第一篇：《詩(shī)經(jīng)》(二則)教案

一、《詩(shī)經(jīng)》（二首）

教學(xué)目標(biāo)：

1、在疏通詩(shī)意的基礎(chǔ)上，背誦《木瓜》一詩(shī)。

2、了解《木瓜》中所表現(xiàn)的純潔愛(ài)情。

3、從男女之愛(ài)中擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生了解愛(ài)是美好的情感，她使得世界變得美麗。

4、明白真正愛(ài)的真諦。教學(xué)過(guò)程：飛翔教學(xué)資源網(wǎng)

一、導(dǎo)語(yǔ)：004km.cn 來(lái)而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報(bào)李”，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種禮儀。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。西方人是否還有這種傳統(tǒng)不清楚，但我們從美國(guó)作家歐.亨利的小說(shuō)《麥琪的禮物》中讀到過(guò)類(lèi)似“投桃報(bào)李”的故事，只是其中充滿(mǎn)著悲劇色彩。如今我們似乎已不太看重儀式了。其實(shí)，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽(yáng)光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報(bào)李”的儀式。

二、在疏通詩(shī)意的基礎(chǔ)上，背誦《木瓜》一詩(shī)。木瓜 【原文】

投我以木瓜①，報(bào)之以瓊琚②。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤③。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖④。匪報(bào)也，永以為好也。

【注釋】①投：投送。②瓊：美玉。琚（ju）佩玉。③瑤：美玉。④玖（jiu）:淺黑色的玉。

【譯文】

你用木瓜送給我，我用美玉回報(bào)你。美玉不單是回報(bào)，也是為求永相好。你用木桃送給我，我用瓊瑤作回報(bào)。瓊瑤不單是回報(bào)，也是為求永相好。你用木李送給我，我用瓊玖作回報(bào)。瓊玖不單是匈報(bào)，也是為求永相好。

三、討論：《木瓜》一詩(shī)表現(xiàn)的主題是什么？

總結(jié)：本詩(shī)從字面描寫(xiě)看寫(xiě)的是兩個(gè)人之間禮物的相互贈(zèng)送，而實(shí)質(zhì)上是表示相互間的感情，是寫(xiě)一個(gè)男子與鐘愛(ài)的女子互贈(zèng)信物以定同心之約。

四、出示：游子吟 孟郊

慈 母 手 中 線，游 子 身 上 衣。臨 行 密 密 縫，意 恐 遲 遲 歸。誰(shuí) 言 寸 草 心，報(bào) 得 三 春 暉。提問(wèn)：這首詩(shī)的主題是什么？ 討論總結(jié)：深摯的母愛(ài)。

五、出示：贈(zèng)汪倫 李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。提問(wèn)：這首詩(shī)的主題是什么？ 討論總結(jié)：友情。

六、討論：如果人世間沒(méi)有了愛(ài)，會(huì)怎么樣？

總結(jié)：在我們的周?chē)兄篮玫挠H情、友情、愛(ài)情、師生情??正是由于這些愛(ài)充溢在我們身邊，才使得我們的生活幸福快樂(lè)。

七、放《愛(ài)的真諦》一歌，讓學(xué)生學(xué)唱——愛(ài)是恒久忍耐, 又有恩慈;愛(ài)是不嫉妒, 愛(ài)是不自夸, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發(fā)怒, 不計(jì)算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理;凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐;愛(ài)是永不止息。

教后感：

七年級(jí)傳統(tǒng)文化教案之《子衿》 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，背誦《子衿》一詩(shī)。

2、品讀詩(shī)詞，體驗(yàn)、感受思念這種情感。

3、嘗試將自己的思念之情化為詩(shī)歌，學(xué)會(huì)用詩(shī)歌釋放情感的方法。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：放毛阿敏的《思念》“你從哪里來(lái)/ 我的朋友/ 好像一只蝴蝶/ 飛進(jìn)我的窗口/ 不知能做幾日停留/ 我們已經(jīng)分別得太久太久/ 為何你一去便無(wú)消息/ 只把思念積壓在我心頭/ 你從哪里來(lái)/ 我的朋友/ 你好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的窗口/ 難道你又要匆匆離去/ 又把聚會(huì)當(dāng)成一次分手?！?/p>

