，以后便及歐洲各地，成為17世紀(jì)歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格。

宮中鏡廳曾是當(dāng)年皇室舉行舞會(huì)的地方。墻上共鑲有十七面大鏡子，剛好對(duì)著十七面落地玻璃窗，把窗戶外的陽光和御花園景色引進(jìn)廳內(nèi)，即使在日間，室內(nèi)仍顯明亮，同時(shí)，鏡面反映出園內(nèi)美景，就如置身在室內(nèi)花叢中。整個(gè)廳堂裝飾以鑲金及鏡面為主，配上大型水晶吊燈，只要站在中央，便可以從各個(gè)鏡中反映出不同的自己。想象當(dāng)年舞會(huì)進(jìn)行時(shí)，燦爛的燈光把鏡廳照得通明，各人一面起舞，一面看著無數(shù)鏡子里的景象，如虛如幻，正為皇室人員帶來極盡享樂的場面。鏡廳之聞名并不單是來自其設(shè)計(jì)，更重要的是因?yàn)槠辗☉?zhàn)爭，法國戰(zhàn)敗了，德皇就在鏡廳內(nèi)宣布成立德意志帝國。到了第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國成為戰(zhàn)敗國，法國指定在鏡廳簽訂和約，即著名的「凡爾賽和約」，現(xiàn)在這里仍保存著當(dāng)年與會(huì)代表的用品，以紀(jì)念法國人的光榮及這重要儀式。

意大利

1、卡拉瓦喬： 把色彩和光作為造型的手段，巴洛克風(fēng)格的光由他而來。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，酷似現(xiàn)代舞臺(tái)特寫時(shí)所用的聚光，黑影強(qiáng)光。如果說喬托是意大利文藝復(fù)興從夢中醒來的序曲，那么卡拉瓦喬便可說是魯本斯、倫勃朗等巴洛克藝術(shù)大師的前導(dǎo)。

2、家具和陶瓷設(shè)計(jì)

巴洛克家具工藝在兩個(gè)方面有所發(fā)展：一方面是將人的因素放到了重要的地位，在選材和制作上，它更多的考慮到人對(duì)實(shí)用和舒適的要求。如把洛克的椅子以皮革、天鵝絨來裝飾坐墊和靠背，代替了雕刻，并且加高椅子靠背的高度，更加適合人體對(duì)舒適功能的要求。

新材料、新技法應(yīng)用下的裝飾風(fēng)格帶來了新的變化，形成了一種造型上嚴(yán)謹(jǐn)有致，線條利落雅致、突出功能的新的風(fēng)格?？傊崖蹇孙L(fēng)格體現(xiàn)在各種不同的工藝領(lǐng)域上，具有一種復(fù)雜性和豐富性，但是總的傾向是氣勢宏偉、生機(jī)勃勃、富有動(dòng)感，注重運(yùn)用各種形式因素，善于表現(xiàn)各種強(qiáng)烈的感情色彩和對(duì)藝術(shù)動(dòng)感的追求。

洛可可一詞由法語而來，意為貝殼形、巖狀裝飾，這個(gè)詞用到藝術(shù)上原為對(duì)洛可可藝術(shù)纖細(xì)溫柔的嘲笑和鄙視。又稱蓬巴杜風(fēng)格、路易十五式樣、中國風(fēng)格。這種式樣最早主要表現(xiàn)在18 世紀(jì)法國的細(xì)木家具上，以精湛的工藝著稱。后大量轉(zhuǎn)向路易十五宮廷和貴族住宅的藝術(shù)上，紋樣上除自然和東方風(fēng)格的題材外，幻想性的題材也占據(jù)了裝飾主題的很大比例。表面飾以珍禽異獸和鮮見的花卉。另外也采用紋理豐富、色彩美艷的大理石，以取得奢侈華美的效果。比例上偏于亭立的纖細(xì)，造型均取S、C 形渦卷回旋，一般以非對(duì)稱代替對(duì)稱。色彩力求明快柔淡，流行色為金和象牙白。

洛可可藝術(shù)形成的內(nèi)因是法國本身的需要，外因是東方藝術(shù)的影響。首先是日本浮世繪傳到法國，使法國看到了一個(gè)從未有的新的藝術(shù)世界。18世紀(jì)初遠(yuǎn)洋商輪直接把中國的工藝品運(yùn)到法國。瓷器的滑潤，絲綢（絢麗的色彩、神秘美妙的閃光）的**和其他器皿線條的流暢，使他們的感情為之一變。飲茶、插花在沙龍中流行起來，室內(nèi)家具追求的是中國式樣，墻面的美化盛行 青花瓷風(fēng)格，因而洛可可藝術(shù)風(fēng)格從發(fā)生上可稱之為中國法國式樣或法國中國式樣。

從路易十四與凡爾賽宮開始：

路易十五時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣與洛可可風(fēng)格：

羅可可家具和陶瓷設(shè)計(jì)

羅可可風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)史上也相當(dāng)有名氣。它在巴洛克家具工藝傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，更加注重外表華麗的裝飾和制作上的精雕細(xì)刻。同時(shí)，歐洲的宮廷文化受到了東方藝術(shù)的影響，這一特征也充分地反映在家具設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了求異的審美趣味。

從17世紀(jì)以來，玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以意大利的威尼斯為中心。威尼斯的玻璃藝術(shù)在羅可可時(shí)期出現(xiàn)了高度繁榮的黃金時(shí)代。豐富多彩的裝飾技法，對(duì)歐洲各國工藝發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

新古典主義

新古典主義的原則可以歸納為三個(gè)方面：

（1）思想內(nèi)容上，提倡重大莊嚴(yán)的題材，主張表現(xiàn)純潔靜穆的內(nèi)容。

（2）藝術(shù)表現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完整嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)法則與理念，而不太強(qiáng)調(diào)感情與表現(xiàn)。

（3）美術(shù)技巧上，強(qiáng)調(diào)素描的嚴(yán)格，注重以線造型，對(duì)色彩的作用及其氣氛的創(chuàng)造不甚重視。

一、新古典主義美術(shù)

18世紀(jì)下葉興起、至19世紀(jì)初走向成熟的古典主義，是舊古典主義積極因素的升華，被稱作新古典主義，又稱革命的古典主義。

浪漫主義美術(shù)特點(diǎn)：

1.深入發(fā)掘人類的感情世界，注重感情表現(xiàn)；

2.注重畫面整體的完整統(tǒng)一，卻不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過分描繪和刻畫；3.特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，畫面豐富多彩，輝煌瑰麗。

浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國越來越感到失望，一些知識(shí)分子感到苦悶，他們反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情?？傊?，他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。

中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史

一、青銅器設(shè)計(jì)

商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國青銅工藝，它的突出成就表明了中國奴隸社會(huì)手工業(yè)發(fā)展的最高水平。

