第一篇：美術(shù)鑒賞——原始人的創(chuàng)造教學(xué)設(shè)計(jì)

原始人的創(chuàng)造

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國(guó)與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

（二）能力目標(biāo)： 通過(guò)對(duì)原始美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古美術(shù)的愿望及對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)。

（三）情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生多元情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

原始人的審美觀念；美術(shù)作品對(duì)原始人的生存的意義。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教具:多媒體，課件

2、學(xué)具：筆記本、筆、紙 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入教學(xué)：

教師：通過(guò)欣賞教材圖片，可以初步了解到原始社會(huì)人們的生活狀況。原始社會(huì)的人們?cè)跅l件極其簡(jiǎn)陋的情況下，掌握了較復(fù)雜的手工技術(shù)，創(chuàng)造出了各種形式的美術(shù)作品。除了我們看到的陶器之外，原始社會(huì)的人們還會(huì)制作些什么美術(shù)作品呢？ 展示出問(wèn)題：

①原始人希望他們的生活用品美觀一些，如何在彩陶上進(jìn)行裝飾？ ②我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？你覺(jué)得課本哪些范例可以說(shuō)明對(duì)原始人類具有重要意義的作品？

③原始人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求，舉例說(shuō)明。

④良渚文化墓地出土的大玉琮是否說(shuō)明了原始人類的某些觀念和信仰？ ⑤你認(rèn)為中國(guó)的“龍”這種圖形最早有什么作用？ ⑥你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？

二、新課教學(xué)：

提問(wèn)：通過(guò)閱讀課教材，我們可以知道原始社會(huì)的美術(shù)作品除了陶器，還包括玉器、雕塑以及巖畫。

接下來(lái)我們一起來(lái)看一下剛才提出的問(wèn)題，大家能不能不能作出合適的答案。

展示問(wèn)題，分別讓各小組的代表回答問(wèn)題，教師總結(jié)。

①原始人希望他們的生活用品美觀一些，如何在彩陶上進(jìn)行裝飾？（彩陶上的裝飾紋樣，自然界的一些動(dòng)植物或自然現(xiàn)象，用點(diǎn)、直線、曲線、圓形等最簡(jiǎn)單的幾仃圖形加以組合，創(chuàng)造出飽滿而富有韻律感的圖案）。

②我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？你覺(jué)得課本哪些范例可以說(shuō)明對(duì)原始人類具有重要意義的作品？（人面魚紋盆----是否是反映遙遠(yuǎn)的圖騰信仰，玉器----原始圖騰符號(hào)，彩塑女神像----渴望自身繁衍的祈愿）

③原始人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求，舉例說(shuō)明。（尖底瓶、白陶規(guī)）

④良渚文化墓地出土的大玉琮是否說(shuō)明了原始人類的某些觀念和信仰？（見課本14頁(yè)：倒梯形的羽冠人紋是夸張變形了的人形圖案。它可能是當(dāng)時(shí)緊成熟的圖騰形式，即以人形為原型的圖騰。）展示玉琮(cóng)是中國(guó)古代最早出現(xiàn)的玉器之一，它與玉璧、玉圭（gǖi）、玉璋、玉璜、玉琥被稱為六種玉禮器，古代人謂之為“六瑞”。

⑤你認(rèn)為中國(guó)的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）龍?bào)w較粗大，卷曲，呈倒“C”形，長(zhǎng)吻微翹起，有圓鼻孔二，雙目橄欖形凸起，頭頂至頸背有長(zhǎng)鬣后披，末端翹起，額及顎下有陰刻棱形網(wǎng)紋。龍軀光素扁圓，背部有一鉆孔，可系繩穿掛。此玉龍屬紅山文化。其造型夸張、奇特，兼具寫實(shí)與抽象手法，結(jié)構(gòu)雖簡(jiǎn)潔，卻滿盈著生命力，質(zhì)樸而粗獷，可能是某部族的圖騰。

⑥你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕）

通過(guò)以上的分析得知，在中國(guó)上古時(shí)代，促使先民創(chuàng)造各種形象的主要原因包括：

1．巫術(shù)。如玉琮、良渚文化墓地的?五器、彩塑女神頭像。2．原始圖騰。如紅山文化的玉龍雕像。3．實(shí)用性與裝飾性。如彩陶制品及表而裝飾。4．生殖崇拜。如紅山文化的孕婦像。

陶器的產(chǎn)生:人類制造陶器始于新石器時(shí)代，約有八九千年的歷史。它是人類進(jìn)化過(guò)程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造。中國(guó)古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長(zhǎng)，或是以紋飾豐富引人喜愛(ài)，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。

展示彩陶器圖片，（引導(dǎo)學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案裝飾紋樣）。

1、分別展示仰韶文化和馬家窯文化的彩陶。仰韶文化特點(diǎn)：仰韶文化的彩繪紋樣大多畫在最顯眼的位置上，質(zhì)樸明快，絢麗多彩。馬家窖文化特點(diǎn)：裝飾面積更大，紋樣繁密，回旋多變。

2、大汶口文化 彩陶。

通過(guò)彩陶?qǐng)D片的展示，總結(jié)中國(guó)的彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、以意寫形

2、彩陶?qǐng)D案主要采取動(dòng)的形態(tài)和格式

3、高度概括提煉的標(biāo)志性圖案

4、彩繪紋樣與造型的完美結(jié)合

5、單純強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格 然后針對(duì)彩陶的特點(diǎn)展示圖片，然后讓學(xué)生進(jìn)行辨別分類。

學(xué)習(xí)活動(dòng)：參考原始彩陶作品裝飾紋樣，裝飾器皿。

學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步研究彩陶紋飾的形式演變規(guī)律。

a、學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案，展示一些圖例。

b、定出圖案的骨架。

c、學(xué)生創(chuàng)作。

三、對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)

①展示學(xué)生作品并評(píng)價(jià)。

②課堂小結(jié)：人類的文明是無(wú)數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧以及他們的辛勤勞動(dòng)。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密。通過(guò)這些原始美術(shù)作品的欣賞我們應(yīng)當(dāng)理解了美術(shù)這一藝術(shù)形式對(duì)于人類生存的重要意義。

四、課外拓展：收集一些西方國(guó)家原始美術(shù)作品，思考：原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，還是起源于巫術(shù)？

第二篇：美術(shù)鑒賞《原始人的創(chuàng)造》教案

美術(shù)鑒賞《原始人的創(chuàng)造》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國(guó)與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、這些美術(shù)作品對(duì)原始人的生存有什么意義。

