第一篇：文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》

蘇 軾

課文分析：課改實(shí)驗(yàn)區(qū)教材高中語(yǔ)文的課文容量加大，尤其是文言文部分加大了比重，出自高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的散文之部《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》是一篇內(nèi)容豐富，有一定難度的作品。如何在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，是一個(gè)值得語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題。加上學(xué)生對(duì)文言文的興趣，閱讀文言文的能力、基礎(chǔ)，學(xué)生層次等，完成這個(gè)任務(wù)就有一定的困難。因此，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，歸納預(yù)習(xí)中的問(wèn)題在課堂上共同解決是一個(gè)有效的方法。北宋畫(huà)家文與可，曾以筼筜谷仰斜之竹為題材，作畫(huà)贈(zèng)與蘇軾。本文即以此畫(huà)為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，莊諧相襯，情深意切，體現(xiàn)了作者文理自然、姿態(tài)橫生特點(diǎn)之優(yōu)秀散文。

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過(guò)閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

賞析重點(diǎn)：

1、熟讀課文，疏通文意，感受美文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、理解作者表達(dá)的深厚情意。

3、欣賞作品的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)入

古人頗得竹的靈氣，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱(chēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹與松、梅并稱(chēng)為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫(xiě)竹、畫(huà)竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫(huà)竹的高超技藝吧。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。

無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說(shuō)我國(guó)近代國(guó)畫(huà)大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。第1層 由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。

(第一層，作者先從竹子本身說(shuō)起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來(lái)的，從只有一寸長(zhǎng)的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認(rèn)為畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書(shū)，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫(huà)論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評(píng)了在繪畫(huà)創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫(huà)竹，必先得

成竹于胸中”的做法。)第2層 寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。

(第二層，寫(xiě)自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達(dá)不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過(guò)也”。這里很自然地流露出了對(duì)表兄的欽敬之情。作者又把繪畫(huà)的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這里說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人生的一種自省與領(lǐng)悟。)第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。

(第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說(shuō)：表兄文與可畫(huà)墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫(huà)技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。作者看來(lái)弟弟不會(huì)畫(huà)畫(huà)，所以只是領(lǐng)會(huì)了文與可的繪畫(huà)意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了他畫(huà)竹的用意，懂得了他的繪畫(huà)理論，同時(shí)也學(xué)到了他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫(huà)創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問(wèn)題，這可以說(shuō)是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫(huà)派”的理論與經(jīng)驗(yàn)，是一份可貴的繪畫(huà)史料。)第二段 追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。

(第一件事，寫(xiě)文與可并不想倚仗繪畫(huà)傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來(lái)求畫(huà)，他把縑素扔到地上，還說(shuō)要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。)第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)之竹開(kāi)起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來(lái)。

(第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開(kāi)了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫(xiě)信給蘇軾，在信尾附詩(shī)中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)之竹開(kāi)起了玩笑。作者回憶說(shuō)“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈(zèng)給他的，并且文與可還說(shuō)自己畫(huà)的竹雖只數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。)第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。

(第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當(dāng)看到蘇軾稱(chēng)他為“清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)第三段 交代寫(xiě)作此文的緣由。

(作者在湖州晾曬書(shū)畫(huà)，這時(shí)距文與可去世已將近半年。他見(jiàn)到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫(huà)竹相關(guān)的許多往事，寫(xiě)成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評(píng)此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ)，寫(xiě)得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車(chē)過(guò)”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。唯其如此，才可見(jiàn)作者和文與可的“親厚無(wú)間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。)總結(jié):這篇文章寫(xiě)法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時(shí)間的順序,全文所涉及的內(nèi)容都像是任意信筆寫(xiě)出的,實(shí)則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪畫(huà)主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說(shuō)明寫(xiě)作的緣由,全文以畫(huà)竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開(kāi)，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。

附:《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》文言知識(shí)整理

（一）文言通假

1、與可沒(méi)與陳州：沒(méi)，通“歿”，死亡

2、少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微

3、而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古：看重；今，價(jià)值高

2、月落庭空影許長(zhǎng)：許，古：這樣；今，也許

3、廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄

4、吾將以為襪：以為，古：把??當(dāng)作；今，認(rèn)為

5、發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，古：打開(kāi)；今：發(fā)送

6、而讀書(shū)者與之：與，古：贊成；今：給

7、以書(shū)遺余曰：遺，古：贈(zèng)送；今：遺失

（三）詞類(lèi)活用

1、形容詞做動(dòng)詞（1）吾將買(mǎi)田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí)（3）與可厭之：厭，厭惡

2、名詞作狀語(yǔ)

（1）自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者： 劍拔，像劍拔出鞘一樣

蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長(zhǎng)鱗一樣

3、意動(dòng)用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺(jué)得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實(shí)詞

1、熟 執(zhí)筆熟視：仔細(xì)

而操之不熟者：熟練

2、語(yǔ) 今語(yǔ)士大夫：告訴

有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：說(shuō)法

3、過(guò) 不學(xué)之過(guò)也：過(guò)錯(cuò) 有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：經(jīng)過(guò)

B.文言虛詞

1、然 自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而

2、以

以追其所見(jiàn)：來(lái)，從而

因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予：把??，表對(duì)象

與可以書(shū)遺予曰：把?? 吾將以為襪：把??當(dāng)作

3、之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨(dú)立性

一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的 ”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)

士大夫傳之：代詞，指代與可之言 而讀書(shū)者與之：代詞，指代輪扁講的道理

4、于

今夫夫子之托于斯竹也：對(duì),表對(duì)象

與可沒(méi)于陳州：在，表地點(diǎn)

5、焉

而節(jié)葉具焉：助詞

而臨事忽焉喪之：無(wú)義

吾將買(mǎi)田而歸老焉：兼詞

6、其

乃見(jiàn)其所欲：代詞，代“畫(huà)家”

以追其所見(jiàn)：代詞，代“畫(huà)家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨(dú)得其意：代詞，代“文與可”

7、而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折

生而有之也：就，表承接

廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句

(1)、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

(2)、庖丁，解牛者也

(3)、輪扁，斫輪者也

(4)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰

（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實(shí)

（三）倒裝句 1.定語(yǔ)后置

(1)四方之人持縑素而請(qǐng)者 2.狀語(yǔ)后置

（1）故畫(huà)竹必先得成竹于胸中（2）故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者

（3）足相躡于其門(mén)

（四）固定句式

(1)、豈復(fù)有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)、世豈有萬(wàn)尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

1．通過(guò)提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．通過(guò)反復(fù)誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入：

我想同學(xué)們一定都聽(tīng)過(guò)“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)，那你們知道它的出處是什么，那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的一篇散文《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》。

