第一篇：蘇軾定風(fēng)波

蘇軾《定**》課件文字稿

（魯人版《唐詩(shī)宋詞選讀》）蘇軾《定**》

主講教師：王瑋

山東師大附中 “

蘇東坡是個(gè)秉性難改 的樂天派，是悲天憫人 的道德家，是黎民百姓 的好朋友。”

—林語(yǔ)堂

蘇東坡是個(gè)沐雨吟嘯 的漫步者，是芒鞋勝 馬的逍遙客，是無(wú)雨 無(wú)晴的大智者。請(qǐng)完成作業(yè)：

自讀第二冊(cè)“讀本”第38篇 《蘇東坡突圍》（余秋雨）（第189頁(yè)）

山東師大附中2015年3月

蘇軾《定**》課標(biāo)分析

本課相關(guān)教學(xué)指導(dǎo)思想及教學(xué)設(shè)計(jì)參照以下課程標(biāo)準(zhǔn) 第一，關(guān)于課程目標(biāo)

“課標(biāo)”所強(qiáng)調(diào)的課程目標(biāo)之一是“思考、領(lǐng)悟”：“與文本展開對(duì)話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神”“養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性；樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在互相切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高；通過(guò)閱讀和思考，吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想?！?/p>

鑒于此，本堂課的主要流程就是通過(guò)誦讀帶動(dòng)學(xué)生的思考領(lǐng)悟，通過(guò)學(xué)生之間的交流和思想碰撞完成對(duì)文本的理解。學(xué)生在談到所讀出的來(lái)的蘇軾形象時(shí)，當(dāng)有的學(xué)生理解不夠準(zhǔn)確時(shí)，以先學(xué)生自主解決、教師之后總結(jié)修正的方式來(lái)糾正錯(cuò)誤理解。

第二，關(guān)于選修課的詩(shī)歌與散文教學(xué)

針對(duì)“課標(biāo)”相關(guān)內(nèi)容的第一、二、六條進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一條：應(yīng)有較大的閱讀量，在此基礎(chǔ)上精選重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目，進(jìn)行作品鑒賞。相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)：課后作業(yè)為拓展閱讀，趁熱打鐵，加強(qiáng)對(duì)蘇軾其人的了解。

第二條：應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)詩(shī)文的朗讀和誦讀，在朗讀和誦讀中感受作品的意境和形象，得到情感的體驗(yàn)，心靈的共鳴，精神的陶冶。

相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)：讀賞結(jié)合，以讀促賞，以賞帶讀，具體到詞語(yǔ)、單句的誦讀，通過(guò)學(xué)生比讀、教師鄰讀、學(xué)生反復(fù)讀來(lái)充分咂摸詞句味道。

第六條：應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，注重對(duì)作品的多元解讀，不要過(guò)于追求統(tǒng)一答案。

相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)：仿寫句子練習(xí)，意在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，用新穎的、個(gè)性化的稱呼來(lái)為蘇軾命名。

第三，選修課程（詩(shī)歌與散文）的評(píng)價(jià) “課標(biāo)”明確：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，如能否拓展想像和聯(lián)想，能否對(duì)作品的形象和意境產(chǎn)生感情的共鳴，能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義，是否對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解，是否具有批判質(zhì)疑的能力等?？赏ㄟ^(guò)寫讀書報(bào)告、讀書札記、評(píng)論鑒賞文章、舉行朗誦表演等具體成果考察學(xué)生的詩(shī)歌散文鑒賞水平。”

相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)：課后作業(yè)為拓展閱讀，不拘泥于課文內(nèi)容，閱讀效果評(píng)價(jià)以調(diào)查問卷形式進(jìn)行。

后續(xù)相關(guān)作業(yè)為寫相關(guān)隨筆，這種個(gè)性化的文學(xué)體裁更能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

