第一篇：部編六上語文俞伯牙墳頭摔琴謝知音

俞伯牙墳頭摔琴謝知音

俞伯牙在蓬萊仙島上學(xué)到高超琴藝后，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采風(fēng)。

一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏云蓋頂，狂風(fēng)大作。霎時(shí)之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。船夫急忙拉索，降下帆來。不多時(shí)，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風(fēng)雨過后，再行開船?？耧L(fēng)暴雨直到天黑才停。俞伯牙待風(fēng)住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動(dòng)樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩蕩的江水彈撥起來。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來，突然見有個(gè)樵夫也立在船頭聽琴。

船夫掂著一把槳喝問：“黑夜上船為的哪般？”

那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻于此崖。雨過之后，正要還家，忽聽琴聲一片，便冒失上船聆聽?！鼻儋桌湫Φ溃骸吧揭按虿裰?，也敢稱‘聽琴’二字！”

那人非但不走，反詰道：“若欺負(fù)山野之中沒有聽琴之人，那么這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了！”

俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”

樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來聽琴了。”

俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請講吧！”

樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨后江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽了后十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應(yīng)是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意？”

俞伯牙一聽，連忙說道：“先生所言極是！快別站立，坐下一敘！”

樵夫聽了這話，爽然坐下。

琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數(shù)，也不看看眼前是何大官兒哩！”

樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：“我鐘子期有個(gè)怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小?！?/p>

俞伯牙見自報(bào)家門的鐘子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問道：“你既能聽得出琴聲一二，想必也曉得一點(diǎn)樂理吧？”

鐘子期一聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于樂理上有何不明白處，只管發(fā)問就是！”

俞伯牙聽鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來個(gè)打破沙鍋問到底了！” 鐘子期點(diǎn)點(diǎn)頭道：“大人請隨便問！”

俞伯牙想：“若是挑太難的發(fā)問，算是欺負(fù)這乳臭未干的小兒，只有揀個(gè)簡單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問道：“《禮經(jīng)》云：‘文之以五聲，播之以八音。’《書經(jīng)》亦云：‘八音克諧?！垎枺哼@‘八音’作何解釋？與‘七音’有何不同？”

鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類樂器，金。石。土。革。絲。木。匏。竹是也。而所謂‘七音’，不過是七聲音階。宮。商。角。徵。羽五聲外，又加變宮。變徵二聲，合為七聲。”

俞伯牙想到這一般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問道：“何者為樂？何為樂之妙境？”

鐘子期侃侃答道：“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。且聞樂習(xí)樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠(yuǎn)物來集。故知圣人之樂，和而已矣！和心足于內(nèi)，和氣見于外，和聲成于樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節(jié)奏法度，應(yīng)時(shí)變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉！“

俞伯牙見難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問道：“同是音樂，何以有動(dòng)人。不動(dòng)人之別？”

鐘子期微微一笑：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動(dòng)凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動(dòng)人。強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和，真在內(nèi)者，情動(dòng)于中而神飛于外，外感于人乃復(fù)動(dòng)于中。所以音樂想感動(dòng)人，其要旨貴在一個(gè)真字！” 俞伯牙見鐘子期對答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創(chuàng)的琴曲無人可識，現(xiàn)即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！于是，他又問道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什么意思嗎？” 鐘子期笑道：“在下不才，然而只要聽到琴音便知雅意，大人且請開彈，在下洗耳恭聽?！?/p>

俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數(shù)，彈出一曲。

鐘子期聽罷，擊掌贊嘆道：“妙呵，聽老大人的琴音是那般昂揚(yáng)雄偉，就像巍巍峨的高山一樣！”

俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動(dòng)聲色地又重劃快搓，只聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來。

俞伯牙的曲子還沒彈完，鐘子期又贊道：“妙呵，聽老大人的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水一樣！”

俞伯牙一聽，驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天終于找到知音了！”

鐘子期聽到這前所未聞的琴音，知道這老大人來歷不俗，拜問后，知是大名鼎鼎的當(dāng)今司樂太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。

俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這里看到鐘子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌。牧歌。獵歌。樵歌。祭歌。宴歌。情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小伙子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂譜。鐘子期道：“我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數(shù)拿去。這些樂譜，能留后世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個(gè)一官半職還顯得不夠朋友。” 鐘子期邊說邊束起竹簡，作為送給俞伯牙的禮物。

俞伯牙見鐘子期雖是個(gè)樵夫，可是學(xué)識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結(jié)成刎頸之交。

次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。

轉(zhuǎn)眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到鐘子期的茅舍，誰知在路口，便見一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫著：“鐘子期之墓”。他頓時(shí)熱淚長流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音！地不能埋我知音！天下可以無伯牙，不可以無子期啊！可憐我一輩子才遇到這一個(gè)知音，竟先我而亡?。√斓夭还?！” 俞伯牙悲慟欲絕。他在鐘子期前行了三叩九拜大禮后，一直眼淚長流。琴僮勸道：“老太師，天已不早了，快些下山吧！”

俞伯牙生氣道：“我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢？快把琴取來，待老夫?yàn)樗購椧磺陡呱搅魉钒?！?琴僮無奈，只得取來琴放在鐘子期墓前。

俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：“子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……”

俞伯牙泣不成聲，只見他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說罷，他驀地抓起琴，對著鐘子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。

從此，俞伯牙終生不再彈琴了，卻留下摔琴謝知音的佳話。

第二篇：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

篇一：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案 俞伯牙摔琴謝知音

伯牙是個(gè)風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽江口。時(shí)當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多 時(shí)，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨(dú)坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)，待我撫琴一操，以遣情懷。童子焚香罷，捧琴 囊置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下 刮剌 的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭： 這住船所在是甚么去處？ 船頭答道： 偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。伯牙驚訝，想道： 是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽 變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？ 忽聽岸上有人道： 舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。伯牙大笑道： 山中打柴之人，也敢稱 聽琴 二字！此言未知真?zhèn)危乙膊挥?jì)較了。左右的，叫他去罷。那人不去，在崖上高聲說道： 大人出言 謬矣！豈不聞 十室之邑，必有忠信。門內(nèi)有君子，門外君子至。大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道： 崖上那位君子，既是聽琴，站立多時(shí)，可知道我適才所彈何曲？ 那人道： 小子 若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云： 可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，到這一句，就斷 了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得： 留得賢名萬古揚(yáng)。伯牙聞言大喜道： 先生果非俗士，隔崖遙遠(yuǎn)，難以問答。命左右： 請那位先生登舟細(xì) 講。左右掌跳，此人上船，果然是個(gè)樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看： 咄！那樵夫下 艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應(yīng)。樵夫卻是個(gè)有意思的，道： 列位不須粗魯，待我解衣相見。除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是 藍(lán)布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時(shí)不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，漓去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈 燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道： 大人施禮了。俞伯牙是晉國大臣，下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道： 賢友免禮 罷。叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。

伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時(shí)。怪而問之： 適才崖上聽琴的，就是你么？ 樵夫答言： 不敢。伯牙道： 我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？ 樵夫道： 此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中 之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送長 流水中，浸七十二日。取起陰干，選良時(shí)吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，前闊八寸；后闊四寸，按四時(shí)；厚二寸。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時(shí)操五弦琴，歌 南風(fēng) 詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而 不啼。乃雅樂之好處也。

伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道： 就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試。又問道： 足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能 聞而知之否？ 樵夫道： 《毛詩》云： 他人有心，予忖度之。大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不著時(shí)，大人休得見罪。伯牙將斷弦重整，沉思半晌。其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道： 美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道： 美哉湯湯乎，志 在流水！只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼： 失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先 生高名雅姓？ 樵夫欠身而答： 小子姓鐘，名徽，賤字子期。伯牙拱手道： 下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。子期道： 原來是伯牙大人。伯牙推 子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點(diǎn)茶。茶罷，又命童子取酒共酌。

伯牙開言又問： 先生不知尊居何處？ 子期道： 離此不遠(yuǎn)，地名馬安山集賢村，便是荒居。伯牙點(diǎn)頭又問： 道藝何為？ 子期道： 也就是打柴為生。伯 牙微笑道： 子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負(fù)，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取 也。子期道： 實(shí)不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養(yǎng)也。伯牙道： 如此大孝，一 發(fā)難得。二人杯酒酬酢一會。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期： 青春多少？ 子期道： 虛度二十有七。伯牙道： 下官年長一旬。子期若不見棄，結(jié)為兄弟相稱，不負(fù)知音契友。子期笑道： 大人差矣！大人乃上國名公，鐘徽乃窮鄉(xiāng)賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。伯牙道： 相識滿天下，知心能幾人？下官 碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實(shí)乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！遂與子期頂禮八拜。伯牙年長為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負(fù)。拜罷，復(fù)命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是：

合意客來心不厭，知音人聽話偏長。

談?wù)撜凉猓挥X月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道： 愚兄余情不盡，意欲曲延 賢弟同行數(shù)日，未知可否？ 子期道： 小弟非不欲相從。怎奈二親年老，父母在，不遠(yuǎn)游。伯牙道： 既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽來看愚兄 一看，這就是 游必有方 了。子期道： 小弟不敢輕諾而寡信，許了賢兄，就當(dāng)踐約。萬一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數(shù)千里之外，小弟之罪更大 矣。伯牙道： 賢弟真所謂至誠君子。也罷，明年還是我來看賢弟。子期道： 仁兄明歲何時(shí)到此？小弟好伺候尊駕。伯牙屈指道： 昨夜是中秋節(jié)，今日天 明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。子期道： 既如此，小弟來年仲秋中五六日，準(zhǔn)在 江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。伯牙道： 賢弟且住。命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧定道： 賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌 輕。子期不敢謙讓，即時(shí)收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔(dān)挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭.各各灑淚而別。（選自《醒世恒言》第一卷）

17.下列對小說的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

a.本文出自我國古代白話短篇小說集 三言 之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點(diǎn)，情節(jié)曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鐘子期的相遇。b.本文模仿民間說書藝人的口角，比如文中 正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長 等，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

c.這篇作品中的故事源自一個(gè)膾炙人口的典故，《滕王閣序》中就曾用 鐘期既遇 來表達(dá)自己懷才不遇的寂寞。

d.小說的虛構(gòu)性在這篇作品中體現(xiàn)得很突出，比如俞伯牙和鐘子期結(jié)拜兄弟這一情節(jié)，就是史料中沒有記載，而由作者為了表達(dá)主題而虛構(gòu)出來的。

e.文中俞伯牙覺得鐘子期是個(gè)飽學(xué)之士，不應(yīng)該只做樵夫?yàn)樯?，表現(xiàn)出俞伯牙熱衷名利，勢利虛榮的一面。

18.結(jié)合全文分析鐘子期的形象。（4分）19.明代小說中人物往往有著傳統(tǒng)文人的精神氣質(zhì)和生活情趣，試說出閱讀本文后你能聯(lián)想到哪個(gè)課內(nèi)學(xué)習(xí)過的古代文人，并簡要說明。（6分）

08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/03 08/03篇二：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案 俞伯牙是一個(gè)琴藝十分高超的人，但真正能聽懂他的琴的人沒有。直到遇到一個(gè)叫鐘子期的人，只有他能聽懂俞伯牙的琴聲，于是兩人變成為知己。后來，鐘子期不幸得病去世，俞伯牙在他的墓前最后彈奏了一首，然后把琴摔壞，發(fā)誓一輩子不彈琴，因?yàn)槲ㄒ欢盟俾暤娜巳ナ懒?，他也沒什么理由繼續(xù)彈琴了。提問者評價(jià)謝謝![原文]語文書版本：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。[翻譯]：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！巍峨得像泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河！” 無論伯牙想到什么，鐘子期也會想到。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有人聽得懂他的琴聲。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再彈琴。[意思]：伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音 ”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認(rèn)為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦 ”，終生不再彈琴了。篇三：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

伯牙絕弦閱讀題及答案

一、《楊氏之子》梁國楊氏子九歲,甚聰惠.孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出.為設(shè)果,果有楊梅.孔指以示兒曰：“此是君家果.”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽.1、寫_百度作業(yè)幫 伯牙絕弦閱讀題及答案

一、《楊氏之子》梁國楊氏子九歲,甚聰惠.孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出.為設(shè)果,果有楊梅.孔指以示兒曰：“此是君家果.”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽.1、寫出下列帶點(diǎn)的漢字的讀音,并填空.孔君平詣其父（）,“詣”的意思是 _____________；為設(shè)果（）,是__________為 ___________設(shè)果；兒應(yīng)（）聲答曰（）.2、“惠”通假字是（）,“甚聰惠 ”是說楊氏子_____________從文中________________________________這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙,妙在_______________________________ _______________________________________________________________

二、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.1、成語_______________ 出自這個(gè)故事.這個(gè)故事中_______________和_______________ 是知音,從________________________________這兩句可以看出.2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆_________________________

