第一篇：蘇軾前赤壁賦教案

《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年（1082年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作的賦。下面是小編為您整理的關(guān)于下面是小編為您整理的關(guān)于的相關(guān)資料，歡迎閱讀！的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

蘇軾前赤壁賦教案【1】

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

本單元學(xué)習(xí)的是古代山水游記類(lèi)散文，這類(lèi)文章借對(duì)山水風(fēng)物的描繪，往往蘊(yùn)含了豐富的情感和深刻的思想，本文是蘇軾的代表作，在語(yǔ)言和思想情感上都是上上之作。對(duì)這類(lèi)作品的解讀往往是多層次，多角度的。我的設(shè)計(jì)是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和體會(huì)為主，讓學(xué)生了解本文誕生的背景，了解蘇軾這位“人間不可無(wú)一難能有二的”人物；重在啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生用自己的聲音來(lái)表達(dá)蘊(yùn)含在文字里的感情，從喜歡這篇文章開(kāi)始，喜歡蘇軾。思考苦難、坎坷給生命帶來(lái)的價(jià)值；思考當(dāng)有一天世界以痛吻我時(shí)，我該以何相報(bào)。

因此，在本課的設(shè)計(jì)中，我很注重學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，合作的探究，獨(dú)立的表現(xiàn)，課后的延伸，我想把一顆種子埋進(jìn)學(xué)生的心里，可能現(xiàn)在看不見(jiàn)他們的不同，但也許在他們成長(zhǎng)的路上，這顆種子就會(huì)生出根，發(fā)出芽，甚至長(zhǎng)出一棵參天的大樹(shù)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、幫助學(xué)生了解文體知識(shí)，督促學(xué)生讀懂本文的字詞句含義，并自主對(duì)內(nèi)容進(jìn)行梳理。

2、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)并表現(xiàn)本文的情感變化和思想意蘊(yùn)。

3、讓學(xué)生在讀懂本文的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步了解蘇軾的人生經(jīng)歷和他面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)的達(dá)觀(guān)態(tài)度，從而對(duì)自己的成長(zhǎng)有所啟示。

【教學(xué)方法】

自主學(xué)習(xí) 誦讀 合作探究 延伸閱讀

【教具準(zhǔn)備】

多媒體課件 投影儀

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

根據(jù)你課前的學(xué)習(xí)和閱讀，說(shuō)說(shuō)這三個(gè)詞之間的關(guān)系：黃州 赤壁 蘇軾

由于“烏臺(tái)詩(shī)案”蘇軾才與黃州結(jié)下了不解之緣，誰(shuí)能根據(jù)我們自學(xué)方案中的資料，點(diǎn)出這個(gè)案子的關(guān)鍵。

冤案，文字獄

余秋雨說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。”

于是，在蘇軾來(lái)到黃州的第三年，當(dāng)他再一次泛舟于赤壁之下的時(shí)候，所有的一切似乎都太過(guò)平靜，他卻突然之間把自己化作了千古絕唱。

二、逐段品讀文章，梳理情感變化，理解作者思想，并用聲音傳達(dá)自己的理解。

1、學(xué)習(xí)讀第一段，展示自學(xué)成果

梳理內(nèi)容：

說(shuō)說(shuō)第一段寫(xiě)了哪些畫(huà)面和人物活動(dòng)？

明確：畫(huà)面 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

白露橫江，水光接天

活動(dòng) 泛舟游于赤壁之下

舉酒屬客

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

面對(duì)此情此景，你可以用哪些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的感受？

從容、灑脫、自由、高雅……

作者也寫(xiě)了他置身此境的感受，那就是——遺世獨(dú)立，羽化登仙

誦讀實(shí)踐：

請(qǐng)?jiān)囍米约旱穆曇魜?lái)表現(xiàn)我們對(duì)文本的感受。

提示：注意重音、節(jié)奏，讀出意境。

點(diǎn)評(píng)：隨堂

2、學(xué)習(xí)第二段 展示自學(xué)成果

梳理內(nèi)容：

“飲酒樂(lè)甚”是對(duì)第一段的概括，那第二段作者的情感是否發(fā)生變化了？

明確：由樂(lè)到悲。

什么觸發(fā)了作者情感的變化？

誦讀實(shí)踐：

請(qǐng)?jiān)囍x出這種感情上變化。

提示：注意停頓、聲調(diào)變化。

點(diǎn)評(píng)：隨堂

3、展示自學(xué)成果，學(xué)習(xí)第三段

梳理內(nèi)容：

解釋“愀”的含義。

容色改變。

蘇子容色發(fā)生了怎樣的改變？

扣舷而歌——正襟危坐。

“客”的這段話(huà)聯(lián)想到了歷史人物曹孟德，主要想到他的哪些事跡？

文治、武功

與赤壁相關(guān)的失意和得意的經(jīng)歷

這個(gè)聯(lián)想的目的是什么？

和現(xiàn)實(shí)的自己形成對(duì)比

合作探究：

對(duì)比曹孟德的一生，“客”對(duì)自身的生存狀態(tài)可以用一個(gè)悲字來(lái)概括，這個(gè)悲有幾層含義？

曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個(gè)功業(yè)卓著、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過(guò)是一個(gè)等閑之輩、戴“罪”之臣，功業(yè)全無(wú)，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？