蘇軾《定**》教材分析

《定**》是魯人版新課標(biāo)高中語(yǔ)文“唐詩(shī)宋詞選讀”第三單元第10課《蘇軾詞二首》里面的第二首。

本單元前言中明確了這一單元的鑒賞重點(diǎn)——聯(lián)想和想象：“聯(lián)想和想象又是詩(shī)歌鑒賞的觸媒，讀者憑借它填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白”“‘詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)’”。第10課的第一首詞是《水調(diào)歌頭》，這首詞因是初中所學(xué)，所以高中階段對(duì)該詞不做處理。所以《定**》是選讀教材中所學(xué)的蘇軾的第一首詞。

該詞創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州的第三年，通過(guò)途中遇雨這樣一件小事，來(lái)抒寫自己的內(nèi)心感受，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。詞作字面意思看似簡(jiǎn)單，但其醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度對(duì)于高中學(xué)生而言存在著較大的理解難度。將這首詞作為一課時(shí)的講讀文本是基于以下考慮：

第一、在兩篇講讀文本中《水調(diào)歌頭》已學(xué)

第二、這首詞所體現(xiàn)出來(lái)的蘇軾的形象可以為之前學(xué)生已學(xué)已悟的蘇軾形象作補(bǔ)充 第三、這首詞的語(yǔ)言風(fēng)格與以往蘇軾的詩(shī)文不同

每四、由小事悟人生大道理的寫作思路也可以讓學(xué)生有所借鑒 鑒于以上教材分析，本課在設(shè)計(jì)上著重考慮了以下兩方面：

一、選讀文本以自讀自悟?yàn)橹?，教師輔助點(diǎn)撥，不刻意拔高。

二、側(cè)重聯(lián)想與想象的思維訓(xùn)練，設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)——用文字描繪你心中蘇軾的樣子。

蘇軾《定**》學(xué)情分析

本課開設(shè)在高二學(xué)年下學(xué)期，已完成五冊(cè)必修的學(xué)習(xí)，其中學(xué)習(xí)過(guò)的蘇軾的詩(shī)文有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》，對(duì)蘇軾其人有一定的了解；學(xué)習(xí)過(guò)的詞有《念奴嬌赤壁懷古》《永遇樂京口北固亭懷古》《沁園春長(zhǎng)沙》等，對(duì)詞這一文體也有了一定的基礎(chǔ)。所以，基于對(duì)作者、文體的了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)本詞時(shí)并沒有太大的距離感。

本文思想內(nèi)涵的深刻性會(huì)對(duì)學(xué)生的理解造成難度。學(xué)生此前對(duì)蘇軾思想的理解止于他是一位英雄豪杰——《念奴嬌赤壁懷古》中高唱“大江東去”，歆慕“千古風(fēng)流人物”；他是一位神仙——《赤壁賦》中暢想“羽化而登仙”，暢談自己對(duì)宇宙人生的理解?！抖?*》所蘊(yùn)含的是詞人對(duì)待個(gè)人寵辱的態(tài)度，在經(jīng)歷過(guò)是是非非之后的達(dá)觀和超脫。學(xué)生要理解到這一點(diǎn)既要有對(duì)蘇軾生平的了解，又要有人生經(jīng)驗(yàn)的體悟，更需要的是對(duì)文本細(xì)致的咂摸。學(xué)生在沒有課前預(yù)習(xí)的前提下，用40分鐘的時(shí)間體悟到這一層面有一定的難度。所以，教師的點(diǎn)撥既要到位，又要適度，既要引領(lǐng)，又不能刻意拔高。

這首詞是由道中遇雨這一件小事引發(fā)了人生哲理的感悟，語(yǔ)言清新自然。這樣的寫作思路也可對(duì)學(xué)生的寫作有所借鑒，而且語(yǔ)言風(fēng)格也為學(xué)生所喜愛并易于模仿。同時(shí)本詞不論從詩(shī)人形象的把握，還是對(duì)詞句的積累，都能為學(xué)生提供良好的寫作素材。

蘇軾《定**》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能夠抓住詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞句品味其內(nèi)涵，并用準(zhǔn)確的詞句表述出來(lái)

