第一篇：《愚公移山》教案

愚公移山教案

教學(xué)設(shè)想

1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。

2．采用“預(yù)習(xí)--誦讀--討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

3．安排一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)入新課。

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。

二、檢查預(yù)習(xí)。

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。

1．下列加點(diǎn)字在課文中的讀音全部正確的～組是（）。

A 高萬仞(ren)冀州(yi)懲山北(cheng)山北之塞(se)B 出入之迂(yu)曾不能(ceng)荷擔(dān)者(he)魁父(kui)C．箕畚(ben)孀妻(shuang)始齔(chen)智叟(sou)D．窮匱(kui)亡以應(yīng)(wang)一厝朔東(xi)叩石墾壤(kou)2．解釋加點(diǎn)的詞。

投諸渤海之尾（）

且焉置土石（）

諸將皆失色（）

寒暑易節(jié)，始一反焉（）

曾能損魁父之丘（）

寒暑易節(jié)（）

曾不若孀妻弱子（）

天下事有難易乎（）

3．翻譯下列句子。

①懲山北之塞，出入之迂也。

②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩五星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

①甚矣，汝之不惠。

三、誦讀課文。

1教師范讀（或放錄音）。

2學(xué)生分角色朗讀。

3·學(xué)生齊讀。

四、討論問題。

1．愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2．什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

3．從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)。

1．翻譯全文。

2．就本文寫一篇讀后感。

板書設(shè)計(jì)：

1．兩山規(guī)模、位置

移之難 移山原因

塞

迂

移山目標(biāo)

指通豫南，達(dá)于漢陰

愚公移山

2．移山辦法

投諸…

移之艱 移山行動(dòng)

叩石懇壤 寒暑一反 智叟

實(shí)愚

3．移山?jīng)_突

愚公

實(shí)智

移之堅(jiān) 4 移山結(jié)局

無隴斷焉 教學(xué)設(shè)計(jì)（B）

教學(xué)設(shè)想

認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。

教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦第3段。

教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。

彩屏顯示：MTV錄相《愚公移山》

這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》。同學(xué)們聽后，一定被愚公那種不畏困難的精神給打動(dòng)了吧。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)這則寓言故事。

彩屏顯示課題：愚公移山

二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。

彩屏顯示：

1．給下列加點(diǎn)的字注音。

萬仞（）汝（）

魁父（）荷擔(dān)（）

箕畚（）（）孀妻（）

始齔（）智叟（）窮匱（）

曾不若（）亡以應(yīng)（）一厝（）

隴斷（）

2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

年且九十

懲山北之塞

指通豫南

投諸渤海之尾

始一反焉

汝之不惠

而山不加增

一厝朔東

漢之陰．

三、聽朗讀錄音。

要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫出疑點(diǎn)（含詞、句）。

四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（通過這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。

五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。

彩屏顯示：1．愚公為什么下定決心“移山”？

2什么地方寫“移山”斗爭(zhēng)？

3．“移山”的結(jié)果如何？

六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問題，教師只作點(diǎn)撥。

1．課文寫了哪些人？

明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。

彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。

2．哪些人響應(yīng)愚公的號(hào)召，參加了移山的行動(dòng)？

明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。

3．移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請(qǐng)學(xué)生從書中找有關(guān)語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析。

明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。

移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。

“箕畚運(yùn)于渤海之尾”——說明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。

小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對(duì)待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

4．學(xué)生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。）

5．從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。

愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來讀？

明確：不能，因?yàn)樗麄儗?duì)待“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語(yǔ)氣便可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無能了?？傊薰媸恰矮I(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同?！耙伞笔浅鲇趯?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。

全班齊讀2、3段，深入體會(huì)愚公妻與智具不同的態(tài)度。

再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。

“雜然相許”“雜日：?投諸渤海之尾，隱士之北”?、“跳往助之”這些語(yǔ)句說明他們是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的?！半s”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈。“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。

6理解愚公這一藝術(shù)形象。

愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬切”的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請(qǐng)結(jié)合課文分析。討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯蜕奖敝?，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的?！爸竿ㄔツ希_(dá)于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚公對(duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展類比關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個(gè)過程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老人，誰(shuí)還相信他是“笨老頭?呢？從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的?！坝薰粕健钡木袷鞘裁矗?/p>

