第一篇：《小狗包弟》說(shuō)課(第一版)

《小狗包弟》說(shuō)課（第一版）

雙鴨山市第一中學(xué)

朱元英 各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家好：

我說(shuō)課的題目是《小狗包弟》，它是巴金散文集《隨想錄》中的一篇，充滿對(duì)自我靈魂的拷問(wèn)和對(duì)文革的深刻反思，有著嚴(yán)肅的歷史態(tài)度。

這樣一篇文章，怎樣在新課程理念下進(jìn)行有效教學(xué)呢？下面我就從教材分析、教法學(xué)法、教學(xué)程序三個(gè)方面和大家做以交流。(三)教材分析

散文教學(xué)是閱讀教學(xué)的主體，應(yīng)遵循模塊和單元要求形成一以貫之的知識(shí)鏈。單元的要求是學(xué)習(xí)寫人記事的方法。在落實(shí)這些要求的同時(shí)，不可忽略的是本文的個(gè)性。本文的個(gè)性有二點(diǎn)：一是簡(jiǎn)單好懂。二是它是第一篇選入教材的反映文革罪惡的文章，顯示了編者的膽識(shí)和勇氣，反映了社會(huì)開(kāi)放的氣度。由此，我們可以感覺(jué)到，所謂簡(jiǎn)單好懂的淺表式閱讀不過(guò)是看到了它的冰山一角，深刻厚重的思想才是它的精魂。

基于此，我確定了三個(gè)層面的教學(xué)目標(biāo)：一是閱讀文本，理解作者對(duì)小狗包弟的感情變化；二是品讀文本，增強(qiáng)文字的審美能力，感悟作者講真話、敢于自責(zé)的精神；（這兩點(diǎn)為本課重點(diǎn)）三是走出文本，用作品中的思想關(guān)注社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。（這一點(diǎn)為本課的難點(diǎn)）(四)教法學(xué)法

高一學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀散文的基本能力，但深入探究的意識(shí)淡薄，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度不夠，且對(duì)文革知之甚少?；谶@樣的學(xué)情，我采用了情境式、自主式、探究式三種教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，目的是讓學(xué)生沉下來(lái)，讀進(jìn)去，有思考，受震撼。

剛才兩個(gè)環(huán)節(jié)是針對(duì)一篇具體課文的研究，它可以讓我們以科研的態(tài)度高起點(diǎn)，寬視野地審視文本。但更重要的當(dāng)然還是讓研究成果在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生效果。正所謂“教而不研則淺，研而不用則廢”，所以將科學(xué)的理念融入到合理的教學(xué)程序中就顯得尤為重要。(五)教學(xué)程序

（一）導(dǎo)入——造境——激思

這一部分是課堂導(dǎo)入，導(dǎo)語(yǔ)：一位偉人說(shuō)過(guò)“忘記歷史等于背叛”。我們的民族并不缺少歷史意識(shí)，卷帙浩繁的二十四史就是明證。我們對(duì)三皇五帝如數(shù)家珍，對(duì)康熙乾隆耳熟能詳。但距離我們最近的一段歷史卻已被許多人甚至我們這個(gè)民族遺忘了。那就是才過(guò)去32年的文革。它被稱為中華民族的一場(chǎng)內(nèi)亂。多少人呼吁建立文革紀(jì)念館，然而它至今也沒(méi)有建成，這到底是怎樣一段歷史呢？請(qǐng)看《文革資料匯編》（選讀一部分）

文革之后，四人幫被粉碎，全國(guó)人民都舒了一口氣——有人承擔(dān)責(zé)任了。1 除此之外，再也沒(méi)有人站出來(lái)懺悔、贖罪-----一位老人站出來(lái)了，他是文革中的受迫害者，是最沒(méi)有責(zé)任的人之一。八年的時(shí)間寫成了幾十萬(wàn)字的《隨想錄》，對(duì)文革中自身和周圍的問(wèn)題進(jìn)行了深刻大膽的揭示，說(shuō)出了真話?！缎」钒堋肪褪恰峨S想錄》中的一篇。

