第一篇：18懷疑與學問教學設(shè)計——最新部編版九年級語文上冊

懷疑與學問

［教學目標］

1．整體感知課文內(nèi)容，把握文章大意。

2．理解本文運用分論點層層深入論證中心論點的寫法。3．學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢的語言。4．理解懷疑與學問的關(guān)系及求學中要善于“疑”的道理。認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。

［教學重、難點］

1．理解論證的層次和過渡句的作用。2．理解舉例論證、道理論證的運用。

［課時安排］

2課時

第一課時

一、新課導入

古人云：“學貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。我國當代有一位著名的史學家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人，兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學問。我們在學習中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學識水平。

二、文題解讀

教師提問，這個課題，表明了什么？表明了它們之間什么關(guān)系？請同學們舉一些這方面的例子。

通過剛才同學們的發(fā)言，我們知道，偉大的天文學家哥白尼創(chuàng)立了地心學說，就是從懷疑亞里士多德、托勒密的天動學說開始的；偉大的數(shù)學家祖沖之敢于懷疑前人的陳腐學說，推翻錯誤的結(jié)論，作出了計算圓周率的杰出貢獻。

三、預習檢測 1．給加點字注音：

程頤(yí)虛妄(wàng)

步驟(zhòu)．．．大儒(rú)譬如(pì)辨別(biàn)．．．懶惰(duò)腐草為螢(yíng)．．2．解釋詞語：

辨?zhèn)稳ネ罕鎰e真假是非，丟棄荒謬不合理的東西。停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展。

不折不扣：不打折扣，表示完全、十足的意思，經(jīng)常與貶義詞一起使用。

墨守：形容因循守舊，不求進取。虛妄：沒有事實根據(jù)的。

大儒：舊時指學問淵博的著名學者。流俗：指社會上流行的風俗習慣，多含貶義。

四、整體感知理思路

1．學生默讀課文，整體感知課文內(nèi)容。獨立思考并寫出各段段意，然后四人為一小組討論并選代表發(fā)表意見，其他同學補充，最后由教師指導并修改。

2．劃分段落，歸納部分大意。師生交流：

第一部分：(第1—2段)引用名言提出中心論點：研究學問必須有懷疑精神。

第二部分：(第3—5段)論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第三部分：(第6段)論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

五、深入探究通文意

學生自讀課文，教師布置閱讀思考題： 1．投影出示思考題：

思考題一：文章的論點是什么？總論點是如何提出來的？ 思考題二：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？

思考題三：試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。2．學生分組閱讀課文，合作探究。3．師生共同討論并歸納：

(1)中心論點：研究學問必須有懷疑精神。(2)分論點：

①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

②懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點之間應是遞進關(guān)系?？蓮奈恼赂爬▋蓚€分論點的一句話運用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！辈捎玫氖潜硎具f進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅……也……”。

教師點撥：文章開頭提出中心論點之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進行論證，第6自然段再從積極方面進行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進復句，精當?shù)馗爬饲昂髢蓚€分論點：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！倍耙环矫娴恼撌?，又分為兩層來論證中心論點：第3、4自然段先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，這種證據(jù)有時又不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而這種傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應當經(jīng)過一番思考即懷疑；第5自然段擴展開來，又提出“不論對于……都要經(jīng)過自己的懷疑”的觀點。這樣，本文議論的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴大到對于不論哪一本書、哪一種學問；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要意義，做了全面而精當?shù)年U述。

(3)試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)：

請各小組派代表在黑板上板書，評出歸納準確、簡潔的學生，增加學生自學的興趣。

4．試著編寫本文的閱讀提綱，同組互評，選出優(yōu)秀的提綱。

六、思考練習

1．教師提問：課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？學生討論后回答。

教師明確：引導學生學習引用名言作為全文開頭的寫法。開頭兩段用了引用名言的寫法。所引的兩句古代名言，在全文中起了提出中心論點、充當論據(jù)的作用，并使開頭顯得新鮮活潑，所以不能刪去。

2．教師提問：第3段在文章中起到哪些作用？學生獨立思考后回答。

教師明確：這段在文章中起到三個作用：

(1)引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

(2)形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容就深入了。(3)鋪石墊基，使文章的說服力更加增強。做學問應該如何對待傳說，這個關(guān)系到全篇中眾議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

七、本課小結(jié)

本文論述了研究學問必須有懷疑精神的中心論點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。文中所說的治學要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的。文中所說的懷疑精神，在第4段這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神?！笨梢?，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的，是真正求知、做學問的表現(xiàn)。本文圍繞著中心論點，又分設(shè)了兩個分論點，分層次地進行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學們學習。