2、能夠在理解詞句的基礎(chǔ)上鑒賞詞人形象，并用準(zhǔn)確的詞句描述詞人形象

3、能夠背誦這首詞

【教學(xué)重難點(diǎn)】體味關(guān)鍵詞句的內(nèi)涵

【教學(xué)方法】

1、引導(dǎo)法：用問題引導(dǎo)學(xué)生深入思考

2、誦讀法：對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)能反復(fù)誦讀，能過(guò)誦讀理解深意 【教學(xué)時(shí)長(zhǎng)】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

我們?cè)x過(guò)一個(gè)“羽化而登仙”的神仙蘇軾，也讀過(guò)一個(gè)高唱著“大江東去”的豪杰蘇軾，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)他的詞作《定**》，看看又能讀出一個(gè)怎樣的蘇軾。

二、初讀（達(dá)成目標(biāo)：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀）

1、學(xué)生自由誦讀

教師要求：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀整首詞兩遍，盡量讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。

2、單生讀，師生點(diǎn)評(píng)

提問：請(qǐng)一位同學(xué)為大家朗讀這首詞，其他同學(xué)認(rèn)真聽讀得是否正確。預(yù)設(shè)：（1）“已而遂晴”：“遂”suì,只在“半身不遂”中讀suí(2)“一蓑”與“煙雨”間連讀好還是停頓好？

明確：稍作停頓，從詞語(yǔ)間的意義聯(lián)系上看，不是修飾“煙雨”，表示“披一身蓑衣，任憑一生煙雨”的意思

三、品讀（達(dá)成目標(biāo)：體味情感，鑒賞形象）

1、學(xué)生自由誦讀

教師要求：繼續(xù)來(lái)讀，盡量地讀出你理解到的情感，同時(shí)思考一上課老師的問題，能讀出一個(gè)怎樣的蘇軾？ 請(qǐng)同學(xué)們自由地大聲朗讀。

2、交流討論

教師要求：我們一起交流，你讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾？結(jié)合具體的詞句來(lái)談?wù)?。預(yù)設(shè)：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

（1）“瀟灑的蘇軾”：

教師：結(jié)合著詞作中的描寫，展開想像，用三四句話描繪一幅蘇軾雨中行吟圖。（2）“悠閑的蘇軾”：

教師：是不是無(wú)所事事的悠閑？

明確：對(duì)風(fēng)雨釋懷后的內(nèi)心的優(yōu)悠自在的表現(xiàn)（誦讀體味）

竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕！

：

（1）“輕松的蘇軾”

教師： “輕”是什么意思？竹杖芒鞋拖泥帶水會(huì)比馬輕快嗎？ 明確：字面意是“輕快”，深意是沒有官場(chǎng)的紛擾而來(lái)的內(nèi)心的輕松

（2）“無(wú)畏的蘇軾”（誦讀體味）

一蓑煙雨任平生。

“豁達(dá)灑脫的蘇軾” 教師：“煙雨”是什么意思？用“風(fēng)雨”替代“煙雨”行嗎？

明確：“煙雨”是“風(fēng)雨”的意思，象征著人生經(jīng)歷的苦難。不能替代，“煙雨”是指輕籠煙霧的蒙蒙細(xì)雨，而不是狂風(fēng)大雨。用“煙雨”表達(dá)了對(duì)苦難的蔑視。（誦讀體味）

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。“曠達(dá)淡然的蘇軾”

教師：（1）“歸去”哪里？

明確：現(xiàn)實(shí)中無(wú)處可歸，只能回歸心靈。預(yù)設(shè)學(xué)生回答及教師點(diǎn)評(píng) ①“歸去田園”：蘇軾在寫完《定**》四年后，即1084年，重新回歸官場(chǎng)，怎能說(shuō)他想“歸去田園”？ ②“歸去官場(chǎng)”：《水調(diào)歌頭