二、作家、作品簡(jiǎn)介：

蘇軾（1037—1011）宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。他出身于一個(gè)文化修善的家庭，父親蘇詢?cè)缬形拿赣H能教他讀《漢書(shū)》家許的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學(xué)習(xí)，青年時(shí)期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識(shí)和多方面的藝術(shù)才能為歐陽(yáng)修等所稱(chēng)頌。一生留下二千七百多首詩(shī)，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文，《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年就愛(ài)好《莊子》的文章，后又喜和僧人來(lái)往，在生活上他認(rèn)為“游于物之外”則“無(wú)所往而不樂(lè)”，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽(tīng)其所為”而“莫與之爭(zhēng)”更多地表現(xiàn)了佛道二家起然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，又使他對(duì)佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒(méi)有走向消極頹廢。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾果書(shū)柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《谷偃竹圖》見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫(huà)贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫(huà)為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及暑物思人的悲痛，寫(xiě)得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、初步感知，把握主旨

1．本文的體裁是什么？ 明確：文體，雜文； 2．概括每自然段的大意

明確：第一段闡述文與可的繪畫(huà)理論，和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。第二段敘述作者和文與可交結(jié)中的趣事。第三段說(shuō)明寫(xiě)作此文的緣由。

3．文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？

明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過(guò)日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫(xiě)出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。

四、具體研習(xí)文本

1．本文借畫(huà)竹闡發(fā)了兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想： 明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者：“故畫(huà)竹必先??少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來(lái)時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識(shí)其所以然，??不學(xué)之過(guò)也?！?。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

2、文中通過(guò)三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性

（1）將求畫(huà)者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫(huà)者多不感自行而覺(jué)討厭?！撍?，淡泊。

（2）作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書(shū)往來(lái)之中，既見(jiàn)其才情過(guò)人，又見(jiàn)風(fēng)趣，曠達(dá)。

（3）與可贈(zèng)畫(huà)給作者，作者還之以詩(shī)，可見(jiàn)對(duì)摯友情誼之深，為人的無(wú)拘、率直。

3、作者引用了哪些詩(shī)文和典故，體會(huì)敘述、引用與議論的關(guān)系

明確：文章多處引用詩(shī)文、典故，隨手拈來(lái)，自然貼切，絕無(wú)矯揉造作之感。他引用的詩(shī)文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。

4、本篇既談“胸有成竹”的繪畫(huà)理論，又記《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？

明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫(huà)理論的闡述，對(duì)《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開(kāi)的。文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫(huà)竹相關(guān)的繪畫(huà)理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

四、總結(jié)全文

總結(jié)文可的繪畫(huà)理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過(guò)敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情

五、布置作業(yè)：熟讀全文

文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記

蘇 軾

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過(guò)閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意 教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí) 課前預(yù)習(xí)：

1、結(jié)合注釋?zhuān)斫馕囊猓瑢?duì)不了解的字、詞、句做標(biāo)記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？ 課文分析（用提問(wèn)的方式）：

1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學(xué)生分小組討

論，老師巡視。）明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說(shuō)理。）

2、本文的體裁是什么？明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。

3、文章主旨是什么？（學(xué)生分組討論）明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過(guò)日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系，借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

4、文中記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人？

（學(xué)生分組討）明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫(huà)者之縑素扔地并說(shuō)拿去做襪；二是寫(xiě)兩人以二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)竹開(kāi)玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來(lái)；三是追述文在洋州時(shí)蘇以“筼筜谷”詩(shī)引得噴飯滿案。說(shuō)明了他的高尚風(fēng)雅，請(qǐng)?zhí)K軾代畫(huà)，說(shuō)明了他是一個(gè)憨然坦率的人，贈(zèng)詩(shī)從側(cè)面說(shuō)明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂(lè)的品格。）

三、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

1、運(yùn)用典故是本文的寫(xiě)作特色之一

（學(xué)生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛 輪扁斫輪 “渭川千畝竹”

2、文章在寫(xiě)法上縱橫恣肆，卻文理自然。（不拘泥于時(shí)間順序，信筆寫(xiě)來(lái)，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫(huà)主張，到憶二人交情，到說(shuō)明寫(xiě)作緣由，始終以畫(huà)竹及二人情意為中心點(diǎn)。）

3、文章表達(dá)方式自由、靈活、語(yǔ)言凝練、生動(dòng)。（文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語(yǔ)言明快、活潑、幽默。）

讀《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》有感

中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱(chēng)“成竹在胸”。宋代大詩(shī)人蘇東坡的“文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記”講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫(huà)竹的人，也是蘇老先生的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他默繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。

無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說(shuō)我國(guó)近代國(guó)畫(huà)大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇老先生自己不擅作畫(huà)，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過(guò)程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟?huà)，“予不能然也，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

通過(guò)閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取一定的啟迪和教益，也就是說(shuō)，我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。

中國(guó)有句名言：“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”。讀萬(wàn)卷書(shū)好理解，“開(kāi)卷有益”嘛，但為什么還非要行千里路呢？坐在家里不也一樣讀嗎？可見(jiàn)，要想對(duì)一件事務(wù)真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件簡(jiǎn)單的事。

我們這個(gè)世界的可愛(ài)處之一就在于它的多樣化，這就像化學(xué)上有互為映體一樣。人

類(lèi)社會(huì)也像鏡子一樣，建立在完全相反的原則上。在一個(gè)社會(huì)里被認(rèn)為天經(jīng)地義的事到了另一個(gè)社會(huì)往往會(huì)被連根拔起，這就要求我們要擅于掌握事物的本質(zhì)，繪畫(huà)如此，作其他事亦是如此，一個(gè)人是如此，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家同樣是如此。盲目地、無(wú)計(jì)劃的去做一件事，其最終結(jié)果，只能是失敗。對(duì)于企業(yè)和國(guó)家來(lái)說(shuō)，就往往會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。

我們不是在在大躍進(jìn)的口號(hào)下給中國(guó)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難嗎？我們不是在耗費(fèi)了巨資鋪設(shè)了石油管道而結(jié)果卻是產(chǎn)地?zé)o油嗎？難怪有人說(shuō)：“我們四十年的發(fā)展史上，決策，尤其是宏觀決策所造成的失誤，如果能夠避免的話，今天的中國(guó)根本用不著改革，早已能夠和日本、美國(guó)這些經(jīng)濟(jì)大國(guó)并肩站立了”。（見(jiàn)“泡沫經(jīng)濟(jì)”一書(shū)）。所有這些，我們應(yīng)該如何向國(guó)人交待呢？可見(jiàn)，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千畝在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易??！

今天，我們的國(guó)家正在改革的不歸路上面臨著世界經(jīng)濟(jì)的巨大挑戰(zhàn)，我們已經(jīng)喪失了太多的時(shí)間和機(jī)會(huì)，我們要在經(jīng)濟(jì)的大潮上盡快建立一座通向富裕社會(huì)的橋梁，千萬(wàn)不要今天一個(gè)政策，明天又來(lái)調(diào)整的“摸著石頭過(guò)河”了，事實(shí)證明，那樣是永遠(yuǎn)也過(guò)不了河的。

第二篇：《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》教案

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》教案

教學(xué)目的：

1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過(guò)閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、感悟文章主題，探索哲理深意

課前預(yù)習(xí)：

1、結(jié)合注釋?zhuān)斫馕囊猓瑢?duì)不了解的字、詞、句做標(biāo)記。

2、本文的體裁是什么？

3、文中記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人?

