第一篇：11、 社會生活的變遷 教學(xué)設(shè)計 教案（最終版）

教學(xué)準備

1.教學(xué)目標

教學(xué)目標 知識與能力

1.知道照相和電影在中國的出現(xiàn)和發(fā)展。

2.了解民國初年剪發(fā)辮、改稱呼和服飾的改變等基本史實，并試分析其原因，了解對社會的影響。

3.對古今旗袍進行對比，培養(yǎng)對比思考、分析解決問題的能力以及對美的鑒賞力。4,。通過思考“為什么清末民初中國的社會生活會有如此大的變化”等問題，培養(yǎng)學(xué)生站在歷史發(fā)展的角度，客觀地思考問題、解決問題的能力。

過程與方法

1、通過各種途徑搜集有關(guān)反映民國初年社會變遷的文字、圖片等史料，并對其進行歸納，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理歷史信息的能力。

2、通過學(xué)生表演不同時期稱呼的變化，認識社會在不斷地發(fā)展變化。情感態(tài)度與價值觀

使學(xué)生認識到西方工業(yè)文明的傳入，它在改造著中國社會的物質(zhì)文明的同時，中國社會的文化生活和社會習俗也在發(fā)生著深刻的變化。中國社會生活的這些變化順應(yīng)了人類社會發(fā)展的歷史潮流，是一種歷史的進步。以培養(yǎng)學(xué)生的社會進步觀和與時俱進的革命精神。

2.教學(xué)重點/難點

重點： 本課的重點是了解清末民初中國社會生活的變遷情況，即知道照相、電影的出現(xiàn)以及剪發(fā)辮、改稱呼、易服飾等社會生活變化的表現(xiàn)。

難點：分析剪發(fā)辮、改稱呼的原因和嘗試從服飾的變化中了解社會的變化與發(fā)展。教師加以引導(dǎo)，根據(jù)分析，學(xué)生能夠知道這些法令的出臺和社會生活的變化是有原因的，是歷史發(fā)展的必然。

3.教學(xué)用具 4.標簽

教學(xué)過程 導(dǎo)入新課

復(fù)習提問：鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民為反抗侵略、挽救中國，從各個途徑進行了不懈的努力。請同學(xué)們回顧一下，歷史上都有過哪些嘗試和探索？（洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等）

（通過對百年中國歷史的回顧，學(xué)生們再一次深刻地感悟到，在這些探索和變革中，中國的近代化開始了艱難的起步，而在這一過程中，人們的生活也必然會隨之發(fā)生巨大的變化）

教師：這些都是近代以來，西方列強攜堅船利炮打開國門而引發(fā)的社會生活的變化，你想更確切的了解它嗎？以及當時的社會生活還有哪些變化？讓我們一起走入 第11課：社會生活的變遷。學(xué)習新課

（一）照相與電影的出現(xiàn)”，師設(shè)計疑難

照相術(shù)是何時傳入中國的？它有什么歷史作用？

電影剛傳入中國被稱為什么？中國人自己拍攝的第一部影片是什么？ 照相術(shù)和電影在西方發(fā)明不久就傳入中國并得到了發(fā)展，說明了什么？ 通過組織學(xué)生帶著問題閱讀教材“照相與電影的出現(xiàn)”，目的是使學(xué)生從教材中獲取知識，并與現(xiàn)實社會生活及家鄉(xiāng)的變化相聯(lián)系，從而對學(xué)生進行熱愛社會主義祖國和熱愛家鄉(xiāng)的思想教育。

（二）“箭發(fā)辮 改稱呼”和“服飾的變化”

通過多媒體展示文字材料及剪發(fā)辮的圖片，深入探究。自由提出問題，生生答疑、師生答疑，并及時進行點評，采取生生評價。例如：既然剪辮子有好處，那么當時為什么有人（包括一些留學(xué)生在內(nèi)）不愿意剪辮子呢？組織學(xué)生深入探究，如果觀點不一，可以互駁，說明原因。歸納結(jié)論：把剪辮子看作是革命的標志。小組探究：從服飾的變化中，反映了歷史怎樣的變遷呢？再一次突破難點，反映社會的不斷發(fā)展變化。逐步培養(yǎng)學(xué)生從事物的表面現(xiàn)象看出事物的本質(zhì)特征。知識拓展 探究變遷：

觀看一組服裝的圖片（馬褂、旗裝、旗袍、中山裝和西裝），并請學(xué)生自由表述，例如：說出圖片中服裝的名稱及其來歷；服裝反映的是什么時代；具有民族特色的服裝是：中山裝與旗袍，具有生命力?？炊嗝襟w圖片一組，反映出近現(xiàn)代名人都穿民族服裝。

觀看另一組圖片（清末、民初男女頭像各一），并請學(xué)生觀看圖片后，讓學(xué)生自由搭配圖片，而且要求反映真實的歷史，并能說明理由。從發(fā)式的演變過程，突出這種變化的進步性。小組討論：從清末到民國初年發(fā)式、服裝的變化有什么好處？使學(xué)生從感性認識到理性認識，突出社會在發(fā)展和歷史在不斷進步，并能提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生認識到“美”要符合時代的特征。請同學(xué)分成三組，每組派兩名同學(xué)表演，不同時期即清朝、民國、當代，不同的服飾，見面怎樣打招呼，要求符合歷史，并注意稱呼與禮節(jié)。學(xué)生兩分鐘時間進行準備，同時多媒體出示具體要求。為了體現(xiàn)公平性，采取抽簽的方式來決定選擇哪一個歷史時期服飾和稱呼的變化。請大家看看稱呼有什么變化？這些變化說明了什么？清末民初社會生活的變化除了剪發(fā)辮、改稱呼、易服飾的變化外，還在哪些方面發(fā)生了變化呢？先讓學(xué)生自由表述，然后組織學(xué)生帶著問題看書：

每一小組匯報結(jié)束后，其他小組成員可以對匯報小組提出問題。匯報小組的成員給以解答。（教師可以適當?shù)狞c撥、指導(dǎo)，進行調(diào)控）老師：

（屏幕顯示）清末民初中國的社會生活都發(fā)生了哪些重大變化，為什么會有如此大的變化？

清末民初，中國社會出現(xiàn)了許多新氣息、新事物，除了教材上介紹的幾方面以外，你還能舉出一些其他的例子嗎？可以以史實資料或圖片說明。

課堂小結(jié) 課堂小結(jié)

（通過對這個問題的回答歸納，完成對本課的總結(jié)）教師組織學(xué)生探究：清末民初中國的社會生活都發(fā)生了哪些重大變化？為什么會有如此大的變化呢？進行歸納總結(jié)，作為本節(jié)課的小結(jié)。

結(jié)束語：歷史就象一條小溪，從我家流到你家，記載著人們生活的點點滴滴，愿我們每一位同學(xué)為歷史的小溪畫上精美的一筆，使我們的社會生活更加豐富多彩！