明月幾時(shí)有》是蘇軾任知密州時(shí)所做，在詞中也有“我欲乘風(fēng)歸去”的說(shuō)法，怎能說(shuō)他想“歸去官場(chǎng)”（2）為什么說(shuō)“無(wú)晴”，前文明明說(shuō)了“山頭斜照卻相迎”

明確：虛寫。所謂的“無(wú)晴”是指自己的內(nèi)心已歸于平靜，風(fēng)雨和晴天都已無(wú)所謂，達(dá)到一種寵辱不驚的境界。

（結(jié)合學(xué)生的討論書寫板書。板書預(yù)設(shè)：“瀟灑、無(wú)畏、回歸內(nèi)心、豁達(dá)”）

3、寫作練習(xí)

教師要求：同學(xué)們談了自己所讀出來(lái)的蘇東坡，他或?yàn)t灑、或無(wú)畏、或超脫，無(wú)論是哪般，這就是屬于你自己的蘇東坡。林語(yǔ)堂先生曾這樣描述過(guò)他心目中的蘇東坡： “蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友?！保ɑ脽羝故荆?/p>

請(qǐng)同學(xué)們仿照林語(yǔ)堂的這段話，寫下你從《定**》中讀出的蘇東坡。（學(xué)生寫作練習(xí)）（學(xué)生寫作展示）

四、暢讀（達(dá)成目標(biāo)：背誦全詞）

教師要求：讓我們把《定**》中的蘇東坡深深地記在心中，請(qǐng)同學(xué)們把這首詞背過(guò)。

1、學(xué)生自由背誦

2、學(xué)生背誦展示

五、結(jié)語(yǔ)

一首《定**》，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略了蘇軾的魅力。如林語(yǔ)堂所說(shuō)，像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的。他的魅力能夠感染你的十七八歲，更能啟迪你的二十七八歲，震撼你的三十七八歲，還有以后、再以后。愿同學(xué)們課下繼續(xù)用你們的心去感悟這位偉大哲人的思想和心靈。

六、布置作業(yè)（幻燈片展示）

“課下請(qǐng)完成作業(yè)自讀第二冊(cè)“讀本”第38篇《蘇東坡突圍》（第189頁(yè)）”

蘇軾《定**》評(píng)測(cè)練習(xí)

1、本課課后作業(yè)設(shè)置拓展閱讀：自讀第二冊(cè)“讀本”第38篇《蘇東坡突圍》（第189頁(yè)）

2、后續(xù)寫作練習(xí)《蘇子，我想對(duì)你說(shuō)》

蘇軾《定**》效果分析

《定**》是一篇選讀文本，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定之初，沒有將目標(biāo)定得很高。基于這篇詞作是詩(shī)人形象的自我展示，且內(nèi)涵深刻，因此讓學(xué)生能進(jìn)一步了解詞人其人，能夠背誦全文，達(dá)到積累名篇佳句的目的就可以了。所以從課堂問題設(shè)計(jì)到課后作業(yè)難度都不大，但難度不高并不意味著學(xué)生無(wú)所獲，通過(guò)相關(guān)途徑可以了解并肯定本節(jié)課學(xué)生的收獲還是很大的。

一、課后作業(yè)完成效果

本節(jié)課的課后作業(yè)是拓展閱讀，作品是余秋雨的《蘇東坡突圍》。閱讀調(diào)查表明，學(xué)生能理解文章的主旨思想；對(duì)蘇東坡其人的了解進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)其詩(shī)文的閱讀興趣也有所增加；閱讀過(guò)程中有熟悉的感覺，能調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想。相關(guān)閱讀調(diào)查問卷如下：

1、本文最打動(dòng)你的一處是哪里？ _____________________________________________________________________

