第一篇：教學(xué)設(shè)計(jì)像山那樣 優(yōu)秀實(shí)用

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1．培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。

2．通過文本研讀，學(xué)生能夠熱愛自然，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。3．引導(dǎo)學(xué)生思考實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考。

2．培養(yǎng)學(xué)生解讀文本的能力。

3．如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回想學(xué)過的有關(guān)狼的詞語。狼子野心（狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改）

狼煙（狼煙的最初本意是“在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃的、警報(bào)崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進(jìn)犯關(guān)內(nèi)的煙火信號(hào)）

狼藉（舊傳狼群常藉草而臥，起則踐草使亂以滅跡，后用以形容散亂）

從字形結(jié)構(gòu)分析，狼似犬，因此右邊的“犬”為形，字形的左邊為甲骨文的“良”字。原本表示一縷光線從洞中穿射而入?！袄恰弊钟谩傲肌弊鼋M字構(gòu)件，因?yàn)槔峭ǔＲ雇砘顒?dòng)，這時(shí)，狼的目光如同兩盞青綠色燈光，格外奪目。上古先及以“良、犬”會(huì)意，創(chuàng)造“狼”字。經(jīng)過千萬年的發(fā)展，今天的社會(huì)，我們賦予狼那些全新的含義呢？今天讓我們一起走進(jìn)《像山那樣思考》這一課。（導(dǎo)入環(huán)節(jié)旨在引起學(xué)生的興趣，溫故知新，同時(shí)讓他們?cè)谄綍r(shí)看到字詞時(shí)，能用語文的思維去解讀每個(gè)字詞的含義）

二、作者介紹：奧爾多?利奧波德（1887—1948）—— “近代環(huán)保之父”，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、生態(tài)倫理之父”。一生共出版三部書和五百多篇文章。其中他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

三、初讀課文整體感知，思考以下問題 狼嗥的特點(diǎn)有哪些？對(duì)于這聲狼嗥，鹿、郊狼、牧牛人、獵人都有什么樣的反應(yīng)？“這座山”聽到后又是什么樣的反應(yīng)？ 狼嗥的特點(diǎn)：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”、“蔑視” 不同的反應(yīng)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，它們的反應(yīng)對(duì)于鹿，（它是死亡的警告）；對(duì)于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言）一場(chǎng)撕殺即將上演；對(duì)于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi)；對(duì)牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對(duì)于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼，他們是“明顯而迫近的希望和恐懼”；“這座山”的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。

四、研讀文本

1、請(qǐng)找出文章中兩處具體描寫狼的語句，對(duì)于這樣的狼，作者用了什么樣的詞語？?jī)商幟鑼懹昧耸裁词址ǎ?明確：第四節(jié)“搖晃著尾巴”“正在發(fā)育的”“喜氣洋洋的”“嬉戲”“蠕動(dòng)和互相碰撞”，一副其樂融融的景象。

第六節(jié)“眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光” 用了對(duì)比襯托的手法，寫出了“我”的后悔，還有負(fù)罪感。

2、這樣描述的變化，可以看出作者的思想認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，那么作者產(chǎn)生了什么樣的新的認(rèn)識(shí)？

以前認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”?，F(xiàn)在：反思悔悟，看到狼被獵殺后的生態(tài)惡果后開始反思，狼不是越少越好，鹿不是越多越好，所有生物都有他們存在的理由，它們維持著生態(tài)的平衡，也就是要像山那樣思考。

3、聯(lián)系全文，思考為什么狼的嗥叫是“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”，這樣的嗥叫聲中，隱藏著怎樣的內(nèi)涵。

明確：狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值，萬物都是平等的，要互相尊重。人要親近、尊重、善待自然，包含著大自然對(duì)生存法則的啟示，而悲哀的是人類尚未領(lǐng)悟，警示人類要學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，是原本很脆弱的地球不再繼續(xù)受到傷害。

五、思考品讀

1．太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。

理解：這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。2.這個(gè)世界的啟示在荒野。理解：“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，各種事物都是自由自在地生長(zhǎng)著，彼此之間是平等與和諧的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，具有不可忽視的警示和借鑒意義。