（意圖）我認(rèn)為好的導(dǎo)語(yǔ)的基本要求是，一要簡(jiǎn)短，二要有用或有趣。坦率地說(shuō)，我這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)實(shí)在是太長(zhǎng)了，用時(shí)大約6、7分鐘，它不符合我的一貫的原則作風(fēng)。但我還是這樣做了，因?yàn)椋@篇課文的背景太特殊了，需要這個(gè)特殊的處理。這個(gè)環(huán)節(jié)使學(xué)生深深地入境，有效地營(yíng)造了“場(chǎng)效應(yīng)”，使學(xué)生的內(nèi)心掀起了思想的風(fēng)暴----這個(gè)環(huán)節(jié)，我要給學(xué)生的就是兩個(gè)字：“震撼”，這樣的效果用魯迅的一句詩(shī)顯示，就是“心事浩渺連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”

（二）感知——概括——梳理

這一部分是帶領(lǐng)學(xué)生整體感知，理清結(jié)構(gòu)。我采用的是填空的方式完成對(duì)結(jié)構(gòu)的梳理

要求是：填出空白部分，中間的四個(gè)空必須以“包第”為主語(yǔ) 情節(jié) 內(nèi)容 情感 楔子 藝術(shù)家和狗

開(kāi)端 包弟被轉(zhuǎn)送給我 高興 發(fā)展 包弟與我們和睦相處 快樂(lè) 高潮 包弟被當(dāng)做包袱 憂慮 結(jié)局 包弟被送上解剖臺(tái) 輕松-沉重 尾聲 我的懺悔，（意圖）這一環(huán)節(jié)是在析文理脈，宏觀把握，結(jié)構(gòu)是任何文本都具有的外在特征，是審美閱讀的第一印象。既是深入探究的前提，也是品情體味的基礎(chǔ)，更是緣文而發(fā)的根本。這一環(huán)節(jié)既不可缺，又要省時(shí)高效，只用時(shí)三分鐘。要達(dá)到這樣的效果教師必須設(shè)計(jì)合理，要求明確。(三)體驗(yàn)——互動(dòng)——探究

這一部分是教學(xué)重點(diǎn)，我是這樣設(shè)計(jì)的：

1、學(xué)生用5分鐘時(shí)間自由品讀文本，每人至少想出2個(gè)問(wèn)題。

2、自由提問(wèn)，由老師寫到黑板上，寫滿7個(gè)為止。3，學(xué)生先合作探討交流（3分鐘），然后挑選自己感興趣的問(wèn)題自由解讀。列舉學(xué)生提出的問(wèn)題：

1、包弟這樣可愛(ài)為什么成為包袱，遭遇厄運(yùn)？

2、為什么寫日本的由起女士對(duì)包弟的問(wèn)候？

3、作者想送出包弟，為什么沒(méi)人敢要？

4、作者說(shuō)“我自己終于也變成了包弟”是什么意思？

5、開(kāi)頭為什么要加上一個(gè)楔子，寫藝術(shù)家和狗的故事有什么用意？

6、作者的懺悔有意義么，又不能改變現(xiàn)實(shí)？

7、作者寫包弟的舊主人是瑞典人，“關(guān)于他我毫無(wú)所知”這句話干什么？

8、作者文革后回到舊庭院，寫“竹籬笆變成了無(wú)縫的磚墻---”有什么用意？

9、文革時(shí)期為什么要打狗殺狗？

10、作者把包弟送到解剖臺(tái)是死，被抓去殺掉也是死，為什么要選擇送出去，養(yǎng)在家里還可能有一線生機(jī)呢？

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)是令人滿意的。

一是閱讀認(rèn)真，思維活躍，問(wèn)題涉及面廣。比如涉及到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境（1、3、7），即在那樣一個(gè)瘋狂的無(wú)法制無(wú)理性的時(shí)代，養(yǎng)一只外國(guó)種的小狗就可能被扣上里通外國(guó)的帽子，某些人可以像強(qiáng)盜一樣隨意地去抄家，狗的生存權(quán)都得不到保證，更何況是人，人人自危，人人力求自保。涉及到了主旨（4、10）：作者為求自保，犧牲了包弟，但他沒(méi)有失掉良知和羞恥感，他為自己懦弱自私的行為羞愧，在與邪惡的較量中，他投降了，在這里，他看到了人性的丑和自我的丑。進(jìn)而深刻地想到自己在文革中逆來(lái)順受的生活，自己也變成了包弟，和包弟一樣無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，任人擺布，變成工具，他的反思和懺悔是勇敢的，是可貴的。涉及到手法（2、5）：寫日本的由起女士對(duì)包弟的關(guān)心是用了側(cè)面描寫來(lái)突出包弟的惹人喜愛(ài)，開(kāi)頭寫藝術(shù)家和狗是為了在特定的環(huán)境下將人性和狗性進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)狗的忠誠(chéng)，人的背棄。并且有超出教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題（8、9）