2、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手訓(xùn)練標(biāo)志設(shè)計(jì)。

教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆

教學(xué)流程：

第一課時(shí)：

一陶器

1、展示圖片導(dǎo)入教學(xué)：不使用文字的情況下，人們可以用什么方法來(lái)傳遞和記錄信息？同學(xué)們可以分小組來(lái)討論。教師要啟發(fā)學(xué)生多想象一些方法。

2、教師總結(jié)：在沒(méi)有文字的時(shí)代，人們可以運(yùn)用肢體語(yǔ)言、聲音和一些形象來(lái)傳遞或者記錄信息。掌握規(guī)律變成美的形式后來(lái)都演變成了一些藝術(shù)形式。

3、學(xué)生思考并回答。比如說(shuō)：

1、裝飾飾紋。

2、造型特點(diǎn)對(duì)生活的啟示。根據(jù)代表文化解釋。（在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生連系在現(xiàn)代生活的觀念上所提出的一些看法）。的造型和功能符合我們的生活要求，那原始人會(huì)不會(huì)？（尖底瓶、白陶規(guī)）

二、玉器（不同文化特點(diǎn)）與現(xiàn)代玉器比較展示圖片（良渚文化墓地現(xiàn)場(chǎng)）。

在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們分成不同的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)旗。那原始社會(huì)有沒(méi)有國(guó)家？如果沒(méi)有國(guó)家，原始人按照什么關(guān)系生活在一起。他們有沒(méi)有自己的標(biāo)志？（圖騰，玉琮）

你認(rèn)為中國(guó)的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

（1）|什么是原始圖騰？什么是標(biāo)志？怎表現(xiàn)？

三、（1）巖畫傳達(dá)什么？展示圖片。

四、雕像展示圖片：

你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕婦像）

你認(rèn)為原始時(shí)代的人與自然的關(guān)系是怎樣的？

五、、原始建筑：掌握什么技術(shù)？有什么想法？

教師總結(jié)：教師總結(jié)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)，并指出

1、原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒(méi)有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。

2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個(gè)重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。視覺(jué)形式與觀念之間進(jìn)行更深入地分析?？梢酝瓿伞盎顒?dòng)建議一”。

六、布置作業(yè)： 對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)。

七、安全教育。板書設(shè)計(jì)：

一、陶器。

二、玉器

三、巖畫。

四、雕像。

五、建筑。

第三篇：高中美術(shù)原始人的創(chuàng)造教案

高中美術(shù)原始人的創(chuàng)造教案

原始人的創(chuàng)造

[教學(xué)目標(biāo)]、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解原始美術(shù)作品的背景、材質(zhì)、色彩、圖形、造型、實(shí)用功能等表面特征及作品的內(nèi)涵。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)原始美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的探索遠(yuǎn)古美術(shù)的愿望及美術(shù)作品的創(chuàng)造能力，3、情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)《原始人的創(chuàng)造》體驗(yàn)原始人的創(chuàng)造精神并通過(guò)自我美術(shù)作品創(chuàng)造宣泄學(xué)習(xí)壓力或創(chuàng)作激勵(lì)自己和他人，達(dá)到“心靈護(hù)理”的作用。

[教學(xué)重點(diǎn)]了解原始人創(chuàng)造美術(shù)作品表面形式特征及精神、情感內(nèi)涵。

[教學(xué)難點(diǎn)]通過(guò)學(xué)習(xí)原始人的創(chuàng)造精神達(dá)到自我創(chuàng)造的能力，在以后的學(xué)習(xí)生活中靈活運(yùn)用，讓自己更強(qiáng)大，更完善。

[教具準(zhǔn)備]、中外典型原始美術(shù)作品打制石器、串珠、彩陶和洞穴壁畫、玉器、巨石陣圖片；樂(lè)器陶塤圖片；明清瓷器、遠(yuǎn)古龍化石圖片；抽象線條和具象花卉圖片。

2、教師根據(jù)一位學(xué)生“內(nèi)心獨(dú)白”進(jìn)行陶藝圖形現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。

3、八開素描紙、黑色邁克筆、黃色彩色蠟筆。

[活動(dòng)要求]

用給予的抽象線條和具象花卉圖片分三組進(jìn)行自由重組，請(qǐng)同學(xué)們分組討論后派代表做簡(jiǎn)單闡述。

[教材分析]

本課是高一年級(jí)《美術(shù)鑒賞》第二單元“輝煌的美術(shù)歷程”主題下的第1課。這是一節(jié)鑒賞課。鑒賞內(nèi)容是課題中隱藏的原始人創(chuàng)造的美術(shù)作品。本教材是圍繞大量圖片展示來(lái)闡述原始美術(shù)作品的表面形式特征。并更深層挖掘原始美術(shù)作品的內(nèi)在精神及情感語(yǔ)言。利用思考交流方式開拓學(xué)生想象思維空間，激發(fā)學(xué)生探索原始美術(shù)的愿望。通過(guò)我的分析理解，我認(rèn)為本課教學(xué)目的是讓學(xué)生欣賞大量原始美術(shù)作品來(lái)了解作品的表面形式、原始美術(shù)的樣式。懂得簡(jiǎn)單辨別原始美術(shù)作品；教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)深層次挖掘原始美術(shù)作品內(nèi)涵；教學(xué)難點(diǎn)，也是高潮。我將現(xiàn)代中學(xué)生處于強(qiáng)大學(xué)習(xí)壓力及青春期不穩(wěn)定心理作為一個(gè)突破點(diǎn)。是否通過(guò)原始美術(shù)作品精神與情感的語(yǔ)言表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我作品創(chuàng)作，利用作品疏導(dǎo)，修復(fù)不良心態(tài)，達(dá)到“心靈護(hù)理”作用。

教學(xué)結(jié)構(gòu)：、引導(dǎo)階段：通過(guò)陶制樂(lè)器——塤遠(yuǎn)古悠揚(yáng)音樂(lè)的聆聽達(dá)到“心境合一”進(jìn)入原始美術(shù)作品欣賞。

2、初探階段：了解中外原始美術(shù)作品的表面形式特征。

3、深入階段：原始美術(shù)的內(nèi)涵——精神寄托和情感宣泄。

4、實(shí)踐體驗(yàn)：教師示范和學(xué)生的自我創(chuàng)作進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)作品內(nèi)在精神情感的探討。

[教學(xué)過(guò)程]

