第一篇：詩(shī)經(jīng)誦讀教案

《詩(shī)經(jīng)》誦讀教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。

2、朗讀背誦這兩首詩(shī)，理解這兩首詩(shī)的內(nèi)容及表達(dá)的感情。

3、正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的追求和向往；創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。

4、學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果；品析語言，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、意境美、含蓄美。

二、教學(xué)重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的追求和向往，創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。

三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果；品析語言，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、意境美、含蓄美。

四、教學(xué)方法：朗讀、研討。

五、課型：新授課。

六、課時(shí)數(shù)：3課時(shí)。

七、教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。今天我們學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛情詩(shī)。

二.《詩(shī)經(jīng)》：

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱《詩(shī)》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩(shī)三百》?？鬃訉ⅰ对?shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

2、按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。⑴、“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。

⑵、“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。

⑶、“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

3、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。⑴、賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也?！侁?⑵、比者，以彼物比此物也。——比喻

⑶、興者，先言他物以引起所詠之詞也。——聯(lián)想

4、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”；詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝”?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。“風(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。春秋賦詩(shī)言志，戰(zhàn)國(guó)著述引詩(shī)?？鬃樱骸霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：詩(shī)無邪?！笨鬃樱骸霸?shī)可以興（聯(lián)想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

5、學(xué)習(xí)生字：

雎鳩（jū jiū）窈窕（yǎo tiǎo）

溯洄（sù huí）

寤寐（wù mèi）

蒹葭（jiān ji?。劊▁ī）

湄（méi）躋（jī）坻（chí）涘（sì）沚（zhǐ）

三、默讀課文，理清條理： 《關(guān)雎》： 第一章：以起興手法開篇，由雎鳩在水中沙洲上鳴叫起興，引出淑女是君子喜愛的配偶的聯(lián)想。

第二章：寫君子對(duì)淑女的極度思戀和追求而不得的痛苦。第三章：描寫君子在想象中與淑女成婚的情景。《蒹葭》：

第一章：用景物襯托主人公追求意中人而不見的悵惘。第二章：進(jìn)一步寫男主人公追求意中人而不得的悵惘心情。第三章：繼續(xù)寫男主人公克服艱難險(xiǎn)阻，仍追求不到意中人。

四、古漢語知識(shí)：

1、詞類活用：

（1）、琴瑟友之（友：名詞作動(dòng)詞，交友，親近。）（2）、鐘鼓樂之（樂：使動(dòng)詞，使···快樂。）（3）、道阻且長(zhǎng)（阻：動(dòng)詞作形容詞，險(xiǎn)峻。）（4）、道阻且右（右：方位名詞作形容詞，彎曲。）

2、古今異義：

（1）、關(guān)關(guān)雎鳩（古義：擬聲詞。今義：關(guān)聯(lián)。）（2）、左右流之（古義：撈取。今義：液體移動(dòng)，流動(dòng)。）（3）、蒹葭蒼蒼（古義：茂盛的樣子。今義：深綠色；蒼茫。）（4）、道阻且躋（古義：高。今義：登上，上升。）

五、教師小結(jié)：

《關(guān)雎》這首詩(shī)通過寫一個(gè)男子對(duì)心儀女子的思念追求過程，以及求之不得的焦慮和想象求而得之的喜悅，表現(xiàn)了愛情追求中的苦與樂，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的向往和追求。

《蒹葭》這首詩(shī)通過對(duì)實(shí)際情景的描寫和想象，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)伊人可望不可即的朦朧戀情。

六、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。

第二篇：詩(shī)經(jīng)誦讀活動(dòng)總結(jié)

尹吉甫學(xué)校《詩(shī)經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)

語文教研組

本著弘揚(yáng)文化、傳承經(jīng)典的宗旨，尹吉甫學(xué)校開展了“詩(shī)經(jīng)誦讀”活動(dòng)。要求學(xué)生背誦經(jīng)典，使其精華得以發(fā)揚(yáng)光大。從開始到現(xiàn)在已有一段時(shí)間，現(xiàn)將誦讀情況總結(jié)如下：

第一：提高認(rèn)識(shí)，加厚人文底蘊(yùn)

抓好《詩(shī)經(jīng)》誦讀活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性是關(guān)鍵，家長(zhǎng)的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀《詩(shī)經(jīng)》中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