3、高山流水比喻__________________________________________________人們把知音比作______________________________________________的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：________________________________________ 語文風(fēng)烈8762014-11-23 孔君平詣其父（yi）,“詣”的意思是 __拜見_______；為設(shè)果（she）,是_____楊氏之子_____為 ____孔君平_______設(shè)果；兒應(yīng)（ying）聲答曰（yue）.2、“惠”通假字是（慧）,“甚聰惠 ”是說楊氏子__非常聰明____從文中____未聞孔雀是夫子家禽________這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙,妙在沒有直接反駁,而是用一種委婉的方式告訴孔君平,既然孔雀不是您家的鳥,那楊梅自然不是我家的果了

二、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.1、成語___高山流水______ 出自這個(gè)故事.這個(gè)故事中__俞伯牙和_____鐘子期__________ 是知音,從___伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.___________這兩句可以看出.2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆__俞伯牙和鐘子期這對知音___________

3、高山流水比喻__知音難覓或樂曲高妙人們把知音比作__真正了解自己______________的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：_____伯牙因?yàn)殓娮悠谒懒?就把琴摔破,再也不彈琴了____ 故事是這樣的 以前在各大學(xué)校里都流傳著這么一個(gè)恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當(dāng)十五的時(shí)候 學(xué)校門口的魯迅像的眼睛就會動(dòng) 所有教學(xué)樓都會停電 樓梯會從原來的13階變成14階 實(shí)驗(yàn)室的水龍頭放出來的水會變成紅色 還有1樓盡頭的那個(gè)廁所只要有人進(jìn)去了就再也出不來了 于是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險(xiǎn) 晚上12點(diǎn)...pnsw566 2014-11-23 故事是這樣的 以前在各大學(xué)校里都流傳著這么一個(gè)恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當(dāng)十五的時(shí)候 學(xué)校門口的魯迅像的眼睛就會動(dòng) 所有教學(xué)樓都會停電 樓梯會從原來的13階變成14階 實(shí)驗(yàn)室的水龍頭放出來的水會變成紅色 還有1樓盡頭的那個(gè)廁所只要有人進(jìn)去了就再也出不來了 于是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險(xiǎn) 晚上12點(diǎn) 他們準(zhǔn)時(shí)來到了那所學(xué)校的門口 魯迅像的眼睛望著左邊 他們記下了 生怕出來的時(shí)候記不得有沒有動(dòng)過 他們來到了教室 打開開關(guān) 咦 不是亮著的么？ “騙人?！币粋€(gè)男孩發(fā)出抱怨 “再看看吧。” 來到了樓梯口 “1 2 3...13沒錯(cuò)阿 是13階阿？” 孩子們有點(diǎn)懷疑傳說的真實(shí)性了 于是他們又來到了實(shí)驗(yàn)室 水龍頭打開了 白花花的水流了出來 “真沒勁阿 我們白來了！” 剛開始的刺激感都消去了一半。最后 他們來到了那個(gè)廁所 女孩子雖然口上說不相信 可是還是不敢進(jìn)去 于是讓剛剛很拽地說不怕的小c進(jìn)去 看了表 1點(diǎn)整 2分鐘后 男生出來了 “切 都是騙人的” 孩子們不歡而散。出門時(shí) 一個(gè)看門人發(fā)現(xiàn)了他們 喝斥他們怎么可以那么晚還在學(xué)校逗留。孩子們?nèi)鐾染团?小b特地注意了一下門口的石像 沒錯(cuò) 眼睛還是朝左看得 “騙人的”他嘀咕了一聲 “喂 小b么？小c昨天晚上和你們一起出去玩 怎么還沒回來？”第二天早上 小c的媽媽打電話過來詢問。小c也沒有去學(xué)校上課 孩子們隱約感到不對了 于是 他們將晚上的探險(xiǎn)之事告訴了老師和家長 大家在大人的陪同下回到了那個(gè)學(xué)校?！笆裁矗?我們的魯迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校長聽了孩子們的敘述 不可思議的說?！?可是我們昨天來的時(shí)候是朝左看的阿” 出門一看 果然 是朝右看得...“可是昨天的確有電阿” “昨天我們這里全區(qū)停電...你們怎么開得燈？” “還有樓梯！”孩子們迅速跑到樓梯口 “1 2 3...12？” “我們的樓梯一直是12階的?！?“不可能?。　?“還有實(shí)驗(yàn)室”一個(gè)孩子提醒道 “對 實(shí)驗(yàn)室” 一行人來到實(shí)驗(yàn)室 就在昨天他們開過的那個(gè)水龍頭下 有一攤暗紅色的痕跡?！笆茄E?！?“那...小c昨天還去過那個(gè)廁所...”大家都感到了一陣莫名的恐懼 “走 我們?nèi)タ纯础毙ｉL也意識到了事情的嚴(yán)重性...推開門...小c的尸體赫然出現(xiàn)在大家的眼前 因?yàn)轶@恐而睜大的雙眼 被割斷的喉管血淋淋的 內(nèi)臟散落在已經(jīng)干掉的水池里...“阿...”小c的媽媽當(dāng)場昏了過去 幾個(gè)老師馬上沖出去嘔吐...小b也被嚇得目瞪口呆 在他暈過去的前一秒鐘 他瞥見小c的手表 指針停在了1點(diǎn)...就是小c進(jìn)去的那個(gè)時(shí)候...順便說一下 他們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)的那天晚上 并沒有門衛(wèi)...將此貼轉(zhuǎn)向5個(gè)以上的論壇不會魔鬼纏身且能實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望。不回帖者晚上凌晨過后往往......對不起，我很不情愿，但是......請各位原諒！篇四：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

（一）文體知識

這是一篇明代話本小說。話本小說，是從說話人（即說書人）所依憑的“文字底本”的形式發(fā)展起來的。盡管話本小說到了明代已相當(dāng)成熟，完全脫離了民間說唱文學(xué)而成為專供閱讀的文學(xué)樣式，但它仍保留了“說話”的某些痕跡。比如，在結(jié)構(gòu)上分為“入話”與“正話”兩部分。“入話”為引子，可以是一首或幾首充滿詠嘆情調(diào)的詩，也可以是一個(gè)相關(guān)的小故事，意在吸引讀者的注意力；“正話”是正文，也多間雜韻語格言俗諺來描狀情景、評論小說人物、舒緩敘事節(jié)奏、抒發(fā)情志心聲等，但以散文化的句式為主要敘事語體。這篇話本小說是“三言”中的第二部《警世通言》的第一篇，后亦選入署名姑蘇抱甕老人編的《今古奇觀》（明末刊行的古代白話小說選本）一書中。小說講述的是春秋時(shí)期（小說中統(tǒng)稱為“春秋戰(zhàn)國時(shí)”）俞伯牙和鐘子期偶然相識，成為“知音”的故事。這一故事從戰(zhàn)國時(shí)代即已廣泛流傳，《列子》《荀子》《呂氏春秋》等書中都有記述。演變成話本小說后，增加了很多細(xì)節(jié)，故事更加完整，人物則由傳說階段“進(jìn)化”到具有鮮明個(gè)性的小說典型形象。這個(gè)故事歌頌了文人雅士超塵脫俗的友誼，傳達(dá)出“聲氣相求”的“知音”的理念，與“三言”中其他寫市井交誼的作品相比，具有封建士大夫階層注重精神交往的空靈特質(zhì)。