一、組織教學(xué)（課前準(zhǔn)備）

二、引導(dǎo)階段：3分鐘

、聆聽一段音樂(lè)：

問(wèn)（針對(duì)全班）：能否聽出是何樂(lè)器吹奏并談?wù)劯惺堋?/p>

（討論后給予正確答案：塤——原始陶哨發(fā)展而來(lái)的陶藝樂(lè)器。用遠(yuǎn)古悠揚(yáng)神秘音樂(lè)營(yíng)造的氛圍來(lái)欣賞分析作品的表面形式特征）

三、初探階段：原始美術(shù)作品欣賞（展示作品）15分鐘

.原始美術(shù)產(chǎn)生時(shí)代背景

中國(guó)原始美術(shù)作品：原始人

打制石器

鉆珠

問(wèn)：除了展示的原始美術(shù)作品，還知道哪些？

（學(xué)生討論，老師綜合答案：主要是彩陶和洞穴壁畫為主）

2.原始美術(shù)作品的表面形式特征

中國(guó)原始典型美術(shù)作品：仰韶文化彩陶

馬家窯文化彩陶

西方原始美術(shù)作品：阿爾塔米拉洞穴壁畫

英格蘭巨石陣

問(wèn)：彩陶是怎樣制作的？彩陶的花紋是使用什么顏料繪制的？哪些圖案是原始人喜歡畫在陶器上的？不同彩陶造型有什么用途？尖底彩陶旋渦瓶的造型有什么奧妙？

（學(xué)生與老師共同討論分析：分析出原始美術(shù)作品的背景、工藝制作，顏色花紋特點(diǎn)、造型對(duì)實(shí)用功能的影響等表面形式特征）

3、陶與瓷器的欣賞（展示作品）

問(wèn)：“china”包含的釋義

（學(xué)生答：中國(guó)和瓷器）

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想陶與瓷的關(guān)系

問(wèn)：彩陶是瓷嗎？陶與瓷是一個(gè)概念嗎？

（學(xué)生答：回答是否定的。進(jìn)行陶與瓷圖片辨別分析討論陶與瓷的異同點(diǎn)）

引出陶與瓷的異同：共同點(diǎn)：2點(diǎn)

不同點(diǎn)：6點(diǎn)（重點(diǎn)闡述陶是瓷的發(fā)展基礎(chǔ)，瓷器是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)。反證彩陶在中國(guó)原始美術(shù)作品的典型地位，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情）

四、深入探索階段：原始人創(chuàng)造美術(shù)作品的內(nèi)涵？（作品展示）15分鐘

.圖騰——精神寄托

龍山文化玉龍

現(xiàn)代龍?jiān)煨?/p>

貴州新中國(guó)龍化石

問(wèn)：你認(rèn)為最早的龍有什么用途？你小時(shí)候孤獨(dú)處于雷電交加的黑夜會(huì)有什么想法？

（學(xué)生回答：很害怕，想要有神奇的力量來(lái)幫幫。通過(guò)語(yǔ)言設(shè)情景讓學(xué)生感受處于人類童年時(shí)期原始人的想法，引導(dǎo)圖騰產(chǎn)生的必然性）

問(wèn)：龍是否真的存在？

（不需做答的思考題，通過(guò)龍化石頭上角與神話龍的吻合提出一個(gè)懸念，激發(fā)學(xué)生探索欲望）

2.原始美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言——情感表達(dá)

馬家窯舞蹈彩陶盆

問(wèn)：你看到了什么？想到了什么？

（學(xué)生回答：看到跳舞的人物、水面等；想到多種場(chǎng)景及情感感受。告訴學(xué)生所看到的、想到的就是作品藝術(shù)語(yǔ)言?！谶@里，老師堅(jiān)受不否定任何學(xué)生的想法，開拓學(xué)生想象思維。）

四、實(shí)踐體驗(yàn)（精神和情感通過(guò)表面形式特征這個(gè)載體來(lái)表達(dá)的體驗(yàn)）、教師示范：陶藝上的心靈地圖（一位中學(xué)生內(nèi)心獨(dú)白）4分鐘

短文展示

（教師現(xiàn)場(chǎng)展示；學(xué)生直觀感受語(yǔ)言情感轉(zhuǎn)化為作品）

2、學(xué)生體驗(yàn)：8分鐘

三幅花卉

一幅線圖片

（以抽象線與具象花朵自由組合；學(xué)生分組討論，派出代表闡述感受。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)創(chuàng)作貼近學(xué)生心態(tài)作品，激發(fā)學(xué)生在以后學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造能調(diào)節(jié)心理的作品。）

五、教師總結(jié)：

（鼓勵(lì)學(xué)生富有創(chuàng)意的想法，并在生活中靈活運(yùn)用美術(shù)作品的情感的護(hù)理作用。）

六：板書設(shè)計(jì)

原始人的創(chuàng)造

音樂(lè)欣賞

作品欣賞：

初步探討：××

1、××××

2、××××

深入探討：××

、××××

2、××××

實(shí)踐體驗(yàn)：

、××××

2、××××

研究討論

總結(jié)：××××××

第四篇：走進(jìn)美術(shù)鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)

走進(jìn)美術(shù)鑒賞

一、教材內(nèi)容分析：

在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中掌握一些美術(shù)鑒賞知識(shí)和方法是非常必要的。本課作為課程開篇，對(duì)學(xué)生接觸后面豐富的中外美術(shù)作品奠定了基礎(chǔ)，具有一定的指導(dǎo)意義。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)及美術(shù)鑒賞的意義，掌握美術(shù)鑒賞的基本方法。

2、通過(guò)對(duì)作品圖片進(jìn)行對(duì)比、欣賞、點(diǎn)評(píng)，學(xué)習(xí)掌握美術(shù)鑒賞的過(guò)程與方法。

3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的鑒賞習(xí)慣。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.、教學(xué)重點(diǎn)：了解美術(shù)鑒賞的基本方法，掌握美術(shù)鑒賞的四個(gè)基本環(huán)節(jié)，并懂得將之運(yùn)用于具體的美術(shù)鑒賞活動(dòng)中。

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，養(yǎng)成用美術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)美術(shù)作品的習(xí)慣。

四、課時(shí)：一課時(shí)

五、課型：欣賞課

六：教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、圖片資源

七、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課（欣賞與鑒賞的區(qū)別與聯(lián)系）

師：我們將要學(xué)習(xí)什么是美術(shù)鑒賞。同學(xué)們你們覺(jué)得什么是美術(shù)鑒賞？（學(xué)生回答），引出“鑒賞”和“欣賞”兩個(gè)關(guān)鍵詞。