二是學(xué)生思考分析能力強(qiáng)，經(jīng)過(guò)學(xué)生合作交流后問(wèn)題基本都能得到解決。

采用這樣的方式，教師要做好知識(shí)和心理方面的準(zhǔn)備。知識(shí)準(zhǔn)備就是在備課過(guò)程中要做好預(yù)設(shè)，要有備而來(lái)，使自主和自由是良性和高效地進(jìn)行，而不是低效和放任的。心理上的準(zhǔn)備就是要隨時(shí)接受挑戰(zhàn)。比如8題是我備課是沒(méi)有關(guān)注到的，但學(xué)生自己就解決了，說(shuō)“無(wú)縫的磚墻”通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)形象地表現(xiàn)了文革對(duì)人的心靈的傷害，對(duì)人與人關(guān)系的影響，人們由彼此信任坦誠(chéng)交流變得猜疑、冷漠、封閉，這是文革中他人即地獄的社會(huì)狀況的后遺癥。即使學(xué)生解答不了，也難不住我，但第9題學(xué)生拿不準(zhǔn)，我也不會(huì)答。學(xué)生說(shuō)可能是因?yàn)楣肥强袢〉臄y帶者。這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在也沒(méi)有找到相關(guān)資料給我們一個(gè)可信的說(shuō)法。我當(dāng)時(shí)只能做了模糊處理：我說(shuō)我們對(duì)打狗殺狗難以理解，恰恰說(shuō)明它是不和情理、不和常規(guī)的，說(shuō)明了那個(gè)時(shí)代的荒謬和瘋狂。

（意圖）這個(gè)環(huán)節(jié)采用的自由提問(wèn)和合作探究的方式，是我個(gè)人比較喜歡的：我認(rèn)為它特別符合新課程的教學(xué)理念。它的優(yōu)點(diǎn)是：

1、突出主體，注重生成。一位研究家指責(zé)我們說(shuō)：“我們的課堂仍是教師大量提問(wèn)，難覓學(xué)生哪怕微不足道的一個(gè)小問(wèn)題。”這一部分就在培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生閱讀時(shí)不帶有任何問(wèn)題，而是在閱讀中生成問(wèn)題，在合作探究對(duì)話中生成理解。保證學(xué)生在主體閱讀和合作探究中享有無(wú)可替代的優(yōu)先權(quán)，當(dāng)閱讀成為一種需要，教學(xué)才是成功的。

2、保證了閱讀時(shí)間，讓學(xué)生的思維得到充分活動(dòng)，防止在學(xué)生閱讀尚未開(kāi)啟時(shí)，結(jié)果就接踵而至，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)根本來(lái)不及孕育，有效地避免了學(xué)生的主體閱讀被邊緣化、標(biāo)簽化、表演化的傾向。3

3、突出“學(xué)道尊嚴(yán)”，重視“教學(xué)相長(zhǎng)”。一位教育家指出“課堂教學(xué)的活力源就在于師生對(duì)文本理解的差異上。有學(xué)生間認(rèn)識(shí)的差異，也有教師與學(xué)生間認(rèn)識(shí)的差異。教師要珍惜這種得來(lái)不易的差異，放下“師道尊嚴(yán)”，而以“教學(xué)相長(zhǎng)”的姿態(tài)去與學(xué)生共同解讀，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙優(yōu)發(fā)展。

4、重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受力。強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言的揣摩、感悟、鑒賞，寧可“細(xì)而究之”，不可“大而化之”。突出語(yǔ)言味，突出語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。使學(xué)生以語(yǔ)言的感受力為依托提高閱讀能力，沉淀語(yǔ)文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)“授之以漁”。

5、教師既要預(yù)設(shè)又要權(quán)變。我本來(lái)在這個(gè)環(huán)節(jié)之后要單拿出時(shí)間總結(jié)這篇散文的寫作特點(diǎn)，即（1）以小見(jiàn)大的手法。（2）注意感情的波瀾，避免平淡。（3）要有真情實(shí)感。（4）對(duì)比的手法。而這些寫作特點(diǎn)在這一部分學(xué)生的提問(wèn)中已經(jīng)涉及了一部分，于是因勢(shì)利導(dǎo)，就勢(shì)補(bǔ)充完成這一問(wèn)題。整合了教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了課堂效率。（板書上寫作特點(diǎn)）