［板書設(shè)計］

懷疑與學問 顧頡剛

中心論點：研究學問必須有懷疑精神。

分論點：①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。②懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

第二篇：2018年部編版九年級語文上冊第18課懷疑與學問教學設(shè)計

懷疑與學問

【教學目標】

知識與能力

1.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。過程與方法

1學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。情感態(tài)度與價值觀

認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義?！局攸c難點】

教學重點

理解舉例論證、道理論證的運用。教學難點

結(jié)合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義。教學過程

一、情景導入 生成問題

一個人學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，還是現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學習是十分必要的，也是十分重要的。

《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

二、自我研學 生成新知 步驟一 知識梳理 夯實基礎(chǔ) 1．文學常識(1)作者簡介

顧頡剛(1893—1980)，江蘇蘇州人，我國當代史學家。畢業(yè)于北京大學哲學系，先后任中山大學語言歷史學研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。

(2)背景鏈接

這篇文章論述的是懷疑精神在治學過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書上寫不下了，便記入筆記本里。

2．生難字詞(1)字音

顧頡剛(jié)程頤(yí)腐草為螢(yíng)師塾(shú)停滯．．．．．(zhì)

(2)詞義

【不攻自破】不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責問。

【停滯】因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展。【啟迪】開導；啟發(fā)。【盲從】不問是非地附和別人；盲目隨從。

【墨守】戰(zhàn)國時墨子善于守城，后來用“墨守成規(guī)”形容因循守舊，不肯改進。

【辨?zhèn)稳ネ勘鎰e虛偽的，清除去掉不合理的。步驟二 整體感知 走進文本 1．朗讀指導

(1)聽錄音朗讀課文，注意正音。(2)輕聲自由朗讀課文，理清課文層次。2．熟讀課文，歸納文章層次結(jié)構(gòu)

明確：第一部分(第1～2段)：引用名言，提出治學必須有“懷疑精神”(或“學者先要會疑”，或“學則須疑”)的中心論點。

第二部分(第3～5段)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第三部分(第6段)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

3．教師小結(jié)：本文的結(jié)構(gòu)是層層深入的遞進式結(jié)構(gòu)。

三、合作探究 生成能力 步驟三 精讀課文 深入了解

1．課文第1、2段的破折號后注明了作者，這表明了什么？ 明確：是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治學嚴謹?shù)娘L格。2．引用這兩句名言的作用是什么？ 明確：提出中心論點，并證明中心論點。

3．課文第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？ 明確： 本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點就是“研究學問必須有懷疑精神”。

4．朗讀課文，找出第3、4段中舉的三個事例，說說它們要證明的內(nèi)容分別是什么？

明確：“在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息”的傳說，“三皇”“五帝”的傳說和“腐草為螢”的傳說。第一個事例論證的是傳說不一定可靠，不能隨便相信；第二和第三個事例論證的是“對于傳說要善于懷疑”的論點，告訴人們怎樣以懷疑精神做學問。

5．對課文第3段中四句話之間的層次關(guān)系怎樣理解？ 明確： 因果關(guān)系：因為(1)學問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，而(2)事實和證據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的，這種可靠。一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠)(3)譬如國難危急的時候??，所以(4)做學問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠)。

6.課文第3段第三句“譬如在國難危急的時候??”，是舉例論證還是類比論證？

明確： 這句是類比論證，通過跟做學問有相同特點的事例來進行類推，從而說明“事實和證據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果是舉例論證，那就要舉出做學問的實例，此句中“譬如”后面所言，并非做學問的實例。

7．第3段在文章中起到哪些作用？ 明確：這段在文章中起到三個作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相連。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石奠基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述“做學問應該如何對待傳說”奠下了基石，增強了文章的說服力。

8．課文中第5段“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？

明確：不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進行懷疑時的先后順序排列的，進行調(diào)換后就不符合人的認知規(guī)律了。

步驟四 深層探究 領(lǐng)悟?qū)懛?/p>

1．課文中第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何不同？ 明確：(1)第4段說的是對于“傳說”要用懷疑的精神對待，第5段則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”，各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

(2)第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問?！?/p>

2.課文第5段用了哪幾種論證方法？

明確：本段用了對比論證(正反對比：因懷疑而思索??否則便是盲從，便是迷信。)和引用論證(引用名言：孟子所謂“盡信書則不如無書”)兩種論證方法。

3．課文第6段的第一句在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上起的作用是什么。明確：在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用； 在內(nèi)容上前半句歸結(jié)上一部分所論述的論點，后半句提出本段的論點。

