第一篇：蘇軾《定風(fēng)波》及賞析

定**（莫聽穿林打葉聲）

教學(xué)目的：

1． 具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情； 2． 理解本詞言在此而意在彼、隱喻寄托的藝術(shù)特點(diǎn)； 3． 了解“披文入情”在文學(xué)鑒賞中的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生從作品提供的文本出發(fā)，“披文入情”，取得共鳴，具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082），這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的第三年。詞的小序交代了寫作的緣起：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！薄稏|坡志林》中又說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！笨梢?，這首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景生情之作。它表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。今天我們就一起來鑒賞這首詞。

一說到鑒賞文學(xué)作品，很多人馬上就會想到作者的生平思想和作品的寫作背景，以為這是鑒賞文學(xué)作品的前提和基礎(chǔ)，這是在中學(xué)語文課上形成的習(xí)慣。但是，它們并不等于文學(xué)作品。大家都知道，文學(xué)作品只是一個(gè)審美對象，它呈現(xiàn)在讀者面前的直接形式是文本（語言文字），它通過文本所表現(xiàn)的文學(xué)形象來傳情達(dá)意。所以，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該在作品文本提供的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識積累和情感積累，充分展開聯(lián)想和想象，去具體再現(xiàn)和豐富作品所描述的情景或生活，把自己溶入作品，感同身受，取得“共鳴”，從中獲得豐富的審美感受。這個(gè)過程就是古人所說的“披文入情”的過程，它才是文學(xué)鑒賞的真正基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們才可能真正理解作品，并進(jìn)一步分析和評價(jià)作品。

當(dāng)然，作者的生平思想和作品的寫作背景也有助于我們理解作品，但我們不能把它們作為文學(xué)鑒賞的起點(diǎn)。因?yàn)檫@樣往往會讓人先入為主、畫地為牢，從而“一葉障目，不見森林”，甚至拋開作品本身，僅用作者的生平思想和作品的寫作背景去主觀臆測作品所表達(dá)的思想感情。這樣就背離了文學(xué)鑒賞的目標(biāo)，也失去了文學(xué)鑒賞的樂趣。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)的東西之間可能有較大的不同。因?yàn)椤八浮焙汀澳苤浮蓖耆莾苫厥隆?/p>

下面我們就從作品的文本出發(fā)，必要時(shí)聯(lián)系作者的生平思想和作品的寫作背景，來具體感受蘇軾在這首詞中所表達(dá)的復(fù)雜心情。

二、作品內(nèi)容分析

作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法是密不可分的，我們首先把重點(diǎn)放在理解作品的內(nèi)容上。詞的小序交代了寫作的緣起：逢雨有感而作。由此可見，這是一篇即景生情的作品。詞的正文分為上下兩片。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后。

先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來有一定的難度?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”急雨驟至，蓋頂而來，穿林打葉，聲聲入耳，然而詩人并不為之所動，且吟且嘯，徐步向前，竹杖芒鞋，自我感覺輕快無比，一點(diǎn)也不害怕，仿佛風(fēng)雨并不存在一樣，這與小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”相呼應(yīng)。大家只要閉上眼睛想象一下蘇軾在此時(shí)吟詩嘯詞的具體情景，就不難體會他那淡泊外物的從容氣度。

雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，這是客觀存在的，作者說“莫聽”顯然就有外物不足縈懷的意味。“竹杖芒鞋輕勝馬”，這是作者此時(shí)的內(nèi)心感受。竹杖芒鞋的確很輕，輕巧，輕便，然而在雨中用它們來行路，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來顯然就差遠(yuǎn)了。所以，這里的“輕”只是作者此時(shí)心情的外化。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義。它們的含義到底是什么呢？這就需要仔細(xì)分析了。竹杖芒鞋是普通人或閑人的步行用具，而馬則是官員或忙人的坐騎，“行人路上馬蹄忙”嘛。元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州后，曾在《答李之儀書》中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。” 從這里可以知道，“竹杖芒鞋”是此時(shí)的蘇軾的常見形象。此外，被人推搡謾罵，大家都不認(rèn)得他是個(gè)官，此時(shí)的蘇軾認(rèn)為這是可喜的事情。這種心理是奇特的，從中可以看出他此時(shí)對于做官的畏懼與厭煩。這是可以理解的，蘇軾因與王安石政見不合，自請外放；后來又因反對新法，于元豐二年被他人從詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝廷”，在知湖州的任上被逮捕送御史臺獄，羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。經(jīng)過這些年的仕途遭遇后，他有這樣的想法是很自然的事情。所以，這里的“馬”與“為官”相聯(lián)系，這里的“竹杖芒鞋”則與“為閑人”相聯(lián)系，這里的“輕”顯然就有“無官一身輕”的意思了。

很明顯，作者在這里運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法。他用眼前的風(fēng)雨比喻自己在仕途上遭受的打擊；用置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行的瀟灑風(fēng)度，比喻他遭受打擊后淡泊人生的曠達(dá)胸懷；“竹杖芒鞋”喻指賦閑，“馬”喻指為官，“竹杖芒鞋輕勝馬”則表現(xiàn)了他此時(shí)“無官一身輕”的的從容自在。蘇軾在遭受生與死的打擊之后還能達(dá)觀自解，有這種淡泊曠達(dá)的心態(tài)，實(shí)屬少見。不過，在蘇軾的內(nèi)心深處還是有一絲隱痛，這也主要表現(xiàn)在詞的這兩句中?！澳笔恰安灰钡囊馑迹澳牎痹谶@里有“勸阻”的意味；與此對應(yīng)，“何妨”在這里有“推薦”的意味；兩者連在一起，形成了“不要??，不妨??”這樣的句子，由于在這里是蘇軾自己對自己說，于是就有了一種自我勸解的意味。他這樣勸解自己，實(shí)際是也是這樣去做的，這也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了蘇軾的達(dá)觀自解。正是這種痛楚讓他產(chǎn)生了“退隱江湖”的想法，于是有了下面這句：“一蓑煙雨任平生?！?/p>

封建士大夫常有這樣的信條：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，與“出仕為官”相對的常常是“退隱江湖”，由此引出了詞的下一句：“一蓑煙雨任平生?！?這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是道心中事。試想一想，此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”，哪里還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫眼前的沙湖道中雨，而是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。遭受打擊后的蘇軾是想著要退隱于江湖！蘇軾寫這首《定**》是在三月，到九月寫的《臨江仙》一詞中，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”這樣的句子，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了。再結(jié)合他在《答李之儀書》中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜的心境，把“一蓑煙雨任平生”理解為歸隱是合適的。這首詞的最后一句也與此合拍。

注：關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行著這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）這種解釋從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。

再看下片。下片比較簡單，它著眼于雨后，進(jìn)一步表達(dá)了作者想“退隱江湖”的心情。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這一句是寫實(shí)。此時(shí)陣雨剛過，天已放晴，空氣清新；料峭的春風(fēng)迎面吹來，讓人覺得有些冷；前邊的山頭上，夕陽斜照，好像在向詩人致意。微冷的春風(fēng)吹走了詩人的酒意，使他頭腦清醒；山頭的陽光又送來縷縷溫暖，讓他有了淡淡的喜悅。如此的文字正顯示了經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮之后的詩人內(nèi)心的平靜。（這里的理解不同于教材，教材上句對句的機(jī)械理解過于牽強(qiáng)，且與詞的下文互相矛盾。）

然而，詩人畢竟已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮。在這之后，他會有些什么想法呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹谶@一句中，詩人不僅運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法，還化用了陶淵明的句子“歸去來兮”。“向來蕭瑟處”表面上是指剛才遭遇風(fēng)雨的地方，實(shí)則比喻自己在仕途上經(jīng)歷的坎坷?；剡^頭來想想這些年來自己在仕途上的遭遇，實(shí)在是陰晴莫測、安危難料，還不如陶淵明那樣辭官回家，退隱江湖，那樣就“也無風(fēng)雨也無晴”了。此時(shí)此刻，蘇軾想退隱江湖的想法已躍然紙上。這一句正好與上片中的“一蓑煙雨任平生”相呼應(yīng)。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時(shí)在遭受重大打擊之后的一種想法而已，現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并沒有退隱江湖。