二、今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)古人的一首女子在城闕思念、盼望情人的詩(shī)。[原文] 青青子衿，①悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？②青青子佩，③悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，④在城闕兮。⑤一日不見(jiàn)，如三月兮。

[譯文]青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見(jiàn)你的面呵，好像已有三月長(zhǎng)啊！

[注釋]①子:男子的美稱(chēng)。衿:即襟, 衣領(lǐng)。②嗣音:傳音訊。③佩:這里指系佩玉的綬帶。④挑、達(dá):形容走來(lái)走去的情狀。⑤城闕:城門(mén)兩邊的觀樓。

熟讀，比賽看誰(shuí)背得快。

三、思念是我們?cè)谏卸冀?jīng)常體驗(yàn)到的一種情感，誰(shuí)還可以舉出一些表達(dá)思念之情的古典詩(shī)詞。

四、讓學(xué)生熟讀以下詩(shī)詞，品味其中濃濃的思念之情。相思 王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。水調(diào)歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

江城子 蘇軾

乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

醉花陰 李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。卜算子

李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

五、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，我們有誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)離別之后的思念，那么就讓我們把一腔深情化為美麗的詩(shī)歌吧。課堂上寫(xiě)作，當(dāng)堂朗誦。課下抄錄于作業(yè)本上。

教后感：

第二篇：《詩(shī)經(jīng)》教案

《大學(xué)語(yǔ)文》課程單元教學(xué)設(shè)計(jì)

——先秦文學(xué)：詩(shī)經(jīng)

第一階段：導(dǎo)入（告知本次教學(xué)目的、內(nèi)容）

教師板書(shū)以下成語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生思考并回答：這些耳熟能詳?shù)脑~句出自哪里？

“一日不見(jiàn)，如隔三秋；執(zhí)子之手，與子偕老；求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、逃之夭夭、信誓旦旦、在水一方?！?/p>

繼記載原始勞動(dòng)的神話等作品問(wèn)世后，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)示著先秦詩(shī)歌已取得重要成就。

第二階段：了解詩(shī)經(jīng)的基本知識(shí)

步驟一：簡(jiǎn)要回顧詩(shī)歌的起源及其原始形態(tài)。

1、甲骨卜辭 “癸卯卜：今日雨？其自西來(lái)雨？其自東來(lái)雨?其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？ ”（比較：《樂(lè)府詩(shī)集》相和歌辭 “江南可采蓮”一段）

2、二字節(jié)奏：《吳越春秋》中原始歌謠“彈歌”。步驟二：了解從《詩(shī)》到《詩(shī)經(jīng)》之路。

請(qǐng)學(xué)生根據(jù)已有的文字知識(shí)理解“經(jīng)”的意義。

提示：《說(shuō)文解字》：“經(jīng)，織從絲也?！薄敖?jīng)，徑也。如徑路無(wú)所不通，可常用也?！对?shī)經(jīng)》又稱(chēng)《詩(shī)》、《詩(shī)三百》。《詩(shī)經(jīng)》是后世儒家學(xué)者將其尊為經(jīng)典之后的稱(chēng)呼。

步驟三：了解詩(shī)經(jīng)的編訂和體制。

1、你認(rèn)為孔子刪詩(shī)，編訂《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法可信嗎？ 提示：《詩(shī)經(jīng)》來(lái)源和編訂有三種說(shuō)法：獻(xiàn)詩(shī)、采詩(shī)、刪詩(shī)說(shuō)。包括采集于各地的民間詩(shī)、公卿列士所獻(xiàn)詩(shī)及樂(lè)官保存下來(lái)的宗教和宴饗樂(lè)歌。作者有公卿大夫，有中下層的“士”，下層平民集體創(chuàng)作，編者應(yīng)為周王朝樂(lè)官。

