第一篇：《中國古代壁畫》教案

教學(xué)目的：

通過欣賞壁畫這種古老獨(dú)立的繪畫形式，了解壁畫藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)文化以及審美意識。通過作品使學(xué)生了解、欣賞精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點。教學(xué)重點：

賞析中國古代墓室壁畫的特點，賞評《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)難點 ：

使學(xué)生真正理解中國古代墓室壁畫的特點，要作深入細(xì)致的分析。教學(xué)時間：1課時

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過程 ：

一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入 新課： 今天是第九講 《》。（出示課題，開始使用課件）

壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。（播放音樂及介說詞）1．中國古代墓室壁畫：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。

《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌?！丢煫C》 畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄??；人物動態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。2．中國古代石窟寺壁畫：

自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。

莫高窟壁畫總面積達(dá)4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供 養(yǎng)人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實和當(dāng)時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。莫高窟壁畫內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事 《九色鹿》

此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。

敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。

中國古代把以音樂、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂舞蹈研究室近年來的調(diào)查統(tǒng)計，僅莫高窟繪有樂伎形象的洞窟就有200多個，樂伎3400多身，大小不同的樂隊490多個，共有樂器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫中有一批不鼓自鳴的樂器飄浮在空中，沒有伎人演奏，所以樂器比樂伎多）這樣多的樂伎形象和樂器圖象，可以稱得上世界上保留音樂資料最豐富的博物館。3．中國古代寺觀壁畫：

中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。三．小結(jié)

第二篇：美術(shù)教案-第九講 中國古代壁畫-教學(xué)教案

第九講 中國古代壁畫

一、教學(xué)目的：

1、通過壁畫這種古老獨(dú)立的繪畫形式，了解壁畫藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)文化以審美意識。

2、通過作品使學(xué)生了解、欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格

培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力、樹立正確的審美觀念。

二、教學(xué)重點

1、賞析漢魏、南北朝時期墓室壁畫的特色、比較類睿墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法上和表現(xiàn)技巧的異同。

2、賞評永樂宮三清殿《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。

三、教學(xué)設(shè)計：

導(dǎo)入新課：

什么是壁畫？

壁畫是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。

下面重點介紹《九色鹿本生》壁畫

1、故事情節(jié)介紹-------

2、《九色鹿本生故事》在構(gòu)圖上的分析------

3、《九色鹿本生故事》在色彩上的分析------

4、《九色鹿本生故事》在線描上的分析------

5、《九色鹿本生故事》在人物形象的刻畫上-----

四、作業(yè)

1、永樂宮三清殿的《朝元圖》有什么藝術(shù)特色？

2、什么是壁畫？

第三篇：中國古代壁畫與外國壁畫特征

壁畫 中國古代壁畫

中國古代壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。主要分為三種，分別為墓室壁畫，石窟寺壁畫，寺觀壁畫。

1.古代墓室壁畫： 目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。如《儀衛(wèi)出行》圖

這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌?！丢煫C》圖

畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄??；人物動態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。東漢壁畫《樂舞百戲圖》

2.石窟寺壁畫： 自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。

莫高窟壁畫為典型代表，莫高窟壁畫內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事?！毒派埂?/p>

九色鹿救落水弄蛇人

《飛天》

《反彈琵琶》

3．寺觀壁畫：

中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩。它位于山西省芮城的永樂宮(又名大純陽萬壽宮)，其藝術(shù)價值最高的首推精美的大型壁畫，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術(shù)的。繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）

此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。

《鐘離權(quán)度呂洞濱》

《八仙過?！?/p>

世界古代壁畫

埃及壁畫

浮雕和壁畫是埃及陵墓裝飾中不可缺少的組成。在許多情況下它們之間是沒有嚴(yán)格區(qū)別的，不妨稱浮雕壁畫。有些藝術(shù)手法一直被延續(xù)下來，形成了埃及藝術(shù)獨(dú)特奇異的風(fēng)格。

這種風(fēng)格特征是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來劃分畫面；畫面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠(yuǎn)近不同來規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果；注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微；人物造型程式化，寫實和變形裝飾相結(jié)合；象形文字和圖象并用。始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點。

冥神-奧賽里斯 Osiris與法老王

古埃及藝術(shù)的主要特征就是“恒定”感，希望通過“恒定”的牽引，使藝術(shù)在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創(chuàng)造的，但并不完全為現(xiàn)實的人的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)無疑有著造型的紀(jì)念碑性和別樣的內(nèi)在力量。

歐洲宗教教堂壁畫

《最后的晚餐(The Last Supper)》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。畫面中的人物，其驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻劃得精細(xì)入微，惟妙惟肖，現(xiàn)藏米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。

《耶穌把鑰匙交給彼得》

根據(jù)《圣經(jīng)·新約》，耶穌曾經(jīng)對圣彼得說：“西門，你是有福的。我要把我的教會建在這磐石上…我要把天國的鑰匙交給你。”寓意是教皇領(lǐng)導(dǎo)全球教會的最高權(quán)利繼承圣彼得，來自耶穌基督授予。畫面背景中心建筑是舊的圣彼得教堂，兩邊是凱旋門；前排人物的服裝是耶穌時代的，而后排人物的服裝是畫家時代的；不同時代的建筑和服裝兼容并蓄，說明古今救贖的道路和原理都是一樣的。

天主創(chuàng)造太陽、月亮和植物

根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》，在開天辟地的第三天，萬能萬靈的天主指令太陽向大地普照光明。