提問(wèn)：鑒賞=欣賞？（引導(dǎo)學(xué)生思考回答）講解：假設(shè)有兩個(gè)人評(píng)價(jià)同一幅作品

甲：這幅作品我不懂得欣賞

乙：這幅作品我鑒賞不了

這兩句話和這兩個(gè)人的身份有什么本質(zhì)區(qū)別？

（甲是外行，乙具備這一專業(yè)知識(shí)?！靶蕾p”強(qiáng)調(diào)“欣”字，指身心愉悅的看，可以走馬觀花似的。“鑒賞”強(qiáng)調(diào)“鑒”字，可以肯定贊賞，也可以批判否定）所以，我們說(shuō)鑒賞不等于欣賞，但是鑒賞包括欣賞。

教師給出圖片元代壁畫《朝元圖》和意大利波提切利的《春》。讓同學(xué)們自主發(fā)言，從圖片中看到了什么，能讀到那些訊息。（學(xué)生回答）

師：《朝元圖》是繪制于山西芮城永樂(lè)宮三清殿的壁畫。永樂(lè)宮是元代初年為傳說(shuō)中的道教祖師呂洞賓建造的一座道教宮觀。永樂(lè)宮內(nèi)共存四座大殿，每個(gè)上面都有豐富的壁畫，內(nèi)容各不相同。其中，三清宮為主殿?！叭濉奔吹澜讨械淖罡咦鹕?，玉清、上清、太清，分別是指道教中元始天尊、太上道君和太上老君。（類似純陽(yáng)殿是以呂洞賓號(hào)純陽(yáng)子命名，描寫呂洞賓出生成長(zhǎng)成仙感化等52壁畫）三清殿所描繪的是眾神去朝拜道教的最高主宰元始天尊的畫面。共畫天神289身，有帝王、文臣、妃嬪、玉女等突出表現(xiàn)其各自不同的性別、年齡、表情及內(nèi)心世界的瞬間思想變化，體現(xiàn)作者深厚的生活基礎(chǔ)和卓越的人物畫水平。

《春》是意大利15世紀(jì)佛羅倫薩畫派的最后一位大師。佛羅倫薩畫派是文藝復(fù)興時(shí)期形成的畫派。文藝復(fù)興主張以人為中心，而不是以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性的解放。他的作品中有相當(dāng)多的作品采用古希臘和羅馬的神話題材，把神人化?！洞骸肥前凑赵?shī)人波利齊安諾的詩(shī)來(lái)創(chuàng)作的：中間畫維納斯，維納斯的左邊畫三位優(yōu)美女神，他們?cè)谏诌呫逶￡?yáng)光，攜手起舞。右邊一位象征“華美”中間一位象征“貞淑”左邊一位象征“歡悅”，他們將給人間帶來(lái)生命的歡樂(lè)。波提切利用中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)這三位女性形象，線條流暢，富有節(jié)奏感，充分表現(xiàn)了人物的形體美。畫右邊，自左至右分別是花神、春神和風(fēng)神，象征“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”。畫面中唯一的男子—墨丘利，這位眾神的使者在用他的神杖驅(qū)散冬天的陰云，報(bào)春的象征。此外，維納斯的頭上還飛著被蒙住眼睛的愛(ài)神丘比特，準(zhǔn)備把金箭朝左邊的人射去，誰(shuí)要是中了它的箭，便產(chǎn)生如癡似狂的愛(ài)情，這一切都是作者對(duì)美好生活的向往和寫照。

可見，要對(duì)作品進(jìn)行鑒賞就必須了解其歷史地位、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、藝術(shù)成就等，并充分調(diào)動(dòng)自己的思想情感和生活經(jīng)驗(yàn)去感受理解分析作品。

（二）美術(shù)鑒賞的含義

所以，什么是美術(shù)鑒賞呢？即通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧等，進(jìn)行認(rèn)真的感受、分析研究和鑒別之后，對(duì)作品作出或肯定贊賞或批判否定的判斷 其鑒賞依據(jù)有作者、生活年代、作品題材、表達(dá)內(nèi)容、歷史地位等。那么下面給出大家兩幅作品，一幅是明代徐渭的《墨葡萄圖》，一幅是宋代趙佶的《柳鴉蘆雁圖》，大家根據(jù)剛才所說(shuō)的幾大鑒賞依據(jù)，一起討論鑒賞，找同學(xué)回答。

《墨葡萄圖》以狂放潑辣的行筆和酣暢淋漓的水墨，畫出枝葉低垂掩映著的串串葡萄，畫上方又以奇崛的行草題詩(shī)“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑置野藤中。表現(xiàn)畫家落魄、激憤。

《柳鴉蘆雁圖》則淡雅明麗、作畫精致，臨湖坡面上蘆竹數(shù)桿，三只雁子傍水而飲，或是一株枝條低垂的古柳樹，幾只烏鴉棲息其間，悠然自得。整幅畫面嫻靜安逸，帶有一絲柔媚之氣。

兩幅作品都是中國(guó)花鳥畫，但風(fēng)格相差卻特別大，為什么呢？我們就需要根據(jù)人物所處的歷史背景進(jìn)行分析。

趙佶，宋徽宗，歷史上有名的亡國(guó)之君。政治上無(wú)所作為，但在書畫方面卻頗有才華。生活在宮苑之中，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，因此其繪畫中無(wú)法超越其貴族精神生活的圈子。

而《墨葡萄圖》作者徐渭是一介布衣，也就是平民，他非常有才華，自幼博覽群書，彈琴、騎射、擊劍、學(xué)佛、戲劇樣樣精通。但是鄉(xiāng)試卻屢應(yīng)不中，37歲時(shí)幸得浙閩軍務(wù)總督胡宗憲賞識(shí)，招為幕僚。后來(lái)，胡宗憲因涉查嚴(yán)嵩案被查辦入獄。徐渭怕被連坐，于是自己作墓志一篇計(jì)劃自殺。用錘頭擊頭，用錐刺兩耳，用錘子擊打下身，都沒(méi)死成。最后精神失常，誤殺自己的妻子，被捕入獄七年，出獄時(shí)已經(jīng)53歲?！赌咸褕D》就是此時(shí)所作，一種飽經(jīng)憂患、抱負(fù)難酬的無(wú)可奈何的憤恨和抗?fàn)?，盡情抒泄于筆墨之下。他的繪畫更多的是表現(xiàn)主觀情懷，把中國(guó)寫意花鳥畫推向了能夠抒發(fā)內(nèi)心情感的高境界。

可見，一個(gè)人的生活處境、生平經(jīng)歷對(duì)他的作品影響是多么大??！

（三）美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)