2、請(qǐng)學(xué)生就掌握的知識(shí)談?wù)剬?duì)《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)的理解。提示：《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌均為入樂(lè)的歌曲，按音樂(lè)性質(zhì)不同分風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。“風(fēng)”：音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)，共160篇?！把拧保赫?，指朝廷正樂(lè)，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)。分《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享的樂(lè)歌。“頌”：宗廟祭祀舞曲，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。步驟四：了解用詩(shī)和傳詩(shī)。

1、學(xué)生思考并討論：《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)有哪些用途？ 提示：引詩(shī)（引證）、賦詩(shī)言志（不歌而誦謂之賦）。

《詩(shī)經(jīng)》編成書(shū)后流行于諸侯國(guó)，用于祭祀、宴飲等場(chǎng)合，在政治外交活動(dòng)中發(fā)揮重要作用?？鬃右灾淌趯W(xué)生，強(qiáng)調(diào)其實(shí)用價(jià)值： “《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

2、秦火之后，《詩(shī)經(jīng)》為何還能保存下來(lái)？

提示：因易于記誦的特點(diǎn)，靠口耳相傳得以保全。漢有齊、魯、韓、毛“四家詩(shī)”，今天我們讀到的是《毛詩(shī)》。

第三階段：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等社會(huì)生活各方面，是研究我國(guó)古代社會(huì)情況的珍貴資料。

步驟一：學(xué)習(xí)周民族史詩(shī)，祭祖頌詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周民族史詩(shī)，記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說(shuō)和英雄事跡。

教師簡(jiǎn)述《生民》等詩(shī)歌內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生講述后稷故事，了解周王朝開(kāi)國(guó)歷史。

黑格爾說(shuō)：“中國(guó)人沒(méi)有自己的史詩(shī)。胡適曾斷言：“漢民族沒(méi)有神話史詩(shī)”，對(duì)比《荷馬史詩(shī)》，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

步驟二：學(xué)習(xí)農(nóng)事詩(shī)。

周王朝以農(nóng)業(yè)立國(guó)，重視生產(chǎn)。《豳風(fēng)·七月》是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的詩(shī)，共8章，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面、生活圖景和各種人物面貌，及農(nóng)夫與公家的關(guān)系，構(gòu)成了西周早期社會(huì)一幅男耕女織的風(fēng)俗畫(huà)。

步驟三：學(xué)習(xí)燕饗詩(shī)。

燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀，統(tǒng)治階層的內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)。

天子宴群臣、宴賓客：《小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》引用）

兄弟之會(huì)：《小雅·常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂(lè)且湛。步驟四：學(xué)習(xí)怨刺詩(shī)。

古詩(shī)素有“美刺”傳統(tǒng)，具有鮮明的功利性和實(shí)用性。《毛詩(shī)序》：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而‘變風(fēng)’、‘變雅’作矣?！苯沂玖嗽勾淘?shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景和倫理因素。

舉例： 《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。

步驟五：學(xué)習(xí)征役詩(shī)。寫(xiě)征戰(zhàn)、徭役所見(jiàn)、所聞、所感，開(kāi)創(chuàng)了后代邊塞詩(shī)的先河。

1、正面（肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的正義價(jià)值）：《秦風(fēng)·無(wú)衣》。

2、反面（厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)）：

戰(zhàn)士角度：《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》。思婦角度：《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。賞析：《小雅·采薇》：以采薇起興，最后寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)士歸來(lái)悲喜交加的心情?！拔粑彝樱瑮盍酪?”是千古名句！后世折柳贈(zèng)別的詩(shī)源于此。

賞析：《君子于役》：寫(xiě)傍晚懷人，用最樸素的語(yǔ)言表達(dá)妻子的思念和關(guān)切，情景交融，纏綿悱惻。

步驟六：學(xué)習(xí)婚戀詩(shī)。《國(guó)風(fēng)》中最多，藝術(shù)性最高。背誦：請(qǐng)學(xué)生背誦幾首熟悉的婚戀詩(shī)。

