第一篇：像山那樣思考教學(xué)反思

篇一：像山那樣思考_課后反思

課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當(dāng)然在教學(xué)過(guò)程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對(duì)作者生態(tài)倫理觀(guān)念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為常或始料未及的緣故，對(duì)萬(wàn)物皆是平等的生態(tài)倫理觀(guān)念的理解和把握上存在一定障礙。后來(lái)通過(guò)對(duì)文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實(shí)、講道理的方式，總算順利通過(guò)了這一關(guān)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，即以后在講思想性較強(qiáng)的文章時(shí)，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。

早上，在3號(hào)樓二樓多媒體階梯教室上了一堂的示范課，與其說(shuō)是示范課，還不如說(shuō)是探究課比較合適，因?yàn)榇蠹叶荚诿餍陆滩牡慕虒W(xué)方法。我先來(lái)嘗試，讓大家研討，可以從大家的評(píng)課中學(xué)到很多東西，使自己的教學(xué)水平得到提高，這是大家?guī)椭姨岣咦约旱暮脵C(jī)會(huì)?，F(xiàn)在我將自己上這節(jié)課的幾點(diǎn)看法向大家作個(gè)介紹。

一、關(guān)于導(dǎo)入

這篇文章有很多種導(dǎo)入方法：可以直接從題目導(dǎo)入：誰(shuí)像山那樣思考？思考什么？怎樣思考？為什么要像山那樣思考？人是怎么思考的？也可以從介紹作者和時(shí)代背景著手，甚至是從介紹《沙鄉(xiāng)年鑒》這本自然隨筆和哲學(xué)論文集導(dǎo)入；也可以從一組生態(tài)圖片對(duì)比著手，引導(dǎo)到保護(hù)自然的重要性上來(lái)；還可以引導(dǎo)學(xué)生描述課文上狼的圖片，從狼的嗥叫導(dǎo)入課文。我則是從版塊的導(dǎo)語(yǔ)和對(duì)所學(xué)課文的回憶入手，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)導(dǎo)入語(yǔ)：大自然是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，郁達(dá)夫和高建群“諦聽(tīng)天籟”，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；蘇軾和柳宗元“感悟自然”，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然的關(guān)系。這樣做的目的，意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)利用版塊的導(dǎo)語(yǔ)解讀文本，利用版塊的內(nèi)容（本版塊有“諦聽(tīng)天籟”、“感悟自然”和“湖山沉思”三大內(nèi)容）解讀文本，教給他們學(xué)習(xí)新教材的方法。

二、關(guān)于教學(xué)思路設(shè)計(jì)

首先，以提問(wèn)為經(jīng)，圍繞“狼的嗥叫”設(shè)計(jì)了環(huán)環(huán)相扣的系列問(wèn)題：①描寫(xiě)狼嗥的關(guān)鍵詞語(yǔ)有哪些？初步體會(huì)狼嗥的含義。②這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類(lèi)？其區(qū)別在哪（聽(tīng)出了什么）？③為什么要?dú)⑺肋@只狼？④作者的觀(guān)點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？⑤自然界如果失去了狼會(huì)怎么樣？⑥如何理解 “這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？⑦狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開(kāi)始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”“悲鳴”？⑧我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？這樣的八個(gè)問(wèn)題，基本上涵蓋了全文的內(nèi)容，讓學(xué)生沿著老師設(shè)計(jì)的思路，一步一步地走向作者所要表達(dá)的主題上來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)，意欲培養(yǎng)學(xué)生利用文本探究問(wèn)題的意識(shí)和思維推理能力。這是一個(gè)想法。

第二個(gè)想法，是以找關(guān)鍵的字詞句為緯，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法——利用文本語(yǔ)言進(jìn)行解讀，不架空分析，無(wú)中生有，須務(wù)真求實(shí)，得出的觀(guān)點(diǎn)要有據(jù)可循。這一點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文很重要。例如，學(xué)生在回答第一個(gè)問(wèn)題“描寫(xiě)狼嗥的關(guān)鍵詞語(yǔ)有哪些”時(shí)，能夠毫無(wú)遺漏

地找出來(lái)，并且能夠初步體會(huì)狼嗥的含義；在回答“為什么要?dú)⑺肋@只狼”時(shí)，能夠準(zhǔn)確地找出兩個(gè)關(guān)鍵的句子：“在那些年代里，我們從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。”“狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！边@說(shuō)明只要老師告訴學(xué)生一定的方法，多數(shù)學(xué)生是完全有能力自行解決問(wèn)題的。

第三個(gè)想法，以朗讀為載體，把問(wèn)題和關(guān)鍵的字詞句有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要學(xué)好語(yǔ)文，要理解文本的內(nèi)容，朗讀始終是重要的。古人說(shuō)，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，說(shuō)的就是這個(gè)道理?，F(xiàn)在的語(yǔ)文越來(lái)越推崇語(yǔ)感教學(xué)，而逐漸淡化語(yǔ)法教學(xué)，道理也在這里。因此，我自始至終讓學(xué)生讀，有大聲朗讀，有默讀；有齊讀，有自讀；甚至所給的“感受主題”的三則課外材料也要求學(xué)生大聲朗讀。通過(guò)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感，理解文本內(nèi)容，解決實(shí)際問(wèn)題。

三、關(guān)于難點(diǎn)的突破

難點(diǎn)確定為“像山那樣思考的內(nèi)涵”。這個(gè)內(nèi)涵就是：這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值——萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，和諧相處，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)，破壞人與自然的和諧關(guān)系。為了突破這個(gè)難點(diǎn)，我先是引導(dǎo)學(xué)生從第一段中找出狼嗥的關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生初步體會(huì)其含義；然后逐漸引導(dǎo)他們抓住“只有這座山才知道”“隱藏著更加深刻的含義”、“山對(duì)狼有一種秘密的看法”等句子；當(dāng)學(xué)生提及“新的東西”和“這種觀(guān)點(diǎn)”時(shí)，我又及時(shí)加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生明白寫(xiě)文章前后呼應(yīng)的重要性，從而加深對(duì)“深刻含義”和“秘密看法”的理解；當(dāng)學(xué)生對(duì)“這個(gè)世界的啟示在荒野”一時(shí)無(wú)法理解時(shí)，我就給他們鋪了一個(gè)臺(tái)階：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？這樣就降低了難度，學(xué)生就很自然地解決了本文的難點(diǎn)：荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。狼與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。山的思考也就在這里，就是要求我們客觀(guān)地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去思考我們面對(duì)的世界，去思考人與自然的關(guān)系。四、一些遺憾

1、詩(shī)歌和散文往往有文眼，整堂課始終圍繞狼的那一聲“深沉的、驕傲的”嗥叫設(shè)計(jì)問(wèn)題，備課時(shí)考慮好在最后總結(jié)時(shí)點(diǎn)明狼的“嗥叫”是文眼，最終因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系而沒(méi)有落實(shí)。這篇文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，排比句式使用頻繁而有特色，如果加以點(diǎn)撥，可以讓學(xué)生有目的地去體味作者詩(shī)意美和思辨色彩熔于一爐的語(yǔ)言風(fēng)格。

2、想象中應(yīng)該有更多的學(xué)生會(huì)自己站起來(lái)回答問(wèn)題，課堂里可能掀起幾個(gè)高潮，由于有那么多老師聽(tīng)課，開(kāi)始時(shí)學(xué)生回答問(wèn)題比較拘束，直到后半節(jié)課才開(kāi)始放松，感覺(jué)沒(méi)有像平時(shí)上課那樣能夠盡興發(fā)揮。

3、在多媒體教室上課，暴露出不少弊端。如，使用課件，削弱了學(xué)生主體性的發(fā)揮，學(xué)生圍繞老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題而進(jìn)行探討，自己主動(dòng)提出問(wèn)題解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)就少了，在一定程度上也影響了對(duì)文本的深入理解。篇二：像山那樣思考教學(xué)設(shè)計(jì) 《像山那樣思考 》 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入新課： 師：學(xué)習(xí)課文前，先問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題：你們看到過(guò)狼嗎？

生（七嘴八舌）：沒(méi)有。電視里看到過(guò)。圖片上看到過(guò)。

師：我也只從電視和圖片上看到過(guò)狼，并且選取了幾只帶到了我們的課堂。

（投影展示狼的圖片。生笑）

師：我們的漢語(yǔ)詞匯是很豐富的，請(qǐng)大家找一些帶“狼”字的詞語(yǔ)，比如成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

生（搶答）：“狼心狗肺”?！袄亲右靶摹薄！袄峭袒⒀省?。“鬼哭狼嚎”。“狼狽為奸”。“狼狽不堪”。

杯盤(pán)狼藉

大家的詞語(yǔ)還真豐富。這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。我最近正看著一部名為 與狼共舞 電視劇，這個(gè)詞現(xiàn)在似乎比前幾個(gè)感覺(jué)稍稍美了一點(diǎn)，它演的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們的地下黨與敵人巧妙周旋的故事。把敵人比喻成了兇狠殘暴的餓狼。

師：“子系中山狼，得志便猖狂”曾經(jīng)在哪本名著中出現(xiàn)過(guò)？

生：（零落）《紅樓夢(mèng)》。形容迎春的丈夫?qū)O紹祖的。

師：我們一下子搜集了這么多有關(guān)“狼”的詞語(yǔ)，從中可以看出人們甚至可以說(shuō)人類(lèi)對(duì)狼的態(tài)度是怎樣的？

生：（七嘴八舌）鄙薄、厭惡、憎恨、詛咒??

