第一篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》

蘇 軾

課文分析：課改實驗區(qū)教材高中語文的課文容量加大，尤其是文言文部分加大了比重，出自高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的散文之部《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇內(nèi)容豐富，有一定難度的作品。如何在有限的學(xué)時內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，是一個值得語文教師思考的問題。加上學(xué)生對文言文的興趣，閱讀文言文的能力、基礎(chǔ)，學(xué)生層次等，完成這個任務(wù)就有一定的困難。因此，加強學(xué)生課前預(yù)習(xí)，歸納預(yù)習(xí)中的問題在課堂上共同解決是一個有效的方法。北宋畫家文與可，曾以筼筜谷仰斜之竹為題材，作畫贈與蘇軾。本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，莊諧相襯，情深意切，體現(xiàn)了作者文理自然、姿態(tài)橫生特點之優(yōu)秀散文。

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點難點：

1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

賞析重點：

1、熟讀課文，疏通文意，感受美文的語言特點。

2、理解作者表達的深厚情意。

3、欣賞作品的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)入

古人頗得竹的靈氣，“寧可食無肉，不可居無竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝吧。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。

(第一層，作者先從竹子本身說起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來的，從只有一寸長的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認為畫竹應(yīng)當有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得

成竹于胸中”的做法。)第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

(第二層，寫自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。蘇軾認為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗加以引申、擴展，聯(lián)系到社會生活中常見的現(xiàn)象說：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”在社會生活中也要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。)第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

(第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達出一種精妙、深邃的道理。作者看來弟弟不會畫畫，所以只是領(lǐng)會了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗，是一份可貴的繪畫史料。)第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

(第一件事，寫文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來求畫，他把縑素扔到地上，還說要拿它做襪子。這在士大夫間被當作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點。)第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。

(第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑。作者回憶說“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。)第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

(第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)第三段 交代寫作此文的緣由。

(作者在湖州晾曬書畫，這時距文與可去世已將近半年。他見到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。)總結(jié):這篇文章寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時間的順序,全文所涉及的內(nèi)容都像是任意信筆寫出的,實則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪畫主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由,全文以畫竹及二人情誼為中心點，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。

附:《文與可畫筼筜谷偃竹記》文言知識整理

（一）文言通假

1、與可沒與陳州：沒，通“歿”，死亡

2、少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微

3、而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古：看重；今，價值高

2、月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許

3、廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄

4、吾將以為襪：以為，古：把??當作；今，認為

5、發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送

6、而讀書者與之：與，古：贊成；今：給

7、以書遺余曰：遺，古：贈送；今：遺失

（三）詞類活用

1、形容詞做動詞（1）吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實之：實，證實（3）與可厭之：厭，厭惡

2、名詞作狀語

（1）自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者： 劍拔，像劍拔出鞘一樣

蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長鱗一樣

3、意動用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實詞

1、熟 執(zhí)筆熟視：仔細

而操之不熟者：熟練

2、語 今語士大夫：告訴

有“車過”“腹痛“之語：說法

3、過 不學(xué)之過也：過錯 有“車過”“腹痛“之語：經(jīng)過

B.文言虛詞

1、然 自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而

2、以

以追其所見：來，從而

因以所畫筼筜谷偃竹遺予：把??，表對象

與可以書遺予曰：把?? 吾將以為襪：把??當作

3、之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性

一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的 ”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語氣助詞，補足音節(jié)

士大夫傳之：代詞，指代與可之言 而讀書者與之：代詞，指代輪扁講的道理

4、于

今夫夫子之托于斯竹也：對,表對象

與可沒于陳州：在，表地點

5、焉

而節(jié)葉具焉：助詞

而臨事忽焉喪之：無義

吾將買田而歸老焉：兼詞

6、其

乃見其所欲：代詞，代“畫家”

以追其所見：代詞，代“畫家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨得其意：代詞，代“文與可”

7、而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折

生而有之也：就，表承接

廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句

(1)、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

(2)、庖丁，解牛者也

(3)、輪扁，斫輪者也

(4)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰

（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實

（三）倒裝句 1.定語后置

(1)四方之人持縑素而請者 2.狀語后置

（1）故畫竹必先得成竹于胸中（2）故凡有見于中而操之不熟者

（3）足相躡于其門

（四）固定句式

(1)、豈復(fù)有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)、世豈有萬尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？

第一課時

教學(xué)重點：

1．通過提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識。2．通過反復(fù)誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入：

我想同學(xué)們一定都聽過“胸有成竹”這個成語，那你們知道它的出處是什么，那么今天我們就來學(xué)習(xí)蘇軾的一篇散文《文與可畫筼筜谷偃竹記》。

二、作家、作品簡介：

蘇軾（1037—1011）宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。他出身于一個文化修善的家庭，父親蘇詢早有文名，母親能教他讀《漢書》家許的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學(xué)習(xí)，青年時期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識和多方面的藝術(shù)才能為歐陽修等所稱頌。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文，《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年就愛好《莊子》的文章，后又喜和僧人來往，在生活上他認為“游于物之外”則“無所往而不樂”，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”而“莫與之爭”更多地表現(xiàn)了佛道二家起然物外，與世無爭的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實的生活態(tài)度，又使他對佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾果書柬時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及暑物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、初步感知，把握主旨