4．課文第6段中共有三個“這樣”，把它們找出來，說說它們分別指代的是什么。

明確：第一個“這樣”指代“對于別人的話，都不打折扣地承認”；第二個和第三個“這樣”指代的是“對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。5．本文中論據(jù)的種類有哪些？

明確：本文中共用了兩種類型的論據(jù)：道理論據(jù)和事實論據(jù)。道理論據(jù)體現(xiàn)在第1、2、5、6段中。事實論據(jù)體現(xiàn)在第4段和第6段中。

6．本文的語言有什么特點？

明確：本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。

四、當堂演練 達成目標 步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸 1．課堂小結(jié)

本文論述了“學者先要會疑，學則須疑”的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學問之間關(guān)系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！备郀柣?jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉?！睂τ谶^去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收?！卑钸_列夫(蘇聯(lián))曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索?！闭驗樗麄兊膽岩?，才有了后來的學問。凡事多問些“為什么”吧！

2．拓展延伸

你一定有過不少懷疑的經(jīng)歷。請選擇你印象最深刻的一次，以《我嘗到了懷疑的甜頭》為題，寫一篇不少于600字的記敘文。

3．布置作業(yè)

(1)完成課后相應的練習題。(2)美國一家工廠的大型機器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細檢查后用粉筆在機器的某個地方畫了一條橫線，機器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知道在哪畫，值九千九百九十九美元?！?/p>

問：從這則材料中提煉出一個觀點，并用語言文字表述出來。明確：科技是第一生產(chǎn)力；知識有價。

懷疑與學問 顧頡剛

中心論點：做學問“會疑”與“須疑”。(舉例論證)分論點

五、課后反思 查漏補缺

通過這篇課文的教學，學生們形成了自己的觀點，認識真可謂百花齊放：“人類有需要就有創(chuàng)造”“創(chuàng)造必須對生活有足夠的熱情”“閱讀積累是創(chuàng)造的前提”而且能引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，將文本的創(chuàng)造內(nèi)涵作了更全面更深入的詮釋。

第三篇：懷疑與學問教學設(shè)計

《懷疑與學問》 教學設(shè)計

八年級語文

劉雨晨

一、教學目標(一)知識教學點

1．了解本文的中心論點和分論點及其相互關(guān)系，懂得懷疑精神對于做學問的重要性。2．了解議論文常用的幾種論證方法。(二)能力訓練點

1．理解本文運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。2．學會緊扣中心論點擺事實、講道理的方法。(三)德育滲透點

在學生懂得懷疑精神對于治學的重要性的基礎(chǔ)上，教育學生養(yǎng)成好問的學風，成長為有開拓、創(chuàng)新精神的新一代人才。(四)美育滲透點

借助分論點有力地支撐中心論點的嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。

二、學法指導

本文語句通俗易懂，可在學生對議論文的文體知識已經(jīng)有一點了解的情況下，通過閱讀，辨析論點、論據(jù)及運用的論證方法，掌握課文說理的思路，結(jié)合分析理解書后習題四，以加深對本文的理解。

三、重點、難點及解決辦法

1．理解本文運用擺事實、講道理的方法論證論點，是學習的重點，可以通過放手讓學生閱讀，小組討論、辨析來完成。

2．學習本文運用分論點層層深入地論證中心論點的論證思路，是學習難點，需要教師作必要的分析、歸納。

3．文中所說的治學要有懷疑精神的觀點，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點對于學生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點提示和引申。

四、課時安排：2課時。教具準備：投影儀。

五、師生互動活動設(shè)計

1．學生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。2．結(jié)合練習四，比較分析，加深理解。

3．教師在課上，—方面要對本文運用分論點層層深入論證作點撥，另一方面，可以與學生一起，另選事實作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學生掌握擺事實、講道理的論證方法。

教學設(shè)計思路：在對文章進行整體把握的基礎(chǔ)上，重點分析文章運用分論點逐層論證論點的方法，分析文章如何運用擺事實，講道理的論證方法進行論證，以求學會這兩種論證法。

六、教學過程 第一課時(一)明確目標

整體感知課文內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，著重分析理解本文運用分論點逐層深入論證中心論點的特點。(二)整體感知

我國現(xiàn)代著名的歷史學家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學領(lǐng)域有許多獨到的研究，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻?！稇岩膳c學問》是他的治學經(jīng)驗的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要性。今天我們學習這篇文章，對于培養(yǎng)開拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。

本文議論的是怎樣做學問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實，又講道理，并從正反兩個方面論證論點，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。(三)教學過程