青銅是紅銅和錫的合金，有時(shí)根據(jù)特殊需要也摻一點(diǎn)鉛；加入錫鉛以后，熔點(diǎn)降低，硬度增高，容易掌握鑄造過程；可以鑄造需要堅(jiān)硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時(shí)減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加**度。青銅器的名稱，根據(jù)生活用途的不同，大體可分烹飾器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等八類。

饕餮紋 饕餮紋是商周青銅器的主要紋樣。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的解釋。有人認(rèn)為饕餮是由雙雞相對(duì)組成一個(gè)羊頭，雞羊諧音，有吉祥之意；有人認(rèn)為是通天地（亦即通生死）；有人認(rèn)為是辟邪驅(qū)鬼；有人認(rèn)為是戒之在貪；有人認(rèn)為是象征威猛、勇敢、公正；還有人認(rèn)為是祭神等等。夔紋。這是一種近似龍紋的怪獸紋，常見于商代銅器紋飾中。

《考工記》曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。這不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則。《考工記》也載有都城設(shè)計(jì)制度：匠人營國、方**，旁**，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。一般解釋為：都城**見方，每邊辟**，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。

1）宋代的陶瓷 宋瓷是我國古代陶瓷發(fā)展中最杰出的品種，包括青瓷、白瓷、黑瓷、彩瓷、花釉等。

宋代名 五大名窯（定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯）

另具風(fēng)格的名窯：**窯、磁州窯、**窯、古州窯。

2）元代陶瓷工藝 元代的陶瓷工藝基本上處于宋代和明代兩個(gè)高峰時(shí)期的低谷階段，但制瓷技術(shù)還是取得了一定的發(fā)展。

元代主要窯場：鈞窯、磁州窯、**窯、**窯、**窯等，其中以**窯和**窯為名。**窯的青花和釉里紅的燒制成功，是元代陶瓷的最大成就。元代還大量生產(chǎn)琉璃器---彩釉陶（主產(chǎn)山西）

4）明代陶瓷工藝

1、明代青花在宣德年間為黃金時(shí)代，有青花貴宣德之說。

2、斗彩（逗彩）：青花與彩繪互用，達(dá)到裝飾一致的效果。

3、五彩：以紅、綠、黃、褐、紫等彩釉為主的一種彩繪瓷器。

4、明代陶器以**紫砂陶器為名，尤其是紫砂壺為名。

5）清代陶瓷工藝

1、青花 康青五色（因渲染次數(shù)多而產(chǎn)生層次感）

雍正青花以仿古逼真而聞名中外

2、古彩

3、粉彩（在彩繪中加入鉛粉，先用玻璃白打底，然后彩繪）

4、琺瑯彩（俗稱古月軒、料彩）

5、珍玩瓷器---乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛---仿古仿洋無所不仿，無所不精，追求技巧性的玩器。如轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)頸瓶、瓷母大瓶、鼻煙壺等。

明代家具：明代家具是世界家具史上完美成熟而獨(dú)樹一幟的優(yōu)秀范例，是中國傳統(tǒng)家具的典型代表，是家具設(shè)計(jì)的輝煌時(shí)期。

特點(diǎn)：加工制作非常精細(xì)，一線一面，曲直轉(zhuǎn)折均一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，古雅、優(yōu)美舒適、純樸大方、形式與功能完美統(tǒng)一，是顛峰杰作。

第二篇 世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史

英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

1.威廉?莫里斯及其追隨者

(1)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景：

矛盾：機(jī)械制品的丑陋、低劣＋為裝飾而裝飾

（2）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源：于19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。

（3）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者 －－威廉?莫里斯

建筑作品：紅房子建成于1859年的結(jié)婚新房。設(shè)計(jì)者韋伯、莫里斯設(shè)計(jì)。早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書中聲稱：形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條之中。而德萊賽的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)，簡直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。

（4）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的特征：

A.強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。

B.在裝飾上，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動(dòng)機(jī)。

C.提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)無華和良好的功能。

D.主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上嘩眾取寵、華而不實(shí)的趨向。

（5）設(shè)計(jì)原則：

A.設(shè)計(jì)大眾化：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)為千萬人服務(wù)，而不是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。

B.團(tuán)隊(duì)協(xié)作：設(shè)計(jì)工作是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。

2.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就

（1）建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)是受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響最早的領(lǐng)域。

格林兄弟－－洛杉磯的根堡住宅

（2）家具設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響最大的領(lǐng)域。

風(fēng)格：簡潔、質(zhì)樸、輕巧

代表：【英】查爾斯?沃塞，在實(shí)踐上接近工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容－－批量化、大眾化

（3）陶瓷設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)為陳設(shè)和玩賞服務(wù)，實(shí)用性差，忙于實(shí)驗(yàn)新的制陶技術(shù)。

特征：開始采用植物等自然的有機(jī)形態(tài)。

代表：魯克伍德陶瓷廠、科爾曼

（4）金屬工藝設(shè)計(jì)，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的完美表現(xiàn)。

特征：現(xiàn)代感強(qiáng)、哥特風(fēng)格、幾何形，造型粗重手工藝生產(chǎn)，工業(yè)化生產(chǎn)

代表：查爾斯?羅伯特?阿比什的銀器，多采用纖細(xì)、起伏的線條

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的潛在動(dòng)機(jī)是與雜亂的折衷主義和過分追求真實(shí)的自然主義的決裂。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張今天的藝術(shù)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，拋棄舊有風(fēng)格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格。同時(shí)，在師從自然上，又提出了應(yīng)該去尋找自然造物最深刻的本質(zhì)根源，發(fā)掘決定植物、動(dòng)物生長、發(fā)展的內(nèi)在過程。新藝術(shù)最為典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的，流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交強(qiáng)的線條，充滿了內(nèi)在的活力，體現(xiàn)出蘊(yùn)含于自然生命表面形式之中的無休無止的創(chuàng)造過程。

促成新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的因素是多方面的，首先是社會(huì)因素。自普法戰(zhàn)爭之后，歐洲得到了一個(gè)較長時(shí)期的和平，政治和經(jīng)濟(jì)形勢穩(wěn)定。不少新近獨(dú)立或統(tǒng)一的國家力圖躋身于世界民族之林，并打入激烈競爭的國際市場，這就需要一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在文化上，所謂整體藝術(shù)的哲學(xué)思想在藝術(shù)家中甚為流行，他們致力于將視覺藝術(shù)的各個(gè)方面，包括繪畫、雕塑、建筑、平面設(shè)計(jì)及手工藝等與自然形式融為一體。

在技術(shù)上，設(shè)計(jì)師對(duì)于探索鑄鐵等新的結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。對(duì)于藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對(duì)于歷史主義的厭惡和新世紀(jì)需要一種新風(fēng)格與之為伍的心態(tài)。新藝術(shù)的出現(xiàn)經(jīng)過了很長的醞釀階段，許多著名的設(shè)計(jì)史家都認(rèn)為英國文化為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鋪平了道路，盡管由于其后的種種原因，英國本身并不是這種風(fēng)格走向成熟的國度。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)十分強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。

