第一篇：作文指導(dǎo)修辭文采(教案)

2014年作文復(fù)習(xí)之：

巧用修辭“亮”文章

高考《考試說明》關(guān)于“有文采”是這樣描述的： 詞語生動，句式靈活；善于運用修辭；文句有意蘊。

要做到文章“有文采”，就要摒棄枯燥乏味的信息語言，學(xué)會運用生動形象的詩化語言。

閱讀欣賞《踮起腳尖》和《永遠的蘇武》

踮起腳尖（議論文）

踮起腳尖，就更靠近陽光?！}記

踮起腳尖，聽晨風(fēng)撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關(guān)在屋子里，打開窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風(fēng)聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛。

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領(lǐng)！

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；“對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協(xié)同攻關(guān)的局面。” 袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產(chǎn)量再上新臺階。

踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣,其孰能譏之乎！”

然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。人間的真愛驅(qū)使我們踮起腳尖。完美的人生離不開我們踮起腳尖。

【滿分理由】這是一篇構(gòu)思嚴(yán)密，章法謹(jǐn)嚴(yán)的議論文。文章用“獨句段落，標(biāo)明分論點，領(lǐng)起分層論證”的形式，結(jié)構(gòu)分四層主體論證內(nèi)容：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫人間的真愛；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽光。四層主體內(nèi)容互不雷同，由淺入深；第一層舉出的是來自自然中的平常事例，第二層舉出的是來自生活中的平常事例；第三層見諸書籍中的典型事例；第四層聯(lián)系自身實際。

特別值得注意的是，本文的結(jié)構(gòu)具有很大的模仿價值：四層主體安排，全文總分層次的設(shè)置，常例和典型特例的選擇；首尾兩段的相互照應(yīng)；開頭段總說鋪墊，主體緊扣總說分四層論說，無不絲絲入扣，端嚴(yán)有加。

文章首尾兩段運用排比，語言有文采、有氣勢?！巴鼌s和銘記”為話題

永遠的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心；站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂抹上最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴。他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事?。徽龤?，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起揚鞭，選擇做高山雪蓮那圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伴，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚鐵骨敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個永遠的蘇武，他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且歌且行，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的傳奇，書寫了一段銘記千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠風(fēng)沙中漸行漸遠，把那枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一部可歌可泣的詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚鐵骨做出了最完美的詮釋：忘卻富貴，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在銘記與忘卻之間，在堅守與浮華面前，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著和信念做出了最完美的答案。富貴，只不過是過眼云煙，忘卻，便是它最好的歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘卻與銘記的千古頌歌！

永遠的蘇武。

點評：這是一篇頗有歷史知識和文化知識積淀，也頗有才氣和靈氣的考場佳作。作者深刻領(lǐng)悟了話題的精髓，用辨證思辯的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了“漢匈和睦”，為了民族團結(jié)，“選擇了忘卻富貴，選 擇了銘記忠心”的偉大精神和民族氣節(jié)。歷史的蘇武啊，永遠的蘇武！他“紿人性涂上了最濃重的一筆”，他為歷史唱響了“一段忘記與銘記的千載頌歌”。

作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句“永遠的蘇武”做文題，亮人眼眸，概括凝練、準(zhǔn)確中肯。

不但高度概括了蘇武的精神品質(zhì)，而且突出了其在歷史上的崇高地位。文章通篇采用對比手法，始終把蘇武放在歷史的天平上進行考量，弘揚了人間正氣，彰顯了英雄的高風(fēng)亮節(jié)，生動深刻地闡釋了話題。由于大量地使用了對偶、比喻、排比、引用、反復(fù)等修辭手法，駢散句結(jié)合，長短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，讀后，不但使人豪氣在胸，而且滿口留香。

這篇作文可以看出考生在文章中很好地熔鑄了歷史的材料，扣住了命題的思考指向，抒發(fā)了自己對蘇武的贊美。與其他作文相比，這篇文章的優(yōu)點突出在以下幾個方面：審題很準(zhǔn)，文章緊緊扣住了“忘記與銘記”來抒寫自己對蘇武的贊美；作者駕馭語言的功夫很高很深，文采也很好；另外，作者對蘇武的那段歷史故事有自己獨特且非常到位的思考。此篇文章顯示了深厚的文化底蘊和閃光的人格。

作文語言劣化現(xiàn)象：

1、好高興喲，我媽媽今天燒了我好好喜歡吃的酸菜魚，爸爸還第一次為我倒了一杯非常檸檬。（粗陋化傾向）

2、踏進校門的第一天，我就牢牢記住“國家、榮譽、責(zé)任”的六字校訓(xùn)，默默地要求自己認真學(xué)習(xí)，為學(xué)校的榮譽學(xué)習(xí)，勇敢地承擔(dān)現(xiàn)代青年的責(zé)任，將來報效祖國。（假大空傾向）

3、我撩撩凌凌亂亂的頭發(fā)們，深呼一口氣，心中竟有些得意。嘿，他還在三樓呢。誰知“Over goy leads to sadness”，一不小心，鞋子們滑落了。該死的Shoes竟不偏不倚地掉在男生捧著的Book上，慘了，My God?。ㄎ骰瘍A向）

4、我只是一只菜鳥，一晃三年，已是高三的大蝦了。在我的主頁上找不到“歡樂”。鋪天蓋地的練習(xí)，折騰得我毫無辦法。我真想趴在桌上Zzzz……（睡覺），或給自己設(shè)置隔火墻，讓練習(xí)遠離我。真羨慕高一的菜鳥，他們可以在操場某個聊天室，暢談自己。7456（氣死我了）……（網(wǎng)絡(luò)化傾向）

修辭一：

比喻-----化平淡為生動，化抽象為形象，化腐朽為神奇。（形象美）

“愁”是什么？ 古人寫“愁”的比喻句

白發(fā)三千丈，緣愁似個長。（李白）

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。（李煜）

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜）試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。（賀鑄）

離愁恰如春草，更行更遠還生。（馮延巳）那么，在作文中如何正確使用比喻呢？

本體-----------喻體（相似點）

時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。時間如風(fēng)，記憶如巨巖，風(fēng)將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。

高考作文（山東）

《貝殼·劃痕·記憶》 本體和喻體的相似點是什么？

升格練習(xí)

下面這段話還存在著一定毛病，請你用添加比喻的方法使語句更生動形象。（提示：抓住“大笑一聲”來答題）

（考生原稿）李白大笑一聲，便響徹了大半個盛唐；諸葛孔明笑一聲，便有了三國鼎立的局勢；岳飛一笑，便能令宋朝回光返照。

【升格后示例】李白大笑一聲如平地驚雷，響徹了半個盛唐；諸葛亮大笑一聲似悅耳洪鐘，開創(chuàng)了三國的鼎立；岳飛大笑一聲像虎震松崗，挺直了民族的脊梁?！皽毓识隆?--拓展探究

你讀過的課文或課外文學(xué)作品中哪些運用了比喻句，給你留下了難忘的印象？ 比喻寫景的作品有哪些？ 比喻寫人的作品有哪些？ 比喻說理的作品有哪些？

修辭二：排比---增強語言、情感的氣勢。（氣勢美）壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！

雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

風(fēng)搖枝葉，雨泣殘紅，雪欺衰草，深院鎖玲瓏。芳魂銷耗，空閨只影，美人遲暮，游子泣秋風(fēng)。溫婉靈秀，小家碧玉，壯士未歸，深院鎖清秋。（江西高考滿分作文《紅樓淚眼·湘云》）

[妙處可言]

這段文字，句式整齊，形成排比氣勢，對《紅樓夢》中史湘云的身世、個性作了非常到位的點評。這種才情怎能不讓老師嘖嘆？

修辭三：

巧用詩文---使我們的文章更具有文學(xué)底蘊。（底蘊美）

例： 詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”、“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。文章分別借用陶淵明、李白、李清照等三位詩人的作品從各自不同的角度詮釋了“詩意地生活”。拓展練習(xí)：

以“親情”為話題，綜合運用修辭如比喻、排比、引用古詩詞、擬人等方法仿寫一段話。示例：

親情就是父親揚起的手掌，顫動的雙唇和恨鐵不成鋼的怒容； 親情就是母親灼灼的淚水，柔情的呼喚和溫暖舒適的懷抱； 親情就是子女肯定的目光，尊敬的語言和一份小小的禮物。親情的船要靠在愛的港灣，親情的樓要建在愛的基石，親情的泉要流在愛的大地，親情的星要亮在愛的蒼穹，親情的花要開在愛的園圃。

仿寫參考：

親情是長白山頂?shù)姆e雪，簡潔卻永恒； 親情是底格里斯河的流水，輕柔卻又悠長； 親情是西西里島的那輪落日，纏綿卻又絢爛； 親情是美索不達米亞平原的碑文，模糊卻又雋永。

親情，親情！親情……超越了時空，編織了人生最美麗的彩虹。

同學(xué)們！我們平時學(xué)了那么多的修辭，在該它沖鋒的時候為什么不讓它陷陣呢？這不是躺在銀行里還大聲喊窮嗎？愿同學(xué)們熟悉修辭、巧用修辭。

梅花香自苦寒來，文章“亮”從修辭出！

布置作文

以“我想握住你的手”為題，寫一篇文章。

要求：(1)不少于700字；(2)不要寫成詩歌；(3)不得透露個人相關(guān)信息。

第二篇：作文指導(dǎo)修辭文采(學(xué)案)

作文復(fù)習(xí)之：

巧用修辭“亮”文章

高考《考試說明》關(guān)于“有文采”是這樣描述的： 詞語生動，句式靈活；善于運用修辭；文句有意蘊。

要做到文章“有文采”，就要摒棄枯燥乏味的信息語言，學(xué)會運用生動形象的詩化語言。

閱讀欣賞《踮起腳尖》和《永遠的蘇武》

踮起腳尖（議論文）

踮起腳尖，就更靠近陽光。——題記

踮起腳尖，聽晨風(fēng)撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關(guān)在屋子里，打開窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風(fēng)聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛。

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領(lǐng)！

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；“對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協(xié)同攻關(guān)的局面。” 袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產(chǎn)量再上新臺階。

踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話?，F(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣,其孰能譏之乎！”

然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。人間的真愛驅(qū)使我們踮起腳尖。完美的人生離不開我們踮起腳尖。點評：

“忘卻和銘記”為話題

永遠的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心；站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂抹上最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴。他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事?。徽龤?，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起揚鞭，選擇做高山雪蓮那圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伴，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚鐵骨敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個永遠的蘇武，他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且歌且行，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的傳奇，書寫了一段銘記千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠風(fēng)沙中漸行漸遠，把那枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一部可歌可泣的詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚鐵骨做出了最完美的詮釋：忘卻富貴，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在銘記與忘卻之間，在堅守與浮華面前，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著和信念做出了最完美的答案。富貴，只不過是過眼云煙，忘卻，便是它最好的歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘卻與銘記的千古頌歌！

永遠的蘇武。點評：

作文語言劣化現(xiàn)象：

1、好高興喲，我媽媽今天燒了我好好喜歡吃的酸菜魚，爸爸還第一次為我倒了一杯非常檸檬。（）

2、踏進校門的第一天，我就牢牢記住“國家、榮譽、責(zé)任”的六字校訓(xùn)，默默地要求自己認真學(xué)習(xí)，為學(xué)校的榮譽學(xué)習(xí)，勇敢地承擔(dān)現(xiàn)代青年的責(zé)任，將來報效祖國。（）

3、我撩撩凌凌亂亂的頭發(fā)們，深呼一口氣，心中竟有些得意。嘿，他還在三樓呢。誰知“Over goy leads to sadness”，一不小心，鞋子們滑落了。該死的Shoes竟不偏不倚地掉在男生捧著 的Book上，慘了，My God?。ǎ?/p>

4、我只是一只菜鳥，一晃三年，已是高三的大蝦了。在我的主頁上找不到“歡樂”。鋪天蓋地的練習(xí)，折騰得我毫無辦法。我真想趴在桌上Zzzz……（睡覺），或給自己設(shè)置隔火墻，讓練習(xí)遠離我。真羨慕高一的菜鳥，他們可以在操場某個聊天室，暢談自己。7456（氣死我了）……（）

修辭一：

比喻-----化平淡為生動，化抽象為形象，化腐朽為神奇。（形象美）

“愁”是什么？ 古人寫“愁”的比喻句

白發(fā)三千丈，緣愁似個長。（李白）

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。（李煜）

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜）試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。（賀鑄）

離愁恰如春草，更行更遠還生。（馮延巳）那么，在作文中如何正確使用比喻呢？

本體-----------喻體（相似點）

時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。時間如風(fēng)，記憶如巨巖，風(fēng)將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。

高考作文（山東）

《貝殼·劃痕·記憶》 本體和喻體的相似點是什么？

升格練習(xí)

下面這段話還存在著一定毛病，請你用添加比喻的方法使語句更生動形象。（提示：抓住“大笑一聲”來答題）

（考生原稿）李白大笑一聲，便響徹了大半個盛唐；諸葛孔明笑一聲，便有了三國鼎立的局勢；岳飛一笑，便能令宋朝回光返照。

拓展探究

你讀過的課文或課外文學(xué)作品中哪些運用了比喻句，給你留下了難忘的印象？ 比喻寫景的作品有哪些？ 比喻寫人的作品有哪些？ 比喻說理的作品有哪些？

修辭二：排比---增強語言、情感的氣勢。（氣勢美）壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！

雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！《永遠的蘇武》

風(fēng)搖枝葉，雨泣殘紅，雪欺衰草，深院鎖玲瓏。芳魂銷耗，空閨只影，美人遲暮，游子泣秋風(fēng)。溫婉靈秀，小家碧玉，壯士未歸，深院鎖清秋。（江西高考滿分作文《紅樓淚眼·湘云》）[妙處可言]

修辭三：

巧用詩文---使我們的文章更具有文學(xué)底蘊。（底蘊美）

例： 詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”、“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。文章分別借用陶淵明、李白、李清照等三位詩人的作品從各自不同的角度詮釋了“詩意地生活”。拓展練習(xí)：

以“親情”為話題，綜合運用修辭如比喻、排比、引用古詩詞、擬人等方法仿寫一段話。示例：

親情就是父親揚起的手掌，顫動的雙唇和恨鐵不成鋼的怒容； 親情就是母親灼灼的淚水，柔情的呼喚和溫暖舒適的懷抱； 親情就是子女肯定的目光，尊敬的語言和一份小小的禮物。

親情的船要靠在愛的港灣，親情的樓要建在愛的基石，親情的泉要流在愛的大地，親情的星要亮在愛的蒼穹，親情的花要開在愛的園圃。

仿寫：

同學(xué)們！我們平時學(xué)了那么多的修辭，在該它沖鋒的時候為什么不讓它陷陣呢？這不是躺在銀行里還大聲喊窮嗎？愿同學(xué)們熟悉修辭、巧用修辭。

梅花香自苦寒來，文章“亮”從修辭出！

布置作文

以“我想握住你的手”為題，寫一篇文章。

要求：(1)不少于700字；(2)不要寫成詩歌；(3)不得透露個人相關(guān)信息。

第三篇：有文采修辭

把脈高考】

“有文采”這是在語言通順的基礎(chǔ)上提出的高一層次的對文章語言的要求，它包括以下四個方面： 一是用詞生動，即要求文章用詞恰當(dāng)、精練、形象。

二是句式靈活，就是句式要富于變化，或?qū)ε?，或排比，或整散結(jié)合，或反復(fù)，或設(shè)問等。三是善于運用修辭手法，如比喻、比擬、借代、夸張等。四是文句有意蘊，指文句含義深刻、有韻味?！緜淇疾呗浴?如何讓語言有文采

①活用、巧用、借用詞語。要想使語言生動富有磁性，更為重要的是形成自己語言的個性風(fēng)采，要學(xué)會活用詞語、巧用詞語。在獨特的情意下改變詞性，即活用詞語，運用高度形象而又高度抽象的詞語、超常搭配的詞語、鮮活時代特點的詞語、地道的俗文學(xué)的詞語能收到意想不到的表達效果。巧用詞語不只是詞語的移用一類，還包括諧音巧用、聯(lián)綿詞的巧用、疊音詞的巧用、模擬詞的巧用，等等?；钣玫睦尤纾?/p>