1．由古今有成就的學者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的故事導入。

莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學問有什么關(guān)系呢？

今天我們學習《懷疑與學問》（板書課文標題）就是要闡明“懷疑”與“學問”的關(guān)系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。

2、預習檢查： 虛妄 墨守

不攻自破

辨?zhèn)稳ネ?/p>

啟迪 流俗

停滯

大儒 2．教師范讀課文，要求：(1)概括出本文議論的問題。(2)理解“學者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑?！钡囊馑?。

3、劃分段落，歸納段意：

第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件

4、指導學生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影)(1)本文的標題是不是中心論點?如果不是，中心論點是什么?(2)本文運用了哪兩個分論點緊扣中心論點進行論證的?兩個分論點之間是并列的關(guān)系，還是層進關(guān)系?從什么地方可以看出來? 明確：(1)本文的標題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學問的關(guān)系問題，所以只是論題。本文的論點是“學者先要會疑”或“學則須疑”。

明確：(2)分論點一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

分論點二：懷疑是積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點之間應是遞進關(guān)系?？蓮奈恼赂爬▋蓚€分論點的一句話運用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件?！辈捎玫氖潜硎具f進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅??還??”。

5、指導研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點的特點。

明確：3—5節(jié)為論證中心論點，提出并論證第一分論點。3—4節(jié)論述對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第3節(jié)，側(cè)重論述別人的傳說不一定可靠；第4節(jié)緊承上文，點出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節(jié)論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴展。第6節(jié)，首句承上啟下，前半句歸結(jié)上兩段所論述的共同論點(即第一個分論點)，后半句提出本段的論點(即第二個分論點)。接著先從正反兩面講道理，再擺事實進行論證。最后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明方面的意義。由此，層層拓展，進行論證。(四)總結(jié)、擴展

本節(jié)課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點后，運用分論點的形式層層深入地論證中心論點的寫法。

文中所說的治學要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的。文中所說的懷疑精神，在第4節(jié)這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”可見，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學問的表現(xiàn)。(五)布置作業(yè)

1．整理本文結(jié)構(gòu)提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點。2．繼續(xù)朗讀課文，分析本文運用的論證方法?！稇岩膳c學問》 教學設(shè)計

八年級語文

劉雨晨

第二課時

(一)明確目標

分析本文是如何運用擺事實、講道理的論證方法進行論證的，練習替換論據(jù)，學會運用這種論證方法寫議論性的文章。

(二)整體感知

議論文提出的論點要為人所信服、接受，必須選用翔實有力的論據(jù)來證明。事實論據(jù)越確鑿、有代表性，理論論據(jù)越能經(jīng)得起實踐檢驗，就越有說服力。擺事實、講道理，是絕大多數(shù)議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強的說服力。(三)教學過程

1．學生自讀課文，思考下列問題：

本文論證論點，說明事理主要運用了怎樣的論證方法?試舉例分析。

明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強了文章的說服力。

引證：文章開頭引用了古代著名的大學者程頤和張載的話作為論點，又作為論據(jù)，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點十分切合，也十分精當。例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉了清代大學問家戴震幼時讀書善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據(jù)是很有說服力的。2．結(jié)合完成練習四，加深對擺事實、講道理論證方法的理解。

3．試著在文中運用引證和例證的地方，選用別的論據(jù)來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點緊相吻合。

4．以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點。

(四)論點和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點。我們不僅要學會扣住論點選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準確地提煉出論點。

完成下列擴展訓練

美國有家工廠的一臺大型機器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細檢查后用粉筆在機器的某個地方畫了一條橫線，機器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知道在哪兒畫，值九千九百九十九美元?！?1．從這則材料中提煉出一個觀點，并用簡明的文字表述出來。(不超過10個字)(提示：知識有價，或科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力)2．根據(jù)這則材料寫一段300字左右的議論性文字。(五)布置作業(yè)

仔細觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點及運用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點，并對自己的觀點進行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。

第四篇：八年級語文(上)《懷疑與學問》教學設(shè)計

《懷疑與學問》教學設(shè)計

【教學設(shè)想】

本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。他根據(jù)古代著名學者的治學經(jīng)驗和自己的治學經(jīng)驗寫成此文。文章寫得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個重要的道理講得清清楚楚，且有深度。

本文有不少值得學習的東西。論點的提出，論據(jù)的使用，論證的特點，語言的特點，都有值得學習之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見到過，有的則是本文中比較突出的或新出現(xiàn)的。