1、熱戀的歌。表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的大膽追求和對(duì)意中人的思念，描繪熱戀情景，謳歌愛(ài)情甜蜜，情調(diào)歡快。

舉例：《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·野有蔓草》《鄭風(fēng)·溱洧》。

描寫(xiě)相思：《王風(fēng)·采葛》彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！?如三秋兮！?如三歲兮！

歌唱專(zhuān)一：《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》：?有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。

2、婚姻詩(shī)。

《邶風(fēng)·擊鼓》：死生契闊，與子成說(shuō)。?與子偕老。幸：《周南·桃夭》：桃之夭夭?宜其室家。

不幸：《衛(wèi)風(fēng)·氓》以哀傷情調(diào)，描述婚戀悲劇，揭示了婦女的悲慘命運(yùn)，對(duì)敘事詩(shī)發(fā)展有促進(jìn)作用。

第四階段：了解《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)及其影響

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典詩(shī)歌之祖，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

1、賦、比、興的手法。成為古詩(shī)歌的基本手法，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，是中國(guó)詩(shī)歌民族風(fēng)格的重要特征。

學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)，理解朱熹對(duì)賦、比、興的解釋。A 賦：最基本、最常用的手法。靈活多變，包括寫(xiě)境、抒情、對(duì)話、形態(tài)描繪。

B 比：比喻，有明喻、暗喻。個(gè)別比喻以外，還有通篇用比，如《碩鼠》。

博喻： 《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫(xiě)莊姜之美：手如柔荑，?領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，?美目盼兮。C 興：本意是“起”，托物起興,借對(duì)自然界的事物描寫(xiě)，引出詩(shī)人內(nèi)心情感。多放在詩(shī)的開(kāi)頭，比興融合。

起象征、聯(lián)想、比擬作用：《關(guān)雎》以鳥(niǎo)成雙成對(duì)和鳴，相依相戀情景，引起 “窈窕淑女，君子好逑”聯(lián)想；《桃夭》以盛開(kāi)的艷麗桃花，象征新娘的年輕貌美。

起創(chuàng)設(shè)意境、烘托氣氛作用：如《秦風(fēng)·蒹葭》 “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。

2、句式和章法。

四言二拍，節(jié)奏感強(qiáng)。重章疊句，回旋往復(fù)，一唱三嘆。一般隔句押韻，韻在偶句。

3、《詩(shī)經(jīng)》的影響。

輕敘事重抒情：抒情詩(shī)傳統(tǒng)。

詩(shī)歌內(nèi)在精神：風(fēng)雅精神與文學(xué)革新。

舉例：李白“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”（古風(fēng)一）；杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅”（戲?yàn)榱^句六）詩(shī)歌藝術(shù)手法：比興手法的深遠(yuǎn)影響。

第五階段：小結(jié)，布置作業(yè)。

作業(yè)：預(yù)習(xí)《楚辭》和散文。

第三篇：詩(shī)經(jīng) 教案

一、品讀《氓》

（一）張愛(ài)玲說(shuō)，愛(ài)情有時(shí)就像五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗(yàn)。那么詩(shī)中女主人公曾經(jīng)擁有過(guò)那五彩繽紛的愛(ài)情氣球嗎？

引導(dǎo)學(xué)生討論詩(shī)歌一、二兩章。不難看出，故事講述的應(yīng)當(dāng)是一見(jiàn)鐘情的一對(duì)男女，顯然男子已經(jīng)心儀很久，“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，雖然看出男子的心機(jī)，但也不能否認(rèn)男子的心儀；而女子則迅速墜入這個(gè)蚩蚩模樣的男子的情網(wǎng)，“送子涉淇，至于頓丘”，從人稱(chēng)的變化，到依依難舍的行為表現(xiàn)，更有相思心苦的“泣涕漣漣”，重逢喜極的“載笑載言”，“不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容己者，女使癡于情者耳！”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。