1、美術(shù)語(yǔ)言

要進(jìn)行美術(shù)鑒賞，首先要了解美術(shù)語(yǔ)言。什么是美術(shù)語(yǔ)言呢？（看ppt回答），美術(shù)語(yǔ)言包括美術(shù)作品的各種造型元素、藝術(shù)媒材和風(fēng)格手法。

造型元素即美術(shù)作品最基本的組成元素---點(diǎn)、線條、形狀、形體、明暗、色彩、肌理、空間等。

藝術(shù)媒介也就是所用材料---土、石、紙、筆、顏料等等很多。

風(fēng)格手法就有豪放的、細(xì)膩的、唯美的、寫真的、抽象的、具象的等等。

其中美術(shù)的造型元素是美術(shù)語(yǔ)言最基礎(chǔ)的組成元素，憑借這些元素，藝術(shù)家便能創(chuàng)作出各式各樣的藝術(shù)品。（9-15頁(yè)各元素分析）

P16 各元素在繪畫中的表現(xiàn) 《結(jié)構(gòu)之八》、《夢(mèng)》 P17 學(xué)生討論各個(gè)畫所表現(xiàn)的主要元素

《列女仁智圖》顧愷之 其線條被后人評(píng)價(jià)為“春蠶吐絲”，如行云流水。用連綿婉轉(zhuǎn)、稠密流暢的線條表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)和神韻，線條本身就具有極高的審美價(jià)值。

《華西里.伯拉仁內(nèi)教堂》 是一座有紀(jì)念碑性質(zhì)的著名俄羅斯風(fēng)格建筑。紅磚砌造，各細(xì)部鑲以白色的石頭。中央主塔用俄羅斯民間建筑特有的帳篷頂，各大小高低錯(cuò)落的蔥頭拱頂用強(qiáng)烈的色彩裝飾，表現(xiàn)出歡快和飽滿的氣氛。它凝結(jié)著俄羅斯人民由于結(jié)束了幾個(gè)世紀(jì)來(lái)遭受外族統(tǒng)治的奴役生活而產(chǎn)生的無(wú)比歡樂(lè)和激動(dòng)的情感。

《地中?！?作者通過(guò)豐滿的女裸體象征地中海豐腴的土地和悠久的文明。作品注重大的體面關(guān)系，減弱形體的細(xì)微起伏，其簡(jiǎn)括洗練的頭發(fā)增強(qiáng)了作品的體量感，給人以含蓄、渾厚、健壯、樸實(shí)的美感。（1）美術(shù)造型元素的組織原理與法則

對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一、比例與尺度、動(dòng)感與靜感等。,《北京故宮太宮廣場(chǎng)》 對(duì)稱與均衡 中國(guó)古建筑以對(duì)稱、穩(wěn)定、博大、壯觀取勝。從中軸線上逐次展開，縱橫交替，主體建筑與次要建筑同中有異，統(tǒng)一而富于變化。

《八十七神仙卷》 人物組合高低疏密，錯(cuò)落有致，富于韻律和節(jié)奏感，寓變化于統(tǒng)一之中。

希臘雅典衛(wèi)城的《帕特農(nóng)神廟》，長(zhǎng)寬高比例尺度一直被作為古典建筑的典范。后人測(cè)量，高和寬的比例為19比31，,接近于希臘人喜歡的黃金比例。這一黃金比例不管是在繪畫構(gòu)圖上，還是用在人體學(xué)上都是非常和諧的。

把人體進(jìn)行分割，從肚臍以下的部分和人的整體身高比為0.618是最完美的身材比例。

波普藝術(shù)-pop art 流行的、廉價(jià)的、短暫的、年輕的、浮華的、性感的?！冬旣惿弶?mèng)露》一畫中 頭像作為基本元素一排排重復(fù)排列，色彩簡(jiǎn)單、整體單調(diào)的一個(gè)個(gè)女明星頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中人們無(wú)可奈何的空虛與迷惘。（浮躁）不是畫的 是印刷品。

《擲鐵餅者》希臘著名雕刻家米隆的作品。選取擲鐵餅過(guò)程中即將使出爆發(fā)力前的一個(gè)最關(guān)鍵的瞬間動(dòng)作來(lái)造型。倒三角形的構(gòu)圖增強(qiáng)了作品運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。兩手的對(duì)稱又使雕刻保持穩(wěn)定感。運(yùn)動(dòng)員鎮(zhèn)靜的面部表情和緊張的肢體形成對(duì)比，作品靜中有動(dòng)，富于藝術(shù)感染力。

懷素《自敘帖》狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，豪情勃發(fā)，一氣貫之。美學(xué)法則在其中體現(xiàn)的淋漓盡致。

2、鑒賞方法

要進(jìn)行美術(shù)鑒賞，除了要了解美術(shù)語(yǔ)言之外，還要了解美術(shù)鑒賞的基本方法。對(duì)于如何鑒別、評(píng)價(jià)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，古今中外美術(shù)理論家為我們提供了不少方法。如，我國(guó)古代謝赫提出的六法論：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。（中國(guó)繪畫）

我們現(xiàn)在對(duì)作品的鑒賞往往是從對(duì)一件作品的感受感悟開始的，喜歡上之后便希望對(duì)其進(jìn)行分析和理解。這一過(guò)程通常分四個(gè)環(huán)節(jié)：敘述、形式分析、解釋、評(píng)價(jià)。

以《韓熙載夜宴圖》為例

敘述----它是五代時(shí)期南唐畫院畫家顧閎中受李后主之命觀察大臣韓熙載家夜宴情景后，憑記憶創(chuàng)作的長(zhǎng)幅畫卷，它描繪了韓熙載為逃避出任宰相而故意縱情聲色的夜生活。畫面以長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)了夜宴的五個(gè)場(chǎng)景：聽樂(lè)、觀舞、休息、清吹、散宴。

形式分析---畫家選取不同時(shí)間進(jìn)行的具有典型意義的五個(gè)片段，把它們組織在同一個(gè)片段上，每段巧妙的以屏風(fēng)隔開，使之具有獨(dú)立性，又連貫一氣。畫中人物雖多，卻安排得賓主有序，繁簡(jiǎn)得當(dāng)。

解釋---作者生動(dòng)地刻畫了韓熙載失意頹廢、空虛苦悶、無(wú)可奈何的復(fù)雜心情，顯示了畫家對(duì)主人公命運(yùn)與內(nèi)心世界的深刻理解。

評(píng)價(jià)----此畫用筆縝密，線條細(xì)潤(rùn)圓勁，設(shè)色濃麗沉著，是一幅具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值和杰出藝術(shù)成就的古代人物畫精品。