7．我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？

討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。

彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。

全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會(huì)愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。指名朗讀第4段。

8．討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？

明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

七、歸納總結(jié)寓意。

《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言往往會(huì)給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

八、齊讀全文，要求把握好人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，進(jìn)一步體會(huì)故事的寓意。

九、課外作業(yè)。

1．背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。

2．補(bǔ)充練習(xí)。

指出下列句子的通假字，寫出本字。

(1)河曲智叟亡在應(yīng)。__通__

（2）一厝朔東，一雍南。__通__．

（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿

第二篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案7

作者:加入日期：07-12-18

一石擊起千層浪

——《愚公移山》教學(xué)案例

一、引言

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的基本理念。

《愚公移山》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)與理念統(tǒng)攝下的新教材上，教學(xué)設(shè)計(jì)

是否該有一點(diǎn)新的突破呢?而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文的興趣和熱情?

二、背景

在理解并接受了“研究性學(xué)習(xí)”的基本理念，認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前課程改革的切入口后，我校較早地開展了“研究性學(xué)習(xí)”課題的大膽探索和實(shí)踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式的主陣地。而我作為活動(dòng)指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長(zhǎng)期開展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語(yǔ)文教學(xué)課堂。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，也熟悉了它的流程和關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據(jù)；三是表達(dá)見解，交流合作；四是獲得認(rèn)識(shí)，寫出成果。

所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個(gè)辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，獲得知識(shí)解決問題的過程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并以此來體驗(yàn)個(gè)人成就感的一種教學(xué)方法?！稗q論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問題過程中的指導(dǎo)者。

三、教學(xué)流程

我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時(shí)，總結(jié)全文的時(shí)候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭(zhēng)著回答問題。

A生說：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的勇氣?！?/p>

B生說：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山的精神，并把這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)和工作中去。”

C生說：“愚公雇用童工，違法?！?/p>

D生說：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險(xiǎn)’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠(chéng)’，就命夸娥氏二子背走這兩

座大山的。可見，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是團(tuán)結(jié)的力量?！?/p>

??，（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）

突然，E學(xué)生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長(zhǎng)的時(shí)間、費(fèi)這么大的力氣挖山呢?”

F生接著說：“是呀，誰(shuí)說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行了嗎？

G生說：“愚公就是愚，他的行動(dòng)表明他的思想古板，做事不愿多動(dòng)腦筋??”

聽了這些學(xué)生的發(fā)言后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候。便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說：“同學(xué)們，下周語(yǔ)文小活動(dòng)，就根據(jù)你們提出的問題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”的辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料?！?/p>

（辯題提出來，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)的橋梁。學(xué)生準(zhǔn)備的過程就是一個(gè)充滿了興趣的、全身心投入地自主學(xué)習(xí)的過程。這樣一個(gè)過程所產(chǎn)生的效果即：學(xué)生所獲得的知識(shí)的廣度、深度、渠道及對(duì)學(xué)生思想行為品質(zhì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與平時(shí)的一節(jié)課。這是把空洞的定量作業(yè)變活、把乏味的思想教育變成生動(dòng)的好辦法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說為辯論會(huì)所做的準(zhǔn)備工作，是一個(gè)非常好的自主學(xué)習(xí)，探究求知的方式。學(xué)生搜集的資料涉及面廣，有的學(xué)生搜集的資料達(dá)到整整一本子。在這過程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。）

輪到下周語(yǔ)文小活動(dòng)時(shí)，我簡(jiǎn)單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語(yǔ)文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開始?！币徽Z(yǔ)落地，群情激越，紛紛發(fā)言。

正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)?！狈捶今R上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛?！?/p>

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山？再一想，愚公真會(huì)有無窮盡的子孫？大概作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎？”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功?！闭接猩a(bǔ)充說：“我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解。”

反方：“請(qǐng)問對(duì)方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個(gè)家容易呢？假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說的那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎？且不算運(yùn)輸工具的落后，路途遙遠(yuǎn)帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對(duì)海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會(huì)傷害多少無辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里？”

