第一篇：2014年教師資格考試小學(xué)語文《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

一、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

3.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

1.本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的?找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法?試舉例說明。

分析：本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信?！币捠志?dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點(diǎn)時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。

2.本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾?為什么?

分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認(rèn)識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。

3.本文多次運(yùn)用對比論證，一共有幾處?

分析：“本文共有四處運(yùn)用對比論證。

一、第4段“我們信它，因?yàn)樗?是?;不信它，因?yàn)樗?非”?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因;

二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過?懷疑??思索??辨別?三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性;

三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;

四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

4.本文的語言有什么特點(diǎn)?

分析：本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗?是?;不信它，因?yàn)樗?非”?。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑?！耙磺袑W(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家”中的“一

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的;四個“常?！?，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

三、教學(xué)過程設(shè)計

(一)導(dǎo)入新課。

教師：一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢?我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢?研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

十分重要的。《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。

(二)布置閱讀思考題。

教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。

思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么?

思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么?總論點(diǎn)是如何提出來的?

思考題三：分論點(diǎn)是什么?分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)?分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系?

思考題四：哪些地方用了對比論證?

思考題五：本文的語言有什么特點(diǎn)?

(三)學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一(結(jié)構(gòu)層次)的回答。

(四)學(xué)生朗讀課文(叫兩個學(xué)生朗讀)。

(五)講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

提問：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么?(同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評。)

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分(第1、2段)提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“?學(xué)者先要會疑。?——程頤”;第2段也是一句引用：“?在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。?——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢?同學(xué)們用自己的話來表達(dá)這個總論點(diǎn)，該怎么說呢?這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。

(六)逐段講解課文。

第1、2段。

提問一：第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么?

講解：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。

提問二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處?

講解：這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。

第3段。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

教師：第3段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的;一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠;要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù);但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。

提問一：對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的?為什么?

講解：D是正確的。因?yàn)棰賹W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的，這種可靠;一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……)，所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠;一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠)。

提問二：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證?

講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

提問三：第3段在文章中起到哪些作用?

講解：這段在文章中起到三個作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

二、形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

第4段。

提問一：第4段分三層意思，是哪三層?

講解：這段分三層：第一層(開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?是?;不信它，因?yàn)樗?非”?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。

提問二：本段的中心在哪層?為何?

講解：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”;第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說;第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。

第5段。

提問一：第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?

講解：

一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過?懷疑??思索??辨別?三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問?！?/p>

提問二：本段用了哪幾種論證方法?

講解：本段用了正反對比(“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”)和引用名言(孟子所謂“盡信書不如無書”)兩種論證方法。

第6段。

提問一：第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用?

講解：這句在文章中起兩個作用：

一、揭示第一個分論點(diǎn)，提出第H個分論點(diǎn)。第3、4、5段在總論點(diǎn)提出后，先作論述，然后在這句的前一分句揭示第一個分論點(diǎn)——“懷疑”是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，這個分論點(diǎn)說明懷疑精神對做學(xué)問的重要意義的一個方面，從一個方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明了總論點(diǎn);后一分句提出第二個分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點(diǎn)從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明總論點(diǎn)。

二、承上啟下，使前后部分緊密相聯(lián)，全文渾然一體，而且使前后部分具有層進(jìn)關(guān)系，論述深入一步。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點(diǎn)?！安粌H……，遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

也……”，分句之間是遞進(jìn)關(guān)系，使文章前后部分具有層進(jìn)關(guān)系，論述深入一步。

提問二：本段包含幾層意思?彼此如何聯(lián)系?

講解：本段包含四層意思：

一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

二、(“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”)講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)?！痹購恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！?/p>

三、(“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”)舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證;第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。

四、(“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末)歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了?！?/p>

(七)歸納中心。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

(八)議論寫作特點(diǎn)。

(參見“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”第3.4兩題。)

二、作者及文中提到的幾位名人。

1.顧頡剛(1893～1980)，我國當(dāng)代史學(xué)家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后在廈門、中山、北京等大學(xué)任教。解放后，擔(dān)任過中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員、中國史學(xué)會理事等職務(wù)。主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年**受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。

2.程頤(1033～1107)，北宋哲學(xué)家，教育家。字正叔，學(xué)者稱伊川先生，洛陽人。曾和兄程領(lǐng)學(xué)于周敦頤，并同為北宋理學(xué)的奠基者，世稱“二程”。官至崇政殿說書，反對王安石新政。講學(xué)達(dá)30余年。程頤的著作有《易傳》、《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》等。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

3.張載(1020～1077)，北宋哲學(xué)家。字子厚，鳳翔?縣(現(xiàn)陜西省眉縣)橫梁鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。青年時代學(xué)過兵法，欲結(jié)客收復(fù)沈西失地。曾任祟文院校書等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，著作有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說》等，編入《張子全書》中。

4.戴震(1724～1777)，清代思想家、學(xué)者。字東原，安徽休寧人。乾隆年間修《四庫全書》，特召為纂修官，在館五年，病死。博聞強(qiáng)記，對天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例。成為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判理學(xué)家“理在事先”等理論，強(qiáng)調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識事物規(guī)律的必要。著有《原善》、《原象》、《孟子字義疏證》等。

5.朱衰(1130～1200)，南宋哲學(xué)家，教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州愛源價屬江西)人。僑寓建陽(分屬福建)，曾任秘閣修撰等職。廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律有很深的研究。

三、關(guān)于戴震問塾師本事。

生十歲，就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。授“大學(xué)章句”右行一章以下，問其塾師曰：“此何以知其為孔子之言，而曾予述之?又何以知其為曾子之意，而門人記之?”師應(yīng)之曰“此先儒予朱子所注”云爾。即問子朱子何時人也?曰：“南宋?！庇謫柨鬃釉韬螘r人也?曰：“東周?！庇謫査稳ブ軒缀螘r矣?曰：“幾二千年矣?！庇謫柸粍t子朱子何以知其然?師無以應(yīng)。(戴先生行狀)

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

四、治學(xué)格言選錄。

1.“學(xué)貴心悟，守舊無功?！?張載)

2.“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣;于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！?張載)

3.“君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)?！?董仲舒)

4.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，罵行之。”(《中庸》

5.“古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進(jìn)?！?陳宏謀)

6.“群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)?！?朱嘉)

7.“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問，已得知識之半?！?陳獻(xiàn)章)

8.“讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處?！?富蘭克林)

9.“學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以敝之，學(xué)問就是辨別之術(shù)?！?赫塞)

五、有爭議的問題。

1.關(guān)于作者。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

文章的作者一說為吳世昌，認(rèn)為是吳世昌先生于1934年代顧領(lǐng)剛先生寫的。

吳世昌，我國現(xiàn)代作家，文學(xué)史研究專家。浙江海寧縣人。1932年燕京大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任北平研究院史學(xué)研究所編輯。1947年赴英國講學(xué)深造，1962年返國，任中科院文研所研究員。主要著作有《(紅樓夢)探源》《羅音室詩詞存稿》等。

2.關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分。

主要有兩種意見。一是人教版《教師教學(xué)用書》認(rèn)為應(yīng)分三個部分。第一部分(第1、2自然段)，引用名言，提出中中心論點(diǎn)。第二部分(第3～ 5自然段)，論證第一個分論點(diǎn)：“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E?！贝瞬糠挚煞謨蓪樱旱谝粚?第3、4自然段)，論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思索，不應(yīng)當(dāng)隨便輕信。第二層(第5自然段)，論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分(第6自然段)，論證第二個分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。二是認(rèn)為該文應(yīng)分為兩部分。第一部分(第1、2自然段)，提出文章的總論點(diǎn)。第二部分(第3～6自然段)，闡明總論點(diǎn)，是本文的論證部分，應(yīng)分為兩層：第一層為第3～5自然段，第二層為第6昂然段。