教學重點可放在理清文章結(jié)構(gòu)以整體把握文章、先作論述后提出論點、層進式論證、正反說理對比論證、語言特點等方面。

【教學目標】 知識與能力：

1．學習本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的方法。

2．學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述；學習這些論證方法在論述中的的作用。3．學習本文樸實、簡潔準確、通達流暢、透徹周密的語言。過程與方法：

1、通過學生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學生分析問題解決問題的能力。

2、自主學習和小組合作相結(jié)合，指導學生在小組學習中掌握方法。對于本文論證方法和論證語言的學習，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。情感態(tài)度：

1．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義，從而培養(yǎng)學生的懷疑精神。2．認識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強學生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神?！局攸c難點】 1．重點：

（1）學習本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的結(jié)構(gòu)。（2）學習本文的論證方法及作用。2．難點：

品味論證語言的特點，結(jié)合生活實際和社會實踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。【教學方法】自主、合作、探究 【課時安排】2課時 【教學過程】

一、導入新課：

一個人學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。

《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

二、知識鏈接 1.作者簡介

顧頡剛（1893—1980），我國當代史學家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系，先后任中山大學語言歷史學研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會科學院歷史研究所研究員和學術(shù)委員，中國史學會理事、中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。2.背景資料

這篇文章論述的是懷疑精神在治學過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。3.題目解說

“懷疑與學問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學問”之間的關(guān)系。

4.議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題正面闡述自己的見解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過反駁錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確論點。反駁的方法主要有：駁對方的論點，駁對方的論據(jù)，駁對方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。

三、預習課文，掃清字詞障礙 1.字音認讀

顧頡剛（jié）程頤（yí）螢火（yíng）塾師（shú）停滯（zhì）2.詞語補注

不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。啟迪：導、啟發(fā)。

盲從：盲目地附和隨從。

四、課文內(nèi)容解析 1.內(nèi)容解析

這是一篇談治學方法的文章。文章的標題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學問”是并列關(guān)系，實質(zhì)上文章是在說“懷疑”的重要性。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，這樣才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明。

文章開頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點：治學必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現(xiàn)出治學的嚴謹。

接下來的第3~5段，論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這一部分可分為兩個層次，分別從如何對待傳說和如何對待書本、學問兩方面進行論述，其中第3、4段，論述對于傳說，不論信與不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了；第5段論述無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

結(jié)尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；后半句提出本段論點：懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么懷疑是“建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件”，再舉大學問家戴震幼時讀書善疑多問的事例進行論證，然后由點到面，指出一切學問家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨?zhèn)巍薄ⅰ俺３Ｔu判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學中的重要體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又從反面論述了“墨守前人舊說”惡習的嚴重后果。2.特色賞析

（1）思路縝密、層層深入。

文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點后，分別從消極與積極兩方面進行論證。第6段首句是承上啟下的遞進復句，概括了前后兩個分論點。在論述前一分論點“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時，先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應經(jīng)過一番思考；再擴展開去提出無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的“懷疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴展到對于不論哪一本書、哪一種學問的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而從積極方面論及建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當?shù)仃U述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要意義。（2）論證充分，說理透徹。首先，文章多次引用古代著名學者的名言，增強了論證的說服力。開篇以程頤和張載這兩位大學問家的經(jīng)驗之談代為立論，開門見山，先聲奪人，既擺出論點，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點。

其次，文章運用大量具體事例證明論點，令人信服。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，列舉古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個事例，并連續(xù)多次追問，使人確信古書上記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，提出“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中煅煉出來的”，極具說服力。此外，還反復運用對比論證，有力地證明了論點。第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，在正反對比中強調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問的重要性。而“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，又先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

（3）語言準確、透辟周密。

本文語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢、長短相宜。例如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”一句，短短幾個字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”一句，蘊含豐富，論述精辟。其中，“一切”強調(diào)古今中外的學問家，無一例外；“不但……，就是……”的句式，準確恰當，便于語意的表達；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書中的學說辯論”、“評判書中的學說”、“修正書中的學說”，細致、深入、有序地說明了學問家如何把“新學說”“建設(shè)”起來；四個“常常”的重復使用，突出學問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”中，“更新”，針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學說，兩者準確地說明了“新學說”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言的透辟周密。3.句段品鑒

（1）一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。品析：這句話從正面闡述了一切學問家做學問的態(tài)度，四個“常常……”循序漸進地概括了“懷疑的精神”。“一切”二字把做學問的人的那種嚴謹?shù)膽B(tài)度表現(xiàn)了出來。（2）孟子所謂“盡信書則不如無書”。品析：“盡信書則不如無書”出自《孟子·盡心下》，原話為：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書》那不如沒有《尚書》。我對于《武成》一篇，所取的不過兩三頁罷了。