這一部分用時(shí)約25分鐘。是教師的教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容方式結(jié)合的深度和力度體現(xiàn)的最為集中鮮明的地方。

這一部分的師生活動(dòng)特點(diǎn)可用這樣一句詩(shī)概括：千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

（四）拓展——遷移——深化

1、如果你是一位知識(shí)分子，在文革中你會(huì)怎么做？選擇巴金式的生活還是像傅雷老舍一樣憤然死去？

2、為什么會(huì)產(chǎn)生文革？你認(rèn)為文革還會(huì)再來(lái)嗎？

3、文革中張貼大字報(bào)、毆打校教師、抄家、燒毀書籍，毀壞文物的基本上都是紅衛(wèi)兵，無(wú)獨(dú)有偶，在希特勒時(shí)代，德國(guó)號(hào)稱精銳之師的“希特勒青年團(tuán)”全部由17歲左右的青年人組成，一位研究家說(shuō)：“希特勒時(shí)期的孩子們是權(quán)利不可或缺的支持，青年們通過(guò)他們?nèi)轿坏耐度雽?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的延長(zhǎng)起了決定性的作用”，對(duì)這一現(xiàn)象你怎么看？

這三個(gè)問(wèn)題如一石激起千層浪，學(xué)生踴躍發(fā)言。教師要特別注意依據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)和價(jià)值傾向進(jìn)行引導(dǎo)提升，這是特別需要教師思想功力的地方。

如第一個(gè)問(wèn)題超出我意料的是，幾乎所有的學(xué)生都選擇像巴金一樣，理由是畢竟生命是寶貴的，不應(yīng)該輕易放棄，只有一位同學(xué)肯定了傅雷老舍。我馬上調(diào)整了我的總結(jié)，針對(duì)學(xué)生的思想傾向進(jìn)行了引導(dǎo)，引導(dǎo)是這樣的：生命的確是可貴的，在正常情況下沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)“珍惜生命”這一理念的正確性。但不能因此認(rèn)為它是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和所有事取舍的依據(jù)。如果是這樣，那些為了保全生命而丟棄良知、放棄正義、變節(jié)投敵的行為是不是也變得光明正大無(wú)可指責(zé)了呢？所以在那個(gè)說(shuō)真話等于死的年代，巴金的行為可以理解，但這畢竟是面對(duì)邪惡的一種懦弱和屈服。他活下來(lái)了，而后痛苦地解剖自己，勇敢地說(shuō)出了真話是可敬的。但我還是要將一份別樣的敬意獻(xiàn)給傅雷老舍這樣的知識(shí)分子。他們絕不說(shuō)違心的話，做違心的事，寧可被壓碎，絕不被壓服。他們不阿4 附不茍且，只聽(tīng)從內(nèi)心的訴求，哪怕頭頂晃動(dòng)著隨時(shí)可能落下的巨斧利劍。他們的死是對(duì)邪惡最勇敢的反抗，他們用生命解說(shuō)著最高的道德，他們獻(xiàn)出生命正是對(duì)真正生命的尊重和追求。用泰戈?duì)柕脑?shī)句說(shuō)：“獻(xiàn)出生命正是為了得到生命”。他們是思想的高蹈者，正義的維護(hù)者，良知的捍衛(wèi)者。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。（這個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)，很多是我臨時(shí)生成的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)特別激動(dòng)，特別想表達(dá)）

