第一篇：《土家族打擊樂器與小學音樂教學整合的研究》

《土家族打擊樂器與小學音樂教學整合的研究》

課題研究成果公報

土家族打擊樂器甚多，根據(jù)課題研究的要求，通過制作、收集、整理土家打擊樂器，培養(yǎng)學生動手能力。

結合本地的實際情況，針對教材的需要，目前有如下的情況：

1、制作。發(fā)動課題組成員，帶領部分學生到山上采伐楠竹，制成楠竹板、楠竹節(jié)、楠竹筒、小木板等打擊樂器數(shù)十件。

2、在民間收集了鈸、鑼、司刀、銅鈴、大鼓等樂器。

3、把打擊樂的演奏與民歌伴奏進行初步整合。例如：土家語歌曲《土家敬酒歌》進入課題，學生在學習歌曲的同時，對該歌曲用自制的打擊樂器進行伴奏。

4、非音樂素質方面，通過實施音樂教育，對學生的情緒表達與控制，合作與配合有很強的促進作用。

5、音樂素質方面，實施該音樂教育，學生通過對土家族打幾擊樂器的演奏，結合土家族打擊樂器的具有很強的合奏特點，形式在演奏活動中合作意思有很大的提高。節(jié)奏更加準確，音色有所改變，對音樂記憶能力的發(fā)展有很強的促進作用。

6、教育模試簡單有效，能夠促進學生素質全面提高，直得我們進一步研究、完善和探討。

（二）分析

通過三年的實際研究，在積累了一定經(jīng)驗的同時，也取得了一定的成績，但因樣本小，局限大，一些方面，本來預期有比較明顯的變化，卻沒有出現(xiàn)預期的結果，這主要與測試問卷的設計，測試人員的水平，被測試對像的被測試心理以及教育活動設計本身存在的問題等因素有關，有待我們進一步研究和探索，爭取把土家族打擊樂器演奏細致化，同時，讓其走出大山，以飽滿的形象，走向世界。

1.土家打擊樂器與小學低年級音樂教學的起萌融合。

大山里的土家山寨，沒有高級兒童游樂場，父輩們?yōu)榱松嫿K日在田地里勞動。年幼的山娃子學前音樂教育大多都是爺爺手里的嗩吶、溜子，婆婆口里的山歌得到起萌，小山竹削成的“咚咚奎”，柳樹皮卷成的小喇叭是他們一生中第一次觸摸的玩具，也就是說，山里的孩子從小就無意識的受到了土家族民間音樂文化的熏陶。針對這一的情況，結合實際，在課題研究過程中，玩孩子們最喜歡的“過家家”“接新娘”等在“接新娘”游戲時，兩個男孩子用兩根小竹子當花轎，伴新娘的小姑娘夾在中央，其他的小朋友，隨便撿幾塊石頭或瓦片，嘴里念著“鏘七鏘

七、鏘鏘七”石頭、瓦片發(fā)出的聲音與口里的節(jié)奏相吻合。

根據(jù)以上的情況，結合小學音樂課堂教學，在音樂節(jié)奏練習時，針對小學一、二年級學生年齡小的特點，設臵情境，然后用談話法和學生交談。如：今天啊，老師就為小朋友們一起過一把土家山寨人當“八仙”的癮，好嗎？

這都是學生熟悉的生活游戲，作為音樂老師的我把游戲有選擇地搬進課堂，讓教學內容更貼近學生的生活，以人教版二年級教材《螢火蟲》的節(jié)奏練習為例： 3/4 ×××× | ×××× | ×××××× | ×― ― ||鏘鏘七七 | 鏘鏘七七 | 鏘鏘鏘七鏘鏘 | 七○○|| 以上這種不是溜子譜正規(guī)讀法，只是孩子們在游戲中模仿的打溜子聲音的一種襯詞。3/4 ×××× | ×××× | ×××××× | ×― ― ||呆呆呆呆 | 呆呆呆呆 | 呆卜七卜七呆 | 倉○○|| 以上是大家鑼譜的正規(guī)讀法，學生根據(jù)讀法邊讀邊擊節(jié)奏，在該環(huán)節(jié)中，學生可以自備樂器：小石頭、小木板、銅鈴、司刀等，對學生自備打擊樂器，教師不做任何規(guī)定。在該環(huán)節(jié)的教學中，也曾用“da”和“ti”等讀法在課堂實驗過，這 1