三、作品藝術(shù)特色分析：小結(jié)

正如前文所說，這是一篇即景生情的作品?？v觀全詞，寫眼前景，想心中事，言在此而意在彼，隱喻寄托是它的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

第二篇：蘇軾《定**》賞析

蘇軾《定**》賞析

定**

蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

上片，寫遇雨后的情境。

“莫聽穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢姟澳牎眱勺?，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來個(gè)“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時(shí)人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值。

生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達(dá)嗎。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會?！懊⑿嘀裾?，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”（《初入廬山》詩）也涂個(gè)清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。

“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽(yù)所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。

下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個(gè)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。你應(yīng)該時(shí)刻記著“塞翁失馬，焉知非福”。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。

前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）

第三篇：蘇軾-定**賞析

定 風(fēng) 波

蘇 軾

【摘要】蘇軾開創(chuàng)了曠達(dá)詞。，所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫，疏狂不羈，瀟灑超俗，樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。蘇軾的《定**》充分表現(xiàn)了他的這種創(chuàng)作個(gè)性。也無風(fēng)雨也無晴，灑脫走人生。淵源于作者的禪宗悟道和曠達(dá)情懷。這應(yīng)是我們欣賞和學(xué)習(xí)的。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；曠達(dá)詞；也無風(fēng)雨也無晴；一蓑煙雨任平生

此詞作于作者被貶黃州后的第三年（1082年）。蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。由此，他對人生大徹大悟，懂得了“我是世間閑客，此閑行”（《南歌子》），不再留戀廟堂，而只寄情于山水了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。作者自有這種情懷，因眼前景，觸心中事，便有感而發(fā)了。

首句“莫聽穿林打葉聲”，雨點(diǎn)穿林打葉之聲，本是客觀存在，說“莫聽”就是外物不足縈懷之意，那么便“何妨吟嘯且徐行”，在雨中繼續(xù)舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”。心靈不再外物羈絆，就遨游于無窮天地，如《莊子?逍遙游》中說“彼且惡乎待哉！”既已無功名之念，還有什么好怕來？

“竹杖芒鞋輕勝馬”，素衣簡裝步行，表現(xiàn)出悠閑與淡定。作者在兩年后離開黃州遷謫汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯?！币矊懙健爸裾取薄懊⑿?，而“馬”是官的坐騎，代表著福貴顯達(dá)。而作者卻說前者“輕勝”過后者，其中一個(gè)“輕”字，既言其輕巧輕便，又分明是有“無官一身輕”的意思。表明自己決意遠(yuǎn)離浮華，歸隱山林，耐人咀嚼。

封建士大夫一般信奉“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。蘇軾因反對新法，遭遇“烏臺詩案”，奢求再顯達(dá)，轉(zhuǎn)而追求精神的自由。他在答《李之儀書》中云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處。往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識?！北蝗恕巴屏R”卻還“自喜”，這種心理是奇特的，也可見他對于仕途表示厭煩與畏懼?！笆恕钡膶γ媸恰半[”，由此引出一句“一衰煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展。

關(guān)于“一衰煙雨任平生”，現(xiàn)代詞學(xué)家胡云翼解釋說：“披著衰衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然?！彼坪踔粡淖盅劢忉?，沒有真正觸及內(nèi)蘊(yùn)。這里的“一衰煙雨”，我以為并非實(shí)寫，而是象征。小序里已寫明“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的道中雨景，乃是泛指飄泊江湖的生涯。蘇軾寫《定**》之后半年又寫《臨江仙》詞，有“小舟從此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互證，蘇軾對后半生不再有兼濟(jì)天下之望，故“一衰煙雨任平生”，只求縱情于山水間，了此一生了。