3.關(guān)于第3自然段的論證方法。

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

主要有兩種意見。一種意見認(rèn)為“譬如在國難危急的時候……”這一段用的是類比論證方法。另一種意見認(rèn)為這一段用了比喻論證方法。

4關(guān)于原文的語病問題。

主要有四處：

原文一：“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了?！边@句話現(xiàn)教材刪掉了“不論信不信”和“都”。原文主要有兩個問題：①“不論信不信”，意思是說：“不管我們相信也好，不相信也好”。問題在于“我們對于傳說的話”已經(jīng)有了相信或不相信的結(jié)果，又怎么還談得上“應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考”呢?②“不論信不信”是從正反或肯否兩個方面說的，與之相對應(yīng)，這句話的后半部分也應(yīng)當(dāng)從兩個方面講，使前后一致?？稍浜蟀氩糠謪s只從“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”一個方面做出判斷。因此把原文改成現(xiàn)在的樣子是合適、恰當(dāng)?shù)?。由于已刪去“不論信不信”，從語感上再保留“都”也屬多余，故一并刪去為好。

原文二：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件?！爆F(xiàn)教材把“必須”改成了“必要”。按《現(xiàn)代漢語詞典》注，“必須”是“一定要”的意思，據(jù)此義，說懷疑是“辨?zhèn)稳ネ囊欢ǖ牟襟E”則不通。另外，安汝磐編《常用詞用法例釋》對“必須”的語法特點(diǎn)作了說明：“必須”在句子中作謂語動詞的狀語，不作謂語和定語。原句中“步驟”為名詞，系賓語中心詞，它不能受作狀語的“必須”

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com 的修飾。因此改文中用“必要”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“不可缺少”)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

原文三：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰?！爆F(xiàn)教材在“對于別人的話”之后，增加了“不經(jīng)過思索”一句。原文在語法上是通)飯的，但在邏輯判斷上有毛病。照該句所言，對于別人的話，如果都打點(diǎn)折扣的承認(rèn)，那就是思想上的勤奮了。所以原文省略了必要的表達(dá)內(nèi)容，是不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)補(bǔ)出。

原文四：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明……都是這樣起來的?！爆F(xiàn)教材將“起來”一詞換成了“產(chǎn)生”。原文用“起來”與“發(fā)明”“理論”“作風(fēng)”等搭配，總覺拗口，不合當(dāng)代人語言習(xí)慣。改動是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第二篇：懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計

《懷疑與學(xué)問》 教學(xué)設(shè)計

八年級語文

劉雨晨

一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識教學(xué)點(diǎn)

1．了解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)及其相互關(guān)系，懂得懷疑精神對于做學(xué)問的重要性。2．了解議論文常用的幾種論證方法。(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．理解本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。2．學(xué)會緊扣中心論點(diǎn)擺事實(shí)、講道理的方法。(三)德育滲透點(diǎn)

在學(xué)生懂得懷疑精神對于治學(xué)的重要性的基礎(chǔ)上，教育學(xué)生養(yǎng)成好問的學(xué)風(fēng)，成長為有開拓、創(chuàng)新精神的新一代人才。(四)美育滲透點(diǎn)

借助分論點(diǎn)有力地支撐中心論點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。

二、學(xué)法指導(dǎo)

本文語句通俗易懂，可在學(xué)生對議論文的文體知識已經(jīng)有一點(diǎn)了解的情況下，通過閱讀，辨析論點(diǎn)、論據(jù)及運(yùn)用的論證方法，掌握課文說理的思路，結(jié)合分析理解書后習(xí)題四，以加深對本文的理解。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

1．理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法論證論點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，可以通過放手讓學(xué)生閱讀，小組討論、辨析來完成。

2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的論證思路，是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，需要教師作必要的分析、歸納。

3．文中所說的治學(xué)要有懷疑精神的觀點(diǎn)，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點(diǎn)對于學(xué)生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點(diǎn)提示和引申。

四、課時安排：2課時。教具準(zhǔn)備：投影儀。

五、師生互動活動設(shè)計

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。2．結(jié)合練習(xí)四，比較分析，加深理解。

3．教師在課上，—方面要對本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入論證作點(diǎn)撥，另一方面，可以與學(xué)生一起，另選事實(shí)作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學(xué)生掌握擺事實(shí)、講道理的論證方法。

教學(xué)設(shè)計思路：在對文章進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析文章運(yùn)用分論點(diǎn)逐層論證論點(diǎn)的方法，分析文章如何運(yùn)用擺事實(shí)，講道理的論證方法進(jìn)行論證，以求學(xué)會這兩種論證法。

六、教學(xué)過程 第一課時(一)明確目標(biāo)

整體感知課文內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，著重分析理解本文運(yùn)用分論點(diǎn)逐層深入論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。(二)整體感知

我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學(xué)領(lǐng)域有許多獨(dú)到的研究，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)。《懷疑與學(xué)問》是他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要性。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，對于培養(yǎng)開拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。

本文議論的是怎樣做學(xué)問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實(shí)，又講道理，并從正反兩個方面論證論點(diǎn)，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。(三)教學(xué)過程

1．由古今有成就的學(xué)者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的故事導(dǎo)入。

莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達(dá)列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學(xué)問有什么關(guān)系呢？

今天我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問》（板書課文標(biāo)題）就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系問題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會疑”。

2、預(yù)習(xí)檢查： 虛妄 墨守

不攻自破

辨?zhèn)稳ネ?/p>

啟迪 流俗

停滯

大儒 2．教師范讀課文，要求：(1)概括出本文議論的問題。(2)理解“學(xué)者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！钡囊馑?。

3、劃分段落，歸納段意：

第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第三部分：（第6段）論證第二個分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件

4、指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影)(1)本文的標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)?如果不是，中心論點(diǎn)是什么?(2)本文運(yùn)用了哪兩個分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的?兩個分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，還是層進(jìn)關(guān)系?從什么地方可以看出來? 明確：(1)本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題，所以只是論題。本文的論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”。

明確：(2)分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

分論點(diǎn)二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點(diǎn)之間應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系?？蓮奈恼赂爬▋蓚€分論點(diǎn)的一句話運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”采用的是表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅??還??”。

5、指導(dǎo)研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。

明確：3—5節(jié)為論證中心論點(diǎn)，提出并論證第一分論點(diǎn)。3—4節(jié)論述對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第3節(jié)，側(cè)重論述別人的傳說不一定可靠；第4節(jié)緊承上文，點(diǎn)出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節(jié)論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴(kuò)展。第6節(jié)，首句承上啟下，前半句歸結(jié)上兩段所論述的共同論點(diǎn)(即第一個分論點(diǎn))，后半句提出本段的論點(diǎn)(即第二個分論點(diǎn))。接著先從正反兩面講道理，再擺事實(shí)進(jìn)行論證。最后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明方面的意義。由此，層層拓展，進(jìn)行論證。(四)總結(jié)、擴(kuò)展

本節(jié)課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學(xué)問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點(diǎn)后，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。

文中所說的治學(xué)要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的。文中所說的懷疑精神，在第4節(jié)這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神?！笨梢?，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學(xué)問的表現(xiàn)。(五)布置作業(yè)

1．整理本文結(jié)構(gòu)提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點(diǎn)。2．繼續(xù)朗讀課文，分析本文運(yùn)用的論證方法。《懷疑與學(xué)問》 教學(xué)設(shè)計

八年級語文

劉雨晨

第二課時

(一)明確目標(biāo)

分析本文是如何運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法進(jìn)行論證的，練習(xí)替換論據(jù)，學(xué)會運(yùn)用這種論證方法寫議論性的文章。

(二)整體感知

議論文提出的論點(diǎn)要為人所信服、接受，必須選用翔實(shí)有力的論據(jù)來證明。事實(shí)論據(jù)越確鑿、有代表性，理論論據(jù)越能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，就越有說服力。擺事實(shí)、講道理，是絕大多數(shù)議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強(qiáng)的說服力。(三)教學(xué)過程

1．學(xué)生自讀課文，思考下列問題：

本文論證論點(diǎn)，說明事理主要運(yùn)用了怎樣的論證方法?試舉例分析。

明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強(qiáng)了文章的說服力。

引證：文章開頭引用了古代著名的大學(xué)者程頤和張載的話作為論點(diǎn)，又作為論據(jù)，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點(diǎn)十分切合，也十分精當(dāng)。例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉了清代大學(xué)問家戴震幼時讀書善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據(jù)是很有說服力的。2．結(jié)合完成練習(xí)四，加深對擺事實(shí)、講道理論證方法的理解。

3．試著在文中運(yùn)用引證和例證的地方，選用別的論據(jù)來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點(diǎn)緊相吻合。

