第一篇:前赤壁賦教案
課文解讀】
此賦作于北宋神宗元豐五年(1082)作者謫居黃州時(shí)。
全文以風(fēng)、水、月為主景,以作者泛舟赤壁過程中的感情起伏為主線,寫景敘事生動(dòng)有味,且在寫景敘事中注入了作者濃郁的主觀感情,顯得神情飛動(dòng),詩趣盎然,尤其在景與情交融之外,從物我之間即主客觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊(yùn),可謂借景抒懷、寓情于理的膾炙人口的哲理小賦。
因此,從“蘇子愀然”從下主客對答的兩個(gè)自然段,應(yīng)是全賦的重心所在。
主客對答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法,主與客都是作者人的化身。在這篇賦里,客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的正常感受和苦惱,而主人蘇軾所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁,后者達(dá)觀;前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨,后者則表現(xiàn)了人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。
但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語表達(dá),而是訴之于赤壁之游的特定環(huán)境、條件和由此引起的感觸,因而才有形象性、感染力和滲透力。一方是由月夜秋江聯(lián)想到與赤壁有關(guān)的一代梟雄曹操及其詩句,由詩句聯(lián)想起曹操揮兵江南、橫槊賦詩的英雄氣概,進(jìn)而產(chǎn)生了“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”,山川遺跡空自留的感喟,轉(zhuǎn)而抱恨人生苦短,江山無窮,飛仙遨游乏術(shù)的無可奈何;一方則就眼前的江水與山月作比,以川水的逝去而河流依舊,月的圓缺而見消長的現(xiàn)象,闡發(fā)變與不變的瞬間與永恒的關(guān)系,歸結(jié)到一個(gè)人對人生苦旅中所遭遇的榮辱得失、壽夭生死應(yīng)該淡然處之,因?yàn)槿酥皇谴笞匀坏囊徊糠?,死亡不過是回歸大自然的另一種方式罷了,何不投身到大自然的懷抱中,以陶冶大自然的豁朗情懷去超脫無謂的苦惱。這兩方面的情理,無非都是蘇軾在貶謫生活中的郁苦情結(jié)以及要求解脫郁苦情結(jié)的曠達(dá)態(tài)度的表露。
然而,作為全賦重心的主客對答部分,如果沒有前兩段為之創(chuàng)造環(huán)境氣氛,培養(yǎng)情緒,那么主客對答的感情宣泄和哲理闡發(fā),就不能產(chǎn)生出色的效果,就失去了賴以生成的基礎(chǔ)。首段是點(diǎn)題,描寫赤壁泛舟的情景:清風(fēng)徐徐,月光溶溶,霧氣朦朦,水光融融,主人舉杯勸客,主客深情誦詩,彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中,仿佛置身于神游太空的仙境里。接著,第二段是由輕松到沉重,由快樂到抑郁的過渡,樂而扣舷而歌引出了幽咽抽泣的洞簫聲,霎時(shí)就轉(zhuǎn)向了不可名狀的悲愴、惆悵,這一過渡宛如行云流水,自然圓轉(zhuǎn),令讀者不知不覺地為這種感情的跌宕抑揚(yáng)所吸引,迫不及待地傾聽下面的對話,并且會(huì)心地贊同下文的對話乃是天然合成、入情入理,正如對話結(jié)束,愁結(jié)解脫以后的喜笑重酌也是情理所趨一樣。全賦的架構(gòu)謀篇堪稱天造地設(shè),無瑕可擊。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)【教學(xué)目標(biāo)】
1、識(shí)記
掌握實(shí)詞“屬、如、和、遺、?!钡?,了解名詞作狀語、使動(dòng)、意動(dòng)等詞類活用現(xiàn)象,學(xué)習(xí)賓語前置、定語后置等文言句式。熟悉有關(guān)蘇軾的文學(xué)常識(shí)及有關(guān)“文賦”的文化常識(shí)。
2、理解
(1)了解本文由景生情、由情入理,景、情、理交融的藝術(shù)特色。
(2)理解作者身處逆境、不計(jì)榮辱的曠達(dá)情懷。
(3)體會(huì)文中蘊(yùn)含的人生哲理。
3、探究
蘇軾散文語言的特色。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、掌握景、情、理交融一體的藝術(shù)特色。
2、學(xué)習(xí)蘇軾清新流暢,駢散結(jié)合的語言風(fēng)格。
難點(diǎn):
1、理清全文“樂——悲——樂”的感情線索。
2、理解文中蘊(yùn)含的人生哲理。
【設(shè)計(jì)思路】
本文以詩一樣的語言抒寫江山風(fēng)月的清奇和作者對歷史英雄人物的感慨,又通過客與主的對答,水與月的譬喻,探討宇宙與人生的哲理,表現(xiàn)作者在政治上受到挫折時(shí)的苦悶心情和當(dāng)他從莊子、佛家思想出發(fā)觀察宇宙人生時(shí)的灑脫態(tài)度?;诖?,教學(xué)時(shí),首先以“讀”為切入點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生去整體感知文中的畫意、詩情、哲理,然后在熟讀全文的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)分析主答問答部分,仔細(xì)體味其“情”其“理”。
【教學(xué)過程】
(一)導(dǎo)入
人在逃離紛擾的世事,醉心于自然美景中時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生超塵脫俗的奇思和神往。那么,被貶他鄉(xiāng)的蘇子面對赤壁江天風(fēng)月,又萌發(fā)了怎樣的出世之想呢?今天,我們一起來品讀課文《前赤壁賦》,與蘇軾共舉金樽邀明月,叩問宇宙與人生。
(二)整體感知
1、題解及背景介紹。由題目可明確本文的文體是賦。什么是賦?賦是我國古代文體,盛行于漢魏六朝,是駢文和散文的綜合體,通常用來寫景敘事,也有以較短的篇幅抒情說理的?!肚俺啾谫x》擺脫了過去一些懷古賦和問答體賦的寫法,而把記游散文的方法運(yùn)用賦中來了,將景與情、主觀與客觀、古與今、幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。
對背景的介紹應(yīng)稍詳些,要點(diǎn)包括:①宋神宗元豐二年(1079)八月,蘇軾對王安石某些新法持不同意見,新黨李定等人從他的詩篇中摘引了一些諷刺新法的句子,指控他誹謗朝廷,蘇軾因而被捕,關(guān)押在御史臺(tái)獄,在獄一百多天,史稱“烏臺(tái)詩案”(御史臺(tái)稱烏臺(tái))。②經(jīng)多方營救,于當(dāng)年十二月釋放,貶為黃州團(tuán)練副使。③元豐五年(1082)七月蘇軾到黃州城外赤鼻磯游覽,寫了《赤壁賦》;同年十月他再游此處,寫了《后赤壁賦》。