下片寫春寒“料峭”“微冷”，寫天氣之寒似乎透露出淡淡失意，但接著“山頭斜照卻相迎”，又有著胸懷豁然的喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個(gè)字閑閑寫下，卻是點(diǎn)睛之筆，沒有這個(gè)“已而放晴”，這首詩他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對于一路上的雨而復(fù)晴，分明表達(dá)了由被謫貶的苦悶到參悟人生后的豁然開朗。

最后寫“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”天已晴了，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番“曾經(jīng)滄海難為水”的感慨。早已慣見自然中“陰睛圓缺”，也經(jīng)歷宦途“風(fēng)雨”，還有什么渡不過的劫波？本來風(fēng)雨之中盼晴，乃人之常情。但蘇軾于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不覺得“風(fēng)雨”之苦，自然也就無 “天晴”之盼了。最后一句照應(yīng)上片“一衰煙雨任平生”，表明作者一旦參透人生，“寵辱不驚”了，即如陶淵明“歸去”田園，那是到達(dá)一個(gè)真正的“逍遙游”的境界！畢竟在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途上的風(fēng)雨要好得多。

在歷代文人中，蘇軾無疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。他豁達(dá)的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時(shí)空中。他，成了后世文人仰慕的偶像?，F(xiàn)代作家林語堂對他極其崇拜，并寫出了《蘇軾傳》，說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見的人，是一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩人??”作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚μK軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。他的詞《定**?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品。

這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來是他在杭州任職時(shí)，常常寫些小詩，在詩中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示出對新法（王安石的變法）的不同意見，有時(shí)針砭新法的流弊。而官場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來經(jīng)多方營救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾，賦詩作文，寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定**?莫聽穿林打葉聲》等千古不朽的詩文，表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲。

1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在

路上遇雨，因?yàn)闆]有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場常見的雨，在常人看來已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。

我們先看詞的上闋，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！弊髡哂煤軓?qiáng)烈的字眼來描繪這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對。“莫聽”二字是對風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來表達(dá)作者的思想情感。

在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活?！爸裾取?、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍，拄杖敲門看修竹?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。

竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活，他進(jìn)一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷τ谔K軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”?！耙凰驘熡辍?，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

我們再看詞的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作

者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴?！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會放晴的。

其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴?！笨梢姡K軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。

第四篇：蘇軾《定**》經(jīng)典賞析

蘇軾《定**》經(jīng)典賞析

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

“三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！备鶕?jù)史實(shí)記載，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。他因?yàn)榉磳π路ǎ谒紊褡谠S二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚之意”彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄。羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。他顛陂的仕途讓他多次想到投江自盡。但在他謫貶路上，途中遇雨，寫出這首為世人千古傳頌的詞。他污穢的心靈在壯美的大自然中得到了洗滌，再次找到了人生的方向。

“同行接狼狽”，而“余獨(dú)不覺”，字里行間中，可以看出詞人自己與同行人截然不同的態(tài)度?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。”“莫聽”，可以看出，外物不足以縈繞詞人的心緒，因而便有了“何妨吟嘯且徐行”。從“同行接狼狽”與“吟嘯且徐行”的對比，表現(xiàn)出了詞人閑適、輕松、自如的心境。

接著，“竹杖芒鞋輕勝馬”，他一身樸素的著裝，由里到外現(xiàn)出了他的閑適與淡定?！爸裾取?、“芒鞋”這兩個(gè)意象，使用了象征手法，象征了兩種截然不同的生活方式，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。然而，他卻毅然選擇前者，他認(rèn)為，前者“輕勝”過后者，也許是因?yàn)楹笳吒茏屪约焊惺艿絻?nèi)心的輕松。一個(gè)“輕”字，表面上看是輕便，實(shí)質(zhì)上又包含了“無官一身輕”的意思?！罢l怕？一蓑煙雨任平生。”字面的解釋是，披著蓑衣在風(fēng)雨中過一輩子也處之泰然?！罢l怕？”，隱約地讓我感受到詞人在內(nèi)心的吶喊，在此處，起了強(qiáng)調(diào)的作用。“一蓑煙雨任平生”，他的整個(gè)蓑衣都在被雨水打著，也就是說他全身都是在風(fēng)吹雨打之中，可是，他卻很享受?！盁熡辍?，不僅指自然界中的風(fēng)雨，更指“人生”的風(fēng)雨。面對“風(fēng)雨”，他無畏，他自信，他自若。