（四）再現(xiàn)性藝術(shù)和表現(xiàn)性藝術(shù)

再現(xiàn)性藝術(shù)：《餐前祈禱》 夏爾丹描繪的普通市民家庭生活的場(chǎng)景。兩個(gè)小孩坐上餐桌已經(jīng)準(zhǔn)備吃飯，但信奉基督教的家庭吃飯前要做祈禱。畫面上的小女兒似乎還不太會(huì)做祈禱，她的母親正慈愛(ài)的看著她，好像正要告訴她如何說(shuō)頌禱詞。室內(nèi)簡(jiǎn)單樸素的家具、斑駁的墻以及他們的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)中下層人民的樸素、真摯。

唐伯虎《王蜀宮妓圖》畫面四個(gè)歌舞宮女正在整妝待君王召喚侍奉。她們頭戴金蓮花冠，身著云霞彩飾的道衣，面施胭脂，體貌豐潤(rùn)中不失娟秀，情態(tài)端莊而又嬌媚。唐寅創(chuàng)作此畫，則旨主揭示前蜀后主王衍荒淫腐敗的生活，寓有鮮明的諷喻之意。

真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳顮顩r讓我們了解了世界不同地區(qū)的生活方式。表現(xiàn)性藝術(shù)：《帶有紅黃藍(lán)的三色構(gòu)圖》幾何抽象作品，畫面由長(zhǎng)短不同的水平線和垂直線分割成大小不等的正方形和長(zhǎng)方塊，然后在方格中涂上純凈的三原色，達(dá)到方塊的平衡和穩(wěn)定。

《蝸牛、女人、花朵和星星》畫面被許多奇怪的、令人擔(dān)憂的符號(hào)及生物形象和人類身體所占據(jù)，它們的周圍是一些象形文字和一些看上去似乎讓人放心卻其實(shí)不然的線條。他們之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。米羅表達(dá)了那個(gè)社會(huì)沖突開始加劇的時(shí)代，納粹主義、西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)，使畫家陷入巨大的悲傷。

（五）美術(shù)的功能及美術(shù)鑒賞的意義

美術(shù)的功能：認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能 李嵩《貨郎圖》描述中年貨郎擔(dān)來(lái)到農(nóng)村時(shí)，眾多婦女兒童爭(zhēng)購(gòu)圍觀的熱鬧場(chǎng)面，畫面上大大小小12個(gè)兒童，動(dòng)態(tài)表情各異，生動(dòng)有趣，布局疏密得體?！度嗣窈涂偫怼肥钱嫾抑芩悸斣?978 年創(chuàng)作，表現(xiàn)了邢臺(tái)地震后，總理第一時(shí)間趕去災(zāi)區(qū)視察慰問(wèn)。為創(chuàng)作《人民和總理》，周思聰深入災(zāi)區(qū)，畫了大量速寫，掌握了許多第一手資料。這幅作品中的人物眾多，總理攙扶著一位白發(fā)的老婦人，周邊圍攏了許多鄉(xiāng)親，男女老少的表情凝重、悲痛，期盼的眼神催人淚下。畫面右上方題寫著：俺們舍不得總理走，他說(shuō)：‘重建家園后再來(lái)看你們?！缃駷?zāi)區(qū)變成了新村，俺們大伙等啊盼啊，就盼著那一天??具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。左下是防震棚的一角。構(gòu)圖上，這塊三角形的空白，即使畫面不顯得擁擠，又更突出了人物群像的中心—總理的形象。

《勝利渡長(zhǎng)江》人民英雄紀(jì)念碑的一部分，表現(xiàn)中國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)的偉大精神。

美術(shù)鑒賞的意義：通過(guò)鑒賞美術(shù)作品，我們不僅可以開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，而且可以陶冶思想情操，提高思想境界，培養(yǎng)我們的審美能力和提高我們的藝術(shù)素養(yǎng)

（六）課外拓展延伸

選取自己喜歡的美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞練習(xí)。

八、教學(xué)反思

在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到鑒賞除了需要“經(jīng)驗(yàn)”之外，還要具備相關(guān)的“知識(shí)”。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。這“門道”通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能達(dá)到。在教學(xué)中，根據(jù)教材中的實(shí)例進(jìn)行分析，確信“知識(shí)”的價(jià)值。只有在這一課學(xué)習(xí)中為學(xué)生樹立了這一價(jià)值觀，以后的學(xué)習(xí)鑒賞活動(dòng)，才能學(xué)得有意思、有效率，才能掌握鑒賞的能力。

第五篇：第二單元輝煌的美術(shù)歷程第一課原始人的創(chuàng)造

第二單元

輝煌的美術(shù)歷程 第一課

原始人的創(chuàng)造

教學(xué)目標(biāo)

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國(guó)與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、這些美術(shù)作品對(duì)原始人的生存有什么意義。教具與學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆

教學(xué)流程：

第一課時(shí)：

1、導(dǎo)入教學(xué)：教師提問(wèn)，如果我們?cè)诓皇褂梦淖值那闆r下，我們可以用什么方法來(lái)傳遞和記錄信息？同學(xué)們可以分小組來(lái)討論。教師要啟發(fā)學(xué)生多想象一些方法。

2、教師總結(jié)：在沒(méi)有文字的時(shí)代，人們可以運(yùn)用肢體語(yǔ)言、聲音和一些形象來(lái)傳遞或者記錄信息。而這些形式后來(lái)都演變成了一些藝術(shù)形式。美術(shù)也是一種古老的藝術(shù)形式。

3、教師提問(wèn)：你覺(jué)得在原始的時(shí)代，即還沒(méi)有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

4、學(xué)生思考并回答。比如說(shuō)：

1、裝飾一些物品。

2、傳遞或記錄信息。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。（在這個(gè)過(guò)程中，不要對(duì)學(xué)生站在現(xiàn)代生活的觀念上所提出的一些看法予以否認(rèn)）。

5、閱讀教材：讓學(xué)生帶著這些答案去閱讀教材的第15頁(yè)、第16頁(yè)，讓學(xué)生按照如下的圖表對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行理解并將內(nèi)容填寫在相應(yīng)的空格處。

美術(shù)品的種類 骨頭、貝殼 彩陶器 玉器 巖畫 雕塑

造型手法 如鉆孔

功能 裝飾品

觀念 裝飾

注意：學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，教師可以提出如下問(wèn)題：

我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會(huì)不會(huì)有這樣的愿望？（彩陶上的裝飾）。