是可忍，孰不可忍!你不讓用我偏用。我站起來說就這樣就這樣。這樣用“很城市”，因為我們“很青春”，你看不慣是因為你“很別里科夫”。

句中把三個名詞都活用成形容詞，形象的表現(xiàn)了“我”的情緒，極有個性，可謂生動傳神。巧用的例子如：

人民解放軍橫渡長江，南京的美國殖民政府如鳥獸散。司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜起眼睛看著，希望開設(shè)新店撈一把。

句中“新店”的“店”是指商品交易的場所，“撈一把”是生活中的俗語，有貶義，這里表現(xiàn)了對美帝國主義本質(zhì)的深刻揭露。借用的例子如：

我“坦白交待”了考試成績之后，媽媽就將我隔壁房間的電視機搬走了。頭兩天，我強忍著沒有“跟蹤追擊”，可是兩天一過，我再也忍不住了，偷偷溜到媽媽房間看電視。還沒看一會兒，媽媽、姐姐便向我展開了“攻勢”，我嚴(yán)詞爭辯。媽媽開始還同我爭論，一會兒便不耐煩了，拿出“尚方寶劍”——一根圓溜溜的竹棒，我當(dāng)然明白它“夠威夠力”，趕忙退出了“戰(zhàn)場”。這場“海灣戰(zhàn)爭”便以我的徹底失敗而告終，我退出屋子時，身后還傳來了媽媽的話：“除非你下次考試能達標(biāo)，否則，這屋子就是你的?禁區(qū)?!”我終于不敢越雷池半步。句中運用了大量法律術(shù)語、軍事術(shù)語、廣告詞和古代政治術(shù)語，使文章充滿了幽默、風(fēng)趣的意味，調(diào)侃式的筆調(diào)使文章變得鮮活而生動。②以形象性的描寫代概括介紹。請比較下面兩個句子： A．春天來了。

B．春姑娘邁著輕盈的步履款款而行。她攜著神奇的小花籃，把五彩的鮮花撒向山坡，撤向田野；她伴著山間的小溪流。把婉轉(zhuǎn)的歌兒唱給青山，唱給牧童；她帶著歸來的小籃子，把春天的喜訊傳遍山村，傳遍農(nóng)家。

兩句的基本意思相同，但A句只是交代，“來了”是抽象的、模糊的，而B句是通過擬人句，以形象性的描寫，把春天到來的具體景象呈現(xiàn)在我們面前，給人的印象特別深刻。

③化靜態(tài)陳述為動態(tài)描寫。推敲的典故非常形象地說明了動態(tài)描寫的生動性特點，古人特別注重“煉字”，而我們寫作同樣也要推敲詞義，以使文句富有文采，文章生動形象。如：

小弟腦海中閃出這樣一幅圖景：在自己家里，媳婦在大桌上吃得有滋有味，母親卻坐在門邊的一張小凳子上，手里端著一個洋鐵碗。媳婦不時用刀子般的眼光剜著母親。

這是記憶移植的話題作文中的一段，兒女不孝，在母親死去時迫切希望移植母親的記憶，以找到遺產(chǎn)。這里寫的是小弟在移植記憶后想起的情景?！伴W出”即活畫出急切的心情，又表現(xiàn)了母親心靈創(chuàng)傷之重；“剜”字入木三分地刻畫了媳婦的冷酷無情。

④繪形、繪聲、繪色。就是能把自然界的聲響，物體的形狀與色彩具體地寫出來，使人有身臨其境的感受。

如：

陀斯妥耶夫斯基舉過這樣一個例子，他說：…有個小銀元落在地上?，這個句子不夠好，應(yīng)該寫成?有個小銀元，從桌上滾了下來，在地上丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)靥??！?(轉(zhuǎn)引自秦牧《語林采英》)用“滾”“丁丁當(dāng)當(dāng)～跳”這就繪形／繪聲了。再如：踩碎冬日的蒼白，走過春天的翠綠。

“蒼白”是沉悶、死氣的象征；“翠綠”是生機、希望的代名詞。這是繪色。

一篇高考作文要力求詞匯豐富，特別要恰當(dāng)?shù)剡\用修辭語。句中的定語、狀語和補語要選用最有表現(xiàn)力的詞語。例如“李師傅往爐里添了煤，火很快就旺起來了”，如果改成“李師傅輕快地往爐里添了幾鏟煤，不一會兒，那紅火苗就騰騰地躥起來了”。這就有“聲”有“色”了。幾字之差，文句就大為改觀。巧妙使用成語，也能使作文具有文采。

⑤善用修辭手法。充分運用各種修辭手法，是增加文采、提高品位的重要手段。A．比喻。

一個生動、新穎、貼切的比喻，會立即使句子增色，產(chǎn)生激活語言的效果。有一句詩：“一束鮮花，就是一束心香?！卑选磅r花”比作“心香”，那種贈獻鮮花的人的美好心意，似乎飄溢出醉人的芬芳馨香，直沁入人的心脾。

我們可以仿造上述例子，寫作時多多運用比喻，使文章透出一個個耀眼的亮點。如： ——描寫山中潭水：山坳中那一泓深潭呀，就是大山靈動的眼睛。

——描寫月亮：那夜之泉，明明凈凈，清清澈澈，還灑了一地銀亮的波光?！厴I(yè)班的最后時光：留下最美的笑容，讓記憶收藏一片風(fēng)景。B．拈連和移就。

拈連，就是本來適用于甲事物的詞句，利用上下文語義的關(guān)聯(lián)，順勢拈用于乙事物的修辭方法。移就，是將描寫甲事物形狀的詞語移來描寫乙事物的修辭方法。這兩種修辭方法中學(xué)階段沒要求掌握，但它們卻是寫文章時常用的手法，從這一點說，它們的作用僅次于比喻。合理的拈連和移就，由于把不常搭配的語句巧妙新穎地“焊接”在一起，乍看，常常大出意料。細想，又覺合情合理。好的拈連和移就，能使語言生動，富有情趣，也更能體現(xiàn)出用語的智慧。比如，《烏蘇里船歌》中有這樣一句歌詞：“百花林里人兒笑，笑開了滿山的紅杜鵑。”這是個拈連句?！皾M山的紅杜鵑”緊接在上文“人兒笑”之后，說花是被人笑開的。這種組合，讓人感到很新奇，仔細琢磨，那滿山紅艷艷的杜鵑花正爭芳斗艷，粲然開放，恰與百花林里的人們滿心歡喜的感情一致。從此時人的眼睛來看，那盛開的紅花確實在笑，而且是受到人的感染才“笑開”的。

再如，有這樣一個運用移就修辭的句子：“他鼻子酸酸的，用力打了一個回憶往事的噴嚏?！闭f噴嚏是“回憶往事”式的，讓人感到這一生理活動也染上了人的主觀色彩，可以想見，“他”凝神回憶往事中，突然一個大大的噴嚏，那往事好像也隨口噴濺出來。

作文時，我們可以有意識地去運用移就和拈連，創(chuàng)設(shè)設(shè)語巧妙、用意深長的境界。如： ——種子孕育著顆顆生機，綠葉萌發(fā)著片片春意。(移就)——秋葉飄下陣陣的悲涼，麥穗垂下沉沉的思想。(拈連)——拆開學(xué)生的來信，倒出兩片紅彤彤的楓葉，一個精巧細致的“方勝”，傾倒出你新近賞到的漫山的紅艷和你在母校寫下的脈脈深情。(拈連)——大海搖著蔚藍的夢幻，大山聳起翠綠的希望。(移就)C．?dāng)M人。

擬人是能夠把事物寫活的一種修辭方法。作文時若運用得當(dāng)常常起到醒人耳目、感染心情的作用。宋代著名的山水畫家郭熙有一段非常精彩的描繪山的名句：“春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山凝重如睡?！碑嫾野押翢o生命的山比擬成充滿生命氣息的美麗可愛的姑娘，山隨季節(jié)而出現(xiàn)的不同情景，作者描述成姑娘一顰一笑、一舉手一投足的盈盈體態(tài)，款款妙姿，是那樣的動人，那樣的令人神往。模仿這樣的句子，我們可以對事物進行擬人化的描繪： ——粉筆，耗盡自身，卻留下知識最潔白的記憶。——歲月可以抹去客顏的紅潤，卻涂不去思念的溫馨。

——鮮花盛開歡笑，綠草溢散舒爽。D．排比。

好的排比不僅能增強語勢，產(chǎn)生氣貫長虹般的文

章氣韻，還能夠從各種角度各個層面描述同一事物，使事物的特點得以全面、深刻地展現(xiàn)，還能夠使語言產(chǎn)生華美豐茂的“文采效應(yīng)”。

如，我們對作文課構(gòu)思寫作過程運用排比進行描繪：

——作文課，你以心為帆，徜徉于生活的海中，突然，一葉風(fēng)帆就像鮮艷奪目的旗幟照亮大海，從而輝映出大氣磅礴之作，那是何等的豪邁；以心為露，游弋在生活的花朵間，突然，一顆露珠就像晶瑩透明的珍珠潤澤了鮮花，從而滋養(yǎng)成精致玲瓏的文章，那是何等的舒爽；以心為云，漂浮在生活的高空中，突然，一片白云就像美妙縹緲的夢放飛于藍天，聯(lián)翩成飄逸暢達的文章，那是何等的灑脫。E．引用。

引用不僅能顯示出你知識的淵博，還能反映出你善于化他人佳句繪自己佳境的才情，巧妙的引用在文中常常成為一道亮麗的風(fēng)景。

比如，回答語文是什么，可以引用名句回答：

——語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。直而言之，語文就是充滿意境的生活。F．倒置。

就是在語法規(guī)則的允許下，把甲乙兩事物對調(diào)(有時是修飾語和中心語)，造成出人意料、出語不凡的效果。如有一句歌詞把本來是在太陽的炙烤下汗珠子不斷滾落的情景，寫成“汗珠子滾太陽”。把“太陽”與“汗珠子”對調(diào)，立刻顯得氣勢非凡，也隱隱流露出人在烈日下奮戰(zhàn)的豪壯氣魄。作文時，我們可以仿寫這樣的句子，如：

——從他向后飄拂的頭發(fā)，我看見他思緒中流動的風(fēng)?！巳褐校乙覍と诵缘闹琳??！哪校覍ど畹南Ｍ?。

考場作文中用得最多的修辭格可能就是比喻了，恰當(dāng)?shù)谋扔鲿刮恼挛牟娠w揚。例如2002年高考優(yōu)作《在選擇中起航》中的一段：

選擇，是深邃的天空霎時滑過的一顆流星；選擇，是青春的面龐上掠過的一絲神秘的微笑；選擇，是秋水的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。選擇是如此的誘人——似隔著輕紗的美女，似含茹著生命的花蕾，似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。

⑥靈活運用句式。要在文中善于變換多種句式，長句和短句結(jié)合，尤其要學(xué)會使用短句。要能整句和散句兼行或散中見駢。狀物寫景，敘事說理，就能搖曳生輝，各擅其勝。如： 我一直都有一個心愿：擁有一片屬于自己的天地。

可以在山間。周圍青山疊翠，林間曲徑通幽，上有濃蔭蔽日，旁有鳥鳴伴行?？梢栽诤?。一湖碧水，一湖風(fēng)帆，只見雪白的江鷗在澄凈的藍天里翱翔?？梢栽谔镆?。綠野阡陌，水田交錯，紅瓦白墻人家，小橋流水天涯。

甚至這些都沒有，只有一座小屋，屋外幾棵樹，屋內(nèi)一桌、一椅、一床，再加上滿滿一架書和一臺小小的收音機——清新自然，簡單樸素。

我可以推窗欣賞四季輪回：春天。柳絮飄飛，花香彌漫；夏夜，月白風(fēng)清，蛙噪蟬鳴；秋天，天高云淡，落葉紛紛；冬天，雪花飄揚，檐冰嘀嗒。

句式長短富于變化，整散結(jié)合錯落有致，給人以美的享受。如果你能從這些美文中，領(lǐng)悟句式變化的藝術(shù)美，會對你的作文有很大的幫助。

整句和散句、長句和短句，靈活搭配，交替使用，語言就會變化多姿，產(chǎn)生一種特殊的美感。如2004年高考全國卷滿分作文《哀痛者·幸福者》中的一段：

列強入侵，軍閥混戰(zhàn)，國家衰敗，他們?yōu)閲野?鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏?水旱頻發(fā)，家破人亡，百姓可憐，他們?yōu)槿嗣癜?這種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊駣^斗不息的動力，“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色!

這段文字從句式的角度看，以對偶、排比為主的整句為主，同時使用散文的章法，注重整散、對稱與呼應(yīng)，形成一種整散結(jié)合之美。

①述賓式拈連句 ②主謂式拈連句

“主謂粘連即拈體和拈詞是主謂結(jié)構(gòu)?！?/p>

例如：“他說不出的新鮮而且高興，燭火象元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了…… ”（魯迅《阿Q正傳》）

此例中，前面有“燭火……閃閃的跳”，后面再用“思想……迸跳”構(gòu)成拈連。構(gòu)成拈連的本體（“燭火……閃閃的跳”）和拈體（“思想……迸跳”）都是主謂結(jié)構(gòu)。“述賓拈連即拈體和拈詞是述賓結(jié)構(gòu)。” 例如：“他們可以承擔(dān)一個浩大的戰(zhàn)爭，可以承擔(dān)重建家園的種種艱辛，可是卻承擔(dān)不了如此沉重的離情?！保ㄎ何　兑酪老e的深情》）

本例前面的本體為“承擔(dān)……戰(zhàn)爭”，后面的拈體有兩個：“承擔(dān)……艱辛”，“承擔(dān)……離情”，它們都是述賓結(jié)構(gòu)，表達深沉而含蓄。①你默默地吐著絲，吐著溫暖，吐著愛。在用生命織出的絲綢上，人們認識了你的價值。

(馬繼紅《蠶》)②這條隧道把灤水水系和海河水系溝通了，把軍民的感情溝通了，把昨天、今天、明天溝通了。

(李延國《在這片國土上》)③這架飛機該有多大的重量啊!它載著解放區(qū)人民的心，載著全國人民的希望，載著我們國家的命運。

(方紀(jì)《揮手之間》)④今年比往年都熱鬧，我記得當(dāng)人們把種子撒在泥土里時，同時撒下了多少希望與多少幻想啊!

(劉白羽《秋窗偶記》)⑤蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚啊!