（二）作者介紹

馮夢龍（1574～1646），明代通俗文學(xué)家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學(xué)生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”。

（三）課文內(nèi)容分析

這篇話本小說的“入話”部分先是一首絕句，主要感嘆世風(fēng)不古，用白話來說就是：不要再說管鮑分過什么金，誰還能聽出伯牙彈過的琴音？如今交友之道都奸詐似鬼，豪俠之士空懸一片誠心。作者慷慨賦詩之后，接著講管鮑的故事，進(jìn)而論述交友的幾種境界，即“知己”“知心”“知音”，由此引出正題。小說以說書人的口吻娓娓道來，故事情節(jié)比較簡單：俞伯牙出使故國后，繞路返回，貪戀“江山之勝”，中秋月夜，泊船荒野，撫琴遣興。正遇樵夫鐘子期避雨聽琴，識得伯牙所奏琴曲，與他講論琴理，談得非常投緣。子期更能聽音知心，猜出伯牙是意在高山還是志在流水。二人相見，談琴論道，引為知音，相見恨晚，依依惜別。俞伯牙由嗔怪譏笑，轉(zhuǎn)而為賠禮道歉，是最富戲劇性的情節(jié)；鐘子期論說樂理一段，由天地造化、陰陽五行，講到歷史沿革、撫琴意境，是頗為雅致精彩的獨(dú)白；而“高山流水”的彈奏與稱賞，無論是敘事還是言情，都達(dá)到了化境，無以復(fù)加。二人因知音而結(jié)友，誓言“生死不負(fù)”，一片冰心，兩相傾慕，不受塵世浸染，可謂高人雅事，奇之又奇。

故事至“灑淚而別”并沒有終止，伯牙的赴約和子期的亡故，更演出了“摔琴謝知音”的悲壯一幕。伯牙碎琴絕弦，酬答亡友的知音之誼，寄托永懷之意，非常感人。一曲短歌，一首絕律，道盡心語，可謂“大音希聲”，曲外自有深情。

這個(gè)故事有它傳奇的一面，通過情節(jié)的巧合來突出人物的行動(dòng)和情感，表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。全篇彌漫著文人士子的高雅情調(diào)，又不乏重義輕利的傳統(tǒng)美德，是對“欲覓知音難上難”的現(xiàn)世生活的感嘆，也是對“勢力交懷勢力心”的社會風(fēng)氣的批判，傳達(dá)出更多浪漫的理想主義色彩。

這篇小說在形式上具有話本小說的典型特征，在藝術(shù)上也相當(dāng)成熟。情節(jié)既有平穩(wěn)的展開，逐步的演進(jìn)，又有突然的變奏和提升，可讀性較強(qiáng)。人物形象的刻畫，有外貌描寫，有心理活動(dòng)，有精彩的對話，有態(tài)度的轉(zhuǎn)變，都生動(dòng)可感?！爸簟钡臍v史故事，因這篇小說的“放大增色”而流播久遠(yuǎn)，盛傳不衰。

（四）故事介紹

俞伯牙是楚國人，但在晉國做大官。有一次，晉君派他出使楚國，他也樂得回鄉(xiāng)走走。船行到漢陽江口，正遇中秋之夜，偶然來了一場風(fēng)雨，船只好泊在山崖之下。不久風(fēng)雨過了，云散了，一輪明月當(dāng)空，俞伯牙對著這景色，忽然想彈一彈琴。他彈琴很鄭重，先叫童子擺好囊，焚香爐，他情緒飽滿之際，才開囊取琴，彈出一曲，曲猶未終，忽然琴弦斷了一根。他認(rèn)為必是有人偷聽，或者來了刺客。叫人上岸去搜查。果尋一人，那人說是樵夫，卻又說在此“聽琴”，俞伯牙覺得是個(gè)笑話。大笑道：“山中打柴之人也敢稱”聽琴”二字!此言未知真?zhèn)?，我也不?jì)較了。左右的，叫他去罷?！?誰知那個(gè)樵夫卻很有水平，一句話反駁得很尖銳而有力：“??大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”這智慧的答語驚動(dòng)了俞伯牙，于是把那人請上船來。這人就是鐘子期。他上得船來，不行跪拜之禮，不卑不亢。這種態(tài)度令俞伯牙很不痛快。俞伯牙面對著這個(gè)樵夫，一時(shí)不知怎樣對付才好，便先考一考他對音樂到底懂得多少。不料鐘子期把琴的來源與構(gòu)造原理，說得頭頭是道，他態(tài)度才有些改變了。再進(jìn)一步，考考他“聽琴”的能力：鐘子期完全說出了俞伯牙的心思，“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也?！薄懊涝諟珳?，志在流水?！笔顾篌@，推琴而起，連呼“失敬失敬”。重新與樵夫行了賓主之禮，以平等的態(tài)度對待鐘子期了。因?yàn)檫@樣的知音人實(shí)在很難得，這一夜，兩個(gè)知音人，談到了天亮，十分投機(jī)。還結(jié)拜了兄弟。俞伯牙年二十八，鐘子期二十七，俞伯牙做了哥哥。故事中的俞伯牙，發(fā)現(xiàn)鐘子期是他的“知音”之后，不但放棄了地位不同的優(yōu)越感，與他長談到天亮，結(jié)拜為兄弟，而且在一年之后，又去探望他。誰知鐘子期在這一年中，因得他的贈(zèng)金，買了好些書，日間采樵，夜間苦讀，“心力耗廢，染成怯疾，數(shù)月之間，已亡故了?！庇岵缆犃?，“五內(nèi)崩裂，淚如涌泉，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絕于地?！彪S后在鐘子期墓前撫琴為吊，一曲終了，把琴摔碎。還決定辭官不做了。

【典型例題】

一.這篇話本小說為什么一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事？用一首絕句開頭結(jié)尾有什么作用？

二.結(jié)合上下文分析下列語句所表現(xiàn)出的人物思想情感。1.伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱聽琴二字!??” 2.伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的，亦未可知。3.伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士??” 4.伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。” 5.伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一弩道：“你且坐了。” 6.伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？” 7.伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道：“就是記問之學(xué)，也虧他了。” 8.“假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？ 9.伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬失敬!??” 10.伯牙捧一杯酒遞與子期。把子期之手嘆道：“賢弟，我與你相見何太遲，相別何太早!” 答案：