還有一些反方辯手的說法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人的名譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎？”

反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會(huì)在發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在發(fā)展，誰(shuí)能保證愚公的子孫就一定會(huì)按他的愿望來做呢？也許他們不同意呢，那時(shí)愚公還能控制他們的思想嗎？”

反方：“中國(guó)改革開放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國(guó)的先進(jìn)的東西來發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超過世界！又哪來我們今天的生活！”

反方：“我們的學(xué)習(xí)也是這樣，每當(dāng)遇到難題而百思不得其解時(shí)，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請(qǐng)教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法？答案不言自明。”

反方：“我方認(rèn)為愚公的做法與當(dāng)今社會(huì)講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動(dòng)力可以為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實(shí)中根本沒有的‘事’來表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說‘愚公與其移山不如搬家’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻的道理?xiàng)売谝慌粤?，這是典型的思維邏輯上的錯(cuò)誤?！?/p>

正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰瘛?998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急?！樗疅o情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠(chéng),抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。2003年，全國(guó)人民齊心協(xié)力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴(yán)防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說如今的‘南水北調(diào)’了?！??

學(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭(zhēng)得面紅耳赤。我看見思想與見識(shí)在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來。

四、教學(xué)效果自評(píng)

由于教學(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個(gè)同學(xué)各抒己見，這堂課的氣氛始終非?；钴S。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平時(shí)。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無動(dòng)于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于進(jìn)一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。

五、收獲與反思

（一）、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

（二）、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

（三）、辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

（四）、辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問一答更加立竿見影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說出十來個(gè)反問句，大有不把對(duì)方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

（五）、下節(jié)課我上另一個(gè)平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒一個(gè)學(xué)生持反方意見。于是我引導(dǎo)：“愚公移山，的確顯示了他的堅(jiān)韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎？請(qǐng)同學(xué)設(shè)想更合理的解決問題的方法?！?學(xué)生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應(yīng)告訴我，他們的探究興趣已經(jīng)萌發(fā)!不少學(xué)生開始竊竊私語(yǔ)、躍躍欲試。由此我認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、生成的，預(yù)設(shè)的教學(xué)流程只能參考，不能死守，應(yīng)該根據(jù)課堂情況機(jī)智處理。這一點(diǎn)是值得自我肯定的?！稗q論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐??

第三篇：《愚公移山》教案

九年級(jí)語(yǔ)文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

23愚公移山

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。

3、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

【課前預(yù)習(xí)】

一、積累有關(guān)《列子》的作家、作品

二、大聲朗讀課文，在課本上圈點(diǎn)勾畫出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音。

讀準(zhǔn)下列劃?rùn)M線字的音：

太行（）萬仞（）懲（）山北之塞（））曾（）箕畚（）孀妻（）始齔（）智叟（））

三、自由大聲朗讀課文，理解課文中不同人物的不同感情。思考：讀愚公和智叟的話語(yǔ)氣相同嗎？

四、熟讀課文，結(jié)合注釋和工具書逐字逐句直譯全文，并適時(shí)圈點(diǎn)勾畫出重點(diǎn)的字詞，有疑問的地方用“？”作出標(biāo)記。

五、在默寫本上用“歸類積累法”總結(jié)重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。

【課內(nèi)探究】

一、導(dǎo)入新課：（播放歌曲《愚公移山》）師問生歌名？

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。（師板書課題）（生讀學(xué)習(xí)目標(biāo)）

二、檢查預(yù)習(xí)情況：

1、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品。師展示多媒體

2、生字生詞。生讀學(xué)案上的字詞。（一生讀，齊讀）

三、譯讀

1、大聲朗讀課文，再結(jié)合課下注釋疏通文意。

2、根據(jù)自己的預(yù)習(xí)情況，小組內(nèi)交流。

要求：

（1）各小組推選一人翻譯課文，其余同學(xué)對(duì)照課文，指出不夠準(zhǔn)確的地方，并將組內(nèi)無法解決的疑難詞句劃出來，以備全班討論。

（2）快速完成下列（1）—（4），小組內(nèi)糾錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)疑問，班內(nèi)解決。

