第一篇：《竹林的故事》教案

竹林的故事

一、教學(xué)要求

1.了解廢名和廢名的作品。

2.分析本文的田園牧歌式的境界與藝術(shù)上的詩(shī)化表現(xiàn)。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1.題解關(guān)鍵詞

廢名，原名馮文柄；沖淡、質(zhì)樸的筆調(diào)；注重抒情；小說(shuō)“散文化”；意境美。2.內(nèi)容提示

《竹林的故事》沒(méi)有撲朔迷離的故事，連人物也是隱隱約約的，似乎很難把握小說(shuō)的主題思想。它最吸引人的地方是作者用簡(jiǎn)潔而空靈的語(yǔ)言替我們描繪了一個(gè)美麗的世外桃源，卻又始終透露著淡淡的憂(yōu)傷。它只能靜下心來(lái)慢慢地品讀，慢慢地溶入這個(gè)詩(shī)一般的境界。

作品主要寫(xiě)河邊竹林旁一戶(hù)人家，父母和三姑娘以打魚(yú)、種菜過(guò)日子，怡然自得，其樂(lè)融融。后來(lái)父親去世，三姑娘和母親仍以賣(mài)菜為生。三姑娘內(nèi)心純潔無(wú)暇，自然優(yōu)美，即使是賣(mài)菜的商品交換，也是一種情感交流，絲毫不沾染金錢(qián)氣息。

《竹林的故事》體現(xiàn)了廢名小說(shuō)的藝術(shù)特色：用詩(shī)化的語(yǔ)言、散文的筆觸描寫(xiě)了優(yōu)美的意境和童心未泯的人物，情、景、意的水乳交融，清清淡淡地彌漫著三分的禪意和平凡人物的美麗心境。

三、作者生平

廢名，原名馮文炳，字蘊(yùn)仲，湖北黃梅城關(guān)人。1901年11月9日生。祖父原是蔑匠，即制作竹器（包括家具）的手工業(yè)工人；父親是讀書(shū)人，以教書(shū)為業(yè)；兩個(gè)叔父經(jīng)營(yíng)商業(yè)（開(kāi)布店）。當(dāng)時(shí)馮家是大家庭，漸漸置了一些田產(chǎn)，蓋了新屋，是小康之家。廢名兄弟三人，都是讀書(shū)人，都是省立第一師范學(xué)校的畢業(yè)生，后來(lái)也都是小學(xué)教師。廢名在兄弟中排行第二。他幼時(shí)在家鄉(xiāng)私塾里就讀，十五歲離家到省城武昌上中學(xué)、上師范、當(dāng)教師；1922年21歲時(shí)考入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后進(jìn)入本科英文學(xué)系；1927年張作霖入北京，改北京大學(xué)為京師大學(xué)堂，廢名因此離開(kāi)北大一年多，先是在一所中學(xué)教書(shū)，后來(lái)卜居于西山正黃旗的村舍里，到北大恢復(fù)開(kāi)學(xué)時(shí)回校繼續(xù)在英文學(xué)系讀書(shū)，至1929年畢業(yè)，后來(lái)在北京大學(xué)國(guó)文系任講師，教散文習(xí)作和現(xiàn)代文藝。這樣直到1937年蘆溝橋事變，北平淪陷，全面抗戰(zhàn)開(kāi)始，廢名毅然離開(kāi)故都，在交通不便的情況下南歸，于1937年冬回到故鄉(xiāng)黃梅避難。起先住在縣城里的家中，后因日本侵略軍逼近，舉家遷至鄉(xiāng)間。1938年夏，縣城淪陷。1939年秋，至金家寨小學(xué)任教師，教國(guó)語(yǔ)和自然。1940年春開(kāi)辦初級(jí)中學(xué)，改任中學(xué)教師，教英語(yǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，北京大學(xué)自西南遷回北平，廢名于1946年秋離故鄉(xiāng)重新任教于北大中文系，任副教授、教授，講授《論語(yǔ)》、《孟子》、陶淵明、外國(guó)文學(xué)名著選讀等課程。1952年，由北大調(diào)至東北人民大學(xué)（即吉林大學(xué)）任教授，講授魯迅、杜甫、美學(xué)等課程。1967年9月，病逝于長(zhǎng)春。

四、作者作品

1.作品概述

廢名在北大求學(xué)時(shí)開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，主要是寫(xiě)小說(shuō)，也寫(xiě)新詩(shī)、散文，還曾創(chuàng)作翻譯外國(guó)的作品和評(píng)論，發(fā)表于《努力周報(bào)》、《語(yǔ)絲》、《駱駝草》等刊物。其小說(shuō)結(jié)集出版者有：《竹林的故事》（北京新潮社，1925），《桃園》（上海開(kāi)明書(shū)店，1928），《棗》（開(kāi)明書(shū)店，1931），《橋》（開(kāi)明書(shū)店，1932），《莫須有先生傳》（開(kāi)明書(shū)店，1932）；《橋》之計(jì)劃，本為上下兩部，1932年出版者為上部，下部只寫(xiě)出數(shù)章，在《新月》、《學(xué)文》、《文學(xué)雜志》上發(fā)表，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，沒(méi)有寫(xiě)下去?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，除寫(xiě)了幾篇短文外，沒(méi)有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。1947年《文學(xué)雜志》復(fù)刊，寫(xiě)小說(shuō)《莫須有先生坐飛機(jī)以后》在這個(gè)刊物上連載，所寫(xiě)的都是戰(zhàn)時(shí)在黃梅鄉(xiāng)間避難和教書(shū)的事，共發(fā)表了十七章，全書(shū)未寫(xiě)完。廢名的新詩(shī)和散文，散見(jiàn)于報(bào)刊，作者自己沒(méi)有集印過(guò)。其理論著作，30年代有《談新詩(shī)》十二章，為在北大教現(xiàn)代文藝之講義；40年代續(xù)寫(xiě)《談新詩(shī)》四章；50和60年代有《跟青年談魯迅》（中國(guó)青年出版社，1956）、《魯迅研究》、《杜甫研究》、《美學(xué)講義》、《新民歌講稿》等。廢名的小說(shuō)以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀念引至小說(shuō)領(lǐng)域加以實(shí)踐，融西方現(xiàn)代小說(shuō)技法和中國(guó)古典詩(shī)文筆調(diào)于一爐，文辭簡(jiǎn)約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格被譽(yù)為“廢名風(fēng)”，對(duì)其后的沈從文等京派作家產(chǎn)生了一定影響，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。廢名曾評(píng)價(jià)自己的寫(xiě)作表現(xiàn)手法“分明受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣，不肯浪費(fèi)語(yǔ)言”。他的文學(xué)創(chuàng)作在文體、敘事方式等方面具有探索性、實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)意識(shí)及個(gè)性化色彩，在中國(guó)文學(xué)史上具有其特殊的意義和價(jià)值。2.重點(diǎn)作品

廢名的代表作有長(zhǎng)篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》等，后兩部更在詩(shī)化的追求中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕的諷刺?！赌氂邢壬鷤鳌肥且宰髡呶魃讲肪舆@一段現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的自傳體作品，除了“莫須有”的名字以外，其他都是他自己生活的真實(shí)記錄，是自傳式的小說(shuō)。如果說(shuō)廢名前期的小說(shuō)多寫(xiě)自然之景并在其中流露出作者的體驗(yàn)、感覺(jué)與直觀頓悟的話，那么，此一時(shí)期作者更多的注重?cái)⑹?，并在自傳式的事件中滲透自己的理性思考，因而也就顯得更加真實(shí)。

五、創(chuàng)作背景

《竹林的故事》中充滿(mǎn)淡淡的禪意。因?yàn)閺U名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以降，便成為佛教興盛之地，有關(guān)四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黃梅家喻戶(hù)曉，甚至弘忍大師本人就是黃梅當(dāng)?shù)厝耍袊?guó)禪宗正是在這里通過(guò)這些大師們的付法傳衣而最終走向成熟。縣城附近，東山寺、五祖寺、東禪寺這些佛教對(duì)地仍香火不絕。廢名就是出生在這樣一個(gè)濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了17年，1917年他離開(kāi)黃梅到武昌求學(xué)。像所有同時(shí)代的青年一樣，廢名基于對(duì)新文化的向往與憧憬，1922年秋考入北京大學(xué)預(yù)科英文班。在北大他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的胡適、周作人等人，同時(shí)開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。1925出版短篇小說(shuō)集《竹林的故事》?！吨窳值墓适隆肥菑U名的成名作，也是我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期最富有詩(shī)情和青春氣息的作品之一，它似一枝悠揚(yáng)的牧笛吹響在“五四”時(shí)期朝霞燦爛的晨空之下，清美而不落輕浮。

六、課文講解

1.課文朗讀

《竹林的故事》文筆沖淡簡(jiǎn)練，常有中國(guó)古詩(shī)的意境，似詩(shī)似畫(huà)，也似古典的一支曲子，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地彈來(lái)，滌蕩在青山綠水白描渲染之間。（如課上無(wú)時(shí)間，可布置學(xué)生在課前預(yù)習(xí)并朗讀。）2.課文分析

人物描寫(xiě)：廢名的小說(shuō)贊美少女的優(yōu)雅美。這本是歷來(lái)小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的命題，但是晚清的狹邪小說(shuō)和后來(lái)的鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)多以肉欲的眼光來(lái)觀察少女的體態(tài)，這種美姿的描寫(xiě)常常勾通著邪念。廢名則以純潔的、靜觀的、審美的態(tài)度來(lái)觀察和描寫(xiě)的，他常常是化俗為詩(shī)，而不是化詩(shī)為俗?！吨窳值墓适隆芬再澝赖墓P調(diào)來(lái)寫(xiě)三姑娘的體態(tài)和衣著：“三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般，——這自然是舊的了。然而倘若是新的，怕沒(méi)有這樣合式，不過(guò)這也不能說(shuō)定，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿新衣：總之三姑娘是好看罷了?！边@里贊頌的不是粉澤錦衣，而是自然之美，樸素之美，勞動(dòng)者不尚虛華的健康美。作者覺(jué)得她淑靜清純，以任何世俗的態(tài)度處之都有犯罪之感。連久違之后，看到三姑娘的身影，“我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去”。這僅是含蓄嗎？這不也以象征的筆法寫(xiě)出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也潔如流水嗎？人們?cè)谶@里覺(jué)出一種純潔的道德感。