第二篇：《社會生活的變遷》教案

《社會生活的變遷》教案

【內(nèi)容標準】

以人們衣、食、住、行、用等方面的變化為例，說明改革開放對人們生活方式所產(chǎn)生的影響。

【教學(xué)目標】

1、知識與能力：知道建國以來城鄉(xiāng)居民物質(zhì)、文化生活的變化等知識。培養(yǎng)學(xué)生認識與分析社會發(fā)展的能力。

2、過程與方法：通過教學(xué)，了解建國以來人們物質(zhì)生活與生活的巨大變化，培養(yǎng)學(xué)生認識與分析社會發(fā)展的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過了解新中國成立以來社會生活方面取得的巨大進步，使學(xué)生進一步認識社會主義制度的優(yōu)越性。

【教學(xué)要點】

重點：建國以來人們衣、食、住、行等方面取得巨大變化及其原因 難點：建國以來物質(zhì)和文化生活方面變化的原因?！緦?dǎo)入新課】

復(fù)習上一課時重點知識。

社會生活的變遷主要體現(xiàn)在物質(zhì)生活（衣食住行）和精神生活（文化娛樂）兩方面，1987 年的中共十三大制定了 20 世紀末進入小康社會藍圖，進入新世紀，黨的十六大又進一步提出全面建設(shè)小康社會的目標，那么初步進行小康階段的中國社會生活發(fā)生了哪些變化呢？

【新課探究】

一、從貧困走向小康

提問：兩張生活照片，改革開放前和改革開放后，請同學(xué)觀看，回答：照片中的人物有什么不同？（從服飾 發(fā)式、神態(tài) 物質(zhì)生活條件改善。）

你家居住的房屋與以前的住房有什么不同？（原來我們村都是土房，現(xiàn)在都是磚房，并且還有的進行室內(nèi)裝修。）

1.新中國初期：人民生活相當艱苦。

2.改革開放前：人民生活雖然有所改善但進展緩慢。

3.改革開放后：人民生活由脫離貧困、解決溫飽到邁向小康。

討論：最能反映人民生活水平改善的標志是生活消費結(jié)構(gòu)的變化。生活條件的改善的原因是什么。）改革開放，國家經(jīng)濟發(fā)展，社會財富充實，家庭收入增加。）勤奮勞動，具有一定的科學(xué)文化素質(zhì)，愛崗敬業(yè)，現(xiàn)在要有認真的學(xué)習態(tài)度，努力學(xué)習科學(xué)文化知識。

二、文化生活豐富多彩

1、引入提問：你主要通過什么途徑了解時事新聞、國家大事？

2、主要原因：隨著國民經(jīng)濟的逐步發(fā)展，城鄉(xiāng)居民在物質(zhì)生活提高的同時，精神文化的需求也在不斷增長。

3、概括主要表現(xiàn)：

⑴對文化教育的投入增多。

⑵文化娛樂用品及服務(wù)支出在消費結(jié)構(gòu)中的比例大幅度增長。⑶醫(yī)療、養(yǎng)生、保健受到重視。

⑷消費觀念和消費行為展現(xiàn)出多樣性與個性化，提前消費、休閑生活成為新時尚。

4、深入理解并提問：

1）你有什么業(yè)余文化生活？說說你喜愛的文化娛樂形式或內(nèi)涵。

國家經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)生活富足，為滿足人們的精神文化需求提供了有利條件，城鄉(xiāng)文化生活的豐富多彩，有益于人發(fā)的身心健康，有利于提高整個民族的總體文化素質(zhì)。

2）你家是如何過春節(jié)的？

3）特別說明：消費觀念的變化，反映出中國人民社會生活的多姿多彩，反映出人民群眾的消費自主權(quán)得到尊重。豐富多彩的消費行為要以正確的消費觀念來指導(dǎo)。

①從物質(zhì)生活上，發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

②從精神生活上加強道德修養(yǎng)，提高思想覺悟，堅決反對兇殺暴力，黃色下流，封建迷信的精神糟粕。

③從消費習慣上：提倡合理消費，反對大手大腳；提倡健康消費，反對大吃大喝 ；提倡綠色消費，反對污染環(huán)境 ；提倡品位消費，反對低級趣味。

4）文化生活的豐富多彩

社會經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活的提高，為精神文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

請學(xué)生議一議：當今，我國在精神文化生活方面，有那些明顯變化？教師可列出戲劇、電影、電視劇、流行歌曲等，請學(xué)生說說哪些作品最為難忘。

5）從衣、食、住、行的巨大變化看消費觀念的新變化

讓學(xué)生結(jié)合身邊實際從衣、食、住、行等方面討論發(fā)生的變化？

可向?qū)W生介紹，隨著物質(zhì)生活的提高，人們對美的追求的品位也大大提高了。以人們的衣飾而言，在 20 世紀的 50-70 年代，人們的穿著打扮大都雷同?？凑n本第 141 頁的左下圖，圖中的人們頭戴軍帽，身穿中山裝和式樣一致的長褲。不僅服裝樣式一致，而且顏色也單調(diào)，一般非藍即灰。人們不僅工作時是統(tǒng)一服裝，下班后逛街游玩也是這般服裝。

而今大不同了?？凑n本第 141 頁右下圖，人們在工作時的穿著也都各有特色，有的穿 T 恤衫，有的穿夾可衫。左邊一位女性穿著綴著大花朵的鮮艷衣衫，中間的男士則穿著 T 恤衫。他們好看的衣飾與大棚里青翠玉滴的農(nóng)作物交相輝映，組成了美麗的畫面。這一畫面與左邊的場景相比，令人感慨萬分。

現(xiàn)在，走在大街上，人們身著風格不同、色彩斑斕的服裝，像一道流動的風景，叫人目不暇接，美不勝收。服飾是時代發(fā)展的外在表現(xiàn)，從繽紛絢麗的衣著色彩上，可以看出改革開放以來人民生活的深刻變化。

人民物質(zhì)生活的深刻變化，進一步引起思想觀念的變化。在衣著方面，過去有句俗話：“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。今天，絕大多數(shù)走向小康生活的人們，已不大穿縫補的衣服了。生活水平提高了，人們樂意舊衣?lián)Q新裝，追求時裝的美，這已無可厚非。樂意消費，敢于消費，還出現(xiàn)了提高消費的觀念，既“用明天的錢，享受今天的生活”。比如，貸款買房、貸款買車等。

請學(xué)生討論：提前消費對于社會是利大于弊，還是弊大于利？ 【總結(jié)鞏固】

通過這節(jié)課的學(xué)習，使學(xué)生了解社會的發(fā)展、百姓的富足、休閑方式的不斷翻新，反映了富裕起來的中國人在物質(zhì)生活是到滿足的同時，開始講求生活品味，追求舒暢、愜意的生活。這是人類走向文明和進步時代的又一次飛躍。