點(diǎn)撥：

一、二章采用賦的手法，具體描寫(xiě)了“氓”求婚以及女子戀愛(ài)、結(jié)婚的過(guò)程，細(xì)節(jié)的刻畫(huà)非常成功。

（二）女主人公的愛(ài)情為什么成為不堪一刺的“氣球”？ 討論，各種角度的解讀：

1.男主人公道德低下。由“將子無(wú)怒”見(jiàn)其喜怒無(wú)常，由“女也不爽，士貳其行”見(jiàn)其道德之低下，反復(fù)無(wú)常。

2.女子年長(zhǎng)色衰而遭人遺棄。從“桑之未落”到“桑之落矣” 是時(shí)間無(wú)情流逝的自然印記，卻也正是一個(gè)青春女子走向衰老的隱喻。

3.古代社會(huì)女子的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位卑微。關(guān)于愛(ài)情的沉淪，“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”，正反映了女子的卑微與無(wú)奈；而“兄弟不知，咥其笑矣”讓我們看到那個(gè)為了愛(ài)情而直言“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”的女子在飽受夫權(quán)的蹂躪之后，也許因?yàn)樗龑?duì)愛(ài)情的主動(dòng)、大膽還受到了族權(quán)或家族的壓力。

（三）《氓》抒寫(xiě)了女主人公怎樣的情感經(jīng)歷？

明確：由對(duì)愛(ài)情的一片癡情到被丈夫拋棄后的怨恨沉痛，再到痛定思痛后的清醒、剛烈、決絕！由愛(ài)而恨，愛(ài)恨交織，一個(gè)女子對(duì)于愛(ài)情的渴望、絕望和悲痛源于生活現(xiàn)實(shí)，這濃烈而深沉的吟嘆源自人生難以消弭的苦難。(一)女性的自覺(jué)

于磋女兮,無(wú)與士耽,痛苦的生活經(jīng)歷及內(nèi)心感受,使之以女性的目光關(guān)注女性,審視女性的處境、心態(tài)和命運(yùn)。她通過(guò)觀照自己,進(jìn)而觀照社會(huì),過(guò)濾人生,以期對(duì)社會(huì)、人生,尤其是女性世界有更多發(fā)現(xiàn)、更深了解,顯示了鮮明的女性意識(shí)。她清醒地認(rèn)識(shí)到,男、女不僅在社會(huì)地位上顯有差異,在兩性情愛(ài)方面也迥然不同。女子色衰男子便愛(ài)弛,自身的慘痛經(jīng)歷更是刻骨銘心,這就使她自然而然地悟出士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也的深刻教訓(xùn),并以過(guò)來(lái)人的身份,告誡普天之下的女子,務(wù)必在情感生活中把握分寸,切切無(wú)與士耽。這是一位被不幸婚姻深深傷害的多情女子對(duì)所有女性寄予的一份特殊關(guān)懷,更是女性意識(shí)的自覺(jué)呈現(xiàn)。像這樣的女性意識(shí)的自覺(jué),在詩(shī)經(jīng)中其他怨婦詩(shī)里是見(jiàn)不到的。那些詩(shī)中所寫(xiě)的/怨婦,當(dāng)其傾注全部心血建構(gòu)的愛(ài)情婚姻大廈一旦轟毀之后,便深陷苦海,始終不能自拔,哪里顧得上關(guān)注別的女性呢?(二)理性的自省

