第一篇：蘇軾`定風波教案

蘇軾《定**》教學實錄

一、本詞導(dǎo)入。

站在這兒，我突然就想到一句話：

人生就是一堂課的工夫；加一個字，人生就是上一堂課的工夫。類推一下：

人生就是一場雨的工夫，人生就是躲（淋）一場雨的工夫。一場雨，躲一場雨。你更喜歡哪一種說法？為什么？ 板書：雨

前者寓意：偶然；短暫；不幸；客觀存在；??

后者多了層如何面對的意思，有了動詞，主觀意愿，行動過程，生命痕跡，??

蘇軾會怎么看？請翻開教材 71頁，我們一起來看《定**》。

二、整體感知

1、我先讀一遍，大家看看，就我剛剛那題，東坡會怎么回答。（注解 10，蕭灑、蕭瑟，版本不同。標記一下）

——他沒躲雨。（小序中，詞中。小序作用？“故”：寫作緣由，一件小事寄予深刻哲理。）——他說風雨皆無。

——他淡化弱化了甚至無視了所有的風雨。

2、聽這首詞，蘇軾給你的最大印象是什么？齊讀一遍，然后從詞中找一下答案?！林?。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個人既有的步伐，只要你視風雨為無物，照樣吟嘯徐行。

——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂，一樣可以輕勝過馬。

——隨意而安。料峭春風冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。

——通達。也無風雨也無晴。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（有幾分禪意了）??

三、背景穿插。

1、蘇軾出世了嗎？ ——沒?！つ阍趺粗?？

——這位同學用蘇軾的生平經(jīng)歷證明了，他一生都在仕途上。被貶到黃州還掛著個團練副使，被貶到惠州儋州也還有個節(jié)度副使、別駕什么的。預(yù)習很扎實，看得很細。（22歲中進士，先是當判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州，職位團練副使（自衛(wèi)隊副隊長），出來之后，又先后知登州，一度高升翰林學士，后又出知杭州、穎州、揚州、定州，最后被逐惠州、儋州，節(jié)度使副使，別駕。）

3、那大家知道他這首詞寫在什么時候嗎？被貶黃州的第三個春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。哪位同學來談?wù)勌K軾去黃州的背景。——他這一說大家都明白了，原來和歷史還有關(guān)，和政治有關(guān)。蘇軾是在朝廷新舊黨之爭中倒的霉。（有意思的是新法當政，他發(fā)現(xiàn)新法弊端，故反對；舊法當政時，他又覺新法仍有可取之處，所以他不見容于兩端。在新法倒霉后者蘇目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持變法，舊雨凋零。蘇軾自求外放。就是前面說的出知杭揚等。這樣持續(xù)了大概有十年，當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。說他作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。坐牢 103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。）

——這位同學說東坡獲罪？獨以名太高。那是他弟弟蘇轍說的。你從哪里得知？余《蘇東坡突圍》。很是篇很值得一讀的文章，他從社會的文化心理角度來闡述東坡怎么倒的霉

四、朗讀指導(dǎo)

1、了解這么細，我猜你一定是愛上東坡了。那么，我們請你再來朗讀一遍這首詞。

——有點蘇子行吟的味道了?！昂畏??平生”，還應(yīng)該讀得怎么點？從容點，瀟灑點，豁達點?；磉_怎么讀？不溫不火，不急不躁，這是節(jié)拍。調(diào)子呢？不揚不抑。

——不對，有同學說“竹杖芒鞋輕勝馬”有點喜悅和豪邁在里面，可以調(diào)子略高點。能不能讀成“大江東去”那種？語言風格還不一樣，這首詞更隨意、更樸拙點，豪放在骨子里，在不經(jīng)意間?！腥苏f“料峭??微冷，相迎”還有對人生陰晴不定、捉摸不定的復(fù)雜情緒。

五、重點探究、拓展

1、太復(fù)雜了，不好讀。那按照自己的理解，再自由讀一遍。看看這首短短的詞，作者的情感有沒有變化？如果抓重點，你會抓哪兩句來看？大家互相討論一下。

——上片重點：“誰怕 ?一蓑煙雨任平生”。哪個字最關(guān)鍵？任。有風雨，但任風雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強、幾分抗爭的心。有點嘯傲江湖的味道。板書：任（“徐行”）