第二：靈活安排，確保誦讀時(shí)間。

我校要求保證每天20分鐘的誦讀時(shí)間，每天由語文教師親自組織學(xué)生開始誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)還充分利用零碎時(shí)間，尋找機(jī)會(huì)讓學(xué)生多讀多背從而多用，使《詩(shī)經(jīng)》誦背活動(dòng)成為學(xué)生課外生活的一件樂事。鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)參加“親子經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

第三：嚴(yán)格把關(guān)，加強(qiáng)督促指導(dǎo)。

我校自開展《詩(shī)經(jīng)》誦讀活動(dòng)以來，始終堅(jiān)持：個(gè)習(xí)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評(píng)比與激勵(lì)相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合的原則。對(duì)于必背的部分我們能做到嚴(yán)格把關(guān)，確保質(zhì)量。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期或不定期的檢查，如誦讀進(jìn)度、誦讀質(zhì)量。

總之，經(jīng)過誦讀活動(dòng)，我體會(huì)到：文學(xué)經(jīng)典我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過開展詩(shī)經(jīng)誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長(zhǎng)語言文化知識(shí)，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

2014年5月

第三篇：《詩(shī)經(jīng)》教案

《大學(xué)語文》課程單元教學(xué)設(shè)計(jì)

——先秦文學(xué)：詩(shī)經(jīng)

第一階段：導(dǎo)入（告知本次教學(xué)目的、內(nèi)容）

教師板書以下成語，請(qǐng)學(xué)生思考并回答：這些耳熟能詳?shù)脑~句出自哪里？

“一日不見，如隔三秋；執(zhí)子之手，與子偕老；求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、逃之夭夭、信誓旦旦、在水一方?！?/p>

繼記載原始勞動(dòng)的神話等作品問世后，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)示著先秦詩(shī)歌已取得重要成就。

第二階段：了解詩(shī)經(jīng)的基本知識(shí)

步驟一：簡(jiǎn)要回顧詩(shī)歌的起源及其原始形態(tài)。

1、甲骨卜辭 “癸卯卜：今日雨？其自西來雨？其自東來雨?其自北來雨？其自南來雨？ ”（比較：《樂府詩(shī)集》相和歌辭 “江南可采蓮”一段）

2、二字節(jié)奏：《吳越春秋》中原始歌謠“彈歌”。步驟二：了解從《詩(shī)》到《詩(shī)經(jīng)》之路。

請(qǐng)學(xué)生根據(jù)已有的文字知識(shí)理解“經(jīng)”的意義。

提示：《說文解字》：“經(jīng)，織從絲也。”“經(jīng)，徑也。如徑路無所不通，可常用也?！对?shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)》、《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》是后世儒家學(xué)者將其尊為經(jīng)典之后的稱呼。

步驟三：了解詩(shī)經(jīng)的編訂和體制。

1、你認(rèn)為孔子刪詩(shī)，編訂《詩(shī)經(jīng)》的說法可信嗎？ 提示：《詩(shī)經(jīng)》來源和編訂有三種說法：獻(xiàn)詩(shī)、采詩(shī)、刪詩(shī)說。包括采集于各地的民間詩(shī)、公卿列士所獻(xiàn)詩(shī)及樂官保存下來的宗教和宴饗樂歌。作者有公卿大夫，有中下層的“士”，下層平民集體創(chuàng)作，編者應(yīng)為周王朝樂官。

2、請(qǐng)學(xué)生就掌握的知識(shí)談?wù)剬?duì)《詩(shī)經(jīng)》分類的理解。提示：《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌均為入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)不同分風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”：音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)，共160篇。“雅”：正，指朝廷正樂，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。分《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享的樂歌?！绊灐保鹤趶R祭祀舞曲，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。步驟四：了解用詩(shī)和傳詩(shī)。

1、學(xué)生思考并討論：《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)有哪些用途？ 提示：引詩(shī)（引證）、賦詩(shī)言志（不歌而誦謂之賦）。

《詩(shī)經(jīng)》編成書后流行于諸侯國(guó)，用于祭祀、宴飲等場(chǎng)合，在政治外交活動(dòng)中發(fā)揮重要作用?？鬃右灾淌趯W(xué)生，強(qiáng)調(diào)其實(shí)用價(jià)值： “《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

