第一篇：土家族民族音樂教學活動設計

土家族民族音樂教學設計

一、土家族民族音樂背景

土家族是一個能歌善舞的民族,其民間藝術豐富多彩,歌謠、舞蹈都有其民族風格和特色。

土家族民歌

民歌是土家族口頭文學的主要組成部分，“土家人民愛唱歌，開口一唱一大籮”。從來源而論，土家民歌來自巴歌。唐代劉禹錫根據(jù)巴歌創(chuàng)造的《竹枝詞》世代相沿，其特點一直保存在土家族民歌中。土家族至今傳唱的“楊柳”即為《竹枝詞》之一種。在土家與漢族長期文化交流中，土家民歌又受漢族詩歌的不小影響。由于土家人多會漢語，或既能講漢語又會講土家話，因此演唱土家民歌大部分都是用漢語唱的，也有用土家語唱的。

土家地區(qū)宛如詩歌的海洋，土家族的歌唱和詩歌分不開。即席即興而歌是多數(shù)，有的要用樂器伴奏，有的還是邊唱邊舞。不僅歌詞優(yōu)美，曲調也十分委婉動聽。按歌曲的體裁才分，有勞動號子、山歌、神歌等。*草鑼鼓歌是富有戰(zhàn)斗性的勞動歌曲，剛勁有力，節(jié)奏鮮明，聽起來振奮人心。在土家族中也和其他中南、西南的少數(shù)民族一樣，流行盤歌。兩人對唱，互相盤答，如一方盤問：“什么彎彎彎上天？什么彎彎在江灣？什么彎彎街前賣？什么彎彎姐面前？”對方答歌：“月牙彎彎彎上天，船兒彎彎在江面。梳子彎彎街前賣，眉毛彎彎姐面前?！边€有盤天地、盤花草、盤鳥獸、盤生產等，其中男女互相盤答，以抒發(fā)愛情的較多，四句一首，對答如流，極為生動有趣。土家喜唱號子。如拖船號子、拖木號子、挑巖號子等。先唱“號兒”，再唱“歌兒”，一領眾和，來回穿插，強調高亢，雄健有力。

二、土家族山歌學唱

土家族民歌中首推山歌，一般多為七字一句，四句一首，也有五句一首。題材繁多，主要是抒情歌、敘事歌、神歌等。以下為一首情歌：

男: 小小姑娘我喊你，我喊你十句呀，你一句也不答我，幾時把你得罪了?

你一句一句給我說。

女：我的哥哥你喊我，媽媽在屋怎把口開？

幾時我媽不在屋，我背著豬草看你來。

鑼鼓歌

也稱挖土歌、山鑼鼓、合音鑼鼓等，是一種勞動歌，多表現(xiàn)土家人的勞動場景。如：

捆起腰帶要嶄勁，把它挖起要斗形。

挖邊哥哥要嶄勁，一步一步往前行。

擺手歌

源于土家人祭祀土王而舉行的一種禮儀歌舞。歌詞主要是神話傳說和過去的生產生活情景。如《人類起源歌》：

瓢潑大雨，下了七天七夜，水井的水，雍尼不索尼，鉆進瓜窗里。

水沖卷起巖渣，緊緊的堵住了瓜窗。

水漲破了天，天塌垮到地上，地漲升至天上，天翻了，地覆了。

長篇敘事詩歌

如《錦雞》，有七章，724行：

賣身——

管家只問羊多少，土司只問羊多壯。

誰管春哥饑寒苦？

只有長工問寒暖！

贖身——

一張字紙一條命，今日才算自由人。

長工點起一把火，賣身契約化灰燼。

重逢——

落雨太陽是假情，媒人講話幾句真？

有情有意心對心，哪要媒人作引針！

重逢——

生不丟來死不丟，好比青藤纏石榴。

青藤纏了石榴樹，花死藤干兩不丟。

哭喪歌

歌手們圍在祭帳前，一人擊鼓而歌，有時眾人幫腔，依次輪唱。除有固定唱詞的部分外，大多隨編隨唱。一般每句七言或十言，兩句或四句一首。如：

孝家今夜打鼓鬧（熱），三親六戚都來朝（拜）。

滿堂兒孫批麻戴（孝），孝男孝女痛哭嚎（啕）。

哭嫁歌

土家族姑娘出嫁上轎前邊哭邊唱的歌。有辭祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳頭、哭穿露水衣、哭吃爺娘飯、哭百客、哭上轎等。

其中罵媒人頗有趣：

背時媒人是條狗，那頭吃了這頭走。

娘家來吹女婿好，婆家去夸嫁妝多。

樹上麻雀哄得來，巖上猴子騙得走。

豌豆開花角對角，媒人吃了爛嘴角。

鐵樹開花八寸長，媒人吃了爛大腸。

哭父,也頗有特點:

天上星多月不明，爹爹為我苦費心，爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡。

一怕我們受饑餓，二怕我們生疾??；

三怕穿戴比人丑，披星戴月費苦心。

四怕我們無文化，送進學堂把書念，把你女兒養(yǎng)成人，花錢費米恩情深。

一尺五寸把女盤，只差拿來口中銜；

艱苦歲月費時日，挨凍受餓費心腸！

女兒錯為菜子命，枉自父母費苦心；

我今離別父母去，內心難過淚淋淋！

為女不得孝雙親，難把父母到終身；

水里點燈燈不明，空來世間枉為人！

姐妹對哭詞:

姐：梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫；

今朝姊妹要分離，離開繡樓好孤單！

妹：梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘；

今朝姐妹要離開，難舍難分情難斷！

姐：梭羅樹來臺對臺，我姐心里難寬懷；

丟你妹妹婆家去，逢年過節(jié)又才來！

妹：梭羅樹來臺以臺，望姐心里多寬懷，多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷！

旁擺動，身體隨腳手自然地向兩邊擺，男動作較大而粗獷，女動作較小而柔和，邊歌邊舞，輕松愉快，深受土家青年喜愛。

三、學生上臺個體展示所學土家族民歌

四、學生團體展示所學土家族民歌

五、教師點評總結學生展示

第二篇：走進土家族教學設計

“走進土家族”

教學設計

一、教材分析

《導游基礎知識》是一門為導游工作服務的專業(yè)基礎課。這門課程的主要特點是知識面廣，信息量大，內容抽象。本課是教材第三章“中華民族民俗”南方少數(shù)民族中的一個代表民族。中國是一個多民族的國家，絢麗多彩的民俗文化是一個吸引旅游者的重要旅游資源。土家族是我省最具代表性的一個少數(shù)民族，其民俗文化也是張家界最為重要的民俗旅游資源。同時我們的學生大部分是土家族，教學內容很好的激發(fā)了學生的民族自豪感，也為學生今后從事導游服務工作奠定了重要的文化基礎。

二、學情分析

本課程學習對象是導游專業(yè)二年級的學生，大部分學生性格開朗活潑，愛表達，但是仍存在一些問題：

1、自主學習的意識不強

2、畏難情緒嚴重。

3、整合資源的能力較差。

三、教學目標

知識目標：

熟悉土家族的起源、宗教信仰及主要分布區(qū)域

掌握土家族的服飾、飲食、住房、節(jié)慶及文化藝術

能力目標：

正確的傳遞土家文化

整合資源，形成講解，提升綜合素質 情感目標：

培養(yǎng)學生的職業(yè)精神

感受學習的樂趣，愛上導游

四、教學重、難點

根據(jù)教材要求及學生情況，本次教學重點確定如下：

重點：掌握土家族的服飾、飲食、建筑、風情等方面

難點：突破教材的局限，全方位的掌握土家文化

學會整合資源，形成導游講解、正確的傳遞土家文化

五、教學策略

針對以上教學難題，這堂課我采用講解、圖片展示、視頻資料等方式進行教學。以學生為主體，網(wǎng)絡學習資源為載體，為學生提供豐富的信息資源，達到傳統(tǒng)課堂無法實現(xiàn)的教學效果。

教學課時：一課時

六、教學過程

此過程主要由以下4個環(huán)節(jié)組成：

1、認識土家族（主題導入）

A 對本班學學生進行民族調查，統(tǒng)計班上有多少土家族學生。

B 請學生講解一下關于土家族相關知識，以搶答的方式進行。（課外已查，人數(shù)2─3名）

C 對全班學生進行分組學習。

（四組：風情組、建筑組、服飾組、美食組。）

設計意圖：

擴大學生的參與度，激發(fā)學生的學習興趣，增加團隊合作意識，提高學生的學習積極性。

視頻導入活躍教學氣氛，實現(xiàn)通過信息化教學手段幫助學生完成認知過程。同時引導學生關注本地旅游資訊，開闊視野，從而打破傳統(tǒng)教學的局限性

2、了解土家族（知識點訓練）

① 學生課前對學習內容進行預習，教師提前做好題庫并制成二維碼加入課件。

② 學生通過手機掃二維碼進入題庫，以組為單位進行知識點能力測試。并進行得分競爭，評選出優(yōu)勝組。

設計意圖：

本環(huán)節(jié)以網(wǎng)絡等信息化手段豐富學習內容，拓寬學生視野。通過對土家建筑、服飾、風情、特色食品、禁忌等方面的知識了解，培養(yǎng)學生自主學習的能力，強化協(xié)作精神和競爭意識。

3、感悟土家族

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以組為單位，進行任務分配，分為土家風情組、土家建筑組、土家服飾組、家美食組，讓學生帶著問題去感悟。

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賞析老師制作的視頻，學生可以通過掃二維碼進行觀賞也可通過老師制作的PPT進行觀賞，讓學生進一步了解土家民俗文化和加固土家族知識點的掌握。

設計意圖：

民俗文化，是比較抽象難于掌握的。PPT的直觀演示，變書本文字為實景展現(xiàn)，解決了這個難題。任務分組，讓學生明確知識目標，避免學習的盲目性，提高學習效率，達到鞏固新知的目的。通過觀看土家各類民俗表演視頻，讓學生真正的感受到土家文化，在以后的工作中能正確的傳遞土家文化，從而突破教學的難點。