4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入（顯示文可與、鄭板橋等人墨畫(huà)圖）中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱(chēng)“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫(huà)竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。

無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說(shuō)我國(guó)近代國(guó)畫(huà)大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫(huà)，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過(guò)程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟?huà)，“予不能然也，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

二、題解 文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

三、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列字的音

與可以書(shū)遺余()近語(yǔ)士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()

四、朗讀課文并思考：通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題記錄下來(lái)。

五、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。第1層 由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第2層 寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。

第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。第二段 追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。第1件 投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。

第2件 書(shū)信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間。

六、知識(shí)積累

（一）重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實(shí)

4、而讀書(shū)者與之

5、余因而實(shí)之

6、月落庭空影許長(zhǎng)

7、近語(yǔ)士大夫

8、因以所畫(huà)《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（二）通假字和古今異義詞

1、與可沒(méi)與陳州

2、少縱即逝矣

3、初不自貴重

4、月落庭空影許長(zhǎng)

5、廢卷而哭失聲

6、吾將以為襪

7、發(fā)函得詩(shī)

8、而讀書(shū)者與之

9、以書(shū)遺余曰

（三）詞類(lèi)活用現(xiàn)象

1、吾將買(mǎi)田而歸老焉

2、余因而實(shí)之

3、與可厭之

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

5、初不自貴重

（四）虛詞

為

1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃

1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者

其1、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者

2、豈獨(dú)得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見(jiàn)

5、其所以然

6、豈獨(dú)得其意

然

1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以

1、因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書(shū)遺予曰

3、吾將以為襪

之

1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書(shū)者與之

（五）文言句式

1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門(mén)

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實(shí)

8、四方之人持縑素而請(qǐng)者

9、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復(fù)有竹乎：

12、世豈有萬(wàn)尺竹哉？

（六）難句翻譯

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎

3、夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

4、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！

5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當(dāng)萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入（略）

二、仔細(xì)閱讀，思考以下問(wèn)題

1、本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，還是追述與文與可的深厚友誼？

2、文章主旨寫(xiě)理還是寫(xiě)情？

3、本文的體裁是什么？文中記敘了與文與可的哪些事件，分別說(shuō)明了文與可的什么個(gè)性？

4、文章第一節(jié)描繪了那幅畫(huà)，其用意何在？

5、文章題目既然為“文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記”，為何作畫(huà)經(jīng)過(guò)描寫(xiě)甚少？文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？

三、問(wèn)題探討

1、本文的體裁是什么？

2、文中記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人?

3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？

明確：

1、文體，雜文；

2、記敘了文與可厭世俗求畫(huà)，不自貴重，說(shuō)明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩(shī)畫(huà)互答，說(shuō)明了他是個(gè)才情過(guò)人、無(wú)拘率直的人；

3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過(guò)日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫(xiě)出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。

四、感悟與思考

通過(guò)閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？

參考：我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。

第三篇：文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記教案

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》教案

荊門(mén)市五三高中楊紅霞

一·教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力：

1.掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征； 2.通過(guò)閱讀人物的幾個(gè)事件，把握人物形象； 3.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫(xiě)法。

2.把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運(yùn) 過(guò)程與方法：

1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，重點(diǎn)知識(shí);用“形散神聚”的寫(xiě)法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者表達(dá)的深厚情意。

二·教學(xué)重點(diǎn)

1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握文章的思想情感脈絡(luò);2.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫(xiě)法;3.理解作者表達(dá)的深厚情意。三·教學(xué)難點(diǎn)

把握此文“形散神聚”的特點(diǎn)，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運(yùn)用“形散神聚”的寫(xiě)法。四·教學(xué)設(shè)想

1.文言重點(diǎn)知識(shí)教師印發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)整理，教師只在課堂上點(diǎn)撥幾個(gè)重點(diǎn)知識(shí)以點(diǎn)帶面；

2.課堂上重點(diǎn)圍繞散文“形散神聚”的特點(diǎn)，把握文章的思想情感脈絡(luò)，討論分析文章的選材構(gòu)思；

3.在理解作者表達(dá)的深厚情意的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一個(gè)口頭小作文讓學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)，學(xué)習(xí)運(yùn)用“形散神聚”的寫(xiě)法；

4.課文中有些遺漏的教學(xué)點(diǎn)以課后延展題的形式留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。五·教學(xué)用具：PPT 六·教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí) 七·教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

（一）放幻燈片，情境導(dǎo)入

元豐二年七月七日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，蘇軾起了個(gè)大早，打算將自己的書(shū)畫(huà)拿出來(lái)曬曬，他翻看著自己的《墨竹圖軸》，甚是得意，不由吟誦“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人廋，無(wú)竹令人俗”。放下自己的作品，他又打開(kāi)一幅畫(huà)卷，這是表兄文與可送的《筼筜谷偃竹》圖，睹物思人，他想起幾個(gè)月前文與可剛剛?cè)ナ溃氲阶约含F(xiàn)在繼任的就是文與可未就任的職位，想起兩人的過(guò)往，不由潸然淚下。

（二）誦讀預(yù)習(xí)，疏通文意

1、讀準(zhǔn)字音

筼（）筜（）谷近語(yǔ)（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鶻（）落 子由為《墨竹賦》以遺（）與可 襪材當(dāng)萃（）于子矣 筆硯（）斫（）輪

斤斧何曾赦（）籜（）龍 劍拔出鞘（）曝（）曬

燒筍（）晚食 疇（）昔

少（）縱則逝 縑（）素 躡（）足 沒(méi)（）于陳州 親厚無(wú)間（）記載（2、誦讀課文

3、結(jié)合注釋疏通文意

（三）檢查預(yù)習(xí)，點(diǎn)撥重點(diǎn)

1、自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：像·······一樣，名做狀

2、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中：句式（狀語(yǔ)后置，含“于”“以”常后置）

3、執(zhí)筆熟視：仔細(xì)

4、自視了然：······的樣子

5、而讀書(shū)者與之：贊同

7、以為口實(shí)：話柄

8、發(fā)函得詩(shī)：打開(kāi)

9、初不自貴重：看重，形做動(dòng)； 句式（賓語(yǔ)前置，否定句中代詞作賓語(yǔ)）

10、四方之人持縑素而請(qǐng)者 ：句式（定語(yǔ)后置，名┼動(dòng)┼者結(jié)構(gòu)）

11、吾將以為襪：把······做成

12、與可沒(méi)與陳州：通“歿”，死亡

（四）分析內(nèi)容，把握中心 1·題解

從題目上看文章可能會(huì)寫(xiě)到哪些內(nèi)容？

（文與可作畫(huà)的緣由、經(jīng)過(guò)，他人對(duì)畫(huà)的評(píng)價(jià)，蘇軾記此事的緣由、目的）2·誦讀第三段，概括段意（按事、情分類(lèi)歸納）