【真題訓(xùn)練】

1、目前我國人民生活水平向前跨越了一大步，主要原因是（B）

A、計劃經(jīng)濟

B、改革開放

C、人民建設(shè)熱情高

D、平均主義

2、改革開放后，我國人民生活已經(jīng)開始（B）

A、脫離貧困

B、邁向小康

C、解決溫飽

D、走向

富裕

3、最能反映人民生活水平改善的標志是（A）

A、生活消費結(jié)構(gòu)的變化

B、人民生活節(jié)奏的加快

C、城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量的提高

D、現(xiàn)代化的交通通訊費用支出大幅度增加

4、文化成為一種世俗的消費融入市場的大潮之中開始于（C）

A、20世紀70年代

B、20世紀80年代 C、20世紀90年代 D、20世紀初期

5、下列不屬于改革開放以來出現(xiàn)的是（C）

A、綠色食品

B、出門旅游

C、憑票購買

D、提前消費

6、下列不屬于目前的時尚消費行為的是（D）

A、購買家用汽車

B、貸款購買住房

C、出境旅游

D、長期儲蓄

7、關(guān)于今天五彩繽紛的服裝，表述不正確的是（C）A、衣服是過去歲月留下的化石

B、衣服是看得見的社會意識和社會審美潮流

C、社會意識和時代精神是看不見的 D、一個社會的歷史也是寫在衣服上的

8、關(guān)于我國城鄉(xiāng)居民改革開放以后文化的表述，正確的是（A）

A、對文化教育的投入增多

B、文化精神生活日益缺乏

C、很少人意識到知識信息的重要

D、醫(yī)療、養(yǎng)生、保健很少有人重視

9、改革開放以來，人們的文化消費在消費結(jié)構(gòu)中的比例（C）

A、基本持平

B、時增時減

C、大幅度增長

D、大幅度下降

10、我國的旅游“黃金周”主要是指（C）

A、元旦

B、暑假

C、“五一”“十一”長假

D、中秋節(jié)

11、關(guān)于我國城鄉(xiāng)居民改革開放以后生活消費的表述，正確的是（C）

①在生活消費上有了更大的選擇余地和發(fā)展空間 ②不同群體與個人表現(xiàn)出消費觀念與消費行為上的差異 ③生活出現(xiàn)了多樣性、個性化的特征 ④提前消費、休閑消費等成為新時尚

A、①②

B、③④

C、①②③④

D、②③ 12、20世紀90年代中期家庭文化消費的“三大神器”是（B）

A、彩電、冰箱、VCD

B、卡拉OK、彩電、VCD

C、卡拉OK、彩電、電腦

D、電腦、彩電、手機

13、改革開放以來人民的物質(zhì)生活有了很大的改善走向了小康，你認為生活條件改善的原因是什么？

14、在今天我們的生活條件好了，作為我們中學(xué)生應(yīng)該怎么做？

15、現(xiàn)在消費觀念和消費行為有很大差異，展現(xiàn)出了生活的多樣性與個性化，你認為如何倡導(dǎo)正確的消費觀念。

第三篇：海南島社會生活變遷分析

海南島社會生活變遷分析

摘要：社會生活變遷是一切社會現(xiàn)象發(fā)生變化的動態(tài)過程及結(jié)果，不同地區(qū)社會變遷具有不同的表現(xiàn)形式和特征。海南島作為我國第二大島，在島域整體層面揭示海南島個性較強的社會變遷，對推動我國欠發(fā)達地區(qū)積極社會變遷具有重要實踐意義。我對海南島社會發(fā)展階段進行劃分通過不同階段社會主體、社會經(jīng)濟、社會政治等的梳理、歸納，揭示其承接關(guān)系、演進進程和特點，以再現(xiàn)海南島社會變遷歷史過程。

解放后至建省前（1950~1987年）

一是社會制度和結(jié)構(gòu)變遷。1950年5月1日，海南島全境解放，設(shè)立行政區(qū)和黎族苗族自治區(qū)，但由于孤懸于海的區(qū)位條件和從屬于廣東的歷史傳承，海南一直作為廣東省的一個行政區(qū)域，納入廣東省經(jīng)濟社會發(fā)展體系之中。1978年，十一屆三中全會正式確立改革開放的基本國策，在一定程度上增強了海南島社會變遷的獨立性、自主性、開放性。1983年3月，中共中央、國務(wù)院批轉(zhuǎn)了《加快海南島開發(fā)建設(shè)問題討論紀要》，加快海南島社會變遷的高層驅(qū)動。1984年海南行政區(qū)的建立，極大地促進了全島區(qū)域開發(fā)和社會變遷。本階段，由于身處海防前線的國防地位以及從屬于廣東省的行政建制，海南島社會變遷具有明顯的被動性和跟隨性。同時，由于孤懸南海，社會變遷又表現(xiàn)出一定的封閉性和遲滯性。

二是經(jīng)濟變遷。解放初期，海南工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)始終是以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)經(jīng)濟格局。改革開放前，海南實行計劃經(jīng)濟體制和相對封閉的政策，由于地處海島，交通閉塞，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)地位，海南島經(jīng)濟始終處于欠發(fā)達狀態(tài)。當時由于特殊的政治軍事形勢和歷史條件，海南島作為國防前哨，國家對海南投入的資金和人力很少，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，并創(chuàng)立了一種亦城亦鄉(xiāng)、亦農(nóng)亦工、亦政亦企的特殊經(jīng)濟體制——海南農(nóng)墾。改革開放以來，我國計劃經(jīng)濟逐漸向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，但由于人口、資源分布不均，經(jīng)濟變遷表現(xiàn)出明顯的非均衡性。本階段，由于改革開放基本國策的正式確立和海南國家一級行政區(qū)建置，賦予了此間海南島社會變遷的獨立性、自主性和開放性特征。

注：左圖為海南農(nóng)墾 東升菠蘿蜜收割。

三是人口變遷。解放以來，人口稠密地區(qū)多為開發(fā)較早的海島北部地區(qū)，東部沿海及南部、中部地區(qū)開發(fā)較晚，人口稀少。解放后，為了發(fā)展經(jīng)濟，鞏固國防，政府發(fā)動了幾次大規(guī)模的人口遷入，使人口呈現(xiàn)快速增長。隨著社會經(jīng)濟各方面條件的改善，海南人口變化呈明顯的高一低一高增長類型。民族地區(qū)分布也不均衡，其中漢族主要分布在沿海平原，黎族主要居住在山區(qū)，苗族則居深山密林。

建省后至今（1988年至今）

一是社會制度和結(jié)構(gòu)變遷。1988年，海南正式建省辦特區(qū)，成為全國最大的經(jīng)濟特區(qū)和最大的海洋省份。特區(qū)省的特殊身份和地位，使海南在對外開放的各個環(huán)節(jié)享受了許多獨有的優(yōu)惠政策，如落地簽證、26國免簽證、航權(quán)開放、離境退稅等，這些政策極大地促進了海南旅游業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展。此外，海南省為精簡機構(gòu)，還率先實施了省管縣（市）的地方管理體制。2009年12月31日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于推進海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》，這標志著海南國際旅游島建設(shè)正式上升為國家戰(zhàn)略，拉開了國家層面全面推動海南島積極社會變遷的序幕，海南島也成為全國政治經(jīng)濟體制改革的先行試驗區(qū)。