狼是一種兇險(xiǎn)類(lèi)的動(dòng)物，我們常把它說(shuō)成是“邪惡”的化身。試想在一個(gè)漆黑的夜里，你獨(dú)自一人走在荒郊野外，突然聽(tīng)到那么一兩聲狼的嗥叫，你會(huì)感覺(jué)怎樣？

聽(tīng)聽(tīng)

（學(xué)生答：害怕，恐懼，恐怖，毛骨悚然??）

但有一個(gè)人卻從狼的這一聲嗥叫中，感悟到了某些深邃的東西，這個(gè)人是誰(shuí)？他就是被稱(chēng)為“近代環(huán)保之父”的奧爾多·利奧波德，今天我們就來(lái)看看這位大師給我們帶來(lái)的啟示。（板書(shū)）：像山那樣思考

看學(xué)案：找同學(xué)讀一下：

二、了解作者與背景

作者簡(jiǎn)介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱(chēng)為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。《沙郡歲月》即《沙鄉(xiāng)年鑒》

背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀(guān)念，使我們的地球已變的滿(mǎn)目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。師：課前老師已經(jīng)布置大家預(yù)習(xí)。課前必讀剛才我們也已經(jīng)認(rèn)真讀過(guò)了，現(xiàn)在我們各小組把學(xué)案中的基礎(chǔ)過(guò)關(guān)合作完成。

三、重點(diǎn)字詞：

嗥叫（háo）馴服(xǜn)蔑視(mia)迸發(fā)(bang)湍急(tuān)艾蒿(ài hāo)疲 憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)毛骨悚然(sǒng)蔑視（）迸發(fā)()疲憊()艾蒿()馴(嗥（）叫：號(hào)叫，大聲叫。)服

拾遺()：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。

毛骨悚()然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。

不堪()教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。

湍()急：水勢(shì)急。

揣()測(cè)：猜測(cè)，推測(cè)。

餓殍()：餓死的人。

無(wú)動(dòng)于衷()：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。

蜿（）蜒：①蛇類(lèi)爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。指名說(shuō)答案。

四、自由讀文，初步感知課文

我們先把課文自由朗讀一遍，小組合作討論文章結(jié)構(gòu)，理清文章脈絡(luò)。

明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。

五、文本研習(xí)

（一）學(xué)習(xí)1—3自然段

1.師：《像山那樣思考》以一聲狼嗥開(kāi)篇，第一段就是對(duì)這一聲狼嗥的特寫(xiě)。大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì)一下這一聲狼嗥有什么樣的特點(diǎn)？ 它又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？

明確：文中用了哪些詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)狼嗥的，如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”等。對(duì)于這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵這個(gè)問(wèn)題呢，我們先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)解答。

2.師：好，我們接著往下看，留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應(yīng)又是怎樣的？

接下來(lái)，請(qǐng)大家自讀第二自然段，思考一下：這一聲驕傲的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？

這些對(duì)象可以分成幾類(lèi)？它們的區(qū)別又在哪里？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答），生默讀思考，小組合作，完成學(xué)案。

指名匯報(bào)

生6：狼的這聲驕傲的嗥叫引起了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人的注意。

生7：還有山。

師：生7很細(xì)心。剛才生6篩選了很多顯性信息，而遺漏了隱性的東西。但是不幸的是，這個(gè)遺漏的隱性信息才是最重要的，因?yàn)槲覀兊恼n題是——

生：（齊喊）“像山那樣思考”。

師：我們可以將上述對(duì)象分成兩類(lèi)。怎樣分？

生8：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”歸為一類(lèi)，“山”歸為另一類(lèi)。

師：聰明，一點(diǎn)即通。那么，兩者的區(qū)別又在哪里呢？

生8：“只有這座山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀(guān)地聽(tīng)取一只狼的嗥叫?！?/p>

師：概括一下，我們將“山”這一對(duì)象單列，是因?yàn)椤吧健庇袃蓚€(gè)其它對(duì)象不能擁有的特點(diǎn)：一，長(zhǎng)久存在；二，客觀(guān)。其中“客觀(guān)”尤為重要。

對(duì)鹿來(lái)說(shuō)，（它是死亡的警告）；對(duì)于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流 血的預(yù)言）一場(chǎng)廝殺即將上演；對(duì)于郊狼，（它是即將分得一份殘羹剩飯的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi)；對(duì)牧牛人來(lái)說(shuō)，（是銀行里赤字的壞兆頭）對(duì)于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。

（1）總結(jié)：狼的嗥叫，對(duì)于牧牛人和獵人來(lái)說(shuō)，意味著只是一種職業(yè)或謀生手段中的信號(hào)。這些，在作者看來(lái)僅是些明顯的、直接的希望和恐懼，是淺層的意思。（板書(shū)）： 鹿?、松林、郊狼、牧牛人?獵人

而在它后面，卻隱藏著更深刻的含義，這個(gè)含義只有誰(shuí)知道？（——大山）

“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應(yīng)是“明顯而迫近的希望和恐懼”，完全出自---板書(shū)：自身的角度；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是---板書(shū)：“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀(guān)的”。

3.這里運(yùn)用了哪種修辭手法？ 排比句飽含了作者怎樣的情感？

明確：排比。增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）

鹿、牧牛人等對(duì)象都是站在自己的立場(chǎng)上審視狼的這一聲嗥叫，只有山站在客觀(guān)的立場(chǎng)上平等地看待它。對(duì)于山來(lái)說(shuō)，狼，和奔跑的鹿群、悠閑的牛羊、驃悍的獵人、勤苦的牧人一樣，都是自己的子民。對(duì)于山來(lái)說(shuō)，狼的那聲嚎叫，不但不可怕，相反，它覺(jué)得挺受用。師：（走到生9跟前，拍其肩，問(wèn)）大山認(rèn)為，狼跟我們?nèi)祟?lèi)是平等的。把你看成和狼一樣的生命，你能接受嗎? 生9：能。

師：真的能？

生9：（堅(jiān)定）能！

師：看來(lái)你能做狼的朋友了，狼會(huì)喜歡你的。（生大笑）作為生態(tài)學(xué)家的作者?利奧波德在你這個(gè)年紀(jì)還不能接受這樣的觀(guān)點(diǎn)。

4、那么請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀或默讀4—9段，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，劃出表示作者對(duì)狼的看法或感情發(fā)生變化的語(yǔ)句，概括出我對(duì)狼嗥的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)怎樣一個(gè)變化過(guò)程的。完成學(xué)

案

明確：肆意獵殺狼——有負(fù)罪感——反思醒悟（像山那樣思考）

1》.師：作者最初肆意獵殺狼，那么當(dāng)時(shí)他對(duì)此持一種什么樣的觀(guān)念？從文中哪些句子可以看出？（用原文中的話(huà)來(lái)回答）

明確：用文中的話(huà)說(shuō)：“在那個(gè)年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！币簿褪钦f(shuō)，從前的“我”受到社會(huì)大環(huán)境的影響，認(rèn)為狼吃掉了對(duì)人類(lèi)有用的鹿，該殺，所以就肆意獵殺。

2》.后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)變的？

明確：不是，作者的想法、觀(guān)點(diǎn)在他看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始轉(zhuǎn)變了。

師：作者所看見(jiàn)的那只狼死去的情形，文中具體是怎么描述的？

明確：正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。

師：作者剛剛發(fā)現(xiàn)這只狼的時(shí)候是怎樣一幅情形？

明確：它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。是一幅其樂(lè)融融的景象。

師：你們看，前面是其樂(lè)融融的景象，而此刻卻是令人難受的垂死的綠光，這樣寫(xiě)用了什么手法？有什么作用？

明確：這里用了對(duì)比襯托的手法，襯托出人的殘忍和無(wú)知。

師：在那一剎那，作者也察覺(jué)到，他說(shuō)“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有他和這座山才了解的東西。”這是什么“東西”？（是一種對(duì)狼的負(fù)罪感，是羞愧?。?/p>

生12：我認(rèn)為這個(gè)“新的東西”就是作者以前不曾擁有過(guò)的思想。作者借用狼的眼光來(lái)表白這種思想——狼也擁有在這片土地上生存的權(quán)利，這種權(quán)利不應(yīng)遭到剝奪，盡管有的物種很強(qiáng)大，比如人。假如誰(shuí)剝奪了其他物種生存的權(quán)利，誰(shuí)就將遭受到自然界的報(bào)復(fù)。只有大家平等、友好、和諧地一起生活，這個(gè)世界才是一個(gè)有生機(jī)、有發(fā)展前途的世界。