4、說說土家族（模擬導游講解）

??每組以為分配好的任務為基礎，選派一位成員進行知識講解。

????老師對學生講解進行點評，并進行掃二維碼投票，評選出本次課堂教學中表現(xiàn)最好的明星組。

設計意圖：

通過模擬導游講解，讓學生直接感受工作情景，同時鍛煉學生語言表達能力，提高職業(yè)能力和綜合素質，實現(xiàn)能力目標，突破教學難點。明星組的評選可增加學生的學習熱情，同時這是對學生學習成果的認可和肯定。

七、板書設計

走進土家族

土家族的分布：湖南、湖北、重慶、貴州。

土家主要民俗：

風情：代表：哭嫁、擺手舞、忌土司等。

建筑：吊腳樓，干欄式建筑。

服飾：布料——土布，以青和黑色為主。

美食：特點——酸辣，菜品：臘肉，土家十大碗等。

八、課后拓展練習

結合今天所學知識創(chuàng)作一篇土家民俗文化的導游詞。

設計意圖： 引導學生通過網(wǎng)絡資源加強學習，加深學生對教材內容的理解和鞏固，鍛煉學生的語言組織能力，提高職業(yè)能力和綜合素質。

九、教學反思

在整個教學過程中教師把問題交給學生，通過情景模擬，實現(xiàn)學生角色身份的轉換，重視了實踐能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了導游專業(yè)課程的特點，教學充分體現(xiàn)了“學生是學習的主人。”通過恰當?shù)男畔⒒虒W手段，將抽象的知識具體化，枯燥的問題形象化，從而更好的激發(fā)學生的學習熱情，真正的參與到學習中來。本次課，我堅持整合了多種信息資源，通過音頻、視頻、圖片等形式實現(xiàn)學生從認知到理解的學習過程。借助信息化手段輔助教學，使得課堂更加生動。

這次教學中我主要采用了教師點評、學生互評、課后作業(yè)的方式，以自評和小組互評為主，在評價中考慮到學生個體差異，注重學習進步的大小，重視每個人的收獲。教師重點觀察學生，結合學生的學習效果，及時給予肯定和適當?shù)狞c評。

第三篇：幼兒園大班民族音樂活動設計：漢族秧歌舞

設計思路：本周我們進行著＂我是中國人＂這一主題．孩子們都為這一有著56個多民族的中國而感到驕傲，尤其是聽到我們漢族人口最多時．孩子們對各個民族的服飾、風俗習慣及舞蹈等充滿著好奇與求知欲。于是設計了這一音樂活動，讓孩子了解漢族的常見舞蹈：秧歌的音樂風格、服飾（裝扮）、發(fā)式、道具等。為了滿足我們舞蹈班小朋友跳舞的愿望，我讓孩子嘗試選自己的喜歡的道具嘗試在用自己肢體表達秧歌帶來的熱鬧和喜氣。

活動目標：

1.通過欣賞，讓幼兒初步感知秧歌無，知道秧歌是中國漢族舞蹈。

2.初步嘗試運用道具和自己肢體表達秧歌帶來的熱鬧和喜氣。

活動準備：音樂《歡樂中國舞》，秧歌舞碟片，音樂磁帶。

活動過程：

一、初步感知。

1、教師播放舞蹈：歡樂中國年。

師：今天陸老師帶來了一些十分精彩的舞蹈，想不想看看？猜猜這是什么舞蹈？（這是我們漢族的舞蹈，叫秧歌舞。）

2、看了這段舞蹈后，你覺得這舞蹈的音樂聽上去感覺如何？

3、你在哪里還聽到過這種音樂或者看到過熱鬧的秧歌舞？

小結：秧歌是節(jié)日慶?；顒又械拇笮透栉璞硌?。既可以在走街串巷中行進表演，又可以集中在舞臺上做正式的歌舞演出。秧歌的特點十分熱鬧、喜氣！

二、感受了解。

1、再次欣賞舞蹈。

師：還有的秧歌舞，想不想再看看？看看跳秧歌時演員是怎么裝扮自己的？（服裝、發(fā)型）

2、討論道具。

師：跳秧歌舞時用了哪些道具？（手巾花、扇子、腰綢帶、鼓、燈籠……）

三、幼兒嘗試跳秧歌舞，引起幼兒進一步的興趣。

1、初次嘗試。

師“陸老師這里已經準備好我們小朋友自己帶來的和自己做的道具，呆會兒你可以選自己喜歡的道具一起來跳跳秧歌舞好嗎？

2、動作示范。（鼓勵幼兒自由講解示范）

3、再次交換道具合作嘗試跳。

第四篇：淺談初中課堂中的民族音樂教學

淺談初中課堂中的民族音樂教學

徐州市蘇山中學 郵編221141 作者 許媛

[摘要]民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，學校音樂教育作為提高人的總體素質的重要組成部分，也是民間音樂文化傳播的主要渠道，作為音樂基礎教育工作者，應培養(yǎng)學生樹立對中華民族文化的歸屬感和認同感。

[關鍵詞]民族音樂 興趣 體驗 表現(xiàn)