4.寫法探究

（1）以古代著名學者的名言開篇，點破題目，手法獨特，以古人名言提出論點，更是奇中有巧。（2）論證論點層層深入

文章開頭提出中心論點之后，第3段至第5段先從消極方面進行論證，第6段再從積極方面進行論證。（3）分析事理透辟周密。

文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，又表明事實和根據(jù)有兩個來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應該經(jīng)過一番思考的道理。

（4）引用名言、列舉事例論證論點，說服力強。

文章引用古代著名學者的名言作為論據(jù)，大大的增強了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學問家的經(jīng)驗之談作為論據(jù)和論點，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。5.難點探究

（1）課文在提出中心論點的方式上有什么特點？

引用古代有名的學者的話作為文章的中心論點，既扣住了“學問”二字，又有說服力度。（2）中心論點與分論點的關(guān)系。

中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，是支撐，是論據(jù)?？勺鞣终擖c的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。（3）兩個分論點基本含義的理解。

“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”這是個遞進復句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學說觀點，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學說觀點。

五、歸納

本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學問之間關(guān)系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

六、作業(yè)

七、教學反思

新的課標實施后，強調(diào)學生在成長中閱讀，《懷疑與學問》提出了“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說啟迪新發(fā)明的必要條件”，指明了敏于生疑、勇于質(zhì)疑是創(chuàng)造的關(guān)鍵；列舉了大量的事例，闡述了求異、發(fā)散、逆向等是創(chuàng)造的基本思維方法。本單元如此豐富的內(nèi)涵，若學生僅支離破碎的了解，而沒有系統(tǒng)的消化、把握再形成自己的認識，那么本單元“創(chuàng)造”主題就不可能得到有效的貫徹，學生對如何成為“創(chuàng)造型人才”也難有深刻認識。因此，必須讓學生對課文內(nèi)容有獨到的認識，形成自己的觀點，并查找一些支撐自己觀點的材料，這樣教學也就為學生議論文的學習和寫作作了一次很好的指導，學生對創(chuàng)造的認識也達到了一定的深度。在教學過程中，經(jīng)過指導、互動的學習，認真的討論探究，學生們形成了自己的觀點，認識真可謂百花齊放：“人類有需要就有創(chuàng)造”、“創(chuàng)造必須對生活有足夠的熱情”、“閱讀積累是創(chuàng)造的前提”而且能引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，將文本的創(chuàng)造內(nèi)涵做了更全面更深入的詮釋。這次教學嘗試，其實也是一次創(chuàng)造，只有大膽構(gòu)想，勇于實踐，選題才能體現(xiàn)真正的價值，教學才有可能邁出新的一步。

第五篇：2014年教師資格考試小學語文《懷疑與學問》教學設(shè)計

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一、教學目標

1.學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。

2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

3.認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。

二、難點、重點分析

1.本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的?找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法?試舉例說明。

分析：本文引用古代大學者的話作為論據(jù)，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個

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例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實論據(jù)來進行論證十分有說服力。

2.本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾?為什么?

分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W習過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學觀點上的應用。

3.本文多次運用對比論證，一共有幾處?

分析：“本文共有四處運用對比論證。

一、第4段“我們信它，因為它?是?;不信它，因為它?非”?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因;

二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過?懷疑??思索??辨別?三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本

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書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性;

三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;

四、第6段“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣(指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”)起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

4.本文的語言有什么特點?

分析：本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它?是?;不信它，因為它?非”?。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑?！耙磺袑W問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生?！边@是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產(chǎn)生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W問家”中的“一

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切”包括古今中外的學問家，無一例外?！安坏?，就是……”準確地表達了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設(shè)”起來的;四個“常?！保啻沃貜驮~語，突出說明學問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當?shù)目偨Y(jié)，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學說，“更新更善”，精當?shù)卣f明了“新學說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

三、教學過程設(shè)計

(一)導入新課。

教師：一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢?我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W習的收效好些，成果大些呢?研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學習是十分必要的，遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

十分重要的?！稇岩膳c學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

(二)布置閱讀思考題。

教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。

思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么?

思考題二：文章的總論點是什么?總論點是如何提出來的?

思考題三：分論點是什么?分論點的提出有什么特點?分論點與總論點之間有何聯(lián)系?

思考題四：哪些地方用了對比論證?

思考題五：本文的語言有什么特點?