1．本文的體裁是什么？ 明確：文體，雜文； 2．概括每自然段的大意

明確：第一段闡述文與可的繪畫理論，和自己在藝術(shù)實踐中的體會。第二段敘述作者和文與可交結(jié)中的趣事。第三段說明寫作此文的緣由。

3．文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。

四、具體研習(xí)文本

1．本文借畫竹闡發(fā)了兩個方面的創(chuàng)作思想： 明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者：“故畫竹必先??少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識其所以然，??不學(xué)之過也?！?。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個性

（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭?！撍?，淡泊。

（2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達。

（3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直。

3、作者引用了哪些詩文和典故，體會敘述、引用與議論的關(guān)系

明確：文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。

4、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？

明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述，對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

四、總結(jié)全文

總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情

五、布置作業(yè)：熟讀全文

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇 軾

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點難點：

1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學(xué)課時： 2課時 課前預(yù)習(xí)：

1、結(jié)合注釋，理解文意，對不了解的字、詞、句做標記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？ 課文分析（用提問的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學(xué)生分小組討

論，老師巡視。）明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）

2、本文的體裁是什么？明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學(xué)生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人？

（學(xué)生分組討）明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時蘇以“筼筜谷”詩引得噴飯滿案。說明了他的高尚風(fēng)雅，請?zhí)K軾代畫，說明了他是一個憨然坦率的人，贈詩從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）

三、寫作特點賞析

1、運用典故是本文的寫作特色之一

（學(xué)生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”

2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。（不拘泥于時間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點。）

3、文章表達方式自由、靈活、語言凝練、生動。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語言明快、活潑、幽默。）

讀《文與可畫筼筜谷偃竹記》有感

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇東坡的“文與可畫筼筜谷偃竹記”講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇老先生的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他默繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇老先生自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取一定的啟迪和教益，也就是說，我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

中國有句名言：“行千里路，讀萬卷書”。讀萬卷書好理解，“開卷有益”嘛，但為什么還非要行千里路呢？坐在家里不也一樣讀嗎？可見，要想對一件事務(wù)真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件簡單的事。

我們這個世界的可愛處之一就在于它的多樣化，這就像化學(xué)上有互為映體一樣。人

類社會也像鏡子一樣，建立在完全相反的原則上。在一個社會里被認為天經(jīng)地義的事到了另一個社會往往會被連根拔起，這就要求我們要擅于掌握事物的本質(zhì)，繪畫如此，作其他事亦是如此，一個人是如此，一個企業(yè)，一個國家同樣是如此。盲目地、無計劃的去做一件事，其最終結(jié)果，只能是失敗。對于企業(yè)和國家來說，就往往會是一場災(zāi)難。

我們不是在在大躍進的口號下給中國帶來了巨大的災(zāi)難嗎？我們不是在耗費了巨資鋪設(shè)了石油管道而結(jié)果卻是產(chǎn)地無油嗎？難怪有人說：“我們四十年的發(fā)展史上，決策，尤其是宏觀決策所造成的失誤，如果能夠避免的話，今天的中國根本用不著改革，早已能夠和日本、美國這些經(jīng)濟大國并肩站立了”。（見“泡沫經(jīng)濟”一書）。所有這些，我們應(yīng)該如何向國人交待呢？可見，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千畝在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易?。?/p>

今天，我們的國家正在改革的不歸路上面臨著世界經(jīng)濟的巨大挑戰(zhàn)，我們已經(jīng)喪失了太多的時間和機會，我們要在經(jīng)濟的大潮上盡快建立一座通向富裕社會的橋梁，千萬不要今天一個政策，明天又來調(diào)整的“摸著石頭過河”了，事實證明，那樣是永遠也過不了河的。

第二篇：《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。

教學(xué)重點難點：

1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

課前預(yù)習(xí)：

1、結(jié)合注釋，理解文意，對不了解的字、詞、句做標記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

第一課時

一、導(dǎo)入（顯示文可與、鄭板橋等人墨畫圖）中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

二、題解 文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、檢查預(yù)習(xí)，讀準下列字的音

與可以書遺余()近語士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()

四、朗讀課文并思考：通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時產(chǎn)生的問題記錄下來。

五、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

第2件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

六、知識積累

（一）重點掌握詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實

4、而讀書者與之

5、余因而實之

6、月落庭空影許長

7、近語士大夫

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（二）通假字和古今異義詞

1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

3、初不自貴重

4、月落庭空影許長

5、廢卷而哭失聲

6、吾將以為襪

7、發(fā)函得詩

8、而讀書者與之

9、以書遺余曰

（三）詞類活用現(xiàn)象

1、吾將買田而歸老焉

2、余因而實之

3、與可厭之

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

5、初不自貴重

（四）虛詞

為

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃

1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者

其1、乃見其所欲畫者

2、豈獨得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨得其意

然

1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以

1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書遺予曰

3、吾將以為襪

之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書者與之

（五）文言句式

1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實

8、四方之人持縑素而請者

9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復(fù)有竹乎：

12、世豈有萬尺竹哉？

（六）難句翻譯

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎

3、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

第二課時

一、導(dǎo)入（略）

二、仔細閱讀，思考以下問題

1、本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，還是追述與文與可的深厚友誼？

2、文章主旨寫理還是寫情？

3、本文的體裁是什么？文中記敘了與文與可的哪些事件，分別說明了文與可的什么個性？

4、文章第一節(jié)描繪了那幅畫，其用意何在？

5、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？

三、問題探討

1、本文的體裁是什么？

2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

明確：

1、文體，雜文；

2、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個才情過人、無拘率直的人；

3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。

四、感悟與思考

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？

參考：我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

第三篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

荊門市五三高中楊紅霞

一·教學(xué)目標 知識與能力：

1.掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2.通過閱讀人物的幾個事件，把握人物形象； 3.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫法。