三姑娘的性格分析：①質(zhì)樸。第2段“非常害羞而又愛(ài)笑”、倒數(shù)第12段“穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了”。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛(ài)湊熱鬧。她素淡地生活，靜默地自守，不強(qiáng)求而自然地回味著生命中的幽微情趣。②勤勞能干。跟隨父親打魚(yú)；“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣(mài)菜，“人一見(jiàn)了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買(mǎi)不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒(méi)有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了?！雹矍纹?、善良。在賣(mài)青椒的一段對(duì)白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。④孝順。拒絕堂嫂子們看燈的邀請(qǐng)，陪伴母親，準(zhǔn)備第二天要賣(mài)的蔬菜。⑤脫俗。她一聽(tīng)到“我們”說(shuō)：“我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰到一個(gè)好姑爺?！本土⒓呆嫒浑x去，決不提供把親近化為親狎的可能。

情景交融：廢名寫(xiě)田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫(xiě)來(lái)，隱隱含著風(fēng)情，他的文意和文筆是頗為一致的。《竹林的故事》開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程?！币粭l河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點(diǎn)染，就把一幅田園風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)出來(lái)了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫(xiě)的，因?yàn)樗鼈兘M合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對(duì)他的稱(chēng)呼也頗親切，這便與這幅田園風(fēng)景畫(huà)和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。

三姑娘與竹林的關(guān)系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫(xiě)竹林，寫(xiě)茅舍，寫(xiě)菜園，寫(xiě)少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫(xiě)得好。我們覺(jué)得，河邊蔥籠的竹林好像是專(zhuān)門(mén)為三姑娘生長(zhǎng)的，三姑娘也好像是專(zhuān)門(mén)為這片蔥籠的竹林生長(zhǎng)的，她（它）們之間已達(dá)到了一種詩(shī)情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚(yú)，幫母親買(mǎi)鹽，但這里也壘著她父親綠團(tuán)團(tuán)的墳堆。竹林里又蘊(yùn)藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥(niǎo)，鑼鼓喧天，也驚不動(dòng)它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買(mǎi)菜的青年顧客也似乎自覺(jué)得俗氣。

其中有一位最會(huì)說(shuō)笑的、向著三姑娘道：

“三姑娘，你多稱(chēng)一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”

三姑娘笑了：

“吃先生的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”

我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里。

真是妙不可言之筆。人物的語(yǔ)言、行為和心靈一齊化作詩(shī)的韻律。廢名的小說(shuō)往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。3.課文難點(diǎn)討論

作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死。

答：作品寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無(wú)疑，老程的死是與社會(huì)有關(guān)系的。但作者廢名削弱了小說(shuō)批判性的思想力度而增強(qiáng)了道德意識(shí)。社會(huì)思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關(guān)懷才是他的長(zhǎng)處。廢名的個(gè)性意識(shí)強(qiáng)而社會(huì)意識(shí)弱。他的個(gè)性意識(shí)無(wú)限擴(kuò)張、伸展，以至達(dá)到一種“怪”、不食人間煙火的程度。也正是因此，他注定要留在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒(méi)有絲毫裂痕。那本來(lái)就“有限的哀愁”日趨淡化，似乎就要無(wú)影無(wú)蹤。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。這純粹是來(lái)自個(gè)人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。這很奇怪，也很深刻。所以，在廢名那里，沒(méi)有社會(huì)與自然相互對(duì)立的結(jié)構(gòu)形式，他構(gòu)筑的是一個(gè)相對(duì)封閉的自然世界。再加上廢名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一種生命的結(jié)束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。（答案不唯一，可啟發(fā)學(xué)生闡述不同的見(jiàn)解。）4.相關(guān)評(píng)論

只愛(ài)讀故事的人，讀不了廢名的小說(shuō)，因?yàn)閺U名的小說(shuō)里少了撲朔迷離的故事；讀慣了一般新文學(xué)作品的人，可能也讀不慣廢名的小說(shuō)，因?yàn)閺U名的小說(shuō)有時(shí)連人物也是隱隱約約的；一目十行的急性子讀者，更讀不了廢名的小說(shuō)，因?yàn)閺U名的小說(shuō)必須靜下心來(lái)仔細(xì)品味。

——嚴(yán)家炎

七、練習(xí)

1.選擇題

（1）以下哪一篇不是廢名的作品()

A.《竹林的故事》

B.《橋》

C.《莫須有先生傳》

D.《邊城》 答案：D

（2）《竹林的故事》的寫(xiě)作特點(diǎn)是()（多選題）

A.受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣，不肯浪費(fèi)語(yǔ)言。

B.寫(xiě)田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫(xiě)來(lái)，隱隱含著風(fēng)情。C.小說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)相對(duì)封閉的自然世界。D.語(yǔ)言淡雅，追求意境美。

答案：A、B、D（C是評(píng)價(jià)小說(shuō)的內(nèi)容，而非寫(xiě)作特點(diǎn)。）2.填空題

《竹林的故事》的作者廢名原名馮文柄，小說(shuō)主人公是 三姑娘，小說(shuō)彌漫著淡淡的佛 教思想。

3.簡(jiǎn)答題

談?wù)勅媚镞@個(gè)人物形象。

答：三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說(shuō)塑的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將五四時(shí)期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。

八、研習(xí)與思考

說(shuō)說(shuō)《竹林的故事》是怎樣追求意境美的。

答：說(shuō)《竹林的故事》意境美，首先是因?yàn)榍逍旅撍椎淖匀痪爸?。小說(shuō)中的故事幾乎都是在這樣綠意盎然的春天展開(kāi)，溪流潺潺，竹林蔥蘢，平常的田園小景卻蘊(yùn)蓄著豐富的情趣和寧?kù)o、優(yōu)美的牧歌情調(diào)?！吨窳值墓适隆芬饩趁啦粌H在田園詩(shī)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，還在少女的清純之美。三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說(shuō)塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將“五四”時(shí)期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上?！吨窳值墓适隆芬饩趁肋€在作家語(yǔ)言的淡雅之美，一條河、一簇竹、一重茅屋、兩邊菜園，廢名寫(xiě)田園風(fēng)景輕勾淡描。寫(xiě)人物恰如三姑娘的“竹布單衣”，“顏色淡得同月色一般”，不事雕琢。所以周作人說(shuō)：“我讀馮君的小說(shuō)便是坐在樹(shù)陰下的時(shí)候?！?/p>

九、延伸閱讀

比較廢名與王統(tǒng)照、郁達(dá)夫

同一時(shí)期從事詩(shī)化小說(shuō)創(chuàng)作的作家還有王統(tǒng)照和郁達(dá)夫。如果把廢名小說(shuō)與王統(tǒng)照和郁達(dá)夫的小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，它們之間存在著頗有意味的關(guān)系：王統(tǒng)照突出描寫(xiě)人物的死亡及其對(duì)作者的強(qiáng)烈影響，廢名對(duì)人物的死亡則往往輕輕一筆帶過(guò)；郁達(dá)夫極力寫(xiě)主人公與環(huán)境的沖突以及生之艱難，廢名主要代表作中人物與環(huán)境的關(guān)系卻都是和諧或基本和諧的，他有些重要篇章突出的是生之樂(lè)趣。

廢名小說(shuō)屢次寫(xiě)到了人物的死亡。例如，《浣衣母》寫(xiě)到駝背姑娘的死，《阿妹》寫(xiě)到年僅七歲的阿妹的夭折，《火神廟的和尚》寫(xiě)到金喜的死，《竹林的故事》寫(xiě)到老程的死，《河上柳》寫(xiě)到駝子?jì)寢尩乃溃赌埂穼?xiě)到友人的死。然而，除《阿妹》外，作者都將人物的死亡淡化了，作品的感傷氣氛也隨之淡化了?！朵揭履浮分旭劚彻媚锏乃郎惺蛊淠咐顙尅把蹨I干了又有”，《竹林的故事》里老程的死卻隨著林中竹園中菜的一天比一天綠起來(lái)而“一天比一天淡漠起來(lái)”，后來(lái)其女兒三姑娘“連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了”。

在創(chuàng)作原則方面，廢名筆下的生活與人物雖有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但他完全是按理想的樣子來(lái)寫(xiě)。他寫(xiě)的是自己夢(mèng)中的生活。正如周作人所言：“這些人與其說(shuō)是本然的，無(wú)寧說(shuō)是當(dāng)然的人物；這不是著者所見(jiàn)聞的實(shí)人世的，而是所夢(mèng)想的幻景的寫(xiě)象”。他1920年代的作品基本如此。至于《莫須有先生傳》特別是《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，雖則強(qiáng)調(diào)實(shí)錄，但作者并不像一般所謂“現(xiàn)實(shí)主義”作品那樣再現(xiàn)生活，而是以自己關(guān)于生活的某種理念來(lái)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)帥全篇。不過(guò)，廢名做小說(shuō)時(shí)并不像郁達(dá)夫那樣讓個(gè)人情感泛濫，他始終將情感隱于人物特別是景物之后?！赌氂邢壬鷤鳌芳啊赌氂邢壬w機(jī)以后》常有大段議論，但這種議論都是理勝于情?？桃庾非笳Z(yǔ)言的精煉和生澀、有意使小說(shuō)具有詩(shī)的意境與禪趣，造成廢名小說(shuō)耐人尋味的藝術(shù)效果。此正所謂“唐人寫(xiě)絕句”的寫(xiě)法。

所以說(shuō)，在小說(shuō)詩(shī)化的途徑方面，廢名小說(shuō)與王統(tǒng)照式情感濃郁的“感傷詩(shī)”以及郁達(dá)夫式的“宣泄詩(shī)”不同，它是一種“意境詩(shī)”。若單有類(lèi)似王統(tǒng)照的《阿妹》和類(lèi)似郁達(dá)夫的《少年阮仁的失蹤》、《去鄉(xiāng)》，廢名尚不足以成為廢名；有了這些超越感傷、展示日常生活中生之樂(lè)趣的作品，廢名才有了屬于自己的獨(dú)特個(gè)性、獨(dú)特風(fēng)格。