2、閱讀本文過(guò)程中哪些地方的描寫讓你有似曾相識(shí)的感覺？

__________________________________________________________________

3、用幾個(gè)詞語(yǔ)概括一下余秋雨筆下的蘇東坡

_____________________________________________________________________

4、你喜歡上蘇東坡了嗎？

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二、后續(xù)寫作練習(xí)效果

在完成課后拓展閱讀作業(yè)之后進(jìn)行了一次寫作練習(xí)，寫一則隨筆，題目《蘇子，我想對(duì)你說(shuō)》，字?jǐn)?shù)不限。通過(guò)批閱可見，學(xué)生的文章情真意切，廣泛引用蘇軾詩(shī)句，對(duì)蘇軾其人了解更為全面，不乏佳作。教師選取若干佳作進(jìn)行了展示。

三、學(xué)生反饋

通過(guò)課下了解，學(xué)生對(duì)本堂課的學(xué)習(xí)多表示有所收獲。學(xué)生認(rèn)為收獲最大的是對(duì)詞作的基本內(nèi)涵理解了，并且能夠背誦全文了。較少學(xué)生談到自己誦讀方面的收獲。從這一點(diǎn)可以看出本堂課在誦讀指導(dǎo)方面做得還不夠。

蘇軾《定**》觀評(píng)記錄

聽課教師：山東師大附中語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)

馬艷文

優(yōu)點(diǎn)：

1、教學(xué)設(shè)計(jì)：

①以一個(gè)大問題領(lǐng)起，貫穿全文，教學(xué)設(shè)計(jì)整體性強(qiáng)，問題明確； ②讀賞結(jié)合密切，鮮明地體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)；

③誦讀、鑒賞、寫作多項(xiàng)基本技能得以訓(xùn)練，整堂課充實(shí)有效。

2、文本解讀：

①文本解讀細(xì)致，引導(dǎo)問題設(shè)計(jì)巧妙精準(zhǔn)。

②文本重點(diǎn)難點(diǎn)語(yǔ)句解讀恰切，相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)合理

③預(yù)設(shè)充分，對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的答案做了充分地預(yù)設(shè)和相應(yīng)點(diǎn)撥設(shè)計(jì)

3、課堂生成：

①教師較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生誦讀和回答問題的積極性，師生配合較好，課堂氣氛較為活躍 ②整堂課生成較為流暢，預(yù)設(shè)的重難點(diǎn)均落實(shí)較好 不足之處：

1、對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)不足：難點(diǎn)之處應(yīng)該大膽的講，不能囿于“不講少講”的怪圈。如對(duì)“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的理解，學(xué)生對(duì)“回歸內(nèi)心”這一說(shuō)法理解地并不透徹。

2、個(gè)別細(xì)節(jié)處理地太拖沓，浪費(fèi)了時(shí)間。如“一蓑煙雨任平生”這句斷句，解決這一問題用了三分多鐘。

3、應(yīng)再加強(qiáng)誦讀的比重，通過(guò)多種形式的誦讀，讓學(xué)生自己悟出詩(shī)句的意味，然后再用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

蘇軾《定**》課后反思

《定**》這首詞用一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)是“濃縮的都是精華”。這首詞很短，正文僅62個(gè)字，可是卻字字珠璣，句句深味，字面意思看似淺近，但要想摸透?jìng)€(gè)中滋味著實(shí)不易。深?yuàn)W的人生哲理、曲折的人生經(jīng)歷，對(duì)于高中學(xué)生而言是遙遠(yuǎn)陌生的。這篇課文究竟要讓學(xué)生理解到一個(gè)怎樣的程度，怎樣去理解是本課教學(xué)要解決的首要問題。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)之初我先將這兩個(gè)問題做了定位：

一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本理解到何種程度：自讀體悟，教師點(diǎn)撥，不刻意拔高理解。