二是經(jīng)濟變遷。海南建省和辦特區(qū)，實行特區(qū)的一系列優(yōu)惠政策，海南經(jīng)濟進入高速增長時期。1993年以來，海南明確提出了三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，初步形成了以新興工業(yè)、熱帶高效農(nóng)業(yè)、熱帶海島旅游業(yè)為支柱的新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。1996年海南提出逐步建設(shè)“一省兩地”，即中國沿海的新興工業(yè)省、中國熱帶高效農(nóng)業(yè)基地和中國南方休閑度假旅游勝地。本階段海南經(jīng)歷了歷史上最深刻的經(jīng)濟和社會變遷，島嶼經(jīng)濟增速明顯加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化，旅游業(yè)日益成為全省的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。但是省內(nèi)東、中、西部還存在著明顯的區(qū)域發(fā)展差異，廣大中西部縣市經(jīng)濟水平還較落后。

注：左圖為海南發(fā)展成國際旅游島后開發(fā)的沙灘

三是人口變遷。建省后海南人口呈有序穩(wěn)定增長態(tài)勢，總?cè)丝谏仙葷u趨合理。城市數(shù)量明顯增加，非農(nóng)業(yè)人口總數(shù)及其比重逐年穩(wěn)定上升，人口分布不均衡；海島北部、東部地區(qū)人口密集，而中西部地區(qū)經(jīng)濟落后，人口也較少；人口流動更加頻繁，人口構(gòu)成更加廣泛；海南建省辦特區(qū)和建設(shè)國際旅游島，吸引了大量外來人才和民工涌入瓊島，極大地改變了海南人口結(jié)構(gòu)，并帶來不同地區(qū)的文化意識和價值觀念。人口性別比偏高，老齡化趨勢明顯。此外，海南人口老齡化趨勢明顯，2005年，65歲及以上年齡段人口為70.73萬人，占8.56%。

海南島特殊的島嶼環(huán)境和資源稟賦，決定了海南島不同于內(nèi)地的特色經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，必須重點發(fā)展以旅游業(yè)為龍頭的服務(wù)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，集約發(fā)展新型工業(yè)，升級發(fā)展熱帶特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加快發(fā)展海洋經(jīng)濟。

總結(jié)：縱觀兩個階段海南島總的社會變遷特征和規(guī)律，可以看出，建國以來，海南島經(jīng)濟發(fā)展和人口數(shù)量總的趨勢是在不斷增長。國家在政策上也逐漸向海南重點傾斜，海南島社會生活變遷逐漸步入良性發(fā)展階段，但由于島嶼環(huán)境的相對封閉性和閉塞性，加上經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)地位，海南島總體仍屬于我國欠發(fā)達地區(qū)。改革開放特別是海南建省辦特區(qū)以來，海南島經(jīng)濟開始飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理，政治體制逐漸理順，人口數(shù)量和素質(zhì)也逐漸提高，海南島社會生活變遷開始進入積極變遷階段。

建省辦特區(qū)，極大地促進了海南島良性社會變遷；國際旅游島建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，掀起了新時期海南島社會積極變遷與島域全面開發(fā)共軛演進的新一輪熱潮，這表明了國家層面對海南島戰(zhàn)略地位的重視，對推動海南島積極社會變遷和經(jīng)濟全面發(fā)展，具有重要的戰(zhàn)略意義。在當前國際旅游島建設(shè)的大背景下，海南島必須大膽探索創(chuàng)新，創(chuàng)建獨特的海島政治經(jīng)濟管理體制和積極的社會變遷模式，為國際旅游島建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，真正把海南島建成一個富強文明的和諧島、生態(tài)島、文明島和旅游島。

注：左圖為建省前黎族姑娘單一的服飾。

注：左圖為建省后黎族姑娘花樣豐富的服飾

第四篇：近現(xiàn)代社會生活變遷復(fù)習

近現(xiàn)代社會生活變遷復(fù)習

專題構(gòu)成

所謂社會生活，包括物質(zhì)生活和社會習俗兩個方面，一代社會生活的變遷，必然意味著社會發(fā)生了重大的變革。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到21世紀初改革開放取得顯著成就的160多年時間里，中國人民物質(zhì)生活和精神生活方面發(fā)生了巨大的變化。了解近現(xiàn)代以來社會生活變遷，探究其原因，進而理解這些變遷是適應(yīng)近現(xiàn)代社會發(fā)展的結(jié)果，對中國的近現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了積極的影響。

近年來，各地中考命題中愈加突出強調(diào)以“以能力立意”和“以教育價值立意”的命題理念，強調(diào)理論聯(lián)系實際，特別是要結(jié)合社會生活實際和學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注未來。(摘自《河北省2007年初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試文科綜合(思想品德、歷史)學(xué)科說明》)

考點羅列

張謇興辦實業(yè)及近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的狀況。輪船、火車、照相和電影等在中國出現(xiàn)。

電報、《申報》、商務(wù)印書館等大眾傳播媒體對近代社會生活的影響。民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習俗方面的變化。

人們衣、食、住、行、用等方面的變化，及改革開放對人們生活方式所產(chǎn)生的影響。就業(yè)制度的變化，就業(yè)觀念的改變與社會發(fā)展的關(guān)系。

醫(yī)療保險制度的建立，及社會保障制度在社會發(fā)展中的重要作用。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，及信息技術(shù)在促進我國社會發(fā)展中的重要作用。

“旅行者號”機車的發(fā)明及鐵路給人類社會帶來的巨大影響。

本茨和萊特兄弟的發(fā)明，汽車和飛機兩種交通工具的發(fā)明對人類社會發(fā)展的影響。愛迪生電器的發(fā)明，電器的廣泛使用對提高人類社會生活質(zhì)量的重要作用。

考點詳解

一、中國近代社會生活的變遷 知識綜述

中國近代是一個急劇變動的時期，它反映在政治上，是一系列政治變革的此伏彼起；反映在經(jīng)濟上，是新的經(jīng)濟因素──資本主義的發(fā)生與發(fā)展；反映在社會生活方面，是人們在外來的生活觀念的沖擊下，不斷求新求變，一系列新鮮事物不斷出現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會發(fā)生了巨大的變化，社會生活也受到猛烈沖擊，發(fā)生了相應(yīng)的變遷。這種沖擊主要來自兩個方面：一是來自中國社會內(nèi)部新興的進步力量，為振興國家在理論和實踐兩個層面上做出的努力；二是來自西方生活方式的浸染和挑戰(zhàn)。其中，舊與新、中與西的沖突、融合，構(gòu)成了中國近代社會生活復(fù)雜多樣的景象。

考點1：張謇興辦實業(yè)及近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的狀況。

歷史背景：張騫，江蘇南通人，清末狀元?！恶R關(guān)條約》后，外國人在中國辦工廠、開礦山，利用廉價的中國原料和人力，直接剝削中國人民，張騫深感要挽回中國的利益，就必須發(fā)展本國工商業(yè)，提出“實業(yè)救國”口號，放棄高官厚祿，在南通創(chuàng)辦大生紗廠等企業(yè)。