——下片關(guān)鍵：“歸去 ,也無風雨也無晴”。還有沒有雨了？一切都像什么都沒有發(fā)生似的。本無風雨，何來晴明。板書：無（“回首”）

這讓我想到五祖的兩個弟子的話：“身是菩提樹 ,心如明鏡臺 ,時時勤拂拭，勿使惹塵?！?；還有一位說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！睙o一物、無風雨，頗相似，有點空蒙之感，禪意很濃了。

2、如果我們想把全詞濃縮到一個字上，你會想到哪個字？為什么？ 歸。

——前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何風雨 , 也不在乎風雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。

——“也無風雨也無情?！鳖H有點超凡拔俗的味道。這也是歸?！厥住嵵竸倓傆鲇曛?，虛指自己平生經(jīng)歷過的宦海**的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去?！ぷ屇阆氲秸l？

——莊子《逍遙游》御風而行，泠然善者。一死生，齊彭殤，——陶潛《歸去來兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”

·他和莊子、陶潛能劃等號嗎？——不能，我特別贊賞這位同學聯(lián)系背景生平來談的做法。前面同學也已經(jīng)說了。蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。

·蘇 360首詞中，歸字出現(xiàn) 100多次。他要往哪歸？ 我們來看他另外幾首詞。

——《定**》：“??萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”（吾鄉(xiāng)何在？在心安處）

——《和子由澠池懷舊》：人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西？（人生像什么？飛鴻踏雪。一切皆為偶然、虛幻，無論功名利祿，還是痛苦災(zāi)難，所以還有什么可以悲喜的呢。（故歡樂不必過于欣喜，痛苦可以在內(nèi)心化解，世事滄桑實屬過眼煙云，求得本心清靜便是解脫。和悲喜不形于色還不同，不形于色，心里有，他是化了悲與喜。（這就直接導(dǎo)向了對社會共認的價值系統(tǒng)的否定，和對苦難現(xiàn)實漠然處之的態(tài)度。）

——〈臨江仙〉：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠（hu2聲）紋平。小舟從此逝，江海寄余生。（一個笑話，以為他逃跑，派人去追，回頭卻發(fā)現(xiàn)他在呼呼大睡。）他的江海是什么？

——六月二十日夜渡海（1100年）：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴。（參： shē n）云散月明誰點綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。（九死而不恨，心里裝著什么，才有這樣的胸襟？這是何等的跨越或超越?。?/p>

——《自題金山畫像》 :“心似已灰之木 ,身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

——〈東欄梨花〉： 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。這是他和李白的不同。李白一輩子也不明白這個社會是怎么回事，他活在自己的世界里，所以他是謫仙人。蘇軾呢，春來春去，盛與衰，他將人生看得幾清明，因為看透，所以通透。他想歸哪兒？歸于心。（不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心）這位同學提到東坡為何不躲雨，因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生?？墒?，已經(jīng)活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網(wǎng)呢？所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！

第二篇：蘇軾《定**》教案

《定**》教案

［教學目標］

1、感受詞人的形象，體會作者豁達的胸懷和作品曠達的意境。

2、理解作品的思想內(nèi)容，體會詩歌中包含的人生哲理。

3、學習本詞以小見大的表現(xiàn)手法。［教學重點］

１、感受詞人淡定從容、豁達灑脫的形象，體會作者豁達的胸懷和作品曠達的意境； ２、學習本詞以小見大的表現(xiàn)手法。［教學難點］

理解作品的思想內(nèi)容，體會詩歌中包含的人生哲理。［課時安排］ １課時 ［教學過程］

一、回顧舊知，導(dǎo)入新課。

? 貶到杭州，他說：“我本無家更安住，故鄉(xiāng)無此好湖山”。? 貶到黃州，他說：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。? 貶到惠州，他說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