2、秦火之后，《詩(shī)經(jīng)》為何還能保存下來？

提示：因易于記誦的特點(diǎn)，靠口耳相傳得以保全。漢有齊、魯、韓、毛“四家詩(shī)”，今天我們讀到的是《毛詩(shī)》。

第三階段：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等社會(huì)生活各方面，是研究我國(guó)古代社會(huì)情況的珍貴資料。

步驟一：學(xué)習(xí)周民族史詩(shī)，祭祖頌詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周民族史詩(shī)，記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄事跡。

教師簡(jiǎn)述《生民》等詩(shī)歌內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生講述后稷故事，了解周王朝開國(guó)歷史。

黑格爾說：“中國(guó)人沒有自己的史詩(shī)。胡適曾斷言：“漢民族沒有神話史詩(shī)”，對(duì)比《荷馬史詩(shī)》，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

步驟二：學(xué)習(xí)農(nóng)事詩(shī)。

周王朝以農(nóng)業(yè)立國(guó)，重視生產(chǎn)?！夺亠L(fēng)·七月》是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的詩(shī)，共8章，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面、生活圖景和各種人物面貌，及農(nóng)夫與公家的關(guān)系，構(gòu)成了西周早期社會(huì)一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。

步驟三：學(xué)習(xí)燕饗詩(shī)。

燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀，統(tǒng)治階層的內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)。

天子宴群臣、宴賓客：《小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》引用）

兄弟之會(huì)：《小雅·常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。步驟四：學(xué)習(xí)怨刺詩(shī)。

古詩(shī)素有“美刺”傳統(tǒng)，具有鮮明的功利性和實(shí)用性?！睹?shī)序》：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而‘變風(fēng)’、‘變雅’作矣?！苯沂玖嗽勾淘?shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景和倫理因素。

舉例： 《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。

步驟五：學(xué)習(xí)征役詩(shī)。寫征戰(zhàn)、徭役所見、所聞、所感，開創(chuàng)了后代邊塞詩(shī)的先河。

1、正面（肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的正義價(jià)值）：《秦風(fēng)·無衣》。

2、反面（厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)）：

戰(zhàn)士角度：《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》。思婦角度：《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。賞析：《小雅·采薇》：以采薇起興，最后寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)士歸來悲喜交加的心情?！拔粑彝?，楊柳依依?”是千古名句！后世折柳贈(zèng)別的詩(shī)源于此。

賞析：《君子于役》：寫傍晚懷人，用最樸素的語言表達(dá)妻子的思念和關(guān)切，情景交融，纏綿悱惻。

步驟六：學(xué)習(xí)婚戀詩(shī)?！秶?guó)風(fēng)》中最多，藝術(shù)性最高。背誦：請(qǐng)學(xué)生背誦幾首熟悉的婚戀詩(shī)。

1、熱戀的歌。表現(xiàn)對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)意中人的思念，描繪熱戀情景，謳歌愛情甜蜜，情調(diào)歡快。

舉例：《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·野有蔓草》《鄭風(fēng)·溱洧》。

描寫相思：《王風(fēng)·采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮！?如三秋兮！?如三歲兮！

歌唱專一：《鄭風(fēng)·出其東門》：?有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。

2、婚姻詩(shī)。

《邶風(fēng)·擊鼓》：死生契闊，與子成說。?與子偕老。幸：《周南·桃夭》：桃之夭夭?宜其室家。

不幸：《衛(wèi)風(fēng)·氓》以哀傷情調(diào)，描述婚戀悲劇，揭示了婦女的悲慘命運(yùn)，對(duì)敘事詩(shī)發(fā)展有促進(jìn)作用。

第四階段：了解《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)及其影響

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典詩(shī)歌之祖，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

1、賦、比、興的手法。成為古詩(shī)歌的基本手法，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，是中國(guó)詩(shī)歌民族風(fēng)格的重要特征。

學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)，理解朱熹對(duì)賦、比、興的解釋。A 賦：最基本、最常用的手法。靈活多變，包括寫境、抒情、對(duì)話、形態(tài)描繪。

B 比：比喻，有明喻、暗喻。個(gè)別比喻以外，還有通篇用比，如《碩鼠》。

博喻： 《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫莊姜之美：手如柔荑，?領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，?美目盼兮。C 興：本意是“起”，托物起興,借對(duì)自然界的事物描寫，引出詩(shī)人內(nèi)心情感。多放在詩(shī)的開頭，比興融合。