(楊朔《荔枝蜜》)移就：

例：1.憤怒的葡萄＼2.燃燒的心＼3.藍色的幽靜

1中，葡萄不應(yīng)該用憤怒形容，這就是把人的感情移用到葡萄上了．這是移就中的”移人于物”． 2中，心無法燃燒，這是把火的燃燒移用到”心”上了，是移就中的”移物于人”．

3中，幽靜是一種狀態(tài)，不應(yīng)該用藍色形容，這是把物的顏色移用到”幽靜”這種狀態(tài)上了，也就是”移物于物”． 在凡卡的世界里充滿了黑色的悲涼 一．移就使文句更簡潔生動。

如茅盾《子夜》：“吳蓀甫突然冷笑著高聲大喊，一種鐵青色的苦悶和失望，在他醬紫色的臉皮上泛出來。”由于移用“鐵青色”來修飾“苦悶和失望”，就將肖像描寫和心理描寫勾通起來，省去了分別去寫肖像和心理的許多筆墨，使文句顯得更簡潔生動、深刻有力了。張潔的散文《挖薺菜》中，用“懶洋洋”來修飾“筷子”，通過這種巧妙的移用，來表達晚輩們對薺菜感情之淡漠，從而表現(xiàn)出兩代人之間的隔膜，收到了事半功倍的好效果。

二．移就使語句表達力更強。

李瑛的長詩《我的中國》中，寫“南京大屠殺”之后有這樣的詩句：“歷史/倚著憤怒的廢墟/站在地獄的門口/以熱血/一次次淘洗我們/黎明前的祖國”，其中“憤怒的廢墟”就用了移就，連“廢墟”也在“憤怒”，可想而知，這些經(jīng)過高度凝縮的詩句，蘊含了如何深不可測的潛在的力度，更具有了如何震撼人心的力量。

同樣在這首詩中，寫十年**時詩人用了“憂傷的云”、“窒息的河流”等詩句，通過對具有憂患意識的意象的描寫，表現(xiàn)出詩人對社會現(xiàn)實的深層思考，對十年**的深刻反思。三．移就給人想象的空間，給人以無窮詩意。

詞語本身沒有好壞之分，用得合適就是好。移就是詞語創(chuàng)造性的活用，大膽地創(chuàng)造性地使用往往能夠給人以無窮詩意。

如“學(xué)生們舉行中秋聯(lián)歡會，操場上燃起了歡樂的篝火”一句中，“歡樂”修飾“篝火”，能充分調(diào)動人們的想象力，想到操場上熊熊燃燒著的篝火，想到一張張年輕的笑臉，想到一個個精彩的節(jié)目，它比羅嗦的一大段描寫更管用。

還有如詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的“蒼白的日子”、“消瘦的日子”、“滾燙的話語”、“溫情的茄子”、“淺淺的蟲鳴”、“沉默的綠意”等等，這些看似有語病的組合，卻往往能喚起我們的想象，傳達豐富的情感，給我們以無窮的詩意。

總之，移就看似詞語的錯用，但正是這種錯位，錯出了一種美麗，錯出了一種詩意，產(chǎn)生出無窮的藝術(shù)張力，起到了出奇制勝的好效果。靈活使用詞語，是詞語使用的最高境界，我們在寫作時不妨嘗試著“移就”一番。

5、拈連

利用上下文語義的關(guān)聯(lián)，把適用于彼事物的詞語順勢拈來巧妙地連用到此事物上的一種修辭方法。拈連可以使語言新穎、獨特，活潑、自然，往往可以從事物的表面引到事物的實質(zhì)。（1）我合上書，咽了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了?！陡`讀記》（2）人們多么希望車子能停下來,希望時間能停下來?！妒镩L街送總理》（3）我把那個女孩說的話寫給他：“魚游到你的紙上來啦！” 他笑了，笑得那么甜，他接過筆在紙上又加了一句：“先游到了我的心里?！?《魚游到了紙上》

6、移就

兩項事物相關(guān)聯(lián)，敘述中將原描寫此一事物的修飾語移來描寫另一事物的性狀的修辭方法。移就可以把人物的感情滲透到景色之中，使人感到情景交融，增強語言的抒情氣氛。（1）一排排大雁追上白云，撒下一陣陣暖暖的叮嚀?！堵犅?，秋的聲音》（2）每條嶺都是那么溫柔??《林?！?/p>

（3）罪惡的子彈還在威脅著嬌嫩的“和平之花”。

五）移就 把只能用來對甲從性狀方面進行修飾的詞語故意用來對乙從性狀方面加以修飾，這 種辭格叫移就。例如： ①啊，那是怎樣的寧靜而幸福的夜?。—?②然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。 ③他苦讀十年，寂寞的書桌從來沒有人陪伴。 例①把適用于人的感受的“幸?！币茖儆凇耙埂薄＠诎堰m用于命運的“悲慘”移屬 于“皺紋”。例③把適用于人的心情的“寂寞”移屬于“書桌”。 從上述各例可以看出移就有以下特點：第一，移用的詞語是表示性狀的；第二，移就所 關(guān)涉的兩項一般構(gòu)成限定關(guān)系（修飾與被修飾關(guān)系）。 恰當(dāng)?shù)剡\用移就可獲得以下幾個方面的效果：第一，表現(xiàn)人們對事物的感情，如例①表現(xiàn)了 對“夜”的喜愛，例②表現(xiàn)了對生活的不幸的怨恨，例③表現(xiàn)了對苦讀的嘆息。第二，造成 一種特殊的情調(diào)。上例中的“幸福”“悲慘”“寂寞”本來適用于人，卻分別與“夜”“皺 紋”“書桌”去發(fā)生聯(lián)系，這就顯得生動、活潑、風(fēng)趣。 移就同拈連，都是把適用于甲的詞語用到乙身上去，但它們作為不同的辭格各有不同的特點 ：第一，移就，把屬于甲的詞語移去就于乙，所移的詞語是表性狀的形容詞。拈連，把適用 于甲的詞語拈來與乙相連，所拈的詞語是表動作的動詞。第二，移就所移的詞語用來作修飾 語，拈連所拈的詞語用來作謂語中心。 移就同比擬更接近，但它們在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上都有差別。從內(nèi)容上看，比擬是把乙當(dāng)作甲來 表現(xiàn)，說人有物的屬性，或說物有人的屬性，乙已經(jīng)異化為甲了。

（四）仿詞 在現(xiàn)成詞語的比照下，更換現(xiàn)成詞語中的語素或構(gòu)成材料，臨時仿造出語言中本沒 有的 新詞語，這種辭格叫仿詞。

更換的語素或構(gòu)成材料與原來的語素或構(gòu)成材料之間往往 有對義、反義等關(guān)系。例如： ①作詩的人，叫“詩人”，說作詩的話，叫“詩話”。李有才作出來的 歌，不是“詩”，明明叫做“快板”，因此不能算“詩人”，只能算“板人”。這本小說既然是說他作快板 的話，所以叫做“李有才板話”。 ②20年代，他去巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)油畫，在勤奮掌握人體素描技巧的同時，也就開始研究馬的骨骼、經(jīng)絡(luò)等生理結(jié)構(gòu)，并對活馬寫生，速寫稿達一千多幅。從此他做到了畫 馬時胸有成馬。 ③這一套，不但汪精衛(wèi)在演出，更嚴(yán)重的就是還有許多的張精衛(wèi)、李精衛(wèi)，他們暗藏在 抗日陣線內(nèi)部，也在和汪精衛(wèi)里應(yīng)外合地演出，有些唱雙簧，有些裝紅臉。 例①仿照“詩人”，臨時造出個“板人”，仿照“詩話”臨時造出個“板話”。例② 仿照“ 胸有成竹”臨時造出個“胸有成馬”。例③仿照“汪精衛(wèi)”臨時造出“張精衛(wèi)”和“李精衛(wèi) ”。這里換用的語素或構(gòu)成材料和原來的語素或構(gòu)成材料之間是對義的關(guān)系。 ④后來這終于從淺閨傳進深閨里去了。

拈連利用上下文的聯(lián)系，故意把只適用于甲事物的詞語巧妙地順勢連用于乙事物，這種 辭格叫拈連。例如： ①線兒縫在衣服上，情意縫進我心里。 ②鐵窗和鐐銬，堅壁和重門，鎖得住自由的身，鎖不

住革命精神！ ③我們的眼淚流啊流！總也流不盡那難言的痛苦和無盡的懷念。 ④蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類釀造 最甜蜜的生活。 例①“情意”是不能“縫”的，這里順勢從上文將動詞“縫”拈來，“連”在下文里，讓“ 縫”同“情意”巧妙地連在一起了。例②中的“鎖”只適用于“身”，不適用于“精神”，由于身體和精神放在一塊兒說，便順勢拈來用在精神上了。例③中本來流的是眼淚，這里順 勢將“流”拈至下文，用它連出“難言的痛苦和無盡的懷念”來。例④中“釀”的賓語本是 “蜜”，這里順勢將“釀”拈至下文，再用它構(gòu)成“釀造”一詞，連出“生活”和“最甜 蜜的生活”來。 拈連中的甲乙兩事物，內(nèi)容上是有聯(lián)系的，語言表達上卻無共通之處。由于甲事物往往是具 體的，乙事物往往是抽象的，運用拈連就賦予抽象事物以具體形象。由于把不適用于乙事物 的詞語臨時用到乙事物上，便使人感到明快而又別致。 拈連與比擬有共同點，都是把適用于甲對象的詞語移用到乙對象。它們也有明顯的區(qū)別：拈 連要“連”，兩種不同語言環(huán)境都出現(xiàn)，或先或后地“連”在一起，比擬只把甲事物當(dāng)作乙 事物表現(xiàn)，沒有“連”的形式。

第四篇：作文指導(dǎo)材料 有文采

廈門一中高三作文考前必讀材料

高考作文四步法——2012上海高考“心靈的微光”高分作文分析之《讓微光永駐》

這些年高考作文總是特別青睞那些用了歐美系素材、文藝范兒十足或是故作姿態(tài)針砭時事的文章，甚至達到盲目追捧的地步。這一類的文章非常像南方周末的文風(fēng)，網(wǎng)上大家都稱之為南方系，但這一類文章其實細細追究起來并沒有什么意思。我從來不排斥任何一種文風(fēng)，也從來沒有固定喜歡過哪一類文體，但既然是議論文，切中問題的關(guān)鍵是第一位的，不可能擺了很久造型，卻對討論問題沒有幫助。

可在這種追捧之下，一些老老實實作文的反而沒得高分，甚至因為一些記憶錯誤，而大量丟分，我們寫文章到底是追求某幾個特別漂亮的人名書名還是在追求一種真正的作文能力？我不得而知。但是我知道，奧巴馬的競選團隊為他制作辯論詞時，漂亮詞匯一定會有，但大量的翔實的美國民眾最為關(guān)心的現(xiàn)實問題對方政黨的漏洞所在才會是他們準(zhǔn)備的重中之重。

不過我還是要給出一個建議，既然大背景如此，你也要準(zhǔn)備一手歐美系文藝范名錄，有書有人名有事跡。。

高考作文對很多學(xué)生和家長來說，是一種極大的壓力和無邊的未知。造成這種畏懼情緒的原因我認為有兩個：

第一，沒有明確清晰的作文步驟。

第二，對高考作文分?jǐn)?shù)抱有投機僥幸心理，總認為存在套構(gòu)等捷徑讓自己的高考作文分比平時作文分高上十幾分甚至幾十分。

關(guān)于第二點，特別要提醒大家注意，我們目標(biāo)就是要讓自己的高考作文提高分?jǐn)?shù)，甚至十分乃至更多分，但是心態(tài)要平，不要投機不要僥幸，但不投機不僥幸并不等于不要考場作文技巧，“技巧”也分兩種，一種是經(jīng)過很多人總結(jié)提煉的有效方法，一種是忽悠人的噱頭，自己注意區(qū)分。有時候我還真在教學(xué)過程中無奈地發(fā)現(xiàn)，那些只要捷徑的孩子最后沒有得到捷徑，愿意多看看多走走的小朋友還真走出了讓人羨慕的道路。道路可以規(guī)劃避免盲目，但沒有不需要付出的成功。

之所以到高三了還沒有形成明確清晰的作文步驟，首先當(dāng)然是自己的原因。畢竟中國這么多考生，也有很多考生找到了寫作文的方法，更有很多考生孜孜不倦地為寫作努力付出并獲得了很不錯的成績。

其次也有學(xué)校老師的原因。我們十二年的語文教育，作文教學(xué)沒有體系，沒有教材，大家往往只是布置一道題目，就讓學(xué)生寫。遇上好的老師，老師會細細批改，幫助你提高作文能力。遇上沒那么好的老師，或者不愿意占用自己課外時間的老師，那十二年的作文生活就過得非常莫名其妙，自己都不知道怎么就到了高考的門口。

說起來，這中間的原因很多種。其中之一就是小學(xué)初中課文任務(wù)那么重，老師為了完成教學(xué)任務(wù)，已經(jīng)非常辛苦，又哪里能抽出專門時間精心發(fā)展同學(xué)的作文能力，于是顧此失彼，無法全面發(fā)展。

到了高三，再抱怨也沒有用，只能立足現(xiàn)實現(xiàn)有的。如果你作文有方法有能力，恭喜你，你的高考語文會很有把握。倘若你恰好是作文生活莫名其妙的同學(xué)，也不要灰心，立足當(dāng)下，找到對的方法，適當(dāng)找一些捷徑，大量做一些訓(xùn)練，把作文提高到一個必須到達的程度。

那高考作文究竟有什么樣的步驟可以遵循？我認真思考了很久，大致總結(jié)了這些步驟 第一步：以大學(xué)論文提要的方式來立意。第二步：搭建推敲文章結(jié)構(gòu)，寫出作文提綱。第三步：尋找素材、尋找論據(jù) 第四步：文字連綴、文字潤色

這四個步驟，每一個步驟之下都是一個完整的系統(tǒng)，每一位同學(xué)也都應(yīng)該拿著自己的作文和這四項作文能力一一比對，看自己欠缺的是哪個部分，然后再做針對性訓(xùn)練。比如一個每次都能出口成章的同學(xué)，為了應(yīng)對高考，結(jié)果買了一堆練習(xí)辭藻的書籍，我不是反對繼續(xù)訓(xùn)練文筆，因為文章永無止境，但是如果只買了這一種書，不就丟失了其他三塊內(nèi)容嗎？只不過在四大步驟里訓(xùn)練了最后一個步驟罷了。大致就是這個道理。高三補課，第一步應(yīng)該做的就是查缺補漏！補課老師就必須告訴你，你的長項是什么，你的短板又是什么。

對作文50分以上的同學(xué)來說（高考作文滿分70分），三、四步驟很簡單，不構(gòu)成障礙。所需要做的不過是建立一個更深刻更生僻的素材庫和用一種更具文學(xué)性的語言風(fēng)格的問題。第二步結(jié)構(gòu)，也不是大問題，因為我對學(xué)生寫考場作文，在結(jié)構(gòu)方面一貫比較保守，總是主張總分總。說實話，莫言諾貝爾文學(xué)獎獲獎感言也不過時間順序、總分總，最后講了幾個小故事結(jié)尾，只要不是一心要特立獨行并真能給時代震撼的，用個總分總就可以了。但是第一步“立意”，卻是這一類考生非常大的考驗。

立意有兩個關(guān)鍵點，第一立什么意；第二用什么語言來表達這個“立意”。因為有時候因為文題限制，立意已經(jīng)被限定在范圍之內(nèi)，所以無法在立意上巧作文章，但卻可以有不同的表達方式，同樣一個意思，不同的文學(xué)表達，文學(xué)感染力也截然不同。所以，對50分以上的同學(xué)來說，鞏固自己的語言基礎(chǔ)，加強控制全篇文章的能力，多做立意練習(xí)、多做全文提要練習(xí)，多閱讀多做素材摘記。

這一個分?jǐn)?shù)的學(xué)生尤其需要重視作文訓(xùn)練，一旦成功，就是十分、十幾分的提高！

45分到50分的同學(xué)，基本上是50分以上同學(xué)的一個微縮版，仍然是同樣的步驟，只不過由于文字能力不同，各方面要求會相應(yīng)有所下降。而且凡事都有例外，平時分?jǐn)?shù)有時候無法概括一個學(xué)生的作文能力，我就見過很多平時不被看重，但在高考大有作為的考生，學(xué)校老師有時候容易形成思維定勢，而高考，換了閱卷老師，整體評審水平有保證，只要不在字跡上給老師制造閱卷難度，獲得一個公正的作文評分并不是難事。但話又說回來，我之所以認真分析《驀然回首，莫要放手》也就是想讓同學(xué)明白，高考高分作文也仍然會存在諸多問題，甚至是大問題，但高考閱卷的特殊性決定了這種情況不可避免。

45分以下同學(xué)，我認為老老實實、認認真真寫好每一篇作文最為關(guān)鍵，一句一句一段一段過關(guān)，不要貪圖快，慢慢來，理解作文的每一步，并落實到自己的筆頭上，比什么都重要。