一.小說一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事作為“入話”，先打開話題，以引起讀者的興趣。管鮑“交情至厚”，已成為流傳千古的佳話。作者提到這個(gè)故事，是想引出與它類似的“知音”的故事。用一首絕句開頭結(jié)尾，是說唱文學(xué)的遺留形式，起到了點(diǎn)化主旨和總括文意的作用。

二.1.伯牙此言，居高臨下，傲慢無理。他不相信山野之人會有音樂素養(yǎng)，是失察之言。2.伯牙聽“打柴之人”的辯駁“出言不俗”，已有意搭話，這表現(xiàn)了他實(shí)事求是的處事態(tài)度。3.伯牙聽完“樵夫”解釋琴曲，喜出望外，已有相識之意，這表現(xiàn)了他尋覓知音的強(qiáng)烈愿望。4.伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”待到與“樵夫”相見，伯牙士大夫的虛榮心又在作怪，所以勉強(qiáng)行禮。5.伯牙會見“樵夫”，直稱直呼，不加敬語，較為怠慢。6.伯牙見“樵夫”不拘禮數(shù)，有些不高興，所以說此話為難他，并且試探他學(xué)問的真假。7.伯牙雖仍存有疑慮，但終究覺得一個(gè)“樵夫”如此廣博，已經(jīng)很了不起，心下暗自有幾分嘆服。

8.伯牙猶恐“樵夫”是“記問之學(xué)”，只會空談理論，就想實(shí)實(shí)在在地考考他對音樂的鑒賞水平。

9.子期聽曲，知道伯牙心志所在，可謂“知音”。所以伯牙大驚而起，以禮相待，賠禮致歉。10.伯牙與子期結(jié)為“知音契友”，而又離別在即，所以執(zhí)手感嘆，發(fā)出了惜別的肺腑之言。

【模擬試題】（答題時(shí)間：40分鐘）一.給加點(diǎn)的字注音。

1.廉（）潔 2.約（）束 3.表彰（）4.羨（）慕

二.成語填字，并對所填的字加以解釋。1.身 力行（）2.大聲 呼（）3.以身作（）4.責(zé)無旁（）5.迫在眉（）6.帚自珍（）

三.給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)。

1.所謂精神文明 不但是指教育 科學(xué) 文化 這是完全必要的 而且是指共產(chǎn)主義的思想 理想 信念 道德 紀(jì)律 革命的立場和原則 人與人的同志式關(guān)系 等等

2.現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會主義時(shí)期 有人居然對這些莊嚴(yán)的革命口號進(jìn)行 批判 而且這種荒唐的 批判 不僅沒有受到應(yīng)有的抵制 居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持 每一個(gè)有黨性 有革命性的共產(chǎn)黨員 難道能容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎

四.辨析下面各組中加點(diǎn)詞的語境義。

（一）1.我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。2.這座電視塔的高度是135米。

（二）1.這種荒唐的“批判”不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持。

2.魯迅先生在青少年時(shí)期就十分同情被壓迫的勞苦大眾。

（三）1.在22年的長時(shí)間內(nèi)，蔣介石把中國拖到了絕境。

2.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

五.分析下面復(fù)句的層次和分句間的關(guān)系。

在長期革命戰(zhàn)爭中，我們在正確的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人的己的精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。

【試題答案】 一.1.lián 2.yuē 3.zhāng 4.xiàn 二.1.體（體驗(yàn)）2.疾（急切，猛烈）3.則（規(guī)范，榜樣）4.貸（推卸）5.睫（睫毛，眼睫毛）6.敝（破，破爛）7.準(zhǔn)（準(zhǔn)確，正確）

三.1.，、、（），、、、、，。2.，“”，“”。、，？

四.第一組1句中的兩個(gè)“高度”，指“程度很高的”；2句中的“高度”，是指“從物體的底面到頂端的距離”。

第二組1句中的“同情”，指“對于別人的行動(dòng)表示贊成”；2句中的“同情”，指“對于別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴”。

第三給1句中“絕境”的意思是“沒有出路的境地”；2句中“絕境”的意思是“與外界隔絕的境地”。

五.??出發(fā)，‖發(fā)揚(yáng)??精神，∣取得?? 并列 因果 【勵(lì)志故事】 失去與擁有

有位企業(yè)家在商場上有著驚人的成就。當(dāng)他在事業(yè)達(dá)到巔峰的時(shí)候，有一天陪同他的父親，到一家高貴的餐廳用餐，現(xiàn)場有一位琴藝不凡的小提琴手正在為大家演奏。這位企業(yè)家在聆賞之余，想起當(dāng)年自己也曾學(xué)過琴，而且?guī)缀鯙橹偪瘢銓λ赣H說：“如果我從前好好學(xué)琴的話，現(xiàn)在也許就會在這兒演奏了?！薄笆茄?，孩子，”他父親回答，“不過那樣的話，你現(xiàn)在就不會在這兒用餐了。”

【心得】我們常為失去的機(jī)會或成就而嗟嘆，但往往忘了為現(xiàn)在所擁有的感恩。

第三篇：伯牙摔琴——對《小武》的一點(diǎn)補(bǔ)充

其實(shí)我也時(shí)常在想，作為一個(gè)藝術(shù)形式而言，是不是其本身的弱點(diǎn)，在某一意義上，也正是它的閃光之處。而它的優(yōu)勢，往往又會成為其致命的缺陷。這個(gè)話說起來有點(diǎn)自相矛盾?？墒俏矣X得或許這正是藝術(shù)本身所具有的不可消解的內(nèi)在沖突。任何一種藝術(shù)，肯定總在按照它自身的藝術(shù)特點(diǎn)，在尋求一種自在完美的存在方式。而這種自在完美，我的直覺告訴我，卻總是要不可避免的在最后產(chǎn)生的藝術(shù)成品上出現(xiàn)某種缺陷。這種缺陷，這種在尋求完美之中最終出現(xiàn)的不完美，就像一個(gè)人的肚臍，一件雕塑的收尾，一塊水泥地面最后被摸平的部分，既是整個(gè)成品最初得以出現(xiàn)力量來自的源泉，又是它完成之時(shí)不可避免要留下的敗筆。按照物理學(xué)的說法，這是因?yàn)橐患囆g(shù)品既然是由人產(chǎn)生，自然在藝術(shù)品的存在本身上也消除不了人的影子。按照藝術(shù)家自己的說法，或許這就是藝術(shù)家最終沒有找到一個(gè)最佳的表達(dá)方式，將自己心中最原始最本真的想法得以表現(xiàn)出來。按照哲學(xué)家的說法，或許這就是藝術(shù)家沒有達(dá)到天人合一的境界。