第二篇：《竹林的故事》教案

竹

林的故

事

廢

名

一、教學(xué)要求

1.了解廢名和廢名的作品。

2.分析本文的田園牧歌式的境界與藝術(shù)上的詩(shī)化表現(xiàn)。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1.題解關(guān)鍵詞

廢名，原名馮文柄；沖淡、質(zhì)樸的筆調(diào)；注重抒情；小說(shuō)“散文化”；意境美。2.內(nèi)容提示

《竹林的故事》沒(méi)有撲朔迷離的故事，連人物也是隱隱約約的，似乎很難把握小說(shuō)的主題思想。它最吸引人的地方是作者用簡(jiǎn)潔而空靈的語(yǔ)言替我們描繪了一個(gè)美麗的世外桃源，卻又始終透露著淡淡的憂(yōu)傷。它只能靜下心來(lái)慢慢地品讀，慢慢地溶入這個(gè)詩(shī)一般的境界。

作品主要寫(xiě)河邊竹林旁一戶(hù)人家，父母和三姑娘以打魚(yú)、種菜過(guò)日子，怡然自得，其樂(lè)融融。后來(lái)父親去世，三姑娘和母親仍以賣(mài)菜為生。三姑娘內(nèi)心純潔無(wú)暇，自然優(yōu)美，即使是賣(mài)菜的商品交換，也是一種情感交流，絲毫不沾染金錢(qián)氣息。

《竹林的故事》體現(xiàn)了廢名小說(shuō)的藝術(shù)特色：用詩(shī)化的語(yǔ)言、散文的筆觸描寫(xiě)了優(yōu)美的意境和童心未泯的人物，情、景、意的水乳交融，清清淡淡地彌漫著三分的禪意和平凡人物的美麗心境。

三、作家生平簡(jiǎn)介

廢名(1901-1967)，原名馮文炳，字蘊(yùn)仲，湖北黃梅人，1901年11月9日生。祖父原是蔑匠，即制作竹器（包括家具）的手工業(yè)工人；父親是讀書(shū)人，以教書(shū)為業(yè)；兩個(gè)叔父經(jīng)營(yíng)商業(yè)（開(kāi)布店）。當(dāng)時(shí)馮家是大家庭，漸漸置了一些田產(chǎn)，蓋了新屋，是小康之家。廢名兄弟三人，都是讀書(shū)人，都是省立第一師范學(xué)校的畢業(yè)生，后來(lái)也都是小學(xué)教師。廢名在兄弟中排行第二。他幼時(shí)在家鄉(xiāng)私塾里就讀，十五歲離家到省城武昌上中學(xué)、上師范、當(dāng)教師；1922年21歲時(shí)考入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后進(jìn)入本科英文學(xué)系；1927年張作霖入北京，改北京大學(xué)為京師大學(xué)堂，廢名因此離開(kāi)北大一年多，先是在一所中學(xué)教書(shū)，后來(lái)卜居于西山正黃旗的村舍里，到北大恢復(fù)開(kāi)學(xué)時(shí)回校繼續(xù)在英文學(xué)系讀書(shū)，至1929年畢業(yè)，后來(lái)在北京大學(xué)國(guó)文系任講師，教散文習(xí)作和現(xiàn)代文藝。這樣直到1937年蘆溝橋事變，北平淪陷，全面抗戰(zhàn)開(kāi)始，廢名毅然離開(kāi)故都，在交通不便的情況下南歸，于1937年冬回到故鄉(xiāng)黃梅避難。起先住在縣城里的家中，后因日本侵略軍逼近，舉家遷至鄉(xiāng)間。1938年夏，縣城淪陷。1939年秋，至金家寨小學(xué)任教師，教國(guó)語(yǔ)和自然。1940年春開(kāi)辦初級(jí)中學(xué)，改任中學(xué)教師，教英語(yǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，北京大學(xué)自西南遷回北平，廢名于1946年秋離故鄉(xiāng)重新任教于北大中文系，任副教授、教授，講授《論語(yǔ)》、《孟子》、陶淵明、外國(guó)文學(xué)名著選讀等課程。1952年，由北大調(diào)至東北人民大學(xué)（即吉林大學(xué)）任教授，中文系主任，吉林省文聯(lián)副主席，講授魯迅、杜甫、美學(xué)等課程。1967年9月，病逝于長(zhǎng)春。

四、廢名的思想

從其思想主流看，其思想上深受莊禪思想影響。1927年下半年他避居西山，更喜歡談禪論道，靜坐沉思。老莊主張師法自然，尋求“物我同一”逍遙境界；禪學(xué)力主大徹大悟，擺脫塵世痛苦。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，莊禪思想有著深遠(yuǎn)的影響。廢名自覺(jué)地繼承了中國(guó)古典美學(xué)中這一傳統(tǒng)，并將其運(yùn)用于小說(shuō)創(chuàng)作中。他的小說(shuō)所描繪的古樸和諧的鄉(xiāng)村社會(huì)，超凡脫俗的人格，就正是這種人與自然相契合所達(dá)到的物我兩忘的境界。

廢名企圖借助莊禪之道，開(kāi)辟更為超脫、曠達(dá)、淡泊的藝術(shù)境界，使他自己從內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞中完全解脫出來(lái)。但廢名畢竟是生活在現(xiàn)實(shí)中的人，這種解脫只能是暫時(shí)的撫慰，且?guī)в谢孟胄?，因而不能完全排解現(xiàn)實(shí)的苦衷。許多新的痛苦，難免使他陷入悲觀、虛無(wú)、甚至厭世的情緒之中。這種消極的情緒在小說(shuō)《橋》里時(shí)有流露。作者借小林的口說(shuō)：“死，是人生最好的裝飾”?！皹蜻@個(gè)東西在他的記憶中是渡不過(guò)的，而且是一個(gè)奇跡，一記其它來(lái)，也記起自己畏縮的身子永遠(yuǎn)站在橋的這一邊”。這就表達(dá)了作者以為：人在塵世，孤獨(dú)與痛苦永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的宿命觀?！稑颉返幕厩檎{(diào)雖不是厭世的，卻是很悲觀的。但是，廢名的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)，追求表象世界與作者內(nèi)心情感的交融契合，形成雋永含蓄的詩(shī)化意境，提高了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的抒情表意功能，為現(xiàn)代小說(shuō)向抒情化方向發(fā)展，開(kāi)拓了一條新路。這種歷史功績(jī)必須予以充分肯定。

五、廢名作品及藝術(shù)特色

1.主要作品

廢名在北大求學(xué)時(shí)開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，主要是寫(xiě)小說(shuō)，也寫(xiě)新詩(shī)、散文，還曾創(chuàng)作翻譯外國(guó)的作品和評(píng)論，發(fā)表于《努力周報(bào)》、《語(yǔ)絲》、《駱駝草》等刊物。其小說(shuō)結(jié)集出版者有：《竹林的故事》（北京新潮社，1925），《桃園》（上海開(kāi)明書(shū)店，1928），《棗》（開(kāi)明書(shū)店，1931），《橋》（開(kāi)明書(shū)店，1932），《莫須有先生傳》（開(kāi)明書(shū)店，1932）；《橋》之計(jì)劃，本為上下兩部，1932年出版者為上部，下部只寫(xiě)出數(shù)章，在《新月》、《學(xué)文》、《文學(xué)雜志》上發(fā)表，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，沒(méi)有寫(xiě)下去?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，除寫(xiě)了幾篇短文外，沒(méi)有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。1947年《文學(xué)雜志》復(fù)刊，寫(xiě)小說(shuō)《莫須有先生坐飛機(jī)以后》在這個(gè)刊物上連載，所寫(xiě)的都是戰(zhàn)時(shí)在黃梅鄉(xiāng)間避難和教書(shū)的事，共發(fā)表了十七章，全書(shū)未寫(xiě)完。廢名的新詩(shī)和散文，散見(jiàn)于報(bào)刊，作者自己沒(méi)有集印過(guò)。其理論著作，30年代有《談新詩(shī)》十二章，為在北大教現(xiàn)代文藝之講義；40年代續(xù)寫(xiě)《談新詩(shī)》四章；50和60年代有《跟青年談魯迅》（中國(guó)青年出版社，1956）、《魯迅研究》、《杜甫研究》、《美學(xué)講義》、《新民歌講稿》等。

2.重點(diǎn)作品

廢名的代表作有長(zhǎng)篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》等，后兩部更在詩(shī)化的追求中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕的諷刺?！赌氂邢壬鷤鳌肥且宰髡呶魃讲肪舆@一段現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的自傳體作品，除了“莫須有”的名字以外，其他都是他自己生活的真實(shí)記錄，是自傳式的小說(shuō)。如果說(shuō)廢名前期的小說(shuō)多寫(xiě)自然之景并在其中流露出作者的體驗(yàn)、感覺(jué)與直觀頓悟的話，那么，此一時(shí)期作者更多的注重?cái)⑹?，并在自傳式的事件中滲透自己的理性思考，因而也就顯得更加真實(shí)。

3.廢名小說(shuō)的藝術(shù)特色

廢名的小說(shuō)以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀念引至小說(shuō)領(lǐng)域加以實(shí)踐，融西方現(xiàn)代小說(shuō)技法和中國(guó)古典詩(shī)文筆調(diào)于一爐，文辭簡(jiǎn)約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格被譽(yù)為“廢名風(fēng)”，對(duì)其后的沈從文等京派作家產(chǎn)生了一定影響，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。廢名曾評(píng)價(jià)自己的寫(xiě)作表現(xiàn)手法“分明受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣，不肯浪費(fèi)語(yǔ)言”。他的文學(xué)創(chuàng)作在文體、敘事方式等方面具有探索性、實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)意識(shí)及個(gè)性化色彩，在中國(guó)文學(xué)史上具有其特殊的意義和價(jià)值。

（1）總體風(fēng)格：清淡、樸實(shí)、含蓄

他重個(gè)性，重想象，用浪漫主義手法，用一枝得心應(yīng)手的筆，平淡樸訥的文字，單純簡(jiǎn)練的文體，敘寫(xiě)寧?kù)o和諧的鄉(xiāng)土生活，在精美如畫(huà)的田園風(fēng)光與平凡純樸的鄉(xiāng)民生活中細(xì)細(xì)尋覓“夢(mèng)的真實(shí)與美”，謳歌那一片土地上的風(fēng)俗美、人情美，顯示出清淡、樸實(shí)、含蓄的風(fēng)格。