以2012年上海高分高考作文為例來解析：

27．根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

2012上海高考高分作文文匯報系列之第三篇《讓微光永駐》

之所以一開始就選擇余下三篇文章中的這一篇來做分析，是因為這是一篇非常典型、結(jié)構(gòu)簡單的考場文章（議論文），而且這一篇文章的立論點幾乎百分之九十的同學(xué)都可以想到。

高考作文四步法

寫作步驟一：形成“許多人對腦海中閃過的微光不屑一顧，但這是大錯特錯的，因為靈感、思想和機遇總是轉(zhuǎn)瞬即逝，我們要及時把握并精心耕耘，才能讓微光永駐！”這個思路。

一定要形成這個論點思路，否則寫作的時候就沒有圍繞的中心，這個思路是最關(guān)鍵的，因為一它涉及到審題，稍有不慎，審題就出問題。第二，直接關(guān)系如何寫文章。

這個思路類似于大學(xué)學(xué)術(shù)論文的提要！也就是說在中學(xué)階段寫高考作文，也應(yīng)該學(xué)習(xí)大學(xué)論文寫提要的方法，并且這個提要最應(yīng)該放在第一步驟。

這一部分可以平時多訓(xùn)練，但需要臨場發(fā)揮，非常考驗功力??！也是套構(gòu)等的最大障礙。

寫作步驟二：組織文章結(jié)構(gòu)。這篇文章的結(jié)構(gòu)就是

首先：提出問題——很多人都會放棄微光，但那是不對的，因為重要的靈感、思想和機遇總是轉(zhuǎn)瞬即逝，要及時把握并精心耕耘，讓微光永駐。

接著：分析問題、用提問的方法引出解決問題的辦法——微光有三類，有消逝的有留駐的，那我們?nèi)绾尾拍芰赳v微光呢？

第三：解決問題——我們應(yīng)該善于把握，一路耕耘才能讓微光永駐。第四：總結(jié)全文——現(xiàn)代人啊，不要過多地追求名利了，多拿出時間來呵護自己心靈中的微光，那樣才能培養(yǎng)自己的美好。

這一部分可以平時多訓(xùn)練，但需要臨場發(fā)揮。

寫作步驟三：尋找能論證自己觀點的素材和名言等論據(jù)。這位作者非常成功，大獲全勝！說實在的，沒有百度沒有資料，能寫出這么完美的作文真是很了得的！讓我當(dāng)場寫，也想不到這位作者舉的兩個例子。

這一部分可以精心準(zhǔn)備，而且必須好好準(zhǔn)備。因為現(xiàn)在高考作文閱卷有一個很讓人不知道如何評價的傾向，就是喜歡看學(xué)生運用冷僻又孤傲的素材，有點文藝小眾傾向，就好像滿場的人都在討論米其林三星餐廳和少年派，你卻來一句我覺得煎餅卷大蔥最管飽最實惠，楊家將真好看，那毫無疑問，肯定會被鄙視。

這些年高考作文總是特別青睞那些用了歐美系文藝范兒或是故作姿態(tài)針砭時事的文章，甚至是盲目地追捧，這一類的文章非常像南方周末的文風(fēng)，但其實細細追究起來并沒有什么意思。在這種追捧之下，一些老老實實作文的反而沒得高分，甚至因為一些記憶錯誤，而大量丟分，我們寫文章到底是追求某幾個特別漂亮的人名書名還是在追求一種真正的作文能力？我不得而知。但是我肯定知道，奧巴馬的競選團隊為他制作辯論詞的時候，那些花架子的漂亮詞匯一定會有，但大量的翔實的美國民眾最為關(guān)心的現(xiàn)實問題才是他們準(zhǔn)備的重中之重。

寫作步驟四：運用語言組織全文。

作者并沒有刻意炫耀文采，作者的文筆還是比較平實的，但是也會注意運用一些詞匯、運用對話、運用對比等方法來讓文章生動形象。比如開頭“痛哭流涕”一詞雖然簡單卻異常鮮活，讓文章在開頭就具備了畫面感，吸引人。

這一部分可以精心準(zhǔn)備。原文點評：讓微光永駐

①早年曾舉辦的一次畫展上，一位畫家站在一幅備受好評的作品面前痛哭流涕，當(dāng)人們上前詢問緣由時，這位畫家答道：“這幅作品中的靈感曾經(jīng)我也有過，只是我當(dāng)時將它舍棄沒有運用?！?/p>

②正如畫家一樣，許多人對腦海中閃過的微光不屑一顧，認為那是屬于自己的東西，從而將之舍棄，那就大錯特錯了！靈感總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，就像思想和機遇一樣，這些生命中的微光總是這樣，這就需要我們及時把握并精心耕耘，從而讓微光永駐！

文章①②自然段為第一部分，通過一個故事提出問題——許多人對腦海中閃過的微光不屑一顧，但這是大錯特錯的，因為靈感、思想和機遇總是轉(zhuǎn)瞬即逝，我們要及時把握并精心耕耘，才能讓微光永駐！

③微光可以被分為三類。其一便是如同那畫家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最終付諸實現(xiàn)的；最后莫過于那被把握卻未實現(xiàn)的。既然微光是如此易碎且易逝，那我們要如何才能讓它停留，才能讓它散發(fā)無限的光芒呢？

第③自然段為第二部分，可以看成是分析問題，作者把微光分為了三類，并借著第3自然段承上啟下，用一個問句引出文章接下來的解決問題部分。

④用善于把握的雙手，讓微光永駐。雖然微光是如此短暫，但只有把握了它，才能讓我們的生命綻放光芒。天才與凡人的區(qū)別就在微光閃過的一剎那，天才抓住了，所以他的生命光彩奪目，而大多數(shù)人未抓住，所以他們碌碌無為。如果想讓人生得以升華，就要善于把握微光。

⑤化學(xué)家李比希在檢驗一瓶工廠送來的試劑時，腦中閃過“這可能是個新元素”的靈感，但他未能把握住。最終，瑞士一個年輕的大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這種新的元素，將其命名為碘。

⑥一念之差的錯過，對于李比希而言是無可挽回的。生活中與靈感的錯失亦何嘗不是如此？因此，想要獲得生命的價值與升華就需要有善于把握的雙手，讓細小的微光在心間永駐。

第④—⑧自然段為第三部分，解決問題。第三部分又分為兩個分論點，④到⑥自然段是化學(xué)家李比希的故事，是第一個分論點，說明我們要善于把握才能讓微光永駐。第⑦到⑧自然段是第二個分論點，德國女導(dǎo)演萊妮·里芬施塔爾的故事，說明要用汗水不停耕耘才能讓微光永駐。

⑦用一路耕耘的汗水，讓微光永駐。微光乍現(xiàn)，靈感涌起，但并不意味著就可以付諸作品。將靈感實現(xiàn)還需要我們付出汗水，讓微光停留，使其發(fā)出奪目的光彩。

⑧萊妮〃里芬施塔爾是德國納粹時期的一位女導(dǎo)演。撇開其政治背景及她為希特勒工作過的經(jīng)歷不談，萊妮對于藝術(shù)的執(zhí)著是值得我們敬佩的。她在八十歲高齡時，突然有了進行水下拍攝的靈感，于是她隱瞞了二十歲去報考潛水執(zhí)照。其間發(fā)生了許多波折，萊妮險些因此喪命，然而她最終堅持了下來。大難不死的女藝術(shù)家用自己的汗水澆灌自己的靈感，致使那片草地上花開熠熠。

第⑦到⑧自然段是第二個分論點，德國女導(dǎo)演萊妮·里芬施塔爾的故事，說明要用汗水不停耕耘才能讓微光永駐。

⑨但是隨著社會的高速發(fā)展，人們越來越迷失于對名利的追逐而遺忘自己心中的那些微光。捫心自問，你有多久沒有從繁冗的工作中抬起自己的那顆真心？你那美好的微光又遺失在哪個角落了呢？

⑩本雅明說：“靈光的消失，就是水的消失?！弊屛覀儙е巧朴诎盐盏碾p手和一路耕耘的汗水去尋找那東逝的水，讓微光永駐心間！

第⑨至第⑩自然段為第四部分，也就是總結(jié)全文。作者在總結(jié)全文的時候并沒有僅限于上文，而是更遞進了一層，指出當(dāng)下社會人們越來越多地遺忘了自己的微光是因為過多地追逐名利。這也呼應(yīng)了開頭。

最后，本雅明的名言言簡意賅卻又異常有力，水是生命之源，靈光和水等價，靈光的重要性不言而喻。這句名言我沒有考證過，但如果是真的，不得不佩服小作者。最后總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭呼應(yīng)標(biāo)題。全文結(jié)構(gòu)非常傳統(tǒng)，利于學(xué)習(xí)模仿操作。但是作者積累的素材，也就是作者平時看書的視野卻不是一天可以學(xué)習(xí)到的。

議論文寫作——闡釋的有效性與充分性

從段落行文中落實邏輯思路

在確定了全文的中心論點，設(shè)計好了全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計好了圖紙，形成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一步就要在整體設(shè)計的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文邏輯思路混亂的一種表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是高二學(xué)生議論文寫作邏輯思路的重要環(huán)節(jié)。

首先是要學(xué)生掌握段內(nèi)邏輯層次安排的方法。（1）單則材料段內(nèi)邏輯層次的安排： 述觀點＋單則材料＋議論分析

（述觀點）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。正直是臘梅挺立寒風(fēng)的傲岸，是泰山壓頂不彎腰的堅定。（敘材料）臺州硬漢子方孝儒，以明王道、致太平為己任，忠心輔佐惠王；但燕王朱棣興兵奪取政權(quán)，欲法周公而令其起草詔書。孝儒悲慟之聲徹殿壁，寧死不屈甘作鬼，憤然提筆一直書，“燕賊篡位”我何留。（議論分析）哎，冰樣的堅貞純潔，火樣的激情四溢，幾百年前譜寫的舍生取義、殺身成仁的烈焰正氣歌，至今還在歷史的書頁里閃耀回響！

（2）多則材料段內(nèi)邏輯層次的安排： 述觀點＋多則材料＋議論分析

（述觀點）重山重水芳草綠，烈風(fēng)急雨墜葉香。當(dāng)宏大的理想為無情的現(xiàn)實擊得粉碎，坦然面對現(xiàn)實，重新確立一個切合生活實際的新目標(biāo)，是成功者最明智的選擇。

（多則材料）王維失意唱“陽關(guān)”，韓愈被貶走“秦嶺”，柳宗元被貶吶喊“苛政猛于虎”，劉禹錫被貶和唱山歌“竹枝詞”，白居易被貶憤吟“潯陽江頭”，蘇軾被貶高唱“大江東去”。貶官生活宣告了遠大理想的破滅，更宣告了社會的冷酷無情。（議論分析）然而，面對殘酷的現(xiàn)實，拋棄昔日的榮華富貴，功名利祿，拋棄昔日的遠大理想，為自己的人生目標(biāo)尋找新的定位，在豁達坦然中，走進新的生活，踏踏實實去走好眼前的每一步，成功的光環(huán)卻成了他們最真切的摯友。

議論文寫作——語言的邏輯性與簡潔 語言是思想傳遞與情感表達的載體，為了強化議論文文體的特征、為了使說理生動且思維深廣，要注意語言必須與文章內(nèi)容、風(fēng)格、特色相統(tǒng)一。

議論文語言特點主要體現(xiàn)為：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密，即是富邏輯性。議論文主要是運用邏輯思維來論證說明問題的，因而它必須具備各種邏輯因素，概念、判斷、推理。詞語是概念的表達形式，要把一個概念準(zhǔn)確地表達出來，就需要選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語。如韓愈的《師說》里的“師者，傳道受業(yè)解惑者也?！本蜆O為簡潔地對“師”的概念作了解釋。②概括性和簡潔性。議論文是通過直接說理、論述來闡明問題的，故要求語言要有概括性。它不能像記敘文那樣，以逼真形象地描繪取勝，但也不是說就一味地不要形象。不過，議論文的形象描寫同時又具備著概括。如《師說》中就有對話描寫，但是寄寓在說理的概括和文字之中。我們說，形象化的語音有助于說明抽象化的道理，運用得好可以使讀者于感受中加深對深奧道理的理解。③生動性。好的議論文，力求在邏輯性、概括性的基礎(chǔ)上，寫得生動、富有文采，增強文章語言的表達效果。生動性常用的方法是恰當(dāng)?shù)剡\用一定的修辭方式，如比喻、擬人、反語、對偶、排筆、設(shè)問、反問等，除此還可以適當(dāng)應(yīng)用一些俗語、歇后語、群眾的口語來說明事理。

清?劉熙載《藝概?文概》：“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴前人所未發(fā)?！惫试谧h論文的闡釋上，一般說來，理論性的材料，需要輔之以闡釋；事實性的材料，需要輔之以分析。究其原因，不論是理論性的材料還是事實性的材料，辨釋時從不同的角度或標(biāo)準(zhǔn)必然推出不同的結(jié)論。現(xiàn)在不少議論文存在“觀點+例子”、“以敘代議”、“以擺事實代替講道理”式的闡釋性缺陷。因此，升格時應(yīng)該在學(xué)習(xí)、反思中進一步認識建立起以“理”為中心、為根本的議論文寫作觀，緊扣論點，進行有針對性的、必要且有效的辨釋，同時也應(yīng)該注意說理的充分性，形成強有力的說服論證。

【理論性材料】 [升格前] 例1：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

例2 ：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

例3：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌梢姡笮?、高矮、多少、遠近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

[升格后] 例1：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）‖可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

例2：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋）（分析句）‖可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

例3：《老子.道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面闡釋）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠”，也就無所謂“近”??（反面闡釋）（分析句）‖可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

炫示：高考作文的取勝之道

作文的魅力首先是思想的魅力，但在高考這一特定的背景下，閱卷老師閱卷快，容易看走眼，我們的思想展示要有技巧，這技巧就是炫示。

炫示：高考作文的取勝之道

一、為什么重“炫示”：高考作文的特殊性 高考作文是一種特殊的“應(yīng)用文”。有特定的目的、閱讀對象、寫作要求、批改方式、潛規(guī)則（必須點題，必須寫夠字?jǐn)?shù)而不能過多或不足，卷面必須清晰，段落不能碎雜，文體特征不能模糊，說話不能犯忌，不能大段照搬引言材料，等等）得分技巧（“文貌”端正，巧弄“風(fēng)情”）。

二、炫示的前提：切合題意 怎樣思考才切合題意？

三、炫示的方法：理趣 + 文趣

理趣：中心明，意脈暢，角度巧，材料新，說理透。

技巧關(guān)鍵句。）

【例】遞進式議論文

孤獨與幸福 1：設(shè)立運思標(biāo)志（確立結(jié)構(gòu)類型，設(shè)計好中心論點，分論點等彰顯文脈走向的 6

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！保砸耄┮驗楣陋毷切腋！矘返脑慈＃ㄖ行恼擖c）

世間怕有無數(shù)說自己是幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現(xiàn)實，當(dāng)今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

技巧2：注意扣題點睛

【例】 美棗生荊棘

中國歷史上最璀璨奪目的一頁，不是大唐盛世，也不是大宋詞章，而是在那戰(zhàn)國紛爭，禮崩樂壞的黑暗時代誕生的百家爭鳴。[暗點題——黑暗時代是“荊棘”，“百家爭鳴”是“美棗”——成果]

正美棗常常生于荊棘之中，令人景仰的英雄和偉人，也總是歷經(jīng)磨難。[明確中心論點]

“風(fēng)雨如磐暗故園”，在近代列強緊逼，國將不國的黑暗年代，卻站起了魯迅等一大批斗士。真正的光明也常出現(xiàn)在極暗之后，也就是所謂的“亂世出英雄”。[明點題]

一代詩圣杜少陵，親身經(jīng)歷了唐朝的盛衰，經(jīng)歷了安史之亂的荊棘，目睹國破家亡，他愴然寫下了“三吏三別”的不朽名篇。[名篇是“美棗”，安史之亂是‘荊棘“——再次用例證明]