4．以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點(diǎn)。

(四)論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)會扣住論點(diǎn)選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確地提煉出論點(diǎn)。

完成下列擴(kuò)展訓(xùn)練

美國有家工廠的一臺大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個地方畫了一條橫線，機(jī)器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知道在哪兒畫，值九千九百九十九美元?！?1．從這則材料中提煉出一個觀點(diǎn)，并用簡明的文字表述出來。(不超過10個字)(提示：知識有價，或科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力)2．根據(jù)這則材料寫一段300字左右的議論性文字。(五)布置作業(yè)

仔細(xì)觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點(diǎn)及運(yùn)用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點(diǎn)，并對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。

第三篇：懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計（熱門11篇）

篇1：懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計

懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的：1、把握論文知識。2、領(lǐng)會治學(xué)必須有懷疑精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)：中考形式閱讀，論點(diǎn)、論據(jù)、相關(guān)句子作用等。

教學(xué)課時：三課時

教學(xué)準(zhǔn)備：

一、課文內(nèi)容：

1段：“學(xué)者先要會疑。”

2段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?/p>

3段：傳說不一定可靠，但做學(xué)問有時只能靠它。

4段：對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

5段：不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

6段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

二、課文層次結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

第一部分：（1-2）引用名言提出“治學(xué)必須有懷疑精神”的論點(diǎn)

也可說成“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”

第二部分：（3-5）論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。（分論點(diǎn)1）

一層（3-4）論述對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

二層（5）論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

第三部分（6）論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（分論點(diǎn)2）

三、論證方法：

1-2段）：引用論證，也屬于道理論證。

3段）： 譬如，是舉例論證；

4段）： “三皇”“五帝”的傳說，“腐草為螢”的`傳說是舉例論證。

5段）： 引用孟話子“盡信書則不如無書”是引用論證。--道理論證。

6段）： ①句是過渡段，有承上啟下的作用。

②-⑤句道理論證；⑥句過渡句，啟下的作用；

⑦-⑩句舉例戴震、笛卡爾事例論證；⑩句后道理論證。

四、板書表述：

提出論點(diǎn)：治學(xué)要有懷疑精神

懷疑與學(xué)問 分論點(diǎn)1：消極方面（對傳說、對書、學(xué)問要懷疑）

分論點(diǎn)2：積極方面（對新學(xué)說、新發(fā)明要創(chuàng)新）

總之，懷疑是做一切學(xué)問的基本條件。

五、相關(guān)解析：

1、開篇引名言有何作用？

開篇兩句引用既做論據(jù)又做論點(diǎn)，其作用是做論據(jù)增強(qiáng)文章的說服力，做論點(diǎn)領(lǐng)起全文。是論證論點(diǎn)并提出中心論點(diǎn)，二者合一。

2、不同事例的作用？

3段譬如句：論證傳說不一定可靠，不能隨便相信。

4段：

1）舉“三皇”“五帝”“腐草為螢”的事例的作用？

在于論證對于傳說要善于懷疑，告訴人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問。

2）什么是懷疑精神？

經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。

3）我們怎樣才能正確對待傳說？

經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

5段：

1）引用孟子話“盡信書則不如無書”有何作用？

在于論證不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

2）文中“懷疑”“思索”“辨別”三步為什么不能調(diào)換詞序？

因?yàn)槿擞袘岩刹趴伤伎?，有思考方可辨別，三個詞語含有辨別事物的先后邏輯順序關(guān)系，調(diào)整后就不符合人們的認(rèn)識規(guī)律了。

6段：

1）列舉戴震、笛卡爾事例的作用？

在于論證不僅大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的，

更是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

2）②-⑤句與①句什么關(guān)系？

是論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，是用道理論證方法證明①句提出的論點(diǎn)。

②③句反面說理，④⑤正面說理。

3）⑦⑧⑨與⑥、①句什么關(guān)系？

⑥句既是⑦⑧⑨句的小論點(diǎn)，又是①句的小論據(jù)。

⑦⑧⑨是⑥句的論據(jù)，直接證明⑥句，間接證明①句分論點(diǎn)2的。

其中⑩和11句是正面論證，12句是反面論證。

4）⑩句中“一切大學(xué)問家”的“一切”能否去掉？為什么？

不能刪去。因?yàn)椤耙磺小卑械膶W(xué)問家，表示無一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用。

如果去掉丟失去了這種強(qiáng)調(diào)作用。

5）⑩句中四個“常常”的順序能否調(diào)換？為什么？

不能調(diào)換。因?yàn)椤皯岩伞薄稗q論”“評判”“修正”這四個詞的順序是人們對過去學(xué)說進(jìn)行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人們對事物的認(rèn)識過程不相符。

6）本段有三個“這樣”分別指代什么？

第一個“這樣”指代“對別人的話，不經(jīng)過思考，都不打折扣的承認(rèn)”

第二、第三個“這樣”指代“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，

常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說?！?/p>

7）最后一句中“學(xué)術(shù)”“文化”二詞能不能調(diào)換？為什么？

不能，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多“文化”活動的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了（違背了事物的邏輯性）。

8）舉例論證、道理論證、對比論證。

五、顧頡剛：歷史學(xué)家。

教學(xué)過程：讀文至少兩遍 概括論點(diǎn)與分論點(diǎn)

找出論據(jù)，并說明其作用 相關(guān)問題補(bǔ)拾

篇2：懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

3．認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說明。

分析：本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點(diǎn)時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊眠@些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。

2．本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾？為什么？

分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認(rèn)識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。

3．本文多次運(yùn)用對比論證，一共有幾處？

分析：“本文共有四處運(yùn)用對比論證。一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

4．本文的語言有什么特點(diǎn)？

分析：本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰薄＿@短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑?！耙磺袑W(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常?！?，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)?總結(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。三、教學(xué)過程設(shè)計

（一）導(dǎo)入新課。

教師：一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的?！稇岩膳c學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。

（二）布置閱讀思考題。

教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。

思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來的？

思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

思考題四：哪些地方用了對比論證？

思考題五：本文的語言有什么特點(diǎn)？

（三）學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。

（四）學(xué)生朗讀課文（叫兩個學(xué)生朗讀）。

（五）講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

提問：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評。）

講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑?！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達(dá)這個總論點(diǎn)，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。

（六）逐段講解課文。

第1、2段。

提問一：第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么？

講解：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。

提問二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

講解：這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。

第3段。

教師：第3段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。

提問一：對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？

講解：D是正確的。因?yàn)棰賹W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。

提問二：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？

講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”

篇3：《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)本文的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

2、學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢的語言。

3、認(rèn)識“懷疑”“思索”對做學(xué)問的重要意義。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？

難點(diǎn)：本文引用的句子的作用。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的?！稇岩膳c學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。

二、預(yù)習(xí)查評

1、檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。

2、檢查課文誦讀和字詞掌握情況。

3、檢查搜集的作者、作品情況。

顧頡剛（1893～1980），我國當(dāng)代史學(xué)家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后在廈門、中山、北京等大學(xué)任教。解放后，擔(dān)任過中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員、中國史學(xué)會理事等職務(wù)。主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年**受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。

三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)

1、讀課文

（1）采取自己喜歡的方式自讀課文。

（2）以小組為單位互讀課文，并指出錯誤的地方。

2、思考以下問題：

本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

這篇文章分兩個部分：

第一部分（第1、2段）引用名言，提出文章的中心論點(diǎn)：“治學(xué)必須有懷疑精神”（或者“學(xué)者先要會疑”）。

第二部分第一層：（3、4段），論述對于傳說，都應(yīng)該經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)順順便便就信了。

第二部分第二層：（5段），論述對于不論哪一本書，那一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

第二部分（3―5段），論證第一個分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第三部分（6段），論證第二個分論點(diǎn)：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

四、細(xì)讀分析

1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么？

本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。

2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。

3、第3段共4句話，這4句話之間層次關(guān)系怎么理解？為什么？

①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；自然就要出現(xiàn)一個問題――如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

（2）形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

（3）鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

6、第4段分三層意思，是哪三層？

這段分三層：

第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰薄?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。

7、第4段的中心在哪層？為什么？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。

8、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？

第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”

9、第5段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。

10、第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？

這句在文章中起兩個作用：

（1）揭示第一個分論點(diǎn)，提出第1個分論點(diǎn)。第3、4、5段在總論點(diǎn)提出后，先作論述，然后在這句常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！?/p>