（2）詩(shī)化傾向

廢名在創(chuàng)作過(guò)程中善于捕捉生活的詩(shī)意，營(yíng)造出獨(dú)具匠心的意境，并把古典詩(shī)歌的意境引入現(xiàn)代小說(shuō)中，使之成為小說(shuō)的有機(jī)組成部分。詩(shī)與小說(shuō)的融合，從而形成詩(shī)化小說(shuō)，即在小說(shuō)中表現(xiàn)詩(shī)的意境。

（3）淡化情節(jié)

在其小說(shuō)中，他重細(xì)節(jié)不重情節(jié)，重場(chǎng)景不重故事，重生活情趣不重命運(yùn)性格，明顯地點(diǎn)出小說(shuō)之“眼”——意境，即用詩(shī)的美麗、詩(shī)的情緒、詩(shī)的語(yǔ)言所綜合而成的詩(shī)化的意境來(lái)表現(xiàn)自己返樸歸真的情致。廢名小說(shuō)中的“意境”不完全是指中國(guó)傳統(tǒng)文論中所說(shuō)的情景交融，即個(gè)別景物、事態(tài)與某種內(nèi)在情緒的結(jié)合，更重要的是指廢名小說(shuō)世界的整體構(gòu)成：他筆下的整個(gè)表象世界（社會(huì)畫(huà)面與自然風(fēng)景）與作者的心靈世界（文化心態(tài)）相契合所達(dá)到的一種小說(shuō)境界。此境界，可稱(chēng)為“整體境界”。

六、京派小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格

京派小說(shuō)是五四新文學(xué)分流、發(fā)展的結(jié)果。其孕育成長(zhǎng)于五四小說(shuō)，同時(shí)又不同于五四小說(shuō)。五四小說(shuō)的主體構(gòu)成為文學(xué)研究會(huì)的“為人生”小說(shuō)（問(wèn)題小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)）和創(chuàng)造社的爛漫抒情小說(shuō)。京派作家既繼承了鄉(xiāng)土小說(shuō)的鄉(xiāng)村題材，又善于運(yùn)用創(chuàng)造社身邊小說(shuō)的抒情筆法。但在自身的發(fā)展演變過(guò)程中，他們逐漸淡化了鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性，而像夢(mèng)幻鄉(xiāng)土延伸，淡化了身邊小說(shuō)的浪漫形而專(zhuān)注于悲憫人生的描寫(xiě)，淡化了創(chuàng)造社小說(shuō)的主觀言說(shuō)而專(zhuān)注于情境氛圍的詩(shī)意抒寫(xiě)。這三者的渾然融合構(gòu)成了京派小說(shuō)獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格內(nèi)涵。

夢(mèng)幻鄉(xiāng)土

對(duì)鄉(xiāng)土的夢(mèng)幻般的描摹是京派小說(shuō)的一大特色。京派作家視藝術(shù)為夢(mèng)、情感即真，也就是在朱光潛所謂“理想界”與“現(xiàn)實(shí)界”的二元對(duì)立中建構(gòu)他們的鄉(xiāng)土夢(mèng)幻。基于此，他們對(duì)宗法制鄉(xiāng)風(fēng)民俗多取寧?kù)o認(rèn)同的態(tài)度，努力從中開(kāi)掘純樸的人情美、道德美，奇特的風(fēng)俗美、靜穆的自然美。沈從文的“湘西世界”，廢名的鄂東山野，盧焚的河南果城園，等構(gòu)成了龐大的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的身影。在京派小說(shuō)中，鄉(xiāng)土文明與都市文明的沖突是一個(gè)主要內(nèi)容。在京派作家看來(lái)，現(xiàn)代的文明都市道德虛偽，人性異化，壓抑束縛著自然人性的發(fā)展，于是他們?cè)诨貧w自然的企圖中以夢(mèng)幻般的心態(tài)描繪著一幅幅自在自足的鄉(xiāng)村圖景。廢名的《竹林的故事》、《菱蕩》等作品寫(xiě)了鄉(xiāng)村中翁嫗?zāi)信匀幌嗵幍暮椭C場(chǎng)景，勾勒出一派“世外桃源”圖。沈從文的《七個(gè)野人和最后一個(gè)迎春節(jié)》，通過(guò)對(duì)原始態(tài)的生活與“文明社會(huì)”的契約分工和政治狀態(tài)的生活相對(duì)立隔膜的述說(shuō)，表現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)下人自然、熱情、勇敢、誠(chéng)實(shí)等高貴人格的謳歌。與鄉(xiāng)土民間和諧純真的人性民情相聯(lián)，京派作家或熱衷于表現(xiàn)底層人民生命里的強(qiáng)盛，如沈從文《柏子》中的水手任情而快活，蕭乾《鄧山東》中的小販憨厚而剛直；或在人物塑造上表現(xiàn)出對(duì)純潔熱情的女性的關(guān)注，如沈從文筆下的翠翠、三三，廢名筆下的細(xì)竹、琴子；或在飄忽的回憶中追尋著兒時(shí)的天真爛漫，如蕭乾的《籬下》、《放逐》，汪曾祺的《戴車(chē)匠》?？傊瑹o(wú)論是對(duì)強(qiáng)悍生命力的描摹，還是對(duì)女性溫婉純美、兒童春節(jié)稚嫩的表現(xiàn)，都突出的牽動(dòng)著作家們一種共同的夢(mèng)幻之情，用沈從文在《舊作選集·代序》中的話來(lái)說(shuō)就是對(duì)“一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”的神往。

悲憫人生

京派小說(shuō)多表現(xiàn)出一種對(duì)人生的悲憫情懷。在歷史文化的觀照中，京派作家及由衷地贊美那種未蒙教化的原始文明的淳厚樸實(shí)，又看到了禮教、宗法制的野蠻和人生不幸的一面。同時(shí)，京派濃厚的學(xué)院背景又使作家們?cè)诶碚撋蠈?duì)人類(lèi)對(duì)社會(huì)有一種悲劇意識(shí)。沈從文、廢名都十分鄭重地把自己作品中悲劇的美學(xué)特質(zhì)指出來(lái)，在他們看來(lái)，人的沈性存在與悲劇性存在有著必然的聯(lián)系，由此決定了京派小說(shuō)家的悲劇往往就是人性悲??；另一方面，京派作家對(duì)人性的單純信仰又使得他們的悲劇是“明快的”，帶著“悲憫的微笑”的情懷。這樣，他們的表現(xiàn)方式就是在所寫(xiě)的人事上不為故事中的卑微人事失去明快，總能保持一個(gè)作家的平靜，淡淡的諷刺里面總有一個(gè)悲憫微笑的影子。京派作家還善于寫(xiě)殘缺的美的命運(yùn)悲劇，如廢名的《竹林的故事》中父親在一片遠(yuǎn)暖的自然寧?kù)o中悄然而逝，而三姑娘只能在自然光色的輕撫中長(zhǎng)成一個(gè)乖巧美麗的姑娘。沈從文的《月下小景》中少男少女在月光中走向美麗的死亡，并借此使情愛(ài)升華到崇高的境界。這些作品在對(duì)愛(ài)、美遭到毀滅的無(wú)可奈何的嘆息、悲憫中，表現(xiàn)出京派作家“對(duì)人生和生命能做更深一層的理解”的努力。京派創(chuàng)作中尚有一類(lèi)表現(xiàn)美丑、善惡對(duì)立較為強(qiáng)烈的社會(huì)批判傾向和鮮明的愛(ài)憎取舍的人生悲劇，如沈從文的《菜園、《丈夫》等。

詩(shī)意抒寫(xiě)

京派作家的文體都帶有一種抒情性。他們小說(shuō)的文體形態(tài)都與他們的敘事態(tài)度、價(jià)值選擇、文化情致相聯(lián)接而形成的。在敘述中融入詩(shī)性的追求，在寫(xiě)實(shí)中彌漫著浪漫的氣息是京派小說(shuō)文體的突出特征。沈從文喜歡用“詩(shī)的抒情”方式作小說(shuō)，如《邊城》中有現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)傷，也有桃園般的浪漫，還有水的恬靜蘊(yùn)藉，清麗雋永的詩(shī)意撲面而來(lái)。廢名善于用“寫(xiě)絕句的方法”寫(xiě)小說(shuō)，還常把詩(shī)的象征手法移用到小說(shuō)中，他的《竹林的故事》就是以竹寫(xiě)青春氣息。與詩(shī)性追求相適應(yīng)，京派作家都有著意營(yíng)造意境的自覺(jué)。他們的小說(shuō)或者以景結(jié)情，或者以象寓意，用空白和空靈營(yíng)造立體的藝術(shù)空間，給讀者造成巨大的想象空間。廢名的《菱蕩》可視為這方面的代表，作品從多個(gè)視角描摹了陶家村的自然風(fēng)光和人性之美，從而為主人公“菱蕩人”設(shè)置了一個(gè)“恰當(dāng)”、“和諧”的生活背景，于是古樸的自然脫化出了菱蕩人的達(dá)觀自如與世無(wú)爭(zhēng)的生存觀念，這樣菱蕩意境就成了整篇小說(shuō)的核心，而且作者還把禪境中的靜觀、頓悟等引入到小說(shuō)中，進(jìn)一步推動(dòng)小說(shuō)的意境化。伴隨詩(shī)性意境而來(lái)的是京派作品結(jié)構(gòu)上的疏朗和散文化傾向。京派小說(shuō)往往取一種形散而神聚的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，而這正是典范性的散文結(jié)構(gòu)，人們稱(chēng)京派作家都是遺像文體家，主要就是指著一方面。廢名的《四大》等難于區(qū)分出是小說(shuō)還是散文，林徽因的小說(shuō)筆致活絡(luò)自由，于看似平淡松散中間出功力。后起的汪曾琪的小說(shuō)更是波瀾不驚，幾乎全無(wú)高潮，反映了他對(duì)“不像小說(shuō)的小說(shuō)”的早期追求。