生命短暫、平凡、渺小而宇宙江月無(wú)窮，豈不悲乎？

愿望與現(xiàn)實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。

這樣的悲，用 李澤厚先生的話(huà)說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。

誦讀實(shí)踐：:我們?cè)鯓硬拍茏x出英雄與凡人的對(duì)比？我們的人生也是短短的幾十年，平凡而渺小，能讀出共鳴嗎？

提示：注意內(nèi)容和情感的關(guān)系：鋪墊——轉(zhuǎn)折——悲涼、深沉

誦讀與理解是相互促進(jìn)的，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴。

4、學(xué)習(xí)第四段

梳理內(nèi)容：蘇子也覺(jué)得宇宙的無(wú)窮值得羨慕嗎？他的觀(guān)點(diǎn)你理解嗎？

而又何羨乎？

看待問(wèn)題的角度不同，結(jié)果也不同。

水與月自變化的角度來(lái)看，不能有一刻的永恒，這一刻的水已經(jīng)不是上一刻的水了，人不能兩次踏入同一條河流。月自然也不是上一刻的月了。

如果從不變的角度來(lái)看，則物無(wú)盡，我也無(wú)盡。

永遠(yuǎn)流逝，永不消失，盈虛有變，皓月長(zhǎng)明。我如何無(wú)盡？

我價(jià)值的不朽——太上有立德，其次有立功，其次有立言。

跳出個(gè)人小我的局限，人類(lèi)的大我是生生不息，與萬(wàn)物同在的。

請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結(jié)，超越人生困厄？

此時(shí)的蘇子已處在不辨水天，無(wú)盡空明之中，全然不受時(shí)空局限。人們常說(shuō)，心有郁結(jié)，必須要找到一個(gè)散郁化結(jié)的出口與通道，亦即要有一個(gè)合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過(guò)融合于外物以轉(zhuǎn)移注意力，消除怨悱；另一種是“內(nèi)釋”，通過(guò)內(nèi)在的心靈審視、通變，在自我觀(guān)照中達(dá)到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。

“而又何羨乎？”一句該怎樣來(lái)讀，輕而易舉又重若千鈞。

這一段話(huà)里還有怎樣的胸懷？

茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

共適清風(fēng)明月。

不祈禍福、忘懷榮辱、超脫死生、曠達(dá)自適，與清風(fēng)明月融為一體，實(shí)現(xiàn)了人生的圓融。最難得的是此刻的蘇子被記錄了下來(lái)，成為后世莫大的一筆財(cái)富。清代古文家方苞曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《赤壁賦》：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也?！?/p>

誦讀實(shí)踐：誰(shuí)能為我們讀一讀蘇軾實(shí)現(xiàn)了人生超越后坦蕩的襟懷。

提示：誦讀是一種有聲的成長(zhǎng)。、學(xué)習(xí)第五段

客喜而笑，賓主盡歡，洗盞更酌，相與枕藉，東方既白。

三、學(xué)習(xí)總結(jié)

時(shí)間：月出——東方既白

情感變化：樂(lè)——悲——喜

誦讀心得：注意重音、節(jié)奏。

注意停頓、聲調(diào)變化。

誦讀與理解是相互促進(jìn)的，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴。

誦讀是一種有聲的成長(zhǎng)。

四、課外閱讀

我給大家找到了幾篇跟蘇子相關(guān)的文章，“思想最深刻者，熱愛(ài)生機(jī)盎然?！毕Ｍ覀兡軐?duì)蘇軾的品讀延伸下去，延伸到自己的生命中去。

五、合作探究

1、本文由“樂(lè)”而起，極“樂(lè)”而收，兩次樂(lè)的內(nèi)涵是否相同？

2、你在本文中能讀出“烏臺(tái)詩(shī)案”與被貶黃州之事對(duì)蘇軾的影響嗎？

3、有人說(shuō)蘇軾去的地方叫赤鼻磯，跟赤壁遠(yuǎn)著呢，他犯了常識(shí)性錯(cuò)誤，你認(rèn)為呢？

4、“客”是真有其人嗎？他在文中發(fā)揮了怎樣的作用？蘇子與客本質(zhì)的不同在哪里？

5、理解蘇軾的胸懷對(duì)你有影響嗎？老師提供的相關(guān)文本，你會(huì)選讀哪一個(gè)？

蘇軾前赤壁賦教案【2】

（一）、導(dǎo)入

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話(huà)是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀

要求學(xué)生邊聽(tīng)配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛(ài)的一句描寫(xiě)美景的句子，并說(shuō)明理由。