起象征、聯(lián)想、比擬作用：《關(guān)雎》以鳥成雙成對(duì)和鳴，相依相戀情景，引起 “窈窕淑女，君子好逑”聯(lián)想；《桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的年輕貌美。

起創(chuàng)設(shè)意境、烘托氣氛作用：如《秦風(fēng)·蒹葭》 “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。

2、句式和章法。

四言二拍，節(jié)奏感強(qiáng)。重章疊句，回旋往復(fù)，一唱三嘆。一般隔句押韻，韻在偶句。

3、《詩(shī)經(jīng)》的影響。

輕敘事重抒情：抒情詩(shī)傳統(tǒng)。

詩(shī)歌內(nèi)在精神：風(fēng)雅精神與文學(xué)革新。

舉例：李白“大雅久不作，吾衰竟誰陳”（古風(fēng)一）；杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅”（戲?yàn)榱^句六）詩(shī)歌藝術(shù)手法：比興手法的深遠(yuǎn)影響。

第五階段：小結(jié)，布置作業(yè)。

作業(yè)：預(yù)習(xí)《楚辭》和散文。

第四篇：詩(shī)經(jīng) 教案

一、品讀《氓》

（一）張愛玲說，愛情有時(shí)就像五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗(yàn)。那么詩(shī)中女主人公曾經(jīng)擁有過那五彩繽紛的愛情氣球嗎？

引導(dǎo)學(xué)生討論詩(shī)歌一、二兩章。不難看出，故事講述的應(yīng)當(dāng)是一見鐘情的一對(duì)男女，顯然男子已經(jīng)心儀很久，“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，雖然看出男子的心機(jī)，但也不能否認(rèn)男子的心儀；而女子則迅速墜入這個(gè)蚩蚩模樣的男子的情網(wǎng)，“送子涉淇，至于頓丘”，從人稱的變化，到依依難舍的行為表現(xiàn)，更有相思心苦的“泣涕漣漣”，重逢喜極的“載笑載言”，“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容己者，女使癡于情者耳！”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。

點(diǎn)撥：

一、二章采用賦的手法，具體描寫了“氓”求婚以及女子戀愛、結(jié)婚的過程，細(xì)節(jié)的刻畫非常成功。

（二）女主人公的愛情為什么成為不堪一刺的“氣球”？ 討論，各種角度的解讀：

1.男主人公道德低下。由“將子無怒”見其喜怒無常，由“女也不爽，士貳其行”見其道德之低下，反復(fù)無常。

2.女子年長(zhǎng)色衰而遭人遺棄。從“桑之未落”到“桑之落矣” 是時(shí)間無情流逝的自然印記，卻也正是一個(gè)青春女子走向衰老的隱喻。

3.古代社會(huì)女子的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位卑微。關(guān)于愛情的沉淪，“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，正反映了女子的卑微與無奈；而“兄弟不知，咥其笑矣”讓我們看到那個(gè)為了愛情而直言“以爾車來，以我賄遷”的女子在飽受夫權(quán)的蹂躪之后，也許因?yàn)樗龑?duì)愛情的主動(dòng)、大膽還受到了族權(quán)或家族的壓力。

（三）《氓》抒寫了女主人公怎樣的情感經(jīng)歷？

明確：由對(duì)愛情的一片癡情到被丈夫拋棄后的怨恨沉痛，再到痛定思痛后的清醒、剛烈、決絕！由愛而恨，愛恨交織，一個(gè)女子對(duì)于愛情的渴望、絕望和悲痛源于生活現(xiàn)實(shí)，這濃烈而深沉的吟嘆源自人生難以消弭的苦難。(一)女性的自覺

于磋女兮,無與士耽,痛苦的生活經(jīng)歷及內(nèi)心感受,使之以女性的目光關(guān)注女性,審視女性的處境、心態(tài)和命運(yùn)。她通過觀照自己,進(jìn)而觀照社會(huì),過濾人生,以期對(duì)社會(huì)、人生,尤其是女性世界有更多發(fā)現(xiàn)、更深了解,顯示了鮮明的女性意識(shí)。她清醒地認(rèn)識(shí)到,男、女不僅在社會(huì)地位上顯有差異,在兩性情愛方面也迥然不同。女子色衰男子便愛弛,自身的慘痛經(jīng)歷更是刻骨銘心,這就使她自然而然地悟出士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也的深刻教訓(xùn),并以過來人的身份,告誡普天之下的女子,務(wù)必在情感生活中把握分寸,切切無與士耽。這是一位被不幸婚姻深深傷害的多情女子對(duì)所有女性寄予的一份特殊關(guān)懷,更是女性意識(shí)的自覺呈現(xiàn)。像這樣的女性意識(shí)的自覺,在詩(shī)經(jīng)中其他怨婦詩(shī)里是見不到的。那些詩(shī)中所寫的/怨婦,當(dāng)其傾注全部心血建構(gòu)的愛情婚姻大廈一旦轟毀之后,便深陷苦海,始終不能自拔,哪里顧得上關(guān)注別的女性呢?(二)理性的自省