難怪有人說“國家不幸詩家幸”。正是由于黑暗現(xiàn)實這叢荊棘，才孕育了偉大詩人這顆美棗。沒有親身的體驗就沒有藝術(shù)的積淀，若不是“荊棘”刺痛了詩家的道德與良知，詩人又怎能寫下“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的肺腑之言？[緊扣杜甫的例子加以深入分析，強調(diào)“荊棘”對“美棗”的促進]

荊棘，正是孕育美棗的絕好環(huán)境。[結(jié)論性句子，強調(diào)“荊棘”的作用]

俄國二月革命，史稱“貴族革命”。那個年代，也是荊棘叢生的年代，一切都必須服從王權(quán)。黑暗到了極致便可望得見星光。一批心懷使命感的貴族毅然站起來，對抗王權(quán)。然而最終他們以關(guān)心祖國命運和同情奴隸的罪名走到了絞刑架下。[貴族革命是“美棗”，俄國黑暗統(tǒng)治是“荊棘”——國外政治之例]

高尚，就這樣產(chǎn)生于黑暗之中，正如美棗產(chǎn)生于荊棘之中。[把上例總結(jié)一下，再次點題] 只要是真正的人，還有人的良知，就不可避免地會被荊棘刺痛；只要不是懦夫，還有反抗的勇氣，就會不顧一切地與荊棘斗爭。經(jīng)過斗爭的錘煉，這就是荊棘中的棗比別的棗更美的原因。[中外的事例都有了，這里強調(diào)一般意義]

遍布腐殖質(zhì)的土中往往長出茁壯的植株；在黑暗與暴雨中飛翔的往往是無所畏懼的雄鷹。正如荊棘中往往生長著美棗。[再次點題]

既然如此，在我們遇到荊棘的時候，又何妨坦然接受，進而把自己變成一顆美棗呢？[普遍意義，強化觀點]

也許可以把這句話作為真理，暗透了便可望得見星光。[再次點題]

技巧3：角度巧。

閱讀下面的文字，選擇一個角度，寫一篇文章，文體自選，題目自擬。

有學(xué)者在評價金庸時認為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪，他有一個自己的島，外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫，有劍，有明月，有好風(fēng)，有愛女，有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島——那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學(xué)黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島。

使自我常在（題目即為中心論點）

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強調(diào)“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。（點明“島”的象征義，審題準(zhǔn)確，且為下文展開論證確立了恰當(dāng)?shù)那腥朦c。）

一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？（提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉央嘉措在《問佛》中寫下這樣的對話：

我問佛：“如何能常？如何能靜？” 佛曰：“尋找自我?！?/p>

嗚呼，這間接的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理?。ㄟx用的材料很典型，很有文化味。）流年換顏，時光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜，從容，而灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的

人往往是少數(shù)。臺灣圣嚴(yán)法師說得好，“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”，很多時候，生活質(zhì)量如何不是取決于外部因素，而是取決于一個人的“內(nèi)心”。這內(nèi)心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？（這一部分論證“為什么”要擁有屬于自己的精神世界——讓自己心如止水，從容恬靜，處變不驚，獲得瀟灑。）

那么，如何才能守住自我，使自我常在？（從“怎么辦”的角度拓展，層進式思維。）讓我姑且辯說一回。

要使自我常在，應(yīng)當(dāng)有一份美好堅韌的追求。（分論點）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創(chuàng)造一個溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。

要使自我常在，還應(yīng)當(dāng)有一份和而不同的仁愛。（分論點）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事。在領(lǐng)略眾生百態(tài)之后，愈發(fā)堅定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛。（這一部分論證“怎么辦”——應(yīng)當(dāng)有一份美好堅韌的追求，有一份和而不同的仁愛，層次清晰。）

發(fā)現(xiàn)自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁愛，又何須為世俗所困,為金錢所累？為名利所誘？困惑時，迷茫時，不妨想想這句話——

寵辱偕忘，看庭前花開花落。去留隨意，任天邊云卷云舒。

當(dāng)此之際，何所及而不從容，何所往而不瀟灑？（總結(jié)全文）

一篇滿分作文 心存蓮花（60分）

（標(biāo)題不俗。蓮花乃佛國圣物，近之則潔凈、寧靜之氣逼人，置于題實喻選材也。）

我心中有一只猛虎在細嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅（譯成“剛”更好）若冷石，心中仍存柔弱蓮花?！}記

（為文若非必需，不宜妄添題記。而本題記引述英國當(dāng)代詩人西格夫里·薩松的詩句，詩意地表達出陰陽與剛?cè)嵩隈v有蓮花的心中疊合成寧靜與空靈的深意。它宛如文章的第三只眼，與題相和，增色三分。）

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島（驚鴻一瞥間，糅合供料，若隱似現(xiàn)，藝高?。獙庫o與詩意（明示觀點，點明桃花島的真意，亦是蓮花的寓意。一石二鳥）。

（“起”得干凈經(jīng)濟！）

“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”（這是弘一法師圓寂前，留給弟子劉質(zhì)平遺書中一偈的部分內(nèi)容。原偈是：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”）弘一大師（俗名李叔同，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧。他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛

而獻身，是一名純粹的佛教大家。被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖）用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閑庭信步，看庭上花開花落，望天邊云卷云舒（百密一疏，套用嫌俗。如替以“月缺月圓”，似與前引弘一法師遺偈意更合）。這是何等的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動，何其美好！如此，心存蓮花，尋找內(nèi)心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢？

（承首段“寧靜”。一應(yīng)標(biāo)題。）

“在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”倉央嘉措（六世**，壽終廿四。他無意于西藏的政教首領(lǐng)，卻是奇特的文學(xué)天才，一個紅塵之外神仙般的存在。“倉央嘉措”藏語意為“音律之?！?。他的詩在世人讀來是謳歌愛情的情歌，從密宗的角度來看卻是道歌，具有深刻的佛理哲思。如果說弘一法師還不為人所生疏的話，那么六世**絕非為一般凡夫?qū)W子所熟悉。僅此一點足可見出小作者入佛之深）用“世間哪（一譯作“安”）得雙全法，不負如來不負卿”般的詩意為我們開辟了一重新境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然地活著。

（承首段“詩意”。二應(yīng)標(biāo)題。）

（二三段解讀兩位絕世天才般的大師心存的蓮花內(nèi)涵，分承開篇“寧靜與詩意”，剖析洞然。）（“承”得了然天成！）

但如今，我們的寧靜早已不知所蹤。（筆鋒一轉(zhuǎn)，切入塵世，景象迥異。）“世間本無事，庸人自擾之”，我們成日為名上下奔竄，為利左右竄奔。（語言的概括力和表現(xiàn)力驚人?。┰S多人的心中早就沒有了寧靜，沒有了那枝只屬于你（似應(yīng)換作“自己”）的蓮花。更何況在這物欲橫流的時代，連李白、杜甫都難以抵擋迪奧或奧迪的誘惑（看似荒誕幽默，實為諷刺一擊，入味入里！），我們的詩意早已缺失。間或的“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為人所痛心。遠有“羊羔體”，近有“文化故里”之爭，內(nèi)有程式化的新聞報道，外有“要正面宣傳”的獨斷（現(xiàn)實的批判性尤為可貴，令人折服?。??如此種種，怎能不令人痛心疾首！

（騰挪移換，應(yīng)對自如；言簡意豐，無不稱意。作文如何聯(lián)系現(xiàn)實？此段可做教材。三應(yīng)標(biāo)題。）

究其根本，還是對于寧靜的體會與詩意的發(fā)現(xiàn)缺失。為自己留一個空間，種上心中美好的蓮花，喚回內(nèi)心的本具，是在這個社會之中不被丑化、欲化的根本方法。

（適時開出根治寧靜與詩意缺失的社會的一劑良藥！驀然回首，有蓮花朵朵。四應(yīng)標(biāo)題。）（“轉(zhuǎn)”得經(jīng)典有序?。?/p>

日本法師吉田兼好（日本南北朝時期歌人，精通儒、佛、老莊之學(xué)。其隨筆集《徒然草》與清少納言的《枕草子》并稱為日本隨筆文學(xué)的“雙璧”。及閱于此，慚怍之心即有，艷羨之情頓生。小小年紀(jì)，竟能跨越國界，穿越時空，涉獵似與己學(xué)業(yè)無關(guān)之域，與此等高僧自由自如地進行心與心之間的溝通，幾人能夠？）有這么一句話：“人心是不待風(fēng)吹而自落的花。”（語出兼好法師隨筆集《徒然草》）遵循萬物的寧靜的天道，詩意地棲居，才是在這個社會之中的桃花源。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉，【巧妙化入五柳先生的世外桃源的意境及詩佛王維《辛夷塢》（“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”）的詩境，物我相融，頗具詩意】開在世間種種圓滿的規(guī)則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實實地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。棲息在這現(xiàn)代人都需要的寧靜島嶼，心存蓮花，寧靜自然。故夫惟不爭，天下莫能與之爭！

（引述佛例結(jié)篇，以明心志，以歸題旨。淡然回眸，舒緩收曲，回歸寧靜與詩意，心中蓮花盛開。行文至此，珠聯(lián)璧合，精妙絕倫，功德圓滿！五應(yīng)標(biāo)題。）

（“合”得隨心無縫?。?/p>

【閱畢印象：“有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼。”（《老殘游記》）怎一個“好”字了得！】

技巧4：材料新。

作文試題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

生活中，人們總想到遠方去旅行，遠方似乎有我們身邊找不到的東西，不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史……更多的是一種夢想、一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。

生活中近的是現(xiàn)實，遠的才是詩。所以遠方總像一簇圣火，在人們心中燃燒。于是，我們總是期盼遠方。

要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體（詩歌除外）。確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或超出材料含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【例文1】生命的遠鎮(zhèn)

?？思{在他的《我的臨終之際》曾經(jīng)寫道：“我們在苦熬，所幸我們在盲目之中仍舊摸索前進?！?遠方總能在黑暗壓城欲摧的暴戾中給人以生之所向。對那縹緲的生命的遠鎮(zhèn)，人們總會有股莫名涌動的情愫。遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，一種甘之如飴的奉獻。為此我們想方設(shè)法地去觸及他伸出的觸角，即使以死亡的方式。

“我相信上帝就居住在神秘與黑暗之中?！笨ǚ蚩ㄈ缡钦f道?？ǚ蚩ㄓ兄鴮h方的信仰，只不過他所追求的遠方并不存在于這個世界中。

“卡夫卡出生在布拉格?！?，米蘭·昆德拉在《無知》中將這句話寫在一個形容枯槁，瞪大雙眼彷徨追索遠方的小孩身上。遠方如一顆淚痣繡在卡夫卡的瞼邊，在不斷上映的哀傷中不斷地忘卻近之現(xiàn)實，求生之遠鎮(zhèn)。格雷戈爾是卡夫卡的影子。在布拉格廣場上，卡夫卡的靈魂如同飛燕草翻涌出一簾漣漪。生活在現(xiàn)實世界的詰問與恫嚇中，卡夫卡一直想追求遠方的天堂，遁離人之原罪，以蛻去人形的方式。而格雷戈爾正是卡夫卡臆想的臆想，是他在現(xiàn)實中飲紅的雙眼，盛放的忍受，囂張的恐怖，這陰霾的世界中轟然倒塌的意念的大廈和碎裂的暗流無力拯救這蜷縮的身，孑然的心，驚懼的人。臨死，卡夫卡欲與其作品玉石俱焚的特立，是他對現(xiàn)實的質(zhì)疑，對遠方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看見布拉格在笑，以一種桀驁的面容。

卡夫卡的生命如同普羅旺斯薰衣草地掠過的微風(fēng)，為了祭奠他，我在黃昏之際偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，將它投入愛琴海中，以此告慰著捷克的遠方之子。

遠方在卡夫卡看來是信仰之所在，在安徒生看來確實高于快樂的一種煎熬的幸福，甘之如飴的奉獻，不是自己的微笑而是世界的笑靨。

丹麥冰藍色的海流推搡著安徒生和煦而柔軟的夢。枕在安徒生為我們鋪好鵝絨的安逸之中，無意中想到他為我們篡改了生活的不幸，過濾了荊棘的苦痛，令我們惴惴不安。這苦難而不幸的人，馬不停蹄且甘之如飴地位我們抹去生活的不幸。當(dāng)筆下的丑小鴨開始生命的幻化時，也不見他結(jié)束長久而苦痛的騫翔。心無旁騖地追索遠方。看見魚人的眼淚，丑小鴨的蛻化，小意達的花朵以及全 11

世界孩子們的微笑，即使漂浮在夢境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作為別人不幸的句讀。他只有一只魔棒，為我們揮霍美麗，卻沒能走進自己的城堡。

正因為安徒生如此擔(dān)當(dāng)?shù)囊磺校x擇了遠方的夢，才使他游過了卡特加特海峽，成為世界人民快樂的源泉，詩意的彼岸。--想成為遠方，必先選擇遠方。

遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，不僅有卡夫卡和他的大甲蟲，更有玄奘之苦行，千手奇跡的盛放，司馬遷忍辱負重的追尋；遠方是一種甘之如飴的奉獻，遠大的追求，不僅有安徒生為幸福而煎熬，更有杜甫安得廣廈的寬懷。

在一次次翹首遠方中，我們才到達遠方，用普羅米修斯盜得的火種燃起遠方那一簇圣火，由此長久居住于生命的遠鎮(zhèn)，到達我們所期盼的遠方。

技巧5：說理透。

說理技巧：緊扣中心，多角度拓展。1由此及彼

類比

山之所以青，歸功于樹木的生長，雖然樹木從山上獲取大量養(yǎng)份，但為這滿山的青翠，高山包容了樹木；水之所以活，是因為魚群在水中嬉戲游弋，雖然魚群會把水?dāng)嚋?，但為這水的鮮活，水包容了魚群。而人類亦是如此，大千世界，不會人人相同，總有你不喜歡的性格，總有你不滿意的做法，試著包容別人：對別人無意的傷害給予寬容，對別人偶爾的過激言辭給予理解，對別人不同的觀點給予承認，對別人另類的作法給予尊重??這樣的包容，自我便會得到一種回報，回報來自他人對你的尊重，亦來自他人對你的包容。

——作文《學(xué)會包容》片斷

示例：有這樣一群聰明的猴子，它們?yōu)橥砩铣缘睦踝邮撬念w而早上卻只有三顆而氣憤，于是主人一狠心，一跺腳，說“：以后給你們早上四顆，晚上三顆！”猴兒們心里卻樂開了花。

坐在考場中，我不由想到了減負中的我們多少和這群猴子有點相像吧？

我們曾經(jīng)叫嚷著一天十二個小時在學(xué)校的生活太苦太累。于是，有一天，我們在校時間被壓縮到八個小時。大家都拍手叫好。然而，漸漸地，比猴還聰明的我們發(fā)現(xiàn)了：“負”并沒有憑空消失，它只是被偷偷地轉(zhuǎn)移到了家里。一張張的卷子，一本本的習(xí)題??我們在家里度過了一節(jié)又一節(jié)“大自習(xí)”、“晚自習(xí)”。為什么會這樣呢？其實很簡單，就像那個故事中，栗子的總數(shù)沒有變少一樣，我們的考試制度沒有變，選拔人才的方法沒有變，那么我們注定要付出和沒有減負的上屆上上屆學(xué)生們一樣的努力，才能跨過高考這座獨木橋。

———《減負中的“朝三暮四”》﹙06年高考湖北卷滿分作文﹚

在這篇議論文中作者通過類比論證以淺寓深，以近比遠，把猴子朝三暮四的故事與學(xué)校的減負現(xiàn)狀進行類比，理性地透析出現(xiàn)行的教育弊端，類比得很貼切、新穎，結(jié)論的得出既明朗又深刻，形象鮮明，有很強的說服力。