在道德領(lǐng)域，一定還有高于生命的東西，那就是尊嚴(yán)、良知、正義、自由、真理-----文革之于知識(shí)分子，就像大屠殺之于猶太人，災(zāi)難如此深重以致于冷靜的分析都是對(duì)死難者的不敬。但真正的知識(shí)分子的風(fēng)骨，我們只有領(lǐng)會(huì)踐行才是對(duì)他們真正的尊敬。在文革中，知識(shí)分子有三種表現(xiàn)，一種是在牛棚里像宗教徒一樣虔誠(chéng)地反省改造，被放出來(lái)后歡天喜地，感激“自己沒(méi)有被黨和母親拋棄”；一種是像巴金一樣，配合著改造，也說(shuō)違心的話，但說(shuō)著同時(shí)思考著清醒著羞恥著。一種像傅雷老舍一樣，不堪肉體被侮辱，精神被踐踏，用死來(lái)詮釋另一種反抗。我鄙視第一種人，他們不是知識(shí)分子，只是侏儒和奴隸；我理解第二種人，在說(shuō)真話等于死的時(shí)代，被迫放棄原則，固然是懦弱的，但最終沒(méi)有放棄思考，而且在文革之后，勇于說(shuō)出真話，不遮飾自我的丑陋和社會(huì)的惡，他們是可敬的。但我要把最高的敬意獻(xiàn)給第三種人，他們不阿附不茍且，只聽(tīng)從內(nèi)心的訴求，哪怕頭頂晃動(dòng)著隨時(shí)可能落下的巨斧利劍。他們的死是對(duì)邪惡最勇敢的反抗，他們用生命解說(shuō)著最高的道德。用泰戈?duì)柕脑?shī)句說(shuō)：“獻(xiàn)出生命正是為了得到生命”可以被壓碎，絕不被壓服，他們是思想的高蹈者，正義的維護(hù)者，良知的捍衛(wèi)者。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。（這個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)，很多是我臨時(shí)生成的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)特別激動(dòng)，特別想表達(dá)）

第二個(gè)問(wèn)題的第一問(wèn)學(xué)生分析文革產(chǎn)生的原因更多地談到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，思考的深度和寬度不夠。教師的點(diǎn)撥是這樣的：領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的責(zé)任是有的，但不是根本，甲領(lǐng)導(dǎo)能犯這樣的錯(cuò)誤，乙領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)犯嗎？甲領(lǐng)導(dǎo)最初是值得信任的，但后來(lái)變了，你怎么辦呢？“權(quán)力是腐蝕人的，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐蝕。”寄希望個(gè)人的品行只能把民族的命運(yùn)交給無(wú)常。有一句話這樣說(shuō)“在政治領(lǐng)域，任何人都是靠不住的。”能靠的住的是什么呢？只有制度、法律。一場(chǎng)民族的噩夢(mèng)之后，我們最該做的不是消滅個(gè)人，而是健全制度，完善體制，事實(shí)上，我們國(guó)家也是這樣做的。所以文革之惡，首先是制度之陋，體制之恥。還有一點(diǎn)就是民眾的責(zé)任。中華傳統(tǒng)文化中的危險(xiǎn)因素，即國(guó)民缺少獨(dú)立意識(shí)，沒(méi)有思考的習(xí)慣。即劣根性奴性。魯迅說(shuō)過(guò)：“縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，只有兩個(gè)時(shí)期，一是想做奴隸而不得。一是暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸?！蔽覀兊拿褡辶?xí)慣了被統(tǒng)治，習(xí)慣了做奴隸，習(xí)慣了呼“萬(wàn)歲”，習(xí)慣了把人變成神，然后匍匐在他的腳下，覺(jué)得安全，而且驕傲。像北京人生活在天子腳下的自得。（說(shuō)明：關(guān)于文革產(chǎn)生的原因，只有現(xiàn)論，沒(méi)有定論，都是一家之言）第二問(wèn)（文革還會(huì)再來(lái)嗎？引起了激烈的爭(zhēng)論）一方認(rèn)為文革還會(huì)再來(lái)，一方認(rèn)為文革不會(huì)再來(lái)。都有理有據(jù)，言之鑿鑿。一番激烈爭(zhēng)辯之后，都把目光投向了老師，順著辯論雙方的角度我進(jìn)行了這樣的總結(jié)和引導(dǎo)：認(rèn)為文革還會(huì)再來(lái)的同學(xué)，深刻地看到了目前我們的國(guó)家還存在的問(wèn)題，的確，到目前為止，我們還不能自豪地說(shuō)我們是個(gè)民主和法治的社會(huì)，我們還沒(méi)有完全正視那段歷史，我們的國(guó)民還沒(méi)有像珍惜生命一樣珍視獨(dú)立思考的權(quán)利，沒(méi)有像保護(hù)生命一樣勇敢地捍衛(wèi)人權(quán)和尊嚴(yán)，法律大量地制定但同時(shí)又被更大量地踐踏。只要這個(gè)國(guó)家是人控制而不是法控制，文革就會(huì)陰魂不散。從這些同學(xué)身上，我看到了深刻的思考、可貴的責(zé)任感和對(duì)祖國(guó)深摯的愛(ài)，所謂愛(ài)之深責(zé)之切。同時(shí)我們也應(yīng)看到，我們的國(guó)家打開(kāi)了國(guó)門，以開(kāi)放的氣度關(guān)照他人、審視自己；不斷地卸下延續(xù)幾千年的重負(fù)，汲取文明先進(jìn)的精髓；自由的思想，勇敢地表達(dá)，人權(quán)漸漸得到尊重；這篇反映文革罪惡的《小狗包第》能夠選入教材，就是明證。大家可以關(guān)注一下《參考消息》，在12月 9日的報(bào)紙上有一篇法國(guó)記者評(píng)論中國(guó)改革30年的文章，有一句話說(shuō)：“改革給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了迅猛的增長(zhǎng)，同時(shí)也沒(méi)有削弱共產(chǎn)黨的專權(quán)。”這樣的語(yǔ)句出現(xiàn)在《參考消息》上，在過(guò)去是不可思議的。這說(shuō)明我們的政府越來(lái)越自信，越來(lái)越有胸襟，越來(lái)越敢于聽(tīng)到批評(píng)的聲音。所以，我個(gè)人對(duì)我們的國(guó)家未來(lái)有信心，我相信這樣的政治浩劫永遠(yuǎn)不會(huì)再出現(xiàn)。