靜言思之,躬自悼矣,面對(duì)自己舍棄一切托付終身之人竟然先熱后冷,進(jìn)而至于暴矣,完全無視自己多年辛勤持家之勞,不難想象,身受賤視和虐待的女主人公,愛情幻滅,婚姻破裂,雖然哀嘆自己命運(yùn)不濟(jì),遇人不淑;面對(duì)/兄弟不知,咥其笑矣0,四面楚歌、孤立無助的她,也許還有過傷心絕望的意念,但她最終沒像遵大路谷風(fēng)等/棄婦詩(shī)中的女主人公那樣僅止于哀怨和悲嘆,并考慮如何對(duì)自己的愛情婚姻和自身負(fù)責(zé)。這與詩(shī)經(jīng)中其他棄婦詩(shī)的女主人公們不同,她們無不因婚姻悲劇而為感情左右,失去理智,惟獨(dú)氓之女主人公保持著清醒和理智,因此氓只可以被稱為/怨婦詩(shī)而不能被簡(jiǎn)單的歸為棄婦詩(shī)。(三)怨而不怒

當(dāng)女主人公對(duì)愛情和婚姻絕望后,對(duì)無情無義虐待她的氓怨恨不已,及爾偕老,老使我怨。然而盡管很痛心,卻極其冷靜,沒有任何過激言辭,更談不上對(duì)氓采取報(bào)復(fù)行為,只是靜言思之,躬自悼矣,反是不思,亦己焉哉。詩(shī)中的女主人公以其怨而不怒之溫柔、善良、敦厚、克制、忍受深深打動(dòng)人心,是儒家詩(shī)教中的理想形象,也是男權(quán)中心社會(huì)認(rèn)可的理想女性。這樣就取得了雙重的效果:因其命運(yùn)的悲慘,使人無限的同情;因其在悲慘的遭遇中仍能保持高尚的節(jié)操,使人生出無限的敬意。這就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的理想形象。

第五篇：《詩(shī)經(jīng)》教案

世界美如斯，宛在《詩(shī)經(jīng)》中

——漫話《關(guān)雎》《蒹葭》里的“美”

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)；

2、情感目標(biāo)：反復(fù)朗誦詩(shī)歌，理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想感情；

3、能力目標(biāo)：揣摩體會(huì)重章疊句的表達(dá)方式，提高詩(shī)歌的鑒賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、反復(fù)朗誦詩(shī)歌，并能背誦經(jīng)典；

2、理解體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想感情，拓展欣賞詩(shī)歌美的能力。

三、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入（5min）

這是大家最喜聞樂見的“新聲代”舞臺(tái)，哪個(gè)節(jié)目？（《我是歌手》）是的，就是在這樣一個(gè)時(shí)尚與娛樂兼具的舞臺(tái)上，歌手韋唯為我們唱響了40年前的經(jīng)典音樂《在水一方》。40年的朝朝暮暮，足夠我們每一個(gè)人走完人生的大半輩子，可這還不夠久、不夠遠(yuǎn)，它本來的面目——有著上千年歷史淵源的出處《詩(shī)經(jīng)》更是令我們唏噓和驚嘆。

——縱使時(shí)光流逝，內(nèi)心對(duì)“伊人”的執(zhí)著追求，對(duì)“美”的狂熱渴盼也只增未減。

歡迎各位走入今天的語文長(zhǎng)廊，讓我們一同去領(lǐng)略和漫話《詩(shī)經(jīng)》里舉世無雙的“美”。打開課本閱讀注釋??