《全日制義務教育音樂課程標準》（實驗稿）中明確提出“中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運用在音樂教學中，使學生從小就受到民族音樂的熏陶?！泵褡逡魳肥侵腥A民族文化寶庫中珍貴的財富。李嵐清在《李嵐清音樂筆談》中談到“我們不僅要加強民族音樂教育，更重要的是要提高廣大青少年一代的民族音樂素養(yǎng)，這對傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化是不可缺少的?！币魳氛n程是基礎教育的組成部分和必修課程，近幾年來日益受到重視并取得了長足發(fā)展，新的基礎教育課程改革將在全國全面鋪開，中學音樂課堂教學如何體現(xiàn)新課程標準理念，體現(xiàn)新課程理念理論上的學生觀、課堂教學觀、教師觀，提高學生民族音樂素養(yǎng)，是每一個音樂教育工作者都在關注、思考、實踐的問題。

一、民族音樂在學校音樂教育中的現(xiàn)狀

現(xiàn)實生活中，電視、網(wǎng)絡、唱片公司等促使流行音樂的傳播成了重頭戲，從而降低了對民族音樂文化傳播的力度，致使我們成長起來的年輕一代追星族與歌迷越來越多。而民族音樂的愛好者越來越少。流行音樂充斥著中小學音樂課堂，多數(shù)中小學生對民族音樂持排斥態(tài)度，他們只喜歡流行音樂、搖滾樂等現(xiàn)代音樂。他們對周杰倫、SHE等流行歌手津津樂道，崇拜有加，甚于對他們的個人檔案也能倒背如流，而我國的國樂大師劉天華、華彥均是誰卻很少有人知道。這種情況不能不引起我們的深思。中國的民族音樂，培養(yǎng)了一代又一代人，受到了世界音樂人士的重視，多少外國人克服語言障礙來學習我國的民族音樂，而我們這些土生土長的中國孩子卻對其非常陌生，長期如此下去，我們的民族音樂將會失去自己的聽眾，民族音樂的精神將會缺少崇拜、缺少理解而退出歷史舞臺，這將是多么悲哀的事情??！因此，加強民族音樂文化教育，弘揚民族音樂文化勢在必行。

二、如何在課堂教學中開展民族音樂教育

（一）感受民族音樂的魅力 激發(fā)興趣

我國的民族音樂，浩如煙海，源遠流長，幾千年來，它一直伴隨著勞動人民，表達著他們的思想、意志、愿望、憂愁和歡樂，記錄著他們的歷史。民族音樂內容豐富、種類繁多，民族音樂有三百多種說唱音樂，三百多種戲曲以及浩若煙海的民歌，還有幾百種民族樂器。內蒙民歌的豪放、遼闊，江南民歌的婉轉、秀麗，陜北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明麗、清新，新疆民歌的活潑、歡快無不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗，體味到各民族的風俗民情和鮮明的地域色彩。為學生播放《小放牛》、《繡金匾》、《百鳥朝鳳》、《空山鳥語》、《二泉映月》、《喜洋洋》等膾炙人口的作品，催發(fā)情感、激活想象。少年是與音樂最親近的人群之一，在教學中，注重多種教學方法的運用，才能有效地激發(fā)學生熱愛音樂的本性。我們不能要求教師既能唱越劇又唱京劇，教師也不可能全面掌握它們?？沙浞职l(fā)揮資源優(yōu)勢，利用先進的多媒體視聽教學，運用有關的圖片、錄像帶、影碟片、幻燈片或音樂故事，輔之生動形象的解說，幫助學生更真切地感受與理解我國優(yōu)秀的民族音樂。對于徐州地方色彩濃郁的民族音樂，請民間藝人走進課堂，讓學生感受純正的民間音樂的魅力；有條件的學?？砷_展民族器樂教學，在樂器的學習中深入了解民族音樂，開拓音樂視野。音樂教師應該努力創(chuàng)造條件，將民族音樂引進課堂、引進學生頭腦。使學生盡可能多的了解各地民歌民樂的風格特點，充分感受民族音樂的魅力。如欣賞無伴奏合唱《牧歌》，可播放有關草原的風光片，讓學生了解蒙古人民的生活特點，從而更好地感受音樂在那寬廣、美麗地大草原上，蒙古人民以放牧為生，他們特有的生活習慣養(yǎng)成蒙古人豪爽、奔放的性格，也形成了蒙古歌曲優(yōu)美、抒情、高亢、悠揚的旋律特點。這首歌曲淋漓盡致地展現(xiàn)了美麗富饒的草原景色，抒發(fā)了蒙古人民對家鄉(xiāng)的深沉真摯的情感。這些都能幫助學生更好地感受、理解音樂。音樂走出狹小的課堂。隨著社會的不斷進步、科學日新月異地發(fā)展，音樂課再也不是一架鋼琴，一臺錄音機就能對付得了的。在教學過程中，采用音樂文化范疇，可以讓學生獲得古今中外各種音樂信息，也可以開展綜合實踐活動，把課堂延伸到更為廣闊的空間。(二)體驗民族音樂的情感 培養(yǎng)民族精神

俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已?！币魳方逃龖撌腔畹慕逃寣W生直接參與演唱（奏）音樂作品。這在民歌教學中應廣為采用，象現(xiàn)行教材中的聽、唱、背，就很值得推廣。學生對流行歌曲較感興趣，可選一些根據(jù)民族民間音樂改編的流行歌曲，讓學生欣賞、分析，了解民族音樂在音樂創(chuàng)作中的作用，借此增強學生體驗能力，親身體會民族音樂所塑造的意境，讓優(yōu)秀的民族音樂作品令學生陶醉，使學生樂在其中。欣賞民族樂曲時，讓學生看一些民族樂器。讓音樂與體驗溝通起來，營造廣闊的音樂教學空間。在教學過程中根據(jù)教學需要，實現(xiàn)教師、學生、教材、教具、教學環(huán)境和生活的多方面聯(lián)系、相互作用及影響，讓音樂回歸自然，回歸生活。錄像的合理放映，能使學生獲得“人在畫中游”的效果，使用的順序合理，可使學生獲得層次分明生動完整的印象，視聽結合，最能激發(fā)情緒豐富情感，最大限度的調動學生獲得鮮明深刻的印象，增強教學效果。

民族音樂的欣賞應本著以主觀體驗為主，增強學生的感性經驗，在教師的引導下發(fā)現(xiàn)音樂的美，領悟民族音樂的妙，體驗民族音樂的情，興趣是最好的老師，學生只有對民族音樂產生興趣，才以積極、主動地感受、分析、理解音樂。之后，可選一些短小、優(yōu)美、易唱的民歌讓學生欣賞、演唱，培養(yǎng)學生對民族音樂的興趣。在教授民歌時，教給學生一些簡單的民族舞蹈動作，讓學生隨著樂曲做一做。學生在自我參與式的藝術體驗中。開拓了學生的藝術視野，也提高了學生的藝術感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

（三）了解民族音樂，內化于心

音樂本身就是一門最擅長表達情感的藝術，具有很強的感染力和吸引力。當優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產生共振協(xié)調并被陶醉時，使人產生一種高尚的、正義的情感，使人充滿了對人生的希望和追求，對生活、生命和整個世界的熱愛，增強奮斗的自信和力量。中學生心理發(fā)展于一個動蕩搖擺的半幼稚半成熟期，可塑性相對較大，所以，一旦讓他們真正了解了民族音樂，就會從心理接受民族音樂的，從而達到內化于心的教育效果。如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》第五場“打虎上山”的幕間曲描寫了楊子榮在接受任務后，縱馬馳騁直奔威虎山的生動情景，精彩絕倫，具有強烈的感染力。曲調快速有力，奔騰澎湃，并細致地描寫了英雄人物由遠及近、揚鞭策馬而來和穿林海、戰(zhàn)風雪的豪邁形象。熱情奔放的旋律、緊湊急促的節(jié)奏、多次變化的力度，描繪出楊子榮“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄氣概。為了讓學生易于了解，我用課件介紹京劇人物的生、旦、凈、丑四大行當，使學生明白了什么是黑白灰須生和不帶胡須的小生，什么是花臉黑頭等，學生了解了京劇是怎樣從唱腔動作化妝等方面刻畫楊子榮這一機智勇敢的形象的。這樣既開闊了視野增長了知識又獲得了京劇知識，從而產生熱愛京劇藝術的情感。又如我國的民族樂器歷史悠久，種類繁多，可選一些常見的，如笛子、二胡、琵琶、鑼、鼓等，介紹給學生看看它們的構造，聽聽它們的音色，并試著吹奏一番，雖然不一定奏的好聽，但極大的激發(fā)了學生的興趣，易于學生理解和接受。而在欣賞時，讓學生通過欣賞二胡曲《二泉映月》、琵琶曲《十面埋伏》、民樂合奏《春江花月夜》等不同形式、不同內容、不同風格的民族器樂曲，不斷加強對民族音樂的認識，提高欣賞水平，繼而把對民族音樂的感情真正內化于心。

（四）表現(xiàn)——讓學生成為傳播民族音樂的使者

讓音樂真正“活”起來，讓音樂課真正煥發(fā)出生命的活力。讓音樂與活動溝通起來，給予自由的音樂想象空間。游戲、表演是學生最喜歡的活動方式，在音樂教學過程中，音樂知識與技能的教學與活動相結合，讓學生用自己獨特的方式想象，自由創(chuàng)造音樂，激發(fā)學生創(chuàng)新的潛能。每位學生擔任了不同的角色，得到了不同的情感體驗。雖然學生們的創(chuàng)作質量參差不齊，但這種自編、自導、自演的實踐活動，激發(fā)了學生對音樂的興趣，樹立了信心，又發(fā)展了學生的創(chuàng)造性思維。音樂家冼星海說過：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐?！弊鳛橐幻魳饭ぷ髡撸覀冇胸熑问惯@股清泉流得更歡，讓熔爐燒得更旺，讓音樂成為學生人生中最大的快樂！

民族音樂是我國音樂寶庫中一顆璀璨的明珠，優(yōu)秀的民族音樂可以使人們把自己的命運與祖國的前途聯(lián)系在一起，激發(fā)愛國主義精神培養(yǎng)民族自尊心，增強民族自豪感，可以給人以真和美的啟迪、美的陶冶和創(chuàng)造性思維的激發(fā)，因此在教學中不斷加強民族音樂教育，才能使我國的民族音樂文化不斷發(fā)揚光大。