些方法單一，學生容易疲勞，用溜子譜讀，用自制的打擊樂器演奏，貼近學生的生活，容易激發(fā)學生學習的激情。

根據(jù)《新課程標準》中的基本理念：以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力；面向全體學生，注重個性發(fā)展，強調音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造，突出音樂特點，重視學科綜合，弘揚民族音樂，理解多元文化。在知識技能傳授方面，低年級教學的確很困難、單調、枯燥，達不到令人滿意的效果。在教學時借助土家溜子的神奇魅力，能起到事半功倍的效果。

以人教版二年級教材《山谷回音真好聽》為例：

聲音的強與弱是本堂課中要求學生理解掌握的內容，為了幫助學生形象直觀地理解，課前準備了一整套溜子樂器，大鑼聲音宏亮、小鑼聲音清脆，從敲擊的兩種不同樂器聲音，讓學生感受音的強與弱的不同效果。

當學生對音的強弱有了初步了解之后，再設臵情境，借用土家打擊樂讓學生感受強弱音的變化。

設臵情境：

秋天，終日勞碌的父輩們對金黃的大山里充滿了渴望和喜悅，包谷的胡須還沒有完全變紅，高梁也才剛剛勾頭，山里許多動物那不安份的眼神就貪婪地盯上沒有成熟的莊稼，為了保護好自己的地里包谷、高梁而又不傷害可愛的動物，大山里的人常在田邊地角搭棚結廬，晚上點起篝火，敲響梆子，打起溜子，驅趕動物。

f f 叢林里的小鳥機警，在輕輕的走動，感覺到周圍沒有威協(xié)，就樸樸飛向高空，為了幫助學生理解鳥兒飛走這一動態(tài)形象，借用溜子鈸把鳥飛走的聲音變化力度模仿出來。例如：用土家溜子鈸模仿鳥從樹叢中飛出的聲音。P P 2/4 2

卜卜卜卜卜卜 卜卜卜卜 卜卜卜卜卜卜卜卜卜卜卜卜

這條節(jié)奏，通過溜子鈸在演奏中的力度變化，可以把鳥兒飛走由近及遠聲音強弱變化神奇地表現(xiàn)出來。

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由弱到強，描述叢林中的鳥在悄悄地行走，邊觀望周圍是否有危險的動態(tài)形象。

f f 卜卜卜卜 卜卜卜卜

特強，描述了叢林中的鳥展翅飛向藍天的動態(tài)形象。P 卜卜卜卜 卜卜卜卜卜卜

由強到弱，描述了鳥兒飛上天空，逐漸遠去的動態(tài)形象。

二、土家打擊樂器與小學中年級歌曲伴奏中的融合 念譜 馬鑼 大鑼 頭鑼 二鈸

學生通過低年級對土家打擊樂器的了解，到了中高年級就具備一定的器樂演奏能力，根據(jù)教材內容，結合學生實際，讓學生由淺入深地用土家打擊樂器為歌曲伴奏，以人教版四年級教材內容《木瓜恰恰恰》為例：在該教學中，從以下幾個步驟著手練習。

1、引導學生讀準溜子譜節(jié)奏。

2、讓所有學生分別擊出馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸的節(jié)奏。

3、根據(jù)土家溜子樂隊人數(shù)，有3人溜子、4人溜子，結合課堂特點，讓學生自由組合，打亂組與組的關系，至少4人一組，也可5人、6人一組。

4、學生通過自由組合后，要求學生每人演奏一件樂器，選擇什么的樂器由學生自行商議。

學生在分組練習的同時，教師進行講解，示范指導，由慢及快、由淺入深。

三、土家打擊樂器與小學高年級音樂課內外的融合

學生通過低年級對土家打擊樂器的感知，中年級的具體操作實踐，到了高年級就具備了一定的演奏能力。教師在選擇課本內適合演奏的歌曲的同時，還可以不斷開發(fā)課外資源，讓學生走出課堂，開拓視野，更多的了解民間的音樂元素。因為僅僅依靠課堂教學不能夠完整地表達教學效果，所以教師要善于合理的設臵現(xiàn)場教學，以湘西民歌《四季歌》為例：