2由正（反）及反（正）

【例1】彼此間的關(guān)愛，是一種真情的奉獻。誰都想擁有別人的關(guān)愛，但首先你要懂得奉獻自己的關(guān)愛之心。還記得那個愛財如命、貪婪無比甚至連女兒也欺騙的葛朗臺嗎？在他的世界觀中毫無關(guān)愛之詞，對人冷漠包括對自己的妻女。就算是擁有再多的金錢，但無法見到別人的關(guān)愛，如此

孤獨地走完一生，不是很可悲嗎？恰恰相反，德蘭修女為何得到世人的尊重？因為她為世界奉獻了真誠的關(guān)愛，她接納的每一位有困難的人，都被她的真情打動。她不計較個人利益，也從不渴望得到別人的酬謝，只是想在人間播種彼此間關(guān)愛的種子，讓它萌芽，讓世界充滿關(guān)愛的芳香。在我們跌倒時渴望有一雙援助之手，那么，當(dāng)別人跌倒時，你也要給予一把攙扶。

【例2】懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋?！倍脤捜?，你便能解人之難，補人之過，揚人之長，諒人之短，那自然會“有朋自遠方來”，相識滿天下。若一個人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠之，眾叛親離。

【例3】黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰(zhàn)爭的深淵。６０年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（考場優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）

以上兩個論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

【例5】中心論點：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。

分論點1：沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

分論點2：沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。（對比）

分論點3：沉穩(wěn)從無欲而來。（觀點句）孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。（闡釋句）如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生。諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。（正面談）

有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。（闡釋句）西楚霸王項羽以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。（反面談）可見，無欲，則沉穩(wěn)；有欲，則氣躁。（對比）

—2004年高考江蘇省滿分作文《穩(wěn)中求勝》片斷 3由淺入深

附：體現(xiàn)前三種思維方式的例文——

每個人都有一個寶藏

小學(xué)的時候，讀唐朝詩人盧綸的詩：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！蹦菚r讀書多拘于死記硬背，意思是不深究的，只知道一位叫李廣的將軍，晚上出去打獵，看見一只橫臥的老虎，就拉開弓猛力地射去。第二天早晨，他估計老虎死去了，就去探看，發(fā)現(xiàn)“老虎”不過是一塊巨石，而射出的箭已深深地扎進石頭里去了。

后來又讀到有關(guān)此詩的演化，說李廣當(dāng)時很覺驚奇，不相信自己居然有如此大的勁力，于是又試著射了許多次，可箭還是一只只折了，最后他只好沮喪地放棄了。

人，包括別的動物，在生命危難的瞬間，釋放出的自我挽救能量是巨大的，美國科學(xué)家做的“青蛙實驗”幾乎人人皆知：在鍋底慢慢地用溫火加熱，青蛙優(yōu)哉游哉地在水里漂游，等到水熱得不能承受時，卻再也跳不出來了；相反，將一只青蛙猛擲入滾開的沸水中，它卻能倏忽躍起而逃生?？墒牵瑸槭裁雌饺绽镂覀儧]有發(fā)現(xiàn)自身的這種潛能，而非要等到危機時刻才發(fā)出驚奇或無謂的慨嘆？要是我們把這種潛能發(fā)揮出來，用在工作和事業(yè)中去，會產(chǎn)生多么大的成效和功用??！美國戲劇家桑頓·懷爾德在其代表作《我們的城鎮(zhèn)》中，寫了一個叫艾米麗的姑娘死了，不過，她發(fā)現(xiàn)她可能有一個機會到人世活一天，于是她選擇了她12歲生日那天，在那天開始的時候，她就有一種強烈的想品嘗每一寸光陰的欲望。然而讓她傷心的是，她發(fā)現(xiàn)人們都在漠然地生活著，都沒有像她那樣懷著強烈的感情去感受生活。在絕望中，她慨嘆道：“啊，大地，你真是神奇得使人無法認識你，人們是否在活著的時候認識了生活呢？大多數(shù)的人都在虛度年華。”答案不言自明了：是懈??！是對時日的漠然、對享樂安逸的沉溺和追逐！因為懈怠，讓我們失去了拼搏的勇氣，因為貪圖享樂，讓我們再也覺不出潛存的危機，從而像那只溫水中的青蛙一樣，慢慢地被社會淘汰了。

這真是讓上帝都痛心不已的事?！胺遣荒芤玻遣粸橐?！”一個人采取積極樂觀向上的態(tài)度并不難，可是你不去做，一味地消極避世、得過且過，卻是連鬼神也奈何不了的。捫心自問一下，你是否每天都在一種憂患和危機之中度過，是否真誠地擁抱了每一縷陽光和晨曦？又是否真切地去體味了生命的意義與內(nèi)涵—“認識了生活”呢？所以，再不要抱怨日子的平淡和生活的庸常無奇吧，回頭好好地審視一下自己，你都是怎樣度過你的每一天、每一分鐘？如果你仍舊放任你的步子在大街上閑逛，那就趕緊停住，去試著做一點有用的事吧。

每個人身上都有著一個巨大的寶藏，那里面本身就蘊藏著無堅不摧的能量和威力。開發(fā)需要你自己，當(dāng)你把自己置于懸崖的邊緣而無時不有一種切膚的危機感的時候，你就拿到了開啟寶藏的金鑰匙。

由淺入深的兩種形式：

（1）是什么—為什么—怎么樣—會怎樣。如寫作《要鉆牛角尖》，可以這樣縱向展開：（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的是事情，都采取認真鉆研的態(tài)度（是什么）；（2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）；（3）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么樣）；（4）發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才（會怎樣）。

（2）個人——集體——國家民族

虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點，才是健全的品格。三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。可是面足智多謀、“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發(fā)出“ 既生瑜，何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳故事石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。

一個人如此，一個國家也如此。要想發(fā)展，必須博采各家之長，正視自己的不足，歷史給我們的教訓(xùn)是深刻的。十年浩劫結(jié)束，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)人民撥亂反正，提出改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，吸收外國先進經(jīng)驗的政策，使福州大地再次呈現(xiàn)了勃勃生機，這不正是承認別人優(yōu)點，虛心學(xué)習(xí)，不嫉妒的結(jié)果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。

（3）由表及里（“表”是現(xiàn)象，“里”是本質(zhì)，透過現(xiàn)象，逐層分析，直到本質(zhì)，便是由表及里分析。）

【例5】昨晚買夜宵回來的路上，聽見一小段對話：“你怎么像個鄉(xiāng)巴佬似的？”“我本來就是鄉(xiāng)巴佬啊?！北鹿芮罢吆纬龃搜?，后者這一句瀟灑的自嘲著實叫我佩服。

自嘲有什么好？還不是挖苦自己，跟自己過不去嘛。但是試想一下，如果后者說“你才鄉(xiāng)巴佬呢”，或者問“我哪里鄉(xiāng)巴佬了”，原本平常的對話不定會演變?yōu)槭裁?，搞不好到后來就是計較、互貶，甚至是毫無意義的斥罵。至于一個人是否是所謂的鄉(xiāng)巴佬，從外表上只能見得三分，余下的七分要從內(nèi)涵素養(yǎng)上評定。明白了這么些個道理，對別人如此家常的定義，還是瀟灑一點才好，完全沒有必要較真到底。（《自嘲的魅力》）

由近（遠）及遠（近）

孤獨是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發(fā)少年狂”，時而“八千里路云和月”??此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意??！

孤獨是一種享受。我可以關(guān)起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所隨地烹一鍋美味然后風(fēng)卷殘云，放一碟百看不厭的經(jīng)典愛情片喜泣無常；或許我還會悄然于窗前窺視外面匆匆過客與人世滄桑??此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意??！

由具體（抽象）到抽象（具體）

【例1】簡單，只兩個字眼兒，簡單得無須解釋，又深刻得難以言說。一個饅頭，一碗粥，一碟小菜，心滿意足地吃下來，這是簡單；三口人，兩份工資，鍋碗瓢盆地過日子，這是簡單；高級職稱三個名額四人要，那我就退下來，下次再來，這是簡單；中傷之言，一笑置之，小人原本少教養(yǎng)，跟他計較不值，這是簡單；破破爛爛，可賣則賣，該扔就扔，決不留情，這是簡單??

【例3】常懷感恩之心，就會發(fā)現(xiàn)，愛就在我們身邊，在我們的日常生活中。寫字臺邊一杯熱騰騰的咖啡，里面沸騰著舍友對你的關(guān)愛；失敗之后的一個不起眼的微笑，傳達著老師對你的勉勵；雷電之夜的一個電話，包含著家人對你的關(guān)切；臨別前夕的一句叮嚀，蘊涵著朋友對你的不舍??愛就如空氣，時刻伴隨在我們身邊；愛就像我們投下的影子，緊緊跟隨在我們身旁。在這被愛充滿的世界里，我們需要學(xué)會感悟愛并對愛懷一顆感恩之心，因為有愛的世界才溫暖如春，對愛懷有感恩之心的人才能創(chuàng)造愛，也才能奉獻自己的愛。

——《常懷感恩之心》片斷

點評：有些話題是不需要“論”的，用一些生活中常見的小畫面來呈現(xiàn)細節(jié)，你的作文一定會有打動人心的力量。

由特殊到一般

【例1】一個女孩曾站在白宮前對自己說，我將來要在里工作。這個信念讓她從小開始學(xué)習(xí)政治，關(guān)注社會，關(guān)注民生。終于，她成為第一個踏進白宮的黑人女性。她——賴斯，為了兌現(xiàn)兒時的諾言，腳步變得堅穩(wěn)，成為美國國務(wù)卿之后，她舉重若輕，她在國與國之間的交流中顯示了一個成功女性的沉穩(wěn)和堅韌，她的生命也變得厚重！她的成功來源于她的意志，她的意志來源于她的作為黑人，作為女性的責(zé)任感，而這一切，成就了她負重而美麗的人生！

這種因勇于負重而成就自我的人不勝枚舉。蘇軾勇于負重，歷經(jīng)滄桑，直面磨難，青史留名。武則天勇于負重，胸懷大志，歷盡艱辛，終成女皇。美國總統(tǒng)林肯勇于負重，廢除奴隸制，阻止美國分裂，贏得后人景仰。無數(shù)事實證明，生命不能負重，必然胸?zé)o大志，虛度光陰，經(jīng)不起風(fēng)雨的吹打。唯有負重的生命方能直面風(fēng)暴，矢志不渝，到達成功的彼岸。

由一面到兩面（補筆）

【例1】1991年全國語文高考大作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”。請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。

近墨者未必黑 江蘇考生

（1）墨者，統(tǒng)指骯臟的不潔之物。古語雖有近墨者黑的說法，然而我認為近墨者未必黑。這是被許多事例所證明了的。

（2）在舊中國，國統(tǒng)區(qū)的許多地下黨員活躍在上層社會，生活在花天酒地的都市環(huán)境下，可他們卻從不為所動，潔身自好，保持著共產(chǎn)黨員的高尚情操?，F(xiàn)在國家??

（3）諸如此類的事情實在太多了。那么為什么近墨者能做到潔身自好？

（4）我想，這是因為在思想上已經(jīng)筑起一道銅墻鐵壁??

（5）當(dāng)然，并非人人都能做到近墨者未必黑的。如果在思想上缺乏必要的警惕，黑色的血液就會無聲無息地流進你的血管，吞噬你的靈魂，直至你全身發(fā)黑。

（6）可見，我們每一個人，尤其是青少年們，正處于??方能真正做到近墨者不黑。參考分析：此題給了一個辯題的正反兩個觀點，你只能“選定一方”，這是題目要求。本文選定了“近墨者未必黑”。我雖沒有錄寫全文，但從這幾個段落里同學(xué)應(yīng)已基本把握了文章思路。那么請同學(xué)找一找，錄寫部分中哪些句是補筆？毫無疑問，斜體字是補筆。

為什么作者在這兒要用補筆？

“近墨者未必黑”只是作者選定的觀點，然而“近墨者黑”也未必不對，生活中大量不爭的事實，也證明了它的客觀存在。如果本文兩方都議，就會使中心論點不集中，不突出，特別在論辯中是不允許的；如果只提“近墨者未必黑”，又會使人只看到事物一個方面，而忽略另一方面，對事物的認識產(chǎn)生片面性。特別是在辯論中，容易給對方造成反駁的可乘之機。所以在文章開頭釋義：“墨者，統(tǒng)指骯臟不潔之物”暗示了“墨”喻指不良環(huán)境后，就帶出“古語雖有近墨者黑的說法”這一補句，說明作者并未忽視“古已有之”的這種認識。緊接著用“??然而”擺出了自己認定的一方觀點參加辯論，干凈利落，針鋒相對。

在以事實從正面證明了自己觀點后，又以“那么為什么近墨者能做到潔身自好？”的設(shè)問句領(lǐng)起，進行理論闡述。至此通過正面事實和說理論證，確立了“近墨者未必黑”的這一中心論點。第（5）段用“當(dāng)然，并非??”這一補筆既告訴了人們生活中還存在事物的另一面“近墨者黑”，又造成從反面論證的效果，從反面論證放松思想上的“警惕”會帶來何等嚴(yán)重的惡果，使行文辯證。

比如你談“近墨者黑”這一觀點時，也可以補上一筆說：“其實近墨者未必黑也是客觀存在的，但我今天談的是：環(huán)境對人的影響即近墨者黑”，這樣立論就無懈可擊了。

生活中對許多事物的認識都存在這個問題：兩種看法都有其正確性，比如：旁觀者清——旁觀者未必清；人多力量大——人多打瞎?fàn)€；有志者事竟成——有志者事未必成；拿破侖說：“不想當(dāng)元帥的兵不是個好兵”——我們許多英雄的戰(zhàn)士說：“我只想當(dāng)好普通一兵”??

諸如此類一個事物存在兩種對立的看法，又都有正面的一面，論述時任何一邊倒的褒貶都難免失之偏頗，所以立論時，或運用兩分法兩方面都談；或只談一方面時，以補筆把另一方帶出，使立論避免偏激。

【例1】慢是學(xué)問，你若是尋求其中的奧妙之處還會發(fā)現(xiàn)很多很多。民間有“心急吃不了熱豆腐”“慢工出細活”等諺語，朱光潛先生有“慢慢走，欣賞啊”的忠告，西哲有“停一停，等候靈魂的腳步”的勸勉。在健步如飛的忙碌現(xiàn)代人群中，也請您停一停腳步，品一品慢的智慧吧。

我強調(diào)慢的智慧，不是要否定“快”，“慢”是相對“快”而言，并非拖拉、散漫、懶惰?！奥笔且环N心態(tài)，是一種智慧、隨意、細致而浪漫的生活方式。這種“慢”并非是速度上的絕對慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。

朋友，置身官場職場、商海學(xué)海，您是否覺得節(jié)奏太快，生活太忙？不妨慢下來，到球場馳騁揮汗，去江邊靜心垂釣，回家中享受天倫，到公園溜冰劃船?；蛘吒纱嗍裁炊疾幌耄P(guān)閉電話一天或半天，舒舒服服睡它一個大懶覺??你會發(fā)現(xiàn)，其實，慢，魅力無窮；慢，也是一種智慧！——作文《慢也是一種智慧》

文趣：文面爽；文題新；首尾巧；行文曲（逆轉(zhuǎn)問）；書香濃；語言美（多修辭，多整句，多變化。）

技巧1：文面美。

文面是給評卷人的第一印象，除對錯別字有單獨評分（每個錯別字扣1分，重復(fù)的不計）外，而且還會給作文的整體評分帶來隱性影響。在實行網(wǎng)上閱卷之后，書寫問題甚至成了閱卷老師能否正常判分的第一關(guān)卡。我們的建議是：達不到美觀，至少要清爽；達不到“養(yǎng)眼”，至少要順眼。

技巧2：文題新

擬題要求：

1.標(biāo)題范圍盡量要小，不要太大太泛；要合理出新，不要落俗套。萬一標(biāo)題太大，可以采用副標(biāo)題的方式加以限制。

2.標(biāo)題不能過長，標(biāo)題過長則顯得松散。

3.標(biāo)題要含蓄，把思維蘊涵于形象的標(biāo)題之中，含蓄能起到言有盡而意無窮的作用，且能加深閱卷老師對文章內(nèi)容的印象和體會。

擬題方法：

1.擺出觀點，2.關(guān)鍵詞組合，3.引用詩句，4.運用修辭，5.設(shè)置疑問。(高考作文缺標(biāo)題會扣2分，所以一定要寫標(biāo)題。)思考：如果讓你做下面一道作文，你會擬怎樣的標(biāo)題？

佛經(jīng)里有許多語錄說的是做人的道理，比如“多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點”這條語錄，就給人很多啟迪。

要求：從上述佛經(jīng)語錄選擇一個角度構(gòu)思作文，自擬標(biāo)題，自定文體（詩歌除外），不脫離這條佛經(jīng)語錄的內(nèi)容及含意的范圍，不少于800字。

示例——

1、以“幽默”為切入點的：為自己添加幽默細胞；將幽默進行到底；幽默的態(tài)度，快樂的人生；幽默，讓生命輕舞飛揚；與幽默簽約；幽默，生命的養(yǎng)分；幽默，生活的潤滑劑；幽默，為心靈減負；幽默，智慧開出的花朵；幽默，妙不可言；幽默的三種境界；幽默是一種境界；難得幽默；幽默之花，灼灼其華；帶著幽默的香囊上路；讓生活多一點幽默；用幽默丈量人生；用幽默滋潤心靈；幽默，生活中的維他命C；幽他一默又何妨；幽默是水，我愿做魚；幽默是一種力量；和幽默一起舞蹈；復(fù)制幽默，粘貼快樂；從幽默中讀懂父親??