（三）、研讀討論：

問(wèn)題一：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？

飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑

（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）

問(wèn)題二：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？

樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色

（景美）朦朧迷離、羽化登仙

問(wèn)題三：

蘇軾的悲又從何而來(lái)？

從歌聲中來(lái)（政治失意）

從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）

從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）

從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）

問(wèn)題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。

可分為兩個(gè)層次：

一：變與不變

二：取與不取

（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）

盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）

時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（我）

（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀(guān)點(diǎn)有何不同？并加以分析。

物 人

客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）

蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀(guān)點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）

4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。

5、分析第二層“取與不取”

取 不取

清風(fēng)明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。

問(wèn)題五：

蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀(guān)、真純淳樸、胸懷天下等

文學(xué)成就：

文：唐宋八大家之一

詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）

詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

文化遺產(chǎn)：

書(shū)畫(huà)成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）

《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）

食文化（東坡肉等）

酒文化（自釀養(yǎng)生酒）

茶文化（自制紫砂壺）

服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

為官政績(jī)：

疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。

老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享：

“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強(qiáng)求。

“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話(huà)，與歷史人物對(duì)話(huà)，與自己的靈魂對(duì)話(huà)。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫(xiě)完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

第二篇：蘇軾《前赤壁賦》高中語(yǔ)文寫(xiě)作技巧

【原文】壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【譯文】壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤(pán)桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽(tīng)任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

一、字詞巧用

1.疊字反復(fù)法

疊字反復(fù)如同一首曲子中旋律變化的音符，巧妙地運(yùn)用，可以給人以回環(huán)纏綿的感覺(jué)。如，一學(xué)生描寫(xiě)旭日東升的一段話(huà)：慢慢地，紅光擴(kuò)展到半空中，樹(shù)梢上冒出了一段紅艷艷的圓邊兒，它向四周漫延著，逐漸變成了鐮刀形，接著又一縱一縱地向上爬著，不一會(huì)兒，露出半個(gè)通紅通紅的圓腦袋，就像被什么東西綴著一般。它喘了口氣，費(fèi)力地一點(diǎn)一點(diǎn)地向上掙扎著，升騰著，終于掙脫束縛，‘騰’地跳了出來(lái)，射出耀眼的光芒，剎時(shí)，我的眼前出現(xiàn)了一個(gè)圓溜溜的大皮球，不十分亮，但紅得可愛(ài)，紅得均勻。那鮮紅的顏色似乎要滴下來(lái)似的，恐怕香山的紅葉見(jiàn)了也會(huì)黯然失色呢。這些疊詞的使用，會(huì)使讀者在不知不覺(jué)中感到一種舒徐委婉的音律美，清新自然，如臨其境，給人以美的感染。

2.推敲字詞 推敲字詞，就是對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行比較、選擇、推敲、錘煉，以達(dá)到簡(jiǎn)潔精練，形象鮮明，聲音優(yōu)美，富于情趣。在進(jìn)行優(yōu)化語(yǔ)言時(shí)，這一點(diǎn)應(yīng)該加以強(qiáng)調(diào)。

例如，四通公司先后在《文匯報(bào)》上刊登四通打字機(jī)的廣告。1988年的廣告詞是輸入千言萬(wàn)語(yǔ)打出一片深情，而1993年則改為輸入千言萬(wàn)語(yǔ)奏出一片深情。該公司之所以更改廣告詞，是因?yàn)閯?dòng)詞打雖然緊扣打字的打，但不足之處是容易造成誤解，似乎操作這種打字機(jī)必須十分用力，而用奏樂(lè)曲的奏代替打，則給操作者以輕松、優(yōu)雅的感覺(jué)，從而使該公司的產(chǎn)品更加暢銷(xiāo)。

于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：簫聲為什么這樣哀怨呢?同伴回答：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。

蘇氏道：你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧?？梢?jiàn)，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂(yōu)慮。這是造物者(恩賜)的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

1.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》

2.死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。-佚名《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》

3.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。-秦觀(guān)《鵲橋仙》

4.相思相見(jiàn)知何日?此時(shí)此夜難為情。-李白《三五七言》

5.有美人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》 6.這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚;你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。-鄭愁予《賦別》

7.入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。-李白《三五七言》

8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首其四》

9.君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧?-曹植《明月上高樓》

10.凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》

11.還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。-張籍《節(jié)婦吟》

12.如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。-席慕蓉《一棵開(kāi)花的樹(shù)》

13.嗟余只影系人間，如何同生不同死?-陳衡恪《題春綺遺像》

14.相思樹(shù)底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。-梁?jiǎn)⒊杜_(tái)灣竹枝詞》

15.自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)。-徐干《室思》

16.相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情。-司馬光《西江月》

17.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。-龔自珍《己亥雜詩(shī)》

18.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。-張先《千秋歲》

19.似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。-黃景仁《綺懷詩(shī)二首其一》

20.直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。-李商隱《無(wú)題六首其三》

21.深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》

22.人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。-納蘭性德《攤破浣溪沙》

23.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。-李商隱《錦瑟》

24.相思***多少，地角天涯未是長(zhǎng)。-張仲素《燕子樓》

25.問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許。-元好問(wèn)《摸魚(yú)兒二首其一》