2.把握散文“形散神聚”的特點，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運 過程與方法：

1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，重點知識;用“形散神聚”的寫法。

情感態(tài)度價值觀：理解作者表達的深厚情意。

二·教學(xué)重點

1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握文章的思想情感脈絡(luò);2.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫法;3.理解作者表達的深厚情意。三·教學(xué)難點

把握此文“形散神聚”的特點，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運用“形散神聚”的寫法。四·教學(xué)設(shè)想

1.文言重點知識教師印發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)整理，教師只在課堂上點撥幾個重點知識以點帶面；

2.課堂上重點圍繞散文“形散神聚”的特點，把握文章的思想情感脈絡(luò)，討論分析文章的選材構(gòu)思；

3.在理解作者表達的深厚情意的基礎(chǔ)上，設(shè)計一個口頭小作文讓學(xué)生當堂練習(xí)，學(xué)習(xí)運用“形散神聚”的寫法；

4.課文中有些遺漏的教學(xué)點以課后延展題的形式留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。五·教學(xué)用具：PPT 六·教學(xué)時間：兩課時 七·教學(xué)過程：

第一課時

（一）放幻燈片，情境導(dǎo)入

元豐二年七月七日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，蘇軾起了個大早，打算將自己的書畫拿出來曬曬，他翻看著自己的《墨竹圖軸》，甚是得意，不由吟誦“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人廋，無竹令人俗”。放下自己的作品，他又打開一幅畫卷，這是表兄文與可送的《筼筜谷偃竹》圖，睹物思人，他想起幾個月前文與可剛剛?cè)ナ溃氲阶约含F(xiàn)在繼任的就是文與可未就任的職位，想起兩人的過往，不由潸然淚下。

（二）誦讀預(yù)習(xí)，疏通文意

1、讀準字音

筼（）筜（）谷近語（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鶻（）落 子由為《墨竹賦》以遺（）與可 襪材當萃（）于子矣 筆硯（）斫（）輪

斤斧何曾赦（）籜（）龍 劍拔出鞘（）曝（）曬

燒筍（）晚食 疇（）昔

少（）縱則逝 縑（）素 躡（）足 沒（）于陳州 親厚無間（）記載（2、誦讀課文

3、結(jié)合注釋疏通文意

（三）檢查預(yù)習(xí)，點撥重點

1、自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：像·······一樣，名做狀

2、故畫竹必先得成竹于胸中：句式（狀語后置，含“于”“以”常后置）

3、執(zhí)筆熟視：仔細

4、自視了然：······的樣子

5、而讀書者與之：贊同

7、以為口實：話柄

8、發(fā)函得詩：打開

9、初不自貴重：看重，形做動； 句式（賓語前置，否定句中代詞作賓語）

10、四方之人持縑素而請者 ：句式（定語后置，名┼動┼者結(jié)構(gòu)）

11、吾將以為襪：把······做成

12、與可沒與陳州：通“歿”，死亡

（四）分析內(nèi)容，把握中心 1·題解

從題目上看文章可能會寫到哪些內(nèi)容？

（文與可作畫的緣由、經(jīng)過，他人對畫的評價，蘇軾記此事的緣由、目的）2·誦讀第三段，概括段意（按事、情分類歸納）

（曬畫痛哭，借典見情，交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間）

3·誦讀第一段，概括段意（可按人分類歸納）

（第1層 ：由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。第2層 ：寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。第3層 ：寫蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會）4.介紹“胸有成竹”的典故

（1）文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。（2）原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象，后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。5.誦讀第二段，概括段意（可按事分類歸納）

（第1件: 文與可投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。第2件: 二人圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。第3件: 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。）

6.三段都與標題中的什么有關(guān)？是否與預(yù)設(shè)的寫法一樣？（畫竹，此為貫穿全文的線索。寫法獨特）7.分析文與可的形象

（為畫： 畫技精湛，講究神似。為人：漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊。為官： 清廉、不貪圖享樂）8.把握作者思想情感

（表明二人關(guān)系親密無間、感情深厚，抒發(fā)對亡友的痛悼之情。）9．學(xué)生從第一段內(nèi)容中可獲得哪些啟示？

第二課時

（一）預(yù)設(shè)情境導(dǎo)入

我們平時說到或?qū)懙接亚闀r都會選擇哪些素材呢？（學(xué)生發(fā)言）我們今天來看看大文豪是如何來寫友情的。

（二）探討選材構(gòu)思特點

1·誦讀第三段，理解有關(guān)“橋公”的課下注釋，作者借用此典故有什么作用？（作者借曹操與橋玄的典故側(cè)面從兩人間的“戲笑之言”反映自己與文與可的親厚無間。）