新藝術(shù)反對(duì)任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級(jí)差別，認(rèn)為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的藝術(shù)品，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會(huì)生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對(duì)待工業(yè)的問題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說，新藝術(shù)并不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。新藝術(shù)的中心人物賓（Samuel Bing，18381905）就認(rèn)為機(jī)器在大眾趣味的發(fā)展中將起重要作用。但是，新藝術(shù)不喜歡過分的簡潔，主張保留某種具有生命活力的裝飾性因素，而這常常是在批量生產(chǎn)中難以做到的。實(shí)際上，由于新藝術(shù)作品的實(shí)驗(yàn)性和復(fù)雜性，它不適合機(jī)器生產(chǎn)，只能手工制作，因而價(jià)格昂貴，只有少數(shù)富有的消費(fèi)者能光顧。

早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書中聲稱：形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條之中。而德萊賽的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)，簡直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。但是，對(duì)于新藝術(shù)發(fā)展影響最深的還是英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。莫里斯就十分強(qiáng)調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)因素的一致和協(xié)調(diào)，為此他拋棄了被動(dòng)地依附于已有結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，而極力主張采用自然主題的裝飾，開創(chuàng)了從自然形式、流暢的線型花紋和植物形態(tài)中進(jìn)行提煉的過程。新藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們則把這一過程推向了極端。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想通過各種各樣的展覽和出版物，在歐洲大陸廣為傳播。盡管工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是反工業(yè)化的，但在歐洲大陸，反工業(yè)化的姿態(tài)較為溫和，終于在追求美學(xué)社**想的過程中轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮軝C(jī)械化，最終導(dǎo)致了一場以新藝術(shù)為中心的廣泛的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，并在18901910年間達(dá)到了高潮。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格是多種多樣的。在歐洲的不同國家，擁有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，甚至于名稱也不盡相同。

新藝術(shù)一詞為法文詞，法國、荷蘭、比利時(shí)、西班牙、意大利等以此命名，而德國則稱之為青年風(fēng)格（Jugendstil），奧地利的維也納稱它為分離派（Seccessionist），斯堪的納維亞各國則稱之為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

從風(fēng)格特點(diǎn)方面，法國、比利時(shí)、西班牙的新藝術(shù)作品比較傾向于藝術(shù)型，強(qiáng)調(diào)形式美感，而北歐的德國、奧地利和斯堪的納維亞各國則傾向于設(shè)計(jì)型，強(qiáng)調(diào)理性的結(jié)構(gòu)和功能美。

雷諾：的經(jīng)典作品，蜻蜓女人胸飾，是最具典型性的新藝術(shù)時(shí)期首飾。最原始的靈感源于大自然。在好奇心和求知欲的驅(qū)動(dòng)下，他把自己融入大千世界，努力發(fā)掘每一個(gè)細(xì)微之處，探索自然界中一切能用于裝飾的元素。

女性形象、蝴蝶、飛蛾、蜻蜓&&René Lalique的珠寶作品里糅合了各種奇特的主旋律，體現(xiàn)他對(duì)自然的熱愛。昆蟲重新回歸美之主題，連黃蜂、甲蟲和草蜢也能展示鮮為人知的魅力。René Lalique不愧是一位神奇的魔術(shù)師，他善于捕捉精美與微妙的細(xì)節(jié)，用以點(diǎn)綴自己心愛的珠寶，并探尋如何將平凡的材料塑造成靈性四溢的杰作。

比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔（Victor Horata，18671947）和威爾德（Henry van de Velde，18631957）?；魻査且晃唤ㄖ?，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中喜用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種起伏有力的線條成了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征，被稱為比利時(shí)線條或鞭線。

另一位法國新藝術(shù)的代表人物是吉馬德（18671942）。19世紀(jì)90年代末至1905年間是他作為法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要成員進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要時(shí)期。吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱地鐵風(fēng)格。地鐵風(fēng)格與比利時(shí)線條頗為相似，所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都采用了起伏卷曲的植物紋樣。吉馬德于1908年設(shè)計(jì)的咖啡幾也是一件典型的新藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

除巴黎以外，法國的南錫市也是一個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心。

南錫的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要是在設(shè)計(jì)師蓋勒（Emile Galle'，18461906）的積極推動(dòng)下興起的。

安東尼?高迪（Andonni Graudi，1852-1926）是西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物。他是一位富有浪漫主義色彩的建筑師。其著名設(shè)計(jì)作品有圣家族教堂和米拉公寓。

高迪的設(shè)計(jì)中帶有強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義色彩。圣家族教堂內(nèi)外布滿的鐘乳石式的雕塑和裝飾件，以及上面貼有的彩色玻璃和石塊，使它看上去猶如神話中的建筑，米拉公寓也以水平向的波浪曲線構(gòu)成墻體和陽臺(tái)，突出的部位，則利用植物蒂芥般的自然形態(tài)與建筑物構(gòu)成統(tǒng)一的整體，仿佛是一件完美的雕塑藝術(shù)品，由于幾乎沒有直線和平面，公寓內(nèi)的家具只得專門進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。

米拉公寓

巴塞羅那，西班牙，1906－1910

米拉公寓是作為十九世紀(jì)巴塞羅那城市擴(kuò)張中住宅建筑的榜樣而規(guī)劃的。該住宅由兩個(gè)自由形狀的天井組成。天井下是一個(gè)為居民而設(shè)的地下停車場，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)絕對(duì)的革新！

主體構(gòu)架的建造是靠一個(gè)鐵的拉撐系統(tǒng)，這使得自由立體的的臨街立面成為可能。拋物面的磚拱房頂?shù)慕ㄔ焓橇硪粋€(gè)特殊之處。由于拱的不同大小，房頂就變得波浪起伏。這個(gè)房頂因?yàn)樗窃S多充滿幻想的煙囪和通風(fēng)口而著名。

圣家族大教堂

巴塞羅那，西班牙，1883－1926

高迪有超過大半生的心血花在圣家族大教堂的設(shè)計(jì)上，這個(gè)建筑也成為他作為建筑師的一生的發(fā)展的最重要的映照。地下室和合唱部分顯出哥特復(fù)興的風(fēng)格，構(gòu)成了整個(gè)方案風(fēng)格的原點(diǎn)。

在高迪在世時(shí)就已完成的東立面以一種充滿幻想的形式而著稱，也令建筑師本人青史留名。

最驚人的部分還是教堂的中殿，為之高迪設(shè)計(jì)了很多不同的模型，而且直到今日才造好。這里展現(xiàn)了一種從裝飾中完全地釋放出來的全新的形式語言。從大自然中學(xué)來的雙曲面幾何形式給它以宣言性的力量。這種從自然啟示而來的形式語言載負(fù)著豐富的***督教象征，這些都在諸如塔的個(gè)數(shù)、那些數(shù)不清的雕塑和還在制造中的微妙的彩窗等等中表現(xiàn)出來。