《四季歌》是由湘西民間的花燈歌舞曲改編的，作品旋律優(yōu)美，流暢，舞蹈場面熱烈，節(jié)奏歡快。為了讓學生深深領悟音樂旋律與舞蹈的完美結合，帶給大家美的享受，提高學生對音樂的審美能力，對歌曲進行合理改編，并配臵打擊樂節(jié)奏，具體安排是：

1、讓學生唱會歌曲，熟悉歌曲旋律。

2、利用大家打擊樂器為歌曲伴奏。

3、當學生的打擊樂器演奏與歌曲的情感、節(jié)奏基本吻合，由教師用嗩吶演奏歌曲旋律，從而把歌曲旋律、節(jié)奏演奏融合為一體。

4、加入大鼓、堂鑼，以達到更熱烈的效果，烘托出更強烈的氛圍。從大山里走進師范又回到大山里，一直從事音樂教育的我，血管流著的是土家人質樸的血液。幾十年如一日，熱衷于那篝火旁的司刀、銅鈴，喜歡那澄亮發(fā)光的銅鑼，心疼那周邊裂縫的溜子鈸，當別人問我：你有那么好的專業(yè)，何不走出大山？是的，走出大山是每個山里人的渴望，然而，大山里有我的根，因為我難離那滿山遍野脆生生的木葉，更離不開生命中的溜子銅鑼，讓山里的娃兒們把木葉 4

吹得更響，把溜子鑼敲得更亮，這就是我們：想放飛的希望！

如何從更深層面構建土家族打擊樂器走進課堂的教育思想，讓土家族藝術散發(fā)精彩的光芒，如何提高世人對土家族打擊樂器的認識和了解，并構造完美的藝術教育格局，將是我們今后重點研究和不斷完善的拓展性課題。

第二篇：土家族音樂教案

中國少數(shù)民族音樂—土家族音樂（教案）

湖南省龍山高級中學

盧禮木 郵編：416800 電話：*** 教學年級：高一 課

時：1課時

教學內容：湘藝版《音樂鑒賞》第三單元音樂與民族，（一）中國少數(shù)民族音樂，取材于本土素材中的“土家族音樂”。

教學目標：

1、了解土家族人文習俗、地域分布、音樂歌舞等知識；

2、通過學習欣賞土家族音樂、歌舞、文化習俗，讓學生更深層次了解本民族的音樂文化。

3、能更好的發(fā)揚和傳承土家族音樂文化。教學手段：多媒體 教學過程：

一、土家族慨況、地域分布

土家族是中國的56個民族中的少數(shù)民族之一，主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域，主要分布于湘、鄂、黔、恩施，渝東南毗連的武陵山區(qū)。漢族人大量遷入后，“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。土家族人自稱為“畢茲卡”，很多人理解意思是“本地人”，但意思是絕非“本地人”，因為在土家族聚集地的漢語或土家語“本地人”的說法都不是畢茲卡。1956年10月，國家民委通過民族識別，確定土家族為單一民族。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脈的高山

地帶；據(jù)2000年全國第五次人口普查統(tǒng)計，全國土家族人口總數(shù)有8028133人，是我國少數(shù)民族中人口較多的民族。

湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古丈等縣，聚居的土家族人口較多，州內其余三縣市也有部分土家人居住，中國向世界開放的旅游城市張家界市也是土家族聚居的地區(qū)。湖北省恩施土家族苗族自治州境內的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川等五個縣市，土家族人數(shù)在總人口中的比重較大。恩施、建始、巴東三個縣市的土家族人，多聚居在清江之南，呈現(xiàn)出鄂西南土家人聚居偏南，漢人偏北的局面。重慶東南部邊境的黔江地區(qū)，秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣和黔江土家族苗族自治縣聚居的土家族人較多；彭水苗族土家族自治縣的土家人有一些與苗、漢人雜居。石柱土家族自治縣的土家人口數(shù)為全縣總人口的53%，二、文化禮儀與傳統(tǒng)節(jié)日

土家族主要從事農業(yè)?？椑C藝術是土家族婦女的傳統(tǒng)工藝。土家族的傳統(tǒng)工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱“西蘭卡普”，是中國三大名錦之一。