《最后的審判》

《先知以賽亞》

第四篇：敦煌壁畫 教案

課

題:敦煌壁畫 課

時:1課時

課

型:欣賞，討論

授課對象:高中一年級

教材分析:本課講的是有關(guān)于敦煌畫的一些知識。主要是為了讓學(xué)生對敦煌壁畫有跟多的了解，從而提高學(xué)生對敦煌壁畫的認(rèn)識，增加學(xué)生對敦煌壁畫的興趣，通過壁畫的類別，敦煌造型特色，繪畫風(fēng)格及其影響，讓同學(xué)更全面了解。教學(xué)目標(biāo)：

1.知識和技能目標(biāo)：了解壁畫造型特色，初步的掌握了壁畫的類別，了解了各種壁畫的豐富多彩。技藝精堪，讓學(xué)生體會藝術(shù)源于生活

2.過程和方法目標(biāo):采用欣賞法，教授法，討論法，讓學(xué)生能在動腦，動眼，的全面結(jié)合，提高學(xué)生的觀察能力，接受能力，思維能力的綜合能力。

3.情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)，因而他們的形式多出于共同的藝術(shù)語言表現(xiàn)技巧具有共同的民族風(fēng)格。

教學(xué)重點：敦煌壁畫的造型特色

教學(xué)難點：敦煌壁畫的繪畫風(fēng)格

教學(xué)方法：

1.教法：欣賞，討論，提問，講解相結(jié)合

2.學(xué)法：通過欣賞圖片。通過討論總結(jié)更深層次的了解壁畫只是

教具準(zhǔn)備:在網(wǎng)上搜索一些相關(guān)資料。

學(xué)具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)系統(tǒng)，電腦課件，筆記本一臺 美術(shù)教材

教學(xué)過程：

一：組織教學(xué)：（2分鐘）出示圖片（壁畫飛天）直觀感受，各抒己見，引發(fā)思考

老師：你認(rèn)為飛天為什么是敦煌的標(biāo)志？ 學(xué)生：直觀感覺思考 老師：情學(xué)生談原因 學(xué)生：談?wù)勛约旱南敕?/p>

二：引入新課：（2.分鐘）同學(xué)們知道在我們國家甘肅省西北部有一個敦煌市，那里有我國舉世聞名的敦煌壁畫是吧？

三：講授新課：（25分鐘）

（一）：老師：根據(jù)所看到的與平時的了解談?wù)勀銓Χ鼗捅诋嫷牧私猓?/p>

１：學(xué)生分組討論

結(jié)論：敦煌壁畫包括敦煌莫高窟,西千佛洞，安西榆林窟，共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國最早最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富多彩。

(二)教師：整體，局部圖片展示 壁畫的造型特色

學(xué)生：A同學(xué)談?wù)勀銓π蕾p過后的感受，其他同學(xué)接著自由發(fā)言。

結(jié)論：從衣服服飾上說；俗人多為中原漢服，神靈則多保持異國衣冠，暈染法也不一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時代的不問而不斷變化。

老師：敦煌壁畫中有種靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來源于現(xiàn)實生活)但又各具不同性質(zhì)。從造型上說．俗人形象富于生活氣息，時代特點也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。

（三）.老師：敦煌壁畫的時代不同那么它的風(fēng)格也不是很一致，那么它有哪些繪畫風(fēng)格呢？

學(xué)生：討論

結(jié)論：a 十六國和北魏時期風(fēng)格

b 西魏時期風(fēng)格

c 北周時期風(fēng)格

d 唐代時期風(fēng)格

e 五代及北宋時期風(fēng)格

四：課堂總結(jié)：（2分鐘）

今天我們學(xué)習(xí)了敦煌壁畫的相關(guān)知識，使我們對壁畫有一定的了解。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。五：作業(yè)布置（練習(xí)）：

1.課后還要多多了解敦煌壁畫，它有哪些類別？

2.本課課后感？

敦煌壁畫

一、敦煌壁畫的認(rèn)識

1.基本歷史

2.壁畫的造型特色

二、繪畫風(fēng)格

1.十六國和北魏時期風(fēng)格

2.北周時期風(fēng)格

五代及北宋時期風(fēng)格

3.西魏時期風(fēng)格

4.唐代時期風(fēng)格

第五篇：美術(shù)教案-壁畫

美術(shù)教案－壁畫

什么是壁畫

裝飾壁面的畫。包括用繪制、雕塑及其他造型或工藝手段，在天然或人工壁面（主要是建筑物內(nèi)外表面）上制作的畫。壁畫作為建筑物的附飾部分，通過建筑與和諧統(tǒng)一，既具有意識形態(tài)方面的功能，又具有建筑的裝飾與美化功能，構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。

沿革壁畫是最早的獨(dú)立繪畫形式。現(xiàn)存史前遺跡亞洲都有發(fā)現(xiàn)。最早的距今約2萬年。中國近年發(fā)現(xiàn)摩崖壁畫已有數(shù)十處，有的被斷定為新石器時代。

隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，壁畫從洞窟摩崖壁畫轉(zhuǎn)向建筑壁畫。古代壁畫多分布在神廟、宮殿、寺院、庭苑、石窟、陵墓等建筑物中。文藝復(fù)興是西方壁畫史上的輝煌時代?，F(xiàn)代西方繪畫和建筑風(fēng)格以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也影響了壁畫形式的變化。20世紀(jì)以來，墨西哥的壁畫運(yùn)動與蘇聯(lián)的壁畫創(chuàng)作，面向社會，在內(nèi)容和形式上都具有新的意義。

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