2、注重認(rèn)知。第一步:教師范讀課文,要求學(xué)生聽清字音、聽明句讀、聽出語氣,同時(shí)對不理解之處作上標(biāo)記。第二步:學(xué)生自己朗讀課文,進(jìn)一步讀通全文。第三步:學(xué)生根據(jù)注釋默讀全文,從字詞句角度讀懂文章。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)文言詞語的特殊現(xiàn)象(一詞多義,如“屬、如、和、遺、?!钡?。詞類活用,如使動(dòng)用法,“舞”、“泛”等。文言句式,如賓語前置,“而今安在哉”;定語后置,“客有吹洞簫者”)和初步探究蘇軾散文語言的特色(語言生動(dòng)精煉,《前赤壁賦》全文以散句為主、間用駢句和韻語,詞采華美,音韻鏗鏘,亦文亦賦,嚴(yán)謹(jǐn)工巧;明快自然,不事雕琢,《前赤壁》中幾乎沒有一句難解之語,卻能將難繪之景、難達(dá)之情、難言之理恰如其分地表達(dá)出來;蘇文還十分講究修辭,使語言臻于至美,如《前赤壁賦》中使用的最多的是對比或?qū)ξ氖址?,可結(jié)合練習(xí)二進(jìn)行說明和品味)。
3、理清思路。可設(shè)置以下問題導(dǎo)讀:①閱讀首段,請用自己的語言描繪一幅秋江月夜圖。②作者面對美麗的秋江月夜之景“飲酒樂甚”,為什么又轉(zhuǎn)樂為悲?③“主客問答,抑客伸主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,作者借此形式,實(shí)際上是與自己進(jìn)行思想的對話。說說這種表達(dá)方式的作用。④本文以什么為線索? 結(jié)合上述問題,學(xué)生可以同桌之間進(jìn)行討論、回答。最后達(dá)成這些基本的共識(shí):①七月十六的夜晚,赤壁江面,遼闊無際。清風(fēng)徐徐,拂面而來,平展如鏡的水面上泛起層層漣漪。玉盤般的月亮從東山之上冉冉升起,在南斗和牽牛星之間流連徘徊。江上霧氣彌漫,水天一色。②作者畢竟經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”不久,身處“江湖之遠(yuǎn)”,怎么能真正地“樂”起來呢?因而詩興大發(fā),“扣弦而歌”之后,對景懷人,不免莫名的惆悵襲上心頭,再則歌中哀怨淡淡,客人的洞簫如咽聲聲,更加重了傷感,渲染了悲情。③作者借此手法,使文勢形成波瀾,將內(nèi)心豐富、復(fù)雜的情感表現(xiàn)得淋漓盡致,加強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)效果。④課文有兩條線索,除了外在的時(shí)間線索之外,還有一條內(nèi)在的感情線索“樂→悲→樂”。
(三)點(diǎn)擊“重點(diǎn)”
① 讓學(xué)生分扮主客角色朗讀課文第三、四自然段,要求讀出結(jié)構(gòu)層次,讀出情感色彩,讀出哲理意蘊(yùn)。
② 要求學(xué)生仔細(xì)閱讀第三、四自然段,并找出表達(dá)客人思想感情和主人哲理頓悟的句子。
③ 以六人為一小組,討論完成練習(xí)一。分小組討論前,要明確討論的問題:結(jié)合第三、四自然段,說說作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么思想感情?作者從“變”與“不變”的角度,闡發(fā)了怎樣的哲理?指定小組負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見,作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后,要求各學(xué)習(xí)小組的中心發(fā)言人整理發(fā)言記錄,發(fā)表意見,陳述理由,并允許不同見解的出現(xiàn)。至于練習(xí)一的共識(shí)性答案要點(diǎn)可參考“文本解讀”部分。教學(xué)設(shè)計(jì)
(二)【教學(xué)目標(biāo)】
1、識(shí)記:
歸納前、后《赤壁賦》中關(guān)鍵字、詞、句子文言特點(diǎn)。
2、理解:
通過比較閱讀的方式,從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度分析總結(jié)其異同,從而進(jìn)一步提高古文閱讀的鑒賞能力。
3、探究:
蘇軾的儒、佛、道思想在兩賦中的反映。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn):能從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度宏觀地分析總結(jié)前、后《赤壁賦》的異同。
難點(diǎn):理解兩賦中所表現(xiàn)的蘇軾的復(fù)雜思想。
【設(shè)計(jì)思路】 本課型設(shè)計(jì)為“宏觀比較閱讀課”。所謂“宏觀比較閱讀課”就是著眼于文章的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等整體閱讀方面,讓學(xué)生學(xué)會(huì)從整體和宏觀的角度來高屋建瓴式地把握全局。這樣的閱讀方式,可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi),更快、更準(zhǔn)確地進(jìn)入閱讀學(xué)習(xí)的角色;另一方面可以讓學(xué)生在比較中運(yùn)用求異思維和求同思維,嘗試著自己提出問題、分析問題、解決問題,達(dá)到初步鑒賞作品的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等目的。
該課型著眼于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)教學(xué),安排了三個(gè)重要的教學(xué)板塊分兩課時(shí)完成:歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點(diǎn),相同點(diǎn)的歸納分析,相異點(diǎn)的區(qū)分理解。這樣有利于有計(jì)劃、有目的、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積累語言材料,并加以歸納整理、比較分析。
以小組合作學(xué)習(xí)為模式進(jìn)行比較賞析,是因?yàn)樾〗M合作學(xué)習(xí)是集中體現(xiàn)建構(gòu)主義思想的活動(dòng)方式,學(xué)生主動(dòng)參與真實(shí)性的活動(dòng)和任務(wù),在完成任務(wù)的過程中進(jìn)行批判性和創(chuàng)造性思考,并在與其他成員的協(xié)商過程中不斷建構(gòu)自己的知識(shí),營造出一個(gè)腦力震蕩,輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。【教學(xué)過程】
(一)導(dǎo)入:時(shí)年四十七歲的蘇軾所寫赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云:“昔年仙子謫黃州,赤壁磯頭河漫游?!蓖跏镭憽队纬啾诙住氛f:“賦是雙珠可夜明?!鼻宕u(píng)家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評(píng)論前后《赤壁賦》道:“若無后賦,前賦不明;若無前賦,后賦無謂?!笨梢妰善冻啾谫x》合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。那么,我們現(xiàn)在就來感受、品味蘇軾在二賦中的所見所聞所感所悟吧。
(二)比較閱讀賞析
教學(xué)板塊之一:歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點(diǎn)
1、請學(xué)生分小組進(jìn)行默讀、正音。
2、請各小組挑選代表朗讀,全班同學(xué)一起正音:
《前赤壁賦》:幽壑(hè)嫠(lí)婦 舳艫(zhú lú)槊(suò)
《后赤壁賦》巉(chán)巖 虬(qiú)龍 鶻(hú)馮(pīng)夷