（曬畫(huà)痛哭，借典見(jiàn)情，交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間）

3·誦讀第一段，概括段意（可按人分類(lèi)歸納）

（第1層 ：由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第2層 ：寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。第3層 ：寫(xiě)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)）4.介紹“胸有成竹”的典故

（1）文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。（2）原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象，后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。5.誦讀第二段，概括段意（可按事分類(lèi)歸納）

（第1件: 文與可投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。第2件: 二人圍繞著二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)之竹開(kāi)起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來(lái)。第3件: 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。）

6.三段都與標(biāo)題中的什么有關(guān)？是否與預(yù)設(shè)的寫(xiě)法一樣？（畫(huà)竹，此為貫穿全文的線索。寫(xiě)法獨(dú)特）7.分析文與可的形象

（為畫(huà)： 畫(huà)技精湛，講究神似。為人：漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊。為官： 清廉、不貪圖享樂(lè)）8.把握作者思想情感

（表明二人關(guān)系親密無(wú)間、感情深厚，抒發(fā)對(duì)亡友的痛悼之情。）9．學(xué)生從第一段內(nèi)容中可獲得哪些啟示？

第二課時(shí)

（一）預(yù)設(shè)情境導(dǎo)入

我們平時(shí)說(shuō)到或?qū)懙接亚闀r(shí)都會(huì)選擇哪些素材呢？（學(xué)生發(fā)言）我們今天來(lái)看看大文豪是如何來(lái)寫(xiě)友情的。

（二）探討選材構(gòu)思特點(diǎn)

1·誦讀第三段，理解有關(guān)“橋公”的課下注釋?zhuān)髡呓栌么说涔视惺裁醋饔?？（作者借曹操與橋玄的典故側(cè)面從兩人間的“戲笑之言”反映自己與文與可的親厚無(wú)間。）

2·文中“載與可疇昔戲笑之言”有哪些？（回顧第二段的內(nèi)容）這些內(nèi)容從哪些方面來(lái)具體表現(xiàn)兩人“親厚無(wú)間”的？

3·為什么“戲笑之言”能體現(xiàn)兩人間的親厚無(wú)間？（分組討論下面問(wèn)題）a．與可對(duì)蘇軾說(shuō)“襪材當(dāng)薈于子”，在與可心中蘇軾會(huì)如何對(duì)待求畫(huà)者？這說(shuō)明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？

b．兩人最后都認(rèn)同有“萬(wàn)尺竹”，這說(shuō)明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？ c．蘇軾詩(shī)中假象情景和文與可吃筍情景相合，這說(shuō)明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？

（文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當(dāng)看到蘇軾稱(chēng)他為“清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。）

（戲謔調(diào)笑，相互理解；心有靈犀，默契十足）

4·聯(lián)系《赤壁賦》和此文中所表現(xiàn)的蘇軾形象，想想文與可和蘇軾兩人形象有何關(guān)聯(lián)？

（由“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)”可看出蘇軾謙遜坦誠(chéng)，而由“吾言妄矣”可見(jiàn)文與可也很坦誠(chéng)；由兩人的戲謔之言可見(jiàn)蘇軾也漠視名利、恬淡、狂放、脫俗淡泊，同時(shí)可看出兩人都認(rèn)同神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)）（性情相投，觀點(diǎn)一致，坦誠(chéng)相待）

5·第一段寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得，寫(xiě)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。這樣寫(xiě)有何作用？這說(shuō)明兩人的親厚具體體現(xiàn)在什么方面？（比較兩人的墨竹圖）

（說(shuō)明自己比弟弟受到文與可的影響更大更深）

（耳濡目染，志同道合）（可以拓展到兩人對(duì)竹的喜好上）

小貼士：如何回答“分析句段作用”一類(lèi)的提問(wèn)？概括句段大意（景物人的特點(diǎn)），分析對(duì)各個(gè)角色的作用，分析對(duì)中心思想情感的作用。6·小結(jié)兩人“親厚無(wú)間”的具體體現(xiàn)（從不同角度闡釋其內(nèi)涵）

（戲謔理解，耳濡目染，志同道合，性情相投，心有靈犀，坦誠(chéng)相待······）7·小結(jié)本文的寫(xiě)作特色

（1）形散神聚：此文選材散而不亂，氣脈中貫；即文章看似閑散，其實(shí)有明確的線索和主旨貫穿始終。（緊扣題目和中心）

（2）選材新穎、以喜表悲：作者記載往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。唯其如此，才可見(jiàn)作者和文與可的“親厚無(wú)間”，而文與可一旦故去，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。

（3）開(kāi)頭獨(dú)特：文章打破了一般畫(huà)記程式（記畫(huà)的過(guò)程和內(nèi)容、評(píng)畫(huà)的得失、講畫(huà)的傳世等）；也突破了一般散文以記敘、描寫(xiě)和抒情為主的表達(dá)方式，以議論為先導(dǎo)，輔以記敘和抒情。

（4）融事理情一體（5）細(xì)節(jié)生動(dòng)

（五）拓展演練，學(xué)習(xí)寫(xiě)法

許多人都有一個(gè)不可或缺的朋友，尤其是學(xué)生年代的友情彌足珍貴。請(qǐng)同學(xué)們談一談你們和朋友間的一件小事或一個(gè)細(xì)節(jié)，來(lái)表現(xiàn)朋友間的“親厚無(wú)間”。

（六）課堂小結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)此文，我們知道了朋友間親厚無(wú)間的真正內(nèi)涵，學(xué)習(xí)了散文圍繞主旨選材構(gòu)思“形散神聚”的寫(xiě)法。當(dāng)然對(duì)于此文的探討還有一些遺漏，就留作同學(xué)們課后的探討吧。

如：收集有關(guān)竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評(píng)價(jià)或名句。

附： 預(yù)習(xí)學(xué) 案

一、給加點(diǎn)的字注音

筼（）筜（）谷近語(yǔ)（）士大夫 蜩（）腹

蛇蚹（）

兔起鶻（）落 子由為《墨竹賦》以遺（）與可 襪材當(dāng)萃（）于子矣 筆硯（）斫（）輪 斤斧何曾赦（）籜（）龍 劍拔出鞘（）燒筍（）晚食 疇（）昔

二、文言知識(shí)整理（請(qǐng)寫(xiě)出答案）

（一）文言通假

1、與可沒(méi)與陳州：

2、少縱即逝矣：

3、而節(jié)葉具焉：

（二）古今異義

1、初不自貴重：貴重，古： ；今，2、月落庭空影許長(zhǎng)：許，古： ；今，3、廢卷而哭失聲：廢，古： ；今，4、吾將以為襪：以為，古： ；今，5、發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，古： ；今：

6、而讀書(shū)者與之：與，古： ；今：

7、以書(shū)遺余曰：遺，古： ；今：

8、以為口實(shí)：以為，古： ；今:

（三）詞類(lèi)活用

1、()

（1）吾將買(mǎi)田而歸老焉：

（2）余因而實(shí)之：

2、()自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：

3、()初不自貴重：

（四）一詞多義

A.文言實(shí)詞

1、熟

執(zhí)筆熟視：

而操之不熟者：

2、語(yǔ)

