第一篇：議論文中正反對(duì)比論證學(xué)案和教案 (800字)

《正反對(duì)比論證》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)對(duì)比論證的效果

2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂(lè)于施助于人時(shí)，那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢，因?yàn)槲覀儧](méi)有體現(xiàn)出自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來(lái)達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會(huì)贏得買家的信任，反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見，通過(guò)幫助別人來(lái)彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文論證的技巧，并分析其效果。

二、課堂研討。

1、明確手法

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。

對(duì)比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。

所謂橫比，是指同類事物間的對(duì)比。

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

2、正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路

說(shuō)出【論證格式】：

【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容，寫入相應(yīng)類型后面。

勤能補(bǔ)拙

就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，泯然眾人矣!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

【方法演練】：請(qǐng)按寫出相應(yīng)內(nèi)容

【提出觀點(diǎn)】：

【正面舉例】：

【過(guò) 渡】

【反面舉例】：

【論證分析】：

【結(jié) 論】

三、課堂練習(xí)

以《寬容是一種美德》依據(jù)唐太宗和慈嬉的事例分分析。

可用材料：

唐太宗：在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”。

秦王嬴政：聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持。

慈禧太后：僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。

四、分析對(duì)比論證注意要點(diǎn)

1、運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊?。?/p>

2、運(yùn)用正反對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面：

五、課后練習(xí)

用對(duì)比論證的手法，為下面的材料加上分析的句子

論點(diǎn):好集體不會(huì)埋沒(méi)人才.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（材料句）

第二篇：議論文中正反對(duì)比論證學(xué)案和教案

議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

《正反對(duì)比論證》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)對(duì)比論證的效果

2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂(lè)于施助于人時(shí)，那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢，因?yàn)槲覀儧](méi)有體現(xiàn)出自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來(lái)達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會(huì)贏得買家的信任，反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見，通過(guò)幫助別人來(lái)彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文論證的技巧，并分析其效果。議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

二、課堂研討。

1、明確手法

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。

對(duì)比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。所謂橫比，是指同類事物間的對(duì)比。正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

2、正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路 說(shuō)出【論證格式】：

【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容，寫入相應(yīng)類型后面。

勤能補(bǔ)拙

就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足?！痉椒ㄑ菥殹浚赫?qǐng)按寫出相應(yīng)內(nèi)容 【提出觀點(diǎn)】： 【正面舉例】：

【過(guò)

渡】 【反面舉例】：

【論證分析】：議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

【結(jié)

論】

三、課堂練習(xí)

以《寬容是一種美德》依據(jù)唐太宗和慈嬉的事例分分析。可用材料：

唐太宗：在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”。

秦王嬴政：聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持。

慈禧太后：僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

四、分析對(duì)比論證注意要點(diǎn)

1、運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊?。?/p>

2、運(yùn)用正反對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面：

五、課后練習(xí)

用對(duì)比論證的手法，為下面的材料加上分析的句子

論點(diǎn):好集體不會(huì)埋沒(méi)人才.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（材料句）

第三篇：正反對(duì)比式議論經(jīng)典例文

正反對(duì)比式議論經(jīng)典例文：

唱響尊嚴(yán)之歌

（1）提：如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，若果說(shuō)生命是一株蒼茂的，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥，那么，尊嚴(yán)就是那穹頂?shù)牧褐?，那深扎的樹根，那扇?dòng)的翅膀。

（2）議：①正面議論：尊嚴(yán)是一個(gè)人的脊梁，尊嚴(yán)是無(wú)畏的氣概，是我們每個(gè)人必備的操守。它提供給生命的不只是一種依托，一種憑借，更是永遠(yuǎn)的充實(shí)，無(wú)盡的能量。堅(jiān)守尊嚴(yán)的人如一泓青春的山泉，總是那么晶瑩澄澈，又如一截鋼筋，無(wú)論鉚焊在何處，都是從容自如，鐵骨錚錚。

清風(fēng)吹掀起歷史的書頁(yè)，尊嚴(yán)在歲月的時(shí)空中折射著不滅的光輝。曾經(jīng)紅塵滾滾。她，隨撥弄著琴弦，讓天籟跫音渲透了靈魂的向往。她用熾熱的心愛著李甲。但杜十娘的身份卻使李甲退縮。如今江水滔滔，杜十娘打開百寶箱將它倒入江中。她推開李甲的阻攔跳入水中，她讓滾滾東逝水來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，唱出一曲浩然尊嚴(yán)之歌。面對(duì)尊嚴(yán)即被踐踏之時(shí)，屈原懷沙赴水，安娜選擇了鐵軌，如果詩(shī)人普希金在決斗中喪生??他們?yōu)樽饑?yán)，放棄名利，選擇祖國(guó)；放棄燈紅酒綠，選擇堅(jiān)定不移；放棄謊言，選擇真誠(chéng)。

②反面議論：而一個(gè)喪失尊嚴(yán)的人，其精神是麻木的，是走向沉淪的先兆，是埋葬自己的墓志銘。秦檜為了物質(zhì)金錢，讓南宋蒙羞，讓后人“我到墳前愧姓秦”；一位明星在中國(guó)國(guó)土的演唱會(huì)上身披日本國(guó)旗，國(guó)人向他身上潑糞是內(nèi)心尊嚴(yán)的抗?fàn)?。那些喪失尊?yán)的人，會(huì)如同一粒塵埃，湮滅在風(fēng)雨中。

（3）聯(lián)：聯(lián)系時(shí)代：世界的潮水，搖撼著幾多突兀的云崖，每一朵浪花都綻開了歷史的繾綣，驚濤回旋的氣勢(shì)蕩滌出一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和欲望的網(wǎng)絡(luò)多元時(shí)代，也許我們正為身是“房奴”而愁悶不已，也許正為如何平步青云而絞盡腦汁，但如因此喪失尊嚴(yán)而成為金錢的階下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中喪失方向。何不做一尾清水魚，任雨雪霏霏依舊不改它自由游弋的尊嚴(yán)身影？

（4）強(qiáng)（排比句強(qiáng)調(diào)）：讓我們的心靈充滿尊嚴(yán)的瓊漿玉液吧！讓超然臺(tái)的清風(fēng)吹散欲望的陰霾，讓西湖的水向你心靈注入尊嚴(yán)的信念；讓寒山寺大的鐘聲回蕩在你堅(jiān)定的心靈深處。

（5）結(jié)（回扣觀點(diǎn)和標(biāo)題）：尊嚴(yán)，它讓花兒有了彩蝶的嫵媚，他讓高山有了泉水的靈動(dòng)，他讓人生在天地間放大，它與日月同輝。堅(jiān)守尊嚴(yán)，唱響尊嚴(yán)之歌！例文1：

愛，走向未來(lái)

每當(dāng)我們翻開厚厚的歷史年冊(cè)，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。歷史的車輪越轉(zhuǎn)越快，但終究是由我們來(lái)推動(dòng)。人永遠(yuǎn)是未來(lái)世界的主宰。

不知從哪本雜志上看過(guò)這么一篇文章，說(shuō)是未來(lái)世界的人才所應(yīng)具備的能力是會(huì)使用計(jì)算機(jī)，至少精通一門外語(yǔ)，會(huì)開車。在我看來(lái)，其實(shí)這只是人才的一種外在的膚淺的表現(xiàn)。有一種特長(zhǎng)，可以更專注地為社會(huì)的前進(jìn)注入動(dòng)力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。

希特勒、墨索里尼也許會(huì)有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì)欣賞他們帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊(cè)，但更多的是對(duì)他們的鄙棄與否定。他們沒(méi)有愛心，沒(méi)有愛使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來(lái)鋪砌。野蠻！殘忍！

當(dāng)肆虐的洪水無(wú)情地吞噬著大地及其生命，如此無(wú)忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國(guó)、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒(méi)有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內(nèi)陸，任那洪水翻騰，他們沒(méi)有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過(guò)古稀的老農(nóng)的生命，他們沒(méi)有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗邸?/p>

也許大家還記得曾有人收養(yǎng)了十幾個(gè)孤兒，本來(lái)不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過(guò)得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個(gè)人的一生。或許有人要問(wèn)，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫(yī)生，但她能治療心靈的創(chuàng)傷。她的存在有著十幾個(gè)人才的意義。

正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，愛心永遠(yuǎn)融化冰山。無(wú)論在社會(huì)中的哪個(gè)領(lǐng)域，只要擁有愛心，你所做的一切才會(huì)在歷史的畫廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆。

未來(lái)的世界很精采，未來(lái)的世界不冷酷。我們彼此是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但我們不是敵人，彼此心中有愛，只看誰(shuí)能