靜言思之,躬自悼矣,面對(duì)自己舍棄一切托付終身之人竟然先熱后冷,進(jìn)而至于暴矣,完全無(wú)視自己多年辛勤持家之勞,不難想象,身受賤視和虐待的女主人公,愛(ài)情幻滅,婚姻破裂,雖然哀嘆自己命運(yùn)不濟(jì),遇人不淑;面對(duì)/兄弟不知,咥其笑矣0,四面楚歌、孤立無(wú)助的她,也許還有過(guò)傷心絕望的意念,但她最終沒(méi)像遵大路谷風(fēng)等/棄婦詩(shī)中的女主人公那樣僅止于哀怨和悲嘆,并考慮如何對(duì)自己的愛(ài)情婚姻和自身負(fù)責(zé)。這與詩(shī)經(jīng)中其他棄婦詩(shī)的女主人公們不同,她們無(wú)不因婚姻悲劇而為感情左右,失去理智,惟獨(dú)氓之女主人公保持著清醒和理智,因此氓只可以被稱(chēng)為/怨婦詩(shī)而不能被簡(jiǎn)單的歸為棄婦詩(shī)。(三)怨而不怒

當(dāng)女主人公對(duì)愛(ài)情和婚姻絕望后,對(duì)無(wú)情無(wú)義虐待她的氓怨恨不已,及爾偕老,老使我怨。然而盡管很痛心,卻極其冷靜,沒(méi)有任何過(guò)激言辭,更談不上對(duì)氓采取報(bào)復(fù)行為,只是靜言思之,躬自悼矣,反是不思,亦己焉哉。詩(shī)中的女主人公以其怨而不怒之溫柔、善良、敦厚、克制、忍受深深打動(dòng)人心,是儒家詩(shī)教中的理想形象,也是男權(quán)中心社會(huì)認(rèn)可的理想女性。這樣就取得了雙重的效果:因其命運(yùn)的悲慘,使人無(wú)限的同情;因其在悲慘的遭遇中仍能保持高尚的節(jié)操,使人生出無(wú)限的敬意。這就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的理想形象。

第四篇：《詩(shī)經(jīng)》教案

世界美如斯，宛在《詩(shī)經(jīng)》中

——漫話《關(guān)雎》《蒹葭》里的“美”

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)；

2、情感目標(biāo)：反復(fù)朗誦詩(shī)歌，理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想感情；

3、能力目標(biāo)：揣摩體會(huì)重章疊句的表達(dá)方式，提高詩(shī)歌的鑒賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、反復(fù)朗誦詩(shī)歌，并能背誦經(jīng)典；

2、理解體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想感情，拓展欣賞詩(shī)歌美的能力。

三、教學(xué)過(guò)程

（一）新課導(dǎo)入（5min）

這是大家最喜聞樂(lè)見(jiàn)的“新聲代”舞臺(tái)，哪個(gè)節(jié)目？（《我是歌手》）是的，就是在這樣一個(gè)時(shí)尚與娛樂(lè)兼具的舞臺(tái)上，歌手韋唯為我們唱響了40年前的經(jīng)典音樂(lè)《在水一方》。40年的朝朝暮暮，足夠我們每一個(gè)人走完人生的大半輩子，可這還不夠久、不夠遠(yuǎn)，它本來(lái)的面目——有著上千年歷史淵源的出處《詩(shī)經(jīng)》更是令我們唏噓和驚嘆。

——縱使時(shí)光流逝，內(nèi)心對(duì)“伊人”的執(zhí)著追求，對(duì)“美”的狂熱渴盼也只增未減。

歡迎各位走入今天的語(yǔ)文長(zhǎng)廊，讓我們一同去領(lǐng)略和漫話《詩(shī)經(jīng)》里舉世無(wú)雙的“美”。打開(kāi)課本閱讀注釋??

（學(xué)生瀏覽課文注釋?zhuān)私獠糠治膶W(xué)常識(shí)）

讓我們請(qǐng)1至2名同學(xué)為我們介紹自己所了解的《詩(shī)經(jīng)》這部作品。

老師補(bǔ)充完整（PPT展示，學(xué)生齊讀）：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。最初稱(chēng)《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一?！对?shī)經(jīng)》的作品分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)，表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。（《詩(shī)大序》中稱(chēng)“詩(shī)六義”）

（PPT展示）介紹“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”

（二）朗讀全詩(shī)，整體感知，欣賞品味

聽(tīng)讀感受“畫(huà)面美” 思考體會(huì)“情感美” 冥想欣賞“語(yǔ)言美”