我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？（人面魚紋盆、玉器、雕塑女神像等）

現(xiàn)代人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和 功能符合我們的生活要求，那原始人會(huì)不會(huì)？（尖底瓶、白陶規(guī)）

如果我們的親人去世，我們會(huì)用一些方法寄托我們的哀思，原始人雖然沒(méi) 有文字，但他們會(huì)不會(huì)用一些方法來(lái)表達(dá)這種情感？（良渚文化墓地現(xiàn)場(chǎng)）

在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們分成不同的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)旗。那 原始社會(huì)有沒(méi)有國(guó)家？如果沒(méi)有國(guó)家，原始人按照什么關(guān)系生活在一起。他們有 沒(méi)有自己的標(biāo)志？（圖騰，玉琮）

你認(rèn)為中國(guó)的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕婦像）

你認(rèn)為原始時(shí)代的人與自然的關(guān)系是怎樣的？

教師可以將這些內(nèi)容寫到黑板上，讓學(xué)生分小組討論完成圖表，并思考上述問(wèn)題（括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是供教師參考的答案），建議學(xué)生閱讀一下第一單元的第一課。在同學(xué)們完成之后，請(qǐng)同學(xué)們派一些代表將自己分析的結(jié)果寫到黑板上。

6、教師總結(jié)：教師總結(jié)學(xué)生們的認(rèn)識(shí)，并指出

1、原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒(méi)有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。

2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個(gè)重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。就像我們?cè)谇懊嬲劦降模藗冊(cè)跊](méi)有文字的情況之下，可以用美術(shù)品去傳達(dá)和記錄信息。

3、我們現(xiàn)代的很多審美觀念的源頭可以追溯到原始社會(huì)。接著教師建議同學(xué)們對(duì)作品的視覺(jué)形式與觀念之間進(jìn)行更深入地分析?？梢酝瓿伞盎顒?dòng)建議一”。

7、對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)。

第二課時(shí)：

1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容，為本節(jié)課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2、教師提問(wèn)：原始時(shí)代就相當(dāng)于人類的嬰兒或者童年時(shí)期，人類在自然中非常弱小，除了不斷與自然抗?fàn)幹猓ㄈ鐒趧?dòng)、以集體的形式與自然搏斗、希望種族繁衍之外），原始人還有沒(méi)有其它方式來(lái)獲得生存下去的力量。

3、學(xué)生閱讀：要求學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題閱讀教材第18頁(yè)“巫術(shù)”并思考。

⊙注意：在這個(gè)過(guò)程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：為什么小時(shí)候我們會(huì)害怕黑夜和打雷等自然現(xiàn)象？原始人會(huì)不會(huì)有這種感受？當(dāng)你童年的時(shí)候遇到這種情況，會(huì)不會(huì)覺(jué)得其中隱藏著我們不知道的東西?；蛘咴谟龅嚼щy的時(shí)候，會(huì)不會(huì)幻想有一些神秘的東西來(lái)幫助你？

4、在學(xué)生理解“巫術(shù)”這一概念之后，教師介紹歐洲的巖洞壁畫和威倫道夫的維納斯雕像，并且讓學(xué)生觀察教材中史前歐洲的地圖，在上一節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上分小組完成思考與交流。

⊙注意：教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察巖洞壁畫與維納斯雕像所分布的位置以及當(dāng)時(shí)的冰川的位置，推測(cè)當(dāng)時(shí)原始人的生活環(huán)境。并在此基礎(chǔ)上大膽想象這些作品與原始人的生活之間的關(guān)系。

5、引導(dǎo)學(xué)生閱讀并討論“巨石陣”的有關(guān)資料，進(jìn)一步討論“原始人與自然”的關(guān)系這一主題。（即既有巫術(shù)的理解，但也初步掌握了一些自然規(guī)律）。

6、完成活動(dòng)建議二：教師可以采取分組辯論的方法，請(qǐng)同學(xué)們各自準(zhǔn)備材料，分別支持“藝術(shù)起源于巫術(shù)”這一論點(diǎn)或反對(duì)這一論點(diǎn)。

7、教師總結(jié)：原始人所創(chuàng)作的美術(shù)品，有些源于勞動(dòng)和生活的積累，有一些源于對(duì)祈求生存的愿望，與巫術(shù)有關(guān)系。

版本二：

《校本課程的開發(fā)與實(shí)施的研究》課題教案

——《原始人的創(chuàng)造》教學(xué)設(shè)計(jì) 福建三明九中 美術(shù)組

池寶玉

教材分析：《原始人的創(chuàng)造》是湘版高中美術(shù)鑒賞教材第二單元第一節(jié)，本節(jié)主要講述了關(guān)于美術(shù)起源的知識(shí)，其目的是提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，使學(xué)生建立基本的知識(shí)框架和歷史觀念，了解美術(shù)的演進(jìn)過(guò)程。教材內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：

1、造型藝術(shù)在人類的生活中扮演著重要的角色，甚至在文字出現(xiàn)之前，人們就掌握了用各種材料表現(xiàn)形象、滿足生存需要的技能。

2、中國(guó)原始社會(huì)比較有代表性的美術(shù)作品，以及這些作品與人們的生活以及觀念之間的關(guān)系。

3、西方比較有代表性的原始美術(shù)作品，以及這些作品與原始人的觀念之間的關(guān)系。

本課內(nèi)容用2課時(shí)完成，第一個(gè)課時(shí)講述中國(guó)的原始美術(shù)，第二個(gè)課時(shí)講述外國(guó)的原始美術(shù)作品。兩節(jié)課的內(nèi)容要互相銜接，以統(tǒng)合的思路來(lái)展開教學(xué)。

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1、了解美術(shù)在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

2、了解中國(guó)與西方原始藝術(shù)的多種形式。

3、探討原始藝術(shù)與原始人觀念之間的聯(lián)系。

（二）能力目標(biāo)： 能從原始形態(tài)和意識(shí)形態(tài)上及觀念上分析原始人的審美觀念。

（三）情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生審美情操讓學(xué)生感受藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生多元情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，滲透熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史文化的情感教育。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

原始人的審美觀念；美術(shù)作品對(duì)原始人的生存的意義。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本、筆、、紙

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入教學(xué)：

1、教師出示三明市萬(wàn)壽巖圖片（我們來(lái)看一組照片）

三明市萬(wàn)壽巖舊石器文化遺址，位于三元區(qū)巖前鎮(zhèn)（2000年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，2001年全國(guó)第五批重點(diǎn)文物單位，遺址對(duì)研究人類活動(dòng)有重要意義。人工鋪石南面是全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)，世界罕見，我們從這組照片可以發(fā)現(xiàn)原始人類生存條件極其簡(jiǎn)陋，且使用工具也極其簡(jiǎn)單。