詞的上片主要寫了蘇軾面對風(fēng)雨的心理感受，值得我們欽佩的是他面對苦難表現(xiàn)出來的曠達(dá)超脫精神。接著，詞的下片寫到的是雨后的所見所想，由景入情，情景交融，升華到人生哲理。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！笨吹絾?？料峭春風(fēng)—冷意；山頭斜照—暖意。這是一個(gè)對比的畫面，更是一種辯證的思想。人生不也一樣嗎？冷暖、順逆、成敗、榮辱、禍福相依相隨。我們需要坦然超脫的心態(tài)去對待。正所謂勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲。當(dāng)“回首向來蕭瑟處”，才發(fā)現(xiàn)，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴呢。是啊，當(dāng)一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉時(shí)，他需要一個(gè)方向和一顆“不以物喜，不以己悲“的心堅(jiān)持下去，積極樂觀的生活態(tài)度，不逃避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在慌亂的世界中定位自己。

在對這首詞的分析中，可以看出該詞使用了象征和對比手法。從詞里行間，我們深切感受到蘇軾在突如其來的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨面前，他寵辱不驚，他鎮(zhèn)定達(dá)觀，他處之泰然。他超脫的人生境界，值得我們學(xué)習(xí)、深思、再深思。

第五篇：蘇軾《定**》及賞析

一、導(dǎo)入

這首詞寫于宋神宗元豐五年，這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的第三年。詞的小序交代了寫作的緣起：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。”《東坡志林》中又說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！笨梢?，這首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景生情之作。它表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。今天我們就一起來鑒賞這首詞。

一說到鑒賞文學(xué)作品，很多人馬上就會想到作者的生平思想和作品的寫作背景，以為這是鑒賞文學(xué)作品的前提和基礎(chǔ)，這是在中學(xué)語文課上形成的習(xí)慣。但是，它們并不等于文學(xué)作品。大家都知道，文學(xué)作品只是一個(gè)審美對象，它呈現(xiàn)在讀者面前的直接形式是文本（語言文字），它通過文本所表現(xiàn)的文學(xué)形象來傳情達(dá)意。所以，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該在作品文本提供的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識積累和情感積累，充分展開聯(lián)想和想象，去具體再現(xiàn)和豐富作品所描述的情景或生活，把自己溶入作品，感同身受，取得“共鳴”，從中獲得豐富的審美感受。這個(gè)過程就是古人所說的“披文入情”的過程，它才是文學(xué)鑒賞的真正基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們才可能真正理解作品，并進(jìn)一步分析和評價(jià)作品。

當(dāng)然，作者的生平思想和作品的寫作背景也有助于我們理解作品，但我們不能把它們作為文學(xué)鑒賞的起點(diǎn)。因?yàn)檫@樣往往會讓人先入為主、畫地為牢，從而“一葉障目，不見森林”，甚至拋開作品本身，僅用作者的生平思想和作品的寫作背景去主觀臆測作品所表達(dá)的思想感情。這樣就背離了文學(xué)鑒賞的目標(biāo)，也失去了文學(xué)鑒賞的樂趣。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)的東西之間可能有較大的不同。因?yàn)椤八浮焙汀澳苤浮蓖耆莾苫厥隆?/p>

下面我們就從作品的文本出發(fā)，必要時(shí)聯(lián)系作者的生平思想和作品的寫作背景，來具體感受蘇軾在這首詞中所表達(dá)的復(fù)雜心情。

二、作品內(nèi)容分析

作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法是密不可分的，我們首先把重點(diǎn)放在理解作品的內(nèi)容上。