二、怎樣去理解：誦讀品味，讀賞結(jié)合，不讓語(yǔ)文味流失。

所以，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，以一個(gè)大問題貫穿始終：你讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾。從導(dǎo)入語(yǔ)的情境設(shè)置，到中間環(huán)節(jié)的穿插，到結(jié)束語(yǔ)的收束都以這個(gè)問題一以貫之，使整堂課設(shè)計(jì)渾然一體，不旁逸斜出。在老師的指導(dǎo)點(diǎn)撥下，學(xué)生能讀出一個(gè)怎樣的蘇軾，能理解到怎樣的程度就到怎樣的程度，實(shí)在理解不透的，先將詩(shī)詞背過(guò)。就像猶太人主張兒童要下“生吞之功”，就是說(shuō)，不懂不要緊，先吞下去，將來(lái)有了社會(huì)經(jīng)歷，慢慢會(huì)懂的。這些記住的東西，將來(lái)一開竅，將是巨大的精神財(cái)富。所以，本課設(shè)計(jì)對(duì)文本理解不做過(guò)高要求。

其次，尊重語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，通過(guò)讀、賞詞句來(lái)把握文本，把握詩(shī)人形象。邊讀邊賞、以讀促賞、以賞帶讀、讀賞結(jié)合，在這樣的一種情境下達(dá)到理解感悟的目的。在課前預(yù)設(shè)中，感覺這種形式的品讀可能比較松散，比較零碎，中間還要穿插教師的引導(dǎo)問題，操作起來(lái)有一定難度，所以在這一環(huán)節(jié)的流程設(shè)計(jì)做了充分的準(zhǔn)備。

在課堂生成上，個(gè)人感覺存在以下優(yōu)劣之處。

1、能夠有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)誦讀，個(gè)別難解之處經(jīng)過(guò)老師點(diǎn)撥后，能夠用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)口述或文字描述蘇軾的形象；在誦讀理解文本后能當(dāng)堂背誦，學(xué)生背誦展示效果良好。但對(duì)于最后一句話“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的解讀處理得有些簡(jiǎn)單，因這句話的解讀是由一位學(xué)生做答，答得比較準(zhǔn)確，但其他學(xué)生不一定能真正地理解到位。

2、誦讀充分，調(diào)動(dòng)了學(xué)生誦讀的積極性，通過(guò)誦讀比較、點(diǎn)評(píng)、反復(fù)讀等各種方式，使讀貫穿整堂課，學(xué)生的誦讀由一開始的不愿讀、不會(huì)讀轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)舉手讀、讀出感情。整堂課沒有設(shè)計(jì)齊讀的環(huán)節(jié)，考慮到詩(shī)歌的誦讀和理解是個(gè)性化的，不必統(tǒng)一。但整節(jié)課的誦讀以單句讀為主，沒有全詞整體誦讀的效果，在一定程度上影響了整體感知。如果再加上教師的范讀效果會(huì)更多。

3、預(yù)設(shè)充分，充分地估計(jì)了學(xué)生在課堂上的思路及回答，師生配合流暢自然；能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，比如，對(duì)“一蓑”的理解不當(dāng)，通過(guò)深究，徹底弄懂這句話的涵義。

4、教師引導(dǎo)問題穿插合適，基本上每句話的理解都以學(xué)生自主解讀—教師問題穿插— 學(xué)生解答加深理解— 學(xué)生朗讀體悟的流程一步步讀出蘇軾的形象。

這堂課結(jié)束之后，有學(xué)生給了我肯定的評(píng)價(jià)，自己感覺學(xué)生還是有收獲的。在教學(xué)細(xì)節(jié)處理上還需待改善。對(duì)于選讀文本的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)所能學(xué)、學(xué)所愿學(xué)應(yīng)該是基本的導(dǎo)向。在這樣的導(dǎo)向下，學(xué)生能說(shuō)出自己學(xué)到了什么，應(yīng)該就是本課最大的價(jià)值。

第二篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設(shè)計(jì)思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導(dǎo)入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會(huì)給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語(yǔ)言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學(xué)能給我們說(shuō)說(shuō)蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時(shí)他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時(shí)，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說(shuō)：“知其愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民?！毙曼h把這些話曲解，把他下倒御史臺(tái)，那里有柏樹，又叫柏臺(tái)，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺(tái)。“烏臺(tái)詩(shī)案”說(shuō)的就是蘇軾因詩(shī)文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩(shī)文，斷章取義，認(rèn)為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說(shuō)他寫的詩(shī)有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫過(guò)詩(shī)與弟弟子由告別“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺(tái)獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)》），九死一生。幸虧當(dāng)時(shí)的神宗說(shuō)他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說(shuō)蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說(shuō)話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過(guò)著艱苦的生活。當(dāng)他受著苦難時(shí)，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚(yáng)、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養(yǎng)。

學(xué)生齊讀

（投影）讀出節(jié)奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚(yáng)頓挫，舒緩輕重

2.個(gè)讀上闋

?