1、帶著幾分疑慮幾多期盼，讓我們一同走進(jìn)“淑女”，靠近“伊人”，欣賞《詩(shī)經(jīng)》里的大美之處（15min）（學(xué)生快速瀏覽全篇）

（1）聽(tīng)讀正音（結(jié)合課文注釋?zhuān)?/p>

介紹《關(guān)雎》、《蒹葭》在詩(shī)經(jīng)中的地位（PPT展示）

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳。詩(shī)歌所表達(dá)的感情質(zhì)樸、真率，千百年后讀起來(lái)，還是那么清新動(dòng)人。

《蒹葭》屬于秦風(fēng)，是三百篇中抒情的名篇，它獨(dú)標(biāo)一格，與其他秦詩(shī)大異其趣，絕不相類(lèi)，是一篇玲瓏剔透纏綿悱惻之作。

（2）自讀試譯（學(xué)生自由誦讀，寫(xiě)下第一次讀后感：簡(jiǎn)潔明了）（3）齊讀感悟

（寫(xiě)下第二次讀詩(shī)歌的感悟）

（4）朗誦抒懷

（描繪自己眼中的《關(guān)雎》和《蒹葭》）

——Q：小組內(nèi)部交換分享自己的見(jiàn)地感受（2分鐘）

Q：我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)大膽地說(shuō)出你的初讀感受。

A：??

Q：大家筆下所流露出來(lái)的《關(guān)雎》和《蒹葭》都異常的美，能否將你們的感受再凝練一些，告訴我，它們都在共同描繪的情感是什么？

A：??

（板書(shū)“愛(ài)情”）

2、愛(ài)情，是世界上美好而奇妙的感情之一，相信，在大家的心里一定隱約有著對(duì)美好愛(ài)情的期待和憧憬。（15min）

（1）精讀《關(guān)雎》，思考詩(shī)歌表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？

詩(shī)歌寫(xiě)了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。

（2）分析《關(guān)雎》中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法

起興。所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”引發(fā)了“窈窕淑女，君子好逑”的美好聯(lián)想。

這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。

（3）精讀《蒹葭》，詩(shī)歌中描繪了哪個(gè)季節(jié)里一種怎樣的景象？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，開(kāi)篇直接展現(xiàn)了一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪，渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕“伊人”的心境。

Q：?jiǎn)栴}來(lái)了，詩(shī)篇中多次提到“伊人”，（羅列“所謂伊人，在水一方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”）“伊人”僅僅指自己所愛(ài)的人嗎？（學(xué)生回答）

《蒹葭》中沒(méi)有明確的故事，寫(xiě)主人公隔水遠(yuǎn)望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。接下來(lái)反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的感情狀態(tài)。

并沒(méi)有真正說(shuō)明那一定是自己心愛(ài)的對(duì)方，它可以是??

3、歸納總結(jié)《關(guān)雎》和《蒹葭》的“語(yǔ)言美”（3min）

（1）起興?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；

（2）反復(fù)詠嘆。重章疊句，一唱三嘆，反復(fù)詠嘆以達(dá)到充分抒懷的效果。

子曰“《詩(shī)》三百，一言以蔽之?！痹唬骸八紵o(wú)邪?！焙?jiǎn)言之，《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括，就是思想不邪，文辭字里行間都流露出詩(shī)人的真性情。

（三）結(jié)束全文（2min）

結(jié)束語(yǔ)：世界不缺乏美好，《詩(shī)經(jīng)》里的美好也值得未來(lái)的你們擁有，希望有一天“窈窕淑女”、“所謂伊人”都在你們的世界里找到歸宿。博大精深的中華文化里，像《詩(shī)經(jīng)》這樣飽含“蒹葭蒼蒼，白露為霜”畫(huà)面美，凝聚“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”情感美，詠嘆“窈窕淑女”、“所謂伊人”語(yǔ)言美的經(jīng)典篇章數(shù)不勝數(shù)，希望大家在以后的閱讀習(xí)作中能更加發(fā)憤圖強(qiáng)。