詞的小序交代了寫作的緣起：逢雨有感而作。由此可見，這是一篇即景生情的作品。詞的正文分為上下兩片。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后。

先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來有一定的難度。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”急雨驟至，蓋頂而來，穿林打葉，聲聲入耳，然而詩人并不為之所動，且吟且嘯，徐步向前，竹杖芒鞋，自我感覺輕快無比，一點(diǎn)也不害怕，仿佛風(fēng)雨并不存在一樣，這與小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”相呼應(yīng)。大家只要閉上眼睛想象一下蘇軾在此時(shí)吟詩嘯詞的具體情景，就不難體會他那淡泊外物的從容氣度。

雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，這是客觀存在的，作者說“莫聽”顯然就有外物不足縈懷的意味?！爸裾让⑿p勝馬”，這是作者此時(shí)的內(nèi)心感受。竹杖芒鞋的確很輕，輕巧，輕便，然而在雨中用它們來行路，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來顯然就差遠(yuǎn)了。所以，這里的“輕”只是作者此時(shí)心情的外化。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義。它們的含義到底是什么呢？這就需要仔細(xì)分析了。竹杖芒鞋是普通人或閑人的步行用具，而馬則是官員或忙人的坐騎，“行人路上馬蹄忙”嘛。元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州后，曾在《答李之儀書》中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識?！?從這里可以知道，“竹杖芒鞋”是此時(shí)的蘇軾的常見形象。此外，被人推搡謾罵，大家都不認(rèn)得他是個(gè)官，此時(shí)的蘇軾認(rèn)為這是可喜的事情。這種心理是奇特的，從中可以看出他此時(shí)對于做官的畏懼與厭煩。這是可以理解的，蘇軾因與王安石政見不合，自請外放；后來又因反對新法，于元豐二年被他人從詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝廷”，在知湖州的任上被逮捕送御史臺獄，羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。經(jīng)過這些年的仕途遭遇后，他有這樣的想法是很自然的事情。所以，這里的“馬”與“為官”相聯(lián)系，這里的“竹杖芒鞋”則與“為閑人”相聯(lián)系，這里的“輕”顯然就有“無官一身輕”的意思了。

很明顯，作者在這里運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法。他用眼前的風(fēng)雨比喻自己在仕途上遭受的打擊；用置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行的瀟灑風(fēng)度，比喻他遭受打擊后淡泊人生的曠達(dá)胸懷；“竹杖芒鞋”喻指賦閑，“馬”喻指為官，“竹杖芒鞋輕勝馬”則表現(xiàn)了他此時(shí)“無官一身輕”的的從容自在。蘇軾在遭受生與死的打擊之后還能達(dá)觀自解，有這種淡泊曠達(dá)的心態(tài)，實(shí)屬少見。不過，在蘇軾的內(nèi)心深處還是有一絲隱痛，這也主要表現(xiàn)在詞的這兩句中?！澳笔恰安灰钡囊馑迹澳牎痹谶@里有“勸阻”的意味；與此對應(yīng)，“何妨”在這里有“推薦”的意味；兩者連在一起，形成了“不要??，不妨??”這樣的句子，由于在這里是蘇軾自己對自己說，于是就有了一種自我勸解的意味。他這樣勸解自己，實(shí)際是也是這樣去做的，這也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了蘇軾的達(dá)觀自解。正是這種痛楚讓他產(chǎn)生了“退隱江湖”的想法，于是有了下面這句：“一蓑煙雨任平生?！?/p>

封建士大夫常有這樣的信條：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，與“出仕為官”相對的常常是“退隱江湖”，由此引出了詞的下一句：“一蓑煙雨任平生?！?這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是道心中事。試想一想，此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”，哪里還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫眼前的沙湖道中雨，而是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。遭受打擊后的蘇軾是想著要退隱于江湖！蘇軾寫這首《定**》是在三月，到九月寫的《臨江仙》一詞中，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”這樣的句子，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了。再結(jié)合他在《答李之儀書》中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜的心境，把“一蓑煙雨任平生”理解為歸隱是合適的。這首詞的最后一句也與此合拍。