2、出示學(xué)生收集的圖片：（我們?cè)賮?lái)看一組你們當(dāng)中的同學(xué)收集的有關(guān)原始美術(shù)作品的圖片。（渦紋彩陶瓶、人面魚紋盆、鷹尊、白陶規(guī)、拉斯科巖畫等），瑞典的塔努姆巖畫，（大約公元前1800年），（描繪人類、動(dòng)物、武器、船只，其它物品或是一些場(chǎng)景）。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的美術(shù)作品廣泛分布于世界各地，原始人是如何在極其簡(jiǎn)陋的條件下掌握復(fù)雜的手工技藝？他們又需要這些美術(shù)作品來(lái)做什么用呢？（課題：原始人的創(chuàng)造）

二、新課教學(xué)：

教師提問(wèn)：你覺(jué)得在原始的時(shí)代，即還沒(méi)有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？

學(xué)生思考并回答。比如說(shuō)：

1、裝飾一些物品。

2、傳遞或記錄信息。教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)?；卮鸬暮芎?。除了你們說(shuō)的這些用途外，有沒(méi)有其他用途？接下來(lái)我們一起來(lái)閱讀教材，思考問(wèn)題。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀教材。

1、出示課件，學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀教材思考問(wèn)題。

①原始人希望他們的生活用品美觀一些，如何在彩陶上進(jìn)行裝飾？（彩陶上的裝飾紋樣，自然界的一些動(dòng)植物或自然現(xiàn)象，用點(diǎn)、直線、曲線、圓形等最簡(jiǎn)單的幾仃圖形加以組合，創(chuàng)造出飽滿而富有韻律感的圖案）。

②我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或者對(duì)我們有重要意義的物品，那原始人呢？你覺(jué)得課本哪些范例可以說(shuō)明對(duì)原始人類具有重要意義的作品？（人面魚紋盆----是否是反映遙遠(yuǎn)的圖騰信仰，玉器----原始圖騰符號(hào)，彩塑女神像----渴望自身繁衍的祈愿）

③原始人在制作生活用品的時(shí)候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求，舉例說(shuō)明。（尖底瓶、白陶規(guī)）

④良渚文化墓地出土的大玉琮是否說(shuō)明了原始人類的某些觀念和信仰？（見課本14頁(yè)：倒梯形的羽冠人紋是夸張變形了的人形圖案。它可能是當(dāng)時(shí)緊成熟的圖騰形式，即以人形為原型的圖騰。）

⑤你認(rèn)為中國(guó)的“龍”這種圖形最早有什么作用？（圖騰）

⑥你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？（種族繁衍，紅山文化女神像、孕

2、播放圖片學(xué)生分析討論分析原始美術(shù)作品中所體現(xiàn)的形式特征與審美觀念之間的關(guān)系.①播放原始彩陶?qǐng)D片（引導(dǎo)學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案裝飾紋樣。

②播放圖片比較分析將軍崖巖畫稷神崇拜圖和歐洲的巖洞壁畫（比較符號(hào)化圖像和寫實(shí)性圖像）

③播放圖片比較原始女性雕像和紅山文化女神頭像（比較寫實(shí)性圖像和夸張?zhí)幚淼膱D像）。④學(xué)生分小組討論完成圖表（各小組互相評(píng)分）

圖像特征

圖像范例

功能特征

推測(cè)原始人的審美觀念

規(guī)整的圖像

（陶罐）

實(shí)用

審美意識(shí)在物質(zhì)上的體現(xiàn)

符號(hào)化的圖像

玉龍

精神（宗教、象征）

圖騰標(biāo)志

夸張?zhí)幚淼膱D像

威倫道夫維納斯

精神（生殖崇拜）

反映先民的思想意識(shí)，祈求豐產(chǎn)、豐收

寫實(shí)性的圖像

彩塑女神

精神

同上

3、教師小結(jié)：在以上這四類圖片中所出現(xiàn)的形象從總體來(lái)看都是比較質(zhì)樸、粗獷的，它們表明原始社會(huì)的人們已經(jīng)知道可以通過(guò)一定的形象來(lái)表達(dá)自己的愿望與一定的觀念。原始人的生活狀況決定了在他們生活用品和其他物品上出現(xiàn)的形象往往都是他們覺(jué)得比較重要的因素，比如神靈（祈求生存、繁衍、生產(chǎn)等等）、圖騰（部落或者族群的標(biāo)志，集合集體的力量）、動(dòng)植物或者一些自然現(xiàn)象（1、萬(wàn)物有靈；

2、與原始人生活密切）、女性（生育能力與部落繁衍有關(guān)）。這些因素決定著原始人的生存，所以他們主要就是表現(xiàn)上述形象。從作品上來(lái)看，隨著人類的發(fā)展與進(jìn)化，原始人已經(jīng)逐步具備了一定的寫實(shí)能力和對(duì)形象概括和組合的能力，并能在一定程度上能夠區(qū)別對(duì)待裝飾和巫術(shù)的需要。特別是在器物表面的裝飾方面，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)原始人已經(jīng)比較熟練的掌握了一定的形式美的法則，比如說(shuō)運(yùn)用對(duì)稱、均衡等法則來(lái)創(chuàng)造一些圖案。尤其是圓形等幾何圖形在原始美術(shù)作品上的使用。

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：④作品欣賞，教師出示一組圖片，并做簡(jiǎn)單講解。

學(xué)習(xí)活動(dòng)四：參考原始彩陶作品裝飾紋樣，裝飾器皿。學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步研究彩陶紋飾的形式演變規(guī)律。

教師進(jìn)行活動(dòng)指導(dǎo)：a、學(xué)生觀察彩陶?qǐng)D案，課件展示一些圖例。b、定出圖案的骨架。c、學(xué)生創(chuàng)作。

三、對(duì)活動(dòng)以及課程進(jìn)行總結(jié)

①展示學(xué)生作品并評(píng)價(jià)。

②課堂小結(jié)：人類的文明是無(wú)數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧以及他們的辛勤勞動(dòng)。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密。通過(guò)這些原始美術(shù)作品的欣賞我們應(yīng)當(dāng)理解了美術(shù)這一藝術(shù)形式對(duì)于人類生存的重要意義。

四、課外拓展：收集一些西方國(guó)家原始美術(shù)作品，思考：原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，還是起源于巫術(shù)？