26.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。-李商隱《無(wú)題》

第三篇：蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

彬縣新民中學(xué)

胡元平

[ 教學(xué)目標(biāo) ]

知識(shí)目標(biāo)：、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象、準(zhǔn)確優(yōu)美的語(yǔ)言以及寫(xiě)景、敘事、抒情、議論相結(jié)合的表現(xiàn)方法。、學(xué)習(xí)本文主要以對(duì)話(huà)形式開(kāi)展議論的寫(xiě)法。

能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力

德育目標(biāo)

體會(huì)作者在文章中所表現(xiàn)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取精神。

美育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生欣賞優(yōu)美語(yǔ)言藝術(shù)的能力。

[ 學(xué)法指導(dǎo) ]

學(xué)法指要、有關(guān)實(shí)詞、虛詞的用法不必像上語(yǔ)法課那樣細(xì)講。主要讓學(xué)生體會(huì)情此力矩所表現(xiàn)的美妙意境和滲透在字里行間的曠達(dá)情懷。、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要交代寫(xiě)作背景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)全文的感情基調(diào)，認(rèn)識(shí)、分析主客觀(guān)兩種思想的差異，以及作者思想上的局限性。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在主客問(wèn)答兩個(gè)段落。

師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

學(xué)生閱讀課文，向老師提出疑難問(wèn)題；

教師指導(dǎo)學(xué)生集體討論

如何面對(duì)人生的挫折？

如何看待失意？

蘇軾提出的尋快樂(lè)的良方對(duì)現(xiàn)代人是否可行？

[ 復(fù)習(xí)舊課 ]

《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》一文的寫(xiě)作特點(diǎn)？

[ 教學(xué)步驟 ]

導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩(shī)作賦。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫(xiě)的一篇文章，雖說(shuō)游的是假赤壁，寫(xiě)出來(lái)的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。

（二）寫(xiě)作此文的原因：

這篇賦寫(xiě)于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些諷刺新法的詩(shī)名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩(shī)文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無(wú)?！钡谋Ш蜁邕_(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。

作者是元豐三所（1080）春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫(xiě)下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

（三）課文解析 ：

正音及解詞

屬（zh ǚ）：勸請(qǐng)。舷（xi á n）

窈窕（y ǎ oti ǎ o）指女子步行舒緩的樣子。

少（sh ǎ o）焉：不多一會(huì)兒。釃（sh ī）又讀(sh ā i)：斟酒。

馮（p í ng）虛：馮，通“憑”。凌空之意。

倚歌而和（h è）之：按照歌曲的節(jié)拍，同聲應(yīng)和。

嫋嫋（ni ǎ o）形容聲音悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)。嫠（l í）婦：寡婦。

愀（qi ǎ o）然：憂(yōu)愁的樣子?？姡╨i á o）：通“繚”，盤(pán)繞。

舳（zh ú）艫(l ú)：舳，船尾；艫，船首。

槊（shu ò）：長(zhǎng)矛。糜（m í）：鹿的一種。

扁（pi ā n）舟：小船。渚（zh ǔ）水中小塊土地。

內(nèi)容及結(jié)構(gòu)：

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦。它寫(xiě)的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。

全文分為五部分。

第一部分（從篇首至“羽化而登仙”）寫(xiě)作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。

文章開(kāi)頭緊扣題目，僅 20 字就點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡(jiǎn)意賅。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫(huà)、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境?！芭e灑屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，顯示出作者對(duì)明月的喜愛(ài)。作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫(xiě)明月的詩(shī)歌來(lái)。從游人這些活動(dòng)里，逼真地寫(xiě)出了封建社會(huì)人士大夫特有的興致和雅懷。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫(xiě)月出的情景。作者突出地寫(xiě)了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)?！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興?！鞍茁稒M江，水光接天”，寫(xiě)月下景色。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè)，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開(kāi)了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開(kāi)人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂(lè)深深感染著讀者。

本段重點(diǎn)表現(xiàn)漫游之樂(lè)。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂(lè)”字，但 字里行間充滿(mǎn)樂(lè)的氣氛，使人們具體形象地感受到樂(lè)在其中。

第二部分（從“于是飲酒樂(lè)甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫(xiě)由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。

本部分以“飲酒樂(lè)甚”開(kāi)頭，承接上段，把游人之樂(lè)推向一個(gè)高潮。在“樂(lè)甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备柙~用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“望美人”來(lái)表達(dá)自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）。在此氛圍中，接著又寫(xiě)客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛(ài)慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了 5 個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。

第三部分（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫(xiě)作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強(qiáng)烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答，以此作為對(duì)立面，便于表達(dá)作者苦悶、矛盾的心情。這樣來(lái)寫(xiě)，不僅為行文的過(guò)渡很好地創(chuàng)造氣氛，而且也為下文突現(xiàn)文章的意義起了促進(jìn)作用。作者引用曹操《短歌行》中的詩(shī)句，描繪赤壁一帶的山川景色，追憶當(dāng)年曹操的英雄氣概，連用兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問(wèn)，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當(dāng)年不可一世的曹操，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物轉(zhuǎn)眼間就消失了，何況我們這樣的凡夫俗子呢？我們?cè)诮叴螋~(yú)砍柴，以魚(yú)蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！笨墒亲髡哌@種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。