你們想知道我在哪里找到樣本的嗎？一棵挺拔的樹，它托著主干而主干又托著支干、支干又托著葉子。自從上帝這個(gè)藝術(shù)家把它們創(chuàng)造出來，每一個(gè)獨(dú)立的部分都和諧而蓬勃地生長。

在功能主義風(fēng)靡的時(shí)代，高迪的作品一直未受到重視，進(jìn)到二次大戰(zhàn)以后，有機(jī)建筑的興起，才使得他成為這一潮流的先驅(qū)。當(dāng)代著名建筑大師?柯布希埃稱他為后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，從某種角度來看，他是當(dāng)之無愧的。

麥金托什（18681928）是英國格拉斯哥一位建筑師和設(shè)計(jì)師。他在英國19世紀(jì)后期的設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟，并對(duì)奧地利的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)維也納分離派Secession 產(chǎn)生了重要影響。

早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書中聲稱：形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條之中。而德萊賽的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)，簡直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。但是，對(duì)于新藝術(shù)發(fā)展影響最深的還是英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。莫里斯就十分強(qiáng)調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)因素的一致和協(xié)調(diào)，為此他拋棄了被動(dòng)地依附于已有結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，而極力主張采用自然主題的裝飾，開創(chuàng)了從自然形式、流暢的線型花紋和植物形態(tài)中進(jìn)行提煉的過程。新藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們則把這一過程推向了極端。

促成新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的因素是多方面的，首先是社會(huì)的因素。自普法戰(zhàn)爭之后，歐洲得到了一個(gè)較長時(shí)期的和平，政治和經(jīng)濟(jì)形勢穩(wěn)定。不少新近獨(dú)立或統(tǒng)一的國家力圖躋身于世界民族之林，并打入激烈競爭的國際市場，這就需要一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在文化上，所謂整體藝術(shù)的哲學(xué)思想在藝術(shù)家中甚為流行，他們致力于將視覺藝術(shù)的各個(gè)方面，包括繪畫、雕塑、建筑、平面設(shè)計(jì)及手工藝等與自然形式融為一體。

在技術(shù)上，設(shè)計(jì)師對(duì)于探索鑄鐵等新的結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。對(duì)于藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對(duì)于歷史主義的厭惡和新世紀(jì)需要一種新風(fēng)格與之為伍的心態(tài)。新藝術(shù)的出現(xiàn)經(jīng)過了很長的醞釀階段，許多著名的設(shè)計(jì)史家都認(rèn)為英國文化為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鋪平了道路，盡管由于其后的種種原因，英國本身并不是這種風(fēng)格走向成熟的國度。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)十分強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。

新藝術(shù)反對(duì)任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級(jí)差別，認(rèn)為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的藝術(shù)品，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會(huì)生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對(duì)待工業(yè)的問題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說，新藝術(shù)并不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。新藝術(shù)的中心人物賓（Samuel Bing，18381905）就認(rèn)為機(jī)器在大眾趣味的發(fā)展中將起重要作用。但是，新藝術(shù)不喜歡過分的簡潔，主張保留某種具有生命活力的裝飾性因素，而這常常是在批量生產(chǎn)中難以做到的。實(shí)際上，由于新藝術(shù)作品的實(shí)驗(yàn)性和復(fù)雜性，它不適合機(jī)器生產(chǎn)，只能手工制作，因而價(jià)格昂貴，只有少數(shù)富有的消費(fèi)者能光顧。

戰(zhàn)爭時(shí)期的設(shè)計(jì)

兩次世界大戰(zhàn)期，持續(xù)時(shí)間比較長，涉及面廣，大部分國家和地區(qū)都實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)體制，一切工業(yè)都轉(zhuǎn)向軍工軌道，設(shè)計(jì)也相應(yīng)轉(zhuǎn)向?yàn)檐姽て髽I(yè)服務(wù)。

日本設(shè)計(jì)發(fā)展的三個(gè)階段

1945--1952年是日本設(shè)計(jì)的恢復(fù)期學(xué)習(xí)借鑒美國經(jīng)驗(yàn)工業(yè)設(shè)計(jì)院產(chǎn)業(yè)工藝試驗(yàn)所、日本工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)、設(shè)計(jì)學(xué)協(xié)會(huì)

19531960年是成長期更多的關(guān)注歐洲設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)一批優(yōu)秀企業(yè)先后對(duì)公司的設(shè)計(jì)方面提出了更高的要求（日立、松下、夏普、索尼、佳能、理光、富士、資生堂、豐田、三菱、日產(chǎn)、本田、東芝等）

1961年后是大發(fā)展時(shí)期雙軌制

一方面：服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)等系統(tǒng)研究傳統(tǒng)，保持傳統(tǒng)風(fēng)格。

另一方面：在高技術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，如汽車、通訊、電子影音設(shè)備等方面。

日本風(fēng)格：精打細(xì)算、小巧玲瓏、處處考慮周到為特點(diǎn)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)二十世紀(jì)六七十年代的設(shè)計(jì)

背景：戰(zhàn)后十年的經(jīng)濟(jì)、民生恢復(fù)，各國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。戰(zhàn)后的變化：工業(yè)產(chǎn)品相對(duì)剩余、產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速。

對(duì)設(shè)計(jì)的新要求：

（1）物質(zhì)、財(cái)富膨脹，消費(fèi)者的審美要求相應(yīng)提高；

（2）適應(yīng)新材料、新技術(shù)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)多樣化。

設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變：多元化

背景：現(xiàn)代主義的危機(jī)在于它在很多方面與資本主義

經(jīng)濟(jì)體制鼓勵(lì)消費(fèi)、追求標(biāo)新立異的特點(diǎn)相背離?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)：以批量銷售的市場為前提的，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，要求將不同類型的行為和傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為固定的統(tǒng)一模式，依賴于一個(gè)龐大而均勻的國際市場。指導(dǎo)思想是使產(chǎn)品能適于任何人，大同壓倒一切，但往往事與愿違，反而不適于任何人。

六七十年代設(shè)計(jì)：社會(huì)以各種各樣的市場同時(shí)并存，市場反映不同的文化群體的要求，每個(gè)群體都有其特定的行為、語言、時(shí)尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費(fèi)需求。風(fēng)格：高技術(shù)風(fēng)格

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及審美觀念的變化

背景：冷戰(zhàn)時(shí)期，世界列強(qiáng)進(jìn)行軍備競賽

1.航空航天和計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展宇宙風(fēng)格盛行－－ 銀灰色+飛行器造型

2.各種新材料的出現(xiàn) 色彩鮮艷的塑料時(shí)代

3.戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇

社會(huì)進(jìn)入豐裕發(fā)展階段，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的要求日趨多樣化。