? 說(shuō)說(shuō)哪些詞要重讀？為什么？ 古詩(shī)詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語(yǔ)

莫聽何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生

3.個(gè)讀下闋

板書：

循言

風(fēng)雨

景語(yǔ)

斜照

莫聽何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生無(wú)雨晴

該詞的上闋是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的形象描述?！澳牎笔菍?duì)惡劣的政治環(huán)境的否定，是對(duì)自己心態(tài)的肯定?！昂畏痢笔且环N勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場(chǎng)春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭(zhēng)吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對(duì)這一切。吟嘯徐行面對(duì)的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠(yuǎn)勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)?！罢l(shuí)怕”？這是對(duì)荒唐世界的嘲笑，也是對(duì)以后艱苦環(huán)境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對(duì)煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過(guò)客安詳佇立，以朝圣般的心態(tài)面對(duì)這無(wú)法復(fù)求的心境！

詞的下闋對(duì)自己心態(tài)進(jìn)行了更加細(xì)致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對(duì)內(nèi)心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的深刻對(duì)比。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢(mèng)。面對(duì)偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，一方面總結(jié)過(guò)去的得失，一方面接受人生和社會(huì)最真實(shí)的一面，所以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來(lái)自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷?！皻w去”，是挑戰(zhàn)，是新的選擇，更是從容的態(tài)度。

? 本詞由一場(chǎng)偶遇的雨即事抒懷，以自然風(fēng)雨隱喻人生風(fēng)雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語(yǔ)帶雙關(guān)；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純’。而正因?yàn)樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩(shī)詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內(nèi)尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談?wù)勀銓?duì)詞中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。

他，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)：“眼前見天下無(wú)一個(gè)不是好人?！?/p>

東坡一生屢遭政治陷害，對(duì)他下手最狠辣的大概莫過(guò)于章敦這個(gè)人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識(shí)，東坡這時(shí)即使不幸災(zāi)樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會(huì)忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說(shuō)：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說(shuō)何益，惟論其未然者而已?！痹谛胖校瑬|坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打消章援怕他向其父報(bào)復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲(chǔ)藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點(diǎn)心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體。

林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來(lái)臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊(yùn)層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過(guò)烏臺(tái)獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來(lái)，新黨失敗了，舊黨上臺(tái)，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說(shuō)的“進(jìn)退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個(gè)人一定應(yīng)該如此，不是說(shuō)不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認(rèn)真起來(lái)跟人家斤斤計(jì)較，該放過(guò)去的放過(guò)去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說(shuō)“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國(guó)古人的修養(yǎng)。文天祥說(shuō)“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執(zhí)守是貫穿心中的。不但在黃州時(shí)執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰(shuí)點(diǎn)

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡?！罚?。苦難不在我心中，苦難過(guò)去了就像一場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)去了。我本清白，無(wú)需點(diǎn)綴。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。但他又不是一個(gè)不管痛癢的麻木者。他對(duì)于自己的苦難能夠超然處之，對(duì)國(guó)家人民的忠愛之心執(zhí)著未變。直話照說(shuō)，貶官在外，也造福百姓：密州時(shí)救過(guò)旱災(zāi)，徐州時(shí)救過(guò)黃河水災(zāi)，杭州時(shí)疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時(shí)設(shè)立病坊，惠州時(shí)見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時(shí)解救嬰孩，儋州時(shí)懸壺鄉(xiāng)里，開宗講學(xué)??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無(wú)生的覺悟才能成就有生的事業(yè)。心所無(wú)痕而功德千秋！