在這一段里，作者通過(guò)吊古傷今，處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。作者層次清楚地道出了悲的三個(gè)原因。

第四部分（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂(lè)觀(guān)態(tài)度。

本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分三層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”作者認(rèn)為，若以不變的觀(guān)點(diǎn)看事物，事物和人類(lèi)都是無(wú)窮的。既然客觀(guān)世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂(yōu)愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開(kāi)闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。當(dāng)然，作者受時(shí)代的限制，其“變”與“不變”的觀(guān)點(diǎn)，不是唯物的，是老莊哲學(xué)中虛無(wú)主義思想的表現(xiàn)，是有一定積極意義的。

第二層，作者進(jìn)而又從天地間萬(wàn)物各有其主的觀(guān)點(diǎn)加以論說(shuō)：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫而莫取?！痹谶@里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛(ài)的高尚品質(zhì)。假如不是屬于自己所有，即使一絲一毫也不能強(qiáng)取。

第三層，主客認(rèn)識(shí)有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，出路在哪里呢？這就是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭：是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！贝笞匀凰o予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無(wú)盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂(lè)，這是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥。

第五部分（從“客喜而笑”至結(jié)束）寫(xiě)主客得到解脫的喜悅。

主人（作者）的一番議論說(shuō)服了同游的客人，從他們飲酒作樂(lè)、醉于山水的一系列動(dòng)作中，具體地勾畫(huà)出這些文人雅士灑脫的精神氣質(zhì)，酩酊大醉之后的精神狀態(tài)，以及泛舟夜游，陶醉在山水風(fēng)月之中的歡快心情。這段舟中盡心飲酒的結(jié)尾，與開(kāi)頭泛舟飲酒遙相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。綜合全文，作者寫(xiě)作此賦 , 旨在展示對(duì)被貶的不滿(mǎn)和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)。

（四）《前赤壁賦》的藝術(shù)特色、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用

寫(xiě)景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀(guān)的生活圖景和主觀(guān)的思想感情和諧地統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫(xiě)和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè)到了極點(diǎn)。接著，敘寫(xiě)了對(duì)思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對(duì)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。

作者根據(jù)所見(jiàn)所聞和思想感情表達(dá)的需要，不斷變換表現(xiàn)手法，把寫(xiě)景、敘事、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起，運(yùn)用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。、材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然。

作者把組成文章的材料，即所見(jiàn)所聞所感，通過(guò)感情的線(xiàn)索，有機(jī)地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫(xiě)，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來(lái)構(gòu)思全篇的：先寫(xiě)泛舟夜游，飽賞秋景，是樂(lè)；次寫(xiě)吟詩(shī)聽(tīng)簫，吊古傷今，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲；再寫(xiě)悲中求解，自我安慰；最后寫(xiě)轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜，開(kāi)懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線(xiàn)索是“樂(lè) ─悲─喜”，其間過(guò)渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無(wú)縫。、語(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美。

作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開(kāi)頭一段寫(xiě)景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧?kù)o的畫(huà)面，使人感到舒適暢快、爽然無(wú)比。寫(xiě)月用“徘徊”一詞，既寫(xiě)出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情?！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫(xiě)出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。

[ 相關(guān)知識(shí) ]

（一）關(guān)于散文賦

散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。

文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

（二）關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案

烏臺(tái)，漢書(shū)《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏數(shù)千棲居其上，因稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。

元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén)，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶（d ǎ n），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱(chēng)）?！盁o(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗隨即下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。[ 解題指導(dǎo) ]

基礎(chǔ)訓(xùn)練

三、1 ．從“泛”字我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。．“徘徊”一詞用的是擬人手法，不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，更重要的是，“徘徊”一詞還透露出了作者對(duì)月夜美景的眷戀之情。．白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下三水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。一“橫”一“接”，就像中國(guó)畫(huà)的大寫(xiě)意，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。．從“縱”字我們又好像看到了小船已經(jīng)放開(kāi)，毫無(wú)拘束地沖向前去；“凌”字又讓我們體會(huì)小船在波峰浪尖飛快掠過(guò)的動(dòng)態(tài)，襯托了愉快的心情。

四、翻譯下列句子，注意詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

引得潛藏在深澗里的蛟龍起舞，惹得獨(dú)守在空船上的寡婦抽泣?！拔琛薄捌睘閯?dòng)詞的使動(dòng)用法 , “使??起舞”“使??哭泣”

何況我和您像漁人和樵夫一樣，生活在江湖與山野之間?！皾O、樵”本為名詞，在這里用作動(dòng)詞，“打魚(yú)、砍樵”。

同魚(yú)蝦做伴侶，跟麋鹿交朋友。“侶”“友”原為名詞，這里是意動(dòng)用法“以??為侶”“以??為友”。

[ 小結(jié) ]