師：我為你的發(fā)言感到驕傲。因?yàn)閺哪愕陌l(fā)言中可以看出，你不僅已經(jīng)掌握了作者在本文中所要闡發(fā)的觀(guān)點(diǎn)的精髓，而且升華了自己的思想。老師順著你的解說(shuō)，再做點(diǎn)補(bǔ)充。作者在這里的思考，事實(shí)上涉及到一個(gè)生態(tài)倫理的問(wèn)題。就像人類(lèi)擁有道德倫理一樣，生態(tài)也擁有它的倫理，這個(gè)倫理，要求所有生活于生態(tài)中的對(duì)象，不管是人，是動(dòng)物，還是植物，都必須將自己置身于與其他物種平等的地位上。就像“人生來(lái)是平等的”一樣，所有的物種，在生態(tài)中，都是平等的。大家在生態(tài)鏈中，是相輔相成的關(guān)系，而不是你死我活的關(guān)系。在這片土地上，有主人，卻沒(méi)有主宰。假如大家都能用這樣的思想觀(guān)念去觀(guān)照大自然，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然當(dāng)中許多意想不到的奧秘和魅力。

5、師：好，現(xiàn)在狼死了，作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？閱讀第7節(jié)，思考：自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？完成學(xué)案。讀原句

“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有

可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見(jiàn)每一棵可吃的、失去了葉子的樹(shù)只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛?！?/p>

明確：鹿因?yàn)閿?shù)目太多而死去，山禿了，草原退化了。

6.師：你們看，這里作者連用好幾個(gè)“看見(jiàn)”，有什么作用？

明確：作者連用幾個(gè)“看見(jiàn)”，寫(xiě)出了狼接二連三地被消滅以后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，生動(dòng)形象地揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果。

7、面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么？學(xué)案 明確：正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣；那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。

師：山為什么要在對(duì)鹿的恐懼中生活？對(duì)于這一點(diǎn)，文章中怎么寫(xiě)的？

明確：當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿在兩三年就可得到替補(bǔ)時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。

師：怎么理解這句話(huà)？

參考明確：食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了草原植被的發(fā)展速度，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，破壞起來(lái)容易，恢復(fù)起來(lái)難。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問(wèn)題。

作者在文章的末段引用梭羅（19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家）的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”，請(qǐng)大家思考一下，這句話(huà)的真正含義是什么？

（學(xué)生思考，無(wú)人發(fā)言）

師：看來(lái)這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。對(duì)于這種意味深長(zhǎng)的句子，我們應(yīng)該掘地三尺，深入體味。請(qǐng)大家先朗讀一遍末段文字，然后交流討論。

（生朗讀。朗讀后交流討論。）

生13：“荒野”應(yīng)該是人跡罕至甚至是人跡不至的地方。在這樣的地方，各種生物包括各種動(dòng)物的關(guān)系是共生共存的。

生14：自然界最大、最兇的天敵不是老虎、獅子，而是人類(lèi)。人類(lèi)應(yīng)該收斂一點(diǎn)、謙虛一點(diǎn)，反思一下自己的行為。

生15：我覺(jué)得這句話(huà)的意思是：人對(duì)其他事物的看法往往會(huì)受自己的利益驅(qū)使或思想偏差影響，不能做到客觀(guān)公正，只有大自然才能抱有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一視同仁的態(tài)度，從而給人真正的啟迪。在現(xiàn)實(shí)生活中，越是人跡罕至的地方，生態(tài)環(huán)境越好，各種物種的生活更加自由、和諧。

師：說(shuō)的好。每一種生物的意愿都不盡相同，不同生物都以不同的方式表達(dá)自己存在的理由，爭(zhēng)取自己存在和發(fā)展的權(quán)利。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就要像山那樣思考，樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想。我覺(jué)得作者這種觀(guān)點(diǎn)與我們古人的某些見(jiàn)解很相似，這里選擇兩句，拿出來(lái)與大家分享。

（小黑板：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。《中庸》

天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一。《莊子》）篇三：《像山那樣思考》教案

授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)

3 4 篇四：像山那樣思考

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

徐麗麗

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言。

2、通過(guò)研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2、“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

三、教學(xué)過(guò)程

（一）、導(dǎo)入

“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧?kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩?！薄髁_《瓦爾登湖》

面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

（二）、課文分析

1、快速閱讀課文，回答：看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的? 一類(lèi)：鹿——死亡的警告

松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言

郊狼——得到殘羹剩飯的允諾

牧牛人——銀行赤字的壞兆頭

獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)

——→ 從自身利害考慮，從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼”

2、除此之外，文章還提到了什么對(duì)象？

——（“我”）

3、“我”對(duì)狼的態(tài)度是怎么樣的？“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢? ——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

◆是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)?！糇屛覀凖R讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的?！髡咄ㄟ^(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。

——作者在敘述中融入了感情成分? ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心?！盁o(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。

作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。◆作者的理解的“含義”是什么？

——含義：有狼嗥聲——狼存在，狼存在——對(duì)某些生物來(lái)說(shuō)也許是威脅，但對(duì)整個(gè)自然來(lái)說(shuō)（生命意義），對(duì)保持生態(tài)平衡來(lái)說(shuō)，對(duì)自然的長(zhǎng)久安全來(lái)說(shuō)是有積極意義的（生態(tài)意義）。補(bǔ)充資料：我們先來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多.利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀(guān)察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說(shuō)作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。

4、“山”是如何思考的？山的思考獨(dú)特性表現(xiàn)在哪里？

——另一類(lèi)：（“只有”）山 “客觀(guān)地去聽(tīng)取”，從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義”。

（三）、課文分析

5、“深刻的含義”是指？

狼也有自己的生存權(quán)利，和生命權(quán)。在山的角度，人和狼沒(méi)有什么區(qū)別。

6、瀏覽全文、思考：

我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？

——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀(guān)地、從長(zhǎng)遠(yuǎn) 出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。

—— 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。（自由討論）

7、本文是從什么角度去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫(xiě)作以什么啟示？

明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一 個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無(wú)二致。世人要站在與萬(wàn)物平等

的角度上對(duì)待自然，和自然和諧相處。

（四）、主題分析

本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔?，揭示了在愚蠢的人?lèi)種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)。讀過(guò)這篇文章，當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹(shù)、一窩螞蟻、一群飛鳥(niǎo)的時(shí)候，是否也會(huì)這樣提醒自己：像山那樣思考。其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話(huà)，仿寫(xiě)一段話(huà)。

人一直把自己當(dāng)做高于一切的主宰，結(jié)果，環(huán)境被污染，物種被滅絕，瘋狂的掠奪，地球傷痕累累，震撼人心的嚎叫，提醒“我”危險(xiǎn)正在一步步貼近。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛(ài)自然。

（五）結(jié)束語(yǔ)

自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。希望我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考。

像山那樣思考教學(xué)反思

高中語(yǔ)文非常重視母語(yǔ)的育人功能，旨在“通過(guò)母語(yǔ)教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國(guó)家觀(guān)念和符合時(shí)代發(fā)展的道德價(jià)值觀(guān)”強(qiáng)調(diào)“中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國(guó)家意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)、人類(lèi)意識(shí)等”要求學(xué)生在感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展”。

但是們強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念時(shí)，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語(yǔ)文，學(xué)生讀寫(xiě)能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開(kāi)文學(xué)的浸潤(rùn)。如何將文本的教育功能和文學(xué)功能結(jié)合起來(lái)，即將語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性結(jié)合起來(lái)，是擺在我們面前的一個(gè)重要問(wèn)題。

《像山那樣思考》是美國(guó)著名生態(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多·利奧波德闡述環(huán)境觀(guān)的作品，是一篇哲理散文，編者將這篇文章作為“像山那樣思考”一模塊的最后一則文本，意在引導(dǎo)學(xué)生在“諦聽(tīng)天”“悟自然”基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)，充分體現(xiàn)了人文性教育的宗旨。另外，文本本身是哲理散文，是文學(xué)作品，課不能上成純粹的環(huán)境教育課。

所以在課堂中我著重完成兩個(gè)任務(wù)：品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作技巧，提高寫(xiě)作能力。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

本課課程是語(yǔ)文，教學(xué)文本也是文學(xué)作品，筆者教學(xué)中也注重了文本的分析，前半節(jié)課解決第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，充分重視了讓學(xué)生閱讀文本，最后又讓學(xué)生從文學(xué)的角度分析作品的

特色。但是筆者仍認(rèn)為在兩個(gè)問(wèn)題中第一個(gè)問(wèn)題完成較好，在刪選信息，品味語(yǔ)言，配合閱讀感受文本語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

但是，在第二個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，未做到位。首先任務(wù)間的銜接太過(guò)生硬，沒(méi)有做到水乳交融。其次，第二個(gè)目標(biāo)是體會(huì)大自然，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會(huì)提到，所以在設(shè)計(jì)中我故意地忽略課外知識(shí)——大自然和人類(lèi)的關(guān)系困境的補(bǔ)充，所以在目標(biāo)上，學(xué)生并沒(méi)有感受到，所以筆者就直接地給出答案。當(dāng)然，這是不對(duì)的。

最后，在這次上課中，在課堂上的語(yǔ)言組織上由于自己不自信，所以之前將臺(tái)詞都背上了。因此在課堂過(guò)程中，出現(xiàn)了意外的問(wèn)題，便緊張了。這個(gè)是要避免的。因?yàn)檎Z(yǔ)文是靈動(dòng)的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。這個(gè)觀(guān)念是一定要轉(zhuǎn)變的。篇五：教學(xué)案例-《像山那樣思考》

《像山那樣思考》

類(lèi)別：中學(xué)語(yǔ)文 編號(hào)：

[設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想] 這是一篇篇幅不長(zhǎng)、生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)明顯的散文。教學(xué)過(guò)程主要包括整體感知、深入探究、拓展提高等幾個(gè)部分，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，層層深入、步步提高。研習(xí)文本時(shí)，要突出學(xué)生的主體地位，先學(xué)后教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。本課重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。教學(xué)中不僅讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類(lèi)應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。