總之，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，京派是很有特色同時(shí)又是藝術(shù)上比較成熟的一個(gè)流派。它疏離政治，追求純正的文學(xué)趣味，在獲得較大文學(xué)成就的同時(shí)，也表現(xiàn)出某種在追求社會(huì)時(shí)代脈搏上的滯后特點(diǎn)。但無(wú)可否認(rèn)的事，它在追求人文理想、承接文學(xué)傳統(tǒng)、融合藝術(shù)新機(jī)、開(kāi)拓小說(shuō)新文體等方面為現(xiàn)代小說(shuō)走向成熟提供了多樣的發(fā)展途徑。

七、作品分析

（一）小說(shuō)簡(jiǎn)介

《竹林的故事》是廢名寫(xiě)于1924年10月，發(fā)表于1925年2月16日《語(yǔ)絲》第14期上的一篇短篇小說(shuō)代表作。

小說(shuō)以潺潺的流水、翠綠的菜園、茂密的竹林這樣一種充滿(mǎn)詩(shī)意的環(huán)境為背景，描述了三姑娘一家三口飽含濃郁的地方色彩的生活小故事。大自然是美好的，老程也是勤勞的，他不僅種菜，而且捕魚(yú)，但他們的日子仍是十分的艱難，有時(shí)候“鹽缽里的鹽怕還夠不上一餐飯”，這種生活狀況使得老程最初的兩個(gè)姑娘早夭，不得不把三姑娘交給菩薩保佑。天遂人愿，三姑娘無(wú)病無(wú)災(zāi)，不僅在七、八歲時(shí)就幫著父親照管菜園、捕魚(yú)，而且很知道孝敬老人。這樣一個(gè)聰明懂事的小姑娘，自然是父母的心頭肉、掌上珠。然而窮苦人家疼愛(ài)兒女的方式也是與有錢(qián)人家不同的。父親只為女兒買(mǎi)了一節(jié)紅頭繩，而母親還要求“留到端午扎艾呵，別糟塌了”！這就寫(xiě)出了他們生活的凄苦。老程的死，作品也沒(méi)有說(shuō)明原因，但細(xì)心的讀者不難看出他是死于窮困的。他的死給這個(gè)家庭帶來(lái)的更大悲苦和不幸，作品對(duì)此沒(méi)有作過(guò)多的描述，只是說(shuō)“一天比一天淡漠起來(lái)”。但是難道妻子不懷念丈夫，女兒不眷念自己的父親嗎？不是。貧苦的生活使他倆懂得，淚水再多也澆不活一棵菜苗，悲哀再深也無(wú)法使竹林生輝，只有辛勤而不倦的勞動(dòng)，才能夠使“林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)”。三姑娘作為一個(gè)在茹苦含辛的環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的女孩。如畫(huà)的大自然陶冶了她性格中的人性美，但嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻在她的心靈上打下了黑暗的陰影，使她郁郁寡歡，悶悶不樂(lè)。她在那需要大人們照護(hù)的時(shí)候，卻知道“關(guān)懷人，體貼人；雖然以賣(mài)菜為生，卻不知唯利是圖，這是一個(gè)方面。另一方面，在那最能使青年人激動(dòng)而高興的賽龍燈的熱鬧時(shí)刻，她也一反常態(tài)，寸步不離地守著母親，默默地忍受著痛苦和折磨。雖然母親一再催促，她仍無(wú)動(dòng)于衷。這種描寫(xiě)，道出了母女之間相依為命的悲戚，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所呈現(xiàn)出的表面熱鬧、紅火，而實(shí)則冷酷、無(wú)情的深刻揭示。作者采取的就是通過(guò)自然的美與樂(lè)，襯托和揭露了舊社會(huì)的悲與苦，通過(guò)對(duì)三姑娘雖然執(zhí)著于對(duì)未來(lái)美好生活的追求，卻不能不成為被吞噬的對(duì)象的描繪，揭示出一幕人生的悲劇。

（二）人物形象

作品以真摯、友好的感情，贊美一個(gè)純潔優(yōu)雅、生氣勃勃的鄉(xiāng)村勞動(dòng)少女。三姑娘的性格分析：

①質(zhì)樸。第2段“非常害羞而又愛(ài)笑”、倒數(shù)第12段“穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了”。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛(ài)湊熱鬧。她素淡地生活，靜默地自守，不強(qiáng)求而自然地回味著生命中的幽微情趣。

②勤勞能干。跟隨父親打魚(yú)；“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣(mài)菜，“人一見(jiàn)了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買(mǎi)不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒(méi)有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了?！?/p>

③俏皮、善良。在賣(mài)青椒的一段對(duì)白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。

④孝順。拒絕堂嫂子們看燈的邀請(qǐng)，陪伴母親，準(zhǔn)備第二天要賣(mài)的蔬菜。

⑤脫俗。她一聽(tīng)到“我們”說(shuō)：“我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰到一個(gè)好姑爺。”就立即翩然離去，決不提供把親近化為親狎的可能。

（三）難點(diǎn)討論

作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？

答：作品寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無(wú)疑，老程的死是與社會(huì)有關(guān)系的。但作者廢名削弱了小說(shuō)批判性的思想力度而增強(qiáng)了道德意識(shí)。社會(huì)思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關(guān)懷才是他的長(zhǎng)處。廢名的個(gè)性意識(shí)強(qiáng)而社會(huì)意識(shí)弱。他的個(gè)性意識(shí)無(wú)限擴(kuò)張、伸展，以至達(dá)到一種“怪”、不食人間煙火的程度。也正是因此，他注定要留在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒(méi)有絲毫裂痕。那本來(lái)就“有限的哀愁”日趨淡化，似乎就要無(wú)影無(wú)蹤。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。這純粹是來(lái)自個(gè)人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。這很奇怪，也很深刻。所以，在廢名那里，沒(méi)有社會(huì)與自然相互對(duì)立的結(jié)構(gòu)形式，他構(gòu)筑的是一個(gè)相對(duì)封閉的自然世界。再加上廢名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一種生命的結(jié)束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。（答案不唯一，可啟發(fā)學(xué)生闡述不同的見(jiàn)解。）

（四）藝術(shù)特色

1、超凡脫俗的詩(shī)一般的意境的營(yíng)造。作品中的竹林已經(jīng)幻化成王維筆下“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的竹林，與其說(shuō)是一種自然優(yōu)美的景物，還不如說(shuō)是一個(gè)極富傳統(tǒng)美學(xué)特征的藝術(shù)象征，而三姑娘這樣一個(gè)純潔優(yōu)美的少女形象都升華成一種純凈的美的象征。小說(shuō)超塵脫俗刻意營(yíng)造出這樣一片美麗的竹林來(lái)渲染純美的心靈。這主要通過(guò)人物描寫(xiě)和情景交融手法的運(yùn)用上。作者把自然景物靈化，把世間人物雅化，消融彼此的界限，從而塑造了生長(zhǎng)在寧?kù)o的宗法制農(nóng)村中天真未鑿、白璧無(wú)瑕的農(nóng)村少女。

（1）人物描寫(xiě)：廢名的小說(shuō)贊美少女的優(yōu)雅美。這本是歷來(lái)小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的命題，但是晚清的狹邪小說(shuō)和后來(lái)的鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)多以肉欲的眼光來(lái)觀察少女的體態(tài)，這種美姿的描寫(xiě)常常透著邪念。廢名則以純潔的、靜觀的、審美的態(tài)度來(lái)觀察和描寫(xiě)的，他常常是化俗為詩(shī)，而不是化詩(shī)為俗?！吨窳值墓适隆芬再澝赖墓P調(diào)來(lái)寫(xiě)三姑娘的體態(tài)和衣著：“三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般，——這自然是舊的了。然而倘若是新的，怕沒(méi)有這樣合式，不過(guò)這也不能說(shuō)定，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿新衣：總之三姑娘是好看罷了?！边@里贊頌的不是粉澤錦衣，而是自然之美，樸素之美，勞動(dòng)者不尚虛華的健康美。作者覺(jué)得她淑靜清純，以任何世俗的態(tài)度處之都有犯罪之感。連久違之后，看到三姑娘的身影，“我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去”。這僅是含蓄嗎？這不也以象征的筆法寫(xiě)出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也潔如流水嗎？人們?cè)谶@里覺(jué)出一種純潔的道德感。

（2）情景交融：廢名寫(xiě)田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫(xiě)來(lái)，隱隱含著風(fēng)情，他的文意和文筆是頗為一致的。《竹林的故事》開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程?！币粭l河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點(diǎn)染，就把一幅田園風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)出來(lái)了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫(xiě)的，因?yàn)樗鼈兘M合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對(duì)他的稱(chēng)呼也頗親切，這便與這幅田園風(fēng)景畫(huà)和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。

三姑娘與竹林的關(guān)系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫(xiě)竹林，寫(xiě)茅舍，寫(xiě)菜園，寫(xiě)少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫(xiě)得好。我們覺(jué)得，河邊蔥籠的竹林好像是專(zhuān)門(mén)為三姑娘生長(zhǎng)的，三姑娘也好像是專(zhuān)門(mén)為這片蔥籠的竹林生長(zhǎng)的，她（它）們之間已達(dá)到了一種詩(shī)情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚(yú)，幫母親買(mǎi)鹽，但這里也壘著她父親綠團(tuán)團(tuán)的墳堆。竹林里又蘊(yùn)藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥(niǎo)，鑼鼓喧天，也驚不動(dòng)它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買(mǎi)菜的青年顧客也似乎自覺(jué)得俗氣。

其中有一位最會(huì)說(shuō)笑的、向著三姑娘道：

“三姑娘，你多稱(chēng)一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”

三姑娘笑了：

“吃先生的一餐飯使不得？難道就要我出東西？” 我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里。

真是妙不可言之筆。人物的語(yǔ)言、行為和心靈一齊化作詩(shī)的韻律。廢名的小說(shuō)往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。