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦。它寫(xiě)的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。

第四篇：《赤壁賦》(蘇軾)

海職高2013年語(yǔ)文教案 課題

《赤壁賦》（蘇軾）

第 59-62課時(shí)

課型

講讀課

施教日期

年月日

教學(xué)目標(biāo)

1、積累重點(diǎn)字詞及句式，通過(guò)對(duì)作者及寫(xiě)作背景的了解，分析文賦的內(nèi)容，提高學(xué)生閱讀及賞析古文的能力。

2、通過(guò)朗讀課文并結(jié)合課文注釋?zhuān)岣邔W(xué)生朗讀古文及把握文章情感的能力。

3、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，培養(yǎng)他們?cè)诶Ь持斜３謽?lè)觀(guān)、豁達(dá)的生活態(tài)度，達(dá)到陶冶性情的目的。

教學(xué)重點(diǎn)

1、感悟詩(shī)人情感的變化，品味語(yǔ)言之美

2、體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美

教學(xué)難點(diǎn)

感悟詩(shī)人對(duì)人生的思考，賞析哲學(xué)之美

教學(xué)方法

設(shè)問(wèn)法、合作探究法

教具準(zhǔn)備

收集資料、制作PPT

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

在日本千戶(hù)這個(gè)地方有一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游景點(diǎn)，在那里有一塊石碑寫(xiě)著這樣兩個(gè)字“蟲(chóng)二”（課件上展示石碑圖片），許多人不解其意。后來(lái)，我國(guó)大詩(shī)人郭沫若為這兩個(gè)字做了很好的注解：“只要在這兩個(gè)字的外面加上兩個(gè)邊框，就可以成為“風(fēng)月”二字，意為“風(fēng)月無(wú)邊”。注解之妙形象地把當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美風(fēng)景顯露無(wú)遺。面對(duì)風(fēng)月二物，古往今來(lái)，多少文人發(fā)出了對(duì)于天地人生的至情感嘆。是喜是悲，本與這風(fēng)月無(wú)關(guān)，但在那悠悠歲月的熏陶之下，一切景語(yǔ)皆成為人生智慧之言。今天，我們將要學(xué)到的《赤壁賦》就是作者蘇軾借無(wú)邊風(fēng)月進(jìn)行抒懷的詩(shī)篇，在蘇軾的眼里，這是怎樣一個(gè)世界呢？

二、新課講授：

（一）知人論世

（1）大話(huà)東坡——說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)（由學(xué)生發(fā)言）

課件展示蘇東坡畫(huà)像、東坡肉、荔枝等相關(guān)圖片，激發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氛圍。（2）實(shí)話(huà)東坡——蘇軾生平概述（由教師總結(jié)）蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士 A、才高八斗（唐宋八大家）

散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為“歐蘇”詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)為“蘇黃” 詞：與辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”書(shū)法：列“蘇黃米蔡”之首 B、仕途坎坷

1058年，王安石上萬(wàn)言書(shū)提出變法，蘇軾反對(duì)，出為杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。1079（宋神宗元豐二年），被人告發(fā)作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”（文字獄）。1082年，被貶為黃州團(tuán)練副使。1086年，宋哲宗繼位，起用司馬光為相，蘇再入朝，任中書(shū)舍人，翰林學(xué)士等職，又因與司馬政見(jiàn)不合，再次遭打擊，被貶再貶，由英州（廣東英德）、惠州、一直到儋州（海南）。1100年宋徽宗即位，才赦還，次年病故于常州。

詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。C、豁達(dá)樂(lè)觀(guān) 蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！?。

縱觀(guān)蘇一生，他堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求的超越世俗。無(wú)數(shù)的宦海**和人生挫辱，鍛煉了他的宏大曠達(dá)胸懷，留下了許多凝聚人生哲理的名篇。

（二）整體感知（三讀三求）

1、朗讀求三知（知文體、知讀音、知句讀）（1）解題：知文體——文賦

賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦 散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

（2）知讀音：文章各段分別由學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀，隨后再聽(tīng)朗讀。學(xué)生結(jié)合自身的朗讀和教師的范讀糾正錯(cuò)誤讀音。

（3）知句讀：在課件上展示文章的某一段落，去掉標(biāo)點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生的斷句能力。

2、細(xì)讀求三品（品詞、品句、品寫(xiě)法）

第一段的講解采用重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)法，學(xué)生根據(jù)教師所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)字詞，大聲疏通文意，以此加深對(duì)重點(diǎn)字詞的理解和掌握。

第二段采取小組合作翻譯，以四人為單位進(jìn)行翻譯。隨后由教師進(jìn)行抽查翻譯，學(xué)生根據(jù)回答者的答案再進(jìn)行評(píng)價(jià)更正。