編制：?jiǎn)雾樇?/p>

2012.3.7 為歷史填上耀眼的一筆。

未來(lái)，有你有我；未來(lái)是你的，也是我的。讓我們這些真正的人才去推動(dòng)歷史的車輪，更快更平穩(wěn)。[點(diǎn) 評(píng)] 在作者看來(lái)，人才不僅僅要有一技之長(zhǎng)，更重要的是“要有愛心”，因?yàn)椤坝袗坌牟拍芊Q之為人才；有愛心，才能使自己的專長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力”。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到。野蠻殘忍的希特勒、墨索里尼，雖然具有相當(dāng)?shù)摹罢尾湃A和軍事指揮能力”，但因?yàn)椤八麄儙?lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下的傷害”，所以得到的是人類對(duì)他們的“鄙棄與否定”。面對(duì)肆虐的洪水，人民子弟兵勞動(dòng)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，他們用愛心，用生命去征服洪水，于是，“洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了”。

兩相對(duì)照，孰是孰非，何等鮮明！何等透辟！例文2：

寬容是美德

看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理理發(fā)，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)：“這不能怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛戴和尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果在日常相處中對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過(guò)的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不計(jì)較別人過(guò)失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

寬容是一種美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好。[點(diǎn) 評(píng)] 本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)模式。用周總理“寬容”待人的故事引出話題，頗耐人尋味。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點(diǎn)；列舉慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點(diǎn)。結(jié)尾部分，有兩點(diǎn)值得肯定：一是寬容要對(duì)象，分清敵我；二是號(hào)召我們大家“都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好”，因此“大有發(fā)揚(yáng)之必要”。

例文3：

也談“效顰”

自古以來(lái)“東施效顰”一語(yǔ)就意味著不加辨別地原樣照搬，機(jī)械模仿。

這是一種被摒棄甚至是被嘲弄的做法。今天我們離開傳統(tǒng)的思想軌道，站在全新的視角，重新審視“東施效顰”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種做法并非一無(wú)是處，至少說(shuō)明東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之。這是值得肯定的。

編制：?jiǎn)雾樇?/p>

2012.3.7 東施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢從村頭走過(guò)”，說(shuō)明東施知道自己不如西施美，這與那些看不見自己丑陋、任丑為丑的人相比，顯然有自知之明。而與那些不但不肯定承認(rèn)自己的丑陋，反而強(qiáng)加諱飾的人相比也要坦率可愛得多。

人貴自知，更貴自進(jìn)。東施知道自己不足而向西施學(xué)習(xí)。正是她的可貴之處。如今卻有許多人明知自己不如別人，卻不肯或不屑向別人學(xué)習(xí)，采取裝腔作勢(shì)的作法，其結(jié)果只有自絕后路。舊中國(guó)的清政府就是一例。明知自己落后于人，卻閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后終于招致列強(qiáng)入侵而聽任宰割，給國(guó)家民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。生活中更有一些缺乏自知之明的領(lǐng)導(dǎo)干部，不向先進(jìn)看齊，不思進(jìn)取，貪圖享樂(lè)，甚至損公肥私，長(zhǎng)此下去就會(huì)使人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部喪失信心，嚴(yán)重危害黨在人民群眾中的威信，也使國(guó)家蒙受巨大損失。與這些人相比，“東施效顰”就顯得尤為可嘉，值得我們大加提倡了。

況且，學(xué)習(xí)總是從模仿開始的，模仿確有好壞之分，但最初的模仿都不免拙劣：小兒學(xué)語(yǔ)是從“哭”開始的，走路是從“爬”開始的，吃飯是從“抓”開始的，誰(shuí)能初涉即會(huì)，不點(diǎn)就通呢？如果因?yàn)樽玖踊虿焕硐刖筒粚W(xué)習(xí)，那就只能一事無(wú)成。東施的最初“效顰”是丑的，但東施繼續(xù)的“效顰”就不一定是丑的了。

今天，我們既提倡獨(dú)立自主，自力更生，又大力推行改革開放，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也正是取東施之長(zhǎng)而舍其所短！

[點(diǎn) 評(píng)] “東施效顰”是一個(gè)貶義成語(yǔ)，自古以來(lái)，為人們所唾棄。上文另辟蹊徑，運(yùn)用了逆向思維，突破了傳統(tǒng)的思維模式，得出了新穎的觀點(diǎn)：“東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之”，號(hào)召人們“大力推行改革開放，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，“取東施之長(zhǎng)而舍其所短！”而且，論證嚴(yán)密，給人耳目一新之感。

例文4：

求上與求樂(lè)

某日，聽電臺(tái)廣播說(shuō)，北京的青年當(dāng)中現(xiàn)在流行的一語(yǔ)：“找樂(lè)去喲！”一幫年紀(jì)輕輕的哥們無(wú)事喊上一句“找樂(lè)去”，便在雪后的大街上尋了一處，用腳把雪踏得結(jié)實(shí)、滑溜，然后站在一邊，向騎車路過(guò)的人直笑，笑得讓有些騎車的心里發(fā)毛，稍不留意，車下一滑，摔個(gè)“狗吃屎”，那幫哥們便大笑不止。

此為何樂(lè)也？純屬無(wú)聊之舉。它反映了當(dāng)前一些青年無(wú)所事事、百無(wú)聊賴的心態(tài)。此種害人之樂(lè)萬(wàn)萬(wàn)“求”不得，“求”之必遭白眼、斥罵。

我也熟悉另外一些年輕朋友。他們是求上的，但令人遺憾的是：某日，我跟一位同學(xué)閑談起馬拉多納，一位朋友忽然插嘴問(wèn)道：“馬拉多納何許人也？”此番問(wèn)話引得我與同學(xué)吃驚不小，大笑不已。據(jù)我所知，這位朋友整日埋頭于課本，電視與“閑書”是極少看的。我問(wèn)他：“你就沒(méi)有枯燥的時(shí)候？”朋友答曰：“我非圣人，枯燥之時(shí)免不了，但我得顧及今后的高考、深造呀！”

我默然，在家長(zhǎng)及老師眼里，他可算是“求上”的典型，是個(gè)成績(jī)優(yōu)秀、學(xué)習(xí)刻苦的好青年。可我覺(jué)得，他如苦行僧一般，將自己的青春年華完全鎖在書本里，并非高明之舉。年輕人應(yīng)該是朝氣蓬勃的，年輕人的生活應(yīng)該是充實(shí)的，不能只把自己圈在課本里。他們應(yīng)該跳出這個(gè)小圈子。看一看外面的世界，看看世界是多么美好，生活是多么富有樂(lè)趣！

在很多人眼里，“求樂(lè)”與“求上”是完全對(duì)立的，“求樂(lè)”者決不可能“求上”，“求上”者決不會(huì)“求樂(lè)”。我以為：此言差矣！現(xiàn)在，時(shí)興寓教于樂(lè)。求樂(lè)，須看求的是什么樂(lè)。諸如上文所述之求樂(lè)，是一幕坑人的鬧劇。此種“樂(lè)”必遭眾人唾罵，是不健康、不文明之樂(lè)。而課余打打球，彈彈吉他，春日里野外踏青，秋天去觀賞紅葉，此為文明之樂(lè)、高雅之樂(lè)。這種“求樂(lè)”與“求上”有何矛盾？求得此種高雅文明之樂(lè)，調(diào)劑了精神，陶冶了性情，對(duì)“求上”大有幫助，求此之樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？

求上，也須看怎么個(gè)“求法”。我以為，所謂“上”，不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等。這樣看來(lái)，“求上”的意義就廣泛了。整日埋頭苦讀而幾近書呆子者，活動(dòng)活動(dòng)，樂(lè)一樂(lè)，也許收獲會(huì)更大。說(shuō)不定由于全面“求上”，你會(huì)獲取更多的知識(shí)，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，從中你也將更感到世界之多彩，生活之樂(lè)趣。

可見，“求樂(lè)”與“求上”并非完全矛盾，須看“求”的是什么，才能下定斷。[點(diǎn) 評(píng)] 運(yùn)用對(duì)比論證的方法，將一些無(wú)所事事的青年不文明的“求樂(lè)”與“課余打打球，彈彈吉它，春日里野外踏青，秋天去觀賞紅葉”的文明之樂(lè)、高雅之樂(lè)進(jìn)行鮮明的對(duì)比；又將“整日埋頭苦讀而幾近書呆子者”的片面“求上”與“不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等”的全面“求上”進(jìn)行對(duì)比，論證鮮明突出，針對(duì)性強(qiáng)，有較強(qiáng)的說(shuō)明力。例文5：

話說(shuō)包裝

商品要包裝，送人的禮物要包裝，人的外表要包裝，就連人的性格也要包裝??