第三個(gè)問(wèn)題學(xué)生談得最好，說(shuō)到了年輕人質(zhì)樸單純、容易激動(dòng)容易被鼓動(dòng)，崇拜權(quán)力，容易被政治利用。思想還不成熟----老師只做幾句話的點(diǎn)撥即可：年輕人都厭棄庸常，渴望新鮮和變化，但不要被政治誑語(yǔ)蠱惑，暴力和專制的時(shí)代，同時(shí)伴隨著謊言和誘騙。做自己的主人，自己頭腦的主人。不要被政治威權(quán)脅迫，更不要被政治謊言誘騙?！安皇俏艺嬲嘈诺奈医^不追隨，不是得到證明的我絕不相信?！弊羁少F的是你獨(dú)立的思考。“會(huì)思考”是人這根葦草唯一的特異的標(biāo)志。年輕人，要努力成為人，而不是工具。

（意圖）這一部分是本課的難點(diǎn)，用時(shí)不多但要求很高。要在這一部分突破難點(diǎn)教師必須做到以下幾點(diǎn)：

1、善于尋找契機(jī)將課堂的知識(shí)傳授和生活鏈接，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而成為學(xué)生孕育情感、觀照社會(huì)、完成自我的歷程。當(dāng)學(xué)生走出學(xué)校，忘掉所有的課本，剩下的就是今生今世成長(zhǎng)的證據(jù)。

2、拓展和遷移必須是符合教學(xué)自身邏輯的自然延伸，是有效和有度的。

3、教師的價(jià)值引導(dǎo)是因勢(shì)利導(dǎo)，水到渠成的，而不是生硬說(shuō)教和灌輸。

4、教師的評(píng)價(jià)必須具有明晰度、準(zhǔn)確度和真實(shí)度。尊重個(gè)性化的見(jiàn)解不是你對(duì)我對(duì)大家對(duì)，尊重和賞識(shí)只是手段，有利于發(fā)展，有利于終身發(fā)展才是目的。

總之，這一部分教師駕馭的能力和思想的深度決定著教學(xué)效果。學(xué)生在此處的獲得不同尋常。用這句詩(shī)來(lái)概括也許是恰當(dāng)?shù)模号畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

（四）再讀——內(nèi)化——?jiǎng)?chuàng)新 布置作業(yè)：重新讀一遍課文，整理你的感悟，為2003年感動(dòng)中國(guó)人物巴金老先生寫一段頒獎(jiǎng)詞。

以上就是我這一課的設(shè)計(jì)和感悟。我的設(shè)計(jì)和教學(xué)力求做到以下幾點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)著眼于學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和終身發(fā)展，突出素質(zhì)化 教學(xué)程序力爭(zhēng)明晰醒目流暢易行，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化

教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)自主合作互動(dòng)探究，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)化

教學(xué)效果注重求實(shí)注重目標(biāo)達(dá)成，體現(xiàn)生成化

教學(xué)風(fēng)格要獨(dú)特新銳不規(guī)避爭(zhēng)議，富有個(gè)性化

最后我想說(shuō)，語(yǔ)文課堂是一個(gè)鮮活的生命，既有內(nèi)斂的精魂，也有外化的風(fēng)骨。教者只有用扎實(shí)的功底、新銳的思考、赤子的情懷，才能營(yíng)造出令人沉醉的語(yǔ)文課堂。只要努力，也許它離我們并不遙遠(yuǎn)。