2、班內(nèi)交流小組內(nèi)拿不準(zhǔn)的翻譯，其他小組補(bǔ)充，師再補(bǔ)充。

四、悟讀

1、組內(nèi)分角色朗讀，人員安排：旁白（齊讀）、愚公（1人）、其妻（1人）、智叟（1人）、雜曰（齊讀）；要求大聲朗讀，讀出各人物的不同語(yǔ)氣。不吃飯則饑，不讀書則愚。

九年級(jí)語(yǔ)文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

提示：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上卻明顯不同、目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“且焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。

2、合作交流

要求：

（1）每組先從下列題目中確定好一組中的兩個(gè)（1、2題或后3、4題）討論題目；

（2）小組交流做好筆記，發(fā)言同學(xué)要聲音洪亮，讓其他組員都能聽到。

第一組：

1、有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？

2、這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

第二組：

3、文中有多處對(duì)比和襯托，請(qǐng)結(jié)合具體詞句分析。

4、如何理解課文的神話結(jié)尾?（板書）（展示寓言特點(diǎn)多媒體）

五、深讀。

（動(dòng)畫欣賞）思考：

在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”七號(hào)的發(fā)射成功，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)!

六、課堂小結(jié)：

（齊讀）沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。

（師補(bǔ)充）相信在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。

【課后提升】

1、以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

不吃飯則饑，不讀書則愚。2

第四篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

教學(xué)目標(biāo)：理解深刻寓意，學(xué)習(xí)愚公精神。

教學(xué)重點(diǎn)：理解深刻寓意。

教學(xué)過程：

一：激發(fā)興趣音樂導(dǎo)入

巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認(rèn)為是夢(mèng)幻的“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)幻已經(jīng)變成了事實(shí)。中國(guó)人民為世人演繹了一個(gè)現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那么愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請(qǐng)同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課本。

（顯示課題）

二：出示目標(biāo)

三：：溫顧知新整體感知

播放幻燈片，每顯示一副圖畫，學(xué)生朗讀相關(guān)課文片段。

四：思讀課文理解寓意

默讀課文思考：1.愚公為什么要移山？

2：愚公要把山移成什么程度？

3：愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里可以看出來？4：大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是很艱難的，難在哪里？

學(xué)生可以獨(dú)立思考，也可討論，結(jié)合課文回答以上問題。教師最后明確。

五：自主思考合作探究

分角色朗讀第三段思考：

1． 愚公和智叟在移山問題上的分歧在哪里？

2． 你認(rèn)為愚公是不是很“愚”？智叟是不是很“聰明”呢？

3． 課文中叫愚公的做事并不“愚”？叫智叟的做事并不聰明？課文要告訴我們什么道理呢？

4． 這個(gè)故事的結(jié)尾為什么不寫愚公帶領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾

呢？

5． 文章通過愚公移山成功，說明了一個(gè)什么道理？

學(xué)生討論后回答以上問題，教師明確。

六：研讀課文總結(jié)升華

學(xué)習(xí)了本文，你有什么感受呢？聯(lián)系自己說說。

七：發(fā)揮想象藝術(shù)再造

屏幕顯示文字，教師朗讀

北山愚公笑而嘆曰：“甚矣，汝之死腦！以殘年余力，欲移兩山，實(shí)不自不量力。然移山蓋為子孫造福，非自謀其私也，順應(yīng)民心，得道多助，何愁無人應(yīng)？子孫無窮匱，山不加增，哪會(huì)有不平？”俄而河曲智叟漸露慚色曰：“余以利己之心觀之，看物，井底蛙眼，余之蠢也?！庇薰恐唬骸胺且玻且?，君之言有理也?！奔炊鴥晒耐?，共謀大事，智叟亦率妻子入移山之中。

八：欣賞音樂感受精神

小結(jié)：讓我們從愚公手里接過精神，點(diǎn)燃智慧照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！去攀登學(xué)習(xí)這座大山。