今語(yǔ)士大夫：

有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：

3、過(guò)

不學(xué)之過(guò)也： 有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)： B.文言虛詞

1、然

自視了然： 予不能然也： 然二百五十匹絹：

2、以 以追其所見(jiàn)： 因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予：

與可以書(shū)遺予曰： 吾將以為襪：

3、之

竹之始生： 一寸之萌耳：

臨事忽喪之：

士大夫傳之： 而讀書(shū)者與之：

4、于

今夫夫子之托于斯竹也： 與可沒(méi)于陳州：

以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也：

5、焉 而節(jié)葉具焉： 而臨事忽焉喪之： 吾將買(mǎi)田而歸老焉：

6、而 而節(jié)葉具焉： 生而有之也：

廢卷而哭失聲：

（五）文言特殊句式

1、（）

(1)、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

(2)、庖丁，解牛者也(3)、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、（）

（1）子由為《墨竹賦》以遺與可曰

（2）吾將以為襪

（3）士大夫傳之以為口實(shí)

3、倒裝句

(1)四方之人持縑素而請(qǐng)者（2）故畫(huà)竹必先得成竹于胸中

（3）故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者（4）足相躡于其門(mén)（5）初不自貴重

（六）固定結(jié)構(gòu)

(1)、豈復(fù)有竹乎：豈……乎：

(2)、世豈有萬(wàn)尺竹哉？：豈……哉？：

課 后 探 討 學(xué) 案

一、查找資料，明確典故內(nèi)容與含義

庖丁解牛 輪扁斫輪 渭川千畝竹 車(chē)過(guò)腹痛：

二、從此文中汲取了哪些感悟？結(jié)合自身來(lái)談?wù)劇?/p>

三、收集有關(guān)竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評(píng)價(jià)或名句。

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》說(shuō)課稿

屈家?guī)X管理區(qū)五三高中 楊紅霞

一·說(shuō)教材

語(yǔ)文新課程特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文內(nèi)質(zhì)，即語(yǔ)文內(nèi)在的品質(zhì)和精神，而語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)就要體現(xiàn)其語(yǔ)言性、文學(xué)性、人文性，既能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力，又要有利于學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德情操和健康的審美情趣。

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》是人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第五單元中自主賞析的最后一篇古代散文。這門(mén)選修課既是對(duì)學(xué)生以前古代散文學(xué)習(xí)的繼續(xù)，也是對(duì)學(xué)生古代散文學(xué)習(xí)的深化，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握古代散文欣賞的方法。第五單元是“散而不亂 氣脈中貫”，重在認(rèn)識(shí)古代散文形與神、內(nèi)在與外在的相互關(guān)系與特征，從而感受其魅力所在。這是北宋著名大家蘇軾的一篇雜記。記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情誼，并闡述了文與可的畫(huà)論，是一篇有回憶、有議論、深情緬懷亡友的文章。該文很典型地體現(xiàn)了蘇軾文章“文理自然，姿態(tài)橫生”的特點(diǎn)。二·說(shuō)學(xué)情

經(jīng)過(guò)三冊(cè)文言文閱讀的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于重要的文言實(shí)、虛詞及文言句式，已經(jīng)有了一些直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，獨(dú)立閱讀文言文的能力有了一定的基礎(chǔ)，但對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)還不夠完善； 5

另外，還缺乏自主鑒賞的意識(shí)。三·說(shuō)目標(biāo)

基于以上對(duì)語(yǔ)文課程要求、教材、學(xué)情的分析，根據(jù)教學(xué)綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化的原則，我從三個(gè)維度設(shè)計(jì)了教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力：

1.掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征； 2.通過(guò)閱讀理解文章，把握人物形象； 3.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫(xiě)法。過(guò)程與方法：

1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，重點(diǎn)知識(shí);2.把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運(yùn)用“形散神聚”的寫(xiě)法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者表達(dá)的深厚情意。

四·說(shuō)重點(diǎn)和難點(diǎn)

根據(jù)語(yǔ)文課程的要求，古代散文的教學(xué)的重點(diǎn)不能只定在文言知識(shí)的積累上，要關(guān)注其體現(xiàn)出的文學(xué)性和人文性；而此文所在的單元重在認(rèn)識(shí)散文“散而不亂 氣脈中貫”的特點(diǎn)，且蘇軾的這篇文章具有很強(qiáng)的文學(xué)性和人文性。因而我把此文的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)為： 1.討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握文章的思想情感脈絡(luò);2.學(xué)習(xí)散文“形散神聚”的寫(xiě)法;3.理解作者表達(dá)的深厚情意。

學(xué)生在誦讀和理解文意的基礎(chǔ)上雖較容易把握中心，卻因?yàn)樘K軾此文圍繞兩人的深厚情誼選材新穎、寫(xiě)法獨(dú)特，學(xué)生在分析文章如何體現(xiàn)這種情感時(shí)會(huì)覺(jué)得有些難。再者，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力，既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。因而我把此文的教學(xué)難點(diǎn)設(shè)計(jì)為： 把握此文“形散神聚”的特點(diǎn)，拓展練習(xí)學(xué)習(xí)運(yùn)用“形散神聚”的寫(xiě)法。五·說(shuō)教法和學(xué)法

教法：以預(yù)習(xí)學(xué)案的形式讓學(xué)生結(jié)合助學(xué)讀本，自行疏通文意積累文言知識(shí)，教師只在課堂上點(diǎn)撥幾個(gè)重點(diǎn)知識(shí)，起到以點(diǎn)帶面作用。在課堂上，教師圍繞教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，設(shè)計(jì)提問(wèn)和提示，并以幻燈片的形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入探討文章。最后設(shè)計(jì)一個(gè)口頭小作文讓學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)，達(dá)到學(xué)以致用的目的。而課文中有些遺漏的教學(xué)點(diǎn)以課后延展題的形式留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣安排既避免了面面俱到，又顧慮到了課堂時(shí)間，更有利于學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的開(kāi)展。

學(xué)法：重學(xué)生閱讀理解以及語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。六·說(shuō)過(guò)程 課前布置預(yù)習(xí)

1.結(jié)合注釋和助學(xué)讀本誦讀疏通文意

2.完成預(yù)習(xí)學(xué)案，積累此文中的文言知識(shí)。

【設(shè)計(jì)意圖】課前預(yù)習(xí)的布置為了掃除閱讀理解文意的障礙，為課堂教學(xué)的完成作好準(zhǔn)備。

（一）·情境導(dǎo)入，放幻燈片

元豐二年七月七日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，蘇軾起了個(gè)大早，打算將自己的書(shū)畫(huà)拿出來(lái)曬曬，他翻看著自己的《墨竹圖軸》，甚是得意，不由吟誦“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人廋，無(wú)竹令人俗”。放下自己的作品，他又打開(kāi)一幅畫(huà)卷，這是表兄文與可送的《筼筜谷偃竹》圖，睹物思人，他想起幾個(gè)月前文與可剛剛?cè)ナ溃氲阶约含F(xiàn)在繼任的就是文與可未就任的職位，想起兩人的過(guò)往，不由潸然淚下?！驹O(shè)計(jì)意圖】設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)是為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以觸摸的情境，將學(xué)生帶入到文本當(dāng)中，同時(shí)通過(guò)情境的語(yǔ)言，明確文章的主旨，即對(duì)文與可的懷念之情，也簡(jiǎn)單介紹了文與可其人，6