參考文獻

1、李嵐清

《李嵐清音樂筆談》

2、楊蔭濟

《中國古代音樂史稿》

3、劉再生

《論新音樂的歷史觀》

4、許國華

《革命現(xiàn)代京劇音樂介紹》 河北人民出版社出版

第五篇：淺談土家族棉花球運動技、戰(zhàn)術教學訓練

淺談土家族棉花球運動技、戰(zhàn)術的教學訓練

湯

龍

(湖北民族學院

體育學院, 湖北恩施

445000)摘要:通過挖掘,整理的土家族棉花球運動是以扣籃為中心的民族特色體育項目，具有獨特的運動環(huán)境，新穎的比賽方法，觀賞價值高，易普及，易推廣的特點。在短短的幾年時間里，受到了各年級領導與人們的好評，且取得了優(yōu)異的成績。本文著重對其技術，戰(zhàn)術及其教學內容進行了闡述，以為棉花球運動在各級各類學校中推廣普及提供教學參考。

關鍵詞：

土家族

棉花球運動

技，戰(zhàn)術

教學訓練

Humble Opirions of Teaching and Training about the skill and Tactics of Tujia Cotton Ball Sport

Tanglong(PE Academy Hubei Institute Nationality Hubei Enshi 445000)Abstract: Tujia Cotton Ball sport is a sport focusing on spiking that is full of national characteristic by grubbing and arranging.It has special sports environment,the method of competition is original,view-worthy and eacily popularized.During the few years it gained excellent achievement,with winning good jugement from all the leaders and paple.The passange emphasizes en the skill,tactics and teaching,that is for nothing else but to afford teaching method is popularize the Cotton Ball sport in various schools on purpose.Key words:

Tujia Nationality,Cotton Ball sport,Skill and Tactic,Teaching and Training

棉花球運動是土家人在長期生產生活中保留下來的民族傳統(tǒng)體育項目。20世紀50~70年代，普通流傳于湖北鄂西少數(shù)民族聚居地的土家族，苗族，侗族。主要是土家族民族體育游戲。由于受民族地區(qū)政治，經濟條件的制約，曾是貧困山區(qū)學生生活中最主要也是最普及的球類活動，沒有場地，人數(shù)的限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭將球控制在本方隊員手中，由于類似于搶花炮，有被誤人為是籃球的替代品，所以沒有把它作為一項獨立的民族傳統(tǒng)體育項目，后經挖掘整理后的棉花球運動因其獨特的運動環(huán)境，新穎的比賽方法，較高的觀賞價值，獨特的扣籃設計等特點，逐漸被廣大青少年朋友所親賴。隨著其科研成果的不斷被認可，相信在不就的將來，它會成為民運會上一朵奇葩。值此，對棉花球運動的技術，戰(zhàn)術及其教學訓練內容進行講解，為今后各級各類學校的教學提供參考。1

棉花球運動簡介 1.1 運動場地：

球場為長方形，長28m，寬15m。球場的四角各裝有一個球籃（無板），分別以球場四個頂角為圓心，以6m為半徑畫弧，弧線與邊線和端線相交，此扇形區(qū)就為限制區(qū)。罰球區(qū)在弧線的中央，弦長1.5m,在發(fā)球罰球線后2m和4m處各畫一條長1m的短弧線，分別叫做8m和10m扣籃線。作為隊員在取得兩次和三次罰球資格時，根據(jù)有關規(guī)定選擇扣籃時的起跳線。（如圖1）1.2 器材：

球籃架安裝在球場的4個頂角。籃圈離地面高2.20—2.90m（可以升降），籃圈與橫梁相連，牢固安裝成水平，平分頂角45。籃圈內徑40cm，用直徑為2cm的鋼筋制成（圖2所示）。

1.3 比賽用球

球是用海綿和橡膠制成，球里面是海綿，外層是橡膠，不需充氣，不易變形，質地柔軟，球感好，彈跳好，易抓易握，變形后能自動復原。球的圓周為60—62cm，重量為500—550g（圖3所示）。1.4 比賽方法：

比賽雙方各自上場六人，各自攻守兩個球籃。采取各種戰(zhàn)術聲東擊西，真假結合，南球北調，左轉右移，力爭將球扣入或投入對方的球籃。其中扣進一球得3分，投進一球的2分，在進攻的2個球籃中的任何1個球籃按規(guī)則規(guī)定的鈄、扣得分都是有效的。

棉花球的基本技術

棉花球運動是以手腳運動為基礎，以控制球和支配球為主要爭奪手段，以扣籃為中心，在一定時間和空間內以投球或扣球得分為最終目的的攻守對抗性競賽運動。棉花球技術是戰(zhàn)術的基礎，它制約著戰(zhàn)術運用的質量。在比賽中，隊員個人技術和集體協(xié)作能力，將直接影響比賽勝負，通過日常教學訓練，我們通常將棉花球運動技術分為進攻技術和防守技術。為了方便教學，根據(jù)棉花球的運動技術特點，同時也從實踐需要出發(fā)，又將棉花球運動的基本技術劃分為移動技術，投球技術，扣球技術，傳接球技術，運球技術，搶斷球技術等六個方面。