[教學(xué)目標(biāo)] 1．整體感知，理清“事”與“理”之間的關(guān)系。

2．理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

3．體會(huì)本文詩(shī)意的語(yǔ)言美及作者美好的精神境界。

[教學(xué)重難點(diǎn)]理解把握萬(wàn)物皆平等的生態(tài)倫理觀(guān)念

[學(xué)習(xí)方法] 預(yù)習(xí)展示、文本研習(xí)、討論

[課時(shí)安排] 一課時(shí)

【課前預(yù)習(xí)作業(yè)】 1．學(xué)生整理收集有關(guān)作者奧爾多·利奧波德的資料。

（是為了讓學(xué)生對(duì)作者有一個(gè)大體的了解，同時(shí)了解背景）

2．有感情地閱讀全文兩次，給生僻字注音，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每部分的要點(diǎn)。（注意關(guān)鍵詞句）

（是為了使學(xué)生對(duì)課文有整體的感知，梳理文脈）

3．準(zhǔn)備王昌齡的《采蓮曲》

（是希望學(xué)生能更好地理解《我心歸像山那樣思考》的主旨，體會(huì)文中的情感。）

4．閱讀印發(fā)的關(guān)于“評(píng)點(diǎn)”的資料。

（主要是為了進(jìn)行方法論的指導(dǎo)和優(yōu)秀評(píng)點(diǎn)的示范，給學(xué)生以借鑒）

【教學(xué)過(guò)程】

（一）情境導(dǎo)入（可提前3分鐘，共需4分鐘時(shí)間）

播放歌曲——齊秦的《狼》。

教師導(dǎo)入新課：

這匹來(lái)自北方的狼面對(duì)凄厲的北風(fēng)和漫漫的黃沙發(fā)出了兩聲響徹曠野的長(zhǎng)嘯，只為了傳說(shuō)中美麗的草原。今天我們要學(xué)的《像山那樣思考》中也有一匹狼，它的那聲對(duì)抗性的、悲哀的嗥叫又是為了什么呢？

(在散文教學(xué)中，抒情氛圍的營(yíng)造，能使學(xué)生披文入情；而且播放歌曲能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。，教師最后的語(yǔ)言又適時(shí)的揭示了本課

的教學(xué)目標(biāo)，可謂一舉兩得)

（二）解題

題目是一個(gè)短語(yǔ)，根據(jù)你對(duì)文章的預(yù)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們把題目補(bǔ)充完整，（提示：山會(huì)思考么？它在思考什么？怎樣思考的？更誰(shuí)像山那樣思考？）

明確：（人類(lèi)應(yīng)當(dāng)）像山那樣思考（狼的嚎叫聲中隱藏的含義）作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)為什么還要屈尊向山學(xué)習(xí)，像山那樣思考？山對(duì)狼的嚎叫聲是怎樣思考的？人又是怎樣思考的？讓我們追尋著狼的嚎叫聲，逐步揭開(kāi)問(wèn)題的答案。首先請(qǐng)同學(xué)們找一下文中哪個(gè)地方有關(guān)于狼的嚎叫的特寫(xiě)？（生答：第一段）

（三）預(yù)習(xí)結(jié)果展示

整體感知，梳理文脈（這部分約需要6分鐘時(shí)間）

本環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)：

這一部分以學(xué)生的預(yù)習(xí)結(jié)果展示為主

1．讓學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上快速閱讀全文。

（雖然課前作過(guò)預(yù)習(xí)，但是課堂上必要的快速閱讀能使學(xué)生提高回答的準(zhǔn)確性）

2．學(xué)生展示在預(yù)習(xí)時(shí)找出生僻字，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每部分的要點(diǎn)。

（可讓學(xué)生板書(shū)更能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，鍛煉學(xué)生答題的條理性）

3．師生共同明確：

第一部分（1-2）：狼的嚎叫及含義；第二部分（3-7）：我的認(rèn)識(shí)的由來(lái)；第三部分（8-10）：深層的思考

（設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是在檢查預(yù)習(xí)作業(yè)2的同時(shí)，為探討 “像山那樣思考”的主旨作鋪墊）

(四)合作討論（這部分約需要15分鐘時(shí)間）

1．教師提出要求：精讀課文，把不理解的地方標(biāo)注出來(lái)。2．教師來(lái)回巡視，及時(shí)給以指導(dǎo)。

3．小組討論。4．全班共同討論。

說(shuō)明：討論過(guò)程中，學(xué)生是主體，教師要對(duì)學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)多鼓勵(lì)，多表?yè)P(yáng)，如果學(xué)生討論之后還是沒(méi)有思路，教師要適當(dāng)引導(dǎo)。教師準(zhǔn)備幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，如果學(xué)生沒(méi)有提出這些問(wèn)題，教師可以提出讓學(xué)生作答。

參考問(wèn)題： 1．文章開(kāi)篇就是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)，狼嗥中表達(dá)了一種怎樣的情感？

思路引導(dǎo)：讓學(xué)生齊讀第一段。我們可以先從文中找出一些反映

此種情感的詞語(yǔ)，然后再?gòu)倪@些詞語(yǔ)中體味出這聲狼嗥中所包含的情感。如“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”，“悲鳴”說(shuō)明這是狼痛苦的哀號(hào)，“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“蔑視”說(shuō)明這也是狼用來(lái)反抗的號(hào)角。

2．怎樣理解“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”？

思路引導(dǎo)：這句話(huà)正反映出作者對(duì)狼看法的轉(zhuǎn)變。讓學(xué)生從原文中找出關(guān)鍵句，體會(huì)作者的看法是怎樣轉(zhuǎn)變的。

從前 現(xiàn)在關(guān)鍵語(yǔ)句“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！?“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越

多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”“但是，在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀(guān)點(diǎn)?！?/p>

結(jié)論：

狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。狼也是大自然的一部分，它的生命應(yīng)受到人的尊重。3．為什么消滅了狼之后，鹿反而“因其數(shù)目太多而死去”呢？ 思路引導(dǎo)：根據(jù)生物學(xué)知識(shí)，畫(huà)出食物鏈。

狼少→鹿多→草光→鹿餓死

人們“聰明”地消滅了他們認(rèn)為的壞東西，結(jié)果怎樣呢？不光鹿因沒(méi)食物吃而餓死，山也禿了，人類(lèi)真是自食惡果呀！

4．怎樣理解“這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”？

思路引導(dǎo)：大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。

練習(xí)設(shè)計(jì)：如果你是這只狼，你會(huì)呼喊什么？請(qǐng)把你呼喊的內(nèi)容寫(xiě)出來(lái)。（學(xué)生寫(xiě)完后可互相交流）

說(shuō)明：本題答案比較寬泛，只要學(xué)生說(shuō)到“不要再捕殺狼，不要再破壞生態(tài)環(huán)境，狼的生命應(yīng)受到尊重，人與萬(wàn)物應(yīng)平等和諧相處”都是正確的。

5．為什么說(shuō)“它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”？ 思路引導(dǎo)：這個(gè)問(wèn)題又回到了文章的開(kāi)頭部分。人、鹿、松林和郊狼在面對(duì)狼的嗥叫時(shí)的思考是一樣的，都是膚淺的、短暫的、主觀(guān)的，而山的思考是深刻的、長(zhǎng)久的、客

觀(guān)的。這樣，文章的標(biāo)題“像山那樣思考”的含義也就很明確了：我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)像山那樣客觀(guān)的、深刻的思考狼嗥的含義，我們要客觀(guān)地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系，與大自然和諧相處。

(本環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)生在精讀課文時(shí)可能對(duì)一些重點(diǎn)句子理解不準(zhǔn)確，從而影響對(duì)文章內(nèi)涵的理解。所以本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。)

（五）誦讀品味，精當(dāng)評(píng)點(diǎn)（8分鐘）

要求學(xué)生用鉛筆標(biāo)畫(huà)出文中觸動(dòng)心靈的三個(gè)語(yǔ)句，并有感情地誦讀，憑自己的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累，在初步感知的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行理性分析，對(duì)自己欣賞的語(yǔ)句進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；或在疑問(wèn)處標(biāo)記相關(guān)符號(hào)，以便探討交流。

（這個(gè)步驟的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)作品個(gè)個(gè)性化解讀，在對(duì)文本的精當(dāng)評(píng)點(diǎn)中鍛煉學(xué)生的思維能力和寫(xiě)作能力）

（這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生有展示自己的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言；而且順勢(shì)引出教學(xué)難點(diǎn)）

（六）課外延伸（這部分需要10分鐘時(shí)間）

練習(xí)一：

這個(gè)早上，一夜醒來(lái)的北京人發(fā)現(xiàn)，天上下起了土。降下的沙土據(jù)說(shuō)超過(guò)了３０萬(wàn)噸，京城人均攤上20公斤。這些沙子，從內(nèi)蒙古中西部遠(yuǎn)道而來(lái)，經(jīng)河北北部入京，橫掃我國(guó)10個(gè)省、區(qū)、市，兩億人的生活受到影響。