而兩人墨竹圖的展示，也為后面表現(xiàn)畫(huà)法相似做直觀鋪墊，可謂一舉多得。

（二）·檢查預(yù)習(xí)，點(diǎn)撥重點(diǎn)

1、自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：像·······一樣，名做狀

2、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中：句式（狀語(yǔ)后置，含“于”“以”常后置）

3、執(zhí)筆熟視：仔細(xì)

4、自視了然：······的樣子

5、初不自貴重：看重，形做動(dòng)； 句式（賓語(yǔ)前置，否定句中代詞作賓語(yǔ)）

6、四方之人持縑素而請(qǐng)者 ：句式（定語(yǔ)后置，名┼動(dòng)┼者結(jié)構(gòu)）

7、吾將以為襪：把······做成

8、與可沒(méi)與陳州：通“歿”，死亡 【設(shè)計(jì)意圖】在課堂上點(diǎn)撥幾個(gè)重點(diǎn)知識(shí)，起到以點(diǎn)帶面作用。

（三）分析內(nèi)容，把握中心 1·題解

從題目上看文章可能會(huì)寫(xiě)到哪些內(nèi)容？

【設(shè)計(jì)意圖】標(biāo)題是文章的綱目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)要從標(biāo)題入手，千萬(wàn)不能忽視標(biāo)題。同時(shí)也能起到讓學(xué)生回顧已學(xué)的來(lái)推知未學(xué)的，起到事半功倍的效果。再者為后面探討?yīng)毺氐膶?xiě)法做鋪墊，形成反差對(duì)比。

2·誦讀第三段，概括段意（按事、情分類(lèi)歸納）3·誦讀第一段，概括段意（可按人分類(lèi)歸納）4.介紹“胸有成竹”的典故

5.誦讀第二段，概括段意（可按事分類(lèi)歸納）

6.三段都與標(biāo)題中的什么有關(guān)？是否與預(yù)設(shè)的寫(xiě)法一樣？ 7.分析文與可的形象 8.把握作者思想情感

【設(shè)計(jì)意圖】環(huán)節(jié)2—5是教給學(xué)生概括句段的方法，提高學(xué)生理解概括的能力。2—8通過(guò)誦讀和概括段意、把握人物形象特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉理解文章，并為后面“如何選材從哪些方面來(lái)具體表現(xiàn)二人親厚無(wú)間的”這個(gè)教學(xué)重難點(diǎn)的突破提供條件。

（四）探討選材構(gòu)思特點(diǎn)

【設(shè)計(jì)意圖】蘇軾表現(xiàn)二人親厚無(wú)間的素材新穎獨(dú)特、看似偏離，且從多角度來(lái)具體闡釋二人親厚無(wú)間所體現(xiàn)的內(nèi)涵。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有些難，因而設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)提示似的提問(wèn)，從而逐步引導(dǎo)學(xué)生由簡(jiǎn)入難地抽絲剝繭。

1·誦讀第三段，理解有關(guān)“橋公”的課下注釋?zhuān)髡呓栌么说涔视惺裁醋饔茫?/p>

【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)既為引出下一提問(wèn)，又能很好地幫助學(xué)生解答“蘇軾為什么用記戲笑之言來(lái)表現(xiàn)二人親厚無(wú)間”這個(gè)疑問(wèn)。

2·文中“載與可疇昔戲笑之言”有哪些？（回顧第二段的內(nèi)容）這些內(nèi)容從哪些方面來(lái)具體表現(xiàn)兩人“親厚無(wú)間”的？

3·聯(lián)系《赤壁賦》和此文中所表現(xiàn)的蘇軾形象，想想文與可和蘇軾兩人形象有何關(guān)聯(lián)？ 4·第一段寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得，寫(xiě)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。這樣寫(xiě)有何作用？

【設(shè)計(jì)意圖】環(huán)節(jié)2—4通過(guò)繼續(xù)熟悉各段內(nèi)容來(lái)理解“親厚無(wú)間”的不同內(nèi)涵。以幻燈片的形式比較兩人的墨竹圖，直觀感受“親厚無(wú)間”的內(nèi)涵。5·小結(jié)兩人“親厚無(wú)間”的具體體現(xiàn) 6·小結(jié)本文的寫(xiě)作特色

【設(shè)計(jì)意圖】既是小結(jié)此課重點(diǎn)知識(shí)，又是為后面學(xué)生的小作文做充足具體的提示。

（五）拓展演練，學(xué)習(xí)寫(xiě)法

許多人都有一個(gè)不可或缺的朋友，尤其是學(xué)生年代的友情彌足珍貴。請(qǐng)同學(xué)們談一談你們和朋友間的一件小事或一個(gè)細(xì)節(jié)，來(lái)表現(xiàn)朋友間的“親厚無(wú)間”?！驹O(shè)計(jì)意圖】隨堂小作文不能出太難要學(xué)生有話可說(shuō)，又要和本次課學(xué)習(xí)的“親厚無(wú)間”“形散神聚”有關(guān)，而友情很貼近學(xué)生的生活，觸發(fā)點(diǎn)和爆發(fā)點(diǎn)比較容易找到。展示出兩幅學(xué)生常見(jiàn)的畫(huà)面，并體現(xiàn)出友情面對(duì)性別時(shí)的不同表現(xiàn)，起到提示學(xué)生的作用。

（六）課堂小結(jié)

課 后 探 討 學(xué) 案

一、查找資料，明確典故內(nèi)容與含義

庖丁解牛 輪扁斫輪 渭川千畝竹 車(chē)過(guò)腹痛：

二、從此文中汲取了哪些感悟？結(jié)合自身來(lái)談?wù)劇?/p>

三、收集有關(guān)竹甚至其它“歲寒三友”“花中四君子”的評(píng)價(jià)或名句?！驹O(shè)計(jì)意圖】課文中有些遺漏的教學(xué)點(diǎn)以課后延展題的形式留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣安排既避免了面面俱到，又顧慮到了課堂時(shí)間，更有利于學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的開(kāi)展。

教 學(xué) 反 思

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文提出如此學(xué)習(xí)要求：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，我們可以看到，其中關(guān)于文言文的工具性和人文性兩個(gè)方面是兼顧的，且從順序上看對(duì)人文性還有所側(cè)重。