發(fā)展縮影：張騫的企業(yè)在第一次世界大戰(zhàn)期間，因帝國主義國家忙于戰(zhàn)爭，暫時放松了對中華民族資本的壓迫，大生紗廠等企業(yè)獲得了過一步發(fā)展；好景不長，一戰(zhàn)結(jié)束后，帝國主義卷土重來，又一次在中國大量傾銷棉花和棉織品，大生紗廠的產(chǎn)品被迫削價銷售，收不抵支，負債累累，最后被吞并。

深度理解：張謇作為一位清末的科舉狀元，能勇于退出官場轉(zhuǎn)而興辦實業(yè)，既是其實業(yè)救國、振興民族經(jīng)濟的愛國心使然，也反映了社會轉(zhuǎn)型時期人們價值觀念的變化。張謇的這種變化在當時的中國具有典型的時代意義，其創(chuàng)辦實業(yè)的經(jīng)歷又成為近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個縮影。

考點2：輪船、火車、照相和電影等在中國出現(xiàn)。

新式交通工具和娛樂方式的興起對人們生活方式和生活觀念的影響深遠巨大，而近代中國社會在這兩方面的變化尤以輪船、火車、電報、照相和電影最具代表性。新式交通工具：①1876年英國人修建的淞滬鐵路是中國出現(xiàn)的第一條正式投入運營的鐵路。②西方發(fā)明的輪船、火車在近代社會相繼傳入中國，一方面使人們出行的速度大大加快，另一方面，極大地促進了商品的流通。

學(xué)科內(nèi)綜合：

①中國史：1909年，詹天佑主持修筑的京張鐵路通車，是我國自行設(shè)計和施工的第一條鐵路干線。2006年7月1日，青藏鐵路全線通車。

②世界史：第一次工業(yè)革命期間，英國工程師史蒂芬孫利用蒸汽機發(fā)明了火車機車“旅行者號”試車成功。從此，鐵路交通迅速發(fā)展，為人們的生活和生產(chǎn)帶來了極大的便利。美國人富爾頓制造出世界上第一艘輪船。

深度理解：新式交通工具傳入中國并得到發(fā)展，追根溯源，這西方工業(yè)革命作用于中國的結(jié)果。娛樂方式：近代以來，西方發(fā)明的照相和電影傳入中國，豐富了人民的精神生活。（1896年電影在法國誕生，次年就傳入上海。民國時期，中國電影發(fā)展?jié)u趨成熟。）

考點3：電報、《申報》、商務(wù)印書館等大眾傳播媒體對近代社會生活的影響。

隨著社會的發(fā)展和進步，大眾傳媒不僅在歷次政治變革中肩負著輿論宣傳的重任，在人們的日常生活中也扮演著越來越重要的角色?！渡陥蟆泛蜕虅?wù)印書館在這方面可謂別具特色。

新式通訊工具：19世紀70年代，中國開始架設(shè)有線電報。（1882年，上海開辦近代中國第一家電話局。）

文化1872年，上海創(chuàng)辦《申報》是近代最著名的［注意：不是“最早的”。］；1897年，上海創(chuàng)辦商務(wù)印書館，是近代中國歷史最長、規(guī)模最大的文化出版機構(gòu)。

考點4：民國以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會習俗方面的變化。

在近代中國，剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼，不僅是社會變遷在人們?nèi)粘Ｉ钪械耐怀龇从?，同時更因其時代背景而具有了象征性意義。這里的“時代背景”主要包括：辛亥革命、新文化運動等。

辛亥革命后，在社會變革浪潮的巨大沖擊下，人們開始對許多不合理的風俗習慣進行變革。民國政府頒布剪辮、易服和廢止纏足等法令；廢除有損要格的跪拜禮，代之以文明簡單的鞠躬、握手禮；取消“老爺”、“大人”之類的稱謂，代之以“先生”“君”等平等的稱呼。［鏈接］辛亥革命失敗后，中國社會出現(xiàn)一股尊孔復(fù)古逆流，各種生活陋習卷土重來，陳獨秀、李大釗等高舉民主和科學(xué)的旗幟，批判舊道德、舊禮俗，提倡新道德、新風尚，在當時產(chǎn)生了很大的影響。

［強調(diào)］傳統(tǒng)的習俗因傳統(tǒng)勢力強大，很難在短時間內(nèi)完全改變。比如纏足的陋習，直到新中國成立后，才被徹底廢除。

二、中國現(xiàn)代社會生活的發(fā)展 知識綜述

社會生活是社會生產(chǎn)力水平的反映，是社會進步程度的表現(xiàn)，因此中國現(xiàn)代史關(guān)注社會生活的演變和發(fā)展。眾多的發(fā)生父輩和我們自己身邊的歷史現(xiàn)象反映了我國改革開放以來社會生活發(fā)生的變化。新中國建立以后，社會生活和社會面貌發(fā)生了深刻變化，改革開放以來，我國生產(chǎn)力水平又邁上一個新臺階，從衣食住行用等方面來看，人民的消費水平和消費質(zhì)量明顯提高，生活條件有很大改善，人民生活總體上達到小康水平。在社會轉(zhuǎn)型時期，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國的就業(yè)制度和人們的就業(yè)觀念也發(fā)生了變化，逐步建立起來的社會保障制度和醫(yī)療保險制度，進一步促進了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟社會的發(fā)展。

十一屆三中全會后，我國社會生活發(fā)生的巨大變化，得益于改革開放政策的實行和堅持。改革開放以來社會發(fā)生的巨大變化，也使我們進一步認識到社會進步對人們生活方式的巨大影響。

考點1：人們衣、食、住、行、用等方面的變化，及改革開放對人們生活方式所產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)代中國社會生活的發(fā)展變化，可以分二個階段來掌握，一是新中國建立后到改革開放前，二是改革開放后到我們生活的今天。新中國成立后，我國人民生活水平有了逐步提高，人們的精神面貌發(fā)生了根本的改變。改革開放以來，人們在衣、食、住、行、用等方面發(fā)生了前所未有的巨大變化。20世紀末，中國在整體上進入小康社會。

改革開放前后，衣、食、住、行、用方面的對比：略

考點2：就業(yè)制度的變化，就業(yè)觀念的改變與社會發(fā)展的關(guān)系。

改革開放后，就業(yè)制度發(fā)生變化，“鐵飯碗”被打破，就業(yè)渠道拓寬，人們通過人才市場自主擇業(yè)。就業(yè)制度的改革，要求人們不斷學(xué)習，提高適應(yīng)就業(yè)變化的能力。

考點3：醫(yī)療保險制度的建立，及社會保障制度在社會發(fā)展中的重要作用。改革的深入，我國社會保障體系逐步建立和完善。社保、醫(yī)保改革正在進行中?？键c4：計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，及信息技術(shù)在促進我國社會發(fā)展中的重要作用。

報紙是印刷媒介，是最早的大眾傳播媒介（聯(lián)系上文《申報》相關(guān)知識）；影視是音像媒介，第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，在近現(xiàn)代社會扮演著極為重要的角色（聯(lián)系照相、電影等相關(guān)知識）；計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用（即互聯(lián)網(wǎng)）是電子媒介，是信息社會的一個標志性的信息傳播手段。這三類媒介從技術(shù)應(yīng)用的層面上講，有一個逐漸進步的過程。前兩類屬于傳統(tǒng)媒介，各自都有較長時間的發(fā)展軌跡，后一類是現(xiàn)代社會近年來飛速發(fā)展的媒介類型。