經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后感受到生命猶如趴在旋轉(zhuǎn)的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！边@一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態(tài)度做入世的德行

以無(wú)生的覺悟成就有生的事業(yè)。

結(jié)束語(yǔ)：

讓我們?cè)儆眯捏w驗(yàn)這樣千古難覓的心胸，如遇春風(fēng)的從容，以未敢忘卻的虔誠(chéng)，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國(guó)文化的脈絡(luò)，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

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第三篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應(yīng)乞與）點(diǎn)酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

漁家傲

蘇軾

一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住?；厥滋?，孤城不見天霖霧。

到日長(zhǎng)安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰(shuí)得似，風(fēng)流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽(yáng)都幾許，可無(wú)時(shí)霎閑風(fēng)雨。

流水落花無(wú)問處，只有飛云。冉冉來(lái)還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第四篇：蘇軾《定**》

：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，”“蕭瑟，風(fēng)雨聲，”“夜雨何時(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過(guò)天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的，“病號(hào)多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好，無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦，如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來(lái)去兮”取來(lái)，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會(huì)過(guò)去的。當(dāng)時(shí)覺得大不了的事情，過(guò)后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當(dāng)時(shí)覺得好像很嚴(yán)重，可隨著時(shí)間的流逝，卻越來(lái)越淡了。心境更加平和。當(dāng)然這要個(gè)人結(jié)合自身的經(jīng)歷來(lái)理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂觀的情緒，就沒有過(guò)不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達(dá)瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個(gè)人之緊張而變，如雨，如風(fēng)。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)風(fēng)雨，自然之風(fēng)雨，亦如人生之風(fēng)雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。無(wú)論何時(shí)，己之品格修養(yǎng)不可改也。

料峭之春風(fēng)，抑或可解為人生之苦難，然斜陽(yáng)之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無(wú)定在，彼此更共之”，存一份高遠(yuǎn)，存一份通達(dá)，或可解世間之無(wú)常。而達(dá)也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！稏|坡志林》中說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！蓖局杏鲇?，便寫出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

這句完整應(yīng)該是：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情?！边@就告訴我們，“風(fēng)雨”固然是暫時(shí)的現(xiàn)象，“晴天”卻也同樣會(huì)“過(guò)去”；所以，如從歸去（即人生終極之時(shí)）的角度返身來(lái)看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過(guò)如夢(mèng)幻一場(chǎng)而已！

全篇的情感都?xì)w結(jié)在“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來(lái)，了無(wú)痕跡。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，沖淡平和之情充分地表露出來(lái)。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來(lái)作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐?，這世上原本就沒有風(fēng)雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風(fēng)雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實(shí)際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂觀的情緒，就沒有過(guò)不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之中也透露出佛教泯滅有無(wú)、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過(guò)黃州時(shí)期乃至惠州和最困難的儋州時(shí)期。他雖然每每都會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對(duì)待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中的曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。

想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無(wú)，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？佛說(shuō)“菩提本無(wú)樹，明凈亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的快樂了。

前面我們已經(jīng)說(shuō)了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場(chǎng)黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來(lái)途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過(guò)不多時(shí),天氣轉(zhuǎn)雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語(yǔ)雙關(guān),即說(shuō)出作者無(wú)論面對(duì)下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動(dòng),同時(shí)作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達(dá),不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風(fēng)亮節(jié)的寫照.而一個(gè)男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內(nèi)在的精神支持.

第五篇：定** 蘇軾

2.定**·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘 蘇軾

序：王定國(guó)歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家住京師。定國(guó)南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！币?yàn)榫Y詞云。

常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。3.定** 蘇軾

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。詞作鑒賞

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。譯文

不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來(lái)比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打？披著蓑衣，頂著風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽(yáng)西下，給自己送來(lái)一點(diǎn)暖意。回望剛才走過(guò)的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風(fēng)雨都已經(jīng)無(wú)所畏懼了！