3、請各小組分別按照下列的歸類,從課文中尋找到相應(yīng)的字、詞、句。
(1)名詞作狀語:
《前赤壁賦》:西、東——向西、向東
《后赤壁賦》:橫江東來——向東
(2)名詞動(dòng)用:
《前赤壁賦》:順流而東也——向東流去 漁樵于江渚之上——打魚砍柴
《后赤壁賦》:履巉巖——踏 羽衣——穿著羽衣 掠予舟而西也——向西飛去
(3)使動(dòng)、意動(dòng)用法:
《前赤壁賦》:舞、泣——使??跳舞,使??哭泣
《后赤壁賦》:顧而樂之——以??為樂
草木震動(dòng)——使草木
(4)特殊句式
《前赤壁賦》:倒裝句: 客有吹洞簫者——定語后置
此非孟德之困于周郎者乎——定語后置 而今安在哉——“在安”賓語前置
《后赤壁賦》:倒裝句:步自雪堂——介詞結(jié)構(gòu)后置
歸而謀諸婦——介詞結(jié)構(gòu)后置
曾日月之幾何——定語后置
省略句:揖(于)予
固定格式:如此良夜何? 教學(xué)板塊之二:相同點(diǎn)的歸納分析
1、引導(dǎo)學(xué)生就兩篇文章的體裁、主旨、寫作方法三個(gè)方面來歸納分析相同點(diǎn)。
2、學(xué)生分組討論,暢所欲言,記錄、整理發(fā)言內(nèi)容。
3、師生共同對各小組的發(fā)言進(jìn)行辯偽、取舍、論證、總結(jié)。
相同點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
① 體裁:兩文都屬于賦體,但改革了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦等一貫駢偶麗辭的風(fēng)格,注入散文化的語句,簡直是體格新穎、意味雋永的散文詩。
② 主旨:兩文都是以江山風(fēng)月之樂和老莊齊物思想來消解政治失意的苦悶,抒發(fā)對宇宙萬物“常”與“變”的體會(huì)。
③ 寫作方法:兩文皆采用借景抒懷,寓情于理,虛實(shí)相生,抑揚(yáng)結(jié)合的表現(xiàn)手法,將畫意、詩意、哲理融為一體。
教學(xué)板塊之三:相異點(diǎn)的區(qū)分理解
1、再次分組朗讀兩篇課文,體會(huì)各自的特點(diǎn)。
2、引導(dǎo)學(xué)生就內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言三方面的相異點(diǎn)展開討論。
3、各小組代表發(fā)言,歸納討論結(jié)果,生生之間、師生之間相互爭辯、補(bǔ)充、總結(jié)。
(1)內(nèi)容:
《前赤壁賦》是記夏歷七月十六夜的江游,本篇是記十月十五夜的江游,讀者首先能感受到的是兩賦因季節(jié)不同而呈現(xiàn)的景物的變化。前賦是“清風(fēng)徐來,水波不興”,“白露橫江,水光接天”,一派新秋的景象;后賦是“霜露既降,木葉盡脫”,“山高月小,水落石出”的初冬江上之景,除了時(shí)令景色外,兩次夜游的起興和游程也大不相同。第一次是有目的、預(yù)先計(jì)劃好的月下泛舟,人不離舟,所寫的只是江與月,感情和議論也圍繞著江與月而發(fā),一氣貫徹;這一次卻并無江游的預(yù)謀,在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引,陡起游興,才再度泛舟的,而且還舍舟登山,山游后又復(fù)舟游,過程曲折得多,展示的景色也因之而繁富。但更重要的區(qū)別是,前賦是作者以自己出面,發(fā)表了一篇議論,寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事;后賦則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事,作為高潮也作為余韻,以抒發(fā)超脫的情懷。
(2)結(jié)構(gòu):
《前赤壁賦》:在泛舟赤壁的過程中穿插主客問答的兩個(gè)自然段,運(yùn)用主客對話手法抒寫跌入人生的苦悶,又從曠達(dá)中得到解脫。
《后赤壁賦》:既有生動(dòng)的景物描寫,又有傳神的情事敘述,造就了似閑散而非閑散的筆墨,尤其是文章結(jié)尾部分對道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的描述,將情節(jié)置于若疑若信的恍惚的夢境之中,透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思,傳達(dá)出“莊周夢蝶”的亦真亦幻的意趣,隱喻了“烏臺(tái)詩案”一事,虛實(shí)相生,波瀾迭起,結(jié)構(gòu)跌宕而又緊湊。
(3)語言:作為賦,《后赤壁賦》比《前赤壁賦》更散文化,對偶句少,不用典故,但音律依然有韻文的鏗鏘。
(三)拓展探究:
(1)問題設(shè)計(jì):蘇軾的儒、道、佛思想在兩賦中的反映。
(2)各小組展開討論,形成一個(gè)書面發(fā)言的“紀(jì)要”。
(3)組與組之間進(jìn)行交流、碰撞、整合,明確以下要點(diǎn):
① 蘇軾的思想比較復(fù)雜,政治上他從儒家思想出發(fā),排斥老莊為異端,然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成,事有漸則民不驚”的政治主張有其一致之處;生活上更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外,無章的灑脫態(tài)度。
② 他一生在政治上雖屢受挫折,在文學(xué)創(chuàng)作上始終孜孜不倦,沒有走向消極頹廢的道路。
③ 《前赤壁賦》所談?wù)芾?,受到莊子相對主義觀點(diǎn)的影響。但他吸收了其中的積極因素具有辯證思想。他以變與不變之理來解客之悲,又以陶冶大自然的曠達(dá)情懷來解客之悶。作者在言論和行動(dòng)均不得自由的逆境中,不怨天尤人,不消極頹喪,而是表現(xiàn)出一種樂觀、曠達(dá)的思想和隨遇而安的生活情趣?!逗蟪啾谫x》通過道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的幻覺,透露出作者超然物外,隨緣任化的道家精神,將自己升華而與大自然合為一體——孤鶴、道士與作者的形象雖三而一 ——傳達(dá)出“莊周夢蝶”的意趣。
第二篇:前赤壁賦教案
蘇軾,字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙 ,北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及
被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見,已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。
自請出京
熙寧四年(1071年)蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞?。王安石很憤怒,讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。在大家努力下,這場詩案就因王安石“一言而決”,蘇軾得到從輕發(fā)落,貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使,本州安置,受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策,蘇軾才算躲過一劫。
蘇軾于是請求出京任職:熙寧四年至熙寧七年(1074年)被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州(山東諸城)任知州、熙寧十年(1077年)四月至元豐二年(1079年)三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊,因法便民,頗有政績。