無(wú)數(shù)北京市民當(dāng)天收到同樣一條八卦短信：據(jù)ｃｎｎ報(bào)道，中國(guó)導(dǎo)演張藝謀花1億元，從蒙古購(gòu)200萬(wàn)噸黃土，飛機(jī)拋灑，已于昨晚抵達(dá)北京上空，用以宣傳新片《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，效果相當(dāng)震撼。

要求：

狼的嗥叫引發(fā)了我們很多的思考，那么沙塵暴又會(huì)給我們帶來(lái)什么啟示呢？請(qǐng)把你從中得到的啟示寫(xiě)下來(lái)，不少于50字。（寫(xiě)完后小組推薦優(yōu)秀文章展示）

教師總結(jié)：

自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球，我們應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

練習(xí)二：

采蓮曲

王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。

亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

要求：

這首詩(shī)最大的妙處就在于作者始終不讓采蓮少女在這幅活動(dòng)的畫(huà)面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們?cè)谔锾锖扇~、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩(shī)別具一種引人遐想的優(yōu)美意境?！叭伺c自然合二為一”正是人與自然相處的理想狀態(tài)。請(qǐng)你想象一種人與自然和諧相處的場(chǎng)景并把它描述出來(lái)，不少于100字。

（寫(xiě)完后小組推薦優(yōu)秀文章展示）

(本環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)：通過(guò)對(duì)文本的深入探究，學(xué)生應(yīng)該明白了人與狼的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，對(duì)作者的生態(tài)倫理觀(guān)念也有一定的體會(huì)。為了強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，我們?cè)O(shè)置兩個(gè)練習(xí)題進(jìn)行拓展訓(xùn)練。)課堂小結(jié)

恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”是啊，在文明與自然的沖突中，我們征服自然，改造自然，卻給自己埋下了生態(tài)的陷阱。希望同學(xué)們自覺(jué)愛(ài)護(hù)我們的環(huán)境，平等和諧地與自然萬(wàn)物相處。讓我們從自我做起，從小事做起，共同建設(shè)環(huán)保和諧的新家園！希望齊秦歌曲中的狼能找到傳說(shuō)中美麗的草原，希望奧爾多?利奧波德筆下的狼不再發(fā)出震撼人心的悲鳴！

（七）課后作業(yè) 1．讀《狼圖騰》或觀(guān)看電影《可可西里》，寫(xiě)一篇讀后感或觀(guān)后感。

2．做一項(xiàng)關(guān)于環(huán)保的社會(huì)調(diào)查，比如水土流失，白色污染，土地沙漠化等，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

第二篇：像山那樣思考(經(jīng)典)

說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

（一），教材內(nèi)容

1，說(shuō)教材知識(shí)內(nèi)容

這篇課文選自美國(guó)生物學(xué)家利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，從一聲狼嚎引出，以自己殺狼的親身經(jīng)歷寫(xiě)起，并寫(xiě)出一群群的狼被獵殺以后世界的樣子，引發(fā)了作者對(duì)生命的思考以及對(duì)人與自然關(guān)系的思考。從而得出，人類(lèi)要尊重其他物種生命存在的價(jià)值，把自己從高高在上的神壇放下來(lái)，以一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的、客觀(guān)的角度來(lái)來(lái)思考人與自然的關(guān)系，我們才能有更好的未來(lái)。

2，說(shuō)教材的地位與作用

選自蘇教版高中語(yǔ)文必修一第四專(zhuān)題“像山那樣思考”中“大地的眼睛”板塊。本專(zhuān)題編排的意圖在于加強(qiáng)關(guān)于自然美的審美教育，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)珍愛(ài)自然的情感，提升精神境界。該板塊則主要是引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔?，揭示了在愚蠢的人?lèi)種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)，極具思辨性和警示性。教學(xué)中，應(yīng)在把握文章結(jié)構(gòu)和主旨的基礎(chǔ)上，深刻理解文意，最終把握本文的深刻內(nèi)涵。

3，說(shuō)教材內(nèi)容的處理

按章文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)逐層講解，從分析文章中的語(yǔ)言入手，把握文章的思想感情。

（二），說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

1，知識(shí)與技能：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言，理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

2，過(guò)程與方法通過(guò)分組討論，老師講解，進(jìn)行文本研習(xí)，感悟文章深刻的思想內(nèi)涵

3，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養(yǎng)學(xué)生以長(zhǎng)遠(yuǎn)客觀(guān)的角度看待其他生命的心，建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識(shí)

（三)，說(shuō)教材重難點(diǎn)

1，重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)，理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵； , 2，難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念和體驗(yàn)作者仁慈的看待一切眾生的精神境界。

二，說(shuō)學(xué)情

1，年齡特點(diǎn)分析：

學(xué)生處于高中一年級(jí)。剛剛升入高中，對(duì)一些東西的理解還是相對(duì)比較膚淺，還停留在一些字句的表面上，因此需要一些啟發(fā)、聯(lián)想，加深他們對(duì)問(wèn)題的思考。

2，學(xué)習(xí)態(tài)度分析

學(xué)生屬于實(shí)驗(yàn)理科普通班，平時(shí)在語(yǔ)文課上的學(xué)習(xí)相對(duì)來(lái)說(shuō)不是那么積極主動(dòng)，比較被動(dòng)，回答問(wèn)題也不很積極，需要老師不斷地督促和鼓勵(lì)。

3，已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析

學(xué)習(xí)這篇課文的時(shí)候，本版塊的其他的課文已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了，已經(jīng)能夠初步從行文脈絡(luò)中領(lǐng)略湖光山色的美，并且能夠在文中通過(guò)情景交融的景物把我作者的情感態(tài)度。對(duì)于理解這篇文章有很大的幫助。

三、說(shuō)教法

真正要讓語(yǔ)文教學(xué)的課堂從過(guò)去的講堂變成學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)堂，就必須遵循以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，優(yōu)化教學(xué)方法。教師要敢于放手，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)也要充分發(fā)揮課堂的引導(dǎo)者、學(xué)生自主合作探究的幫助者角色，在教學(xué)的過(guò)程中既能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力，又能因材施教，做 到“授之以漁”。

但是由于學(xué)生學(xué)習(xí)并不是很主動(dòng)，而且上課也比較拘束，所以主要是采用教師講授，學(xué)生誦讀思考和討論相結(jié)合的方法。學(xué)生自己思考為主，配合老師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥。朗讀討論，情景設(shè)置。

四，說(shuō)學(xué)法

自主學(xué)習(xí)為主 小組合作討論，輔助以老師的點(diǎn)撥。

五、說(shuō)教程

1，課程設(shè)計(jì)思路和程序

首先上課之前，請(qǐng)學(xué)生朗誦畢淑敏的作品《僅次于人的動(dòng)物》，讓學(xué)生在上課前就帶著對(duì)自己以前的認(rèn)識(shí)的質(zhì)疑態(tài)度，引發(fā)學(xué)生的好奇心進(jìn)入課堂。

以一聲狼嚎，引入課文，作者對(duì)這聲狼嚎的描寫(xiě)也是顛覆學(xué)生以往印象的，是驕傲的，不馴服的，對(duì)抗性的，再一次引發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，然后把這一問(wèn)題的解答放在最后。

緊接著看看不同事物對(duì)這聲狼嚎的不同反應(yīng)，運(yùn)用對(duì)比的手法，突出只有這座山，是用客觀(guān)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光在審視狼嚎的。因而山能聽(tīng)出這聲狼嚎里隱藏的深刻含義。引發(fā)后文我們也要學(xué)習(xí)山這樣，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀(guān)的視角去審視周?chē)氖挛铩?/p>

后文也多次運(yùn)用到對(duì)比的手法，比如狼獵殺前獵殺后的情況，我以為是天堂，結(jié)果葬送了未來(lái)的對(duì)比，突出作者對(duì)狼的態(tài)度的變化，人們以前的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

結(jié)尾再一次讓學(xué)生思考狼嚎里究竟隱含著什么含義。

2，主要教學(xué)環(huán)節(jié)的理論依據(jù)

（一）導(dǎo)入新課

畢淑敏的散文《僅次于人的動(dòng)物》和我們對(duì)狼的一般印象的一個(gè)對(duì)比引出下文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）作者簡(jiǎn)介

讓學(xué)生來(lái)介紹，同時(shí)檢查了預(yù)習(xí)狀況

（三）理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu)

首先讓學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行整體感知，分出文章的段落層次。這樣有助于學(xué)生對(duì)文章中作者的思想和情感態(tài)度的把握。

第一部分（1—3）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。第二部分（4—9）：講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）：?jiǎn)⑹救藗冊(cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。

（四）文本分析

1，為什么山從長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀(guān)的角度聽(tīng)狼的嚎叫就能聽(tīng)到狼深刻的含義？

山在這里代表了大自然，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是長(zhǎng)長(zhǎng)久久存在的。自然界里的生存死亡廝殺爭(zhēng)斗，都和山?jīng)]有關(guān)系?！疤斓烙谐?，不為堯存，不為傑亡的”（不為人存，不為狼亡）。所以對(duì)于山來(lái)說(shuō)，他能一個(gè)旁觀(guān)者的角度，冷靜的角度，長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度審視狼，鹿群和人，乃至萬(wàn)事萬(wàn)物。所謂“旁觀(guān)者清“，山自然也就能聽(tīng)到一些我們這些被眼前的利益所驅(qū)使的人所聽(tīng)不到的深刻含義。