完成《文言文古詩(shī)詞一本通》174頁(yè)練習(xí)。（盡量）

第五篇：詩(shī)經(jīng)經(jīng)典教案

? 《詩(shī) 經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄西周初年至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌作品305篇。原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī) 經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。詩(shī)經(jīng)在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式。主要組成部分：風(fēng)、雅、頌。主要表現(xiàn)手法：賦、比、興。伐檀

? 丁丁當(dāng)當(dāng)來(lái)把檀樹(shù)砍，砍下檀樹(shù)放河邊；河水清清紋兒像連環(huán)。栽秧割稻你不管，憑什么千捆萬(wàn)捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什么你家滿(mǎn)院掛豬貛？那些個(gè)大人先生啊，可不是白白吃閑飯！

? 做車(chē)輻丁當(dāng)砍木頭，砍來(lái)放在河埠頭，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑

什么干捆萬(wàn)捆你來(lái)收？別人打獵你抄手，憑什么滿(mǎn)院掛野獸？那些個(gè)大人先生啊，可不是無(wú)功把祿受！

? 做車(chē)輪砍樹(shù)響丁當(dāng)，砍來(lái)放在大河旁，河水清清圈兒連得長(zhǎng)。栽秧割稻你不忙，憑

什么千捆萬(wàn)捆下了倉(cāng)？上山打獵你不幫，憑什么你家鵪鶉掛成行？那些個(gè)大人先生啊，可不是白白受供養(yǎng)！——余冠英

? 碩鼠

? 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的黃黍！整整三年把你喂足，我的死活你可不顧。

老子發(fā)誓另找生路，明兒搬家去到樂(lè)土。樂(lè)土啊樂(lè)土，那才是我的安身之處。

? 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的小麥！伺候你們整整三載，一個(gè)勁兒把我坑害。

老子和你這就撒開(kāi)，去到樂(lè)國(guó)那才痛快。樂(lè)國(guó)啊樂(lè)國(guó)，在那兒把氣力公平出賣(mài)。

? 土耗子啊土耗子，打今兒別吃我的水稻！三年喂你長(zhǎng)了肥膘，連句好話也落不著。

你我從今就算拉倒，老子撒腿投奔樂(lè)郊。樂(lè)郊啊樂(lè)郊，誰(shuí)還有不平向人號(hào)叫？——余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》 ? 1．生字：

? 猗yī 廛chán飧sūn囷qūn 漘chún鶉chún貆huán爰yuán

號(hào) háo

? 2．詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

稼穡(jià sè)：泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。稼，播種；穡，收獲。

狩(shòu)獵：泛指打獵。狩，是書(shū)面語(yǔ)，又特指冬天打獵；獵，是口語(yǔ)。

縣(xuán)特：懸掛的小獸。縣，通“懸”；特，三歲的獸。素餐：白吃，指不勞而食。貫女(rǔ)：養(yǎng)你。貫，侍奉、供養(yǎng)。女，通“汝”。

? 1．通假字：縣—懸（xuán）女—汝(rǔ)無(wú)—毋(wú)

? 2．詞類(lèi)活用：

? 彼君子兮，不素飧兮飧：名詞用作動(dòng)詞，吃

? 三歲貫女，莫我肯德德：名詞用作動(dòng)詞，施恩

? 3．特殊句式：

? 莫我肯顧；莫我肯德；莫我肯勞（賓語(yǔ)前置句。否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。）??！讹L(fēng)》是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的、帶有地方色彩的音

樂(lè)，十五《國(guó)風(fēng)》就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是“王畿”之樂(lè)，這個(gè)地區(qū)周人稱(chēng)之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)?！洞笱拧?、《小雅》之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè)特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合都有些區(qū)別?！俄灐肥菍?zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)?！睹?shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國(guó)維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f(shuō)周頌》）這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。