（3）（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。

（4）（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了?！?/p>

五、歸納總結(jié)

1、試歸納本文的中心。

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

2、討論：

本文寫作上有什么特點(diǎn)？

（1）本文多次運(yùn)用對比論證。

本文共有四處運(yùn)用對比論證。

第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說

（2）本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。

如：“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰薄?。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑?！耙磺袑W(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常?！保啻沃貜?fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

六、拓展延伸

在治學(xué)方面有許多格言，你能不能列舉一些？

1、“學(xué)貴心悟，守舊無功?！?/p>

2、“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！?/p>

篇4：《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點(diǎn)。

（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。

（3）理解懷疑與學(xué)問的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。

教學(xué)建議

論點(diǎn)與論證方法

《懷疑與學(xué)問》論述怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

過渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當(dāng)作者引用兩位古代哲學(xué)家的話作為文章的論點(diǎn)之后，用三段話層層推進(jìn)，提出對傳說要疑，進(jìn)而又?jǐn)U展到對書、對學(xué)問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進(jìn)入總結(jié)，卻用一個并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。

教學(xué)目標(biāo)

（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點(diǎn)。

（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。

（3）理解懷疑與學(xué)問的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的'道理。

教學(xué)建議

論點(diǎn)與論證方法

《懷疑與學(xué)問》論述怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

過渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當(dāng)作者引用兩位古代哲學(xué)家的話作為文章的論點(diǎn)之后，用三段話層層推進(jìn)，提出對傳說要疑，進(jìn)而又?jǐn)U展到對書、對學(xué)問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進(jìn)入總結(jié)，卻用一個并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。

教學(xué)設(shè)計示例

懷疑與學(xué)問

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

（1）分析并理解文中論證的層次和過渡句的作用。

（2）學(xué)習(xí)課文層層深入論證的結(jié)構(gòu)形式。

教學(xué)過程：

（1）導(dǎo)入新課

莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達(dá)列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學(xué)問有什么關(guān)系呢？

今天我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問》（板書課文標(biāo)題）就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系問題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會疑”。

（2）預(yù)習(xí)新課

通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，思考、討論或完成下列問題（可以用投影的手段出示給學(xué)生）

①解釋下列詞語

虛妄：

墨守：

不攻自破：

辨?zhèn)稳ネ?/p>

啟迪：

流俗：

停滯：

大儒：

②課文開頭兩段在寫法上有什么特點(diǎn)？為什么不能刪去？（可分組討論）

③本文的論題是什么？（要求學(xué)生獨(dú)立思考）

④我們學(xué)過哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證方法？試舉例說明。（結(jié)合以前學(xué)過的知識，獨(dú)立思考）

（3）研習(xí)課文

①朗讀課文，解釋“預(yù)習(xí)” ①中的詞語。

讓數(shù)名學(xué)生依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語；老師予以指正。

②整體認(rèn)讀，概括段意。

（先讓學(xué)生各自思考并寫出段意，然后三人以上的小組討論并有代表發(fā)表意見，其它同學(xué)補(bǔ)充，最后由教師指導(dǎo)并修改。）

教師明確如下：

劃分段落，歸納段意：

第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第三部分：（第6段）論證第二個分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件

（4）學(xué)生齊讀全篇課文

篇5：《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。

3、把握文章主旨，認(rèn)識懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

教學(xué)重點(diǎn)

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、體會議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。

教學(xué)難點(diǎn)

把握文章主旨，認(rèn)識懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美

1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?

中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神

如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。

2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。

3.梳理文章結(jié)構(gòu)。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。

第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。

二、小組合作，探論證之美

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點(diǎn)拔：

舉例論證

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。

第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

道理論證

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

對比論證

我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它，因?yàn)樗胺恰闭磳Ρ日撟C，我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。

三、賞析語言，悟文字之美

本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。

學(xué)生回答，老師總結(jié)。

示例：

一切學(xué)問家不但對流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

四、課堂練筆

你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請再舉出相關(guān)的名言警句和典型事例?

1.毛澤東說：“多想出智慧?！?/p>

2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)

3.俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。

5.李時珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。

五、課堂小結(jié)

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們在學(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。

篇6：《懷疑與學(xué)問》的教學(xué)設(shè)計

《懷疑與學(xué)問》 教學(xué)設(shè)計

八年級語文

劉雨晨

一、教學(xué)目標(biāo) (一)知識教學(xué)點(diǎn)

1.了解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)及其相互關(guān)系，懂得懷疑精神對于做學(xué)問的重要性。 2.了解議論文常用的幾種論證方法。 (二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1.理解本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。 2.學(xué)會緊扣中心論點(diǎn)擺事實(shí)、講道理的方法。 (三)德育滲透點(diǎn)

在學(xué)生懂得懷疑精神對于治學(xué)的重要性的基礎(chǔ)上，教育學(xué)生養(yǎng)成好問的學(xué)風(fēng)，成長為有開拓、創(chuàng)新精神的新一代人才。 (四)美育滲透點(diǎn)

借助分論點(diǎn)有力地支撐中心論點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。

二、學(xué)法指導(dǎo)

本文語句通俗易懂，可在學(xué)生對議論文的文體知識已經(jīng)有一點(diǎn)了解的情況下，通過閱讀，辨析論點(diǎn)、論據(jù)及運(yùn)用的論證方法，掌握課文說理的思路，結(jié)合分析理解書后習(xí)題四，以加深對本文的理解。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

1.理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法論證論點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，可以通過放手讓學(xué)生閱讀，小組討論、辨析來完成。

2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的論證思路，是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，需要教師作必要的分析、歸納。

3.文中所說的治學(xué)要有懷疑精神的觀點(diǎn)，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點(diǎn)對于學(xué)生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點(diǎn)提示和引申。

四、課時安排：2課時。 教具準(zhǔn)備：投影儀。

五、師生互動活動設(shè)計

1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。 2.結(jié)合練習(xí)四，比較分析，加深理解。

3.教師在課上，—方面要對本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入論證作點(diǎn)撥，另一方面，可以與學(xué)生一起，另選事實(shí)作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學(xué)生掌握擺事實(shí)、講道理的論證方法。

教學(xué)設(shè)計思路：在對文章進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析文章運(yùn)用分論點(diǎn)逐層論證論點(diǎn)的方法，分析文章如何運(yùn)用擺事實(shí)，講道理的論證方法進(jìn)行論證，以求學(xué)會這兩種論證法。

六、教學(xué)過程 第一課時 (一)明確目標(biāo)

整體感知課文內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，著重分析理解本文運(yùn)用分論點(diǎn)逐層深入論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。 (二)整體感知

我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學(xué)領(lǐng)域有許多獨(dú)到的研究，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)?！稇岩膳c學(xué)問》是他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要性。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，對于培養(yǎng)開拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。

本文議論的是怎樣做學(xué)問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實(shí)，又講道理，并從正反兩個方面論證論點(diǎn)，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。 (三)教學(xué)過程

1.由古今有成就的學(xué)者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的故事導(dǎo)入。

莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”;高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”;對于過去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”;邦達(dá)列夫(原蘇聯(lián))曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎?懷疑與學(xué)問有什么關(guān)系呢?