2，作者對(duì)狼的態(tài)度的變化

（憎恨）從自私短淺肆意獵殺與破壞的莽夫——（從生命價(jià)值上憐憫狼）重視其他物種的生命價(jià)值，對(duì)餓狼也升起了慈悲之心，——（從生態(tài)價(jià)值上理解狼）到為了人類(lèi)的未來(lái)，愿意從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考人與自然的關(guān)系，必須有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步?！鹆艘环N朦朧的眾生平等的思想

這個(gè)問(wèn)題比較大，需要從幾個(gè)小問(wèn)題是著手。比如分析作者獵殺狼前后狼的狀態(tài)，作者的態(tài)度；成群的狼死 后看到的一系列景象，還有最后一段的兩句話(huà)。3，回到文本開(kāi)頭，狼嚎里有怎樣深刻的含義

這聲狼嗥中飽含著生命意義（我們沒(méi)有權(quán)利決定其他物種的生死）和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，還給予他們以極其不公正的待遇；“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。（老鼠過(guò)街，人人喊打。）（抱頭鼠竄，無(wú)力反擊）而狼面對(duì)這種命運(yùn)的不公沒(méi)有逃避、沒(méi)有屈服，而是報(bào)以對(duì)抗性的悲鳴和對(duì)一切苦難的蔑視。

（五）小結(jié)

（六）布置作業(yè)

從這篇文章中你得到了什么啟發(fā)，作為學(xué)習(xí)的總結(jié)，也作為對(duì)學(xué)習(xí)的一種拓展結(jié)束全文。

3，教與學(xué)的雙邊活動(dòng)安排

課前請(qǐng)學(xué)生誦讀短文，課中學(xué)生根據(jù)老師的要求盡情思考，中間安排學(xué)生進(jìn)行討論和自由回答

4，說(shuō)突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)的策略

設(shè)置懸念；引導(dǎo)學(xué)生品味文中的語(yǔ)言，在語(yǔ)言中體悟作者的感情；讓學(xué)生注意文中的對(duì)比，在對(duì)比中把我作者的情感態(tài)度。

六、說(shuō)板書(shū)

1，板書(shū)設(shè)計(jì)原則

突出文章的行文脈絡(luò)，作者主要觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的變化過(guò)程 ,2，板書(shū)設(shè)計(jì)形式

第三篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

徐麗麗

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言。

2、通過(guò)研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2、“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

三、教學(xué)過(guò)程

（一）、導(dǎo)入

“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧?kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩?！薄髁_《瓦爾登湖》

面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

（二）、課文分析

1、快速閱讀課文，回答：看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?

一類(lèi)：鹿——死亡的警告

松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言

郊狼——得到殘羹剩飯的允諾

牧牛人——銀行赤字的壞兆頭

獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)

——→ 從自身利害考慮，從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼”

2、除此之外，文章還提到了什么對(duì)象？

——（“我”）

3、“我”對(duì)狼的態(tài)度是怎么樣的？“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢?

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

◆是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。

◆讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。

——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。

——作者在敘述中融入了感情成分? ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。

作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。

◆作者的理解的“含義”是什么？

——含義：有狼嗥聲——狼存在，狼存在——對(duì)某些生物來(lái)說(shuō)也許是威脅，但對(duì)整個(gè)自然來(lái)說(shuō)（生命意義），對(duì)保持生態(tài)平衡來(lái)說(shuō)，對(duì)自然的長(zhǎng)久安全來(lái)說(shuō)是有積極意義的（生態(tài)意義）。補(bǔ)充資料：我們先來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多.利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀(guān)察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說(shuō)作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。

4、“山”是如何思考的？山的思考獨(dú)特性表現(xiàn)在哪里？

——另一類(lèi)：（“只有”）山 “客觀(guān)地去聽(tīng)取”，從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義”。

（三）、課文分析

5、“深刻的含義”是指？

狼也有自己的生存權(quán)利，和生命權(quán)。在山的角度，人和狼沒(méi)有什么區(qū)別。

6、瀏覽全文、思考：

我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？

——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀(guān)地、從長(zhǎng)遠(yuǎn) 出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。

—— 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。（自由討論）

7、本文是從什么角度去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫(xiě)作以什么啟示？

明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一 個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無(wú)二致。世人要站在與萬(wàn)物平等的角度上對(duì)待自然，和自然和諧相處。

（四）、主題分析

本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔?，揭示了在愚蠢的人?lèi)種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)。讀過(guò)這篇文章，當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹(shù)、一窩螞蟻、一群飛鳥(niǎo)的時(shí)候，是否也會(huì)這樣提醒自己：像山那樣思考。其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話(huà)，仿寫(xiě)一段話(huà)。

人一直把自己當(dāng)做高于一切的主宰，結(jié)果，環(huán)境被污染，物種被滅絕，瘋狂的掠奪，地球傷痕累累，震撼人心的嚎叫，提醒“我”危險(xiǎn)正在一步步貼近。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛(ài)自然。

（五）結(jié)束語(yǔ)

自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。希望我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考。

像山那樣思考教學(xué)反思

高中語(yǔ)文非常重視母語(yǔ)的育人功能，旨在“通過(guò)母語(yǔ)教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國(guó)家觀(guān)念和符合時(shí)代發(fā)展的道德價(jià)值觀(guān)”強(qiáng)調(diào)“中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國(guó)家意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)、人類(lèi)意識(shí)等”要求學(xué)生在感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展”。

但是們強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念時(shí)，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語(yǔ)文，學(xué)生讀寫(xiě)能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開(kāi)文學(xué)的浸潤(rùn)。如何將文本的教育功能和文學(xué)功能結(jié)合起來(lái)，即將語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性結(jié)合起來(lái)，是擺在我們面前的一個(gè)重要問(wèn)題。

《像山那樣思考》是美國(guó)著名生態(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多·利奧波德闡述環(huán)境觀(guān)的作品，是一篇哲理散文，編者將這篇文章作為“像山那樣思考”一模塊的最后一則文本，意在引導(dǎo)學(xué)生在“諦聽(tīng)天”“悟自然”基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)，充分體現(xiàn)了人文性教育的宗旨。另外，文本本身是哲理散文，是文學(xué)作品，課不能上成純粹的環(huán)境教育課。

所以在課堂中我著重完成兩個(gè)任務(wù)：品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作技巧，提高寫(xiě)作能力。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

本課課程是語(yǔ)文，教學(xué)文本也是文學(xué)作品，筆者教學(xué)中也注重了文本的分析，前半節(jié)課解決第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，充分重視了讓學(xué)生閱讀文本，最后又讓學(xué)生從文學(xué)的角度分析作品的特色。但是筆者仍認(rèn)為在兩個(gè)問(wèn)題中第一個(gè)問(wèn)題完成較好，在刪選信息，品味語(yǔ)言，配合閱讀感受文本語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

但是，在第二個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，未做到位。首先任務(wù)間的銜接太過(guò)生硬，沒(méi)有做到水乳交融。其次，第二個(gè)目標(biāo)是體會(huì)大自然，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會(huì)提到，所以在設(shè)計(jì)中我故意地忽略課外知識(shí)——大自然和人類(lèi)的關(guān)系困境的補(bǔ)充，所以在目標(biāo)上，學(xué)生并沒(méi)有感受到，所以筆者就直接地給出答案。當(dāng)然，這是不對(duì)的。

最后，在這次上課中，在課堂上的語(yǔ)言組織上由于自己不自信，所以之前將臺(tái)詞都背上了。因此在課堂過(guò)程中，出現(xiàn)了意外的問(wèn)題，便緊張了。這個(gè)是要避免的。因?yàn)檎Z(yǔ)文是靈動(dòng)的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。這個(gè)觀(guān)念是一定要轉(zhuǎn)變的。

第四篇：像山那樣思考（本站推薦）

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) ：

1、理清文章脈絡(luò)，把握文意。

2、品味詩(shī)意和富有思辨色彩的句子，揣摩作者對(duì)人與自然和諧相處觀(guān)點(diǎn)的獨(dú)特表達(dá)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理清文脈和情感。

2、品味富有詩(shī)意與哲理的語(yǔ)句。課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)方法及設(shè)想： 學(xué)生感知文本，進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和交流；教師點(diǎn)撥引領(lǐng)學(xué)生把握行文思路，深入探究。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入（引出中心）。必修一最后一個(gè)專(zhuān)題“像山那樣思考”，分為三個(gè)板塊。第一板塊“諦聽(tīng)天籟”，是要 我們欣賞自然之美；第二板塊“感悟自然”，是要我們從自然風(fēng)物中感懷人生；第三板塊“湖 山沉思”，是思考探索人與自然該如何相處。三個(gè)板塊，理解上逐層加深。今天我們學(xué)習(xí)美 國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德的隨筆《像山那樣思考》。（師）法國(guó)思想家帕斯卡爾說(shuō)：人是能思想的葦草。思想形成人的偉大。就是說(shuō)，人 之于萬(wàn)物的高貴之處在于能思考。而利奧波德卻說(shuō)“像山那樣思考”，山會(huì)思考，運(yùn)用了擬 人手法，更新穎、詩(shī)意，設(shè)置了懸念。這個(gè)短語(yǔ)還有祈使意味，可在短語(yǔ)前加主語(yǔ)：“我們” 或“人類(lèi)”，即“我們（要）像山那樣思考”。要重讀的是哪個(gè)詞？（生）“山”。（齊讀“像山那樣思考”，重讀“山”字）（師）我們就來(lái)看“山”和“我們（人類(lèi)）”分別是如何思考人與自然相處的問(wèn)題。