編制：?jiǎn)雾樇?/p>

2012.3.7 我們?yōu)槭裁匆岩磺袞|西都“包裝”起來(lái)呢？為什么不還一切東西于真實(shí)呢？

商品要包裝，那花花綠綠的外表，著實(shí)把顧客的眼睛迷亂了。人們面對(duì)著這金碧輝煌的外表——僅是那外表，已經(jīng)像是在把玩著小孩子手上的“七彩魔方塊”，你應(yīng)該是往上轉(zhuǎn)或是往下轉(zhuǎn)，還是往左轉(zhuǎn)或往右轉(zhuǎn)呢？你一定是拿不定主意，捉不著弦了吧？然而，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這有著美麗外表的商品卻是名不符實(shí)的時(shí)候，你還會(huì)因?yàn)樗鼈兊慕鸨梯x煌而動(dòng)容嗎？恐怕這時(shí)，那些造假的商人要想想怎樣包裝自己，以證明自己也不過(guò)是位受騙者罷了?？?，這又是包裝給“人類”帶來(lái)的好處。

人也要包裝，這些包裝更是五花八門，令你目不暇接。某人說(shuō)：我去過(guò)英國(guó)，我去過(guò)荷蘭、馬來(lái)西亞、美國(guó)??噢，這人可是一個(gè)遍游了世界的人，他的知識(shí)一定很淵博。于是你問(wèn)：“倫敦怎樣？”他卻說(shuō)：“我還沒(méi)吃過(guò)，不知道?！边@時(shí)你才恍然醒悟，這是一個(gè)要往自己身上包金子的人。表面上看來(lái)他很富麗堂皇，然而他的內(nèi)心卻是最空虛的。他的無(wú)知、愚昧，恰恰被那漂亮的包裝襯托得更加顯眼。

禮物的包裝是為了讓收到禮物的人有一份驚喜，這無(wú)傷大雅。然而，如果試圖把一個(gè)中國(guó)包裝起來(lái)，那又會(huì)帶來(lái)怎樣的后果呢？

過(guò)去，封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)治自己的臣民，往往借助一些形勢(shì)的包裝，結(jié)果人民都成了他的奴隸。再后來(lái)，當(dāng)國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)，某些變了質(zhì)卻又裝得很善良的國(guó)民黨官員以自己的外表欺騙了民眾，把國(guó)家出賣給了日本鬼子。而今，美國(guó)手上把玩著“民主”這一出戲在戲弄中國(guó)，而那些耀眼的包裝里面，美國(guó)的民主狀況又是如何呢？

所有這一切虛偽的包裝，最終還不是暴露在了人們的眼前了嗎？正如紙永遠(yuǎn)包不住火一樣。我說(shuō)，暴露也好，一切都將從包裝回到真實(shí)。人們將能夠看到更清楚，更真切。[點(diǎn) 評(píng)] 包裝本無(wú)可非議，商品要包裝，禮品要包裝，甚至人也要包裝。但是，作者反其意而論之。商品的假包裝，人物的假包裝，禮物的假包裝，甚至統(tǒng)治者的假包裝，無(wú)論是對(duì)己對(duì)人，還是對(duì)國(guó)家，都將帶來(lái)極大的危害性。所以，作者強(qiáng)調(diào)：“一切都將從包裝回到真實(shí)?！钡拇_，本文的構(gòu)思是很有創(chuàng)造性的。

例文6：

請(qǐng)根據(jù)原材料，以“動(dòng)”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

以不變應(yīng)萬(wàn)變

英國(guó)哲學(xué)家畢爾森說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)?！倍忿D(zhuǎn)星移，滄海桑田，即便在屋里靜坐，也是日行八萬(wàn)里。人們凝視著社會(huì)的花開花落，僅僅追隨著每一份“動(dòng)”的趨勢(shì)。唯恐稍一頓足便被前進(jìn)的部隊(duì)甩下。殊不知真正的智者往往是那些能夠在川流不息的“動(dòng)”中靜下來(lái)思考的人。

蘇東坡或許是智者，他在“動(dòng)”之思想沖擊下屹然不動(dòng)，一句“何妨吟嘯且徐行”的吟詠便使多少步履匆匆的身影在這等情懷下黯然失色。若非是大智之人，東坡先生面對(duì)被貶黃州如此政治沖擊，眼觀社會(huì)的動(dòng)蕩，如何能夠平撫憤慨，靜心潛入于深邃的思想中呢？他將“動(dòng)”的世界置之度外，“客亦知夫水與月乎？”，變與不變之理他已是了然于懷。在“動(dòng)”的社會(huì)中，他執(zhí)著駐足于思考，于是，使歷史為之一震的前、后赤壁賦橫空出世。

巴黎左岸的莎士比亞書店開設(shè)于二戰(zhàn)前，曾是眾多文人墨客的聚集地，還慷慨幫助過(guò)許多著名作家，87年過(guò)去了，這里仍是左岸最著名的人文書店。清晨，年近九旬的店主走到二樓陽(yáng)臺(tái)上伸手擁抱陽(yáng)光，每一道皺紋都煥發(fā)著光彩，向一尊雕像。走進(jìn)書店，多少年來(lái)竟沒(méi)有裝電話和電腦。我們興許可以從這兩件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有種穿越時(shí)光的厚重感，它在一片“動(dòng)”中始終默然不動(dòng)，這使它得以看到每一個(gè)匆忙背影后的意義，得以成為一個(gè)時(shí)代的發(fā)言人。莎士比亞書店正是在鬧市之中，營(yíng)造了一個(gè)令人不由仰視的文化氛圍。

城市飛速發(fā)展，深圳有“時(shí)間就是金錢”的廣告語(yǔ)。街道日新月異，我們也行色匆匆。若是號(hào)召一切的一切，都牢牢跟緊“動(dòng)”的腳步，城市將會(huì)如何？我們將喪失恬靜的美，忘記穩(wěn)重的美，放棄深刻的思索。文章中說(shuō)昔日古蘇州已難覓舊容，周莊已成絕版。蘇州，是否你忘卻了端莊而過(guò)于向往那人聲鼎沸的“動(dòng)”？看來(lái)，我們的生活需要一位能夠鬧中取靜的智者來(lái)重新審視。發(fā)展的步伐也應(yīng)適度和協(xié)調(diào)，趕路過(guò)于匆忙，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)路邊美麗的風(fēng)景。

“動(dòng)”，并不總意味著先進(jìn)。相反，面對(duì)飛速變動(dòng)的世界，能堅(jiān)持自己的主見，靜下來(lái)思考才是一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的大智之略。自然而然的理性，審時(shí)度勢(shì)的思考，把握住變化的根源，以這種“由靜而思”的過(guò)程便可以超越轟轟烈烈的“動(dòng)”，不動(dòng)聲色地站在時(shí)代的前沿，此時(shí)，不變已是應(yīng)了萬(wàn)變。以此，我們不會(huì)在繁雜中迷失，不會(huì)在紛亂中迷茫。能靜下心來(lái)思考，便不會(huì)失了自我珍貴的本色，才能成為一個(gè)智者，成為時(shí)間流動(dòng)中的永恒。這樣，我們的生活才能不斷向“美”的方向靜靜流淌。

[點(diǎn) 評(píng)] 文章觀點(diǎn)明確，事例選取典型，能夠從不同的角度證明觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，采用正反對(duì)比論證，分析能夠循序漸進(jìn)，議論恰當(dāng)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。70分可得64分.編制：?jiǎn)雾樇?/p>

2012.3.7

例文7：

“狗拿耗子”新論

“狗拿耗子——多管閑事”，這句歇后語(yǔ)老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說(shuō)下來(lái)，覺(jué)得這個(gè)“道理”是天經(jīng)地義的，仔細(xì)想一想，果真如此嗎？