2.1移動技術：

棉花球的移動技術主要是指跑和急停急起兩個部分。跑是棉花球運動技術最基礎也是最重的動作。俗話說：“會跑就會打球”。善于跑，講究跑，跑的快且靈活是參加棉花球運動的必備基本功。其主要跑動方式有側身跑、弧線跑、變向跑、放松跑、轉身跑、變速跑、后退跑等：急停急起是棉花球運動攻守行動中與其他攻守動作結合運用的基礎技術，主要用于跑動中接球或是擺脫對手。2.2投籃技術：

投籃是進攻隊員為將球投向球籃而采取的各種專門動作的總稱。在棉花球比賽中只是一種得分主要手段，因其獨特的扣籃設計，球架上無籃板的特點，投籃得分現(xiàn)象并不多見，依據(jù)臨場運用形式與特點，比賽中常見的投籃技術有原地單手肩上投籃，行進間單手肩上投籃和跳投三種。2.3扣球技術：

棉花球是以扣籃為中心的對抗性競賽活動，能使更多的青少年嘗試扣籃的樂趣和體驗成功的喜悅。由此可見，扣籃是棉花球運動的主要得分手段，根據(jù)我院第五屆棉花球邀請賽統(tǒng)計的情況來看，每場扣籃的得分值平均在67.5%—85.5%，其中體育學院的兩支隊伍比賽中，扣球分值更是占到96.5%，其獨特的扣籃設計不僅激發(fā)了廣大青少年運動熱情，還展現(xiàn)了青少年的運動潛能。常見的扣籃有原地單、雙手扣籃，行進間單、雙手扣籃，空中接力和快板球扣籃等。2.4 傳球技術：

傳球是棉花球運動的又一重要基本技術，是組織進攻的紐帶，戰(zhàn)術配合的橋粱。傳球時應根據(jù)一的目的做到快速、準確、及時、隱蔽、巧妙并能為接球后下一個攻擊性動作提供有利的保證，傳接球的好壞，直接影響到戰(zhàn)術配合的質量和比賽節(jié)奏是否流暢。2.4.1 傳球技術：

棉花球的傳球技巧與傳球配合的默契程度，因棉花球的設計材料與籃球不同，所以棉花球的傳球手法與籃球也不相同。棉花球主要采用甩傳，而甩傳主要是利用甩手腕和彈撥指將球傳出。常見于突破后分球，供內線及短傳推進的傳球，常見的甩傳有：雙手腹前甩傳，單手體側甩傳，單手肩上大力向前甩傳等。2.4.2 接球技術：

接球是棉花球比賽中進攻時最基本，最重要的技能，常見的接球技術有雙手接球和單手接球兩種。多數(shù)情況下都是才喲功能雙手接球，根據(jù)來球高度、速度、方向不同，有可分為上手接球，低手接球和跳起接球等。2.5 運球技術：

棉花球運動的運球技術與籃球運球有著本質區(qū)別，它必須與傳球和扣球緊密銜接，必須一氣呵成，根據(jù)規(guī)則規(guī)定，只允許隊員派1次球，如像打籃球那樣連續(xù)拍球則屬違例。長見的運球方式為（1）持球走（跑，跨）1—3步——拍1次球——在接傳球，投、扣籃動作；（2）拍1次球——走（跑，跨）1—3步——接傳、投、扣籃動作；（3）持球走（跑，跨）1—3步——拍1次球——在走（跑，跨）1—3步——接傳、投、扣籃動作。2.6 搶斷球技術：

搶斷球技術也就是截獲對方傳接球的獲得球技術，簡單來說，就是比賽中，預先判斷對手進攻意圖，當球剛由傳球隊員手中傳出的一剎那突然起動，單腳或雙手用力蹬地躍出，身體舒展，引占合理的位置，雙臂或單臂前伸將球截獲，搶斷球在棉花球比賽中廣泛用于傳接球瞬間。值得注意的是要保持最佳防守位置，甚至可以欲擒故縱，搶戰(zhàn)完后要迅速發(fā)動快速反擊?；緫?zhàn)術

棉花球運動戰(zhàn)術是指在比賽中，隊員個人技術合理運用和全隊隊員相互協(xié)調配合組織形式和方法，起目的是為了充分發(fā)揮本隊特長制約對方，爭取比賽勝利。根據(jù)棉花球運動攻守對抗特征，可將棉花球戰(zhàn)術體系分為進攻戰(zhàn)術和防守戰(zhàn)術兩個部分。3.1 進攻戰(zhàn)術：

棉花球運動主要是在全場范圍內利用進攻基礎配合的傳切、策應和突分球以及快攻和擲界外球時的各種固定戰(zhàn)術配合組成的進攻戰(zhàn)術。常見的有傳切配合，突分配合，快攻，2攻1，3攻2等。

3.1.1 傳切配合：

傳切配合棉花球運動中常用的戰(zhàn)術，也是最基本的進攻戰(zhàn)術。它是指進攻隊員之間利用傳球和切入技術組成簡單配合。土家族棉花球運動率先按照人的身高劃分了“級別”，其獨特的扣籃設計也為傳切配合在比賽場上的完美演繹提供了支持。為此，在正式的比賽中我們經?？梢钥吹健翱罩薪恿刍@”、“前飛”、“背飛”的精彩場面。3.1.2 突分配合