我國政府重視計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)日益深入地滲透到生活的各個領(lǐng)域，越來越多的人感受了它給我們生活帶來的實實在在的變化。

三、世界史：科技發(fā)明改變?nèi)祟惿?/p>

考點1：“旅行者號”機車的發(fā)明及鐵路給人類社會帶來的巨大影響。

1814年，英國工程師史蒂芬孫發(fā)明了蒸汽機車“旅行者”號。這是世界上第一輛火車。影響：火車的發(fā)明促進了路上運輸業(yè)的飛躍發(fā)展，使世界交通運輸進入了 “鐵路時代”。理解：第一次工業(yè)革命，加快了城市化進程，人們的生活方式和價值觀念發(fā)生顯著變化?？键c2：本茨和萊特兄弟的發(fā)明，汽車和飛機兩種交通工具的發(fā)明對人類社會發(fā)展的影響。1885年，德國人卡爾·本茨利用內(nèi)燃機驅(qū)動車輪，發(fā)明了世界上第一輛汽車。

（1896年，美國人亨利·福特制造出更加先進的四輪汽車，此后又建成了汽車裝配線。汽車工業(yè)很快在一些國家建立起來。）

1903年，美國人威爾伯·萊特和奧維爾·萊特兄弟利用內(nèi)燃發(fā)動機驅(qū)動螺旋槳，進行飛行試驗。他們制造出一架名為“飛行者1號”的飛機試飛成功，邁出了人類航空技術(shù)的第一步。

考點3：愛迪生電器的發(fā)明，電器的廣泛使用對提高人類社會生活質(zhì)量的重要作用。愛迪生：美國發(fā)明家，他在一生中獲得1000多項發(fā)明專利權(quán)，被稱為“發(fā)明大王”。主要發(fā)明：電燈、電話機、電車、電報機、電影機、電壓表、留聲機、蓄電池等。電燈的發(fā)明是他最重要的發(fā)明，它改變了人類傳統(tǒng)的照明方式。

歷史地位：愛迪生的發(fā)明為人類的物質(zhì)、文化生活的豐富多彩作出了卓越的貢獻，使世界變得更加光明燦爛，人們稱贊他是“打開電燈時代的領(lǐng)袖”。

理解：第二次工業(yè)革命的科技成果推廣和運用，除了在政治經(jīng)濟方面產(chǎn)生重大影響外，與之相應(yīng)的人們的文化生活也發(fā)生變化，看電影、聽留聲機播音、欣賞爵士樂??成為時尚，人民的精神生活不斷豐富。

情感態(tài)度

近代中國社會生活的變遷是西方工業(yè)文明的對中國產(chǎn)生影響的結(jié)果，是歷史發(fā)展的需要，也反映了從專制到民主是歷史發(fā)展的必然趨勢。

近代中國社會生活的變遷對中國社會產(chǎn)生重大的影響這一現(xiàn)象，使我們認識到學(xué)習吸取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的重要性，所以應(yīng)當逐步形成面向世界的國際意識。

改革開放后社會生活的巨大變化，激發(fā)我們的愛國主義情感，樹立追求美好生活的理想。

社會進步改變?nèi)祟惿钜沧屛覀冋J識到物質(zhì)文明進步和人們觀念變化的關(guān)系，培養(yǎng)與時俱進、富有競爭精神的積極人生觀。

第五篇：《第四單元中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》教學(xué)設(shè)計(精)

《第四單元 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》教學(xué)設(shè)計

一、教材單元分析：

第四單元《 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》用三個課時概述了中國近現(xiàn)代（也就是從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭至今）一百六十多年中國人民社會生活所發(fā)生變化的歷史。社會生活包括物質(zhì)生活和精神生活。一般來說，物質(zhì)生活指衣食住行用等方面；精神生活指文化娛樂和風俗習慣等方面。本單元依據(jù)課程標準，把以上內(nèi)容分成三課，其中第一課將“衣”、“食”、“住”和風俗習慣放在一起，進行粗線條但有系統(tǒng)地概述。第二課將在近現(xiàn)代史上對社會生活影響巨大的交通和通迅進行重點闡述。第三課把報刊影視和互聯(lián)網(wǎng)這些在現(xiàn)代生活中變得越來越重要的東西闡述其影響力。

在教材內(nèi)容中，本單元的各課間存在互補性和交叉性，如第一課的“物質(zhì)生活”通常指的是衣、食、住、行、用等，而第二課則把“行”單獨提出來做更詳細地敘述，說明本單元是把“行”作為重點介紹的。第三課“大眾傳媒”是社會生活中精神層面的東西，第一課的“風俗習慣”也是精神層面的，但本單元并沒有合二為一，主要是為了突出“大眾傳媒”在當今社會的巨大影響力。從教材的結(jié)構(gòu)上看，各課的內(nèi)容是把中華民國的成立，中華人民共和國成立和改革開放這三大歷史轉(zhuǎn)折作為內(nèi)容的分段。從而突出改革開放以來所取得的偉大成就。

本單元的核心思想是說明近代以來，特別是改革開放以來，由于社會的進步和技術(shù)手段的進步，人們在物質(zhì)生活和精神生活等方面變得方便、快捷和有質(zhì)量。使自己的生活過得越來越好是我們每一個人的愿望，要實現(xiàn)這個愿望我們離不開科技的進步，也離不開好的政策環(huán)境，那就是要搞改革開放。這樣，學(xué)習本單元就不會簡單地停留在“就事論事”的層面上，達到一定的深度。

二、課標分析：

1、課標要求：

① 了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習俗變化的史實，探討

影響其變化的因素。

② 了解中國近代以來交通、通迅工具的進步，認識其對人們

社會生活的影響。

③ 以我國近現(xiàn)代報刊、影視和互聯(lián)網(wǎng)的逐步談及為例，說明

大眾傳媒的發(fā)展給人們生活方式帶來的巨大變化。

2、簡要分析： ① ② ③

知識與能力：從以上課標來看，第一、第二點為“了解”，第三點為“舉例”和“說明”近代以來的各項變化。過程與方法：要求學(xué)生探討各項變化的因素和影響。如近代以來影響我國人民生活變化的因素有哪些？

情感態(tài)度和價值觀：主要是讓學(xué)生確立“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的觀念。

三、學(xué)生分析：

我們所面對的都是改革開放后出生的孩子，他們正享受著改革開放的偉大成就而認為是理所當然，認為歷史是遙不可及的，不關(guān)自己事的。他們是一些十六、七歲孩子，對現(xiàn)代的交通、通迅和互聯(lián)網(wǎng)的知識了解很多，說明他們的知識面廣、求知欲旺盛，但歷史的理性思維則較差。

四、教學(xué)建議：

1、2、課時安排：二課時 教學(xué)的重難點：

第一課時，重點：動蕩中變化的近代生活。難點：探討影響近代以來中國社會生活的因素。

第二課時，重點：交通工具等發(fā)展變化的表現(xiàn)。難點：讓學(xué)生在了解中國近代以來社會生活變遷的基礎(chǔ)上，學(xué)會搜集、整理和運用人類社會生活方面的相關(guān)資料，并得出一定的結(jié)論。