2·文中“載與可疇昔戲笑之言”有哪些？（回顧第二段的內(nèi)容）這些內(nèi)容從哪些方面來具體表現(xiàn)兩人“親厚無間”的？

3·為什么“戲笑之言”能體現(xiàn)兩人間的親厚無間？（分組討論下面問題）a．與可對蘇軾說“襪材當薈于子”，在與可心中蘇軾會如何對待求畫者？這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？

b．兩人最后都認同有“萬尺竹”，這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？ c．蘇軾詩中假象情景和文與可吃筍情景相合，這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？

（文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。）

（戲謔調(diào)笑，相互理解；心有靈犀，默契十足）

4·聯(lián)系《赤壁賦》和此文中所表現(xiàn)的蘇軾形象，想想文與可和蘇軾兩人形象有何關(guān)聯(lián)？

（由“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過”可看出蘇軾謙遜坦誠，而由“吾言妄矣”可見文與可也很坦誠；由兩人的戲謔之言可見蘇軾也漠視名利、恬淡、狂放、脫俗淡泊，同時可看出兩人都認同神似重于形似的美學(xué)觀點）（性情相投，觀點一致，坦誠相待）

5·第一段寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得，寫蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。這樣寫有何作用？這說明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？（比較兩人的墨竹圖）

（說明自己比弟弟受到文與可的影響更大更深）

（耳濡目染，志同道合）（可以拓展到兩人對竹的喜好上）

小貼士：如何回答“分析句段作用”一類的提問？概括句段大意（景物人的特點），分析對各個角色的作用，分析對中心思想情感的作用。6·小結(jié)兩人“親厚無間”的具體體現(xiàn)（從不同角度闡釋其內(nèi)涵）

（戲謔理解，耳濡目染，志同道合，性情相投，心有靈犀，坦誠相待······）7·小結(jié)本文的寫作特色

（1）形散神聚：此文選材散而不亂，氣脈中貫；即文章看似閑散，其實有明確的線索和主旨貫穿始終。（緊扣題目和中心）

（2）選材新穎、以喜表悲：作者記載往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦故去，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。

（3）開頭獨特：文章打破了一般畫記程式（記畫的過程和內(nèi)容、評畫的得失、講畫的傳世等）；也突破了一般散文以記敘、描寫和抒情為主的表達方式，以議論為先導(dǎo)，輔以記敘和抒情。

（4）融事理情一體（5）細節(jié)生動

（五）拓展演練，學(xué)習(xí)寫法

許多人都有一個不可或缺的朋友，尤其是學(xué)生年代的友情彌足珍貴。請同學(xué)們談一談你們和朋友間的一件小事或一個細節(jié)，來表現(xiàn)朋友間的“親厚無間”。

（六）課堂小結(jié)

通過學(xué)習(xí)此文，我們知道了朋友間親厚無間的真正內(nèi)涵，學(xué)習(xí)了散文圍繞主旨選材構(gòu)思“形散神聚”的寫法。當然對于此文的探討還有一些遺漏，就留作同學(xué)們課后的探討吧。

如：收集有關(guān)竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評價或名句。

附： 預(yù)習(xí)學(xué) 案

一、給加點的字注音

筼（）筜（）谷近語（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鶻（）落 子由為《墨竹賦》以遺（）與可 襪材當萃（）于子矣 筆硯（）斫（）輪 斤斧何曾赦（）籜（）龍 劍拔出鞘（）燒筍（）晚食 疇（）昔

二、文言知識整理（請寫出答案）

（一）文言通假

1、與可沒與陳州：

2、少縱即逝矣：

3、而節(jié)葉具焉：

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古： ；今，2、月落庭空影許長：許，古： ；今，3、廢卷而哭失聲：廢，古： ；今，4、吾將以為襪：以為，古： ；今，5、發(fā)函得詩：發(fā)，古： ；今：

6、而讀書者與之：與，古： ；今：

7、以書遺余曰：遺，古： ；今：

8、以為口實：以為，古： ；今:

（三）詞類活用

1、()

（1）吾將買田而歸老焉：

（2）余因而實之：

2、()自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：

3、()初不自貴重：

（四）一詞多義

A.文言實詞

1、熟

執(zhí)筆熟視：

而操之不熟者：

2、語

今語士大夫：

有“車過”“腹痛“之語：

3、過

不學(xué)之過也： 有“車過”“腹痛“之語： B.文言虛詞

1、然

自視了然： 予不能然也： 然二百五十匹絹：

2、以 以追其所見： 因以所畫筼筜谷偃竹遺予：

與可以書遺予曰： 吾將以為襪：

3、之

竹之始生： 一寸之萌耳：

臨事忽喪之：

士大夫傳之： 而讀書者與之：

4、于

今夫夫子之托于斯竹也： 與可沒于陳州：

以見與可于予親厚無間如此也：

5、焉 而節(jié)葉具焉： 而臨事忽焉喪之： 吾將買田而歸老焉：

6、而 而節(jié)葉具焉： 生而有之也：

廢卷而哭失聲：

（五）文言特殊句式

1、（）

(1)、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

(2)、庖丁，解牛者也(3)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、（）

（1）子由為《墨竹賦》以遺與可曰

（2）吾將以為襪

（3）士大夫傳之以為口實

3、倒裝句

(1)四方之人持縑素而請者（2）故畫竹必先得成竹于胸中

（3）故凡有見于中而操之不熟者（4）足相躡于其門（5）初不自貴重

（六）固定結(jié)構(gòu)