? 貶到儋州，他說：“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”。（PPT演示）

處于政治夾縫中的蘇軾總是被打擊的對象，一貶再貶，但從他的詩詞中我們也可以看出蘇軾性格中曠達剛毅、樂觀瀟灑的一面。今天，我們要學習的《定**》正充分體現(xiàn)了他的這一精神特質(zhì)，《定**》是作者被貶官到黃州的第三年寫的。

余秋雨曾說過：“蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡?！碧K軾是在朝廷新舊黨之爭中倒的霉。有意思的是新法當政，他發(fā)現(xiàn)新法弊端，故反對；舊法當政時，他又覺新法仍有可取之處，所以他不見容于兩端。蘇軾因不滿新法中某些政策及其執(zhí)行中的流弊，寫過一些批評和諷刺性的詩文，被有些人將他以“謗訕新政”之罪彈劾入獄，這就是有名的“烏臺詩案”。蘇軾差一點被處死，坐牢 103天，幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫，最后被貶為黃州團練副使。他當時的恐悸、苦悶的心情是可想而知的。他曾決心“不復(fù)作文字”，不僅對時政噤若寒蟬，而且在與朋友的書信往來中也不敢暢所欲言；他經(jīng)常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居，一修煉就是七七四十九天；他經(jīng)常一個人策杖江邊，踽踽獨行，品嘗著這生活的苦果。

但這僅僅是蘇軾人品修養(yǎng)、性格情懷中的一小半，而能在困難中卓然特立，能在逆境中掉臂獨行，能從悲哀中排遣超脫，能從苦難中品嘗人生，才是蘇軾人品性格中的另一大半。

二、誦讀課文，整體感知

1、學生朗讀 讀準字音

2、教師范讀 讀出節(jié)奏

3、解讀小序，了解背景 1）齊讀小序

2）思考：交代了哪些信息？ 時間，地點，天氣，人物，緣由。3）具體分析。

（1）時間：三月七日——宋神宗元豐五年，是蘇軾謫居黃州的第三個春天。（2）地點：沙湖道中（3）天氣：雨，晴。（4）人物：雨具，同行，余

雨具，借代，拿這雨傘的仆人。狼狽，進退都感到困難。獨，風雨無懼，特立獨行。

（5）故，交代寫作緣由。

蘇軾因 “烏臺詩案”被（貶官）至黃州。同學們想一想：被貶官的人的心情如何？有一天，他出訪友人，天公不作美，卻在沙湖道中（遇雨），沒有雨具，大家極為（狼狽），只有他獨（不覺），而且他沒躲雨。（一件小事寄予深刻哲理。）

三、解讀文本、初步鑒賞（上片）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

不必去理會那穿林字打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。1．首句“莫聽穿林打葉聲”寫雨，抓住雨怎樣的特點來寫的？ 雨驟風狂。

2．在風雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”,表現(xiàn)了他怎樣的心情? 閑適、輕松、自如

詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生

竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風雨中過上它一生。

3、作者手持竹杖、腳穿草鞋在泥濘中行走，怎么能比“騎馬”還“輕”呢？ “輕”，并不是他“身輕”，而是他的“心輕”，是他樂觀精神的一種體現(xiàn)?！爸裾让⑿贝鸽[居、閑適的江湖生活，是蘇軾向往的?！膀T馬”，隱喻奔波的官場生活。

4、“一蓑煙雨任平生”的意思是什么？表達了詩人怎樣的人生態(tài)度？ 披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然.反映作者不避風雨,聽任自然的生活態(tài)度.“蓑”本指蓑衣，這里是說以一件蓑衣抵擋自然界和人生旅途的凄風苦雨?！叭巍庇腥螒{、無所畏懼、順其自然的意思。句義：雖然遇到突如其來的風雨，自己卻像平時披著蓑衣在雨中行走一樣坦然，一樣毫無畏懼。

由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

5、總結(jié)人物形象1：風雨中的蘇東坡是個怎樣的人? 雨中東坡——笑對人生風雨的達者（板書）（下片）

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

料峭的春風將我的酒意吹醒，寒意初上。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，信步歸去風雨，天晴，我無謂。