今天我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問》(板書課文標(biāo)題)就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系問題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會疑”。

2、預(yù)習(xí)檢查： 虛妄 墨守

不攻自破

辨?zhèn)稳ネ?/p>

啟迪 流俗

停滯

大儒 2.教師范讀課文，要求： (1)概括出本文議論的問題。 (2)理解“學(xué)者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！钡囊馑肌?/p>

3、劃分段落，歸納段意：

第一部分：(第1～2段)引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

第二部分：(第3～5段)論證第一個分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第三部分：(第6段)論證第二個分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件

4、指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影) (1)本文的標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)?如果不是，中心論點(diǎn)是什么? (2)本文運(yùn)用了哪兩個分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的?兩個分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，還是層進(jìn)關(guān)系?從什么地方可以看出來? 明確：(1)本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題，所以只是論題。本文的論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”。

明確：(2)分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

分論點(diǎn)二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。 兩個分論點(diǎn)之間應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系?？蓮奈恼赂爬▋蓚€分論點(diǎn)的一句話運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件?！辈捎玫氖潜硎具f進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅??還??”。

5、指導(dǎo)研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。

明確：3—5節(jié)為論證中心論點(diǎn)，提出并論證第一分論點(diǎn)。3—4節(jié)論述對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第3節(jié)，側(cè)重論述別人的傳說不一定可靠;第4節(jié)緊承上文，點(diǎn)出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節(jié)論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴(kuò)展。第6節(jié)，首句承上啟下，前半句歸結(jié)上兩段所論述的共同論點(diǎn)(即第一個分論點(diǎn))，后半句提出本段的論點(diǎn)(即第二個分論點(diǎn))。接著先從正反兩面講道理，再擺事實(shí)進(jìn)行論證。最后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明方面的意義。由此，層層拓展，進(jìn)行論證。 (四)總結(jié)、擴(kuò)展

本節(jié)課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學(xué)問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點(diǎn)后，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。

文中所說的治學(xué)要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的。文中所說的懷疑精神，在第4節(jié)這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”可見，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學(xué)問的表現(xiàn)。 (五)布置作業(yè)

1.整理本文結(jié)構(gòu)提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點(diǎn)。 2.繼續(xù)朗讀課文，分析本文運(yùn)用的論證方法。 《懷疑與學(xué)問》 教學(xué)設(shè)計

八年級語文

劉雨晨

第二課時

(一)明確目標(biāo)

分析本文是如何運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法進(jìn)行論證的，練習(xí)替換論據(jù)，學(xué)會運(yùn)用這種論證方法寫議論性的文章。

(二)整體感知

議論文提出的論點(diǎn)要為人所信服、接受，必須選用翔實(shí)有力的論據(jù)來證明。事實(shí)論據(jù)越確鑿、有代表性，理論論據(jù)越能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，就越有說服力。擺事實(shí)、講道理，是絕大多數(shù)議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強(qiáng)的說服力。 (三)教學(xué)過程

1.學(xué)生自讀課文，思考下列問題：

本文論證論點(diǎn)，說明事理主要運(yùn)用了怎樣的論證方法?試舉例分析。

明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強(qiáng)了文章的說服力。

引證：文章開頭引用了古代著名的大學(xué)者程頤和張載的話作為論點(diǎn)，又作為論據(jù)，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點(diǎn)十分切合，也十分精當(dāng)。例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉了清代大學(xué)問家戴震幼時讀書善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據(jù)是很有說服力的。 2.結(jié)合完成練習(xí)四，加深對擺事實(shí)、講道理論證方法的理解。

3.試著在文中運(yùn)用引證和例證的地方，選用別的論據(jù)來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點(diǎn)緊相吻合。

4.以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點(diǎn)。

(四)論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)會扣住論點(diǎn)選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確地提煉出論點(diǎn)。

完成下列擴(kuò)展訓(xùn)練

美國有家工廠的一臺大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個地方畫了一條橫線，機(jī)器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元;知道在哪兒畫，值九千九百九十九美元?！?1.從這則材料中提煉出一個觀點(diǎn)，并用簡明的文字表述出來。(不超過10個字) (提示：知識有價，或科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力) 2.根據(jù)這則材料寫一段300字左右的議論性文字。 (五)布置作業(yè)

仔細(xì)觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點(diǎn)及運(yùn)用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點(diǎn)，并對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。

篇7：《懷疑與學(xué)問》的教學(xué)設(shè)計

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

一、新課導(dǎo)入

本文選自《通俗論集》，標(biāo)題是一個關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問的前提基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學(xué)說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。 二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解作家、作品，學(xué)習(xí)文中生字、詞;

2、理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)及之間的邏輯聯(lián)系; 3、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用; 4、理解論證的層次和過渡句的作用

三、師生探究

1、本文選自《通俗論集》，標(biāo)題是一個關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問的前提基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學(xué)說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。本文運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。

2、作者簡介

顧頡剛(1893-1980)，我國當(dāng)代史學(xué)家，江蘇蘇州人。 長期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識初編》等。

3、讀準(zhǔn)字音 程頤yí

張載zài

虛妄wàng

停滯zhì

兇險xiǎn

視察chá

輕qīng信

盲máng 從

折zhé 扣

流俗sú

墨mò守

譬pì如懷疑yí

塾shú師

辯biàn論

顧頡jié剛

不攻gōng自破腐草為螢yíng 4、學(xué)習(xí)詞語 兇險xiōngxiǎn狠毒奸險;危險可怕; 兇狠險惡。

視察shì chá上級人員到下級機(jī)構(gòu)或現(xiàn)場檢查工作。 輕信qīng

xìn輕率地相信。 虛妄xū wàng沒有事實(shí)根據(jù)的。 盲從máng cóng盲目地附合隨從。 折扣zhé kòu買賣貨物是，照標(biāo)價減去一個數(shù)目，減到原標(biāo)價的十分之幾叫做幾折或幾扣。

流俗liú sú指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。 墨守mò shǒu為固執(zhí)拘泥，不會變通。 停滯tíngzhì停下，受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展;堵車。

不攻自破 bù gōng zì pò不用攻擊就自動破滅。形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。 譬如pì

rú 例如。

辨?zhèn)稳ネ齜iàn wěi qù wàng識別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的(多指理念或?qū)W說)。 盡信書不如無書jìn xìn shū bù rú wú shū意思是完全相信書還不如沒有書。

5、文章脈絡(luò)

第一部分(1、2)，引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

1 第二部分(3-5)，論證第一個分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。

第三部分(6)，論證第二個分論點(diǎn)，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

四、自主學(xué)習(xí)(一)

1、第1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處?

明確：這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。

2、第3段第三句“譬如在國難危急的時候??”，是舉例論證還是比喻論證?

明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。

3、第3段在文章中起到哪些作用?

明確：【1】引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

【2】形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

【3】鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

4、第4段可以分三層意思，是哪三層?

【1】 第一層(開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

【2】第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝??有什么科學(xué)根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。 5、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段?兩段的內(nèi)容有何相異?

第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

6、第5段用了哪幾種論證方法?

本段用了正反對比(“因懷疑而思索??否則便是盲從，便是迷信”)和道理論證(孟子所謂“盡信書不如無書”)兩種論證方法。

7、第6段課文第一句話在全文中起什么作用?論述了什么分論點(diǎn)?

【1】承上啟下。【2】歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

2 五、自主學(xué)習(xí)(二)

1、本文的中心論點(diǎn)是什么?

本文的中心論點(diǎn)是：治學(xué)必須有懷疑的精神。 2、本文的兩個分論點(diǎn)是什么?

分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。

分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。 3、本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)有哪些? 【1】 事實(shí)論據(jù)：

(1)國難危機(jī)時的口頭消息;

(2)聽說古代有三皇、五帝;

(3)聽說“腐草為螢”;

(4)戴震善問的例子。

【2】道理論據(jù)：

(1)“學(xué)者先要會疑”——程頤

(2)“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑”—張載

(3)“盡信書不如無書”——孟子

六、鞏固練習(xí)

1、通讀課文，同學(xué)之間討論：文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵?它對做學(xué)問有什么重要意義? 【1】對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不隨便輕信的態(tài)度，就是作者所說的懷疑精神。

【2】懷疑精神是一切學(xué)問的基本條件，是做學(xué)問的前提。

2、一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。 要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

【1】開頭的“一切”是否太絕對了?對此，你怎么看?

不絕對。凡是稱得上學(xué)問家的，都具備懷疑精神，沒有這種精神，他也成不了學(xué)問家。

【2】這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整?為什么?