3、教學(xué)方法：

第一課時多采用歷史圖表和歷史圖片，增強直觀效果，然后運用比較分析法。

第二課建議采用歷史活動課的形式，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、探究問題等能力。

五、說明：

第一課時《 物質(zhì)生活與習俗的變遷》，教參中認為的教學(xué)重點是：新中國的新生活新風尚。本人認為學(xué)生對這些內(nèi)容都比較熟悉，對課文的閱讀和理解都沒有太大的難度。因此就將教學(xué)的重點放在1840——1949年這段時期，加上學(xué)生對斷發(fā)易服和禁止纏足這些內(nèi)容較難理解而又比較感興趣。從激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和探究精神的角度來考慮，就此定為教學(xué)重點和難點。

第二課時，教材中第二課《交通和通訊工具的進步》重點敘述了近代以來由于現(xiàn)代交通工具和通訊工具的使用，給人們的生活帶來了前所未有的快捷和方便。第三課《大眾傳媒的變遷》講述報紙雜志、電影電視和互聯(lián)網(wǎng)等傳媒手段在近現(xiàn)代的演變。現(xiàn)在的高中生對以上的內(nèi)容在閱讀和理解都應(yīng)該沒有問題。因此，本人就大膽建議，將這兩課時的內(nèi)容結(jié)合《歷史探究活動一》，來一個三合一，成為一節(jié)歷史活動課。讓學(xué)生在活動中了解中國近代以來社會生活變遷的基本史實，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理和運用人類社會生活方面的相關(guān)資料的能力。以此同時，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性和歷史學(xué)習興趣。

六、個人教學(xué)設(shè)想：

第一課時的導(dǎo)入：

矛盾先生在他著名的長篇小說《子夜》中，曾有這樣一段描寫:

“吳老太爺從鄉(xiāng)下乘輪船來到上海，懷中緊抱著《太上感應(yīng)篇》，坐進30

年代的汽車里，像一具剛從棺材里爬出來的僵尸……南京路上，到處是光怪陸離的燈光和高聳的摩天大樓。最讓吳老太爺大受刺激的，是一位身穿高開叉旗袍、連肌膚都能看得分明的時髦少婦。那少婦高坐在一輛黃包車上，翹起了赤裸裸的一雙白腿，簡直好象沒有穿褲子。這情形，不禁讓吳老太爺全身發(fā)抖。終于，吳老太爺大叫一聲，昏死過去……”

問題一：在材料中，有哪些東西吳老太爺是以前生活中所沒有的？ 問題二：結(jié)合你的預(yù)習所知，吳老太爺醒過來之后，還有哪些東西會讓他再次昏死過去的？

問題三：從吳老太爺?shù)姆磻?yīng)說明什么問題？

（其余略）

第二課時：歷史活動課安排：

1、在第七周布置好活動的任務(wù)，分好小組（可自由組合），確定組長。

2、布置好小組的探究主題（也可自主選題），讓學(xué)生利用周末或課余時間準備資料。

3、在上課前一天，學(xué)生將活動的成果（可以是WORD文檔、POWERPOINT、FLASH作品）交結(jié)教師驗收，時間控制在5分鐘左右。

4、歷史活動課上，每組派代表上臺講解演示。

5、教師評價小結(jié)。

七、單元小結(jié)： 社會生活的每一次大的變化，都是與特定的歷史大背景相關(guān)聯(lián)的：第一個大的變化是在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，“洋貨”大量涌入、上海等近代化大都市崛起，在被迫開放的沿海沿江地區(qū)，人民的生活與以前相比，發(fā)生了顯著的變化；第二次大的變化發(fā)生在1912年，由于推翻了封建帝制、建立了中華民國，民主的觀念深入人心，舊的風俗習慣受到極大地沖擊，人們的精神生活都相應(yīng)地發(fā)生了變化；第三次大的變化是中華人民共和國成立，由于政府的強制行動，一些社會丑惡現(xiàn)象被取締了。物質(zhì)生活上出現(xiàn)了平均主義，人們的生活水平普遍不高，但在城市里生活還是有保障的，第四次是改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展蒸蒸日上，政治環(huán)境也越來越寬松了，人民的生活水平有了令世界矚目的提高，與發(fā)達國家的差距越來越小。

但是物質(zhì)生活和精神生活又有一定的穩(wěn)定性，雖然時代變了，但是有些東西卻根深蒂固，很難一下子完全根除，比如說風俗習慣方面，有些落后的風俗雖然經(jīng)過了中華民國建立、中華人民共和國成立和改革開放的滌蕩，但還頑固地存在，特別是在偏僻的地區(qū)和文化水平較低的人群。另外，物質(zhì)生活和精神生活的不平衡性依然存在，東部和西部、沿海和內(nèi)地、城市和農(nóng)村依然存在著巨大的差異。

八、資料：

中國最后的“小腳部落

小腳，又叫三寸金蓮，俗稱裹小腳，是把女子的腳用布條扎裹起來，使其變得又小又尖的一種封建陋俗。這種經(jīng)過緊密纏裹導(dǎo)致筋骨畸形的小腳竟被古人美化為“三寸金蓮”而受到廣泛贊美，乃至男子為這顫倒，女子為之癡迷。難以想象，如果中國女子沒有纏足是不是會出現(xiàn)更多的武則天與太平公主？

云南六一村——中國最后的小腳部落

現(xiàn)在的年輕人可能無法想象，在100年前，中國的婦女判斷自己是否美麗，其最主要的標準并不是擁有美麗的容貌、豐滿的身材，而是自己的腳小不小，“三寸金蓮”就是對當時婦女審美的一種評斷。在清代服飾收藏鑒賞家何志華先生家中，記者看到了一雙雙做工精美，已經(jīng)絕跡的“三寸金蓮”，這些“金蓮”的大部分比記者的手掌還要小。纏足——這種雖與吸食鴉片、男子留辮子齊名的陋俗曾被列為近代中國人在世界上最可恥或最野蠻的三樁丑事，而男權(quán)社會崇拜小腳的畸形風尚卻在一代又一代女性的痛苦掙扎中千年不衰?？墒?，一次偶然的機會，我卻得到了一張非常奇怪的地圖。上面印有“六一村”三個大字，它指引我從昆明向南出發(fā)，經(jīng)過玉溪市，到了通?？h的一個小村莊———六一村。這里至今仍生活著300多位纏足的老太太，她們被稱為“中國最后的小腳部落”。