老鼠是專門嗑衣服、嗑箱子、偷糧食、傳播疾病的家伙。對(duì)這樣一類無(wú)惡不作的壞蛋，別說(shuō)是狗拿，就是驢拿，鴨子拿也是應(yīng)該的。不是有一句成語(yǔ)“老鼠過(guò)街，人人喊打”嗎？這就要從說(shuō)這話的人的立場(chǎng)研究了。說(shuō)“狗拿耗子——多管閑事”的人恐怕不外乎以下兩種人。一種是耗子本身，因?yàn)樗嬲磳?duì)的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，還是貓拿，什么拿它都不喜歡，它都反對(duì)，都會(huì)說(shuō)這是“多管閑事”。另一種持此論者可能即是貓——當(dāng)然決不會(huì)是好貓，只會(huì)是不稱職的貓。它或是因?yàn)閼?，或是根本不?huì)拿耗子，甚至于說(shuō)不定它和耗子之間有某種“貓兒膩”，它才會(huì)在狗捉耗子時(shí)站出來(lái)替耗子說(shuō)話。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們不止一次的、極為氣憤的在報(bào)紙上看到，歹徒在列車上劫旅客財(cái)物，乘警卻躲得無(wú)影無(wú)蹤。這時(shí)，旅客中有人站出來(lái)，將歹徒生擒活捉，難道這也能說(shuō)是“多管閑事”嗎？如果你在校門口看見有人欺負(fù)小同學(xué)，你能因?yàn)樽约杭炔皇侵抵苌?，也不是派出所的公安而置之不理、揚(yáng)長(zhǎng)而去嗎？當(dāng)然，也不是每次老鼠做壞事都會(huì)被貓撞上，那么，不是貓的我們就不該去管嗎？正是因?yàn)閷?duì)壞人、壞事，對(duì)“耗子”“人人喊打”，才會(huì)出現(xiàn)徐洪剛、崔大慶這樣見義勇為的英雄。我們的社會(huì)、國(guó)家也才會(huì)不斷進(jìn)步。如果遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，人人都抱著“狗拿耗子——多管閑事”、“鐵路警察——管不著那段”的想法，別說(shuō)社會(huì)、國(guó)家不會(huì)進(jìn)步，就連人民最基本的生活安全也保證不了。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)壞人壞事，貪污腐敗，當(dāng)說(shuō)必說(shuō)，當(dāng)管必管，才能使生活越來(lái)越好。所以說(shuō)，“狗拿耗子——多管閑事”真是一些不稱職的和缺乏社會(huì)責(zé)任感的風(fēng)涼話。自己該做的不做好，還要諷刺挖苦別人，簡(jiǎn)直豈有此理！

“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有的人都應(yīng)該管、也必須管的正事。從某種意義上說(shuō)，是一種社會(huì)責(zé)任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，匹夫有責(zé)，人人有責(zé)，對(duì)“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)狗的精神——不是嗎？當(dāng)我們看到耗子束手就擒的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)見義勇為的狗豎起大拇指才對(duì)。同時(shí)，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢？

[點(diǎn) 評(píng)] 本文運(yùn)用逆向思維的方法，寫出了新意。在贊揚(yáng)狗拿耗子勇敢精神的同時(shí)，尖銳批評(píng)了那些“事不關(guān)己，高高掛起”的人，并對(duì)瀆職的懶貓以有力一擊。筆鋒犀利，語(yǔ)言流暢，密切聯(lián)系社會(huì)，切合實(shí)際，有警世作用。

例文9：

看人不可求全責(zé)備

鳥兒們互相指責(zé)，揭人短處，讓我于沉思之余，生出諸多感慨。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？倘看人、用人皆如此吹毛求癡，怕要嘆良才難求啊！

魯迅先生說(shuō)：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無(wú)；倘要完全的人，天下配活的人出說(shuō)有限?！边@告訴我們，任何人都是有所短長(zhǎng)的。因此，看待一個(gè)人，我們不能只看到其自身的不足而忽視他的特長(zhǎng)。

西漢頗有開明之名的漢文帝，明知賈誼是難得的人才，卻不重用他。后人李商隱嘆曰：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痹瓉?lái)漢文帝向賈誼請(qǐng)教的不是治國(guó)大計(jì)，而是些鬼神之說(shuō)。賈誼難怪無(wú)言以對(duì)。而漢文帝僅因此棄賢臣不用。嗚呼，求全責(zé)備誤人竟至于此！

然而，歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮，有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。林肯更幽默，當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí)，有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事，林肯笑言“那我就以香檳相送！”。是的，格蘭特有貪杯的缺點(diǎn)，但林肯看中他的是出色的軍事才能，后來(lái)北軍的勝利證明了林肯的正確選擇。

這便是用人之道，避其短而揚(yáng)其長(zhǎng)，讓每個(gè)人都各盡其能。時(shí)下，中國(guó)搞改革，追敢世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)各級(jí)各類人才。只有全中國(guó)人戮力同心，才能托起于東方的強(qiáng)大中國(guó)巨龍。這就要讓每個(gè)人的才智充分施展，這就要放手而大膽地用人之長(zhǎng)。切不可求全責(zé)備，橫挑鼻子豎挑眼?？慈?、用人要有求賢若渴的眼光，才能全面了解人之長(zhǎng)短。然后，鮮者，貴其鮮；香者，愛其香。那么，人才才能在我們這改革開放的時(shí)代，各顯神通，各放異彩。

[點(diǎn) 評(píng)] 《看人不可求全責(zé)備》運(yùn)用了相反聯(lián)想法?？忌渗B的互相指責(zé)向相反的方向聯(lián)想到了魯迅先生的話：天下

編制：?jiǎn)雾樇?/p>

2012.3.7 沒(méi)有完全的書，也沒(méi)有完全的人。本論部分以漢文帝棄賈誼直接證明中心論點(diǎn)：“人不可求全責(zé)備。”緊接著（用“然而”一轉(zhuǎn)）從相反的方向聯(lián)系，以秦穆公、諸葛亮、唐太宗和林肯四人“讓”賢成功的事例，反復(fù)證明論點(diǎn)。這樣，正反對(duì)比，說(shuō)理充分，觀點(diǎn)鮮明。

例文12

清流與活源

每當(dāng)你來(lái)到一條清澈的溪流旁，你一定會(huì)贊嘆這河水明亮，清澈見底?？赡阆脒^(guò)沒(méi)有，這河水為什么會(huì)如此清澈，如此令人心曠神怡？若它是死水潭，還會(huì)如此賞心悅目嗎？

決不會(huì)的。問(wèn)題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來(lái)清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會(huì)清澈見底了。

由此聯(lián)想到當(dāng)前社會(huì)上的文藝創(chuàng)作，為何題材雷同、內(nèi)容相仿的作品甚多，甚至作品粗制濫造，毫無(wú)新意。這是為什么呢？

這是因?yàn)樽骷覀兩钊肷钸€不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢？

文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時(shí)弊、激人上進(jìn)的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來(lái)博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。

從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因?yàn)樗鼈儊?lái)源于生活，寫出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會(huì)的時(shí)弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來(lái)似清清小溪，人們能感覺(jué)到它的妙處。

生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)，這中間，有許許多多激人奮進(jìn)的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們?cè)S許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進(jìn)入生活這一座寶庫(kù)，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫不出好文章。

若是作家們總是囚禁于一個(gè)小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品。

一切真知來(lái)源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫出如清流般的作品。

有了活源，才有清流，若是離開了活源，也就沒(méi)有清流，取而代之的是一潭毫無(wú)生氣的死水。[點(diǎn) 評(píng)] 用“清流與活源”來(lái)比喻作家創(chuàng)作的豐富多彩的生活之源，來(lái)比喻有新意的文學(xué)素材，這種構(gòu)思本身是很有創(chuàng)造性的。從正面說(shuō)，把生活看成是“取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)”，不愁寫不出好文章；從反面說(shuō)，把自己“囚禁于一個(gè)小天地中”，做井底之蛙，“恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品”。兩相比較，觀點(diǎn)鮮明，使讀者深受啟發(fā)。

編制：?jiǎn)雾樇?/p>

2012.3.7

第四篇：正反對(duì)比論證教案

《正反對(duì)比論證》

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)對(duì)比論證的效果

2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂(lè)于施助于人時(shí)，那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢，因?yàn)槲覀儧](méi)有體現(xiàn)出自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來(lái)達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會(huì)贏得買家的信任，反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見，通過(guò)幫助別人來(lái)彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文論證的技巧，并分析其效果。

二、課堂研討。

1、明確手法

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。

對(duì)比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè) 1 而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。所謂橫比，是指同類事物間的對(duì)比。

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

2、正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路

? 在段的起始部分確立論點(diǎn)以后，如果在展開部分舉出性質(zhì)不同的事物(即事例論據(jù))作論據(jù)，就應(yīng)采用 “求異歸納法”布局展開分析論證。

? 求異歸納法也是以事物的因果聯(lián)系為依據(jù)的，具體步驟是“由同到異”。即先闡述不同性質(zhì)的兩種(或幾種)事物各個(gè)相同的側(cè)面，這些側(cè)面一般是非本質(zhì)的，這是“擺事實(shí)”；然后把這些非本質(zhì)的相同側(cè)加以比較，分析推理出在本質(zhì)上不同的一點(diǎn)，這一點(diǎn)便是論點(diǎn)成立的原因，這是“講道理”。推理過(guò)程也是“從個(gè)別到一般”。