(三)學生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一(結(jié)構(gòu)層次)的回答。

(四)學生朗讀課文(叫兩個學生朗讀)。

(五)講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

提問：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么?(同學回答畢，教師酌情適當講評。)

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講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分(第1、2段)提出文章的總論點。第1段是一句引用：“?學者先要會疑。?——程頤”;第2段也是一句引用：“?在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。?——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢?同學們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢?這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。

(六)逐段講解課文。

第1、2段。

提問一：第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么?

講解：本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。

提問二：引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處?

講解：這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。

第3段。

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教師：第3段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：①學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的;一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠;要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù);但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。

提問一：對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的?為什么?

講解：D是正確的。因為①學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的，這種可靠;一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……)，所以④做學問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠;一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠)。

提問二：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證?

講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，“譬如”后面所言，并非做學問的實例。

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提問三：第3段在文章中起到哪些作用?

講解：這段在文章中起到三個作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。

二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

第4段。

提問一：第4段分三層意思，是哪三層?

講解：這段分三層：第一層(開頭到“這是做一切學問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它?是?;不信它，因為它?非”?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣

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追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

提問二：本段的中心在哪層?為何?

講解：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學問的基本條件”;第二層是舉例說明在做學問中如何以懷疑精神對待傳說;第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在于攻破一切虛妄的學說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。

第5段。

提問一：第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?

講解：

一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步

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驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過?懷疑??思索??辨別?三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。”

提問二：本段用了哪幾種論證方法?

講解：本段用了正反對比(“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”)和引用名言(孟子所謂“盡信書不如無書”)兩種論證方法。

第6段。

提問一：第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用?

講解：這句在文章中起兩個作用：

一、揭示第一個分論點，提出第H個分論點。第3、4、5段在總論點提出后，先作論述，然后在這句的前一分句揭示第一個分論點——“懷疑”是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，這個分論點說明懷疑精神對做學問的重要意義的一個方面，從一個方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明了總論點;后一分句提出第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明總論點。

二、承上啟下，使前后部分緊密相聯(lián)，全文渾然一體，而且使前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點?！安粌H……，遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

也……”，分句之間是遞進關(guān)系，使文章前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。

提問二：本段包含幾層意思?彼此如何聯(lián)系?

講解：本段包含四層意思：

一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

二、(“對于別人的話……一切學問才會起來”)講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學?！痹購恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來?！?/p>

三、(“許多大學問家……要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”)舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證;第二小層概括指出“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。

四、(“古往今來科學上新的發(fā)明”到段末)歸納總結(jié)，照應論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻娬{(diào)：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了?！?/p>

(七)歸納中心。

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本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學問之間關(guān)系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

(八)議論寫作特點。

(參見“難點、重點分析”第3.4兩題。)

二、作者及文中提到的幾位名人。

1.顧頡剛(1893～1980)，我國當代史學家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系，先后在廈門、中山、北京等大學任教。解放后，擔任過中國社會科學院歷史研究所研究員和學術(shù)委員、中國史學會理事等職務(wù)。主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年**受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。

2.程頤(1033～1107)，北宋哲學家，教育家。字正叔，學者稱伊川先生，洛陽人。曾和兄程領(lǐng)學于周敦頤，并同為北宋理學的奠基者，世稱“二程”。官至崇政殿說書，反對王安石新政。講學達30余年。程頤的著作有《易傳》、《顏子所好何學論》等。

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3.張載(1020～1077)，北宋哲學家。字子厚，鳳翔?縣(現(xiàn)陜西省眉縣)橫梁鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。青年時代學過兵法，欲結(jié)客收復沈西失地。曾任祟文院校書等職。講學關(guān)中，故其學派被稱為“關(guān)學”，著作有《正蒙》、《經(jīng)學理窟》、《易說》等，編入《張子全書》中。

4.戴震(1724～1777)，清代思想家、學者。字東原，安徽休寧人。乾隆年間修《四庫全書》，特召為纂修官，在館五年，病死。博聞強記，對天文、數(shù)學、歷史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例。成為一代考據(jù)大師。在哲學上有力地批判理學家“理在事先”等理論，強調(diào)了從具體考察事物中認識事物規(guī)律的必要。著有《原善》、《原象》、《孟子字義疏證》等。

5.朱衰(1130～1200)，南宋哲學家，教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州愛源價屬江西)人。僑寓建陽(分屬福建)，曾任秘閣修撰等職。廣注典籍，對經(jīng)學、史學、文學、樂律有很深的研究。