2、自然清新的語(yǔ)言。廢名的作品最著有的特色是平淡，與之相適應(yīng)的是他最富個(gè)性特色的語(yǔ)言，他用“寫(xiě)絕句的方法”寫(xiě)小說(shuō)，從而形成一種凝練的語(yǔ)言特點(diǎn)，就好像千濃百縮甘醴乃成，寥寥數(shù)與描繪成的如詩(shī)入畫(huà)的意境令人難忘。并且的他的語(yǔ)言樸素自然，在《竹林的故事》中，起初讀來(lái)平淡無(wú)味且有澀澀之感，但細(xì)細(xì)咀嚼方體會(huì)出無(wú)窮韻味，這正體現(xiàn)了作家駕馭語(yǔ)言方面的功力。這種深長(zhǎng)有味的文風(fēng)正是受周作人散文風(fēng)格影響而成的。

3、散文化的結(jié)構(gòu)。作者既不著力塑造一兩個(gè)主要人物，也不著重剪裁出經(jīng)營(yíng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，只是淡淡點(diǎn)染出竹林深處一個(gè)少女至真至純的情懷。作品或隱或顯的情節(jié)被散文化的筆法所取代進(jìn)而生成一種散文化的結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)又恰好能表達(dá)出作者恬淡悠遠(yuǎn)的思想感情。

八、研習(xí)與思考

1.說(shuō)說(shuō)《竹林的故事》是怎樣追求意境美的。

答：說(shuō)《竹林的故事》意境美，首先是因?yàn)榍逍旅撍椎淖匀痪爸?。小說(shuō)中的故事幾乎都是在這樣綠意盎然的春天展開(kāi)，溪流潺潺，竹林蔥蘢，平常的田園小景卻蘊(yùn)蓄著豐富的情趣和寧?kù)o、優(yōu)美的牧歌情調(diào)?！吨窳值墓适隆芬饩趁啦粌H在田園詩(shī)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，還在少女的清純之美。三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說(shuō)塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將“五四”時(shí)期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。《竹林的故事》意境美還在作家語(yǔ)言的淡雅之美，一條河、一簇竹、一重茅屋、兩邊菜園，廢名寫(xiě)田園風(fēng)景輕勾淡描。寫(xiě)人物恰如三姑娘的“竹布單衣”，“顏色淡得同月色一般”，不事雕琢。所以周作人說(shuō)：“我讀馮君的小說(shuō)便是坐在樹(shù)陰下的時(shí)候”。

2.談?wù)勅媚镞@個(gè)人物形象。

答：三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說(shuō)塑的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將五四時(shí)期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。

3.結(jié)合小說(shuō)，體會(huì)“評(píng)析”中周作人對(duì)廢名的評(píng)價(jià)。

答：周作人的評(píng)價(jià)著重于廢名小說(shuō)的田園味、隱逸氣以及語(yǔ)言的清新、淡雅之美。

第三篇：竹林的故事

竹林的故事 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解廢名及其創(chuàng)作

2、掌握三姑娘的人物形象

3、了解詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、掌握三姑娘的人物形象

2、了解詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn) 教學(xué)方法：

講授法、討論法 計(jì)劃課時(shí)：

兩課時(shí)

一、導(dǎo)入

展示一張竹子的圖片，提問(wèn)學(xué)生：在中國(guó)的文化中，竹子一般象征著什么？那么生活在竹林里的人會(huì)有什么品格特點(diǎn)？

學(xué)生討論，教師過(guò)渡：今年我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇小說(shuō)《竹林的故事》

二、作者介紹

廢名（1901—1967），原名馮文炳，湖北黃梅人。語(yǔ)絲社成員，著名的現(xiàn)代小說(shuō)家、詩(shī)人、學(xué)者。他是20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表人物，其作品用沖淡質(zhì)樸的筆調(diào)表現(xiàn)尚未被現(xiàn)代污染的農(nóng)村世界，1924年在《語(yǔ)絲》上發(fā)表《竹林的故事》，代表作有長(zhǎng)篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》等。

三、整體感知小說(shuō)結(jié)構(gòu)

1、主人公三姑娘的生活可分為哪幾個(gè)時(shí)期？

2、根據(jù)三姑娘的生活時(shí)期劃分文章結(jié)構(gòu)。

1-6，童年時(shí)期的三姑娘

7-33，父親去世，三姑娘與母親相依為命 34-37，出嫁后的三姑娘

四、分析三姑娘的形象

按照生活時(shí)期分別分析三姑娘的形象，分析時(shí)注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

①她是一個(gè)活潑、乖巧、恬靜的農(nóng)村姑娘。

小時(shí)候她“非常害羞而又愛(ài)笑”，跟著爸爸去打魚(yú)，就安靜地看著爸爸，只有魚(yú)上了鉤“三姑娘小小的手掌，這時(shí)才跟著她的歡呼的叫聲熱鬧起來(lái)”，一個(gè)活潑可愛(ài)的小女孩的形象栩栩如生；有時(shí)候她又會(huì)把爸爸忘記了，“只是不停地?fù)竿粒炖镞€低聲的歌唱，頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚(yáng)”。長(zhǎng)大后，她不愛(ài)看熱鬧，二月間城里賽龍燈，鑼鼓喧天，堂嫂子們邀請(qǐng)她去玩，三姑娘總是微笑推辭；她過(guò)于乖巧，以致常常因?yàn)檫@個(gè)而和媽媽吵 架?一個(gè)乖巧恬靜的農(nóng)村女孩呈現(xiàn)在我們面前。

②她是一個(gè)勤勞能干的農(nóng)村姑娘。

她父親死后 “母子都是那樣勤敏”，一大早就去賣(mài)菜，去賣(mài)菜 “人一見(jiàn)了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買(mǎi)不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒(méi)有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了?！?/p>

③她是一個(gè)俏皮、善良、孝順的農(nóng)村姑娘。

在賣(mài)青椒的一段對(duì)白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。她拒絕堂嫂子們看燈的邀請(qǐng)，陪伴母親，準(zhǔn)備第二天要賣(mài)的蔬菜。

④她是一個(gè)脫俗的農(nóng)村姑娘。

她一聽(tīng)到“我們”說(shuō)：“我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰到一個(gè)好姑爺。”就立即翩然離去，決不提供把親近化為親狎的可能。

結(jié)尾關(guān)于三姑娘的命運(yùn)：在從竹林上壩的小路上，回蕩著這樣的一句話“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋請(qǐng)不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！”——很明顯這句話是三姑娘母親說(shuō)的。言外之意是三姑娘是忙著婆家的事務(wù)（“端午中秋請(qǐng)不來(lái)”），來(lái)“端午中秋”都不能回娘家，這次回來(lái)也是為了“先人”（時(shí)令正是清明，大概正是為了給她爸爸上墳吧）。但是也只能是匆匆而來(lái)，匆匆而去。

五、理解竹林的象征意義

既然三姑娘是小說(shuō)的主人公，為什么小說(shuō)題目不叫《三姑娘的故事》，而是叫《竹林的故事》？三姑娘這種性格的形成離不開(kāi)她的生活環(huán)境——竹林，竹林有著特殊的象征意義。

1、分析第一節(jié)的環(huán)境描寫(xiě)。

一條河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點(diǎn)染，就把一幅田園風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)出來(lái)了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫(xiě)的，因?yàn)樗鼈兘M合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對(duì)他的稱(chēng)呼也頗親切，這便與這幅田園風(fēng)景畫(huà)和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。

一幅田園牧歌式的生活畫(huà)面，給人以幽靜平和的美感。

2、三姑娘與竹林的關(guān)系是怎樣的？

竹林是一個(gè)詩(shī)意的象征境界，那里有三姑娘的幸福與哀愁，也含藏著三姑娘的青春和性格。她像竹子一樣“直”，像竹子一樣有“節(jié)”，竹林像是專(zhuān)為三姑娘而生長(zhǎng)的，三姑娘又像是專(zhuān)為竹林而生的，人與景交融，三姑娘和竹林一樣都是純凈的美的象征。

六、關(guān)于老程的死和廢名的禪宗思想

1、文中關(guān)于老程死的描寫(xiě)

“春天來(lái)了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來(lái)，??三姑娘才走到竹林那邊，知道這里睡的是爸爸了。到后來(lái)，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了”。

2、為什么要淡化老程的死？

作品寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無(wú)疑，老程的死是與社會(huì)有關(guān)系的。但作者廢名削弱了小說(shuō)批判性的思想力度而增強(qiáng)了道德意識(shí)。

廢名的家鄉(xiāng)黃梅，歷來(lái)就是禪宗圣地，在這種文化氛圍中生活了整整17年。這使他從小對(duì)佛教就有了不同尋常的親近感和認(rèn)同感，爾后自己又曾傾心研讀佛學(xué)經(jīng)典，對(duì)佛禪的感悟都流露在自己的創(chuàng)作中。

禪宗思想重視內(nèi)心的自我解脫，認(rèn)為人與自然是融為一體的，人的死亡是回歸到自然中去，正如人是從自然中來(lái)一樣。老程的死似乎不是一種生命的結(jié)束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。

七、藝術(shù)特點(diǎn)

1、結(jié)構(gòu)的散文化

廢名的小說(shuō)是一種不像小說(shuō)的小說(shuō)，一般沒(méi)有完整的故事，沒(méi)有緊湊的情節(jié)，沒(méi)有矛盾沖突，結(jié)構(gòu)松弛散漫，筆調(diào)從容寫(xiě)意，文體更接近于散文，因?yàn)楸环Q(chēng)為散文化小說(shuō)。作品中雖然寫(xiě)了一些生活瑣事，如打魚(yú)、吃飯、看燈、賣(mài)菜等，但都是一些彼此關(guān)聯(lián)度并不高的零碎的片段，事件的交代也極為簡(jiǎn)略，而且沒(méi)有貫穿全文的中心線索，呈現(xiàn)出一種斷片化的結(jié)構(gòu)。

2、意境的詩(shī)化

在廢名的小說(shuō)中，人即自然，自然即人，二者是渾然一體的。文中，三姑娘與竹林也是如此，三姑娘的純真與善良正和竹林的青翠、潔凈形成對(duì)應(yīng)，兩者相互映襯，像一首恬靜的詩(shī)。

3、語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，言近而旨遠(yuǎn)

廢名自己也說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣”，“不肯浪費(fèi)語(yǔ)言”。

作品在寫(xiě)老程的死時(shí)，并沒(méi)有直接說(shuō)“死”和“墳”，而是用了一段間接而曲折的描寫(xiě)來(lái)代替。作品的開(kāi)頭：“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園?！绷攘热嘧郑兔枥L出一幅如詩(shī)如畫(huà)的水鄉(xiāng)田園圖，并給人留下了豐富的想象空間。