二、領(lǐng)先世界的意大利設(shè)計(jì)

龐蒂:我們的家庭和生活方式與我們美好的生活理想和趣味完全是一回事。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)：在于生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征：

（1）既有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵；

（2）既有設(shè)計(jì)的高技術(shù)性，又保存了相當(dāng)手工藝的 優(yōu)良傳統(tǒng)；

（3）既有高度理性色彩，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格和人情味。

低成本的塑料家具、燈具及其它消費(fèi)品以其輕巧、透明和艷麗的色彩展示了新的風(fēng)格,完全打破了傳統(tǒng)材料所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和與其相聯(lián)系的絕對(duì)的永恒的價(jià)值。

包豪斯

1919年4月1日，在德國的魏瑪創(chuàng)立了第一所新型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)包豪斯國立建筑學(xué)校，簡稱包豪斯（Bauhaus），這個(gè)詞由是它的創(chuàng)始人和第一任校長格羅佩斯生造出來的，從1919年到1933年的14年中，它培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)人才，也培育了整整一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。

在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲墨守陳規(guī)。

B、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)。

C、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作出的最大貢獻(xiàn)之一。

D、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重。

E、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來。

在設(shè)計(jì)理論方面，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。2設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品。③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

第一階段（1919--1925）魏瑪時(shí)期格羅佩斯任校長藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一思想形成藝術(shù)教育與手工制作結(jié)合

第二階段（1925--1932）迪索時(shí)期漢斯邁耶（28--30）、米斯.凡德洛（30--32）--設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化

第三階段（1932--1933），柏林時(shí)期，存在6個(gè)月，被迫永久關(guān)閉。

包豪斯的歷史作用及影響

1.包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想

（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素）

（1）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；

（2）設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品；

（3）設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。

2.包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響

（1）包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清技術(shù)知識(shí)可以傳授，而創(chuàng)作能力只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。

（3）包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?/p>

英國的波普設(shè)計(jì)

背景：戰(zhàn)后成長的青年一代厭倦了現(xiàn)代主義風(fēng)格單調(diào)、冷漠的設(shè)計(jì)，渴望有新的消費(fèi)觀念和新的文化風(fēng)格的出現(xiàn)。新興的大眾文化（肥皂劇、爵士樂、搖擺舞、電子游戲）正在趕超傳統(tǒng)的高雅文化。藝術(shù)的色彩與裝飾因此被重新運(yùn)用

波普藝術(shù)與設(shè)計(jì)

波普藝術(shù)：追求日常生活中最為通俗的形式、色彩、結(jié)構(gòu)，形成大眾化、市民化的、有象征意義的風(fēng)格，追求雅俗共賞的目的。

特征：通俗的、短暫的、可消費(fèi)的、便宜的、批量的、年輕的、詼諧的、詭秘的刺激的

設(shè)計(jì)口號(hào)：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。

藝術(shù)手段：拼帖、放大、組合、模仿

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì)60年代，主要活動(dòng)中心在英國和美國。它代表著60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式,如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計(jì)電話機(jī),意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

波普設(shè)計(jì)：反叛正統(tǒng)的追求完美、整潔、高雅的設(shè)計(jì)，追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。

產(chǎn)品專注于形式的表現(xiàn)和純粹的表面裝飾,而不是功能、合理的生產(chǎn)一類現(xiàn)代主義的觀念。波普設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)靈活性與可消費(fèi)性,即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的,以適應(yīng)多變的社會(huì)、文化條件。追求大眾化的、通俗的趣味,反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。強(qiáng)調(diào)消費(fèi)產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。

設(shè)計(jì)元素：最普通的、最常見的工業(yè)產(chǎn)品或廢棄物

波普設(shè)計(jì)的特征：多種風(fēng)格的混雜。

（1）設(shè)計(jì)與創(chuàng)作題材直接取材于充分商業(yè)化的日

常世界，是商業(yè)主義的。

（2）設(shè)計(jì)作品的形象簡潔取自日常生活用品。

（3）設(shè)計(jì)風(fēng)格基本上接納商業(yè)性藝術(shù)的直接效果。

后現(xiàn)代主義

是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，流行于70、80年代歐美的一種反文化、反美學(xué)、反文學(xué)傾向。是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂后現(xiàn)代并不是指時(shí)間上處于現(xiàn)代之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。

其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、（政治冷漠，它表現(xiàn)了大眾對(duì)政治的不滿、無可奈何乃至出于實(shí)用主義目的的積極利用。）和感性上的快樂主義。

后現(xiàn)代主義并非一種特定的風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義所進(jìn)行的一系列嘗試。在某種情境中，這意味著復(fù)活那被現(xiàn)代主義擯棄的藝術(shù)風(fēng)格，而在另一種情境中，它又意味著反對(duì)客體藝術(shù)或包括你自己在內(nèi)的東西。

工業(yè)時(shí)代：是以特定時(shí)空條件下的大規(guī)模生產(chǎn)(和標(biāo)準(zhǔn)化)為特征的。

后工業(yè)時(shí)代（信息時(shí)代）：是計(jì)算機(jī)的時(shí)代。它雖然也是規(guī)模經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但已不像工業(yè)時(shí)代那樣受制于時(shí)空條件，人們可在任何地方任何時(shí)間從事生產(chǎn)，而產(chǎn)品(不僅僅是信息)可在瞬間完成在全球范圍內(nèi)的流通。

后現(xiàn)代主義并非一種特定的風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義所進(jìn)行的一系列嘗試。在某種情境中，這意味著復(fù)活那被現(xiàn)代主義擯棄的藝術(shù)風(fēng)格，而在另一種情境中，它又意味著反對(duì)客體藝術(shù)或包括你自己在內(nèi)的東西。

工業(yè)時(shí)代：是以特定時(shí)空條件下的大規(guī)模生產(chǎn)(和標(biāo)準(zhǔn)化)為特征的。

后工業(yè)時(shí)代（信息時(shí)代）：是計(jì)算機(jī)的時(shí)代。它雖然也是規(guī)模經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但已不像工業(yè)時(shí)代那樣受制于時(shí)空條件，人們可在任何地方任何時(shí)間從事生產(chǎn)，而產(chǎn)品(不僅僅是信息)可在瞬間完成在全球范圍內(nèi)的流通。

解構(gòu)主義是1980年代末期興起于建筑設(shè)計(jì)界的派別。

理論的核心是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學(xué)原則（和諧、統(tǒng)一）。

例：20世紀(jì)80年代，一位西方藝術(shù)家來華演出的一出啞劇, 用一把中提琴演奏了一段古典音樂之后，突然起身猛地將琴摔到地上,并狠狠地踩了一腳，然后又很快地用提琴碎片在一塊畫布上粘貼出一幅抽象的繪畫（一幅提琴解構(gòu)重組的繪畫）。原來完美、和諧的提琴造型已不復(fù)存在,而它留下的碎片在另一種藝術(shù)形式中得以重生。