1、蘇軾為何喝酒？

在蘇軾以前的作品中蘇軾為什么喝酒？ 明月幾時有，把酒問青天（孤獨）人生如夢，一樽還酹江月（憂愁）

寫此文時蘇軾憂愁什么？注意序中日期，結(jié)合注釋思考。烏臺詩案：（命懸一線 九死一生）沙湖買田：（開荒種地 生活艱難）

2、“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，你如何理解句中的“風雨”和“晴”？這三句是此篇的畫龍點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，請談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示？

“風雨”比喻人生中的逆境,如各種政治打擊和人生險途.“晴”比喻春風得意的順境

“無風雨”和“無晴”表面上說的是對天氣的變化毫不在意，實際上是指人生的沉浮變幻、喜樂哀愁全不放在心上?？芍^一語雙關(guān)。

人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。

四、合作探究、重點鑒賞

1、回首人生的風風雨雨，蘇軾悟出了“也無風雨也無晴”的人生真諦，他決心用“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度去抵抗紛擾的世界。蘇軾 360首詞中，歸字出現(xiàn) 100多次。他要“歸去”到哪里？為什么？

1）歸朝廷 因為在蘇軾的一生中，都信奉:窮則獨善其身，達則兼濟天下。《水調(diào)歌頭》：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！朵较啞罚赫l道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。《江城子》：持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民。

2）歸田園。喜好莊子，縱情山水，每到一個貶謫處，都能敞開胸懷，盡情走進 深山，尋找一種解脫，在山水間，淡泊名利，皈依心靈。如《記承天詩夜游》：何處無月，何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

3）歸佛門。如《菩提》菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃?！逗妥佑蓾瞥貞雅f 》人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。4）“歸去”——回歸自我

面對風雨，謝靈運歸去了工麗的山水詩中消磨個體生命，陶淵明歸去了世外桃源獨善其身歸隱田園，蘇軾的歸去遵循心靈的指引，積極實現(xiàn)人生的關(guān)照和超越，在生命的左岸和右岸之間，獨守那份樸拙、持重、超然、曠達的自我。

他不同莊子、陶潛，蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。

他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生?？墒?，已經(jīng)活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網(wǎng)呢？所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！

2、總結(jié)人物形象2：雨過酒醒后的蘇東坡是個怎樣的人？ 雨后東坡——堪破人生晴雨的智者（板書）

3、探討這首詞的表現(xiàn)手法

1）以小見大（以一場自然風雨實寫人生風雨、人生態(tài)度，從生活小事件中見出人生大哲理。）

2）一語雙關(guān)（自然風雨/人生風雨?！帮L雨”和“晴”既是指自然現(xiàn)象，也是指人生中的風雨和晴天，即：人生中艱難苦難的逆境和人生中春風得意的順境。）

五、課堂小結(jié)、布置作業(yè)

1、課堂小結(jié)：

蘇軾一生風雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑煙雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰(zhàn)人生。林語堂先生說，蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

心有東坡詞，人生無難題。人生再多的雨，經(jīng)過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人生道路難免坎坷曲折。汪國真有詩曰：“心晴的時候，雨也是晴，心雨的時候，晴也是雨?！杯h(huán)境可以影響心境，心境也同樣也可以影響環(huán)境。可以達到“不以物喜，不以己悲”寵辱偕忘境界的能有幾人？當我們身處逆境時，我們應(yīng)該像蘇軾那樣做到灑脫，且行且歌。

2、布置作業(yè)：背誦本詞

第三篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設(shè)計思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導(dǎo)入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”自勵，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”執(zhí)守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學能給我們說說蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識時，難以追陪新進；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺，那里有柏樹，又叫柏臺，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺。“烏臺詩案”說的就是蘇軾因詩文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩文，斷章取義，認為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當時在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。幸虧當時的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。當他受著苦難時，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養(yǎng)。

學生齊讀

（投影）讀出節(jié)奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚頓挫，舒緩輕重

2.個讀上闋

?