第三段的知識(shí)點(diǎn)比較多，采用的是師生合作翻譯。

第四段再次由學(xué)生進(jìn)行自主合作翻譯，并進(jìn)行填空背誦訓(xùn)練。

最后，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞句的用法進(jìn)行總結(jié)。如知識(shí)點(diǎn)歸納綱要包括句式（被動(dòng)、謂語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等）、詞類(lèi)活用（名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法）、一詞多義（屬、固、得、雖、既）。

3、在梳理文意的基礎(chǔ)上，再次細(xì)讀文章。

四、課后作業(yè)：

1、熟讀課文，并背誦全文。

2、整理并掌握文中重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入： 反饋檢查

（學(xué)生齊讀全文，教師抽查重點(diǎn)字詞句。）

二、新課講授：

（一）分析鑒賞

1、品詞之精妙

活動(dòng)設(shè)計(jì)：默讀《赤壁賦》，找出你認(rèn)為寫(xiě)得非常精妙的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。（根據(jù)回答，當(dāng)即總結(jié)出若干有代表性的詞，師生探究，加以分析。）如“泛”字使我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子；“縱”字又使我們好像看到了小船已經(jīng)放開(kāi)，毫無(wú)拘束地飄在江面；“凌”字又讓我們體會(huì)小船在波峰浪尖飛快掠過(guò)的動(dòng)態(tài)，襯托了愉快的心情。

2、品句之美妙

活動(dòng)設(shè)計(jì)：讓學(xué)生找出自己喜歡的句子，并根據(jù)對(duì)句子的理解，在教師的引導(dǎo)下分析文章的感情變化線(xiàn)索（樂(lè)——悲——樂(lè)）。

3、品寫(xiě)法之巧妙 活動(dòng)設(shè)計(jì)：以小組為單位，分角色朗讀課文，根據(jù)課件上的問(wèn)題提示，找出文中作者用以表達(dá)自己喜悲情感的寫(xiě)作方式。

A、第一段是通過(guò)什么描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)作者的喜悅之情的？

明確：景——清風(fēng)徐來(lái)、水波不興；月出東山、徘徊斗牛；白露橫江、水光接天——寫(xiě)景，抒發(fā)了觀(guān)賞美景之樂(lè)。

B、第二段主要描寫(xiě)了什么內(nèi)容？

明確：扣舷而歌（飲酒樂(lè)甚）——吹簫和之（怨慕泣訴），表達(dá)了樂(lè)極生悲之情，為作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的情感變化作了鋪墊。

C、第三段主要寫(xiě)了蘇軾與吹簫客人之間的對(duì)話(huà)，從客人的回答中，請(qǐng)分析客人簫聲悲涼的原因。

明確：客之悲包括英雄易逝、人生苦短、仙緣難成——抒情，表達(dá)了客人吊古傷今之悲。D、第四段中蘇軾是如何幫客人排解心中悲愁的？

明確：通過(guò)水和月之間變與不變的關(guān)系，辯證地指出了對(duì)于世間萬(wàn)物應(yīng)有的態(tài)度——議論，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，體現(xiàn)了悟理釋?xiě)阎畼?lè)。全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。

（二）合作探究：研讀求三悟（悟客、悟蘇、悟人生）（學(xué)生自組合作探究三個(gè)問(wèn)題）

（1）你覺(jué)得真的存在主客問(wèn)答環(huán)節(jié)嗎？ 明確：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安 客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺?。?）蘇軾為什么會(huì)有如此矛盾的心態(tài)？

明確：蘇軾與客夜游赤壁，觸景生情，樂(lè)極生悲。但通過(guò)自身的思考和辯證，又在水月清風(fēng)等大自然中找到了人生的真諦。

（3）在我們的現(xiàn)實(shí)生活中我們是否也曾出現(xiàn)過(guò)蘇軾這樣的情感體驗(yàn)?zāi)兀?明確：學(xué)生通過(guò)思考，列舉在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到挫折時(shí)心態(tài)變化的例子來(lái)感受蘇軾積極的人生態(tài)度。

（三）拓展延伸

結(jié)合《后赤壁賦》與《前赤壁賦》進(jìn)行異同的對(duì)比賞析。學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，自行研讀《后赤壁賦》，在教師的引導(dǎo)下從景物、寫(xiě)作手法、抒情方式等方面進(jìn)行討論研究。學(xué)習(xí)小組展示研究成果，最后由教師總結(jié)答案。

1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石

2、起興不同：預(yù)先計(jì)劃；對(duì)美景陡起游興

3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游

4、抒情方式不同：主客問(wèn)答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾，賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷

三、歸納總結(jié)：

課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲情寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。蘇軾在赤壁之下，面對(duì)無(wú)邊風(fēng)月，高唱的是一種樂(lè)觀(guān)積極的人生贊歌，奏起的是一種闊達(dá)無(wú)邊的悠揚(yáng)樂(lè)章！一首《赤壁賦》帶給了我們什么？

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果??引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?——余秋雨《蘇東坡突圍》

四、課后作業(yè)：

1、背誦全文；

2、完成課后練習(xí)及同步練習(xí)冊(cè)作業(yè)。

第三課時(shí)