設(shè)計(jì)是：

1.與藝術(shù)有關(guān)（與美感或?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)有關(guān)或追求造型）

2.與生產(chǎn)及生產(chǎn)技術(shù)有關(guān)（追求經(jīng)濟(jì)性）

3.與解決問題有關(guān)（追求實(shí)效，追求經(jīng)濟(jì)性）

4.與創(chuàng)造力有關(guān)（追求新的觀點(diǎn)及新的形式）

5.與消費(fèi)者的接受程度有關(guān)（追求說服力）

6.與市場有關(guān)（追求說服力）。

但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)從美術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)至包豪斯至國際式樣，到了1960年代，只滿足了與藝術(shù)有關(guān)、與生產(chǎn)有關(guān)、與解決問題有關(guān)的三個(gè)向度，而1960年代末期可以說全新的社會(huì)或市場登場，促成了后現(xiàn)代的出現(xiàn)。

對(duì)后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)以其亮麗的色彩和轟動(dòng)的展示效果一時(shí)成為傳播媒介的熱點(diǎn)。但后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒有改變現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)性的東西，它只是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)上做一些表面文章，或者是為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做一些修正工作。

設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，其功能性的要求將成為恒久的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性對(duì)于因日益發(fā)達(dá)的交通和通訊而變得越來越小的地球來說是一種極為有用的設(shè)計(jì)方法，可以為不同國家、操不同語言的人們提供方便。規(guī)范化的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計(jì)甚至可以成為一種世界語言，為人們帶來便利。

相對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理性化的特點(diǎn)來說，具有強(qiáng)烈感性色彩的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是極為脆弱的，它對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)基本上只是停留在風(fēng)格和形式方面，并沒有涉及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的核心。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)關(guān)注的只是設(shè)計(jì)的形式內(nèi)容，探求在創(chuàng)造性的無序中存在的純潔性和浪漫性。

第四篇：中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)

計(jì)史

課程總結(jié)

文史學(xué)院09級(jí)廣告（2）班黃春梅

20092850 2011年12月16日

中外設(shè)

中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)

又到了期末結(jié)課的時(shí)候了，不得不說說自己的感受。而給我最大的體會(huì)便是，這是一門愉快的課程。

先談?wù)勎覍?duì)這門課——《中外設(shè)計(jì)史》，名字很好很強(qiáng)大，有關(guān)其學(xué)習(xí)必要性的理解吧。現(xiàn)在我們已經(jīng)大三了，作為廣告人的后備軍，業(yè)已學(xué)習(xí)了不少有關(guān)設(shè)計(jì)的課程，比如平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、數(shù)字圖片處理、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等，盡管如今我們對(duì)設(shè)計(jì)下的分支有了微觀方面的接觸，但卻并沒有給我們帶來對(duì)設(shè)計(jì)的一個(gè)宏觀的歷史性的認(rèn)識(shí)。

今天的強(qiáng)大和明天的發(fā)展都離不開歷史的傳承與革新。若要將一個(gè)事物了解得更為透徹，那么探究者必然要對(duì)它的歷史淵源、它產(chǎn)生和發(fā)展的來龍去脈都弄個(gè)明白，至少也不能讓自己茫然不知。換言之，設(shè)計(jì)本就是歷史長河中的又一部巨著，它深深嵌于每一個(gè)時(shí)期的人文物質(zhì)發(fā)展之中，我們無法只去看它今天的模樣，當(dāng)我們站在歷史的枝頭上重新見證它的萌生、成長、成熟，這樣我們才對(duì)它的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨向得到更為客觀準(zhǔn)確的掌握和預(yù)見，當(dāng)然，也能讓我們更好地學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的其他分支以及有關(guān)設(shè)計(jì)的其他課程。所以，感謝老師在課堂上的悉心講授，這給我們帶來的在學(xué)習(xí)和今后研究上的指導(dǎo)與幫助必將是您樂于見到并因此感到欣慰的。

第二個(gè)讓人愉快的就是老師的課件圖多字少，并能配備宣傳視頻卻能同樣達(dá)到聲情并茂、全面的講授效果，非常感謝老師“體貼”的課堂準(zhǔn)備十分有效地促進(jìn)了我們對(duì)課堂的快速吸收。當(dāng)然，我們也很“乖巧”地以“廣告人敏銳的眼光”來快捷挖掘圖片亮點(diǎn)和視頻信息。

說到這里，便不得不再次感嘆一下造物主的神奇啊。它不僅創(chuàng)造了世間萬物，更賦予了人類絕無僅有、無可衡量的思維與智慧，使他們得以隨著歷史向前的車輪不斷改造一切物質(zhì)環(huán)境，并創(chuàng)造了精神文明，來求得生存與最終享受。于是，設(shè)計(jì)由此而生。

人的創(chuàng)造活動(dòng)的最本質(zhì)的特征在于它的目的性、預(yù)見性、自覺性和規(guī)則性。最初的設(shè)計(jì)便是從人們有意識(shí)、有目的的物質(zhì)改造活動(dòng)開始的。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)以物質(zhì)生產(chǎn)為依托，并直接服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過勞動(dòng)來取得基本的生存條件，石器工具的出現(xiàn)正是人類在漫長的勞動(dòng)過程中生理和心理狀況得到改善和提高的開端，這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)作品僅僅只是專注于工具的實(shí)用性。但隨著生產(chǎn)的逐漸發(fā)展，工具的種類和樣式越來越多，人們也越來越注重工具外表的美感，并把實(shí)用性和審美結(jié)合起來，賦予設(shè)計(jì)物以物質(zhì)和精神的雙重功能意義。

設(shè)計(jì)是一種建立在美的審視基礎(chǔ)上的物質(zhì)創(chuàng)作，美的創(chuàng)作才是設(shè)計(jì)。所以我個(gè)人認(rèn)為，人們?cè)缙诘脑诠ぞ咧谱魃系膶徝雷非蟮拿妊坎攀窃O(shè)計(jì)的真正開始。雖然這種美的自覺性追求要晚于實(shí)用性方面的考慮，然而難能可貴的是，這種意識(shí)卻是經(jīng)過漫長的歷史階段得以升華的，這種自覺性的審視意味著人類關(guān)于精神文明思維的萌生。設(shè)計(jì)便從這一萌生的延續(xù)中在物質(zhì)世界和文明世界之間扮演著連接融合的角色。包括今天如此嫻熟精致的設(shè)計(jì)作品我都很喜歡，它們適應(yīng)了這個(gè)社會(huì)的需要，讓我們生活便利，并帶來美的享受，才會(huì)為我們所接受。