（關(guān)鍵語句通常揭示了文章的主旨，是理解文章的關(guān)鍵所在，所以，我們要在解讀文本的過程中要引導(dǎo)學(xué)生去思考關(guān)鍵語句所蘊(yùn)含的哲理。另外，在此文中這樣的語句還有很多，可以鼓勵(lì)學(xué)生自己思考，同學(xué)之間互相交流）

六、齊讀回顧 情感升華

齊讀第四節(jié)描寫小狼的語句“當(dāng)他爬上岸朝向我們??”感知小狼的可愛、活潑的一面，再次認(rèn)識(shí)到狼對(duì)山的意義，對(duì)人類，對(duì)自然的重要性。

七、拓展延伸

作為中學(xué)生的我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)生活中怎么樣做才是“像山那樣思考”？說說你的想法。（本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)貼近學(xué)生的生活，大部分學(xué)生都有自己的想法，教師主要要引導(dǎo)學(xué)生從自我做起，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，對(duì)于有思想的，語言表達(dá)較好的同學(xué)要給予明確的肯定，從而也培養(yǎng)了他們口頭表達(dá)能力，樹立了自信心）

八、結(jié)束語

“在我國(guó)，1940年前任何一個(gè)省都有野狼出沒，到了21世紀(jì)除了東北、西北和西南少數(shù)幾個(gè)省、自治區(qū)外，其他地區(qū)已看不到狼的蹤影。專家估計(jì)，目前我國(guó)野狼的總量不會(huì)超過一千只，再這樣下去，我們就只能在動(dòng)物園才能見到狼了”。所以，保護(hù)生態(tài)環(huán)境迫在眉睫，不單單是狼，大自然中的一切生物都是平等的，地球是我們的家園，也是他們的家園，我們應(yīng)該共同來維護(hù)良好的生活環(huán)境。

第二篇：《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

7.《像山那樣思考》

【教學(xué)目標(biāo)】

1.領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2.了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2.體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

2.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

美國(guó)好萊塢有一部大片——《阿凡達(dá)》，影片展示了未來世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。

二、關(guān)于作者

近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。

三、整體感知

1.文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。

四、課文品讀

（一）讀1-3自然段，思考：

1.思考: 文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語。

明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”——是狼痛苦的哀號(hào)，更是它反抗的號(hào)角。

2.狼對(duì)我們大多數(shù)人來說意味著什么？說出一些與狼有關(guān)的成語，并說說這些成語最大的共同點(diǎn)是什么？

明確：

狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心 狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗行??

（貶義。狼在中國(guó)人看來，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。）

3.面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說這聲狼嗥對(duì)不同事物意味著什么？

明確：

鹿-----它是死亡的警告（威脅，死亡）

松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）郊狼------是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）牛人------是銀行賬戶透支的威脅（損失）獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）

4.除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？ 明確：山，它才能聽懂這聲狼嗥背后的深層含義。5.第三段又寫到了誰的感受？是怎樣的感受？ 明確： “不能辨別其隱藏含義的人”，他們的理解是膚淺的，直接的，表面的。6.那么文章接下來寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰呢？ 明確： “我”，“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”——山對(duì)深層含義的認(rèn)識(shí)

（二）讀4-7自然段，思考：

1.作者的認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展變化的過程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣的？ 明確：

“在那些年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)?！?/p>

“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)?！?/p>

“當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

2.后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是

“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的?！?3.再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？ 明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”

4.“這種觀點(diǎn)”和“新的東西”是什么？ 明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)——“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂 ”

“新的東西”：新的觀念——對(duì)狼的負(fù)罪感。

5.作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了嗎？出現(xiàn)了什么情況？

明確：“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼??這些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保ɡ菧缏顾郎蕉d）

五、讀8-10自然段，思考：

1.當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無狼出沒的山，作者想到了什么呢？ 明確：

（1）破壞的草原很難恢復(fù)：

“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。”“一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)?！保〝M人）

（2）牧牛人殺死狼也不是好事： “河水把未來沖刷到大海去”

“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)” 2.“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？

明確：人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。3.“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？ 明確：文眼。萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)，反映了作者深沉的憂患意識(shí)。