第五篇：愚公移山教案

愚公移山

蘭州二十中

王永春

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、積累文言文中的重點(diǎn)詞匯。

2、反復(fù)朗讀，品味語(yǔ)言，感悟愚公形象及其意義。

3、理解課文深刻的寓意。過程與方法目標(biāo)：

1、通過誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

2、自主理解，合作交流。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生多角度看問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1、積累文言文中重要的實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味語(yǔ)言、感悟愚公形象及其意義。

2、體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。課時(shí)安排：

兩課時(shí)完成教學(xué)。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、結(jié)合課下注解和工具書疏通文意。

3、通過誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

4、積累文言詞匯。教學(xué)重點(diǎn)：

1、課文誦讀。

2、積累文言詞匯。教學(xué)難點(diǎn)：

整體把握課文內(nèi)容，初步理解課文寓意。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入教學(xué)

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

由成語(yǔ)“朝三暮四”的故事導(dǎo)入教學(xué)。

2、《列子》介紹（簡(jiǎn)要說說你對(duì)作者的了解，多媒體輔助）

二、朗讀課文，整體感知

1、解決字詞（對(duì)照注解注拼音，多媒體補(bǔ)充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

齔（）

箕畚（匱（）

厝（）

叟（）

攏（）斷

2、學(xué)生自讀（放聲自由朗讀）

3、教師范讀（學(xué)生聽讀，注意文中多音字的讀音）要求：自主完成，用原文回答問題

（）1）

（1）愚公為什么移山？

（2）愚公移山的目標(biāo)是什么？

（3）愚公認(rèn)為能移走得山的理由是什么？

4、整體感知

（1）口述故事。

（2）從本文中你能獲得一些有益的啟示嗎？暢談故事的寓意。（多媒體輔助）（3）教師總計(jì)（多媒體輔助）。

三、疏通文意，積累文言詞匯。

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（多媒體輔助）

①指通豫南

②寒暑易節(jié)，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔東

⑤無隴斷焉

⑥河曲智叟無以應(yīng)

2、解釋加點(diǎn)字，年且九十

懲山北之塞

出入之迂也

聚室而謀曰

．．．．．雜然相許

其妻獻(xiàn)疑

以君之力

遂率子孫 ．．．．．何苦而不平

聞之

懼其不已也 ．．．．

3、鞏固提升：用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（多媒體輔助）

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4、自主學(xué)習(xí)，疏通文意

要求：結(jié)合課下注釋，逐詞對(duì)照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

5、合作研討

要求：組內(nèi)交流，解決不會(huì)的字詞句，將不理解的字詞句劃出來準(zhǔn)備全班交流。

6、全班質(zhì)疑交流

四、課堂總結(jié)（多媒體輔助）

“愚公移山寧不智，精衛(wèi)填海未必癡?！庇薰笾侨粲?，他站得高，看得遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在困難面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，讓我們想起了三句名言，那就是：“知其不可而為之！”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?、“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。讓我們從愚公手中接過精神的火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累文言詞匯。

3、小練筆：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、自主、合作、交流

1、積累文言虛詞

“之”的用法

①結(jié)構(gòu)助詞，“的”

②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

雖我之死

汝心之固

③指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

④人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居

笑而止之

表順承：聚室而謀

何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法 ①代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰

帝感其誠(chéng)

“他”：

懼其不已也

②副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣：其如土石何？ “且”的用法 ①副詞，“將”：年且 九十 ②連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

2、詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山

3、特殊句式

①被動(dòng)句

帝感其誠(chéng)

（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）②倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語(yǔ)前置：何（賓）苦而不平？

③、定語(yǔ)后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語(yǔ)）三夫

③省略句

①、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)

一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

4、質(zhì)疑交流

（1）愚公移山時(shí)遇到了哪些困難？

（2）愚公的家人和周圍的人對(duì)此事的反映怎樣？

（3）試比較愚公的妻子和智叟兩人的言行，他們對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？

5、討論

（1）愚公是一個(gè)怎樣的人呢？作者塑造這一形象有何作用？

（2）從課文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者這樣命名有何用

意？

（3）課文以神話結(jié)尾是迷信嗎？ 6師總結(jié)（多媒體輔助）

三、課文總結(jié)

1、主題

2、寫法

四、課堂拓展

思考：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累重點(diǎn)文言詞匯。