眼前，在這座鄉(xiāng)村城堡迷宮式的老屋和巷道里，隨處可見纏足的老太太。這些老太太們都是在“天足運動”呼聲最高的時候，開始偷偷纏足。又在纏足已成為徹頭徹尾的陋習時，超現(xiàn)實地塑造著她們的纖纖玉足，并向歷史伸出了她們挑戰(zhàn)似的“三寸金蓮”。我曾精確地推算過十幾位老人的纏足歷程，如現(xiàn)年62歲的周秀英，于1946年纏足，1954年放足；現(xiàn)年65歲的海桂珍于1943年纏足，1956年放足；現(xiàn)年63歲的李翠芬于1943年纏足，1950年放足，1951年再纏，1958年解纏。其他如現(xiàn)年70歲左右的小腳女人，也是在共和國成立前后，纏纏放放，放放纏纏，成為名符其實的“解放腳”?，F(xiàn)年八九十歲的老太太，也曾放過足，但終因無法復(fù)原，只得纏至如今。

你可曾想過“金蓮”的真實面目

這樣的“腳”是怎樣纏成的呢？吳楊氏老太太告訴我，為了讓她的腳形瘦削狹窄，使腳心凹陷深入，使腳背彎弓隆起，使腳縮短減小。她母親用織布機上的“射通”，橫墊在她的腳腰下，讓腳腰凸起。然后，裹扎起來，逼她走路。慢慢的，腳腰被“射通”凸斷了。她因此一個多月不能下床走路。雖然腳腰折斷了，但她的腳仍然臃腫難看。她母親又念叨：你這雙男人腳，怎么還不爛？她奶奶也說：難爛了，該使用法子了。于是，她母親在她奶奶的指導(dǎo)下，找來半個瓷碗，砸成碎片，放在她的腳底、腳腰、腳面上，再用纏足布包裹起來，套上小鞋，讓她下地行動。她的腳被劃破了，血跡從纏足布中滲透出來，變黑，發(fā)腥，發(fā)臭。她疼得臉色蒼白，精神恍惚，體重大減。她毛骨悚然地捏著自己變形的腳，看著蒼蠅一群一群向她撲來。她的眼眶紅腫得透不進一點亮光，她的內(nèi)心已是一片漆黑。她奶奶又拄著拐杖，走到墻下，從老墻的縫隙里，捉來幾十只黑色的蟲子，把它們活生生地裹纏在她血肉模糊的小腳里。開始時，她感到小蟲子在里邊亂鉆亂咬。后來，小蟲子全死了，化成一種刺激性很強的東西，與瓷片、血肉混合在一起，發(fā)出刺鼻的惡臭。過了幾天，她母親為她解開纏足布，驚喜地說：化膿了，只是膿血不大。她奶奶說：不爛不小，越爛越好。母親又把她的腳纏裹起來，安慰她說：快了，快了，膿血流干后就不疼了。從此，她母親每天用白棉紙為她抹一次膿血。每次，她都是捂住鼻子，她害怕那種讓人暈眩的氣味。當然，她也不看一眼，她知道，那已不是自己原來的腳了。

喜鞋：新娘子穿的，通長是黃色或紅色，又稱喜靴、上廳鞋、踏堂鞋。

死刑嚇不住 崇拜“金蓮”是時尚

到了清代康熙年間，婦女纏足風氣到了登峰造極的地步，尤其在山西、河北、京津、山東、河南、陜西、甘肅等地最為流行。清朝統(tǒng)治者本來反對漢族女子纏足，康熙三年，皇帝曾經(jīng)下詔禁止，違者拿其父母家長問罪。可是風俗一時不容易挽回，最后鬧得康熙皇帝的禁令僅頒布了四年就被迫撤銷了。

不僅如此，旗人女子也開始東施效顰。順治皇帝曾下達“有以纏足女子入宮者斬”的禁令，都難達到目的。直到乾隆皇帝屢次下旨嚴禁，才剎了些旗人女子纏腳的風氣。格格們無可奈何，只得穿上底部類似金蓮形狀的木屐充充門面。眼見皇帝拿平民百姓的纏足沒辦法，小腳狂們自是欣喜，奔走相告，還演生出纏小腳是漢人“男降女不降”的說法，于是纏足之風愈演愈烈，一發(fā)不可收，女子的小腳受到了前所未有的崇拜。

喪鞋：喪事或守喪時穿的，全鞋為白色，鞋面不繡花。

骨科專家說小腳 纏足攣縮軟組織

民間諺語說得十分形象：“裹小腳一雙，流眼淚一缸”。“三寸金蓮”名字雖雅，但卻是女孩子以健康為代價用血淚換來的。纏足開始的年齡，各地不同，天津大概從4、5歲開始，耗時3、4年，到7、8歲初具模樣。據(jù)介紹，當時的女子，從還是孩子時開始就以熱水燙腳，趁著腳還溫熱，將腳拇趾外的四個腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，并在腳下趾間涂上明礬，時間一長，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長度會被縮短。

雨鞋：在下雨天穿用，鞋跟不高，皮底或木頭底，幫為布制的，上面敷上桐油以免受潮。

你信嗎？男人也纏腳

在很多人的印象當中，“三寸金蓮”似乎是古時女子的“專利”，如果說男子也有纏足，肯定被視為天大的笑話。一個大老爺們，擁有一雙纖纖細細的“三寸金蓮”，想象大老爺們魁梧的身材配上一雙尖尖的小腳，走起路來那種“婀娜多姿”的形態(tài)，豈不是讓人笑掉大牙？說起來難以置信，但事實就是有“大老爺們”纏小腳的，這不但在小說當中有描寫，而且在零零散散的各種史料當中也不乏記載。

清代章回小說《鏡花緣》寫男子林之洋來到女兒國，被國王看中，封為王妃，命宮女為他纏小腳。作者李汝珍把纏足過程描寫得活靈活現(xiàn)——先用明礬涂在腳縫，五個腳指緊靠一起，腳面用力彎成弓狀，然后用白綾纏裹，纏上兩層，用針線密縫，一面狠纏，一面密縫，纏完后，腳如炭火炙燒，疼痛難挨，隨后日子還要他人攙扶走動，以活絡(luò)筋骨，如此日復(fù)一日緊緊纏裹，并用藥水熏洗，不到半月，腳面彎曲，折作四段，十趾腐爛，鮮血淋漓。久而久之，腐爛的血肉變成膿水，流盡后只剩幾根枯骨。遭受此等大罪，“林王妃”如有先見之明的話，說死也不會來到女兒國的了。雖然《鏡花緣》的表述讓人不寒而栗，但確實是對纏腳入木三分的描寫。

睡鞋：為避免裹腳布在睡覺時松開，睡覺時需另穿睡鞋。

小說當中是這樣，那么在現(xiàn)實生活中，有沒有男人纏腳呢？答案是肯定的。據(jù)何志華先生介紹，在乾隆年間的《清代聲色志》記載，乾隆末年，有個叫胡幺四的扮演女角色的演員，自小時候?qū)W藝起，就把自己的腳纏成小腳，只是為了在演戲時讓自己更像女人。其實早在明代，就已經(jīng)有了男人纏腳的記錄。明成化年間，有一個名叫桑沖的男子，為了方便自己更好地玩弄女性，他不但學(xué)習了女活兒，還把自己的腳也纏成小腳，扮成女人以教人學(xué)習手工活為名，達到自己不可告人的目的，結(jié)果東窗事發(fā)，被送到官府凌遲處死。像這樣的記錄還有很多散在各種各樣的史料當中，有的是傳說，有的卻是確有其事。