烏臺(tái)詩案
元豐二年(1079年),蘇軾四十三歲,調(diào)任湖州知州。上任后,他即給皇上寫了一封《湖州謝表》,這本是例行公事,但蘇軾是詩人,筆端常帶感情,即使官樣文章,也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩,說自己“愚不適時(shí),難以追陪新進(jìn)”,“老不生事或能牧養(yǎng)小民”,這些話被新黨抓了辮子,說他是“愚弄朝,妄自尊大”,說他“銜怨懷怒”,“指斥乘輿”,“包藏禍心”,諷刺政府,莽撞無禮,對皇帝不忠,如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子,一時(shí)間,朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日,蘇軾上任才三個(gè)月,就被御史臺(tái)的吏卒逮捕,解往京師,受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩案”(烏臺(tái),即御史臺(tái),因其上植柏樹,終年棲息烏鴉,故稱烏臺(tái))。
烏臺(tái)詩案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開,不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書,連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵,也上書說:“安有圣世而殺才士乎?”
被貶黃州
出獄以后,蘇軾被降職為黃州(今湖北黃岡市)團(tuán)練副使(相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長)。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?,并無實(shí)權(quán),而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷,蘇軾到任后,心情郁悶,曾多次到黃州城外的赤壁山游覽,寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作,以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地,種田幫補(bǔ)生計(jì)?!皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。
東山再起
1084年(元豐七年),蘇軾離開黃州,奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn),且路費(fèi)已盡,再加上喪子之痛,蘇軾便上書朝廷,請求暫時(shí)不去汝州,先到常州居住,后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí),神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò),風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住,既無饑寒之憂,又可享美景之樂,而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭,能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
1085年,宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼為名,臨朝聽政,司馬光重新被啟用為相,以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后,以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個(gè)月后,升中書舍人,不久又升翰林學(xué)士知制誥,知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集
團(tuán)的人物及盡廢新法后,認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉,再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執(zhí)政后,暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊,由此,他又引起了保守勢力的極力反對,于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨,又不能見諒于舊黨,因而再度自求外調(diào)。
流落儋州
蘇軾在杭州過得很愜意,自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎姴缓?,元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年(1092年)二月任揚(yáng)州知州、元祐八年(1093年)九月任定州知州。元祐八年高太后去世,哲宗執(zhí)政,新黨再度執(zhí)政,紹圣元年(1094年)六月,別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使,再次被貶至惠陽(今廣東惠州市)。
紹圣四年(1097年),年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州(今海南儋縣)。據(jù)說在宋朝,放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當(dāng)成了自己的
段則以散句為主??梢?,全文散句成份多處。但是,既然是賦,則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主?!肚俺啾谫x》以四字六字為多,幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差,整齊中顯自由。開卷?!扒屣L(fēng)徐來,水波不興”和“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”幾句,極凝練簡潔點(diǎn)出風(fēng)月,寫出江景。接著,文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”,這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻,卻又做到保留而不拘泥,講究又不為束縛。最后,辭賦講究聲韻美?!肚俺啾谫x》多處押韻,卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等,而且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如
歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法,所謂瀟灑神奇,出塵絕俗,此論固然不錯(cuò)。但是,文章留名千古,歲月遺芳,不僅僅是蘇軾的文筆,還有他文章中深含的思想和哲理?!肚俺啾谫x》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢?