在中學(xué)文言文教學(xué)中，應(yīng)以課堂教學(xué)為主陣地，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想，采取切實(shí)有效的教學(xué)措施，來(lái)努力實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)和人文價(jià)值目標(biāo)。中學(xué)文言文選文大都是古代典籍中的精華之作，在解決字詞文句等理解障礙的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生深入體會(huì)其中蘊(yùn)涵的豐富的思想文化意蘊(yùn)，感受、理解作品內(nèi)容的文化價(jià)值和深蘊(yùn)其中的賢哲智慧，實(shí)在是中學(xué)文言文教學(xué)的應(yīng)有之義。

第四篇：文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記教案定稿

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》教案

教學(xué)設(shè)計(jì)：羅小珍 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1．掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征； 2．通過(guò)閱讀人物的幾個(gè)事件，把握人物形象；

過(guò)程與方法：

1．討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

2．把握文章的思想情感脈絡(luò)，以及藝術(shù)手法的運(yùn)用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

1．理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”的道理。

2．理解作者表達(dá)的深厚情意。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1．感悟文章主旨，欣賞作品的藝術(shù)特色。

2．探索哲理深意

教學(xué)課時(shí)：

兩課時(shí) 教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、知識(shí)鏈接

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。

二、知識(shí)積累

（一）文言通假

1.與可沒(méi)于陳州：沒(méi)，通“歿”，死亡 2.少縱則逝矣：少，通“稍”，稍微

3.而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全

（二）古今異義

1.初不自貴重：貴重，古：看重；今，價(jià)值高 2.月落庭空影許長(zhǎng)：許，古：這樣；今，也許

3.廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄4.吾將以為襪：以為，古：把??當(dāng)作；今，認(rèn)為

5.發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，古：打開(kāi)；今：發(fā)送 6.而讀書(shū)者與之：與，古：贊成；今：給

（三）詞類(lèi)活用 ：請(qǐng)找出下列各句的活用字并解釋。1.形容詞做動(dòng)詞

（1）吾將買(mǎi)田而歸老焉：老，養(yǎng)老（2）余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí) 2.名詞作狀語(yǔ)

（1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

劍拔，像劍拔出鞘一樣 蜩腹蛇蚹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長(zhǎng)鱗一樣

3.意動(dòng)用法

（1）初不自貴重：重，以??為貴重，覺(jué)得??貴重

（四）一詞多義

A.文言實(shí)詞 1.熟

執(zhí)筆熟視：仔細(xì) 而操之不熟者：熟練

2.語(yǔ)

今語(yǔ)士大夫：告訴 有車(chē)過(guò)腹痛之語(yǔ)：說(shuō)法

3.過(guò)

不學(xué)之過(guò)也：過(guò)錯(cuò) 有車(chē)過(guò)腹痛之語(yǔ)：經(jīng)過(guò)

B.文言虛詞

1.然

自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣 然二百五十匹絹：然而

2.之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨(dú)立性 一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的”

生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

3.而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折 生而有之也：就，表承接 廢卷而哭失聲： 表承接

（五）文言特殊句式 1.判斷句

(1)識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

(2)庖丁，解牛者也

2.省略句

（3）吾將以（之）為襪

（4）士大夫傳之以（之）為口實(shí)

3.倒裝句

狀語(yǔ)后置

（5）故畫(huà)竹必先得成竹于胸中（6）故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者

(六)難句精譯

（1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

譯：從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八尺高，都是一生長(zhǎng)就有的。（2）今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！

譯：如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？（3）夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的 過(guò)錯(cuò)。

（4）故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！

譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹才有嗎？

（5）今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？（6）襪材當(dāng)萃于子矣。

譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。

（7）蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。

譯：蘇先生可真會(huì)說(shuō)?。〉傥迨ソ?，我將用他們買(mǎi)些田回家養(yǎng)老啊！

三、整體感知，了解背景

1.從題目入手，初步感知文章

問(wèn)題一：從《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》這個(gè)題目中，你讀到了什么信息？ 明確：文與可 —— 人

畫(huà)筼筜谷偃竹 —— 事 記 —— 文體

記：古代的一種文體，通過(guò)記人、記事、記物或?qū)懢皝?lái)抒發(fā)作者感情或見(jiàn)解。2.梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章

第一段 闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。

第1層 由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第2層 寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。

第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。第二段 追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。

第1件 投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。

第2件 書(shū)信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間。

四、文本研讀，突破重點(diǎn)

1．在第二、三段中，作者追憶了和與可交往過(guò)程中的哪幾件趣事？引用了哪些典故？從中可以看出與可是一個(gè)怎樣的人? 明確：

第一件 以裐為襪 恬淡狂放 淡泊名利

第二件 絹畫(huà)玩笑 造詣高深 無(wú)拘率直

第三件 詩(shī)戲太守 為官清廉 不貪圖奢侈享樂(lè)

典故一：“渭濱千畝” 盛贊與可為官清

典故二：“車(chē)過(guò)腹痛”借指蘇軾與文與可關(guān)系親密。

生活上的共鳴 人格上的共鳴

3．本篇既談繪畫(huà)理論，又記《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，內(nèi)容是否散亂？有人說(shuō)蘇軾散文“散而不亂，氣脈中貫”，文章是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？

明確：

說(shuō)畫(huà)竹理

“親厚無(wú)間”

記畫(huà)竹人

抒 情

敘畫(huà)竹事

形散 神聚

蘇軾散文，信筆揮灑則姿態(tài)橫生，文筆似閑散，義脈卻流暢完整。

五、遷移訓(xùn)練。

本文信筆揮灑，舒卷自如，用語(yǔ)極其凝練生動(dòng)，可謂字字珠璣、句句含情。一句“燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案”，幽默風(fēng)趣，親切自然，人物形神畢現(xiàn)；一句“曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲”寫(xiě)盡作者睹物思人的悲痛。你是否也有過(guò)一些難忘趣事或睹物思人，觸景傷情的經(jīng)歷？請(qǐng)嘗試著用這種凝練生動(dòng)而又富有感情的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。（最好不要超過(guò)50個(gè)字）

第五篇：文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記教案

文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記教案 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

1．掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征； 2．通過(guò)閱讀人物的幾個(gè)事件，把握人物形象；

過(guò)程與方法：

1．討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)。2．把握文章的思想情感脈絡(luò)，以及藝術(shù)手法的運(yùn)用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

1．理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”的道理。2．理解作者表達(dá)的深厚情意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1．感悟文章主旨，欣賞作品的藝術(shù)特色。2．探索哲理深意 教學(xué)課時(shí)： 兩課時(shí)

教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、以詩(shī)引入，激發(fā)興趣 蘇東坡云：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”古人頗得竹的靈氣，植竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱(chēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹與松、梅并稱(chēng)為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫(xiě)竹、畫(huà)竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣本文即以畫(huà)竹為線索，本文就是通過(guò)作者和文與可談畫(huà)竹來(lái)表現(xiàn)表兄弟之間的深摯友誼及緬懷悼念之情的散文。

中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱(chēng)“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫(huà)竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。

無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說(shuō)我國(guó)近代國(guó)畫(huà)大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫(huà)，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過(guò)程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟?huà)，“予不能然也，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。

二、題解 文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了

這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

二、梳理文章結(jié)構(gòu)