六、小結(jié)

像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩(shī)意的表達(dá)，形象而深刻。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

第三篇：像山那樣思考 教學(xué)設(shè)計(jì)

像山那樣思考 教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！绢A(yù)習(xí)要求】

1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。

2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說說自己對(duì)課文的理解。

4、劃出不理解的句子 【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

⑴餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。⑵艾蒿(ài hāo)

5、閱讀課文，理一理，文中分別有哪些段落寫到了“狼”、“鹿”、“?！保孔髡呤窃趺磸摹袄恰?、?！荨边@條生物鏈引發(fā)出“人的思考”和“山的思考”的？

明確：文章從“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”開始，經(jīng)過“只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫”，最后以“這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”作結(jié)，通過完整而嚴(yán)密的思路，體現(xiàn)了作者對(duì)人類破壞生態(tài)平衡的憂患意識(shí)。

三、小組討論，合作提升1、2、為了更好地表達(dá)，作者是如何安排文章結(jié)構(gòu)的？ 明確：

看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉?！@些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保顾郎蕉d）

這里，作者就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。

作者連用了幾個(gè)“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。

“這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事。”是一個(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。

“這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。

⑸、當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無狼出沒的山，利奧波德想到了什么呢？

明確：⑴破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀 思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

4、思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。文章開頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。

從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。

因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。

人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬物，我們與萬物的關(guān)系和山與萬物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?/p>

四、互動(dòng)展示，評(píng)研深化

教師提出展示要求，并明確點(diǎn)評(píng)任務(wù)。對(duì)認(rèn)識(shí)不到位的問題由教師引領(lǐng)到位。各小組展示合作成果，后展示的小組不能重復(fù)前面小組的成果，只能說出自已小組的不同思考。

五、反饋達(dá)標(biāo)，拓展延伸

1、文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？同學(xué)們課后可以自己去想一想，寫一寫你們自己對(duì)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)這一話題的思考。

2、如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段宣傳文字！

六、板書：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。（1——3）

二、作者認(rèn)識(shí)的由來：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

三、作者更深層的思考：

1、破壞的草原很難復(fù)原。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（8——10）

（平等對(duì)待，保護(hù)生態(tài)，像山那樣思考）

第四篇：《像山那樣思考》專題教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識(shí)。本專題分三個(gè)板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。

教學(xué)重點(diǎn)

1、通過文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

2、學(xué)生對(duì)一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對(duì)文章的理解。

3、學(xué)生能夠把握散文寫作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

教學(xué)時(shí)數(shù) 10課時(shí)

第1、2課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn) 朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。

諦聽天籟

教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)對(duì)自然美的獨(dú)特的審美感悟。

2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風(fēng)格相融合的特點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí)

導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。

第1課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn) 研讀《江南冬景》

逐段研讀課文，領(lǐng)會(huì)文意，思考討論：

1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？

2、文章寫景虛實(shí)結(jié)合，仔細(xì)分析哪些是實(shí)景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？

3、劃出文中引用的詩(shī)文，仔細(xì)體會(huì)在文中表現(xiàn)的意境。

第2課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn) 研讀《晨昏諾日朗》

思考與討論的要點(diǎn)

1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點(diǎn)寫了哪兩次？

2、重點(diǎn)研讀描寫清晨、黃昏兩時(shí)段諾日朗的段落，分析作者從哪些角度觀察、采用哪些表現(xiàn)手法來描寫突出景物特征？

3、作業(yè) 摘錄文中新穎妥帖的比喻句。

第3課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。

感悟自然

教學(xué)重點(diǎn)

1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實(shí)結(jié)合的寫作特色。

2、領(lǐng)會(huì)作品獨(dú)特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。

教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)

導(dǎo)入 古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動(dòng)總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。

思考與討論 作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的人生感悟？

文學(xué)常識(shí) 蘇軾、柳宗元與唐宋八大家

湖山沉思

教學(xué)重點(diǎn)

1、與文本對(duì)話，在處理人與自然關(guān)系時(shí)，能把自己看成是大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生能有更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。