課后練習(xí)及同步練習(xí)冊(cè)作業(yè)講解

五、板書(shū)設(shè)計(jì)： 詳見(jiàn)教學(xué)過(guò)程。

教學(xué)隨想：

第六十二課時(shí)

第五篇：《前赤壁賦》教案

《前赤壁賦》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

三、教學(xué)時(shí)：3時(shí)（本教案是第2、第3時(shí)）

四、教學(xué)手段：多媒體、前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語(yǔ)文小報(bào)、確立研讀小組等。

五、教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)序幕：用優(yōu)美的畫(huà)面及音樂(lè)背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。

（一）、導(dǎo)入人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真在孤燈下”。這段話(huà)是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀要求學(xué)生邊聽(tīng)配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛(ài)的一句描寫(xiě)美景的句子，并說(shuō)明理由。

（三）、研讀討論：?jiǎn)栴}一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）問(wèn)題二：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問(wèn)題三：

蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)

（政治失意）從簫聲中來(lái)

（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)

（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)

（生命短暫）問(wèn)題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。可分為兩個(gè)層次：一：變與不變二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變

不變逝者如斯

（水）

未嘗往也

（水）盈虛者如彼（月）

卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變

（人）

無(wú)盡也

（我）（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀(guān)點(diǎn)有何不同？并加以分析。物

人客：無(wú)窮

不變

須臾

變化

（片面）

（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變

（全面）（喜）（用全面的觀(guān)點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）

4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。、分析第二層“取與不取”

取

不取清風(fēng)明月

非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。問(wèn)題五：蘇軾是如何得到了永恒的？人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀(guān)、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：文：唐宋八大家之一詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等文化遺產(chǎn)：書(shū)畫(huà)成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）為官政績(jī)：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強(qiáng)求?！叭松铍y耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話(huà)，與歷史人物對(duì)話(huà)，與自己的靈魂對(duì)話(huà)。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫(xiě)完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫(xiě)結(jié)合根據(jù)作文命題,結(jié)合你對(duì)蘇東坡的了解,補(bǔ)寫(xiě)XX年重慶高考滿(mǎn)分作文《獨(dú)上高樓》第二段,注意文意貫通。獨(dú)上高樓昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓、望斷天涯路?！}記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要在拋開(kāi)那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路？是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線(xiàn)，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪(fǎng)青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車(chē)寶馬香滿(mǎn)路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，“一出好戲要有好的開(kāi)頭，一堂好要有好的開(kāi)端”。要讓學(xué)生在一上時(shí)就集中精力、神情專(zhuān)注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一簡(jiǎn)單的事情，我認(rèn)為教師有必要在新的導(dǎo)語(yǔ)上做精心的設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感，從心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性?xún)A向，思維應(yīng)運(yùn)而生，并誘發(fā)他們對(duì)高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩(shī)文名句來(lái)設(shè)計(jì)一些既緊扣文又富有文化文學(xué)品味的新的導(dǎo)語(yǔ)，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識(shí)，從而提高他們語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。詩(shī)文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩(shī)文名句，不但能夠很快地渲染一種詩(shī)情畫(huà)意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓堂教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí)，我用了王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的詩(shī)句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)?！边@句哀婉凄美的詩(shī)句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開(kāi)不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)。

“‘佛說(shuō)前世五百次的回眸才換來(lái)今生的檫肩而過(guò)?！蠋熛矏?ài)畢淑敏這位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話(huà)?！边@是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語(yǔ)。富有禪意、充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對(duì)人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且后對(duì)畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們?cè)谇把葜v、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話(huà)，表達(dá)自己對(duì)自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟。又如我在上《前赤壁賦》時(shí)，用了XX年被入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞來(lái)設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語(yǔ)?！叭松铍y耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真在孤燈下’。這段話(huà)是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！”優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞，使學(xué)生也更形象深刻地理解了“憎命達(dá)、窮而后工”等創(chuàng)作原則，給學(xué)生解讀《前赤壁賦》提供了一個(gè)更高層次的起點(diǎn)。接著老師就可以很自然地引入堂討論的主要問(wèn)題：黃州時(shí)期，蘇軾面對(duì)榮辱得失是作出了怎樣的理性思考，從而使他走出悲情？用富有文學(xué)文化品位的哲理性美文來(lái)導(dǎo)入文，使整堂語(yǔ)文也更具思想性。語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)詩(shī)意和激情的學(xué)科，語(yǔ)文的活力、靈魂和生命是詩(shī)意文化和文學(xué)品味。對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，不但要有又專(zhuān)又博的知識(shí)、敏捷的思考能力去駕馭整堂，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語(yǔ)言素養(yǎng)和良好教育機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新導(dǎo)語(yǔ)。教學(xué)語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言、它是在邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。教師運(yùn)用這種審美化、情感化了的語(yǔ)言去設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語(yǔ)，就能極大地喚起學(xué)生的感情，充分顯示出教學(xué)語(yǔ)言“以情激情”的巨大美感作用