突分配合也是棉花球運動又一基本配合，新穎的比賽方法所蘊意出的同時，攻守兩個球籃的打法給隊員戰(zhàn)略意識提出了新的挑戰(zhàn)，場上聲東擊西，真真假假，虛虛實實，南球北調的攻守場面，都是無不體現(xiàn)了突分配合。3.1.3 快攻與長傳快攻

快攻就是隊員由防守轉為進攻時，以最快速度，最短時間把球推進到前場，在對方尚未部署好防守之前造成人數(shù)上，位置上的優(yōu)勢，果斷而合理地進攻的一種進攻戰(zhàn)術。3.1.4

二攻一和三攻二

二攻一和三攻二是快攻戰(zhàn)術結束階段中以多打少的一種配合形式。在教學中要注意強調快速推進、快速結束。因為比賽中二攻一和二攻三的局面是一個良好的得分機會，所以要保證成功率，要想保證二攻一和二攻三的成功率，除了要求兩到三個人的默契配合外，還要注意提高個人的籃下投籃的命中率。否則配合再好，也不能得分。

3.2 防守戰(zhàn)術

防守戰(zhàn)術是在丟球后的即刻開始的。防守戰(zhàn)術在比賽中的具體運用，往往表現(xiàn)出一定的被動性，即受進攻戰(zhàn)術的牽制。但就其目的而言，防守戰(zhàn)術是扼制對方進攻并設法奪回球的控制權。因而，其主動性仍然是極其明顯的，防守戰(zhàn)術的主動性通常體現(xiàn)在戰(zhàn)術原則主動運用方面的積極搶斷。常見的防守戰(zhàn)術有一防二、二防

三、區(qū)域聯(lián)防、半場人盯人防守等。3.2.1 一防二和二防三

一防二和二防三防守戰(zhàn)術是由二攻一、三攻二進攻戰(zhàn)術應運而生的，也是棉花球比賽中常見的以少對多的對抗形式。它要求防守隊員合理及時地搶占有利位置，利用假動作造成對方失誤或是延緩對方進攻速度。3.2.2 區(qū)域聯(lián)防（四二聯(lián)防）

區(qū)域聯(lián)防是由進攻轉入防守時，防守隊員退回后半場，每個人分工負責防守一定的區(qū)域，嚴密防守進入該區(qū)的球和進攻隊員（在自己的防區(qū)內進行人盯人的防守），并把每個防區(qū)有機地聯(lián)系起來的防守戰(zhàn)術形式。在棉花球運動中常見的區(qū)域聯(lián)防的形式是四二聯(lián)防：即每個籃下都有中鋒，前鋒，后衛(wèi)各一人，其中前鋒和后衛(wèi)各自站在本方限制區(qū)類防守，中鋒站在限制區(qū)外配合防守。3.2.3 半場人盯人防守

半場人盯人防守戰(zhàn)術,是在棉花球比賽中由進攻轉入防守時,全隊有組織地迅速退回后場,在半場范圍內進行盯人防守的一種全隊戰(zhàn)術。它是棉花球運動中各種防守戰(zhàn)術的基礎。半場人盯人防守戰(zhàn)術,是以個人防守為基礎,綜合運用擠過、穿過、換防、關門、夾擊等防守基礎配合所組成的全隊戰(zhàn)術。4

教學與訓練

隨著世界經濟飛躍發(fā)展，各族人民生活環(huán)境大為改善，物質生活水平、精神文化需求也大為提高。新的文化氛圍、思維方式、價值觀念也對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產生了根本性影響，與此，2008年北京奧運會的到來無疑也將促進民族傳統(tǒng)體育事業(yè)大發(fā)展。目前，各地關于民族傳統(tǒng)體育走進奧運會的呼聲也越來越高。在東西方體育融合下，應運而生的土家族棉花球運動率先在國內外提出了“身高級別”地比賽，并以扣籃為主要得分形式，這不、僅滿足了青少年朋友及廣大體育人口的需求，更促進了民族體育文化的發(fā)展，也為其贏來了更為廣闊的空間。

土家族棉花球運動的教學與訓練可分為理論與實踐兩個部分，其理論住要側重于民族體育文化和中西體育融合教育；實踐部分應結合棉花球運動特色，以加強運動員爆發(fā)力為著重點，輔以其力量、速度、靈敏、耐力、協(xié)調、柔韌等方面的素質。5 建議

（1）國家民委、國家體育總局、湖北省民委、湖北省體育局將該項目列為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的比賽項目。（2）建議國家教育部、國家體育總局將該項目逐步向各級各類學校和社會推廣應用。（3）借助籃球在我國廣乏開展的基礎上，加大隊土家族棉花球運動的宣傳力度，并逐步修改和完善棉花球運動規(guī)則，組織有關專家和棉花球科研小組編寫相應書籍，培養(yǎng)棉花球教練員和棉花球骨干。

參考文獻：

[1] 姚正國.談土家族棉花球運動[J].遼寧體育科技.2003（6）.[2] 賀澤江，姚正國.土家族棉花球運動與籃球運動的技、戰(zhàn)術比較分析[J].河北體育學院學報.2004（3）.[3] 籃球運動高級教程.體育院校專修通用教材[M].北京：人民體育出版社，2001.[4] 姚正國，姚競.土家族棉花球運動的創(chuàng)新研究[J].湖北體育科技.2003（3）