在悠久的歷史中，我覺得中外的設(shè)計(jì)風(fēng)格還是有細(xì)微差別的。雖然同樣地，都是受當(dāng)時(shí)的制度文化、宗教文化、政治文化等的影響和制約，但在設(shè)計(jì)象征的表現(xiàn)形式上并不盡相同。古代的中國人喜愛以鼎、符、玉佩、玉璧、蓮花等來顯示地位和宗教，那些動(dòng)態(tài)的歷史則用文字、書畫予以敘述；而外國多愛用連環(huán)畫似的石壁或石柱雕刻去講述一個(gè)個(gè)精彩動(dòng)人的歷史故事，比如圖拉真紀(jì)念柱。

相較于中國的設(shè)計(jì)文明，我更贊嘆外國對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度。他們虔誠地向一切藝術(shù)文明致以敬意，為世間所有物種的存在感到驚嘆，所以他們的作品都包含著對(duì)已有生命的信奉，寄寓著對(duì)未知生活的張狂想象，這樣的藝術(shù)靈魂便能經(jīng)久不衰，也最能傳承?？v覽西方國家的設(shè)計(jì)發(fā)展史，我有這樣一種感覺，他們的設(shè)計(jì)可以很堅(jiān)定地繼承過去的藝術(shù)思維，樂意于去保留完善，他們會(huì)愿意有新的思想，愿意去學(xué)習(xí)新的藝術(shù)，更愿意讓外面的新事物融于自己的藝術(shù)元素之中，卻不會(huì)摒棄歷史，這種獨(dú)特是他們對(duì)歷史的尊重，也必然讓他們因此得到世人的尊重。

反觀中國，發(fā)展至今，我們已經(jīng)丟掉了太多東西，誠然偉大的歷史給我們留下無比輝煌、曾經(jīng)一度讓世界矚目的文明財(cái)富，但當(dāng)愚惰滋生，精粹不再延續(xù)，歷史不再傳承，繁榮嘎然而止，我們的設(shè)計(jì)又將以怎樣的優(yōu)勢立足于世界藝術(shù)之林呢？沒有靈魂的藝術(shù)不是藝術(shù)，失去特色的設(shè)計(jì)必定無人銘記，看看花木蘭，看看中國功夫，看看熊貓，這些我們不及外人看透的珍貴，所以放棄那些畫虎不成的設(shè)計(jì)風(fēng)格吧，越是自己的，才越是值得的。

當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)盡管淺顯，卻是我真實(shí)的課堂記憶。設(shè)計(jì)方面的歷史在高中時(shí)候的歷史課上有所涉及，可從來一帶而過。而這個(gè)課程給我的設(shè)計(jì)感觸和思索是迥然不同的。我沒有百分百的聽課，但我有了獨(dú)立的思考，并形成了一定的想法，我感到愉快。同時(shí)也感謝老師在這最后的機(jī)會(huì)給予我們?nèi)绱藢氋F的“言論自由”。

另一件愉悅的事情就是老師的無作業(yè)教學(xué)，這真真是“教育發(fā)展的光明前景”呀。這不僅實(shí)現(xiàn)了老師最初的無壓力課堂的諾言，也讓我們覺得無可言傳的輕松。借此發(fā)一下牢騷吧。本學(xué)期我們實(shí)踐課實(shí)在太多，大小作業(yè)一件一件接踵而來，且?guī)缀趺恳粋€(gè)都附帶著“豐富的查閱背景”，直讓人煩惱不已。這里又不得不感謝一下老師這一無私的人文關(guān)懷啊，為我們的中外設(shè)計(jì)史這門看似死氣沉沉的課堂注入了多少活潑輕松的元素。

最后，我想說，在如今氛圍緊窒的扭曲信息時(shí)代，已經(jīng)鮮少有那么些讓人精神充滿活力的東西了。愉悅的事物應(yīng)當(dāng)繼續(xù)延續(xù)下去，所以請(qǐng)老師繼續(xù)保持您課堂上的各種愉快的元素，就像您堅(jiān)持保留那頭特色的長發(fā)一樣。而我們也將本著愉悅的心情永遠(yuǎn)記住那些愉快的瞬間。

第五篇：中外廣告史

中外廣告史

1.早期經(jīng)濟(jì)廣告的主要形式：口頭廣告，實(shí)物廣告，標(biāo)記廣告，商與賈不同的廣告形式。2.唐代主要的廣告形式有哪些：燈籠廣告興盛，旗幟廣告發(fā)展，口頭廣告，詩歌廣告，商品陳列展示廣告。

3.列舉宋代廣告的主要表現(xiàn)形式：招牌廣告，幌子廣告，燈籠廣告，彩樓歡門廣告，印刷術(shù)的發(fā)明與印刷廣告，書籍廣告，廣告詩詞。

4.明清招牌廣告和商業(yè)對(duì)聯(lián)廣告的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)：注重儒家“以義取利”的思想為主導(dǎo)，在商業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)為講究商業(yè)道德與商業(yè)信譽(yù)；在招牌含義上有的選用吉祥如意為主題；在招牌內(nèi)容上還采用與商店商品有關(guān)的歷史故事為主題；有的招牌還別出心裁，自有典故，深蘊(yùn)文化內(nèi)涵引人注目。

明清的對(duì)聯(lián)廣告具有獨(dú)特的藝術(shù)形式和很高的審美價(jià)值，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖趾凸ふ膶?duì)仗基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含著醬油行業(yè)的屬性與商業(yè)文化的內(nèi)涵，對(duì)聯(lián)廣告有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，往往有較大時(shí)空范圍的流傳性，因此能起到極好的廣告?zhèn)鞑バЧ?/p>

5.五四運(yùn)動(dòng)前后我國廣告發(fā)展的特點(diǎn)：報(bào)刊廣告持續(xù)發(fā)展，革命報(bào)刊注重廣告宣傳，廣告媒介多樣化，廣告代理業(yè)出現(xiàn)，廣告學(xué)研究與教育的產(chǎn)生。

6.二十世紀(jì)三十年代廣告的特點(diǎn)：創(chuàng)意式懸念式廣告出現(xiàn)，體現(xiàn)品牌內(nèi)涵的廣告，廣告緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，開始有系列廣告出現(xiàn)，使用廣告模特，文化商品廣告活躍，廣告代理公司出現(xiàn)。

7.新時(shí)期我國廣告公司發(fā)展的主要標(biāo)志：廣告公司的數(shù)量和營業(yè)額增加，廣告公司服務(wù)水平提高，一批有實(shí)力的公司脫穎而出，加入世界貿(mào)易組織后我國廣告業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。（上海廣告公司）

8.簡述二十世紀(jì)七十年代臺(tái)灣地區(qū)廣告成長期的概況：廣告公司成長壯大，引進(jìn)國外先進(jìn)經(jīng)營管理方式，廣告公司服務(wù)功能擴(kuò)大。

9.國際化的沖擊對(duì)臺(tái)灣廣告業(yè)帶來的正負(fù)面影響：正面影響：重視人才培養(yǎng)，廣告新觀念的導(dǎo)入，廣告表現(xiàn)形態(tài)多樣化，電腦科技的采用，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某杀居^念和計(jì)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。負(fù)面影響：經(jīng)營成本急劇上升，人員跳槽現(xiàn)象嚴(yán)重。