順序不能調(diào)整。因?yàn)?，這四個“常?！?是“一切學(xué)問家”對“流俗傳說”“過去學(xué)者的學(xué)說”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識發(fā)展過程，是符合邏輯的，體現(xiàn)了議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。

3、摘抄、熟記課文所引用的名言，并在課外搜集有關(guān)治學(xué)方法的名言警句。

【1】學(xué)問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。(巴甫洛夫) 【2】讀書破萬卷，下筆若有神。(杜甫)

【3】應(yīng)隨時學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切：應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道

一切。 (高爾基) 【4】學(xué)貴精不貴博。 (戴震)

七、歸納主題

這篇議論文論述了怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。

八、寫作特色

3 1、中心論點(diǎn)鮮明突出，論證鞭辟入里，令人信服; 2、引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說服力強(qiáng);

3、本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。

九、閱讀感悟

千百年來，無數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識、提高修養(yǎng)的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯看?，就一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。

篇8：《懷疑與學(xué)問》的教學(xué)設(shè)計

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解本文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)及其相互關(guān)系。

2.學(xué)習(xí)運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。 3.把握文章主旨，認(rèn)識“懷疑”對做學(xué)問的重要性。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫法。

教學(xué)難點(diǎn)：理解治學(xué)必須有懷疑精神，認(rèn)識“懷疑”對做學(xué)問的重要性。 【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)入

怎樣學(xué)習(xí)效率才高，進(jìn)步才快?不同的人可能有不同的回答。孟子云：盡信書不如無書。也就是說，學(xué)習(xí)不能盲從，要帶著疑問學(xué)習(xí)，要思考。在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。能隨時提出問題，善于懷疑，是重要的學(xué)習(xí)能力。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文《懷疑與學(xué)問》。

屏顯課題：《懷疑與學(xué)問》。標(biāo)題，只是個論題。

顧頡(jié )剛(1893-1980)：頡，另讀xié、jiá。原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)北京大學(xué)哲學(xué)系，是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)在歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。

顧頡剛從小讀書就愛懷疑。他幼年讀的書多，知識面廣，且讀書時不盲從前人之說，敢于提出疑問，特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為 “ 百子圖 ” 。他知道文王有 100 個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人，他的兒子竟如此難以考證。后來才知道 “ 文王百子說 ” 是從《詩經(jīng)》中來的，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。他就是帶著這種懷疑精神治學(xué)，終于成為一個著名的學(xué)者。

“懷疑”與“學(xué)問”，表明上看是一種并列關(guān)系，作者針對這一論題發(fā)表了怎樣的看法呢?

二、整體感知 1.預(yù)習(xí)檢查

(1)掌握下列加色字的讀音。

程頤(yí)

塾(shú)師

啟迪(dí)

墨(mò)守

停滯(zhì) (2)理解下列詞語在文中的意思。 視察：察看，審察。 虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。

盲從：不問是非地附和別人，盲目隨從。

辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的(多指理論或?qū)W說)。 大儒：舊時指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。

流俗：指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。形容觀點(diǎn)、情節(jié)站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。 2.找中心句，或用自己的話概括各段大意。 預(yù)設(shè)：1段：“學(xué)者先要會疑?！?/p>

2段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑?！?3段：傳說不一定可靠，但做學(xué)問有時只能靠它。

4段：對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

1 5段：不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。 6段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

3.這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系，大家找找看，課文哪一段的哪句話具體闡明了懷疑對做學(xué)問的作用?

預(yù)設(shè)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E;懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件?？梢?，題目“懷疑”與“學(xué)問”表明看是并列關(guān)系，實(shí)際上重點(diǎn)是要談“懷疑”的重要性。

4.提取本文的中心論點(diǎn)。

預(yù)設(shè)：治學(xué)必須有懷疑精神。

5.為了論證中心論點(diǎn)，作者設(shè)置了哪幾個分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

預(yù)設(shè)：①懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。②懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。第一個分論點(diǎn)側(cè)重于“懷疑”的重要，第二個分論點(diǎn)側(cè)重于通過“懷疑”實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，這是“懷疑”的目的。二者，由淺入深，層層深入。

中心論點(diǎn)是對某一問題最基本的看法和總的觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括。一篇文章有且只能有一個分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的分支，并為闡述中心論點(diǎn)的若干小觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)相互獨(dú)立，不矛盾，不重復(fù)，合在一起共同回答中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)，或并列，從不同的側(cè)面回答中心論點(diǎn);或?qū)舆f，層層深入地回答中心論點(diǎn)。層遞式的基本模式：將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。或?qū)Ρ?，在正反方面回答中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要經(jīng)過論證，凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，就成為中心論點(diǎn)的有力支撐。

6.思路、結(jié)構(gòu)

預(yù)設(shè)：思路：通過名言提出中心論點(diǎn)，然后著眼于“為什么”從兩方面進(jìn)行論證“懷疑”對“學(xué)問”的作用，先消極后積極，由“懷疑”的必要談到“懷疑”的重要——實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”。 結(jié)構(gòu)：

第一部分：(1-2)引用名言提出“治學(xué)必須有懷疑精神”的論點(diǎn) 也可說成“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”

第二部分：(3-5)論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。(分論點(diǎn)1)

第三部分(6)論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。(分論點(diǎn)2) 三、朗讀課文，思考探究。 1.文章是怎樣提出論點(diǎn)的? 點(diǎn)撥：開門見山，運(yùn)用兩則名言提出本文的中心論點(diǎn)：“學(xué)者要先會疑”，或者“學(xué)則需疑”，用我們自己的話概括：治學(xué)必須要有懷疑精神。這兩則名言也起了理論論據(jù)的作用，使論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。

2.第③段在全文中有什么作用?

點(diǎn)撥：(1)引出下文，使文章上下緊密相連。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。(2)使文章論說更加深入。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。(3)增強(qiáng)文章的說服力。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說奠定了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。 3.作者論述第一個分論點(diǎn)時，分了哪幾個層次?

點(diǎn)撥：一層(3-4)論述對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

2 二層(5)論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。 4.第④段和第⑤段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第④段還寫第⑤段?兩段的內(nèi)容有何不同? 點(diǎn)撥：第④段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第⑤段則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第④段，又寫第⑤段，可見作者構(gòu)思的周密。

第④段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第⑤段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問?！?5.作者在論述第二個分論點(diǎn)時，是按怎樣的思路進(jìn)行的?

點(diǎn)撥：第①句提出論點(diǎn)，第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第⑥-⑩句舉例論證論點(diǎn)。第11—13句正反對比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。” 四、合作探究

1.找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。并說說這些論據(jù)分別論證什么論點(diǎn)? 討論明確：

論據(jù)，即用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。

事實(shí)論據(jù)是對客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。

①事實(shí)論據(jù)：a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。

b.聽說古代有三皇、五帝。

c.聽說“腐草為螢”。

d.戴震善問的例子。

以上四個事實(shí)論據(jù)分別論證了：“譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)?！奥犝f古代有三皇、五帝。聽說腐草為螢”。這兩個論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)。戴震善問的例子，論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。 ②道理論據(jù):

道理論據(jù)是指為了對某個問題或者觀點(diǎn)進(jìn)行論證說明其正確或錯誤而引用一些名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)等進(jìn)行證明的材料，一般指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)，就是通過講道理來說明一個問題。它也可以是對問題的分析、解釋說明的過程。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等)、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。

a.“學(xué)者先要會疑”。(程頤)

b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑?！?(張載)

c.“盡信書不如無書?！?孟子)

d.“我懷疑，所以我存在?！?笛卡兒)

以上四個道理論據(jù)分別論證了：“學(xué)者先要會疑”。“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑?！边@兩句名言是為了論證“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)的。“盡信書不如無

3 書。”這一名言論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)?！拔覒岩?，所以我存在?！边@一名言論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。

論據(jù)，是用來證明觀點(diǎn)的事實(shí)和道理，用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程，就是論證。 2.探究本文的論證方法 討論明確：

(1)舉例論證。

舉例論證，是一種從材料到觀點(diǎn)，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。

第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。 (2)道理論證。

道理論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。

道理論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。

引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。

第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。 (3)對比論證。

對比論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類:一類是類比法，另一類是對比法。

類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，它屬于偶然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式。

對比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。 第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?不信它，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因;

第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性;

第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;

第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指‘對

4 于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說’)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

議論文，要以理服人，就要擺事實(shí)，講道理。擺事實(shí)，講道理，證明觀點(diǎn)的過程，就是論證。論證，要求嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯，才有說服力。這就要依賴一定的論證方法。舉例論證、道理論證、正反論證，這些基本的論證方法，在一篇文章中，往往是綜合運(yùn)用，共同作用，為證明觀點(diǎn)服務(wù)。 五、小結(jié)

通過對本篇課文的學(xué)習(xí)，了解到這是一篇有深意的議論文，設(shè)置分論點(diǎn)，運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層深入地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心。文中引經(jīng)據(jù)典，論述有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的論證力。