注：關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行著這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）這種解釋從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。

再看下片。下片比較簡單，它著眼于雨后，進(jìn)一步表達(dá)了作者想“退隱江湖”的心情。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@一句是寫實(shí)。此時(shí)陣雨剛過，天已放晴，空氣清新；料峭的春風(fēng)迎面吹來，讓人覺得有些冷；前邊的山頭上，夕陽斜照，好像在向詩人致意。微冷的春風(fēng)吹走了詩人的酒意，使他頭腦清醒；山頭的陽光又送來縷縷溫暖，讓他有了淡淡的喜悅。如此的文字正顯示了經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮之后的詩人內(nèi)心的平靜。

然而，詩人畢竟已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮。在這之后，他會有些什么想法呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹谶@一句中，詩人不僅運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法，還化用了陶淵明的句子“歸去來兮”。“向來蕭瑟處”表面上是指剛才遭遇風(fēng)雨的地方，實(shí)則比喻自己在仕途上經(jīng)歷的坎坷?；剡^頭來想想這些年來自己在仕途上的遭遇，實(shí)在是陰晴莫測、安危難料，還不如陶淵明那樣辭官回家，退隱江湖，那樣就“也無風(fēng)雨也無晴”了。此時(shí)此刻，蘇軾想退隱江湖的想法已躍然紙上。這一句正好與上片中的“一蓑煙雨任平生”相呼應(yīng)。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時(shí)在遭受重大打擊之后的一種想法而已，現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并沒有退隱江湖。⑴臨江仙:唐教坊曲名，后用作詞牌名。臨皋:在湖北黃岡縣南江邊，蘇軾曾寓居于此。⑵東坡:在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時(shí)，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。⑶聽江聲:蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。⑸營營:周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利。⑹夜闌:夜盡。殘，盡，晚?？e(hú)紋:比喻水波微細(xì)?？e，縐紗類絲織品。

這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年住在城南長江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠(yuǎn)處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經(jīng)受了一場嚴(yán)重政治迫害的蘇軾來說，此時(shí)是劫后余生，內(nèi)心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時(shí)布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時(shí)月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。這就是此詞的創(chuàng)作背景。文學(xué)賞析

此詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。

上片首句夜飲東坡醒復(fù)醉，一開始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了歸來仿佛三更，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)這開頭兩句，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所在家門口停留下來的情景:“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)遺世獨(dú)立的幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤的，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。

上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。下片一開始，詞人便慨然長嘆道:“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營?”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”(《莊子·知北游》)及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”(《莊子·庚桑楚》)之意，是詞人當(dāng)下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)存在宇宙人生社會的懷疑厭倦、無所希冀無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍顧盼眼前江上景致，是夜闌風(fēng)靜縠紋平，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會的浪漫主義的遐想，唱道:“小舟從此逝，江海寄馀生?！彼么肆汲矫谰?，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。

“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實(shí)不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿世俗向往自由的心聲。

全詞的特點(diǎn)是敘事議論寫景抒情相結(jié)合，語言舒展自如，簡練生動，表現(xiàn)了詞人獨(dú)特的語言風(fēng)格。在情感上，飄逸曠達(dá)與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時(shí)期復(fù)雜心境的很好展示。李澤厚先生說:“蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩文中所表達(dá)出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避。”由于其結(jié)尾所表達(dá)的棄官歸隱之念，以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也”。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其實(shí)，無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是外部世界，本無區(qū)別;他最后的歸宿只能是自己的內(nèi)心世界，所謂“小舟從此逝，江海寄馀生”，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。1）上片開頭兩句寫夜深人靜。其中的“缺”“疏”“斷”幾個(gè)字極寫了作者怎樣的心境？第三句中的“幽人”是指誰？ 答：幽獨(dú)凄清的心境；作者自己。