土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。擺手舞、酉陽民歌、酉陽古歌被列入國家級非物質文化遺產名錄，酉陽縣2010年10萬人同跳擺手舞創(chuàng)造吉尼斯世界紀錄，被文化部命名為2011∽2013“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”，2010年10月18日，貴州省沿河土家族自治縣被命名為“中國土家山歌之鄉(xiāng)”。傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。樂器有木葉、“咚咚喹”、“打溜子”等?！洱埓{》在二十世紀八十年代，就被聯(lián)合國科教文組織評為世界25首優(yōu)秀民歌之一，湖北省恩施土家族苗族自治州利川市被稱為《龍船調》的故鄉(xiāng)。

禮儀主要有：見面要互相問候，家有來客，必盛情款待。若有是逢年節(jié)到土家人家里做客，主人還會拿出雪白的糍粑去烤，待烤得兩面金黃開花時，吹拍干凈，往里灌白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。有的地方給客人吃糍粑還有些講究，即把烤好的糍粑給客人后，客人不得吹拍火灰，要接過就咬，這時主人會搶回去吹打拍凈，蘸上糖再給客人。

土家族的傳統(tǒng)節(jié)日有：吃新節(jié)，舍巴日，趕年，牛王節(jié)，花朝節(jié)，洗神節(jié)等

三、日常食俗

土家族日常主食除米飯外，以包谷飯最為常見，包谷飯是以包谷面為主，適量地摻一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有時也吃豆飯，即將綠豆、豌豆等與大米合煮成飯食用，粑粑和團馓也是土家族季節(jié)性的主食。

四、土家族服飾與居住

1、土家族服飾，女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲或裙；男裝為對襟短衫?！斑^趕年”，即提前l(fā)～2天過年，是其重要節(jié)日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。但不如苗族的銀飾，一般占不了太顯

眼的部分。改土歸流后，受漢族影響，有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。

2、土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院。

五、土家習俗文化

1、婚姻

男女多經(jīng)對歌相愛結婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的風俗。為了準備哭嫁，女孩稍懂事，就要學習哭嫁。觀摩、學習如何哭，很小時就陪哭。在哭嫁時，口中念念有詞，叫做“送嫁飯”?？藜迺r，同村親友的女孩都來陪哭。陪哭的人，哭得越傷心，越動聽，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不會哭嫁，就會受到歧視和譏笑。男方必須送粑粑到女方家，參加哭嫁的人多、范圍廣，而且有專門的哭嫁歌。在婚前哭嫁的時間短則五、六天，長則一二個月。要與家人、親戚、朋友之間哭?？薜膬热萦小翱薜铩?、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“滿堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐漸淡化，僅在深山僻野居住的部分土家人中還有遺風遺俗。

2、喪葬

喪葬基本是土葬，土司制度前，土家族實行火葬。土司制度時期至今實行土葬，葬禮由土老司主持操辦，土司祭祀亡人時，將天窗口的紡車倒紡三下，念經(jīng)送亡人過天橋上天庭。然后假扮亡人，圍繞“哈哈臺”轉圈出門，死者子女跟隨土老司哭喪，土老司唱喪歌，吹牛角，頓時火炮連天，哭唱哀鳴，極為悲痛，歷時幾天幾夜。然后將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時期，土家族喪葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根據(jù)主人家境做不同等級的道場，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一豎桅”、“二豎桅”、“七豎桅”等名稱。一般道場都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打繞棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝，跟隨道士行喪禮，還請人唱孝歌，以哀吊亡人。新中國成立后，土老司、道士停止活動，以開追悼會唱喪歌代替道場。并認為，人死后，會到另一個世界去享福。是好事，所以興跳喪。

3、節(jié)日

土家族節(jié)日民俗較多。從節(jié)日內容看，有祭祀節(jié)日、紀念節(jié)日、慶賀節(jié)日、社交娛樂及生產性節(jié)日五類。其宗教信仰有對自然崇拜和信仰，如土地、巖石、山、河、水等皆為崇拜對象。動植物崇拜：牛、羊、狗等，圖騰崇拜，如鷹、白虎圖騰，特別是以白虎為祖先神，各地都有白虎廟，立有白虎神位，經(jīng)常祭祀。還有對祖先、鬼神等崇拜。