有人認(rèn)為,“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,感嘆人生短暫,是文章的主要思想。甚至有人還會(huì)說,蘇軾不過是在此文中主張“及時(shí)行樂”而已。我們認(rèn)為此論有誤。蘇軾詩文浩繁,但是,象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品,應(yīng)該說亦不算多?!肚俺啾谫x》以“風(fēng)”“月”為主景,則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們知道,宋神宗元豐五年,也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋,他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄,使他陷入苦悶與迷惘,這對一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來說,是很自然的。但是,月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情,酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌,使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變?!笆耪呷缢?,而未嘗往也;虛盈者如彼,而卒莫消長也”。水在流逝,月有盈虛,是變;但是前浪雖去,后浪再來,流水仍在,月也始終沒有盈虧,這又是不變,也沒有變。而隨著水與月的長存無窮,每個(gè)曾經(jīng)伴著長江與明月的生命也一樣都會(huì)長存,都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此,我們難道不覺得文章的意蘊(yùn)是積極的,揭示的人生境界是達(dá)觀的么?
雖然,文章中也有“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”等語,但這對一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說,是共有的悲哀,也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上,侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬”,就可以理解了。那可不是“及時(shí)行樂”啊,雖絕無驚世豪情,卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體,熔社會(huì)、人生、自然于一爐,俯察人與宇宙,充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆,凡此種種,皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因,文章千古不絕之魅力。
第三篇:《前赤壁賦》教案專題
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解文中蘇軾情感變化的過程。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí):3課時(shí)(本教案是第2、第3課時(shí))
四、教學(xué)手段:多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。
五、教學(xué)過程
教師活動(dòng) 序幕:
用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
(一)、導(dǎo)入
(二)、朗讀
要求學(xué)生邊聽配音朗讀,邊想象蘇軾筆下的赤壁美景,隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子,并說明理由。
(三)、研讀討論: 問題一:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化? 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑
(樂)——→(悲)——→(樂)
問題二:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂? 樂: 清風(fēng)明月、水天一色(景美)朦朧迷離、羽化登仙
問題三:
蘇軾的悲又從何而來? 從歌聲中來(政治失意)從簫聲中來(簫聲幽怨)從歷史人物中來(人生無常)從個(gè)人境遇中來(生命短暫)
問題四:
蘇軾又是如何從悲情中走出來的?
1、探究第四段的思路、說明分層理由;分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意??煞譃閮蓚€(gè)層次: 一:變與不變 二:取與不取
(注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路)
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,并深入理解。變 不變
逝者如斯(水)未嘗往也(水)盈虛者如彼(月)卒莫消長也(月)時(shí)刻在變(人)無盡也(我)(水、月、人都是既變又不變的)
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上,觀點(diǎn)有何不同?并加以分析。物 人
客: 無窮 不變 須臾 變化(片面)(悲)蘇軾: 物與人都是既變又不變(全面)(喜)
(用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題,這是一種理性的思辯。)
4、請學(xué)生從已學(xué)過的課文中,尋找事例來證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取” 取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
(大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。)
小結(jié):蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來,這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。
問題五:
蘇軾是如何得到了永恒的?
人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就:
文:唐宋八大家之一 詩:“蘇黃”(蘇軾、黃庭堅(jiān))詞:豪放派代表人物、“蘇辛”(蘇軾、辛棄疾)等
文化遺產(chǎn): 書畫成就 :“宋四家”(蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾)《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”)食文化(東坡肉等)酒文化(自釀養(yǎng)生酒)茶文化(自制紫砂壺)
服飾文化(東坡帽、東坡巾等)
為官政績:
疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方,澤被后世。
(四)、反饋交流
1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀,談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享: “人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿,榮華富貴是身外之物,如過眼云煙,不必強(qiáng)求?!叭松铍y耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來,與自然山水對話,與歷史人物對話,與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作,寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
(五)、讀寫結(jié)合
根據(jù)作文命題,結(jié)合你對蘇東坡的了解,補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段,注意文意貫通。
獨(dú)上高樓
昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓、望斷天涯路?!}記 曾經(jīng)以為,古代文人的生命會(huì)簡單而明了,時(shí)代賦予他們簡明的期望:入相出將,封妻蔭子。然而,是誰?偏偏要在拋開那些世俗的期望,獨(dú)上高樓,為自己的人生另擇一條路?
是黃沙漫天,北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線,以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代,人們對你的期望是歌功頌德,取悅帝王換取高官厚祿;而你,偏偏要獨(dú)上高樓,在朝要高力士脫靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú),“舉杯邀明月,對飲成三人”,然而你傲然,“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒”。
而當(dāng)我們回望唐朝,站在盛唐中間的不是帝王,而是你??!
酒入豪腸,七分釀成了月亮,剩下三分嘯成了劍氣,繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾
是落日樓頭,斷鴻聲里的江南游子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼輕淚長啼血的悲鳥么?