結(jié)構(gòu):

引論（提出中心論點(diǎn)）

本論: 論據(jù)（正面事例1）＋分析論證

過(guò)渡段：承上啟下

論據(jù)（反面事例1）＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）【論證格式】： 【格式一】：提出觀點(diǎn) → 正面舉例 → 反面舉例 → 論證分析 【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容。

勤能補(bǔ)拙

就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足?！痉椒ㄑ菥殹浚赫?qǐng)按寫出相應(yīng)內(nèi)容 【提出觀點(diǎn)】： 【正面舉例】：

【過(guò)

渡】 【反面舉例】：

【論證分析】：

【結(jié)

論】

【論證格式】： 【格式一】：提出觀點(diǎn) → 正面舉例 → 反面舉例 → 論證分析 【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容?！咎岢鲇^點(diǎn)】：勤能補(bǔ)拙 【正面舉例】：就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》?！痉疵媾e例】：相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!【論證分析】：不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

三、分析習(xí)作展示

以《寬容是一種美德》依據(jù)唐太宗和慈嬉的事例分分析?？捎貌牧希?/p>

唐太宗：在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，秦王嬴政：聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持，慈禧太后：僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹

參考：

寬容是一種美德。

留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種 3 人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

四、分析對(duì)比論證注意要點(diǎn)

1、運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊病：

其一、生硬對(duì)比。有些同學(xué)正反對(duì)比時(shí)只將兩件事物照章寫上，看不出其可比之處，不知為何而設(shè)；有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。

其一、不加分析。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。

? 相比前一種失誤，這更是通病。

2、運(yùn)用正反對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面：

其一、要有明確的目的，要根據(jù)文章中心的需要確定是否運(yùn)用對(duì)比論證。進(jìn)行對(duì)比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。

其二、尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料。用作對(duì)比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對(duì)比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。

其三、要有相同的對(duì)比量。如果論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面，那么用來(lái)對(duì)照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個(gè)方面。這樣不僅對(duì)比相應(yīng)均衡，而且能使文章眉目更為清楚。

其四、對(duì)比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論，把蘊(yùn)含其中的事理簡(jiǎn)明扼要地揭示出來(lái)。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對(duì)比后要旗幟鮮明地作出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，不能含糊其辭、模棱兩可。

五、課后練習(xí)

為下面的材料加上分析的句子

論點(diǎn):好集體不會(huì)埋沒(méi)人才.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（材料句）

第五篇：議論文中論證的展開

第六講

論證的展開 第一節(jié) 論證的方式

議論文的種類很多。但如果從議論的性質(zhì)上來(lái)區(qū)分，其基本方式只有立論和駁論兩種。1 立論

立論，就是就某一事物或者問(wèn)題從正面提出自己的主張、見解和看法，并且申明自己所以有這樣的主張、見解和看法的理由，這樣的文章就是立論。

立論性議論文，一般在文中都要明確地提出中心論點(diǎn)，然后列舉論據(jù)，進(jìn)行分析、論證，通過(guò)各種論證方法說(shuō)明論點(diǎn)的正確性。例如胡繩的《想和做》一文，文章的中心論點(diǎn)是：“無(wú)論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，‘空想’和‘死做’都不會(huì)得到進(jìn)步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)?！痹谡撟C這一觀點(diǎn)時(shí)，首先針對(duì)一般人生活中常會(huì)遇到的現(xiàn)象提出議論的題目，進(jìn)而提出論點(diǎn)。然后圍繞想和做的關(guān)系展開議論，先論述為什么一定要把想和做聯(lián)系起來(lái)，再論述怎樣才能把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。立論性文章在寫作時(shí)，除了必須做到論點(diǎn)正確鮮明，論據(jù)典型充分，論證嚴(yán)密，合乎邏輯外，還要注意以下兩點(diǎn)：

一是對(duì)所要論述證明的觀點(diǎn)必須有一個(gè)正確深刻的認(rèn)識(shí)，要求作者的看法符合客觀實(shí)際，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，能科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)，真實(shí)地反映客觀規(guī)律。如果觀點(diǎn)一般，人云亦云，或者說(shuō)空話，發(fā)一頓空議論，對(duì)讀者理解事物或解決問(wèn)題沒(méi)有多少幫助，那么這樣的立論往往缺少實(shí)際意義。

二是要想使觀點(diǎn)深刻，需要我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深刻的挖掘，勤于思考，善于透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)。2 駁論

駁論就是駁斥、批評(píng)某種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以破為主，提出自己的觀點(diǎn)。這類文章是從正面的論點(diǎn)出發(fā)或者以正確的論點(diǎn)為指導(dǎo)，去駁斥對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)。

我們知道，議論文的基本要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證，那么在寫駁論文章時(shí)，我們就可以從這三個(gè)方面著手進(jìn)行反駁。

反駁對(duì)方的論點(diǎn)：

通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法來(lái)證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，提出一個(gè)與之相反的觀點(diǎn)，并證明此觀點(diǎn)是正確的。在反駁對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)時(shí)，始終圍繞著這個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁，不要任意轉(zhuǎn)移或分散。反駁論點(diǎn)，一般地說(shuō)要先擺出對(duì)方的荒謬觀點(diǎn)，作為批駁的“靶子”，然后有的放矢地進(jìn)行批駁。例如，針對(duì)“旁觀者清”這個(gè)片面的觀點(diǎn)，在反駁時(shí)，首先應(yīng)指出“旁觀者清”這個(gè)觀點(diǎn)的片面性。并可以通過(guò)舉事實(shí)證實(shí)旁觀者未必清，并從多方面論證旁觀者未必清的正確，這樣“旁觀者清”這一觀點(diǎn)的片面性就十分清楚了。

在反駁對(duì)方的論點(diǎn)時(shí)，可以采用歸謬法來(lái)進(jìn)行。歸謬法就是先假定被反駁的論點(diǎn)是正確的，然后由此引出帶有非常明顯的荒謬的結(jié)論，從而推翻對(duì)方的論點(diǎn)，使之不攻自破。例如，魯迅先生在《文藝的大眾化》這篇文章中寫道：

倘若說(shuō)，作品愈高，知音愈少，那么，推論起來(lái)，誰(shuí)也不懂的東西，就是世界上的絕作了。這里批駁的是“作品愈高，知音愈少”這個(gè)觀點(diǎn)，作者先假設(shè)它是正確的，然后由這個(gè)觀點(diǎn)推論出“誰(shuí)也不懂的東西，就是世界上的絕作了”這個(gè)非?；闹嚨慕Y(jié)論，從而使這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)暴露無(wú)遺。

用這種方法進(jìn)行反駁，能充分暴露對(duì)方的觀點(diǎn)的荒謬，并且具有很強(qiáng)的諷刺性，使文章富有幽默感。

反駁對(duì)方的論據(jù)：

論據(jù)是論點(diǎn)得以成立的基礎(chǔ)和根據(jù)，如果指出對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，那么其論點(diǎn)也就不攻自破了。例如在語(yǔ)文課本中，魯迅先生的《友邦驚詫論》一文，作者為了駁斥國(guó)民黨政府誣蔑學(xué)生兩次集合，重傷考試院部員張以寬，從而引起“友邦人士”莫名“驚詫”時(shí)，就運(yùn)用了反駁對(duì)方論據(jù)的方法，文章在反駁時(shí)這樣寫道：

寫此文后剛一天，就見21日《申報(bào)》登載南京專電云：

考試院部員張以寬，盛傳前日為學(xué)生架去重傷。茲據(jù)張自述，當(dāng)時(shí)因車夫誤會(huì)，為群眾引至中大，旋出?；卦?，并無(wú)受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，并當(dāng)時(shí)出來(lái)，更無(wú)失蹤之事。而“教育消息”欄內(nèi)，又記本埠一小部分學(xué)校赴南京請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生死傷的確數(shù)，則云：“中公死2人，傷30人，復(fù)旦傷2人，復(fù)旦附中傷10人，東亞失蹤1人（系女性），上中失蹤1人，傷3人，文生氏死1人，傷5人??”可見學(xué)生并未如國(guó)府通電所說(shuō)，將“社會(huì)秩序，破壞無(wú)余”，而國(guó)府則不但依然能夠鎮(zhèn)壓，而且依然能夠誣陷，殺戮?！坝寻钊耸俊?，從此可以不必“驚詫莫名”，只請(qǐng)放心來(lái)瓜分就是了。