(1)、豈復(fù)有竹乎：豈……乎：

(2)、世豈有萬尺竹哉？：豈……哉？：

課 后 探 討 學(xué) 案

一、查找資料，明確典故內(nèi)容與含義

庖丁解牛 輪扁斫輪 渭川千畝竹 車過腹痛：

二、從此文中汲取了哪些感悟？結(jié)合自身來談?wù)劇?/p>

三、收集有關(guān)竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評價或名句。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》說課稿

屈家?guī)X管理區(qū)五三高中 楊紅霞

一·說教材

語文新課程特別強調(diào)語文內(nèi)質(zhì)，即語文內(nèi)在的品質(zhì)和精神，而語文學(xué)科的教學(xué)就要體現(xiàn)其語言性、文學(xué)性、人文性，既能培養(yǎng)學(xué)生的語言表達和運用能力，又要有利于學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德情操和健康的審美情趣。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》是人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元中自主賞析的最后一篇古代散文。這門選修課既是對學(xué)生以前古代散文學(xué)習(xí)的繼續(xù)，也是對學(xué)生古代散文學(xué)習(xí)的深化，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握古代散文欣賞的方法。第五單元是“散而不亂 氣脈中貫”，重在認識古代散文形與神、內(nèi)在與外在的相互關(guān)系與特征，從而感受其魅力所在。這是北宋著名大家蘇軾的一篇雜記。記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情誼，并闡述了文與可的畫論，是一篇有回憶、有議論、深情緬懷亡友的文章。該文很典型地體現(xiàn)了蘇軾文章“文理自然，姿態(tài)橫生”的特點。二·說學(xué)情

經(jīng)過三冊文言文閱讀的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于重要的文言實、虛詞及文言句式，已經(jīng)有了一些直觀經(jīng)驗的積累，獨立閱讀文言文的能力有了一定的基礎(chǔ)，但對于文言文的學(xué)習(xí)還不夠完善； 5

另外，還缺乏自主鑒賞的意識。三·說目標

基于以上對語文課程要求、教材、學(xué)情的分析，根據(jù)教學(xué)綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化的原則，我從三個維度設(shè)計了教學(xué)目標： 知識與能力：

1.掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2.通過閱讀理解文章，把握人物形象； 3.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫法。過程與方法：

1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，重點知識;2.把握散文“形散神聚”的特點，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運用“形散神聚”的寫法。

情感態(tài)度價值觀：理解作者表達的深厚情意。

四·說重點和難點

根據(jù)語文課程的要求，古代散文的教學(xué)的重點不能只定在文言知識的積累上，要關(guān)注其體現(xiàn)出的文學(xué)性和人文性；而此文所在的單元重在認識散文“散而不亂 氣脈中貫”的特點，且蘇軾的這篇文章具有很強的文學(xué)性和人文性。因而我把此文的教學(xué)重點設(shè)計為： 1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握文章的思想情感脈絡(luò);2.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫法;3.理解作者表達的深厚情意。

學(xué)生在誦讀和理解文意的基礎(chǔ)上雖較容易把握中心，卻因為蘇軾此文圍繞兩人的深厚情誼選材新穎、寫法獨特，學(xué)生在分析文章如何體現(xiàn)這種情感時會覺得有些難。再者，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達和運用能力，既是重點也是難點。因而我把此文的教學(xué)難點設(shè)計為： 把握此文“形散神聚”的特點，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運用“形散神聚”的寫法。五·說教法和學(xué)法

教法：以預(yù)習(xí)學(xué)案的形式讓學(xué)生結(jié)合助學(xué)讀本，自行疏通文意積累文言知識，教師只在課堂上點撥幾個重點知識，起到以點帶面作用。在課堂上，教師圍繞教學(xué)重點和難點，設(shè)計提問和提示，并以幻燈片的形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入探討文章。最后設(shè)計一個口頭小作文讓學(xué)生當堂練習(xí)，達到學(xué)以致用的目的。而課文中有些遺漏的教學(xué)點以課后延展題的形式留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣安排既避免了面面俱到，又顧慮到了課堂時間，更有利于學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的開展。

學(xué)法：重學(xué)生閱讀理解以及語言表達運用能力。六·說過程 課前布置預(yù)習(xí)

1.結(jié)合注釋和助學(xué)讀本誦讀疏通文意

2.完成預(yù)習(xí)學(xué)案，積累此文中的文言知識。

【設(shè)計意圖】課前預(yù)習(xí)的布置為了掃除閱讀理解文意的障礙，為課堂教學(xué)的完成作好準備。

（一）·情境導(dǎo)入，放幻燈片

元豐二年七月七日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，蘇軾起了個大早，打算將自己的書畫拿出來曬曬，他翻看著自己的《墨竹圖軸》，甚是得意，不由吟誦“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人廋，無竹令人俗”。放下自己的作品，他又打開一幅畫卷，這是表兄文與可送的《筼筜谷偃竹》圖，睹物思人，他想起幾個月前文與可剛剛?cè)ナ?，想到自己現(xiàn)在繼任的就是文與可未就任的職位，想起兩人的過往，不由潸然淚下?！驹O(shè)計意圖】設(shè)計這個環(huán)節(jié)是為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個可以觸摸的情境，將學(xué)生帶入到文本當中，同時通過情境的語言，明確文章的主旨，即對文與可的懷念之情，也簡單介紹了文與可其人，6