在那個(gè)崇尚享樂的年代,人們對你的期望本是吟花弄月,賣弄詩文罷了,而你偏要獨(dú)上高樓,“把吳鉤看了,欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在,煙柳斷腸處”,另一邊“香車寶馬香滿路”,而你,執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥,“君莫舞,君不見,“一出好戲要有好的開頭,一堂好課要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上課時(shí)就集中精力、神情專注進(jìn)入狀態(tài),自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地,激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,并不是一件簡單的事情,我認(rèn)為教師有必要在新課的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計(jì),以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等,使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄,使他們對所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感,從心理上對學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向,思維應(yīng)運(yùn)而生,并誘發(fā)他們對高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中,最喜歡利用詩文名句來設(shè)計(jì)一些既緊扣課文又富有文化文學(xué)品味的新課的導(dǎo)語,能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,使他們能高效的接受知識(shí),從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。
詩文名句是濃縮的精華,它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的,設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí),恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句,不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛,而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境,讓課堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味,體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào),讓學(xué)生接受美的熏陶,這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身,而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí),我用了王國維《人間詞話》中的詩句:“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹?!边@句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝,接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”,到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒?閱讀課文后,學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累,而是有大志,有大求,追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)?!啊鹫f前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過?!蠋熛矏郛吺缑暨@位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話?!边@是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生,感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入,而且課后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在課前演講、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話,表達(dá)自己對自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟。
語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科,語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品味。對一個(gè)語文老師來說,不但要有又專又博的知識(shí)、敏捷的思考能力去駕馭整堂課,還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)語。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽的語言。
第四篇:《前赤壁賦》教案
《前赤壁賦》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解文中蘇軾情感變化的過程。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)時(shí):3時(shí)(本教案是第2、第3時(shí))
四、教學(xué)手段:多媒體、前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。
五、教學(xué)過程教師活動(dòng)序幕:用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
(一)、導(dǎo)入人生“最難耐的是寂寞,最難拋的是榮華,從來學(xué)問欺富貴,真在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后,他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水,被人押著來到滿目荒涼的黃州,一代名人與魚蝦麋鹿為友,與樵夫漁民為伍,蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁,去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文,共同感受這位大文豪的心路歷程吧!
(二)、朗讀要求學(xué)生邊聽配音朗讀,邊想象蘇軾筆下的赤壁美景,隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子,并說明理由。
(三)、研讀討論:問題一:蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑(樂)——→(悲)——→(樂)問題二:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂?樂:清風(fēng)明月、水天一色(景美)朦朧迷離、羽化登仙問題三:
蘇軾的悲又從何而來?從歌聲中來
(政治失意)從簫聲中來
(簫聲幽怨)從歷史人物中來
(人生無常)從個(gè)人境遇中來
(生命短暫)問題四:
蘇軾又是如何從悲情中走出來的?
1、探究第四段的思路、說明分層理由;分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意??煞譃閮蓚€(gè)層次:一:變與不變二:取與不取(注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路)
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,并深入理解。變
不變逝者如斯
(水)
未嘗往也
(水)盈虛者如彼(月)
卒莫消長也(月)時(shí)刻在變
(人)
無盡也
(我)(水、月、人都是既變又不變的)
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上,觀點(diǎn)有何不同?并加以分析。物
人客:無窮
不變
須臾
變化
(片面)
(悲)蘇軾:物與人都是既變又不變
(全面)(喜)(用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題,這是一種理性的思辯。)
4、請學(xué)生從已學(xué)過的文中,尋找事例來證明“變與不變”之理。、分析第二層“取與不取”
取
不取清風(fēng)明月
非吾之所有(大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。)小結(jié):蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來,這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。問題五:蘇軾是如何得到了永恒的?人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就:文:唐宋八大家之一詩:“蘇黃”(蘇軾、黃庭堅(jiān))詞:豪放派代表人物、“蘇辛”(蘇軾、辛棄疾)等文化遺產(chǎn):書畫成就:“宋四家”(蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾)《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”)食文化(東坡肉等)酒文化(自釀養(yǎng)生酒)茶文化(自制紫砂壺)服飾文化(東坡帽、東坡巾等)為官政績:疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方,澤被后世。
(四)、反饋交流
1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀,談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享:“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿,榮華富貴是身外之物,如過眼云煙,不必強(qiáng)求?!叭松铍y耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來,與自然山水對話,與歷史人物對話,與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作,寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
(五)、讀寫結(jié)合根據(jù)作文命題,結(jié)合你對蘇東坡的了解,補(bǔ)寫XX年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段,注意文意貫通。獨(dú)上高樓昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓、望斷天涯路?!}記曾經(jīng)以為,古代文人的生命會(huì)簡單而明了,時(shí)代賦予他們簡明的期望:入相出將,封妻蔭子。然而,是誰?偏偏要在拋開那些世俗的期望,獨(dú)上高樓,為自己的人生另擇一條路?是黃沙漫天,北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線,以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代,人們對你的期望是歌功頌德,取悅帝王換取高官厚祿;而你,偏偏要獨(dú)上高樓,在朝要高力士脫靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú),“舉杯邀明月,對飲成三人”,然而你傲然,“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝,站在盛唐中間的不是帝王,而是你?。【迫牒滥c,七分釀成了月亮,剩下三分嘯成了劍氣,繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾是落日樓頭,斷鴻聲里的江南游子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼輕淚長啼血的悲鳥么?在那個(gè)崇尚享樂的年代,人們對你的期望本是吟花弄月,賣弄詩文罷了,而你偏要獨(dú)上高樓,“把吳鉤看了,欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在,煙柳斷腸處”,另一邊“香車寶馬香滿路”,而你,執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥,“君莫舞,君不見,“一出好戲要有好的開頭,一堂好要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上時(shí)就集中精力、神情專注進(jìn)入狀態(tài),自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地,激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,并不是一簡單的事情,我認(rèn)為教師有必要在新的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計(jì),以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等,使教師的授能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄,使他們對所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感,從心理上對學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向,思維應(yīng)運(yùn)而生,并誘發(fā)他們對高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中,最喜歡利用詩文名句來設(shè)計(jì)一些既緊扣文又富有文化文學(xué)品味的新的導(dǎo)語,能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,使他們能高效的接受知識(shí),從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。詩文名句是濃縮的精華,它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的,設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí),恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句,不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛,而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境,讓堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味,體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào),讓學(xué)生接受美的熏陶,這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身,而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí),我用了王國維《人間詞話》中的詩句:“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝,接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”,到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒?閱讀文后,學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累,而是有大志,有大求,追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)。
“‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過?!蠋熛矏郛吺缑暨@位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話?!边@是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生,感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入,而且后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在前演講、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話,表達(dá)自己對自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟。又如我在上《前赤壁賦》時(shí),用了XX年被入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞來設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語。“人生‘最難耐的是寂寞,最難拋的是榮華,從來學(xué)問欺富貴,真在孤燈下’。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后,他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水,被人押著來到滿目荒涼的黃州,一代名人與魚蝦麋鹿為友,與樵夫漁民為伍,蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁,去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文,共同感受這位大文豪的心路歷程吧!”優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞,使學(xué)生也更形象深刻地理解了“憎命達(dá)、窮而后工”等創(chuàng)作原則,給學(xué)生解讀《前赤壁賦》提供了一個(gè)更高層次的起點(diǎn)。接著老師就可以很自然地引入堂討論的主要問題:黃州時(shí)期,蘇軾面對榮辱得失是作出了怎樣的理性思考,從而使他走出悲情?用富有文學(xué)文化品位的哲理性美文來導(dǎo)入文,使整堂語文也更具思想性。語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科,語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品味。對一個(gè)語文老師來說,不但要有又專又博的知識(shí)、敏捷的思考能力去駕馭整堂,還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新導(dǎo)語。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽的語言。教師運(yùn)用這種審美化、情感化了的語言去設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語,就能極大地喚起學(xué)生的感情,充分顯示出教學(xué)語言“以情激情”的巨大美感作用
第五篇:《前赤壁賦》教案
《前赤壁賦》教案
[大學(xué)語文版]
一、導(dǎo)入
:
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫到(投影以下文字):
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
二、教師配樂朗誦全文,要求聽準(zhǔn)字音,聽出節(jié)奏,聽教師對文章感情變化的處理:
三、作者介紹:
蘇軾(公元1037——1101年),字子瞻,號(hào)東坡,眉山(四川)人,與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”,同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后,登上仕途,早年因?yàn)榉磳ν醢彩兎ǘ艿脚艛D,后又因?qū)懺娭S刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí),盡廢新法,蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后,他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶,最后貶到了海南島,直到63歲遇赦北歸,第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里,蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅(jiān),米芾、蔡襄齊名,號(hào)稱宋代四大書法家。他論畫主張神似,擅長畫竹。
在思想上,蘇軾博通經(jīng)史,一方面,他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書朝廷,要求改革弊政。他在長期擔(dān)任地方官期間,在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下,做了許多好事。另一方面,他又酷愛陶淵明,喜讀《莊子》。他一生政治生涯,先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊,對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴,表現(xiàn)在:一是曠達(dá)超脫,一是玩世不恭,甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐,從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆,富于浪漫主義色彩,而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢,他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品,蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上,博采眾長,形成自己的特色。他的論政、論史的散文,大多筆力雄健,有行云流水之勢,因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一,也是宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。
四、題解:
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒
矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?,所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年,蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?!伴L江繞廓知魚美,好竹連山覺筍香”,水中的鮮魚,山間的新筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí),他曾站在江邊的赤壁上,眺望如畫江山,唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長江水面,寫下了千古名作《赤壁賦》。
五、簡介“賦”和本文題解:
賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律,兼具詩與散文的性質(zhì),形式鋪張揚(yáng)厲、夸飾,有大量的描述。
漢初的賦,繼承騷體傳統(tǒng),并逐漸向新賦轉(zhuǎn)化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現(xiàn)了新體賦的成熟。東漢后期出現(xiàn)了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展,稱為駢賦或律賦;接近散文的叫“文賦”。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí),游覽城西北的赤壁(又名赤鼻磯),對景抒情,前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過玩游赤壁時(shí)的所見所感及主客的不同見解,反映了作者由曠達(dá)到苦悶,又由苦悶到解脫的思想過程,表現(xiàn)了蘇軾身處逆境時(shí)超脫的態(tài)度和樂觀的精神。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品,更是詩化的,美文化了的哲學(xué)。文學(xué)是其形式,哲學(xué)是其靈魂。他將自己融會(huì)儒道、釋哲學(xué)而形成的自由主義人生哲學(xué)通過優(yōu)美的文學(xué)形式加以闡發(fā),表現(xiàn)了宋代文人的精神特質(zhì)。
六、寫作背景:
1080年,蘇軾被貶黃州。在這里,他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望,或泛舟江中。1082年,蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百,站在磯頭,望著滾滾東去的江水,想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日,蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江,寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng),給赤壁增添了光彩,清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”,并鐫刻在建筑物的門額上,由此名滿天下。直到今天,在黃岡東坡赤壁,仍有“二賦?!薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆佟?/p>
七、內(nèi)容結(jié)構(gòu):
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露,意在言外,深覺的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段,描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂,不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段,寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問答的議論。
第三段,寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔,暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川,想到曹操的詩。世間萬物,英雄豪杰,不過是過眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來。
第四段,寫作者丟開個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫景,以明月江水作比,說明世界的萬物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬物和人類都是永久不變的,用不著羨慕無窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
第五段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長,既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過得并不錯(cuò),既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
[中學(xué)語文版]
一、教學(xué)目標(biāo)
了解文中蘇軾情感變化的過程。
體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí):3課時(shí)(本教案是第2、第3課時(shí))
四、教學(xué)手段:多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。
五、教學(xué)過程
序幕:用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
(一)、導(dǎo)入
人生“最難耐的是寂寞,最難拋的是榮華,從來學(xué)問欺富貴,真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后,他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水,被人押著來到滿目荒涼的黃州,一代名人與魚蝦麋鹿為友,與樵夫漁民為伍,蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁,去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文,共同感受這位大文豪的心路歷程吧!