1.從題目入手，初步感知文章

提問(wèn)：從《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》這個(gè)題目中，你讀到了什么？ 明確：文與可 —— 人 畫(huà)筼筜谷偃竹 —— 事 記 —— 文體

記：古代的一種文體，通過(guò)記人、記事、記物或?qū)懢皝?lái)抒發(fā)作者感情或見(jiàn)解。

2.梳理文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章

第一段 闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。

第1層 由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第2層 寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。

第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。當(dāng)時(shí)的“畫(huà)者”作畫(huà)：節(jié)節(jié)為之 違背生活 葉葉累之 割裂自然

以竹的自然生長(zhǎng)之態(tài)與“畫(huà)者”人為割裂畫(huà)與竹的自然關(guān)系對(duì)比，看出“畫(huà)

者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫(huà)論主張張勢(shì)。文同畫(huà)論： 意在筆先——胸有成竹 自然連貫——振筆直遂

捕捉靈感——少縱則逝 師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉 蘇軾體會(huì)： 識(shí)其所以然而不能然——不學(xué)之過(guò)也

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。“得其意”，“并得其法”—— 贊成文與可的畫(huà)論主張和畫(huà)竹技法。

第二段 追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。

第1件 不為士大夫作畫(huà)。——狂傲中漠視名利的性格。（投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。）

第2件 談竹形與竹勢(shì)的關(guān)系。說(shuō)明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個(gè)原因。

書(shū)信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第3件 令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩(shī)

——這里是巧合形成幽默，詩(shī)中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。第二段所記三件事，寫(xiě)得風(fēng)趣幽默，“橫說(shuō)豎說(shuō)”，貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重 分別表現(xiàn)了文同為人、為畫(huà)、為官的特點(diǎn)。

第三段 交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間。歸納總結(jié)

①全文以“竹”“畫(huà) ”二字貫通，借畫(huà)寫(xiě)人，借人說(shuō)畫(huà)。

②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對(duì)表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫(xiě)“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫(xiě)得，如昌黎者斷乎寫(xiě)不出 ；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)谩⑹艿?。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。

3.分析行文結(jié)構(gòu)特色，把握文章主旨

通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫(xiě)起，到最后才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)。主要是寫(xiě)對(duì)詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過(guò)日常趣事表現(xiàn)了表兄弟深厚情誼和親密無(wú)間的關(guān)系。

2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫(huà)理論，又記《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？

本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫(huà)理論的闡述、對(duì)《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開(kāi)的，文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫(huà)竹相關(guān)的繪畫(huà)理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

三、文本研讀，突破重點(diǎn)

提問(wèn)一：作者記了哪些“戲笑之言”，從中可以讀到與可是一個(gè)怎樣的人? 明確： 第一件 以裐為襪 恬淡狂放 淡泊名利 第二件 絹畫(huà)玩笑 造詣高深 無(wú)拘率直 第三件 詩(shī)戲太守 為官清廉 不貪圖奢侈享樂(lè)

生活上的共鳴 人格上的共鳴

(1）將求畫(huà)者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫(huà)者多不感自行而覺(jué)討厭?！撍?，淡泊。

2）作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書(shū)往來(lái)之中，既見(jiàn)其才情過(guò)人，又見(jiàn)風(fēng)趣，曠達(dá)。3）與可贈(zèng)畫(huà)給作者，作者還之以詩(shī)，可見(jiàn)對(duì)摯友情誼之深，為人的無(wú)拘、率直)提問(wèn)二：第一段作者說(shuō)“若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法”，那么綜觀全文，文與可提出了怎樣的繪畫(huà)理論？ 明確：

胸有成竹（第一自然段）神似生于形似（第二自然段）提問(wèn)三：對(duì)于文與可的畫(huà)論，“我”有怎樣的體會(huì)？ 明確：

心手相應(yīng)

“學(xué)” 得意亦得法

特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”和“實(shí)踐”。尊重生活，師法自然。必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”“心手相應(yīng)”。我們平時(shí)的學(xué)習(xí)也是這樣。提問(wèn)四：本文記人、敘事和說(shuō)理融為一體，作者的真正目的是什么？ 明確： 說(shuō)畫(huà)竹理

“親厚無(wú)間” 記畫(huà)竹人

抒 情 敘畫(huà)竹事

形散 神聚 散而不亂，氣脈中貫

蘇軾散文，信筆揮灑則姿態(tài)橫生，文筆似閑散，義脈卻流暢完整。

“文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記自畫(huà)法說(shuō)起，而敘事錯(cuò)列，見(jiàn)與可竹法之妙，而公與與可之情，尤為厚也。筆端出沒(méi)，卻是仙品。” ——邱浚

四、寄言同學(xué)，延伸探究

“畫(huà)竹亦在畫(huà)人，做人亦如作畫(huà)”，人世多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排，做起來(lái)才會(huì)沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機(jī)會(huì)就大了；

人生之路上，有恩師導(dǎo)航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他 3 們講的道理，趕快付諸實(shí)際行動(dòng)，心手相應(yīng)，成功的機(jī)會(huì)就多了。

五、布置作業(yè)：

自行梳理本文文言基礎(chǔ)知識(shí)，課后檢查。附:《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》文言知識(shí)整理

（二）古今異義

1.初不自貴重：貴重，古：看重；今，價(jià)值高 2.月落庭空影許長(zhǎng)：許，古：這樣；今，也許

3.廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄 4.吾將以為襪：以為，古：把??當(dāng)作；今，認(rèn)為 5.發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，古：打開(kāi)；今：發(fā)送 6.而讀書(shū)者與之：與，古：贊成；今：給 7.以書(shū)遺余曰：遺，古：贈(zèng)送；今：遺失

（四）一詞多義

文言虛詞 1.然

自視了然：??的樣子 予不能然也：這樣

然二百五十匹絹：然而 3.之

竹之始生：主謂之間,取消句子獨(dú)立性 一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的” 生而有之也：代詞，指代節(jié)葉

臨事忽喪之：語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié) 士大夫傳之：代詞，指代與可之言

而讀書(shū)者與之：代詞，指代輪扁講的道理 4.于

今夫夫子之托于斯竹也：對(duì),表對(duì)象 與可沒(méi)于陳州：在，表地點(diǎn)

6.其

乃見(jiàn)其所欲：代詞，代“畫(huà)家” 以追其所見(jiàn)：代詞，代“畫(huà)家”

其所以然：代詞，代“提到的事情” 豈獨(dú)得其意：代詞，代“文與可” 7.而

而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折 生而有之也：就，表承接 廢卷而哭失聲： 表承接

三、文言特殊句式

（一）判斷句(1)識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。(2)庖丁，解牛者也(3)輪扁，斫輪者也

(4)自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

（二）省略句

（1）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰（2）吾將以（之）為襪

（3）士大夫傳之以（之）為口實(shí)（三）固定句式

(1)豈復(fù)有竹乎：豈??乎：哪里??呢？

(2)世豈有萬(wàn)尺竹哉？：豈??哉？：哪里??呢？ 附：