二、研習(xí)課文，整體把握思路：

（一）、速讀文章，抓中心問(wèn)題：人與山思考的差異。師：現(xiàn)實(shí)中的什么現(xiàn)象，使作者倡導(dǎo)要“像山那樣思考”？（即緣由）

生：緣于生態(tài)遭到破壞，人們對(duì)狼的獵殺。師：人們及年輕時(shí)的作者，對(duì)狼的認(rèn)識(shí)是怎樣的？用文中句子回答。生：“我總是認(rèn)為，狼越多，鹿就越少，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂?！?/p>

師：獵殺狼的原因是什么？

生：為了獵捕更多的鹿，獲得更多的個(gè)人利益。

師：對(duì)，在人們看來(lái)，狼是殘忍的，對(duì)人類(lèi)是無(wú)用的，所以捕殺狼。這種看法 “山”贊 同嗎？劃出有關(guān)的句子品讀。生：不贊同。第六段“無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀(guān)點(diǎn)”；第二段“只有山長(zhǎng)久 地存在著，從而能夠客觀(guān)地去聆聽(tīng)狼的嗥叫”；第三節(jié)“山對(duì)狼懷有一種秘密”．．．．．． 山并不認(rèn)為“狼越多，鹿就越少”，狼并非毫無(wú)價(jià)值。山對(duì)狼的思考，作者是從描寫(xiě)狼的 嗥叫入筆的。

（二）、具體研習(xí)課文，探究山的思考。

1、探究“山”與“人類(lèi)”對(duì)狼的思考的差異。（1）、范讀第一節(jié)。狼嗥有何特點(diǎn)？含有怎樣的情感？ 可概括為“狼嗥圖”，參照課本圖片，想象：在陡峭荒涼的山崖上，群山靜默，隱隱聽(tīng)到 風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子發(fā)出的沙沙輕響，突然一聲狼嗥打破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另

一個(gè)山崖，回蕩在幽深的山谷中。師：這段狼嗥的詩(shī)意特寫(xiě)，雜糅了作者的主觀(guān)情感：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“悲 鳴”。既蒼涼、悲哀，也有野性、不屈服的力量。

（2）、思考：不同生物，對(duì)狼嗥有何反應(yīng)？如何描述的？它們對(duì)狼的愛(ài)恨圍繞什么展開(kāi)？ 明確：留意狼嗥的有鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人、山。鹿對(duì)狼恐懼，郊狼期望分得食物，牧牛人、獵人對(duì)狼憤恨。他們對(duì)狼的愛(ài)恨是圍繞自身利益和主觀(guān)情感展開(kāi)。而山因“長(zhǎng)久” 存在，能“客觀(guān)地聆聽(tīng)狼的嗥叫”。排比的手法，增強(qiáng)氣勢(shì)；擬人，賦予萬(wàn)物以生命。抒情 味濃郁，有詩(shī)意美感，簡(jiǎn)潔幽默。

師：“山”與“人類(lèi)”對(duì)狼的思考有何不同？

人包括其他事物不能長(zhǎng)久地存在，故只考慮暫時(shí)的主觀(guān)的利益，思考膚淺；山長(zhǎng)久地存 在著，從而客觀(guān)地長(zhǎng)久地考慮，思考深刻。

板書(shū)： 人：主觀(guān)

膚淺

暫時(shí)

山：客觀(guān)

深刻

長(zhǎng)久

2、探究對(duì)山的思考作者的獨(dú)特表達(dá)。思考：“山對(duì)狼懷有一種秘密”，沒(méi)直接寫(xiě)出秘密，如何表達(dá)的？ 讀：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的”。過(guò)渡句起承上啟 下作用。（1）借助作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)來(lái)表達(dá)。

師：作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變。明確：開(kāi)始是獵殺狼，認(rèn)為“狼越少，鹿越多”。作者生動(dòng)傳神刻畫(huà) 1

了獵殺狼時(shí)的心理活 動(dòng)?！斑^(guò)度的興奮使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)”“沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)”等。獵殺前狼生活的 狀態(tài)很自在快活，很和諧。文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象。后來(lái)，“我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不 會(huì)同意這種觀(guān)點(diǎn)”，作者認(rèn)識(shí)到狼存在的合理性。師（補(bǔ)充作者材料）奧爾多·利奧波德，生態(tài)學(xué)家，早年是資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的熱情追隨者，把資源分為“有 用”、“無(wú)用”，“有利”、“無(wú)利”，他的保護(hù)主義還表現(xiàn)在對(duì)食肉動(dòng)物的態(tài)度上。為發(fā)展對(duì)人 們有用的動(dòng)物，如牛、鹿，他主張必須消滅對(duì)有用動(dòng)物不利的狼、山獅、灰熊等。于是“一 個(gè)州接一個(gè)州的狼被消滅了”，然而同時(shí)期，他注意到大量可耕地被水侵蝕，植被破壞，他 不斷探索實(shí)踐，認(rèn)識(shí)也有了發(fā)展。（2）借助垂死時(shí)老狼的眼神來(lái)表達(dá)這種認(rèn)識(shí)。齊讀第六節(jié)。理解狼眼中“新的東西”所指內(nèi)容。明確：狼對(duì)自然起調(diào)節(jié)作用，狼對(duì)森林對(duì)人類(lèi)有存在價(jià)值。自然萬(wàn)物中有天然的生存法 則，不同生物間是相互制約相互聯(lián)系的，人不能過(guò)多干預(yù)自然，破壞生態(tài)平衡。森林需要狼，人必須尊重動(dòng)物乃至整個(gè)生物界的這種關(guān)系。（“山”思考的就是生態(tài)系統(tǒng)的問(wèn)題）師：沒(méi)有狼的山林會(huì)是什么樣子？品讀第 7 節(jié)。概括為“荒原圖”，沒(méi)了狼的山，變成荒山，草原退化，變成荒原。狼竟也是森林的保護(hù) 者，雖吃掉了一些鹿，卻保護(hù)著鹿的種群穩(wěn)定。

結(jié)合學(xué)過(guò)的《鹿和狼的故事》，加深理解。美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福為保護(hù)森林里的鹿，下令捕殺狼，鹿從 4000 只發(fā)展到 10 萬(wàn)只，后因饑餓大量死亡，最后不及 8000 只茍延殘喘。羅斯福沒(méi)想到，狼竟也是森林的保護(hù)者，而鹿變成了摧毀森林的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

3、探究山的思考的具體內(nèi)涵。作者從鹿的死去和高山植被的破壞退化中，有了哪些認(rèn)識(shí)？（即山有哪些思考）

（學(xué)生自由朗讀，品味語(yǔ)句，交流心得）生：作者文筆細(xì)膩生動(dòng)，把山人格化了，山能“恐懼”，草原能“疲憊”，形象寫(xiě)出了失去狼，食物鏈被打破，草原、山林被逐漸破壞的情狀。生：我喜歡“河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”這句話(huà)。把未來(lái)具體化，似乎未來(lái)是有形的河 床，土壤等事物。生：“太多的安全可能產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。很有哲理。曾看見(jiàn)過(guò)一則報(bào)道，秦嶺一帶很適合羚 羊生存，沒(méi)天敵華南虎，羚羊繁殖很快，結(jié)果森林植被被破壞，最后無(wú)植物可食，反而帶來(lái) 危險(xiǎn)。人類(lèi)也如此，只求眼前利益，尋求安逸生活，而破壞生態(tài)環(huán)境，反而帶來(lái)最大危險(xiǎn)。師：我們考慮“這一時(shí)代的和平”，是一時(shí)的，那下一個(gè)時(shí)代呢？ 而山深沉、包容、永恒，能見(jiàn)證過(guò)去，甚至預(yù)言明天，它以靜默的智者的姿態(tài)審視一切，無(wú)私而悲憫地思考整個(gè)人類(lèi)的和平與發(fā)展，即可持續(xù)的和平和發(fā)展。因此我們要像山那樣思 考。我國(guó)乃至世界各國(guó)都已認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。我們過(guò)去提倡征服自然，現(xiàn)在倡 導(dǎo)與自然和諧相處，對(duì)許多珍稀動(dòng)物進(jìn)行保護(hù)，如保護(hù)北極熊、大熊貓、華南虎等來(lái)維持生 物的多樣性。板書(shū)：人：主觀(guān)

膚淺

暫時(shí)

自私——從眼前利益考慮

山：客觀(guān)

深刻

長(zhǎng)久

無(wú)私——從生態(tài)利益考慮

三、小結(jié)。

這篇文章通過(guò)狼的嗥叫引出人與自然和諧相處的問(wèn)題，告訴我們要像山那樣客觀(guān)、深刻、長(zhǎng)久地思考，保護(hù)環(huán)境和自然和諧共處。思考：這篇文章是從狼的嗥叫引發(fā)思考的，能否將題目換成《由狼的嗥叫想到的》或《關(guān) 于狼和鹿的思考》？