說到《小武》，我也產(chǎn)生過這樣的想法。我想，假如讓賈樟柯現(xiàn)在去重拍這部電影，其他條件一切不變，就只是把一切硬件換成最好的，比如使用最高級的膠片，使用最高級的攝像機(jī)，使用最高級的剪輯設(shè)備，同時(shí)也使用演技最一流的專業(yè)演員，那么一切將又會如何？我的意思是說那么《小武》將會以怎樣的一種面目展現(xiàn)在我們面前？究竟會比現(xiàn)在的《小武》好，還是比現(xiàn)在的《小武》壞？好又好在哪里？壞又將壞在何處？

這真是一個(gè)叫人難以回答的問題。因?yàn)檫@個(gè)假設(shè)之中就存在了許多難以達(dá)成一致的觀點(diǎn)。比如這個(gè)問題馬上就會讓人想起那句大名鼎鼎的箴言：一個(gè)人不能再次踏入同一條河流。況且藝術(shù)這條河流，比真實(shí)的河流更加變幻莫測。一件藝術(shù)品的產(chǎn)生，是由無數(shù)細(xì)小而不可重復(fù)演繹的細(xì)節(jié)所推動(dòng)產(chǎn)生，而這些細(xì)節(jié)本身，豈能將之一一復(fù)原到原先的狀態(tài)。賈樟柯今日的心境已經(jīng)變了。他后來的人生遭遇，已經(jīng)徹底的改變了他如今對于人生的理解方式。當(dāng)年拍攝《小武》之時(shí)的情緒，恐怕早就是他今日不可準(zhǔn)確把握的了。而當(dāng)時(shí)電影拍攝過程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，如今也無法回來了。就像消失在天空中的云煙，如今早就不知去向。就像一座被一顆炸彈炸毀了的大樓，再也不可能用另外一顆炸彈將之炸的恢復(fù)原樣。這一切就像被熱力學(xué)第二定律多限定的那樣，再也不能可逆。

可是即便如此，我還同時(shí)在想，有一件事情是可以肯定的。那就是就算姑且承認(rèn)藝術(shù)形式的優(yōu)缺點(diǎn)就是一對矛盾，就是共同牽制共同成長相互依賴的關(guān)系，而非此消彼長，那么我們還是得承認(rèn)：就同樣一個(gè)藝術(shù)成品的生產(chǎn)來說，在它各種最終可能生成的成品中，總有相對最優(yōu)美的一種形式。這話細(xì)說，那就是：每一部小說，在寫成之時(shí)，總有更好和更壞的未完成方式，每一副繪畫也是如此，每一件雕塑也是如此，甚至每一種人生也是如此。當(dāng)然，對于每一部已經(jīng)完成的電影來說，也是如此。我想起之前有一位偉大的小說家曾經(jīng)夸口說，他的作品之中的每一個(gè)字，恐怕都沒有修改的余地了。我懷疑這真的是一種極其嚴(yán)重的夸口。因?yàn)槲覍?shí)在想不出這樣的話可以站得住腳的理由。很多人不是說藝術(shù)就是人借以通天的一種方式嗎？如果世上真的有這么一件藝術(shù)品存在，我的意思是說這件藝術(shù)品本身已經(jīng)如此完美，以至于再也不可修改其中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，那么這個(gè)藝術(shù)家豈不是真的就已經(jīng)達(dá)到了天的高度，就成為了天本身，成為了上帝本身？當(dāng)然這時(shí)候你或許想起了我之前提到的那個(gè)比喻：肚臍的比喻。人就是上帝的藝術(shù)品，可是就算人，也終究在身上存在一個(gè)肚臍。一個(gè)尚不光滑圓潤的地方。

那么現(xiàn)在我終于可以如實(shí)的表達(dá)我對于《小武》的一點(diǎn)意見了。我的意思是：現(xiàn)在我們看到的《小武》，的確是不錯(cuò)，可也的確還存在著尚可改進(jìn)的地方。

關(guān)于影片的膠片，影像，等等硬技術(shù)方面的東西，我就不提了。這個(gè)或許也沒有提及的必要。因?yàn)楹芏嗳硕贾?，賈樟柯拍攝《小武》的時(shí)候，那就是他能夠做到的最好條件。在這里，我只是就演員和剪輯，以及攝像機(jī)的用法三方面做一個(gè)簡單的分析。

首先說演員。很多人認(rèn)為《小武》的魅力，很大的一方面原因，就是來自于那些非專業(yè)演員的表演。對于這一點(diǎn)，我不敢茍同。首先要說明的一點(diǎn)，我想還是電影這種藝術(shù)形式本身的一些特點(diǎn)。電影既然是依靠表演來表現(xiàn)真實(shí)生活，那么在觀眾的心中，我想總是有這樣一個(gè)共識，那就是演員并不是角色本身，演員只是在表演角色而已。那么專業(yè)演員和非職業(yè)演員的差別就此可以提出了。第一，作為一個(gè)專業(yè)演員，他的外形總是能夠更多的帶給觀眾視覺上的愉悅感。大多知道的電影明星，之所以都是漂亮的，恐怕就能說明這一點(diǎn)。因?yàn)榧幢阄覀兊慕巧旧聿⒉皇且粋€(gè)漂亮的人，可是用一個(gè)漂亮的演員去表演，總能讓觀眾更充滿耐心，充滿美感的看下去。我想觀眾也不致于糊涂到認(rèn)為我們的角色就和演員一樣漂亮這種地步。這只是電影必不可少的一種技巧而已。這符合人性的原則。第二：專業(yè)演員或許會造成影片本身所要求的粗糙感的消失，但是絕對不會造成影片所要求的真實(shí)感的消失。如果這樣的情形真的發(fā)生了，那么我們可以完全肯定的說，那就是這個(gè)專業(yè)演員不夠?qū)I(yè)而已。第三，專業(yè)演員更能表現(xiàn)出影片所需要的表演。這一點(diǎn)我想無需做過多的解釋。因?yàn)楫吘刮覀內(nèi)缃襁€是認(rèn)為演員是一個(gè)需要很多智力和體力付出，也需要不斷磨練不斷練習(xí)以求上進(jìn)的職業(yè)。

那么就此意義上說，我覺得假如《小武》選用專業(yè)演員，或許會比現(xiàn)在的效果好一些。就在保持了片子原先的特點(diǎn)之外，我深信還可以同時(shí)做到另外一點(diǎn)，那就是更容易讓更多的觀眾將之饒有興致的看下去。