（學(xué)生瀏覽課文注釋，了解部分文學(xué)常識(shí)）

讓我們請(qǐng)1至2名同學(xué)為我們介紹自己所了解的《詩(shī)經(jīng)》這部作品。

老師補(bǔ)充完整（PPT展示，學(xué)生齊讀）：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。最初稱《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩(shī)經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一?！对?shī)經(jīng)》的作品分為風(fēng)、雅、頌三類，表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。（《詩(shī)大序》中稱“詩(shī)六義”）

（PPT展示）介紹“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”

（二）朗讀全詩(shī)，整體感知，欣賞品味

聽讀感受“畫面美” 思考體會(huì)“情感美” 冥想欣賞“語言美”

1、帶著幾分疑慮幾多期盼，讓我們一同走進(jìn)“淑女”，靠近“伊人”，欣賞《詩(shī)經(jīng)》里的大美之處（15min）（學(xué)生快速瀏覽全篇）

（1）聽讀正音（結(jié)合課文注釋）

介紹《關(guān)雎》、《蒹葭》在詩(shī)經(jīng)中的地位（PPT展示）

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！逼渎?、情、文、義俱佳。詩(shī)歌所表達(dá)的感情質(zhì)樸、真率，千百年后讀起來，還是那么清新動(dòng)人。

《蒹葭》屬于秦風(fēng)，是三百篇中抒情的名篇，它獨(dú)標(biāo)一格，與其他秦詩(shī)大異其趣，絕不相類，是一篇玲瓏剔透纏綿悱惻之作。

（2）自讀試譯（學(xué)生自由誦讀，寫下第一次讀后感：簡(jiǎn)潔明了）（3）齊讀感悟

（寫下第二次讀詩(shī)歌的感悟）

（4）朗誦抒懷

（描繪自己眼中的《關(guān)雎》和《蒹葭》）

——Q：小組內(nèi)部交換分享自己的見地感受（2分鐘）

Q：我們請(qǐng)同學(xué)來大膽地說出你的初讀感受。

A：??

Q：大家筆下所流露出來的《關(guān)雎》和《蒹葭》都異常的美，能否將你們的感受再凝練一些，告訴我，它們都在共同描繪的情感是什么？

A：??

（板書“愛情”）

2、愛情，是世界上美好而奇妙的感情之一，相信，在大家的心里一定隱約有著對(duì)美好愛情的期待和憧憬。（15min）

（1）精讀《關(guān)雎》，思考詩(shī)歌表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？

詩(shī)歌寫了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。

（2）分析《關(guān)雎》中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法

起興。所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”引發(fā)了“窈窕淑女，君子好逑”的美好聯(lián)想。

這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。

（3）精讀《蒹葭》，詩(shī)歌中描繪了哪個(gè)季節(jié)里一種怎樣的景象？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，開篇直接展現(xiàn)了一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪，渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕“伊人”的心境。

Q：?jiǎn)栴}來了，詩(shī)篇中多次提到“伊人”，（羅列“所謂伊人，在水一方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”）“伊人”僅僅指自己所愛的人嗎？（學(xué)生回答）

《蒹葭》中沒有明確的故事，寫主人公隔水遠(yuǎn)望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。接下來反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的感情狀態(tài)。

并沒有真正說明那一定是自己心愛的對(duì)方，它可以是??

3、歸納總結(jié)《關(guān)雎》和《蒹葭》的“語言美”（3min）

（1）起興?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；

（2）反復(fù)詠嘆。重章疊句，一唱三嘆，反復(fù)詠嘆以達(dá)到充分抒懷的效果。

子曰“《詩(shī)》三百，一言以蔽之?！痹唬骸八紵o邪?！焙?jiǎn)言之，《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是思想不邪，文辭字里行間都流露出詩(shī)人的真性情。

（三）結(jié)束全文（2min）

結(jié)束語：世界不缺乏美好，《詩(shī)經(jīng)》里的美好也值得未來的你們擁有，希望有一天“窈窕淑女”、“所謂伊人”都在你們的世界里找到歸宿。博大精深的中華文化里，像《詩(shī)經(jīng)》這樣飽含“蒹葭蒼蒼，白露為霜”畫面美，凝聚“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”情感美，詠嘆“窈窕淑女”、“所謂伊人”語言美的經(jīng)典篇章數(shù)不勝數(shù)，希望大家在以后的閱讀習(xí)作中能更加發(fā)憤圖強(qiáng)。

完成《文言文古詩(shī)詞一本通》174頁(yè)練習(xí)。（盡量）