而兩人墨竹圖的展示，也為后面表現(xiàn)畫法相似做直觀鋪墊，可謂一舉多得。

（二）·檢查預(yù)習(xí)，點撥重點

1、自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：像·······一樣，名做狀

2、故畫竹必先得成竹于胸中：句式（狀語后置，含“于”“以”常后置）

3、執(zhí)筆熟視：仔細

4、自視了然：······的樣子

5、初不自貴重：看重，形做動； 句式（賓語前置，否定句中代詞作賓語）

6、四方之人持縑素而請者 ：句式（定語后置，名┼動┼者結(jié)構(gòu)）

7、吾將以為襪：把······做成

8、與可沒與陳州：通“歿”，死亡 【設(shè)計意圖】在課堂上點撥幾個重點知識，起到以點帶面作用。

（三）分析內(nèi)容，把握中心 1·題解

從題目上看文章可能會寫到哪些內(nèi)容？

【設(shè)計意圖】標題是文章的綱目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀時要從標題入手，千萬不能忽視標題。同時也能起到讓學(xué)生回顧已學(xué)的來推知未學(xué)的，起到事半功倍的效果。再者為后面探討?yīng)毺氐膶懛ㄗ鲣亯|，形成反差對比。

2·誦讀第三段，概括段意（按事、情分類歸納）3·誦讀第一段，概括段意（可按人分類歸納）4.介紹“胸有成竹”的典故

5.誦讀第二段，概括段意（可按事分類歸納）

6.三段都與標題中的什么有關(guān)？是否與預(yù)設(shè)的寫法一樣？ 7.分析文與可的形象 8.把握作者思想情感

【設(shè)計意圖】環(huán)節(jié)2—5是教給學(xué)生概括句段的方法，提高學(xué)生理解概括的能力。2—8通過誦讀和概括段意、把握人物形象特點，讓學(xué)生進一步熟悉理解文章，并為后面“如何選材從哪些方面來具體表現(xiàn)二人親厚無間的”這個教學(xué)重難點的突破提供條件。

（四）探討選材構(gòu)思特點

【設(shè)計意圖】蘇軾表現(xiàn)二人親厚無間的素材新穎獨特、看似偏離，且從多角度來具體闡釋二人親厚無間所體現(xiàn)的內(nèi)涵。這對學(xué)生來說有些難，因而設(shè)計了如下幾個提示似的提問，從而逐步引導(dǎo)學(xué)生由簡入難地抽絲剝繭。

1·誦讀第三段，理解有關(guān)“橋公”的課下注釋，作者借用此典故有什么作用？

【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)既為引出下一提問，又能很好地幫助學(xué)生解答“蘇軾為什么用記戲笑之言來表現(xiàn)二人親厚無間”這個疑問。

2·文中“載與可疇昔戲笑之言”有哪些？（回顧第二段的內(nèi)容）這些內(nèi)容從哪些方面來具體表現(xiàn)兩人“親厚無間”的？

3·聯(lián)系《赤壁賦》和此文中所表現(xiàn)的蘇軾形象，想想文與可和蘇軾兩人形象有何關(guān)聯(lián)？ 4·第一段寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得，寫蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。這樣寫有何作用？

【設(shè)計意圖】環(huán)節(jié)2—4通過繼續(xù)熟悉各段內(nèi)容來理解“親厚無間”的不同內(nèi)涵。以幻燈片的形式比較兩人的墨竹圖，直觀感受“親厚無間”的內(nèi)涵。5·小結(jié)兩人“親厚無間”的具體體現(xiàn) 6·小結(jié)本文的寫作特色

【設(shè)計意圖】既是小結(jié)此課重點知識，又是為后面學(xué)生的小作文做充足具體的提示。

（五）拓展演練，學(xué)習(xí)寫法

許多人都有一個不可或缺的朋友，尤其是學(xué)生年代的友情彌足珍貴。請同學(xué)們談一談你們和朋友間的一件小事或一個細節(jié)，來表現(xiàn)朋友間的“親厚無間”。【設(shè)計意圖】隨堂小作文不能出太難要學(xué)生有話可說，又要和本次課學(xué)習(xí)的“親厚無間”“形散神聚”有關(guān)，而友情很貼近學(xué)生的生活，觸發(fā)點和爆發(fā)點比較容易找到。展示出兩幅學(xué)生常見的畫面，并體現(xiàn)出友情面對性別時的不同表現(xiàn)，起到提示學(xué)生的作用。

（六）課堂小結(jié)

課 后 探 討 學(xué) 案

一、查找資料，明確典故內(nèi)容與含義

庖丁解牛 輪扁斫輪 渭川千畝竹 車過腹痛：

二、從此文中汲取了哪些感悟？結(jié)合自身來談?wù)劇?/p>

三、收集有關(guān)竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評價或名句?！驹O(shè)計意圖】課文中有些遺漏的教學(xué)點以課后延展題的形式留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣安排既避免了面面俱到，又顧慮到了課堂時間，更有利于學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的開展。