通過本篇課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也希望同學(xué)們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開學(xué)問的大門，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。 六、作業(yè)

請以“節(jié)儉是一種美德”為觀點(diǎn)，寫一議論片段。

提示：可著重論述為什么說“節(jié)儉是一種美德”，可按層遞式列二三個分論點(diǎn)。

篇9：《懷疑與學(xué)問》的教學(xué)設(shè)計

一、前端分析：

1、教學(xué)內(nèi)容分析：

《懷疑與學(xué)問》是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。

2、學(xué)習(xí)需求分析：

本文對于學(xué)生來說是一片訓(xùn)練議論文朗讀的好范例。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

2、過程與方法：朗讀、分析、總結(jié)、提升。

3、思想與情感：認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。

三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

四、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解論證的層次和過渡句的作用。

五、課時安排：共二課時。

六、教學(xué)策略：

第一課時

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理清文章的結(jié)構(gòu)層次。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

第二課時

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：先作論述后提出分論點(diǎn)。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

七、板書設(shè)計：

中心論點(diǎn)：“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”或者治學(xué)必須有懷疑精神。

分論點(diǎn)：1、懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

①對于傳說，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一悉思考舉例的論證方法。②對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，經(jīng)過自己懷疑。主要用道理論證的方法。

2、懷疑是積極方面建設(shè)建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明基本條件。主要用道理論證和對比論證方法。

篇10：《懷疑與學(xué)問》的教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力

1.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。

2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

過程與方法

1學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

情感態(tài)度與價值觀

認(rèn)識“懷疑”“思索”對做學(xué)問的重要意義。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)

理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義。

【課時安排】

2課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、新課導(dǎo)入

古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國當(dāng)代有一位的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。

二、自主預(yù)習(xí)

1.背景資料

顧頡剛(1893-1980)，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。

2.檢查預(yù)習(xí)

(1)訂正字音

程頤(yí)、譬如(pì)、腐草為螢(yíng)

虛妄(wàng)、盲從(máng)、停滯(zhì)

折疊(zhé)、便裝(biàn)

折騰(zhē)、便宜(pián)

折本(shé)

(2)詞語釋義

腐草為螢：語出《禮記?月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。

虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。

不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。

盡信書不如無書：語出《孟子?盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。

辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。

流俗：社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

盲從：盲目地附和隨從。

墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。

停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

三、合作探究

(一)整體感知

1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么?

【點(diǎn)撥交流】本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。

2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處?

【點(diǎn)撥交流】這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。

3.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

【交流點(diǎn)撥】①懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。②懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。

4.梳理課文結(jié)構(gòu)。

第一部分(1-2)：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神(或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”)的中心論點(diǎn)。

第二部分(3-5)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第一層(3-4)：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

第二層(5)：論述對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

四、課堂小結(jié)

從今天學(xué)習(xí)的這個部分，我們整體感知了課文，明確了作者提出的論點(diǎn)，并學(xué)習(xí)了課文前三段。那么，在接下來的部分中，作者又將如何論述自己的觀點(diǎn)呢?接下來的學(xué)習(xí)將會告訴大家答案。

第二課時

一、新課導(dǎo)入

上節(jié)課，我們知道作者提出了“學(xué)則須疑”這個論點(diǎn)。那么，今天就讓我們一起來看看，他是如何進(jìn)一步論證該論點(diǎn)的。

二、合作探究

(一)突破重難

1.作者論述第一個分論點(diǎn)時，分了哪幾個層次?

【交流點(diǎn)撥】第一層(3-4)：對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第二層(5)：不論哪一本書、哪一種學(xué)問，都要敢于懷疑。

2.第3段在文章中起到哪些作用?

【點(diǎn)撥交流】①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自己如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

②形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

③鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

3.第4段可以分三層意思，是哪三層?

【點(diǎn)撥交流】第一層(開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。

4.第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?

【點(diǎn)撥交流】第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

5.作者在論述第二個分論點(diǎn)時，是按怎樣的思路進(jìn)行的?

【交流點(diǎn)撥】第①句提出論點(diǎn)，第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第⑥-⑩句舉例論證論點(diǎn)。第B11-B13句正反對比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強(qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了?！?/p>

(二)探究論證方法

1.找出文中所用的舉例論證，并說說其作用。

【交流點(diǎn)撥】第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。

2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用。

【交流點(diǎn)撥】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

3.找出文中的對比論證。

【交流點(diǎn)撥】(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?不信它，因?yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因;(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性;(3)第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指‘對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說’)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

(三)探究語言

本文的語言有什么特點(diǎn)?并舉例說明。

【交流點(diǎn)撥】本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。

1.“我們信它，因?yàn)樗恰?不信它，因?yàn)樗恰?。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，以理服人，無可置疑。

2.“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確而精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思。

3.“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明了學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的。

4.四個“常?！?，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神是“做一切學(xué)問的基本條件”;

5.“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

三、課堂小結(jié)

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。

四、拓展延伸：搜集有關(guān)“治學(xué)”的名人名言。

【交流點(diǎn)撥】

1.學(xué)貴心悟，守舊無功。(張載)

2.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣;于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。(張載)

3.君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。(董仲舒)

4.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)

5.古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進(jìn)。(陳宏謀)

6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。(朱熹)

7.學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問，已得知識之半。(陳獻(xiàn)章)

8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。(富蘭克林)

9.學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。(赫塞)

五、練習(xí)設(shè)計

請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

六、板書設(shè)計

篇11：語文《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

語文《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

2．認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。

教學(xué)要求

1．指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程當(dāng)中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備。

2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用

（本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？

本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信?！币捠志?dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點(diǎn)時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。）

2．理解論證的層次和過渡句的作用

教學(xué)難點(diǎn)

1．本文多次運(yùn)用對比論證，一共有幾處？

（本文共有四處運(yùn)用對比論證。

一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；

二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；

三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；

四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。)

2．本文的語言有什么特點(diǎn)？

（本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?。這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但……，就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常?！?，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)

課時安排

第1、2課時：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結(jié)構(gòu)

第3、4課時：逐段分析文章，理解文章中心

教學(xué)過程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入新課。

一個人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的.人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。

《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。

三、教師帶讀課文

幫助學(xué)生掃清字詞障礙

四、布置閱讀思考題。

為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。

思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來的？

思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

思考題四：哪些地方用了對比論證？

五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。

六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑?！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達(dá)這個總論點(diǎn)，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。

七、逐段講解課文。

㈠第1、2段。

1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么？

（本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。）

2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

（這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。）

㈡第3段。

1、對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？

因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。

2、第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？

這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。

3、第3段在文章中起到哪些作用？

（這段在文章中起到三個作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

二、形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

㈢第4段。

1、第4段分三層意思，是哪三層？

第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰保@種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。

2、本段的中心在哪層？為何？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。

㈣第5段。

1、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？

一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”

2、本段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。

㈤第6段。

1、本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)?！痹購恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！?/p>

三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。

四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。”

八、歸納中心

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程當(dāng)中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

九、教學(xué)小結(jié)

十、布置作業(yè)

第四篇：《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。

3、把握文章主旨，認(rèn)識懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

教學(xué)重點(diǎn)

1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、體會議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。

教學(xué)難點(diǎn)

把握文章主旨，認(rèn)識懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。

一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美

1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?

中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神

如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。

2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?

1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。

3.梳理文章結(jié)構(gòu)。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。

第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。

二、小組合作，探論證之美

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點(diǎn)拔：

舉例論證

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。

第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。

道理論證

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

對比論證

我們信它，因?yàn)樗笆恰保恍潘?，因?yàn)樗胺恰闭磳Ρ日撟C，我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。

三、賞析語言，悟文字之美

本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，請同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。

學(xué)生回答，老師總結(jié)。

示例：

一切學(xué)問家不但對流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

四、課堂練筆

你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請再舉出相關(guān)的名言警句和典型事例?