國(guó)民黨政府通電中說(shuō)學(xué)生“毆傷中委”、“私逮刑訊”??致使“友邦人士，莫名驚詫”。而文中作者引用的事實(shí)卻說(shuō)明了這些話全是騙人的謊言，這樣使之論據(jù)已倒，論點(diǎn)也就不能成立了。因?yàn)榻ㄖ阱e(cuò)誤論據(jù)基礎(chǔ)上的論點(diǎn)，只要把它的論據(jù)駁倒了，其論點(diǎn)自然也就站不住腳了。

反駁對(duì)方的論證： 反駁對(duì)方的論證，就是指出對(duì)方的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，其論據(jù)和論點(diǎn)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，指出其論證過(guò)程的錯(cuò)誤?！队寻铙@詫論》中，國(guó)民黨政府的通電給請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生加上“搗毀機(jī)關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車”等罪名，并以此為論據(jù)，引出了“友邦人士，莫名驚詫”的觀點(diǎn)，魯迅先生批駁說(shuō)：

即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無(wú)論那一個(gè)“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？

作者從假設(shè)的前提下：“即使是真的”，那么憑這些也證明不了“友邦驚詫”的觀點(diǎn)。因?yàn)椤坝寻睢备鲊?guó)國(guó)內(nèi)亦是如此，他們司空見慣，根本不會(huì)“莫名驚詫”。

在這三種駁論方法中，反駁對(duì)方論點(diǎn)是主要的，因?yàn)檎擖c(diǎn)是文章的中心。在此基礎(chǔ)上，把三者結(jié)合使用，會(huì)收到很好的效果。

立論和駁論是兩種形式不同的議論形式，但并非是截然分開的，這兩方面常常密切配合，互為利用，常?！傲ⅰ敝杏小捌啤?，或“破”中有“立”，在立論中包含著駁論，在駁論中又有立論的因素。那么我們?cè)趯?shí)際寫作中就應(yīng)把二者配合使用，側(cè)重于某一方面，同時(shí)又兼顧另一方面，這樣會(huì)收到很好的議論效果。

第二節(jié) 論證的方法

我們擁有了論點(diǎn)和論據(jù)，是否就能寫出好文章呢？答案當(dāng)然是否定的，我們?cè)谟谜摀?jù)證明論點(diǎn)時(shí)還必須講究論證的方法。論證的方法有很多，我們就一些常用的方法給大家作一介紹。以典型事例進(jìn)行論證

這種方法也叫例證法，就是用事實(shí)作為論據(jù)，舉例證明論點(diǎn)。人們經(jīng)常說(shuō)的“擺事實(shí)，講道理”，“事實(shí)勝于雄辯”，都是指運(yùn)用典型事例來(lái)加以證明。這種方法是大家熟知的，也是經(jīng)常運(yùn)用的。初中語(yǔ)文第四冊(cè)中《勤能補(bǔ)拙》一文中在證明“勤能補(bǔ)拙”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)就用了這一方法：

梅蘭芳年輕時(shí)去拜師學(xué)戲，師傅說(shuō)他生著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的材料，拒不收留。天資的欠缺并沒(méi)有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他喂鴿子，每天仰望天空，雙眼跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養(yǎng)金魚，每天俯視水底，雙眼緊隨著遨游的金魚，尋蹤覓影。后來(lái)，梅蘭芳那雙眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終于成了著名的京劇大師。

聞名世界的大發(fā)明家愛迪生，上小學(xué)的時(shí)候被老師稱為“智能低下的人”，只上了三個(gè)月的學(xué)就被迫離開了學(xué)校。但他并不因此而喪失信心，反而以頑強(qiáng)的意志勤奮學(xué)習(xí)，最后終于成了舉世聞名的大發(fā)明家。

類似由于勤奮而彌補(bǔ)了笨拙，甚至取得了巨大成就的人，古往今來(lái)是舉不勝舉的。文章中用大家熟知的梅蘭芳和愛迪生的故事，證明了他們?nèi)〉镁薮蟮某删停⒎鞘怯捎谔熨Y聰明，相反，他們甚至有某些缺陷，但憑借頑強(qiáng)的意志和勤奮的精神克服了困難，彌補(bǔ)了不足，從而使“勤能補(bǔ)拙”這一觀點(diǎn)得到了充分的證明。

運(yùn)用事例進(jìn)行論證，是我們常用的方法。在運(yùn)用時(shí)，我們應(yīng)遵循“舉例要精當(dāng)，敘述宜簡(jiǎn)潔”的原則。

舉例要精當(dāng)，是指選擇例子要恰當(dāng)、典型，以便更好地證明論點(diǎn)。能夠說(shuō)明一個(gè)論點(diǎn)的事例往往有許多，這些事例不應(yīng)全部寫到文章中，而應(yīng)當(dāng)悉心篩選，去粗存精。選擇那些最能證明論點(diǎn)的事例。同時(shí)，要做到論據(jù)典型，論據(jù)和論點(diǎn)之間要有內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。

另外，事例要確鑿可信，不應(yīng)是道聽途說(shuō)，因?yàn)橛懈袚?jù)才能令人置信，一個(gè)鮮明而又正確的論點(diǎn)的成立，是和選擇確鑿的事例分不開的。

如何把事例運(yùn)用到文章中呢？同學(xué)們往往忽視這個(gè)問(wèn)題，或直接拿來(lái)，原封不動(dòng)地照錄，或大加發(fā)揮，使之惟妙惟肖，神采飛揚(yáng)。我們覺(jué)得這樣做都是不合適、不恰當(dāng)?shù)?，往往?huì)造成喧賓奪主的毛病。在文章中敘述事例，應(yīng)本著簡(jiǎn)潔的原則，要“惜墨如金”。因?yàn)樽h論文重在議論，而不是記敘或描寫。做到了簡(jiǎn)潔還不夠，為了使事例和論點(diǎn)形成一個(gè)有機(jī)的整體，我們還要對(duì)例子進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖h論分析。如《勤能補(bǔ)拙》中舉出了“梅蘭芳”、“愛迪生”的事例后，作者說(shuō)：“由此可見，一個(gè)天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來(lái)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才?！?2 運(yùn)用引證法進(jìn)行論證

在議論中，引用公理、偉人的言論等作為依據(jù)，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的，這種論證方法叫引證法。公理、名言或偉人的言論被人們視為正確的東西，具有很強(qiáng)的權(quán)威性，這些對(duì)我們證明論點(diǎn)是有力的印證，可以使文章的觀點(diǎn)更加明確。

在引證時(shí)，我們要對(duì)引用的語(yǔ)句進(jìn)行恰如其分的剖析，以揭示論點(diǎn)和論據(jù)間的必然聯(lián)系。達(dá)到論證說(shuō)理的目的。例如，在《思考的威力》一文中，作者為了說(shuō)明“思考”的重要性，寫了這樣的一段話：

保爾·拉法格在《憶馬克思》中說(shuō)：馬克思有“非凡的思考力”，“思考是他無(wú)上的樂(lè)事，他的整個(gè)身體都為頭腦犧牲了”，“他的頭腦就像停在軍港里升火待發(fā)的一艘軍艦，準(zhǔn)備一接到通知就開向任何思想的海洋”。毛澤東同志多次教導(dǎo)我們要“多思”、“多想”。他說(shuō)：“多想出智慧”，“必須提倡思索”。周恩來(lái)同志在上中學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思之思之，神鬼通之”，強(qiáng)調(diào)要開動(dòng)腦筋思索問(wèn)題。著名數(shù)學(xué)家華羅庚同志說(shuō)：“人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！碧拼奈膶W(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)》一文中說(shuō)：“行成于思，毀于隨?！?/p>

作者為了證明自己的論點(diǎn)，引用了馬克思、毛澤東、周恩來(lái)、華羅庚、韓愈等人的言論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

在運(yùn)用引證法時(shí)，我們應(yīng)注意引文的準(zhǔn)確，直接引用的原文要認(rèn)真核對(duì)，不要粗枝大葉，只憑模糊的記憶，就隨意當(dāng)原文引用，以免出現(xiàn)字詞的錯(cuò)漏和顛倒，更不能隨意竄改原文。另外，不能以“引”代論，只是大量堆砌引文，沒(méi)有任何的議論，從而影響了論證的效果。再者，要注意引文不要和論點(diǎn)脫鉤。有些同學(xué)在引用時(shí)不對(duì)原文進(jìn)行精心選擇和認(rèn)真思考，結(jié)果引文和論點(diǎn)沒(méi)有必然的聯(lián)系，對(duì)證明論點(diǎn)毫無(wú)意義。3 運(yùn)用類比法進(jìn)行論證

類比論證，就是根據(jù)已知事物的某種特點(diǎn)，證明類似的另一種事物也會(huì)有某種特點(diǎn)。比如《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章：