三、關(guān)于戴震問塾師本事。

生十歲，就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。授“大學章句”右行一章以下，問其塾師曰：“此何以知其為孔子之言，而曾予述之?又何以知其為曾子之意，而門人記之?”師應之曰“此先儒予朱子所注”云爾。即問子朱子何時人也?曰：“南宋?！庇謫柨鬃釉韬螘r人也?曰：“東周?！庇謫査稳ブ軒缀螘r矣?曰：“幾二千年矣。”又問然則子朱子何以知其然?師無以應。(戴先生行狀)

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四、治學格言選錄。

1.“學貴心悟，守舊無功?！?張載)

2.“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣;于不疑處有疑，方是進矣?！?張載)

3.“君子不隱其短，不知則問，不能則學?！?董仲舒)

4.“博學之，審問之，慎思之，明辨之，罵行之。”(《中庸》

5.“古人學問并稱，明均重也，不能問者，學必不進?！?陳宏謀)

6.“群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進。”(朱嘉)

7.“學貴知疑，大疑則大進，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。”(陳獻章)

8.“讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。”(富蘭克林)

9.“學問就是要你認真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以敝之，學問就是辨別之術(shù)?！?赫塞)

五、有爭議的問題。

1.關(guān)于作者。

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文章的作者一說為吳世昌，認為是吳世昌先生于1934年代顧領(lǐng)剛先生寫的。

吳世昌，我國現(xiàn)代作家，文學史研究專家。浙江海寧縣人。1932年燕京大學英文系畢業(yè)，曾任北平研究院史學研究所編輯。1947年赴英國講學深造，1962年返國，任中科院文研所研究員。主要著作有《(紅樓夢)探源》《羅音室詩詞存稿》等。

2.關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分。

主要有兩種意見。一是人教版《教師教學用書》認為應分三個部分。第一部分(第1、2自然段)，引用名言，提出中中心論點。第二部分(第3～ 5自然段)，論證第一個分論點：“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。”此部分可分兩層：第一層(第3、4自然段)，論述對于傳說，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思索，不應當隨便輕信。第二層(第5自然段)，論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分(第6自然段)，論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。二是認為該文應分為兩部分。第一部分(第1、2自然段)，提出文章的總論點。第二部分(第3～6自然段)，闡明總論點，是本文的論證部分，應分為兩層：第一層為第3～5自然段，第二層為第6昂然段。

3.關(guān)于第3自然段的論證方法。

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主要有兩種意見。一種意見認為“譬如在國難危急的時候……”這一段用的是類比論證方法。另一種意見認為這一段用了比喻論證方法。

4關(guān)于原文的語病問題。

主要有四處：

原文一：“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了?！边@句話現(xiàn)教材刪掉了“不論信不信”和“都”。原文主要有兩個問題：①“不論信不信”，意思是說：“不管我們相信也好，不相信也好”。問題在于“我們對于傳說的話”已經(jīng)有了相信或不相信的結(jié)果，又怎么還談得上“應當經(jīng)過一番思考”呢?②“不論信不信”是從正反或肯否兩個方面說的，與之相對應，這句話的后半部分也應當從兩個方面講，使前后一致?？稍浜蟀氩糠謪s只從“不應當隨隨便便就信了”一個方面做出判斷。因此把原文改成現(xiàn)在的樣子是合適、恰當?shù)摹Ｓ捎谝褎h去“不論信不信”，從語感上再保留“都”也屬多余，故一并刪去為好。

原文二：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件?！爆F(xiàn)教材把“必須”改成了“必要”。按《現(xiàn)代漢語詞典》注，“必須”是“一定要”的意思，據(jù)此義，說懷疑是“辨?zhèn)稳ネ囊欢ǖ牟襟E”則不通。另外，安汝磐編《常用詞用法例釋》對“必須”的語法特點作了說明：“必須”在句子中作謂語動詞的狀語，不作謂語和定語。原句中“步驟”為名詞，系賓語中心詞，它不能受作狀語的“必須”

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com 的修飾。因此改文中用“必要”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“不可缺少”)是恰當?shù)摹?/p>

原文三：“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。”現(xiàn)教材在“對于別人的話”之后，增加了“不經(jīng)過思索”一句。原文在語法上是通)飯的，但在邏輯判斷上有毛病。照該句所言，對于別人的話，如果都打點折扣的承認，那就是思想上的勤奮了。所以原文省略了必要的表達內(nèi)容，是不恰當?shù)?，應補出。

原文四：“古往今來科學上新的發(fā)明……都是這樣起來的?！爆F(xiàn)教材將“起來”一詞換成了“產(chǎn)生”。原文用“起來”與“發(fā)明”“理論”“作風”等搭配，總覺拗口，不合當代人語言習慣。改動是恰當?shù)摹?/p>