四、課后閱讀拓展：《最后一只藏羚羊》《藏羚羊的跪拜》

教案點(diǎn)評(píng)：

樸實(shí)中孕育特色

《像山那樣思考》是美國(guó)自然文學(xué)的經(jīng)典之作，有明顯的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)，文中帶有很多 理性的思考，語(yǔ)言具詩(shī)意美和思辨色彩。學(xué)生在把握行文脈絡(luò)理解文意上有一定難度，張老 師注意文本特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)有的放矢，在尋常處見(jiàn)奇崛，給學(xué)生實(shí)實(shí)在在的收獲。張老師的設(shè)計(jì)總體說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、切入角度的新穎性。這篇文章因是譯作，表達(dá)習(xí)慣的差異增加了學(xué)生閱讀的難度，含蓄跳躍及哲理性的語(yǔ)言 表述使學(xué)生摸不清行文思路，想要弄清各部分內(nèi)容與主旨的關(guān)系比較困難。張老師化繁為簡(jiǎn)，化難為易，巧妙地從這個(gè)專(zhuān)題 2

各板塊的內(nèi)容及聯(lián)系導(dǎo)入，立即捕捉到文章的內(nèi)容。然后引出 法國(guó)思想家帕斯卡爾的名言：人是能思想的葦草。思考為何要像“山”那樣思考，緊扣人與 山思考人與自然相處觀(guān)點(diǎn)的不同，展開(kāi)分析與探討，簡(jiǎn)潔而直接切入到對(duì)文章理解的關(guān)節(jié)處。

接著教者沒(méi)有一段段展開(kāi)分析，而是要學(xué)生整體把握文本思路，緊扣人與山對(duì)狼的態(tài)度 的不同發(fā)問(wèn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生思考，起到提綱挈領(lǐng)的作用。這也符合閱讀從 粗讀了解文意到精讀細(xì)致品味文章內(nèi)涵與妙處的認(rèn)知規(guī)律。

二、問(wèn)題設(shè)計(jì)的環(huán)環(huán)相扣性。

教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教者明確的教學(xué)思想和思維的邏輯性，最好的辦法便是設(shè)計(jì)出一個(gè) 由淺入深環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈有機(jī)地串聯(lián)起整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)出一種活而不亂、活而有序的特點(diǎn)。本課由導(dǎo)語(yǔ)到小結(jié)，所有的問(wèn)題都圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)（思維的深度和行文 的詩(shī)意與哲理性）展開(kāi)，圍繞著山與人對(duì)人與自然的思考與認(rèn)識(shí)的不同為中心問(wèn)題進(jìn)行比較、探究。有這樣的中心問(wèn)題引領(lǐng)既能牽動(dòng)學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行深入透辟的思考，又在思維的發(fā)散中 涵蓋全文，且便于學(xué)生品讀自悟，能綱舉目張，教學(xué)過(guò)程不旁逸斜出。教者還很注意難度層 次的處理，使問(wèn)題的解決有梯度感、層次感，在有理解難度時(shí)，想辦法深入淺出，調(diào)動(dòng)學(xué)生 積累，如所學(xué)過(guò)的課文，加深理解，適時(shí)補(bǔ)充材料，拓寬理解廣度。

三、以學(xué)生為本的學(xué)本思想性和探究意識(shí)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都貫穿著以學(xué)生為本，以學(xué)生為主的學(xué)本思想，老師提出了帶啟發(fā)性的問(wèn)題 以導(dǎo)向，設(shè)計(jì)精要的問(wèn)題組織合作探討，做到引之得法，導(dǎo)之有序。教師注意學(xué)生的喜好及 差異性，鼓勵(lì)學(xué)生品讀喜愛(ài)而有感悟的句子，不僅可從內(nèi)容談感悟，還可從語(yǔ)言形式上談理 解，使學(xué)生學(xué)而不累，且對(duì)閱讀與寫(xiě)作大有裨益。最后的思考題也從寫(xiě)作的角度給學(xué)生以啟 發(fā)，有效訓(xùn)練了學(xué)生的思維，提升了學(xué)生的能力。教無(wú)止境。張老師的設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中心問(wèn)題集中進(jìn)行了探討，但因受制于預(yù)設(shè)的 思路，課堂節(jié)奏顯得過(guò)緊，放手還不夠，還可以將步子邁得大一些，以學(xué)帶講，以師生、生 生交流將理解引向深處，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

第五篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；

情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點(diǎn)： 通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意且富含哲理的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容(2)，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

這是兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話(huà)，看到水中的魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己一時(shí)的欲望，把原始森林里的樹(shù)一棵棵砍伐下來(lái)的時(shí)候，我們是否站在大山的角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德，這位被稱(chēng)為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對(duì)人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言記錄了他對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，朗讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每部分的要點(diǎn)。（注意關(guān)鍵詞句）

第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；

牧牛人殺死狼不是好事；

太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)第二部分（3－7）：我的認(rèn)識(shí)的由來(lái)發(fā)現(xiàn)狼；打死狼；

得到啟示；狼死－鹿死

二、體悟文章詩(shī)意且富含哲理的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（學(xué)生自由選擇解答）

1、他不知道像山那樣思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去。（如果人類(lèi)不懂得客觀(guān)地看待人與自然關(guān)系，一味地向自然索取，把自己看作自然的主宰，人類(lèi)必將付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)，把未來(lái)葬送。征服者最終都將禍及自身）

2、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（相對(duì)于大山的思考，我們?nèi)祟?lèi)的眼光太短淺了。人們?yōu)榱搜矍暗睦?，往往?huì)不擇手段，靠破壞自然來(lái)獲取自己的“幸?！?，豈不知，大自然是人類(lèi)生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡，無(wú)疑讓世界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。）

3、這個(gè)世界的啟示在荒野。（“荒野”，即人類(lèi)文明未曾涉足的地方，各種事物都是自由自在地生長(zhǎng)著，彼此之間是平等與和諧的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)，具有不可忽視的警示和借鑒意義。）

4、當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補(bǔ)償時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。（啟示：食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了草原植被的發(fā)展速度，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，比對(duì)其恢復(fù)，快得多，也容易得多。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問(wèn)題。）

三、概括主旨

（一）與狼共舞

你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？

狼狽為奸 狼吞虎咽 狼子野心

狼狽不堪 狼奔鼠竊

聲名狼藉

引狼拒虎 狼前虎后

鬼哭狼嚎（感情色彩上）貶義。我們?cè)鲪豪?，狼，成了“邪惡的化身”，是因?yàn)樗鼈^(guò)人類(lèi)，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟?lèi)傷了多少只狼呢？當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿(mǎn)世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢?，終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。

（二）魔鬼詞典（歸納狼嗥的內(nèi)涵）

安樂(lè)死 ：晚期癌癥患者在得知病情好轉(zhuǎn)之后興沖沖地喝下的威士忌。

癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國(guó)度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。愛(ài)：糖拌西紅柿外加一壺山西的老醋。

安慰 ：一種受到贊揚(yáng)的欺騙行為，常常圍繞某個(gè)不幸者產(chǎn)生。

這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第1、10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對(duì)人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；

狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對(duì)人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對(duì)不懂自然規(guī)律的人類(lèi)的反抗；

狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號(hào)角。

這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿(mǎn)生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)的大聲疾呼。

“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

四、延伸拓展（博聞強(qiáng)記）

聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)生態(tài)環(huán)境的看法（學(xué)生自由發(fā)揮）

[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ] 據(jù)路透社報(bào)道，美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類(lèi)在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說(shuō)，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人離開(kāi)家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來(lái)越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類(lèi)還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

五、《淮南子》有一寓言說(shuō)的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)的利更多話(huà)題作文優(yōu)秀范文、高中語(yǔ)文優(yōu)秀教案、教學(xué)實(shí)錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語(yǔ)文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣思考，使這已脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受傷害。讓我們的家園更美好！更和諧！

六、作業(yè)（擴(kuò)展閱讀）詩(shī)歌欣賞： 《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》------[日本]谷川俊太郎 野獸在森林消失的日子 森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路

魚(yú)在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚(yú)在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子 大街變得更加熱鬧 孩子在大街上消失的日子 人還在建造公園

自己在人群中消失的日子 人彼此變得十分相似 自己在人群中消失的日子 人還在繼續(xù)相信未來(lái)

小鳥(niǎo)在天空消失的日子 天空在靜靜地涌淌淚水 小鳥(niǎo)在天空消失的日子 人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

仿寫(xiě)第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對(duì)比性。最后補(bǔ)全詩(shī)，齊讀。并體會(huì)詩(shī)歌的主旨。（提示：人類(lèi)對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動(dòng)物在遭到捕殺，大海中魚(yú)類(lèi)在經(jīng)受苦難，天空中鳥(niǎo)類(lèi)在減少，森林無(wú)語(yǔ)，大海呻吟，天空流淚，一切對(duì)自然的破壞，最終導(dǎo)致人類(lèi)遇到大自然的懲罰，人類(lèi)太無(wú)知了。這首詩(shī)告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥(niǎo)消失，天空不語(yǔ)，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來(lái)的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》作者一文似驚醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀(guān)的思考，與狼共舞！）

板書(shū)設(shè)計(jì)

像山那樣思考

奧爾多·利奧波德

鹿

松林 深刻的

自身的角度 郊狼 狼的嗥叫 山 長(zhǎng)久的牧牛人 客觀(guān)的獵人