鄒忌諷齊王納諫 鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”

明日，徐公來(lái)。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮，寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善?！?/p>

乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

鄒忌為了說(shuō)服齊王納諫，消除朝廷弊端，以自己受到“妻”、“妾”、“客人”的蒙蔽這件事，推論出齊王受到的蒙蔽更大。齊王聽后，覺(jué)得很有道理，于是鼓勵(lì)進(jìn)諫，一時(shí)間齊國(guó)大治。這是類比論證的典型例子。

在運(yùn)用類比論證時(shí)，相類比的兩種事物必須相類似，所比的類比點(diǎn)，必須屬于事物的本質(zhì)屬性，否則的話就會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)取類比的毛病，如下文：

教條主義必然失敗

在《呂氏春秋·察今》上記載了這樣一個(gè)故事：楚國(guó)想偷襲宋國(guó)，先派人測(cè)量雍水的深度，并設(shè)立了渡河標(biāo)記?？捎核蝗槐q，楚國(guó)人不知道，仍然按照事先設(shè)立的標(biāo)記渡河，結(jié)果淹死1000多人，造成喪師失利的結(jié)局。楚國(guó)人失利的原因在于，死守教條，不按已經(jīng)變化的形勢(shì)來(lái)處理問(wèn)題。

這種情況在我們現(xiàn)實(shí)生活中也有發(fā)生。1958年我國(guó)刮起一股浮夸風(fēng)。大家在會(huì)上虛報(bào)產(chǎn)量，你報(bào)畝產(chǎn)兩千斤，他報(bào)畝產(chǎn)三千斤。開頭大家心里還有點(diǎn)“虛”，后來(lái)看見這樣虛報(bào)領(lǐng)導(dǎo)喜歡，不虛報(bào)還要反你的右傾保守，于是爭(zhēng)相虛報(bào)，浮夸成風(fēng)：你敢報(bào)畝產(chǎn)千斤，我敢報(bào)畝產(chǎn)萬(wàn)斤，他敢報(bào)畝產(chǎn)10萬(wàn)斤，報(bào)紙上根據(jù)這些虛報(bào)數(shù)字用大字標(biāo)題鼓吹大放衛(wèi)星。這樣不顧實(shí)際的亂吹浮夸，給我國(guó)帶來(lái)了多大的災(zāi)難??！

這篇短文中引的“楚人襲宋”的故事，原意是說(shuō)明死守舊規(guī)矩舊教條，必然失敗。而“虛夸風(fēng)”說(shuō)明的卻是不實(shí)事求是，誤國(guó)誤民。這二者之間沒(méi)有任何相似點(diǎn)，因此在這里不能進(jìn)行類比推理。運(yùn)用比喻進(jìn)行論證

比喻論證是用比喻的方法去論述某種道理、證明論點(diǎn)。在某些時(shí)候，一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎軉l(fā)讀者領(lǐng)會(huì)一個(gè)道理，而且可以使文章顯得生動(dòng)、活潑。用人們常見的、熟悉的東西比喻抽象、深?yuàn)W的道理，深入淺出，使讀者很容易理解。如毛澤東在《批評(píng)與自我批評(píng)》一文中說(shuō)：“我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵，也應(yīng)該打掃和洗滌。”這里以打掃房屋應(yīng)當(dāng)經(jīng)常進(jìn)行，否則就會(huì)布滿灰塵來(lái)比喻我們的思想和工作也應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)。這樣用比喻的方法進(jìn)行論證，比單純地講道理，更容易引起讀者的興趣，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5 從事物的因果關(guān)系中進(jìn)行論證

在議論說(shuō)理過(guò)程中，有時(shí)我們可以直接從事物本身的因果關(guān)系中進(jìn)行推論，由原因推斷出結(jié)果。如果某個(gè)現(xiàn)象的存在必然引起另一個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生，那么引起某一現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象是原因，被另一現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。

在運(yùn)用因果關(guān)系論證時(shí)，一定要事先分析兩種現(xiàn)象之間有無(wú)因果關(guān)系。一般地說(shuō)，因果之間，在時(shí)間上是先后相繼的，原因在先，結(jié)果在后。但有時(shí)也并非必然，所以我們必須認(rèn)真分析。6 運(yùn)用對(duì)比法進(jìn)行論證

對(duì)比論證是將兩種或兩種以上的事物，進(jìn)行比較對(duì)照，以論述其事物的特征、本質(zhì)，或其優(yōu)、劣、真、偽，使曲、直、是、非自然地體現(xiàn)出來(lái)。這樣可以被論證的事物的某些屬性更加鮮明、突出，更易于認(rèn)識(shí)。例如下文：

人生方程解——《吃虧不要緊》讀后感

我眼前擺著這樣一首詩(shī)：“吃虧不要緊，只要主義真，虧了我一個(gè)，幸福十億人?！蔽也恢浪淖髡呤钦l(shuí)，但我感到它的脈搏就是我們時(shí)代的主旋律，短短20個(gè)字，猶如20?；鸱N，點(diǎn)燃了我心中的火把。它使我想起另一首正氣歌：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來(lái)人?！倍嗌倌陙?lái)，這首正氣歌回響在中國(guó)的上空，在史冊(cè)上與“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”相輝映。今天，改革發(fā)展的今天，誕生了它的姐妹篇。同是一個(gè)主題，同是一個(gè)旋律，構(gòu)成了中華民族的靈魂交響曲。

人生，這道深?yuàn)W的方程式，所有的人都在尋求它的解。一些人把“我”代入方程式，解出的根是“私”。說(shuō)話要與“我”有利，凡事要讓“我”合算，每天為“我”忙碌，吃虧的事絕不沾邊兒。這種人心靈的天平上，所有的砝碼都加在了自己這一邊，把祖國(guó)和人民拋在腦后；而更多的人找到的卻是另一種根：“幸福十億人”。這些人是蔣筑英、羅健夫，是曲嘯、朱伯儒，是雷鋒、賴寧，是老山前線的戰(zhàn)士，是華山搶險(xiǎn)的英雄。??他們，是中華民族的脊梁。這樣的人，任勞任怨，吃苦在前，從不爭(zhēng)名逐利，更不怕吃虧，在祖國(guó)和人民需要的時(shí)候挺身而出，為了黨和人民的事業(yè)勇于獻(xiàn)身。他們的人生方程解便是“虧了我一個(gè)，幸福十億人”。

有的人生活在和平環(huán)境中，對(duì)軍人這種職業(yè)毫不理解。我真想大聲疾呼：“讀讀這首詩(shī)吧！它會(huì)使你心激蕩，血沸騰?！蔽覀兊膽?zhàn)士這樣解釋：我們面前是敵人的刺刀，我們背后是母親的胸膛——祖國(guó)的河山土地。我是什么？我是護(hù)衛(wèi)母親的盾牌！明白了嗎？戰(zhàn)士同樣懂得人生的寶貴，青春的美好，但他們更懂得“十億人”的含義，在“一”與“十億”之間，他們毫不猶豫地選擇后者。這不僅僅是簡(jiǎn)單的吃虧問(wèn)題，這意味著奉獻(xiàn)熱血與生命！他們是中國(guó)的好兒女。想一想他們的情操吧，想一想他們的胸懷吧，難道不正是體現(xiàn)了這首詩(shī)的精華嗎？

有的人在工作中，常常為了幾塊錢的報(bào)酬而斤斤計(jì)較，我真想大聲告訴他們，讀一讀這首詩(shī)吧，它會(huì)洗滌你的心靈。它會(huì)純潔你的靈魂?？纯炊攀|蕓是怎樣解釋它的含義的。別人都在挖空心思的撈錢，做夢(mèng)都想有個(gè)海外富翁的親戚，而她，一個(gè)普通的女工，卻把一筆驚人的遺產(chǎn)無(wú)償?shù)亟唤o國(guó)家。她想的不是虧了自己，而是富了“十億”！她不想個(gè)人吃喝享受，而想心甘情愿地和人民一起去“爬坡”，去“拉纖”。這種品質(zhì)，這種境界不正是這首詩(shī)的本質(zhì)嗎？

這首詩(shī)，它不僅表現(xiàn)了一代人的理想和追求，表現(xiàn)了一代人的情操和品德，它更像一座警鐘，敲響在那些心中只有“我”的人的耳邊；它更像路標(biāo)，給那些尋找人生方程解的人指明了方向。青年朋友們，在生活中把這首詩(shī)當(dāng)作座右銘吧！讓我們民族的交響樂(lè)章譜寫得更加壯麗。讓我們把它作為定理、定律、公式，去解人生的方程。讓我們都響亮地高誦：“吃虧不要緊，只要主義真。虧了我一個(gè)，幸福十億人！”