4、藝術(shù)風(fēng)格含蓄平和

“我”對(duì)三姑娘的喜愛(ài)、欣賞以及對(duì)她一家命運(yùn)的同情，都保持在隱而不發(fā)的含蓄平和之中，就連結(jié)尾：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去。此時(shí)我的情感應(yīng)該是非常復(fù)雜的，有對(duì)故鄉(xiāng)的回憶、對(duì)美的愛(ài)憐、對(duì)善的同情、對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，但是結(jié)尾卻戛然而止了，留給了人們無(wú)限的遐想。

第四篇：《竹林》教案

(導(dǎo)入)（第一張）同學(xué)見(jiàn)過(guò)竹么？有同學(xué)見(jiàn)過(guò)竹林嗎，見(jiàn)過(guò)竹子開(kāi)花嗎？ 竹子是開(kāi)花的，只是竹子一生只開(kāi)一次花，花開(kāi)之后便是枯萎?！渡胶＝?jīng)》曾寫(xiě)道：竹，六十年一易根，而根必生花，生花必結(jié)實(shí)，結(jié)實(shí)必枯死。盛放之后便是終結(jié)，多可惜啊，是我我就不開(kāi)花了。其實(shí)不然，很多人都是不開(kāi)花的竹子，終其一生，庸庸碌碌，正是如此才更顯出那些開(kāi)花的竹子的可貴。比如曹雪芹就是一棵開(kāi)花的竹子，一生嘔心瀝血只開(kāi)出《紅樓夢(mèng)》這一朵花。正是這朵花成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，還有瑪格麗特·米切爾十年寫(xiě)就《飄》，凝聚了作者畢生的心血和感悟。這一朵花用盡了竹子貯蓄的所有養(yǎng)分和，可惜嗎，不可惜。能開(kāi)出這樣的一朵花哪怕之后便是枯萎也足夠了。

竹子虛心直節(jié)，寧折不屈，不畏霜雪，像極了中國(guó)的文人，文人也因?yàn)樗@些崇高的品質(zhì)將它與梅松譽(yù)為 “歲寒三友”，與蘭菊梅并稱(chēng)“四君子”。文人墨客中愛(ài)詠竹者極多，比如有蘇東坡，寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。揚(yáng)州八怪之一鄭板橋“四十年畫(huà)竹”愛(ài)竹成癡天下聞名，留下不少與竹相關(guān)的詩(shī)詞和畫(huà)作，《竹石》便是其一。竹石（清.鄭燮）：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還hai堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。贊揚(yáng)了巖竹寧折不屈鐵骨錚錚的骨氣人就要像竹子一樣挺直脊梁不為五斗米折腰。（作文素材：竹子開(kāi)花

竹的氣節(jié)）

（第二張）然而我最?lèi)?ài)的詩(shī)人是王維，于是任性的把并不是詠竹的《竹里館》加了進(jìn)來(lái)給同學(xué)們做個(gè)積累。雖不是詠竹卻也是拿竹林作為背景，渲染作者寂寞的情懷。

竹里館（唐.王維）：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。⑴竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周?chē)兄窳郑拭?。⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。3長(zhǎng)嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情。魏晉名士稱(chēng)吹口哨為嘯。①大聲呼叫發(fā)出高而長(zhǎng)的聲音：仰天長(zhǎng)嘯壯懷激烈|老虎一聲長(zhǎng)嘯。②撮口發(fā)出悠長(zhǎng)清越的聲音：月下長(zhǎng)嘯。⑷深林：指“幽篁”。⑸相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。

（第三張）正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心?！背３＊?dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。蘇軾稱(chēng)贊王維詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，我們要學(xué)習(xí)的這篇就是一位畫(huà)家的大作《竹林深處人家》

（第四張）作者黃蒙田，當(dāng)代畫(huà)家 散文家。（第五張）老規(guī)矩檢查早上預(yù)習(xí)的字詞。

重點(diǎn)：屏 名副其實(shí) 匾簞 山澗 差不多 策（自己查字典，語(yǔ)文是一件自己學(xué)才有樂(lè)趣的事情）

（第六張）詞語(yǔ)編匯 注意副的相近字 課后自己了解

（第七張）內(nèi)容講述了什么，提示課文標(biāo)題《竹林深處人家》所以文章主要講述了竹林美景和竹林人家。最后一段的作用一般就是總結(jié)全文 照應(yīng)題目 點(diǎn)明主旨 首尾呼應(yīng) 升華主題 強(qiáng)化作者情感。那哪些部分寫(xiě)了竹林美景？第一節(jié)課我們主要講竹林美景（1-3）。大家齊讀前三段。第一段是寫(xiě)的竹林給你的感覺(jué)是一片什么樣的竹林？ 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去（竹林全景）遼闊深沉。什么植物都不存在了來(lái)襯托竹子之多。

全鋪著竹，將“鋪”字換成“長(zhǎng)”怎么樣？鋪?zhàn)謱?xiě)出了竹林延綿不絕無(wú)邊無(wú)際極富表現(xiàn)力。“竹的海洋”風(fēng)吹過(guò)“涌著暗浪，一浪推著一浪”（比喻）形容非常貼切，將竹林寬廣，竹海深沉全都寫(xiě)了出來(lái)，那起伏的氣勢(shì)仿佛就近在眼前。充滿(mǎn)了畫(huà)面感。

第二段沿著小路深入竹海（竹林近景）密密匝匝?！胺路鹗窃诤５姿淼览镒摺保ū扔鳎┦侵缸咴谥窳种虚g的林蔭小道，這樣寫(xiě)出了竹林高大茂密的特點(diǎn)。

（比喻）像屏風(fēng)一樣，以為走到了盡頭誰(shuí)知柳暗花明又一村。寫(xiě)了竹林小徑曲折委婉，依舊是突出竹林的遼闊茂密。一小片竹林是不能又一村的。

游山西村（宋）陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。故事：南宋時(shí)期，陸游被免職回到故鄉(xiāng)山陰，在故鄉(xiāng)閑居三年，靠讀書(shū)打發(fā)日子。四月的一天，春光明媚，他獨(dú)自一人到西山游覽，經(jīng)過(guò)一山又一山，終于找到一個(gè)綠柳成蔭的山村，就作詩(shī)《游山西村》：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?/p>

第三段穿過(guò)最密的竹海，來(lái)到較高的山塢。（登高四顧）無(wú)邊無(wú)際

除了竹子還是竹子，看不到延綿的山勢(shì)和一點(diǎn)兒泥土，看不到缺口通到山背后，因?yàn)槟芸吹降闹皇侵褡?。竹林的無(wú)邊無(wú)際。

為什么要寫(xiě)畫(huà)家的對(duì)此束手無(wú)策？因?yàn)橐獋?cè)面描寫(xiě)竹林的旺盛。當(dāng)?shù)氐呐笥褲M(mǎn)意的笑了，因?yàn)樗亲o(hù)林員，竹材和竹筍的豐收當(dāng)然是好事情。

（第八張）課文前三段，說(shuō)說(shuō)作者是從那幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)竹海景象的？寫(xiě)出了竹海的哪些特點(diǎn)？ 從遠(yuǎn)望、近觀、細(xì)顧三個(gè)角度描寫(xiě)竹林。寫(xiě)出了竹林的茂密、豐收景象。（第九張）這種手法叫做？ 移步換景。介紹移步換景。

上節(jié)課我們講到竹林美景，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們還記得1.本文寫(xiě)竹海之景的視角有什么變化？ 2.作者寫(xiě)竹林的特征是什么？

（第十張）那么問(wèn)題來(lái)了文中用大量篇幅描寫(xiě)竹海,寫(xiě)竹塢中無(wú)邊無(wú)際、深不可測(cè)、密不見(jiàn)底的竹林,用意何在?答：意在具體描繪竹子豐收的景象,表現(xiàn)江南竹鄉(xiāng)的美麗、富饒,為后文寫(xiě)人家、寫(xiě)“歡笑聲”作鋪墊,而且也與文題中的“深處”二字切合。

（中間段落的作用）接下來(lái)我們就來(lái)看一看這竹林深處到底是怎樣的人家。齊讀4-8自然段 4-7自然段的講解。

4，面對(duì)遼闊的竹海，聽(tīng)不到別的聲音，難道沒(méi)有人家嗎？從山塢看到山麓的竹林上裊裊炊煙（遠(yuǎn)看人家）。仍舊抱有疑問(wèn)，因?yàn)檫@么密的竹林看不到一點(diǎn)別的痕跡。（竹林的密）不光是有人家，而且可熱鬧呢。

5為了看這個(gè)熱鬧的村莊，我們就開(kāi)始走進(jìn)村莊了。進(jìn)村的路用（排比句）鉆入竹海，越山澗，過(guò)石橋，爬石路，比想象中要遠(yuǎn)的多。這么寫(xiě)有什么好處?。恐窳稚钐幦思业钠h(yuǎn)清幽，讓人更加急迫的想要了解這到底是一片怎樣的世外桃源要這么隱秘。

然后作者有寫(xiě)是怎么樣的山村么？聽(tīng)禽鳴，山村近了。我們終于是踏上了村莊的街道。竹林人家的生活自然是和竹密不可分的，家家戶(hù)戶(hù)全晾著，曬著??