教 學(xué) 反 思

《語文課程標準》對文言文提出如此學(xué)習(xí)要求：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?研讀課程標準，我們可以看到，其中關(guān)于文言文的工具性和人文性兩個方面是兼顧的，且從順序上看對人文性還有所側(cè)重。

在中學(xué)文言文教學(xué)中，應(yīng)以課堂教學(xué)為主陣地，遵循課程標準中關(guān)于文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想，采取切實有效的教學(xué)措施，來努力實現(xiàn)文言文教學(xué)的知識目標和人文價值目標。中學(xué)文言文選文大都是古代典籍中的精華之作，在解決字詞文句等理解障礙的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生深入體會其中蘊涵的豐富的思想文化意蘊，感受、理解作品內(nèi)容的文化價值和深蘊其中的賢哲智慧，實在是中學(xué)文言文教學(xué)的應(yīng)有之義。

第四篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案定稿

《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案

教學(xué)設(shè)計：羅小珍 教學(xué)目標

知識與能力

1．掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2．通過閱讀人物的幾個事件，把握人物形象；

過程與方法：

1．討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點。

2．把握文章的思想情感脈絡(luò)，以及藝術(shù)手法的運用。

情感態(tài)度價值觀：

1．理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”的道理。

2．理解作者表達的深厚情意。

教學(xué)重點難點：

1．感悟文章主旨，欣賞作品的藝術(shù)特色。

2．探索哲理深意

教學(xué)課時：

兩課時 教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、知識鏈接

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

二、知識積累

（一）文言通假

1.與可沒于陳州：沒，通“歿”，死亡 2.少縱則逝矣：少，通“稍”，稍微

3.而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1.初不自貴重：貴重，古：看重；今，價值高 2.月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許

3.廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄4.吾將以為襪：以為，古：把??當作；今，認為

5.發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送 6.而讀書者與之：與，古：贊成；今：給

（三）詞類活用 ：請找出下列各句的活用字并解釋。1.形容詞做動詞

（1）吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實之：實，證實 2.名詞作狀語

（1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

劍拔，像劍拔出鞘一樣 蜩腹蛇蚹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長鱗一樣

3.意動用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實詞 1.熟

執(zhí)筆熟視：仔細 而操之不熟者：熟練

2.語

今語士大夫：告訴 有車過腹痛之語：說法

3.過

不學(xué)之過也：過錯 有車過腹痛之語：經(jīng)過

B.文言虛詞

1.然

自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣 然二百五十匹絹：然而

2.之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性 一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

3.而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折 生而有之也：就，表承接 廢卷而哭失聲： 表承接

（五）文言特殊句式 1.判斷句

(1)識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

(2)庖丁，解牛者也

2.省略句

（3）吾將以（之）為襪

（4）士大夫傳之以（之）為口實

3.倒裝句

狀語后置

（5）故畫竹必先得成竹于胸中（6）故凡有見于中而操之不熟者

(六)難句精譯

（1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。（2）今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！

譯：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？（3）夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的 過錯。

（4）故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？

（5）今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？（6）襪材當萃于子矣。

譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。

（7）蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

譯：蘇先生可真會說??！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老?。?/p>

三、整體感知，了解背景

1.從題目入手，初步感知文章

問題一：從《文與可畫筼筜谷偃竹記》這個題目中，你讀到了什么信息？ 明確：文與可 —— 人

畫筼筜谷偃竹 —— 事 記 —— 文體

記：古代的一種文體，通過記人、記事、記物或?qū)懢皝硎惆l(fā)作者感情或見解。2.梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。

第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。

第1件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

第2件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

四、文本研讀，突破重點

1．在第二、三段中，作者追憶了和與可交往過程中的哪幾件趣事？引用了哪些典故？從中可以看出與可是一個怎樣的人? 明確：

第一件 以裐為襪 恬淡狂放 淡泊名利

第二件 絹畫玩笑 造詣高深 無拘率直

第三件 詩戲太守 為官清廉 不貪圖奢侈享樂

典故一：“渭濱千畝” 盛贊與可為官清

典故二：“車過腹痛”借指蘇軾與文與可關(guān)系親密。

生活上的共鳴 人格上的共鳴

3．本篇既談繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，內(nèi)容是否散亂？有人說蘇軾散文“散而不亂，氣脈中貫”，文章是如何體現(xiàn)這一特點的？

明確：

說畫竹理

“親厚無間”

記畫竹人

抒 情

敘畫竹事

形散 神聚

蘇軾散文，信筆揮灑則姿態(tài)橫生，文筆似閑散，義脈卻流暢完整。

五、遷移訓(xùn)練。

本文信筆揮灑，舒卷自如，用語極其凝練生動，可謂字字珠璣、句句含情。一句“燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案”，幽默風(fēng)趣，親切自然，人物形神畢現(xiàn)；一句“曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲”寫盡作者睹物思人的悲痛。你是否也有過一些難忘趣事或睹物思人，觸景傷情的經(jīng)歷？請嘗試著用這種凝練生動而又富有感情的語言表達出來。（最好不要超過50個字）