（2）下片“揀盡寒枝不肯棲”采用的是什么修辭方法？表面上寫的是什么？寫出了作者怎樣的思想感情。擬人；虛實(shí)結(jié)合（或類比）；孤鴻不愿選擇高枝棲息，寧愿忍受寂寞和寒冷；用孤鴻自比，表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦和清高。

⑴上片開頭兩句寫夜深人靜。其中的“缺”“疏”“斷”幾個(gè)字極寫了作者 ____ 的心境。第三句中的“幽人”是指 _____。

⑵下片“揀盡寒枝不肯棲”采用的是 ___的修辭方法和 ____ 的表現(xiàn)手法，表面上寫的是 __，但實(shí)際上卻寫出了作者_(dá)_____ 的思想感情。

答案：

①幽獨(dú)凄清的心境；作者自己。

②擬人；虛實(shí)結(jié)合（或類比）；孤鴻不愿選擇高枝棲息，寧愿忍受寂寞和寒冷；用孤鴻自比，表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦和清高。

3昔人張惠言在《詞選序》中說，這首詞表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”。請分別簡析“缺月”與“孤鴻”在表達(dá)這種感情方面的作用。（1）缺月：有望月無眠的意象，有月而缺，也有孤獨(dú)傷感之義，借此側(cè)面烘托了思想感情。（2）孤鴻：是托物言志，借孤鴻寫自己?！绑@起”寫其驚恐不安，“有恨無人省”寫幽怨無法說出的愁悶，不棲寒枝寫無處安身的慌亂?？傊娙私韫馒櫚炎约寒?dāng)時(shí)不便也不好直言的心境形象貼切地表達(dá)出來。實(shí)際上是反映在政治上失意的孤獨(dú)和寂寞。

1)詞的上片通過對哪些事物的描寫來營造氛圍的，營造了怎樣的氛圍？(2)請說說本詞反映了蘇軾怎樣的心緒和人生態(tài)度。(1)上片主要通過對月、桐、人聲、鴻等事物的描寫，營造了一種清冷、孤寂的氛圍。

(2)“無人省”“不肯棲”是作者心緒和人生態(tài)度的體現(xiàn)。本詞反映了詞人蘇軾抑郁寂寞、孤獨(dú)痛苦的心緒；同時(shí)也反映了詞人孤高自賞、不愿隨波逐流的人生態(tài)度。譯文

彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時(shí)見到幽居人獨(dú)自往來，仿佛那縹緲的孤雁身影。

突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。賞析：

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。全詞借物比興，寫景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇，為詞中名篇。

蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過自身的努力來渡過生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。

上闋寫的正是深夜院中所見的景色?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜?！睜I造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為''幽人''、''孤鴻''的出場作鋪墊?！奥敝腹湃擞?jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個(gè)非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，“時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！敝車悄敲磳庫o幽寂，在萬物入夢的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過天穹的凄清的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。

下闋，更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省。”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無人省”，沒有誰能理解自己孤獨(dú)的心。世無知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！睂懝馒櫾庥霾恍?，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

這首詞的境界高妙，前人謂“似非吃煙火食人語”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；對孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊(yùn)藉，生動傳神，具有高度的典型性

1.蘇軾當(dāng)時(shí)正值壯年，為何說“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜” ？如何理解？設(shè)想自己與妻子重逢，但十年坎坷艱辛的生涯早已使自己塵滿面鬢如霜，怕是妻子也認(rèn)不出了。寫出蘇軾被貶后四處奔波的艱辛，仕途不得意而身心交瘁的之苦。

2.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。夢醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢？ “明月夜，短松岡”營造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上，該是何等傷心斷腸！

“小軒窗，正梳妝”，看似夢境記實(shí)，實(shí)際是恩愛夫妻平居生活的生動寫照。寫出了一對年輕夫妻相親相愛的和美關(guān)系和幸福生活的情景。

“相顧無言，惟有淚千行”，十年死別，思念至苦，一旦相見，該有千種哀愁、萬種凄涼要向?qū)Ψ絻A訴；一句話也說不出來。無言勝過有言，萬千思緒盡在其中了。