(二)、朗讀
要求學(xué)生邊聽配音朗讀,邊想象蘇軾筆下的赤壁美景,隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子,并說明理由。
(三)、研讀討論:
問題一:蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化? 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑(樂)——→(悲)——→(樂)問題二:蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂? 樂: 清風(fēng)明月、水天一色(景美)朦朧迷離、羽化登仙 問題三:蘇軾的悲又從何而來?
從歌聲中來
(政治失意)從簫聲中來
(簫聲幽怨)從歷史人物中來
(人生無常)從個(gè)人境遇中來
(生命短暫)
問題四:
蘇軾又是如何從悲情中走出來的?
探究第四段的思路、說明分層理由;分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意??煞譃閮蓚€(gè)層次:一:變與不變 ;
二:取與不?。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語來理清思路)
從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,并深入理解。變
不變
逝者如斯
(水)
未嘗往也
(水)盈虛者如彼(月)
卒莫消長也(月)時(shí)刻在變
(人)
無盡也
(我)(水、月、人都是既變又不變的)
比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上,觀點(diǎn)有何不同?并加以分析。物
人
客: 無窮
不變
須臾
變化
(片面)
(悲)
蘇軾: 物與人都是既變又不變
(全面)(喜)
(用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題,這是一種理性的思辯。)
4、請學(xué)生從已學(xué)過的課文中,尋找事例來證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取
不取 清風(fēng)明月
非吾之所有
(大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。)
小結(jié):蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來,這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。問題五:
蘇軾是如何得到了永恒的?
人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就:
文:唐宋八大家之一 詩:“蘇黃”(蘇軾、黃庭堅(jiān))
詞:豪放派代表人物、“蘇辛”(蘇軾、辛棄疾)等 文化遺產(chǎn):
書畫成就 :“宋四家”(蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾)《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”)食文化(東坡肉等)酒文化(自釀養(yǎng)生酒)茶文化(自制紫砂壺)服飾文化(東坡帽、東坡巾等)
為官政績:疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方,澤被后世。
(四)、反饋交流
結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀,談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享:
“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿,榮華富貴是身外之物,如過眼云煙,不必強(qiáng)求。
“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來,與自然山水對話,與歷史人物對話,與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作,寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
(五)、讀寫結(jié)合
根據(jù)作文命題,結(jié)合你對蘇東坡的了解,補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段,注意文意貫通。
獨(dú)上高樓
昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓、望斷天涯路?!}記
曾經(jīng)以為,古代文人的生命會(huì)簡單而明了,時(shí)代賦予他們簡明的期望:入相出將,封妻蔭子。然而,是誰?偏偏要在拋開那些世俗的期望,獨(dú)上高樓,為自己的人生另擇一條路?
是黃沙漫天,北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線,以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代,人們對你的期望是歌功頌德,取悅帝王換取高官厚祿;而你,偏偏要獨(dú)上高樓,在朝要高力士脫靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú),“舉杯邀明月,對飲成三人”,然而你傲然,“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝,站在盛唐中間的不是帝王,而是你??!
酒入豪腸,七分釀成了月亮,剩下三分嘯成了劍氣,繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾
是落日樓頭,斷鴻聲里的江南游子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼輕淚長啼血的悲鳥么? 在那個(gè)崇尚享樂的年代,人們對你的期望本是吟花弄月,賣弄詩文罷了,而你偏要獨(dú)上高樓,“把吳鉤看了,欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽正在,煙柳斷腸處”,另一邊“香車寶馬香滿路”,而你,執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥,“君莫舞,君不見,玉環(huán)飛燕皆塵土”;你彷徨, “倩何人喚取,紅巾翠袖,揾英雄淚”;你期待,“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”。
我多想跨越千年時(shí)空,共你醉明月。
在菊花開遍的南山西疇,臨清流而賦詩;在明月朗照的深山竹林,撫琴而長吟;在明月下你們獨(dú)上高樓,拋開世俗的期許,在青山綠水間吟哦著流水般清揚(yáng)的詩句。
著一襲單薄的長衫,略揖一揖,便昂然走進(jìn)了歷史,從遠(yuǎn)古走來,從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們,因?yàn)楠?dú)上高樓,堅(jiān)守了自我,也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神花園。
在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時(shí)代,是你們獨(dú)上高樓,拋開了世俗的期望,守護(hù)了自我,于是守護(hù)了歷史的期許。
學(xué)生朗讀第四段、理清思路、概括層意,討論交流并互相補(bǔ)充完善。
學(xué)生在研讀課文的基礎(chǔ)上,找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,作深入理解,并概括出蘇軾的觀點(diǎn)。
學(xué)生比較分析客與蘇軾“同景生異情”的深層次原因,體會(huì)哲學(xué)思想、理性思辯的重要意義。學(xué)生舉例交流,加深對“變與不變”的理解。
學(xué)生分析理解“取與不取”的內(nèi)容,體會(huì)蘇軾理性的“取舍觀”。學(xué)生再次朗讀第四段,并對問題四作小結(jié)。學(xué)生討論交流并互相補(bǔ)充完善。學(xué)生齊讀下文作總結(jié):
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。
——余秋雨《蘇東坡突圍》