第五篇：文與可畫筼筜谷偃竹記教案

文與可畫筼筜谷偃竹記教案 教學(xué)目標 知識與能力

1．掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2．通過閱讀人物的幾個事件，把握人物形象；

過程與方法：

1．討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點。2．把握文章的思想情感脈絡(luò)，以及藝術(shù)手法的運用。

情感態(tài)度價值觀：

1．理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”的道理。2．理解作者表達的深厚情意。教學(xué)重點難點：

1．感悟文章主旨，欣賞作品的藝術(shù)特色。2．探索哲理深意 教學(xué)課時： 兩課時

教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、以詩引入，激發(fā)興趣 蘇東坡云：“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”古人頗得竹的靈氣，植竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣本文即以畫竹為線索，本文就是通過作者和文與可談畫竹來表現(xiàn)表兄弟之間的深摯友誼及緬懷悼念之情的散文。

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

二、題解 文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了

這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

二、梳理文章結(jié)構(gòu)

1.從題目入手，初步感知文章

提問：從《文與可畫筼筜谷偃竹記》這個題目中，你讀到了什么？ 明確：文與可 —— 人 畫筼筜谷偃竹 —— 事 記 —— 文體

記：古代的一種文體，通過記人、記事、記物或?qū)懢皝硎惆l(fā)作者感情或見解。

2.梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。

第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。當時的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之 違背生活 葉葉累之 割裂自然

以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對比，看出“畫

者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢。文同畫論： 意在筆先——胸有成竹 自然連貫——振筆直遂

捕捉靈感——少縱則逝 師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉 蘇軾體會： 識其所以然而不能然——不學(xué)之過也

強調(diào)學(xué)習(xí)和實踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)?！暗闷湟狻保安⒌闷浞ā薄?贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。

第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。

第1件 不為士大夫作畫?！癜林心暶男愿?。（投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。）

第2件 談竹形與竹勢的關(guān)系。說明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個原因。

書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。第3件 令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩

——這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。第二段所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實則選材很有講究側(cè)重 分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點。

第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。歸納總結(jié)

①全文以“竹”“畫 ”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。

②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同當?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。

3.分析行文結(jié)構(gòu)特色，把握文章主旨

通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點出對亡友的思念并以此作結(jié)。主要是寫對詩人兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過日常趣事表現(xiàn)了表兄弟深厚情誼和親密無間的關(guān)系。

2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？

本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。

三、文本研讀，突破重點

提問一：作者記了哪些“戲笑之言”，從中可以讀到與可是一個怎樣的人? 明確： 第一件 以裐為襪 恬淡狂放 淡泊名利 第二件 絹畫玩笑 造詣高深 無拘率直 第三件 詩戲太守 為官清廉 不貪圖奢侈享樂

生活上的共鳴 人格上的共鳴

(1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭?！撍祝?。

2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達。3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直)提問二：第一段作者說“若予者，豈獨得其意，并得其法”，那么綜觀全文，文與可提出了怎樣的繪畫理論？ 明確：

胸有成竹（第一自然段）神似生于形似（第二自然段）提問三：對于文與可的畫論，“我”有怎樣的體會？ 明確：

心手相應(yīng)

“學(xué)” 得意亦得法

特別強調(diào)“學(xué)”和“實踐”。尊重生活，師法自然。必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”“心手相應(yīng)”。我們平時的學(xué)習(xí)也是這樣。提問四：本文記人、敘事和說理融為一體，作者的真正目的是什么？ 明確： 說畫竹理

“親厚無間” 記畫竹人

抒 情 敘畫竹事

形散 神聚 散而不亂，氣脈中貫

蘇軾散文，信筆揮灑則姿態(tài)橫生，文筆似閑散，義脈卻流暢完整。

“文與可畫筼筜谷偃竹記自畫法說起，而敘事錯列，見與可竹法之妙，而公與與可之情，尤為厚也。筆端出沒，卻是仙品。” ——邱浚

四、寄言同學(xué)，延伸探究

“畫竹亦在畫人，做人亦如作畫”，人世多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排，做起來才會沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會競爭洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機會就大了；

人生之路上，有恩師導(dǎo)航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他 3 們講的道理，趕快付諸實際行動，心手相應(yīng)，成功的機會就多了。

五、布置作業(yè)：

自行梳理本文文言基礎(chǔ)知識，課后檢查。附:《文與可畫筼筜谷偃竹記》文言知識整理

（二）古今異義

1.初不自貴重：貴重，古：看重；今，價值高 2.月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許

3.廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄 4.吾將以為襪：以為，古：把??當作；今，認為 5.發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送 6.而讀書者與之：與，古：贊成；今：給 7.以書遺余曰：遺，古：贈送；今：遺失

（四）一詞多義

文言虛詞 1.然

自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而 3.之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性 一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的” 生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語氣助詞，補足音節(jié) 士大夫傳之：代詞，指代與可之言

而讀書者與之：代詞，指代輪扁講的道理 4.于

今夫夫子之托于斯竹也：對,表對象 與可沒于陳州：在，表地點

6.其

乃見其所欲：代詞，代“畫家” 以追其所見：代詞，代“畫家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨得其意：代詞，代“文與可” 7.而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折 生而有之也：就，表承接 廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句(1)識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。(2)庖丁，解牛者也(3)輪扁，斫輪者也

(4)自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實（三）固定句式

(1)豈復(fù)有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)世豈有萬尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？ 附：