其次說剪輯。其實(shí)也有很多人對《小武》中的剪輯手法推崇之至。不錯(cuò)，《小武》的剪輯的確有可圈可點(diǎn)之處。最值得一提的地方，或許就是其中的點(diǎn)到即止。一個(gè)鏡頭往往是一閃而過，卻給觀眾留下了許多無限回味的余地。換一種說法，可以說《小武》并沒有低估觀眾的思考能力，冰山一角，厚積薄發(fā)?？墒俏乙f的是，難道《小武》之中的剪輯就真的沒有商榷的余地了嗎？要詳細(xì)的討論這個(gè)問題，或許我需要的不是短短的幾千字，而是一個(gè)更為周密的對于整部影片的分析。在這里我也姑且不去說這個(gè)問題，留待所有熱愛電影的人去一起琢磨吧。盡善盡美，古人是這樣說藝術(shù)家和藝術(shù)的境界的，那么這里我們是不是可以這樣說：善與美，或者還要加上真，這才是衡量一件藝術(shù)品的幾個(gè)共同牽制的因素。如果一個(gè)東西，只是達(dá)到了其中的某一點(diǎn)，而在其余方面有所缺失的話，那么這就不能算是一件偉大的藝術(shù)品?！缎∥洹坊蛟S是盡善至真，可是小武在電影本身所要求的盡美上，是否也達(dá)到了同樣搞的標(biāo)準(zhǔn)，我們還是需要再度懷疑。我能想象到一個(gè)有著小縣城生活背景的人，在看到了《小武》的時(shí)候所感受到的那種巨大的感動(dòng)，我本人又何嘗不是？可是對于探討一個(gè)電影究竟能夠做到多優(yōu)秀的時(shí)候，這些感動(dòng)卻往往會成為一層蒙蔽我們眼睛的面紗，使我們忘記其實(shí)這個(gè)電影還可以做的更好。其實(shí)這才是我最想說的話，我想賈樟柯本人，也肯定在期待著拍出更好的影片，止于至善。而不是就從《小武》開始，也從《小武》結(jié)束。

最后說攝像機(jī)的用法。這就回到了一個(gè)古老的話題：長鏡頭和蒙太奇的對抗?！缎∥洹分械膬蓚€(gè)重頭戲，一出是小武去和未曾邀請自己參加婚禮的朋友去討說法，一出是小武去看望生病的梅梅。這兩個(gè)場景，都是用一個(gè)長鏡頭完成的。很多人說這個(gè)長鏡頭使用的特別好，此時(shí)的攝像機(jī)，就像一個(gè)小心翼翼的觀察者，生怕打攪了其中驚心動(dòng)魄的人物內(nèi)心激蕩。這話不錯(cuò)。其實(shí)如果賈樟柯安排小武去手持兩把殺豬刀去會見自己的朋友，讓他們的會見成為一場類似香港黑社會片中的打斗場面，動(dòng)感場面，滑稽場面，或許真的會使影片看起來更刺激，也會使觀眾更清晰的感受到人物之間的沖突，可是這也就在同時(shí)要將影片的含蓄給完全喪失掉了（這里姑且不提這樣的安排會使小武的人物性格，以及全片的主旨發(fā)生影響）。還有小武和梅梅發(fā)生感情碰撞的那出戲，那樣的安排和前一個(gè)場面異曲同工，也自有它如此安排的道理，顯得對稱，又繼續(xù)了前面小武的性格連貫?？墒沁@里我要說的是：難道真的不可以不用長鏡頭，而是用蒙太奇，讓這兩個(gè)重頭戲顯得更加活潑一點(diǎn)。無法否認(rèn)的一定就是，長鏡頭總是在考驗(yàn)觀眾的耐心，長鏡頭總是讓影片顯得呆板，長鏡頭總在把一個(gè)電影變的不好看。當(dāng)然《小武》里面這兩出戲不是很好看的原因，或許還有鏡頭本身設(shè)計(jì)的原因，其中對白，情節(jié)設(shè)計(jì)的原因，還有演員表演本身的原因。其實(shí)說到這里，我覺得還有一件事情需要澄清。那就是我一直認(rèn)為一件藝術(shù)品，總是希望呈現(xiàn)給大多數(shù)人看的，而不是少數(shù)人?？档碌摹都兇饫硇耘小?，我不能說那是一本糟糕的書。因?yàn)樗吘乖跓o趣的語言之下，有著有趣的思想?？墒俏铱傆X得，一部電影，我們需要更多的是用有趣的鏡頭去表現(xiàn)有趣的想法。唯有這樣，才可以讓更多的受眾去欣賞它。這是電影的特點(diǎn)，也是一個(gè)電影，一件藝術(shù)品所理應(yīng)追求的最高境界。難道真的不能換用蒙太奇的手法去拍攝《小武》之中的兩場長鏡頭戲，這個(gè)才是我最懷疑的地方。

那么到此為止，我對于《小武》的一些補(bǔ)充意見也就要結(jié)束了。最后要說上幾句閑話。人說，愛之愈深，恨之愈切。其實(shí)一個(gè)人只有對于自己喜歡的東西，才會苛刻的提出許多意見。對于壞的東西，我們大多沉默不言。對于《小武》，對于賈樟柯，我正是如此。之所以嘮嘮叨叨的說這許多話，我也無非只是想說：賈樟柯的影片已經(jīng)拍的很不錯(cuò)了，但是或許還可以拍的更好。關(guān)于這個(gè)更好，我的理解是能夠使更多的人充滿樂趣，充滿耐心的看下去?？墒羌偃缳Z樟柯是這樣想的：哪怕有一個(gè)人喜歡我的影片就好了，我不希罕更多的人觀看我的電影，全天下我有一知音足矣。那么我也就無話可說了。那么就當(dāng)我從來沒有說過這些話，或者從來就像《小武》一樣，是一部只希望遇見一個(gè)知音的電影。

2007.5.27（草）

第四篇：部編六上語文(教學(xué)反思參考4)伯牙絕弦

（教學(xué)反思參考4）伯牙絕弦

《伯牙絕弦》是一篇文言文，所以拿到教材，我首先做的第一件事情就是反復(fù)誦讀，直到背出為止。然后，我又上網(wǎng)搜索了有關(guān)伯牙和鐘子期的資料，高山流水的故事等。