? 說說哪些詞要重讀？為什么？ 古詩詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語

莫聽何妨誰怕

情語

任平生

3.個讀下闋

板書：

循言

風雨

景語

斜照

莫聽何妨誰怕

情語

任平生無雨晴

該詞的上闋是對當時環(huán)境的形象描述?！澳牎笔菍毫拥恼苇h(huán)境的否定，是對自己心態(tài)的肯定?！昂畏痢笔且环N勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對這一切。吟嘯徐行面對的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)?！罢l怕”？這是對荒唐世界的嘲笑，也是對以后艱苦環(huán)境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過客安詳佇立，以朝圣般的心態(tài)面對這無法復(fù)求的心境！

詞的下闋對自己心態(tài)進行了更加細致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對內(nèi)心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過往和現(xiàn)實的深刻對比。經(jīng)歷了“烏臺詩案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢。面對偏遠的蠻荒之地，一方面總結(jié)過去的得失，一方面接受人生和社會最真實的一面，所以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷。“歸去”，是挑戰(zhàn)，是新的選擇，更是從容的態(tài)度。

? 本詞由一場偶遇的雨即事抒懷，以自然風雨隱喻人生風雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語帶雙關(guān)；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純’。而正因為蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內(nèi)尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談?wù)勀銓υ~中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬里，走過無數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

他，被無數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態(tài)卻說：“眼前見天下無一個不是好人?！?/p>

東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災(zāi)樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認作老友，從而打消章援怕他向其父報復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體。

林語堂評價他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當政時曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來，新黨失敗了，舊黨上臺，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說的“進退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個人一定應(yīng)該如此，不是說不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認真起來跟人家斤斤計較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養(yǎng)。文天祥說“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執(zhí)守是貫穿心中的。不但在黃州時執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡?！罚？嚯y不在我心中，苦難過去了就像一場風雨過去了。我本清白，無需點綴。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。他對于自己的苦難能夠超然處之，對國家人民的忠愛之心執(zhí)著未變。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時救過旱災(zāi)，徐州時救過黃河水災(zāi)，杭州時疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時設(shè)立病坊，惠州時見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時解救嬰孩，儋州時懸壺鄉(xiāng)里，開宗講學??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業(yè)。心所無痕而功德千秋！

經(jīng)歷了“烏臺詩案”之后感受到生命猶如趴在旋轉(zhuǎn)的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計東西?！边@一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態(tài)度做入世的德行

以無生的覺悟成就有生的事業(yè)。

結(jié)束語：

讓我們再用心體驗這樣千古難覓的心胸，如遇春風的從容，以未敢忘卻的虔誠，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國文化的脈絡(luò)，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

林語堂《蘇東坡傳》

余秋雨《東坡突圍》

第四篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應(yīng)乞與）點酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

漁家傲

蘇軾

一曲陽關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住?；厥滋?，孤城不見天霖霧。

到日長安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰得似，風流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風雨。

流水落花無問處，只有飛云。冉冉來還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第五篇：蘇軾《定**》

：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，”“蕭瑟，風雨聲，”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經(jīng)風雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病號多夢醫(yī)，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好，無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會過去的。當時覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當時覺得好像很嚴重，可隨著時間的流逝，卻越來越淡了。心境更加平和。當然這要個人結(jié)合自身的經(jīng)歷來理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個人之緊張而變，如雨，如風。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無時無刻無風雨，自然之風雨，亦如人生之風雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰怕，一蓑煙雨任平生”。無論何時，己之品格修養(yǎng)不可改也。

料峭之春風，抑或可解為人生之苦難，然斜陽之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠，存一份通達，或可解世間之無常。而達也無風雨也無晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！边@飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

這句完整應(yīng)該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情?！边@就告訴我們，“風雨”固然是暫時的現(xiàn)象，“晴天”卻也同樣會“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場而已！

全篇的情感都歸結(jié)在“歸去，也無風雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結(jié)：一位老人（其實只有四十五歲），在料峭的春風和微冷的細雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時而低吟，時而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因為在他的心目中，這世上原本就沒有風雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當然，“也無風雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。

想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑斈阈撵o如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領(lǐng)悟“也無風雨也無晴”的快樂了。

前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過不多時,天氣轉(zhuǎn)雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關(guān),即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達,不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風亮節(jié)的寫照.而一個男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內(nèi)在的精神支持.