在這篇文章中，作者巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的方法，以正反兩方面的事實(shí)來(lái)充實(shí)文章的內(nèi)容，使得議論有較強(qiáng)的說(shuō)服力?！叭松@道深?yuàn)W的方程，所有的人都在尋求它的解”，同樣是把“我”代入“人生方程式”，卻解出兩種迥然不同的答案，反映了自私和崇高兩種不同的思想境界。把那些“為了幾塊錢而斤斤計(jì)較”的人和“把一筆驚人的遺產(chǎn)無(wú)償?shù)亟唤o國(guó)家”的杜蕓蕓相對(duì)比，以此來(lái)說(shuō)明“吃虧不要緊”的實(shí)質(zhì)，使文章觀點(diǎn)鮮明突出。

論證的方法是多種多樣的，除了我們上邊談到的幾種，還有諸如分層論證、假設(shè)論證、說(shuō)明論證、歸謬論證等等多種方式。而且在一篇議論文中，往往是以一種方式為主，兼顧其他，靈活地運(yùn)用多種論證方法，對(duì)于我們寫好議論文是很重要的，我們平時(shí)練習(xí)時(shí)應(yīng)有意識(shí)地運(yùn)用各種論證方法，對(duì)每種論證方法都熟練掌握，這樣就能靈活運(yùn)用了。綜合運(yùn)用示范

例子

作文題目：小議“開卷有益”

“開卷有益”，顧名思義就是：讀書就有好處。書籍記載了人類的歷史，也記載了人類積累的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)。讀書自然就能開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶性情。“開卷”確實(shí)“有益”。

（提示1：從闡釋文題中的成語(yǔ)入手提出中心論點(diǎn)。）

讀書可以使人充實(shí)。馬克思曾在倫敦的著名圖書館研讀各種書刊，據(jù)說(shuō)讀過(guò)5000多本書。他正是憑借閱讀充實(shí)了自己，成為一個(gè)知識(shí)淵博的人、一個(gè)最富有智慧的人，因而寫出了不朽名著《資本論》。這足以說(shuō)明充實(shí)就是豐富，只有精神世界充實(shí)的人，才能攀登科學(xué)高峰，而使人充實(shí)的最好方法之一就是讀書。

（提示2：證明分論點(diǎn)之一。先舉革命導(dǎo)師的事例，再緊扣分論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行分析。）

讀書可以使人進(jìn)步。一個(gè)人如果說(shuō)像孩子吸吮乳汁一樣從書中吸取知識(shí)的養(yǎng)分，領(lǐng)會(huì)書中的深刻道理，就能不斷進(jìn)步，不斷提高自己的文化水平和道德修養(yǎng)，成為一個(gè)真正的人。高爾基小時(shí)候在老板皮鞭下偷偷看書學(xué)習(xí)，正如他回憶這段生活時(shí)說(shuō)的：“每一本書都是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好的生活觀念，更熱愛這本書?！彼罱K成了偉大的文學(xué)家。高爾基讀書成才的故事告訴了我們一個(gè)真理：讀書是進(jìn)步的階梯，也是成才的階梯。

（提示3：證明分論點(diǎn)之二。先分析，再舉文學(xué)家事例，最后點(diǎn)明其中的道理。提示4：用“引用”方法概述事例，言簡(jiǎn)意賅。提示5：這是此段中的點(diǎn)睛之筆。）

讀書可以使人愉快。讀書是最省錢最方便的娛樂(lè)方式，人人都可以參與。花錢不多就可以在書中遍游祖國(guó)和世界的名山大川，既無(wú)跋山涉水的勞累，又沒(méi)有交通不便的苦惱。一開卷，可跟著孫行者大鬧天宮，可隨著關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將，也可踏著徐霞客的足跡攀登黃山，還能坐上破冰船到南極探險(xiǎn)，又能欣賞烏蘭諾娃的舞蹈，??學(xué)習(xí)工作一天之后，書成了為大家消除疲勞、陶冶性情的好朋友，書給了我們愉快。

（提示6：證明分論點(diǎn)之三。邊分析邊舉例，夾敘夾議。行文生動(dòng)活潑，點(diǎn)染青少年的“開卷”情趣。）充實(shí)、進(jìn)步、愉快，這么多好處都來(lái)源于讀書，誰(shuí)能說(shuō)“開卷無(wú)益”呢？“開卷”既然“有益”，我們就一定珍惜初中時(shí)代的大好光陰，多讀書，讀好書。

（總結(jié)概括上文，用語(yǔ)簡(jiǎn)練。用反問(wèn)句加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。最后一句是對(duì)中心論點(diǎn)的深化。）

解題思路：

這篇作文的中心論點(diǎn)是“‘開卷’確實(shí)‘有益’”，作者用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式展開論述。正文有三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都用事例作論據(jù)，但作者沒(méi)有停留在擺事實(shí)上，而是注重了對(duì)事例的分析，或先舉例后分析，或先分析（詮釋分論點(diǎn)）再舉例，或邊舉例邊分析，有理有據(jù)。擺事實(shí)，簡(jiǎn)明確鑿；講道理，不拘一格。本文行文的變化是較明顯的，概述事例講究修辭，而夾敘夾議的運(yùn)用為議論增添了情趣。就全文來(lái)說(shuō)，由于事例典型，分析恰切，加上表述較生動(dòng)，層次分明有致，顯得內(nèi)容充實(shí)而富有說(shuō)服力。論證如能用當(dāng)代社會(huì)生活中的典型事例或許更能為讀者信服。

第三節(jié) 教案@論證的展開

一、訓(xùn)練要點(diǎn)

論證就是組織材料證明觀點(diǎn)的過(guò)程。要讓自己的觀點(diǎn)令人信服，就得對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證。論證怎樣展開呢？通常采取的方法就是擺事實(shí)、講道理。用事實(shí)證明觀點(diǎn)，是論證最簡(jiǎn)便、有效的方法。我們學(xué)過(guò)的議論文中幾乎都使用了這種方法。講道理，可以指使用名人名言等道理論據(jù)；但更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是作者直接講述一些支撐論點(diǎn)的基本道理。嚴(yán)密的邏輯性，是論證展開的基本要求。同學(xué)們要首先在深入認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)真思考問(wèn)題上下功夫，同時(shí)去推敲詞句，這樣才可能使我們的論證無(wú)懈可擊。

二、訓(xùn)練題目

1．請(qǐng)以“從一場(chǎng)球賽說(shuō)起”為題，寫一篇600字左右的議論文。

2．語(yǔ)文老師在指導(dǎo)同學(xué)們寫信時(shí)，要求一定要把郵政編碼寫在左上方的小方格里，并要求把寄信人的地址、郵編、姓名也都寫上。

林紅在下面噴咕：“真吵噴！我就不這樣寫，又怎么樣！”老師聽見了，說(shuō)：“你不這樣寫就寄不到！這可不像上課隨便說(shuō)話一樣自由?！边^(guò)了幾天，語(yǔ)文老師收到了一封郵局送來(lái)的、郵編寫在小格外、寄信人地址處一片空白的信。只是本市的信一般只需一天寄到，這封信卻遲到了四天。

請(qǐng)從上面材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，寫一篇不少于600字的議論文。

三、作文提示

1．作文題目：從一場(chǎng)球賽說(shuō)起

提示：球賽可以是各種球類的比賽，如籃球、足球、乒乓球、羽毛球。壘球等等；也可以是各種級(jí)別的比賽，包括校內(nèi)班級(jí)之間的、校際之間的、市級(jí)的、省級(jí)的甚至國(guó)際比賽?？梢詮谋荣愓摺⒂^賽者或裁判員的角度寫，也可以從贏家或輸家的角度寫。可以批評(píng)一種現(xiàn)象，也可以提倡一種精神。2．作文題目（見上2．）。

提示：對(duì)這道題，可以從老師的角度談，老師指導(dǎo)學(xué)生寫信封，這些要求是否羅索？老師的話“你不這樣寫就奇不到”但事實(shí)上信還是寄到了，只是時(shí)間上遲到了四天。這說(shuō)明老師的話是否太絕對(duì)？也可以從 林紅的角度寫。林紅不聽老師的指導(dǎo)是否自以為是，不夠虛心，或有反潮流精神？林紅寄了一封郵編寫在小格外、寄信人地址處一，片空白的信，是否有親嘗禁果的實(shí)踐精神？確定論點(diǎn)后，要盡量打開思路，從各個(gè)方面多想想自己見解的道理，要做到言之有理，力求把道理說(shuō)深說(shuō)透。