10.香港廣告商會(huì)：又叫4AS廣告協(xié)會(huì)，它成立于1957年，宗旨在于制定及維持廣告專業(yè)操守，執(zhí)行業(yè)務(wù)守則出任廣告公司的糾紛仲裁人，為廣告公司和廣告從業(yè)者提供交流意見的機(jī)會(huì)等。

11.簡述香港地區(qū)電視媒介廣告的現(xiàn)狀與特點(diǎn)：在電視上做廣告的，一般都是生活資料消費(fèi)品；每個(gè)廣告播出時(shí)間一般在10到30秒左右，但復(fù)播期很長；廣告針對(duì)性強(qiáng)，能夠根據(jù)不同時(shí)間不同對(duì)象的不同要求，適時(shí)地加以播放：電視廣告制作生動(dòng)新穎，充分發(fā)揮電視形象化的特點(diǎn)；一種商品往往備有三四種不同創(chuàng)意的廣告片輪流播出；充分利用文藝節(jié)，體育界，商界等各界名人來進(jìn)行廣告宣傳；經(jīng)常利用動(dòng)畫片來做廣告，加強(qiáng)了廣告的趣味性。

12.香港地區(qū)廣告公司的類型與服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)：第一類是跨國公司在香港設(shè)立的分公司或聯(lián)營公司，第二類是華資廣告公司，第三類屬于內(nèi)地在香港地區(qū)開辦的廣告公司，第四類是小型的網(wǎng)絡(luò)代理商。

服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)：產(chǎn)品研究，市場及市場潛質(zhì)分析研究，對(duì)產(chǎn)品銷售網(wǎng)的分析，媒介分析，廣告計(jì)劃的制定，廣告計(jì)劃的執(zhí)行，客戶的其他市場活動(dòng)的配合。13.簡述外國廣告發(fā)展演變的四個(gè)時(shí)期的概況：從廣告的產(chǎn)生到1450年谷登堡發(fā)明金屬活字印刷前為原始廣告時(shí)期，這一時(shí)期以口頭叫賣為主要傳播媒介，逐漸向文字商標(biāo)演變； 1450年到1850年為世界近代廣告的孕育期，金屬活字印刷術(shù)的發(fā)明為印刷廣告的發(fā)展提供了條件，開創(chuàng)了廣告的新紀(jì)元，但由于這一時(shí)期報(bào)紙雜志還被大量發(fā)行，所以印刷廣告的范圍極其有限； 1850到1920年，是世界近代廣告向現(xiàn)代廣告的過渡期，由于新技術(shù)廣泛應(yīng)用，廣告形式已呈多樣化的趨勢，世界廣告中心從英國移至美國；

1920年以后，世界廣告業(yè)進(jìn)入劃時(shí)代的發(fā)展階段，美國西屋電氣公司開辦的，可以dk廣播電臺(tái)，第一家正式注冊(cè)運(yùn)營的美國西屋電氣公司開辦的KDKA廣播電臺(tái)，開始了正式的廣告營業(yè)，廣告由近代進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期。

14.世界廣告中心由英國逐步移到美國的原因：十九世紀(jì)西方資本主義國家相繼獲得重大發(fā)展，列強(qiáng)加強(qiáng)了對(duì)外侵略與掠奪，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，擴(kuò)大對(duì)信息的需求，信息傳播媒介加速走向大眾化，美國崛起，1841年，伏爾尼·帕爾默在美國費(fèi)城開辦了第一家廣告公司，以美國為代表的廣告代理業(yè)正快速向成熟階段發(fā)展。

15.近代廣告理論與廣告手段逐步走向成熟的表現(xiàn)：廣告公司的產(chǎn)生，廣告新技術(shù)的應(yīng)用，廣告理論及廣告管理的發(fā)展。

16.簡述美國公司的運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)：美國的廣告公司在長期的發(fā)展中，形成了科學(xué)的組織及合理的分工，從而保證了高效率的經(jīng)營體制和現(xiàn)代化的服務(wù)；提高廣告公司經(jīng)營服務(wù)水平；走集團(tuán)化國際化的道路，開拓全球廣告業(yè)務(wù)。

17.美國廣告公司興起的三個(gè)階段：十九世紀(jì)末期，廣告公司開始重視廣告的技巧；二十世紀(jì)二十年代，現(xiàn)代化通訊傳播手段應(yīng)用于廣告，廣告公司向著全智能型，能向廣告客戶提供全面服務(wù)的現(xiàn)代廣告代理過渡；三十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞，第二次世界大戰(zhàn)中，廣告宣傳主要為戰(zhàn)地服務(wù)，成立戰(zhàn)時(shí)廣告委員會(huì)；四十年代以后，美國出現(xiàn)了超級(jí)市場廣告，重新確立在社會(huì)生活中的重要地位。

18.虛假廣告的類型：欺騙性價(jià)格廣告，不實(shí)或虛假質(zhì)量聲稱，引誘性廣告，不實(shí)證詞廣告，欺騙性表演。

19.國際廣告協(xié)會(huì)，簡稱IAA是最大的和最有權(quán)威的國際廣告組織，創(chuàng)建于1938年，由各國廣告界知名人士組成的非營利性組織，總部在美國紐約。

20.聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)(FTC)：于1914年由聯(lián)邦政府成立，管理包括廣告的各種商業(yè)活動(dòng)，負(fù)責(zé)監(jiān)督全國廣告，依法對(duì)欺騙性廣告進(jìn)行查處。

21.聯(lián)邦通訊委員會(huì)(FCC):1934年成立主要管理無線電,電視,電話,電報(bào)等電波媒體。

22.食物與藥品管理署(FDA):聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)，管理食品，藥品，化妝品，醫(yī)療器械等的包裝和標(biāo)簽說明。

23.《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法案》：1914年的《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》授權(quán)建立聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)，作為負(fù)責(zé)執(zhí)行各項(xiàng)反托拉斯法律的行政機(jī)構(gòu)。其職責(zé)范圍包括：搜集和編纂情報(bào)資料、對(duì)商業(yè)組織和商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查、對(duì)不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)活動(dòng)發(fā)布命令阻止不公平競爭。

24.美國廣告聯(lián)合會(huì)(AAF):是代表廣告主,廣告公司,廣告媒介的聯(lián)合組織，下轄全國廣告審查委員會(huì)和全國廣告部。

25.美國廣告公司協(xié)會(huì)(4A公司)：1917年成立，是全國性的廣告行業(yè)自律組織機(jī)構(gòu)。

26.二十世紀(jì)四十年代西歐北美各國建立的廣告自律機(jī)制的三種類型：純粹自律型，協(xié)議實(shí)踐法規(guī)型自律，公約自律型。