在反復(fù)研究的過程中，我發(fā)現(xiàn)課文的插圖，其他教師在上課的時(shí)候都沒有利用，而這幅插圖其實(shí)表現(xiàn)的正是伯牙和鐘子期相識相知的情景。于是，我就設(shè)計(jì)了結(jié)合插圖進(jìn)行第一句教學(xué)的環(huán)節(jié)。我問：“同學(xué)們，大家仔細(xì)觀察一下課文插圖，插圖描寫了什么情景？誰能從課文中找到這句話？”同學(xué)們很快找到第一句話：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！痹诤竺娴钠肪渥x文中我也多次讓學(xué)生觀察插圖。在講到伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中里，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生共鳴時(shí)，我又引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖中兩人的動(dòng)作、表情，使學(xué)生真正體會到朋友間相互理解、相互欣賞的純真之情。一節(jié)課下來，這知音間美好融洽的情景也一定能深深地印刻在學(xué)生腦海里。

對于如何讓學(xué)生理解伯牙痛失知音的悲傷，我還是讓學(xué)生觀察插圖，體會到不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，到：“相識滿天下，知音能幾人！”學(xué)生深刻感受到子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。我又補(bǔ)充了伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料，并講述了鐘子期死后，留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄迷诎嗽率迓牪缽椙俚募?xì)節(jié)，讓學(xué)生在高山流水的音樂里誦讀伯牙當(dāng)時(shí)的心聲：摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。這樣，可以使學(xué)生更深入地體會伯牙當(dāng)時(shí)的痛楚和心碎。哀莫大于心死，伯牙破琴絕弦謝知音的舉動(dòng)就不難理解了。

根據(jù)自己的特質(zhì)，我將自己的課堂教學(xué)定位于婉約智慧。但通過上課，發(fā)現(xiàn)自己整堂課的節(jié)奏沒有把握好，前松后緊。在初讀課文的環(huán)節(jié)時(shí)，費(fèi)時(shí)較多。加之沒有出示課文的節(jié)奏，導(dǎo)致學(xué)生把握不好。六年級的學(xué)生已經(jīng)很有思想，對文本有自己獨(dú)到的見解，但因?yàn)闀r(shí)間的緊張，所以個(gè)別學(xué)生的發(fā)言被我打斷。課后，有一學(xué)生跑上講臺，給我看他的課本，他寫了很多感想，沒來得及說?，F(xiàn)在反思的時(shí)候，我想如果課堂上時(shí)間再充裕些，學(xué)生能把自己所感悟的當(dāng)堂表達(dá)，才是他最渴望的吧。另外，在全課結(jié)束的時(shí)候，我安排了背誦環(huán)節(jié)，因?yàn)樯险n過程中沒有任何提示要求記住課文，所以顯得有些突兀。最大的遺憾是，做到了婉約，卻不夠智慧，因此課堂教學(xué)缺乏行云流水之感。

第五篇：部編六上語文工作總結(jié)4

人教版六年級上冊語文教學(xué)總結(jié)

本學(xué)期我擔(dān)六（2）班的語文教學(xué)。執(zhí)教十多年來，我第一次擔(dān)任六年級語文的教學(xué)，我對教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心學(xué)習(xí)。以下是我在這一學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)：

一、運(yùn)用全新的教育教學(xué)理念，指導(dǎo)課堂教學(xué)

為了更好地實(shí)施新課標(biāo)要求，我反復(fù)學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會新課標(biāo)精神，認(rèn)真反思自身教學(xué)實(shí)際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹立起以學(xué)生全面發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索煥發(fā)語文課堂活力，有助于學(xué)生能力提高與發(fā)展的語文課堂教學(xué)的新思路、新模式啟發(fā)思維，訓(xùn)練方法為主的自讀課文閱讀方法，收到了較好的教學(xué)效果。

二、用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

新課標(biāo)要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激活學(xué)生好奇心，探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養(yǎng)定為課堂教學(xué)的終極目的。為此，我們仔細(xì)研究教育心理，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn)，積極探索有利于激發(fā)興趣、激活思維、激勵(lì)探討的課堂教學(xué)方法。例如在處理每單元的重點(diǎn)篇目時(shí)，我們始終采用整體 ——感知——合作探究——反思質(zhì)疑——拓展延伸的教學(xué)模式，根據(jù)不同內(nèi)容精心設(shè)計(jì)問題，組織課堂教學(xué)。

這樣教學(xué)，課堂上感受到的是一種親切、和諧、活躍的氣氛。教師已成為學(xué)生的親密朋友，教室也轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的學(xué)堂，學(xué)生再也不是僵化呆板、默默無聞的模范聽眾。他們的個(gè)性得到充分的展現(xiàn)與培養(yǎng)。師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，組際互動(dòng)，環(huán)境互動(dòng)，在有限的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生都得到了較為充分的鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會。師生的情感與個(gè)性融在其中，現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)入課堂，學(xué)生在互動(dòng)中求知，在活動(dòng)中探索，既輕松地掌握了知識，又潛移默化地培養(yǎng)了能力。學(xué)生的整體素質(zhì)有了質(zhì)的提高，語文課堂真正煥發(fā)出它應(yīng)有的活力。

三、用先進(jìn)的教學(xué)手段，提高學(xué)習(xí)效率

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展，要求具有新鮮活力的語文課堂不僅要有教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生思維的開啟，更要有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握豐富的語文知識并獲取叩開知識大門金鑰匙的課堂教學(xué)效果。這是新課標(biāo)對語文課程的基本要求，也是語文學(xué)科工具性與人文性特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。我運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化

對于后進(jìn)生，我采取小組幫，教師帶，不斷鼓勵(lì)激發(fā)的方式轉(zhuǎn)化。取得明顯成效的有李文燦、楊楊、楊政花等幾位同學(xué)。對于楊曉輝、邰小紅、張家寶、邰志、邰光林、等幾位同學(xué)的進(jìn)步不太明顯，下期需要花大力氣幫助轉(zhuǎn)化。中等生中進(jìn)步明顯的有：楊忠花、萬江富、李志英。

五、教學(xué)效果

在本期全鄉(xiāng)統(tǒng)測中，語文人均分：70.04，及格率78.4%，紅分率29.4%，居全鄉(xiāng)第一名。

六、今后努力的方向和設(shè)想

1、熟悉教材，開學(xué)初通讀教材，抓住重難點(diǎn)，合理組織教學(xué)活動(dòng)。

2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

多了解學(xué)生的心理，使學(xué)生認(rèn)清學(xué)習(xí)語文的重要性及趣味性，讓所有的學(xué)生都覺得學(xué)習(xí)語文很有意義，語文課很有趣。學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)手段，利用多媒體教具，充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3、要努力開發(fā)、充分利用語文課程資源，開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)。

4、充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，對課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。多組織一些班級活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們的自信心和責(zé)任感。

5、多指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的訓(xùn)練，提高學(xué)生的習(xí)作水平。

教無定法，學(xué)無止境，在今后的教學(xué)中，我將不斷努力，爭取獲得更大的進(jìn)步!