2、以“笑”為切入點的：微笑，最美的表情；且笑且行；笑里藏“道”；笑對生活；笑對生活的挫折；留點笑聲給心靈取暖；一笑泯憂愁；多點笑容，多點陽光；滄海人生一聲笑；讓笑意裝飾生活；為日子加一勺糖；坐觀紅塵，拈花微笑；帶著微笑上路；笑看云卷云舒；笑一笑，世界真美妙??

3、以“樂觀面對生活”為切入點的：用樂觀點亮心燈；何妨吟嘯且徐行；樂觀面對人生??

技巧3：首尾巧 比較得巧的開頭方法：

順，逆；引，喻；釋，比；問，記。

1.順--緊扣話題，直截了當(dāng)?shù)財[出觀點。如：《愛的就是你》開頭——

愛的就是你——中國話。

愛你的發(fā)音抑揚頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊綿延深長，總之，你的一切，我都愛。

又如：“山外有山”開頭——

做人也好，做學(xué)問也好，都要有一顆謙虛的心，不能妄自尊大，目中無人，要知道：山外有山。

2.逆--欲進先退法。即在議論與傳統(tǒng)觀點相對的觀點時，為了不致引起讀者的誤解，文章開頭先肯定傳統(tǒng)觀點（退），然后再提出自己的見解（進）。

有人說，忍讓出英雄?？晌艺f，生命，不可忍。

忍，從來都被作為一種極可貴的品質(zhì)，它是抑制呼嘯而下的憤怒之水的大壩，是勒緊拔蹄欲奔的怨氣之馬的韁繩，是支撐分崩離析的理志之天的巨柱。

誠然，忍鑄就了古往今來無數(shù)風(fēng)流人物?？墒牵桃矡o情地摧毀了許多豪杰，這其中，原委為何？

答曰：成之人，忍的是一時挫敗，而敗的人，忍的卻是對整個生命的屈辱！生命不可忍。

這種開頭給人耳目一新之感，有新意，自然有吸引力。懸念

如：《人不讀書為哪般》開頭——

古人云“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫的是沉醉燈影書香的境界；今人也說“給我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣”，表達的是對書的情有獨鐘；法國女作家瑪格麗特還說：“只愿我走到香丘盡處的那一天，有人放幾本耐看的書在我的棺材里，就是下地獄也沒什么了不起”，可見書是她生死相依的伴侶。

古今中外，像這樣的書迷、書蟲真可謂數(shù)不勝數(shù)，可目前中國讀書的人為何越來越少呢？ 這個疑問會吸引讀者思考，會情不自禁地看下去，而由此也帶出了李白、蘇東坡、辛棄疾三位成功人士的事跡及作者的深思。

3.引--引用名言法?！渡酵庥猩健烽_頭——

古語有云:“山外有山，人外有人?！边@是在提醒人們要懷著一顆謙虛的心去面對世事。懷有“山外有山”的認識，我們便能獲得成功，否則只有失敗。

再如《孤獨與幸?！烽_頭——

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！保砸耄┮驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。（中心論點）

4.喻--設(shè)喻開篇法。

如葉文玲《我的“長生果”》開篇—— 書，人們稱為人類文明的“長生果”。這個比喻，我覺得就我自己說，特別親切。像蝴蝶飛過花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時代，就禁不住涌起視聽的愉悅之感。在記憶的心扉中，少年時代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁，也似一闋跳躍著歡快音符的樂章。

《我的空中樓閣》開篇—— 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。5.問--設(shè)問開篇法。巧設(shè)問發(fā)人深思 話題“感情的親疏遠近與對事物的認識”

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？

梁啟超《最苦與最樂》開頭：

人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。

6.記敘的描寫和巧述

2005廣東：“紀(jì)念”開頭——

芬香永存

那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長發(fā)；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇；那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。

媽，你走后我變乖了?！瓔?，您走后我更關(guān)心妹妹了……媽，您走后我就把頭發(fā)留長了……媽媽，您走了，整個世界都變得那么陌生，……

媽媽您對我的好就像芬香永存，女兒卻只能做這些小事來紀(jì)念您，愿媽媽安息。

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島（驚鴻一瞥間，糅合供料，若隱似現(xiàn)，藝高?。獙庫o與詩意（明示觀點，點明桃花島的真意，亦是蓮花的寓意。一石二鳥）。

7比--運用“正反對比”入題、比興 以“生存與生活”為話題

生存是油鹽柴米醬醋茶。生活是琴棋書畫歌舞花。生存僅僅為了活著，生活卻不僅僅是為了生存。

“比興”開頭。

如《在追求中認清自我價值》——開頭

傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊，創(chuàng)造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗?fàn)幍膱詮娕c不屈，卻從不向往微風(fēng)吹拂、細雨飄落的江南水鄉(xiāng)。在不屈信念的追求中它們保持了最真的自我，認清了自我價值的真正所在。

人生亦如此，人應(yīng)該有所追求，但不是盲目的追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現(xiàn)人生的價值。

再如《彩虹總在風(fēng)雨后》開頭——

江河正因為有了高山的阻擋才有了九曲回腸的壯觀。嫩芽正因為有了石頭的壓擊才能彰顯它的堅強。人們不經(jīng)歷磨難及困苦的沖刷，又怎能輕易扣開人生的成功之門？

8釋--闡釋題目含義破題，引出正論。例：《談意氣》開頭——

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。

技巧4：行文曲（逆轉(zhuǎn)問）

深圳市讀書月作文競賽（預(yù)賽）獲得一等獎第一名的現(xiàn)場作文——

論文化沖突

一個朝代的滅亡，與之相伴的往往不是一聲巨響，而是無數(shù)文人凄怨的靈魂與他們死不瞑目的嗚咽。也許有人喟嘆：朝代的興替是屬于統(tǒng)治者的，于我何干！可翻開那血淋淋的歷史，我看到每逢改朝換代時，有人“采薇而食”，“不食周粟”；有人閉門索居，不入仕途；有人

寧愿去死，也要捍衛(wèi)自己鐘愛的文化。因為深愛，所以偏執(zhí)啊！試想，有哪一種文化沒有曾經(jīng)的灼灼其華？又有哪一種文化能地老天荒海枯石爛？文化的沖突雖會有對峙，但兩種異質(zhì)的文化難道就沒有融合？當(dāng)它們用不怕荊棘的勇氣去劈開固守與鎖閉的鐵幕，在興盛與衰亡的瞬間去體驗?zāi)撬c火的燃燒時，文化才得以延續(xù)它歷久彌新的生命活力，才會形成或桀驁不馴或濕潤如水的別樣的文化力量。

所以我說文化沖突是一種文明的進步，雖然伴有撕心裂肺的痛楚。

可我真的不愿回首：顧炎武隱居了，因為“韃子”統(tǒng)治著自己所屬的文化；王國維投湖了，他無法把自己摯愛一生的漢文化與滿清扯上關(guān)系；傅雷自殺了，他無法忍受紅衛(wèi)兵小將野蠻的文化。

歷史總是在驚人的重復(fù)，死神的黑衣紛飛如夜，雪地里的山巒寧靜如詩，思維的鐮刀如片片飛雪，收割歷史黃土壟上一季一季的高粱，是對土地的開墾，也是鞭打與傷疤，斫傷了無數(shù)清高的文人。

有人說：這個世界的文明與野蠻并不隨時代的變遷而消失?？晌艺J為這不重要，對待文化沖突的方式變了就好。不再是劍拔弩張，在沖突中去吸取營養(yǎng)，壯大自己。就像對雪，小時候我總是討厭雪，每逢下雪，我就把它鏟掉，怕自己跌跤。來到深圳才知道以前是那樣的愚蠢，現(xiàn)在，我甘愿去細觀那六角雪花從天降落，陶醉于它燃燒在我掌心的溫暖。同理，對待文化沖突也要有一種包容之心。自己還沒有習(xí)慣的文化就一定不適合自己，就一定會阻礙自己嗎？思維還未啟動，就粗魯?shù)赝崎_異域文化，又如何能發(fā)展自己？

兩種文化沖突時，那種不協(xié)調(diào)不寬容應(yīng)該摒棄，可那并不意味著全盤接收！想我們當(dāng)初，推倒那百年老屋，拆換那檀木的書桌?？次覀儸F(xiàn)在，讓曲折的通道，方正的四合院讓位于直白的西式建筑；冷漠了字正腔圓的漢語，卻時興“日語流行風(fēng)”“英語9000句”。丟掉了自己的文化傳統(tǒng)，也理解不了他人的文化，也許文化沖突是沒了，可文化交流呢？

誠然，我欣賞歐洲的生活，閑云野鶴般。法蘭西斯-梅思說：在加州，生活像呼拉圈，我轉(zhuǎn)了好久，卻停在原地。在托斯卜尼（法國），我可以在地中海的陽光下提著一籃李子，逍遙地走一整天。是的，我愛那種法式的浪漫，西班牙的熱情，卡薩布蘭卡的愛情，可我也愛我們古代那種七月流火，九月授衣的平淡，蒹葭旁的河水仍一度濺濕我的情愫，那歲月梳篦過的愛情，譬如沈從文對張兆和的堅守，林覺民與陳意映的死別，同樣令人噓嘆。

文化的沖突？也許有吧，但用一顆海納百川的心去接納，又有什么不能理解呢？一樣的對生命的熱愛，一樣的亙古不變的對和諧對真愛的追求，又何必固執(zhí)地堅守一方而被撞得頭破血流呢？無數(shù)事實證明：有文化的沖突才有文化的進步！給他人一米陽光，文化的冰堡才會消失，才會讓自己更加遼闊，否則我們?nèi)绾卧趦A聽高山流水時，聽著HIP-HIP，看著弗朗明戈舞呢？沖突的文化猶如康定斯基的畫板，正因為潑灑了太多種顏色，才顯得與眾不同，才在與他色的互襯中凸顯自己的特質(zhì)。

呂留良的錚錚傲骨固然值得欽敬，可是，請鄙夷他在文化上的偏執(zhí)吧，因為他死也不肯接愛“蠻夷”文化！

所以，我希望文化的沖突常在，我企盼帕瓦羅蒂的歌聲常在天安門上空回蕩，我相信納蘭性德的詩能擺在西西里的村莊中，我也斷定中國的二胡曲《二泉映月》能在異邦的音樂廳博得經(jīng)久不息的掌聲 ……

窗外是綠意盎然，我在各種文化中感受著生命的律動，文化的常青樹不老…… 只因那為人所厭惡又為人所敬畏的——文化沖突！

技巧5：書香濃

1、遠方存正道，幾度路遙遙。蘇格拉底一生堅守自己的言行，堅守自己的真理，堅守自己的美德。盡管是雷電交加，也讓它風(fēng)雨無阻，盡管是波瀾壯闊，也讓它風(fēng)平浪靜。沒有什么能阻擋他的正道，他的真理。他依舊堅持認識自己，遵循美德。盡管受到了不公的待遇，被判處了不該有的死刑，但如果他仍在世，他會依然如故。遠方，令人翹首以待的遠方，是蘇格拉底的精神歸宿。即使是赴湯蹈火，也在所不惜。雖然旅途孤單，路程漫長，但是只要瞭望遠方，就能夠堅定自己的信仰，所以蘇格拉底勇往直前，因為他的夢，在遠方。

2、正如博爾赫斯所說：“理想的拉力用大于現(xiàn)實的推力，正因為有了無數(shù)人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就?！贝蜷_現(xiàn)實的鐐銬，不畏舟楫地踏上通往遠方的道路，唯有如此方可覓得生命的真諦與信仰。

3、圣經(jīng)上說：“人生若經(jīng)歷過煉金之人的火與鹼布之人的堿，必能嘗得豐溢的酒杯?！比松窂膩砭筒皇且环L(fēng)順，路途之折或遠，并不是用來滅絕人，相反而是給人一個機會，看你能攀 21

越多高，奔赴多遠，堅韌多久，看你能否從獸性中掙脫出來，成為了人，能否從人的局限中解放出來，成為了神。

4、我款款而行，有如來自遠方而不存到達希望的人。--博爾赫斯

有人說：“月圓是畫，月缺是詩”，因為那一鉤新月總能引人無限遐想。而遠方也如此，因為不曾到達，所以總想去經(jīng)歷一番。一番煉化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升華。

“一切的事情都告訴我，當(dāng)一個旅人乃是我的宿命?！鼻小じ裢呃┥厦圆史ど狭松恼鞒?。游擊隊的生活餐風(fēng)露宿，哮喘的癥狀又時時困擾，但是緊握在手中的步槍卻一刻沒有放松。這一路，是一個男孩走向男人的洗禮，不再是養(yǎng)尊處優(yōu)的孱弱小孩，不再是對貧窮疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。擁有一個永遠的革命戰(zhàn)友--卡斯特羅，懷著一顆堅定又不失溫柔的心，這就是切·格瓦拉的歸宿。當(dāng)古巴解放后，他本可以擁有光榮的職務(wù)，受古巴人民擁戴，但他拒絕了一切榮耀，踏著堅定的步伐，在南美洲叢林深處，解放更多多災(zāi)多難的民族。他是精神領(lǐng)袖，燃燒著熊熊的革命圣火前進！

5、俄國的大作家列夫·托爾斯泰人生的大多時間，都是在尊貴的生活中度過，他見證過貧苦，卻沒有體驗過苦難。他著作的每一部經(jīng)典，都在講述著經(jīng)歷磨練而走向成熟的故事。他向往遠方，卻一直沒有邁出駛向遠方的步子，直到那一個晚上，怒吼的狂風(fēng)鞭策在他的心靈上，虛弱的靈魂抵擋不住暴風(fēng)雨的襲擊，他要上路，煉就一個不羈的靈魂，尋找生命的歸宿。那個寒冷的列車廂里,上帝收留了這成熟的靈魂,他是洗凈鉛華后最美的陽光。

托爾斯泰在告訴世人：人總要在經(jīng)歷過坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。2013年泉州高三市質(zhì)檢優(yōu)秀作文

技巧6：語言美（多修辭，多整句，多變化。）

好東西是“憋”出來的 《文匯報》陳魯民

前不久，作曲家雷蕾在央視“藝術(shù)人生”節(jié)目里，談到當(dāng)年她寫電視劇《渴望》插曲，曾有“技窮”之感，好幾個月都沒找到感覺，寫了幾稿都被推翻，她甚至一度懷疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家對父親、老作曲家雷振邦訴說苦惱。老父親沉默良久，意味深長地說了一句話：好東西都是“憋”出來的。（引材料）