六、作品欣賞

1、土家擺手舞，2、土家打溜子，3、土家咚咚奎

七、學生互動

討論自己所了解的土家族音樂，并舉例回答或者表演。

七、課堂小結

我們土家族文化非常豐富，望同學們今后不斷發(fā)掘和繼承發(fā)揚土家族文化。

第三篇：音樂教案-認識打擊樂器

[音樂教案－認識打擊樂器]

活動名稱認識打擊樂器活動目標1.知道并記住打擊樂器的名稱，音樂教案－認識打擊樂器。2.知道打擊樂器的使用方法。3.嘗試根據(jù)音色來分類打擊樂器。環(huán)境創(chuàng)設各種打擊樂器：碰鈴、串鈴、鈴鼓、三角鐵、響板、木魚、雙響筒、蛙鳴筒、沙球等?；顒舆^程

一、認識打擊樂器1.今天老師帶來了一箱寶貝，大家想不想看看？2.★這里面有什么？我們來看一看（一一出示打擊樂器，并演示使用方法。）3.我們的這些寶貝是一個大家族，他們的名字叫做打擊樂器，他們可以用來演奏打擊樂或者打節(jié)奏，幼兒教案《音樂教案－認識打擊樂器》

二、學習使用方法1.請每個小朋友上來，選你喜歡的樂器。2.自己試一試，聽聽你的樂器發(fā)出的聲音。3.聽老師打幾段節(jié)奏，小朋友用你們的小樂器來模仿一下。

三、嘗試分類1.我們聽過了自己的小樂器發(fā)出的聲音，請你們來說說你的樂器發(fā)出的聲音是什么樣的。（教師總結：叮叮、篤篤、沙沙等）2.請你們根據(jù)自己的樂器聲音排成小組。（教師指導）3.每個小組的小朋友來試試，分別來給我們的歌打打節(jié)奏，還記得我們的節(jié)拍符號嗎？（播放樂曲，讓幼兒分組打節(jié)奏，分別對各種樂音有感性認識。）活動反思音樂教案－認識打擊樂器

第四篇：小學音樂教學研究論文格式

論文題目（黑體加粗、居中、三號字）

姓名：學號：（宋體、小四）

[摘要]（四號黑體加粗）：內容（小四號宋體，200-300字）

[關鍵詞]（四號黑體加粗）：內容（小四號宋體、每兩個關鍵詞之間空兩格）（空一行寫正文）

正文（小四號宋體）

（如有標題按照如下格式：標題均為小四號黑體加粗）

一、標題內容

1、小標題內容

（1）下級小標題內容

（空一行寫參考文獻）

[參考文獻]（四號黑體加粗）：內容（五號宋體）

第五篇：音樂教案-認識打擊樂器-教學教案

活動名稱認識打擊樂器 活動目標1.知道并記住打擊樂器的名稱。2.知道打擊樂器的使用方法。3.嘗試根據(jù)音色來分類打擊樂器。環(huán)境創(chuàng)設各種打擊樂器：碰鈴、串鈴、鈴鼓、三角鐵、響板、木魚、雙響筒、蛙鳴筒、沙球等?；顒舆^程

一、認識打擊樂器1.今天老師帶來了一箱寶貝，大家想不想看看？2.★這里面有什么？我們來看一看（一一出示打擊樂器，并演示使用方法。）3.我們的這些寶貝是一個大家族，他們的名字叫做打擊樂器，他們可以用來演奏打擊樂或者打節(jié)奏。

二、學習使用方法1.請每個小朋友上來，選你喜歡的樂器。2.自己試一試，聽聽你的樂器發(fā)出的聲音。3.聽老師打幾段節(jié)奏，小朋友用你們的小樂器來模仿一下。

三、嘗試分類1.我們聽過了自己的小樂器發(fā)出的聲音，請你們來說說你的樂器發(fā)出的聲音是什么樣的。（教師總結：叮叮、篤篤、沙沙等）2.請你們根據(jù)自己的樂器聲音排成小組。（教師指導）3.每個小組的小朋友來試試，分別來給我們的歌打打節(jié)奏，還記得我們的節(jié)拍符號嗎？（播放樂曲，讓幼兒分組打節(jié)奏，分別對各種樂音有感性認識。