1.毛澤東說：“多想出智慧。”

2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)

3.俗話說：眼見為實(shí)，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。

5.李時珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。

五、課堂小結(jié)

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們在學(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。

第五篇：八年級語文(上)《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)設(shè)想】

本文是歷史學(xué)家顧頡剛寫的一篇談治學(xué)方法的短文。他根據(jù)古代著名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫成此文。文章寫得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個重要的道理講得清清楚楚，且有深度。

本文有不少值得學(xué)習(xí)的東西。論點(diǎn)的提出，論據(jù)的使用，論證的特點(diǎn)，語言的特點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見到過，有的則是本文中比較突出的或新出現(xiàn)的。

教學(xué)重點(diǎn)可放在理清文章結(jié)構(gòu)以整體把握文章、先作論述后提出論點(diǎn)、層進(jìn)式論證、正反說理對比論證、語言特點(diǎn)等方面。

【教學(xué)目標(biāo)】 知識與能力：

1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法。

2．學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的的作用。3．學(xué)習(xí)本文樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、透徹周密的語言。過程與方法：

1、通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。

2、自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。對于本文論證方法和論證語言的學(xué)習(xí)，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。情感態(tài)度：

1．認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。2．認(rèn)識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 1．重點(diǎn)：

（1）學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。（2）學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。2．難點(diǎn)：

品味論證語言的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際和社會實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系?！窘虒W(xué)方法】自主、合作、探究 【課時安排】2課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課：

一個人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。

《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。

二、知識鏈接 1.作者簡介

顧頡剛（1893—1980），我國當(dāng)代史學(xué)家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后任中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員，中國史學(xué)會理事、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作。2.背景資料

這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。3.題目解說

“懷疑與學(xué)問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系。

4.議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題正面闡述自己的見解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過反駁錯誤或反動觀點(diǎn)，從而樹立起自己的正確論點(diǎn)。反駁的方法主要有：駁對方的論點(diǎn)，駁對方的論據(jù)，駁對方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。

三、預(yù)習(xí)課文，掃清字詞障礙 1.字音認(rèn)讀

顧頡剛（jié）程頤（yí）螢火（yíng）塾師（shú）停滯（zhì）2.詞語補(bǔ)注

不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。啟迪：導(dǎo)、啟發(fā)。

盲從：盲目地附和隨從。

四、課文內(nèi)容解析 1.內(nèi)容解析

這是一篇談治學(xué)方法的文章。文章的標(biāo)題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學(xué)問”是并列關(guān)系，實(shí)質(zhì)上文章是在說“懷疑”的重要性。作者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，這樣才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。

文章開頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點(diǎn)：治學(xué)必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現(xiàn)出治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。

接下來的第3~5段，論證第一個分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這一部分可分為兩個層次，分別從如何對待傳說和如何對待書本、學(xué)問兩方面進(jìn)行論述，其中第3、4段，論述對于傳說，不論信與不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了；第5段論述無論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

結(jié)尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；后半句提出本段論點(diǎn)：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么懷疑是“建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”，再舉大學(xué)問家戴震幼時讀書善疑多問的事例進(jìn)行論證，然后由點(diǎn)到面，指出一切學(xué)問家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨?zhèn)巍?、“常常評判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學(xué)中的重要體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又從反面論述了“墨守前人舊說”惡習(xí)的嚴(yán)重后果。2.特色賞析

（1）思路縝密、層層深入。

文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點(diǎn)后，分別從消極與積極兩方面進(jìn)行論證。第6段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，概括了前后兩個分論點(diǎn)。在論述前一分論點(diǎn)“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時，先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考；再擴(kuò)展開去提出無論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的“懷疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)展到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而從積極方面論及建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當(dāng)?shù)仃U述了懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義。（2）論證充分，說理透徹。首先，文章多次引用古代著名學(xué)者的名言，增強(qiáng)了論證的說服力。開篇以程頤和張載這兩位大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談代為立論，開門見山，先聲奪人，既擺出論點(diǎn)，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點(diǎn)。

其次，文章運(yùn)用大量具體事例證明論點(diǎn)，令人信服。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點(diǎn)時，列舉古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個事例，并連續(xù)多次追問，使人確信古書上記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，提出“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中煅煉出來的”，極具說服力。此外，還反復(fù)運(yùn)用對比論證，有力地證明了論點(diǎn)。第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f理，闡明“我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，在正反對比中強(qiáng)調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問的重要性。而“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，又先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

（3）語言準(zhǔn)確、透辟周密。

本文語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢、長短相宜。例如“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰币痪?，短短幾個字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”一句，蘊(yùn)含豐富，論述精辟。其中，“一切”強(qiáng)調(diào)古今中外的學(xué)問家，無一例外；“不但……，就是……”的句式，準(zhǔn)確恰當(dāng)，便于語意的表達(dá)；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書中的學(xué)說辯論”、“評判書中的學(xué)說”、“修正書中的學(xué)說”，細(xì)致、深入、有序地說明了學(xué)問家如何把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來；四個“常?！钡闹貜?fù)使用，突出學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中，“更新”，針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，兩者準(zhǔn)確地說明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言的透辟周密。3.句段品鑒

（1）一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。品析：這句話從正面闡述了一切學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度，四個“常?！毖驖u進(jìn)地概括了“懷疑的精神”?！耙磺小倍职炎鰧W(xué)問的人的那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度表現(xiàn)了出來。（2）孟子所謂“盡信書則不如無書”。品析：“盡信書則不如無書”出自《孟子·盡心下》，原話為：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書》那不如沒有《尚書》。我對于《武成》一篇，所取的不過兩三頁罷了。

4.寫法探究

（1）以古代著名學(xué)者的名言開篇，點(diǎn)破題目，手法獨(dú)特，以古人名言提出論點(diǎn)，更是奇中有巧。（2）論證論點(diǎn)層層深入

文章開頭提出中心論點(diǎn)之后，第3段至第5段先從消極方面進(jìn)行論證，第6段再從積極方面進(jìn)行論證。（3）分析事理透辟周密。

文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，又表明事實(shí)和根據(jù)有兩個來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)該經(jīng)過一番思考的道理。

（4）引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。

文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大的增強(qiáng)了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論據(jù)和論點(diǎn)，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。5.難點(diǎn)探究

（1）課文在提出中心論點(diǎn)的方式上有什么特點(diǎn)？

引用古代有名的學(xué)者的話作為文章的中心論點(diǎn)，既扣住了“學(xué)問”二字，又有說服力度。（2）中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。

中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個方面，是支撐，是論據(jù)?？勺鞣终擖c(diǎn)的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點(diǎn)，諸如已被公認(rèn)的無需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀點(diǎn)或論斷。本文分論點(diǎn)屬于后一種。（3）兩個分論點(diǎn)基本含義的理解。

“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！边@是個遞進(jìn)復(fù)句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學(xué)說觀點(diǎn)，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學(xué)說觀點(diǎn)。

五、歸納

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

六、作業(yè)

七、教學(xué)反思

新的課標(biāo)實(shí)施后，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在成長中閱讀，《懷疑與學(xué)問》提出了“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的必要條件”，指明了敏于生疑、勇于質(zhì)疑是創(chuàng)造的關(guān)鍵；列舉了大量的事例，闡述了求異、發(fā)散、逆向等是創(chuàng)造的基本思維方法。本單元如此豐富的內(nèi)涵，若學(xué)生僅支離破碎的了解，而沒有系統(tǒng)的消化、把握再形成自己的認(rèn)識，那么本單元“創(chuàng)造”主題就不可能得到有效的貫徹，學(xué)生對如何成為“創(chuàng)造型人才”也難有深刻認(rèn)識。因此，必須讓學(xué)生對課文內(nèi)容有獨(dú)到的認(rèn)識，形成自己的觀點(diǎn)，并查找一些支撐自己觀點(diǎn)的材料，這樣教學(xué)也就為學(xué)生議論文的學(xué)習(xí)和寫作作了一次很好的指導(dǎo)，學(xué)生對創(chuàng)造的認(rèn)識也達(dá)到了一定的深度。在教學(xué)過程中，經(jīng)過指導(dǎo)、互動的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的討論探究，學(xué)生們形成了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)識真可謂百花齊放：“人類有需要就有創(chuàng)造”、“創(chuàng)造必須對生活有足夠的熱情”、“閱讀積累是創(chuàng)造的前提”而且能引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，將文本的創(chuàng)造內(nèi)涵做了更全面更深入的詮釋。這次教學(xué)嘗試，其實(shí)也是一次創(chuàng)造，只有大膽構(gòu)想，勇于實(shí)踐，選題才能體現(xiàn)真正的價值，教學(xué)才有可能邁出新的一步。