2、研習(xí)文本，理解本板塊對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí)

閱讀與討論要點(diǎn)

1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。

2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？

3、像山那樣思考”的含義是什么？

第10課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn) 專題小結(jié)

1、檢查背誦課文《赤壁賦》。

2、文學(xué)常識(shí) 郁達(dá)夫 蘇軾、柳宗元與唐宋八大家 賦

3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對(duì)自然，與自然對(duì)話時(shí)的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個(gè)性的思考的。

第五篇：《像山那樣思考》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)語：

最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。

書中的文章，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過了100萬冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。

《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！

二、教學(xué)過程：

[投影打出課題]

大家一起來把課文的第一小節(jié)讀一讀。

1）請(qǐng)看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？

明確：對(duì)于鹿，（它是死亡的警告）；對(duì)于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言）一場(chǎng)撕殺即將上演；對(duì)于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi)；對(duì)牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對(duì)于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。

因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。

2）這里運(yùn)用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？

明確：排比。增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）

3）快速瀏覽課文作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？

明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時(shí)的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。

4）作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？

明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。

5）面對(duì)那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？

明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著；山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！

（4-9）在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

我們找一位同學(xué)來把文章的最后一節(jié)讀一下！

（讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)文章首尾呼應(yīng)、深入淺出的寫作技巧，體會(huì)文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。這時(shí)候，學(xué)生能夠體會(huì)到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）

[投影打出課文結(jié)構(gòu)]

6）如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？[投影打出問題]

當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，看不到朵朵潔白的云朵；當(dāng)大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當(dāng)小鳥不再歌唱，聽不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鳴叫；當(dāng)春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，我們?nèi)祟惖哪赣H再無力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，迎接我們的又將會(huì)是什么呢？請(qǐng)跟隨我們靜靜地看一看、想一想......[投影打出環(huán)境污染圖片]

灰色的工業(yè)文明，模糊了國(guó)家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現(xiàn)實(shí)自成一統(tǒng)的“桃花源”已經(jīng)不復(fù)存在。就環(huán)境污染而言，這是一個(gè)跨國(guó)界的問題，任何一個(gè)國(guó)家也解決不了，同樣，任何一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過“蝴蝶效應(yīng)”傳遞給其它國(guó)家以及全球。

[投影打出寓言]

《淮南子》有一寓言說的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問題，盡早都會(huì)出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散現(xiàn)象。從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機(jī)理已經(jīng)十分清楚，它是人類合成化學(xué)品排放的后果。不同國(guó)家對(duì)氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對(duì)全球的影響是相同的。

[投影打出全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素]

據(jù)路透社報(bào)道，美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬計(jì)的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

7）地球生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類的貢獻(xiàn)到底有多大？[投影打出生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表]

為了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來自美國(guó)、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，綜合了用各種不同評(píng)估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，得出結(jié)論：全球的國(guó)民生產(chǎn)總值為18萬億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。盡管對(duì)這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認(rèn)識(shí)到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認(rèn)識(shí)到：在財(cái)富的創(chuàng)造過程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢獻(xiàn)。

8）小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考？[投影打出問題]

明確：“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。

9）我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問題]

在大家考慮這個(gè)問題的同時(shí)，我們來看一段材料。

[投影打出孩子們的《時(shí)代》人與自然和諧]

明確：我們一方面要承認(rèn)，人是萬物之靈長(zhǎng)，是宇宙的精華。但在同一個(gè)生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時(shí)，人類也構(gòu)成這個(gè)生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會(huì)失去生存、創(chuàng)造財(cái)富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人類追求的境界，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“萬物之靈長(zhǎng)”，“宇宙的精華”理應(yīng)達(dá)到的生存和發(fā)展境界。

既然自然環(huán)境亦有價(jià)值，而且所貢獻(xiàn)的價(jià)值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢？如果承認(rèn)了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。

[投影打出厚德載物]

中國(guó)杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強(qiáng)、厚德載物”。語義應(yīng)是出自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀念，要能包容天地萬事的情操?？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。

注意避免學(xué)生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應(yīng)該享受自然，融入自然，保護(hù)自然。

拓展練習(xí)：

閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