6于是我們走進(jìn)村民的生活。猜到了（?。](méi)想到這樣的徹底，家具器皿都是竹的。住的是？用的是？穿的是？吃的是？喝的是？這就是山中村民的生活和諧又富有情調(diào)。

7離去前，聽(tīng)到女孩子的歡聲笑語(yǔ)，拾竹箬的少女回來(lái)了。

8很長(zhǎng)一段時(shí)間我回憶起這竹林深處，立刻就聞到竹子散發(fā)的清香，周?chē)际菍庫(kù)o柔和的青綠。與開(kāi)篇那遼闊深沉的竹林遙相輝映。

嫩青色墨綠色的竹海，竹葉在微風(fēng)中擺動(dòng)的沙沙的響聲，空氣中充滿(mǎn)竹的清香，回憶起來(lái)周?chē)际且黄瑢庫(kù)o柔和的青綠。這片竹海美不美？在這樣美的竹海映襯下課文的后半部分寫(xiě)了竹鄉(xiāng)人家，呈現(xiàn)了一片怎樣的氛圍？是如何安排材料的？

（第十一張）課文后半部分寫(xiě)了竹鄉(xiāng)人家，呈現(xiàn)了一片怎樣的氛圍？是如何安排材料的？ 祥和，歡樂(lè)

尚未見(jiàn)竹鄉(xiāng)，已遙見(jiàn)炊煙；到竹鄉(xiāng)之后，未見(jiàn)村民，先聞其聲。由家禽的鳴叫寫(xiě)到孩子們趕著山羊回來(lái)，由村民用鹽筍干、碧螺春招待我們，到拾竹箬的少女的笑聲，步步深入，引人入勝。

（第十二張）作者以在竹鄉(xiāng)的行蹤為線索,通過(guò)描寫(xiě)江南竹鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，深處人家的生活特色生活情趣。表達(dá)了作者對(duì)竹鄉(xiāng)風(fēng)光的喜愛(ài)，勤勞樸實(shí)山村人民的贊揚(yáng)。對(duì)竹鄉(xiāng)人家寧?kù)o、簡(jiǎn)樸、和諧生活的向往。（中心思想的概括）

藝術(shù)手法的分析。用移步換景，用五感，用比喻，排比，動(dòng)詞的運(yùn)用是寫(xiě)景文生動(dòng)。善用修辭描繪形象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)過(guò)渡自然。

平凡的竹林在作者的筆下如此的豐滿(mǎn)有聲有色，見(jiàn)過(guò)竹林的人很多，能寫(xiě)出竹林深處人家的卻很少。每次說(shuō)到寫(xiě)景作文你們就唉聲嘆氣，讀不懂，寫(xiě)不出，總覺(jué)得自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)美景。其實(shí)不然，美景一直都在，是麻木的心遮住了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A是景，枯藤老樹(shù)昏鴉小橋流水人家也是景，千里冰封萬(wàn)里雪飄是景，小河才露尖尖角早有蜻蜓立上頭也是景。你身邊的小小校園也是景。世界這么大，并不一定非得出去看，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，看了也是白看。（板書(shū)）

第五篇：穿越竹林教案

第二單元 影視金曲

第三課時(shí) 《穿越竹林》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，知道場(chǎng)景音樂(lè)與畫(huà)面的關(guān)系。

2、通過(guò)對(duì)本節(jié)課所接觸的音樂(lè)進(jìn)行了解與感知，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考音樂(lè)在影視藝術(shù)中的作用，并樂(lè)于參與討論相關(guān)話題。

二、難點(diǎn)與重點(diǎn)

1、重點(diǎn)：通過(guò)聆聽(tīng)、分析等，了解影視音樂(lè)之場(chǎng)景音樂(lè)在影視中的作用。

2、難點(diǎn)：理解影視音樂(lè)之場(chǎng)景音樂(lè)與影像的關(guān)系。

三、教學(xué)過(guò)程

一）導(dǎo)語(yǔ)：談李安執(zhí)導(dǎo)的武俠片《臥虎藏龍》

——視頻播放《臥虎藏龍》背景音樂(lè)。

看過(guò)李安執(zhí)導(dǎo)的影片《臥虎藏龍》，覺(jué)得影片最引人入勝的是武打設(shè)計(jì)，最精彩的是人物對(duì)白，而最感人的則是其中的音樂(lè)。影片沒(méi)有一般武俠片那種笑傲江湖的豪氣，取而代之的是尋找江湖人文內(nèi)涵的一種深沉思索與含蓄。在第73屆奧斯卡金像獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)中，電影《臥虎藏龍》獲得10項(xiàng)提名。最終拿到最佳外語(yǔ)片、最佳攝影、最佳藝術(shù)指導(dǎo)、最佳音樂(lè)大獎(jiǎng)。

今天，就讓我們以電影《臥虎藏龍》中的兩首音樂(lè)為例，來(lái)了解和感受場(chǎng)景音樂(lè)的魅力。

二）場(chǎng)景音樂(lè)賞析之一 —— 《夜斗》

1、——播放《夜斗》 思考：1）音樂(lè)與畫(huà)面的關(guān)系？

2）請(qǐng)描述音樂(lè)力度、速度的變化與影片故事情節(jié)的關(guān)系？ 學(xué)生回答后師小結(jié)：

影片中最叫座之處大概要數(shù)俞秀蓮和玉嬌龍夜斗這一場(chǎng)，青冥劍是影片的重要符號(hào)之一，它貫穿全片，是挑起矛盾、制造沖突的重要道具，片中的首場(chǎng)打戲便是因它而起。傳統(tǒng)的中國(guó)鼓點(diǎn)一聲緊似一聲。兩人在鼓聲中凌空打斗，絕地奔走，鼓聲所傳達(dá)的意境竟是一個(gè)“打”字所不能達(dá)到的。1）打擊樂(lè)——推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展、烘托打斗場(chǎng)面的氣氛。2）隨著激烈的打斗場(chǎng)面，鼓聲的速度、力度不斷加以發(fā)展變化，充分烘托出緊張刺激的武打氣氛，增強(qiáng)了動(dòng)作的節(jié)奏感和力量感。那么，什么是場(chǎng)景音樂(lè)呢?（課件出示：影視音樂(lè)之——場(chǎng)景音樂(lè)：場(chǎng)景音樂(lè)是指影視進(jìn)行過(guò)程中使用的音樂(lè)。）（除去片頭和片尾音樂(lè)外）場(chǎng)景音樂(lè)是對(duì)某個(gè)具體故事情節(jié)或人物感情發(fā)展變化進(jìn)行的鋪墊、烘托和渲染，具有營(yíng)造戲劇性高潮和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。其作用：

1、描繪作用。主要用音樂(lè)渲染烘托畫(huà)面的情緒與氣氛；

2、推動(dòng)劇情發(fā)展作用。

在這部電影中，于秀蓮和玉嬌龍的打戲在玉嬌龍搶的青冥劍后，在于秀蓮家兩人第二次大打出手。隨著激烈的打斗場(chǎng)面，鼓聲的速度、力度不斷加以發(fā)展變化，充分烘托出緊張刺激的武打氣氛，增強(qiáng)了動(dòng)作的節(jié)奏感和力量感。讓我們來(lái)欣賞。3）——播放視頻

（二）場(chǎng)景音樂(lè)賞析之二——《穿越竹林》

1、導(dǎo)語(yǔ):有人這樣來(lái)形容音樂(lè)和電影畫(huà)面的關(guān)系——音樂(lè)與畫(huà)面調(diào)情，調(diào)情兩字雖用的不怎樣雅致，可又恰如其分地表達(dá)出了兩者的親密關(guān)系。讓我們來(lái)欣賞場(chǎng)景音樂(lè)之——《穿越竹林》。

2、讓我們先來(lái)聆聽(tīng)簫的音色。（音色古淡而神秘，輕靈的節(jié)奏配合激斗的場(chǎng)面渲染氣氛。）

3、播放《穿越竹林》音樂(lè) ——思考：你都聽(tīng)到了哪些聲音？ 生回答后師小結(jié):（簫的舒緩柔美、哀婉惆悵；人聲的虛幻神秘、渺遠(yuǎn)空靈；大提琴的感嘆、無(wú)奈。）

4、聆聽(tīng)、視唱簫演奏的旋律，感受其舒緩柔美、哀婉惆悵的情緒特征。

5、聆聽(tīng)、視唱大提琴演奏的旋律，感受其情緒特征。大提琴奏出的感嘆、無(wú)奈的旋律，體現(xiàn)出人物情感與行為間的矛盾、猶豫。

6、復(fù)聽(tīng)《穿越竹林》音樂(lè)，在圖譜上繪出人聲吟唱的部分。

7、學(xué)生回答，師訂正（要著重引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)這段場(chǎng)景音樂(lè)中，人聲、簫、弦樂(lè)器多層次的音樂(lè)織體所產(chǎn)生的意境。）

四、對(duì)比分析：兩段不同風(fēng)格形式的配樂(lè)在烘托氣氛、增強(qiáng)故事表現(xiàn)力方面起到了哪些作用？ 學(xué)生回答后師小結(jié)：

（《夜斗》 音樂(lè)使打斗的氣氛更加激烈，故事情節(jié)更加扣人心弦?！洞┰街窳帧芬魳?lè)體現(xiàn)出兩代人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度及人性中欲望和自我戒律之間的矛盾沖突：玉嬌龍驕縱任性；李慕白隱忍壓抑。）

五、欣賞電影片段《穿越竹林》:結(jié)合音樂(lè)欣賞影片，感受音樂(lè)和畫(huà)面的配合。（音樂(lè)的速度和力度的變化對(duì)影片的情緒會(huì)帶來(lái)變化）

六、回顧上節(jié)課內(nèi)容，學(xué)生總結(jié)概括影視音樂(lè)的分類(lèi)及作用。

七、小結(jié)：

電影音樂(lè)中的場(chǎng)景音樂(lè)是必不可少的，不同的場(chǎng)景需要不同的場(chǎng)景音樂(lè)來(lái)烘托，因此可以說(shuō)，影片的場(chǎng)景音樂(lè)為整部電影情節(jié)的設(shè)計(jì)、氣氛的烘托、內(nèi)容的彰顯、主題的表達(dá)都起到了很好的作用。讓我們?cè)陉P(guān)注電影情節(jié)的同時(shí)，來(lái)關(guān)注電影音樂(lè)。

【教學(xué)反思】：

這節(jié)課我們聆聽(tīng)并欣賞了《穿越竹林》，知道場(chǎng)景音樂(lè)與畫(huà)面的關(guān)系及作用。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了學(xué)生的藝術(shù)視野，學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)能結(jié)合劇情和畫(huà)面來(lái)進(jìn)行二維立體的欣賞，以充分感受音、畫(huà)關(guān)系，認(rèn)識(shí)影視音樂(lè)的功能和地位。在教師引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在感受這些經(jīng)典影視音樂(lè)中，心靈得到陶冶和升華，審美修養(yǎng)得到豐富、加強(qiáng)和提高。