回去后，她不再煩躁，靜下心來，耐心地尋找感覺。兩個星期后，主題曲《渴望》與片尾曲《好人一生平安》終于橫空出世，一鳴驚人。再加上優(yōu)秀歌唱家李娜、毛阿敏的傾情演唱，歌曲以優(yōu)美深沉的旋律、如泣如訴的風(fēng)格打動了無數(shù)觀眾的心，成了經(jīng)久不衰的經(jīng)典歌曲，也成了雷蕾創(chuàng)作生涯中的高峰。（分析材料）

好東西都是“憋”出來的——可以說是世界上一切藝術(shù)作品創(chuàng)作的共同規(guī)律。（明確中心論點）所謂“憋”，依我管見，至少有熬、悟、磨三層意思。（中心觀點分解）

先說“熬”。任何藝術(shù)創(chuàng)作，投入的時間和精力都要達到一定的度，才能出精品佳作，這也就是二十年媳婦熬成婆的道理。在藝術(shù)創(chuàng)作上偷工減料，投機取巧，走捷徑，搞瓜菜代，都只能出次品、贗品、廢品，出世快湮沒更快?！捌卟匠稍姟?、倚馬可待的快手不是沒有，一是少得可憐，二是質(zhì)量也經(jīng)不起推敲。真正好的東西，還是要靠時間去慢慢“憋”，靠鍥而不舍，堅持不懈的常年努力。德國漢學(xué)家顧彬批評說：“中國當(dāng)代作家最大的問題之一，是不知疲倦，寫完了一本以后馬上寫第二本，每年都能出新作，而德國小說家四五年才寫一本?！敝辽偎倪@幾句話，還是有點道理的。（分論點一）

“憋”字還有“悟”的意思。藝術(shù)創(chuàng)作中的“熬”，不是無意義的重復(fù)勞動，消耗時光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有進。通常是在經(jīng)過長時間的

苦思冥想后，突然開悟、醒悟，恍然大悟，創(chuàng)作靈感如同春潮滾動，洶涌澎湃，好的作品，傳世佳作，往往就會在這時候問世。烏臺詩案后的蘇東坡，歷經(jīng)大起大落，大喜大悲，幾被貶謫，幾經(jīng)磨難。世態(tài)炎涼讓他滿腔郁悶，生活困頓讓他備受煎熬，這一切都讓他實在“憋”得受不了。這時，他來到赤壁古戰(zhàn)場憑今吊古，看大江東去，“遙想公瑾當(dāng)年”，喜怒悲樂頓時忘懷，浩然之氣充沛于胸，不由豁然開朗，參透人生真諦。于是，《念奴嬌·赤壁懷古》噴薄而出，前后《赤壁賦》橫空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黃州“憋”出來了。（分論點二）

“憋”字也有“磨”的意思。此處的“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕細刻、反復(fù)打磨。古人說，讀書百遍，其義自見。同樣道理，好的藝術(shù)作品，也需要花時間反復(fù)修改。鑄劍師說，“十年磨一劍”；戲劇家說，“十年磨一戲”。著書立說也是如此，左思寫《三都賦》，“磨”了十年，“文成，豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”。曹雪芹寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，也是在“磨”。（分論點三）

“憋”，又好似釀酒廠的原料發(fā)酵，拳擊手賽前的積蓄力量，軍隊?wèi)?zhàn)前的厲兵秣馬，“憋”到火候了，后邊的事情自然也就水到渠成了。（總結(jié)）

一、享受生活從“知味”開始 張保振

現(xiàn)代人都有這樣的感受，生活越來越豐富多彩，但人們的心情卻越來越復(fù)雜；很多人的臉色健康紅潤，但表情卻很僵硬，甚至像冬季山中的巖石那樣冰涼冷漠。面對這種現(xiàn)象，有人提出了“享受生活每一天”的命題。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饑”，不是把肚子填飽就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

知味，就是知其滋味，明其氣味。味，不僅有簡單的甜、酸、苦、咸四種基本味，還有復(fù)雜得多的混合味。譬如，飯菜中的辣味，就是熱覺、痛覺等混合感覺。據(jù)說，一杯紅葡萄酒，在常人口中的味道大致是一樣的，但到品酒師嘴里，每過三五分鐘，就會感覺到有一種細微不同的味覺，以至能體會到500多種味道。這種差異，讓人不得不生出知味不易的感慨。

“人莫不飲食也，鮮能知味也?！?000多年前，孔子這樣感嘆。不知味的原因，除了物質(zhì)不豐富、溫飽問題未得到解決還來不及品味、知味外，關(guān)鍵在于缺少“知味”的能力。知味就要辨味，而辨味需要訓(xùn)練學(xué)習(xí)、經(jīng)驗積累、歸納總結(jié)與創(chuàng)意評價。

任何能力的獲得都需要訓(xùn)練學(xué)習(xí)，“知味”也是如此。即便是從嬰幼兒口中喊出的人生第一字“媽”或“爸”，也是父母無數(shù)次“教”出來的，決不是什么“生而知之”、“不行而知”、“知先行后”而得來的。從這個意義上講，人應(yīng)“志于學(xué)”，哪怕自己已經(jīng)功成名就了，甚或年歲大、記憶力減退了，也應(yīng)該不忘學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)。只有不斷地“充電”，才能不斷提高“知味”的能力，才能讓人生之燈永遠明亮。

比訓(xùn)練學(xué)習(xí)更重要的是實踐。毛澤東曾說，你要知道梨子的味道，只有親口嘗一嘗?！皣L”了，才有經(jīng)驗或教訓(xùn)可積累，而且，這種“嘗”要不止一次才行?！笆璋苏渲V，以為知味，不如庖丁之一啜?！币硎苌睿鸵嘤H歷、多親嘗。只有行之篤，才能知之明；只有行無窮，才能知無窮。不行，難有真體驗；不嘗，難知真味道；不行不嘗，難有真享受。

要“知味”而獲得生活的樂趣，還離不開歸納總結(jié)和創(chuàng)新。“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@就需要善動腦，能舉一反三；善聯(lián)想，能觸類旁通；善推理，能以近知遠。聽于無聲，見于無形，嘗一滴之咸，而知滄海之性；窺寸隙之光，而見日輪之體。否則，品味而不“回味”，很難真正地享受到味道之美、之鮮。人不應(yīng)似螞蟻，只會去收集；也不應(yīng)似蜘蛛，只會從自己肚中抽絲；人應(yīng)如辛勤勞作的蜜蜂，采集百花之蕊，釀造出人見人愛的香甜蜂蜜。

在對比中品味而感恩，在實踐中知味而奮進，在總結(jié)創(chuàng)新中體味而發(fā)展。只有笑看人生，抱著樂觀向上的態(tài)度體味人生，才能真正地享受生活，享受成長、發(fā)展的快樂。

《 人民日報 》（2009年6月10日

二、守住孤單 趙劍平電影《梅蘭芳》刻畫了京劇藝術(shù)大師梅蘭芳截然不同的兩面人生：舞臺上神采飛揚，光鮮亮麗；生活中卻木訥寡言，不諳世事，甚至不懂幽默。在其經(jīng)紀(jì)人邱如白看來，正是由于平日里的這種孤單，才使得梅蘭芳事業(yè)高度專

一、成就卓然不群。因此，當(dāng)梅蘭芳因和女藝人孟小冬產(chǎn)生婚外情而開始浮躁時，邱如白力主孟小冬遠離梅蘭芳，并嚴(yán)厲地說：“誰毀了他的孤單，誰就毀了梅蘭芳！”

孤單耶？寂寞也。“古來圣賢皆寂寞”。歷代成大器者，幾乎無一不承受著自己那份孤單。周文王被拘禁而推演出《周易》，孔子在困厄中著述《春秋》，屈原被放逐寫出《離騷》，左丘明雙目失明作成《國語》，孫子被截去雙足修成兵法，司馬遷遭受宮刑完成《史記》。這些往圣先賢的曠世之才、蓋世之功、萬世之名，都是在磨難痛苦后的長期孤單中孕生的。不過他們的孤單均帶有外在強制性，是難以抗拒狀態(tài)下的無可奈何。但后來許多仁人志士悟透了孤單的真諦，便躲避塵世、主動隱居、自尋孤單。正如諸葛亮所說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/p>

孤單與其說是一種閑靜，不如說是一種煎熬。它需要遠離奢華，遠離功名，甚至遠離感官和肉體的幸福。古人寧靜孤單難，今人寧靜孤單更難。市場經(jīng)濟大潮營造了一個繽紛絢麗的世界。這個信息過剩、眼花繚亂的時代，誘惑太多、浮躁日盛，守住孤單實在不易。

官癮甚大者難守孤單——這樣的人坐著這把交椅，盯著上一把交椅，剛提拔就琢磨“再上一個新臺階”，絞盡腦汁謀政績，惟恐上頭不注意，看著上級臉色干，揣摩上級心思干，大做表面文章、熱衷形象工程、追求轟動效應(yīng)。

交往甚廣者難守孤單——這樣的人整天忙著應(yīng)酬，馬不停蹄地穿梭于各種酒場飯局之間，左右逢源，八面玲瓏，無所不能企及，仿佛跟誰都可以套瓷，把駕馭人脈關(guān)系當(dāng)資本，以結(jié)織官款星腕為榮耀，將通達人情世故作美耀，將通達人情世故作美譽，結(jié)果交際圈越大越是心無定所，神不守舍。

物欲甚重者難守孤單——吃要星級酒樓，穿要品牌檔次，住要豪華寓所。他們也許會得到暫時好處，但就其一生而言，卻是得不償失。

守住孤單，不是倡導(dǎo)過古人那種田園牧歌、閑云野鶴式的生活，而是希望人們不染浮躁，保持一份心靈的恬靜。一個人的一生做不了幾件事情，無論帶一支部隊還是做一門學(xué)問，有的事情要一干幾年、十幾年，有的甚至要窮其畢生精力，沒有甘于孤單的品質(zhì)，沒有“板凳一坐十年冷”的韌勁，是什么事都干不好的。一位哲人說過：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味?！辈幻氖浪?、寧靜孤單，心才能徹底沉下來，讀書學(xué)習(xí)深入鉆研、以求甚解，干起工作腳踏實地、專心致志。思維質(zhì)量、能力水平、人生境界，大概都是在孤單中修煉和提升的。

當(dāng)然，孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應(yīng)當(dāng)是超凡脫俗的豁達、心如止水的意境。孤單者須有云消氣度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社會生態(tài)環(huán)境中，孤單是修身明志的心靈空調(diào)。做自己命運的船長，當(dāng)自己靈魂的舵手，就得守住孤單。

《 人民日報 》（2009年3月21日 07 版）

第五篇：修辭教案（精選）

小學(xué)生作文寫作教案——修辭

1.比喻：就是打比方，是用具體的、淺顯的、熟悉的、形象鮮明的事物去說明或描寫抽象的、深奧的事物。這樣可以把事物的形象描寫得更生動、具體。比喻一般由三個部分組成：被比喻的事物叫本體，作比喻的事物叫喻體，使本體和喻體發(fā)生相比關(guān)系的詞叫比喻詞。常見的比喻詞主要有“像、似、仿佛、猶如、宛如、是、成了、變成”等。怎么判斷一個句子是不是比喻句呢？只要注意這兩點就行了：

1、甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物，否則不能構(gòu)成比喻。

2、甲乙之間必須有相似點。

例句：a.紅紅的柿子像燈籠似的掛在枝頭。b.他心中的一塊大石頭終于落了地。

2.擬人：擬人是把沒有生命的物當(dāng)作人來寫，賦予它生命，使之人格化，讓它具有人的動作、思想和情感。如：“小溪唱著歡歌，流進大河，流進田野。”運用這種寫法，可以使文章顯得活潑生動，富有情趣。

例句：一陣風(fēng)吹來，一池的荷花都在舞蹈。蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂，小魚在腳下游過，告訴我昨夜做的好夢。

3.反問：將明確的意思用問句的形式表達出來，即只問不答，問中有答。

例句：難道我們能隨意砍伐樹木，破壞綠化嗎？

4.夸張：對描寫的事物有意識地加以夸大或縮小，以突出事物的特征，表達作者的感情，引起讀者的聯(lián)想，加深印象。

例句：他的嗓子像銅鐘一樣，十里地都能聽見。

5.設(shè)問：為了引起讀者的注意或思考，先自行提出問題，再自己進行回答。即自問自答。

例句：數(shù)學(xué)真的很難嗎？我看不是。

6.對偶：對偶：用兩個結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、意義對稱的詞組或句子來表達相反、相似或相關(guān)意思的一種修辭方式叫對偶。對偶俗稱對子，在詩詞曲賦等韻文中稱為對仗。對偶獨具藝術(shù)特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便于記憶、傳誦。

例句：謙虛使人進步，驕傲使人落后。

7.排比：運用三個或三個以上的結(jié)構(gòu)相同或相似，意思密切相關(guān)，語氣一致的句子或詞組，排成一串。這樣的句子可以加強語言的氣勢，表達強烈的感情，增強語言的感染力。用排比來說理，可收到條理分明的效果；用排比來抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來敘事寫景，能收層次清楚、描寫細膩、形象生動之效。

例句：a.秋天來啦，秋天來啦，山野就是美麗的圖畫。梨樹掛起金黃的燈籠，蘋果露出紅紅的臉頰，稻海翻起金色的波浪，高粱舉起燃燒的火把。（人民教育出版社二年級上冊《秋天的圖畫》）

b.滿山都是高過馬頭的野花，紅、黃、藍、白、紫，五彩繽紛，像織不完的織錦那么綿延，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹那么絢爛。（人教版小學(xué)語文實驗教材四年級下冊第4課《七月的天山》）

練習(xí)題

一、請說出下列句子用了什么修辭手法。

1.我的爺爺走起路來，地皮都踏得忽閃忽閃的。（）2.黃河是我們中華民族的搖籃。（）

3.什么是路?就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的（）4.桂子開花十里香。（）5.書是人類進步的階梯。（）6.人誤地一時，地誤人一年。（）7.百靈鳥在果園里歡樂地歌唱。（）

8.桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中。（）

9.每條嶺都是那么溫柔，自山腳至嶺頂長滿了珍貴的樹木，誰也不孤峰突起，盛氣凌人。（）10.漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無暇的翡翠。（）11.那些像棉花球似的云，叫積云。（）

12.海底有聲音嗎？海底有各種動物發(fā)出的細微的聲音。（）13.生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，我怎么能忘懷呢？（）

14.四海皆春春不老，九州同樂樂無窮。/ 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。（）15.一串串寶石般的水珠飛騰著，飛騰著，落進深潭。（）16.聽了這感人的故事后，你不覺得我們的戰(zhàn)士是可愛的嗎？（）

17.別看小草的身軀是那樣的柔弱，卻有著驚人的生命力?？耧L(fēng)暴雨休想催垮它；洪水、干旱不能滅絕它；即使是車輪將它碾得粉身碎骨，不用多久，它又會從地下挺直身軀，開始新的生活。（）18.蒲公英媽媽為孩子們準(zhǔn)備了降落傘，把自己的娃娃送到四面八方。（）

19.蘆葦，一片片，一蔟蔟，遠看猶如一朵朵綠色的輕云在地平線上飄拂著，給鄉(xiāng)村平添了一道風(fēng)景。（）20.工人叔叔吼一吼，地球也要抖三抖。（）

二、按要求把下面的句子擴寫成一段話。要求：至少運用兩種不同的修辭手法，不少于50個字。擴展句：這個冬季，天氣異常寒冷。

三．請用排比句仿寫句子。要求：不得少于50個字。

1.朋友是你心靈的一張創(chuàng)可貼；朋友是 ；朋友。

；母親是。3.希望是春天剛探出頭的小草；希望是

；希望是。

4.愛心。5.品質(zhì)

。2.母親是疲憊中的一杯龍井,當(dāng)你軟弱無力時,只消幾口就是你神清氣爽；母親是