第二篇：小狗包弟

小狗包弟（巴金）

教學(xué)目標(biāo)

1、了解文革時(shí)期**的社會(huì)狀態(tài)及文革給人身心造成的巨大傷害。

2、正確認(rèn)識(shí)巴金拋棄小狗的行為。

3、感受作者巴金勇于剖析自我的巨大勇氣，學(xué)習(xí)他的反思精神。

教學(xué)重點(diǎn)

1、梳理作者在送走小狗包弟前后情感的變化。

2、感受巴金于質(zhì)樸的文字間表現(xiàn)出的真情實(shí)感。

3、感受巴金先生的偉大人格。

教學(xué)難點(diǎn)

感受作者巴金勇于剖析自我的巨大勇氣，學(xué)習(xí)他的反思精神。

教學(xué)方法

多媒體、點(diǎn)撥法、比較法

教學(xué)過(guò)程

三、導(dǎo)入

巴金先生在談到自己的文學(xué)見(jiàn)解時(shí)說(shuō)：“人為什么需要文學(xué)？需要它來(lái)掃除我們心靈中的垃圾，需要它給我們帶來(lái)希望，帶來(lái)勇氣，帶來(lái)力量?！苯裉煳覀兙蛠?lái)學(xué)習(xí)他的敘事散文《小狗包弟》，看看巴金先生是如何用文學(xué)掃除心里的垃圾，感受他在文中所表現(xiàn)出的勇氣和力量。

四、作者簡(jiǎn)介

巴金：四川成都人，無(wú)黨派人士，原名李堯棠，字芾甘，現(xiàn)代著名的文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響力的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。

補(bǔ)：背景介紹

文章故事的背景正值文革時(shí)期，那是個(gè)非人的年代，黑白顛倒、缺少人性、缺少溫情，多少無(wú)辜的人遭到無(wú)情的批斗甚至戕害：劉少奇、彭德懷被批斗；老舍自沉于北京太平湖； 傅雷與夫人結(jié)繩系于鐵窗自殺 ；小說(shuō)《紅巖》作者羅廣斌 跳樓自殺…不僅如此，父子反目、夫妻成仇、視親朋為獵物的現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。巴金也是文革中的受害者，他被抄家，經(jīng)受各種形式的批判斗爭(zhēng)，被迫進(jìn)行勞動(dòng)改造，但他在文革結(jié)束后對(duì)自己進(jìn)行反思，對(duì)小狗包弟表達(dá)深深的懺悔，這與今天同學(xué)們愛(ài)護(hù)小狗，當(dāng)小狗不幸死亡寫文章表達(dá)傷心懷念之情是不一樣的——在人情殆盡的文革時(shí)期，人的性命尚且沒(méi)有保障，一條小狗的生死更是無(wú)足輕重，不足掛齒。甚至在文革后的一段時(shí)期內(nèi)，人們隨意殺狗，吃狗肉的做法都很常見(jiàn)。到了今天，尊重生命，愛(ài)護(hù)動(dòng)物已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。正因?yàn)槿绱?，巴金在那樣一個(gè)特殊時(shí)代里作為受害者主動(dòng)自我反思，自我懺悔具有了超越時(shí)代的意義。

五、整體感知 通讀全文，注意字音：作揖；租賃；叱罵；解剖；墮落；休憩 問(wèn)：文章寫了幾個(gè)故事？分別是什么故事？

明確：兩個(gè)故事：藝術(shù)家和狗的故事；巴金和包弟的故事。問(wèn)：文章的題目叫《小狗包弟》，那么圍繞包弟文章講述了哪些故事？

明確：包弟的身世；七年歡樂(lè)時(shí)光；文革驟至，一朝痛別；至今懺悔，心靈傷痛。

六、具體分析

問(wèn)：作為主角的包弟，文中對(duì)它有哪些描寫（根據(jù)同學(xué)的回答進(jìn)行歸類——正面、側(cè)面），突出了包弟的怎樣特點(diǎn)？

明確：（正面）第3自然段2、3、4句（它不咬人?； 朝著籬笆叫?；它會(huì)進(jìn)來(lái)作幾個(gè)揖?。）（側(cè)面）通訊社拍攝了包弟的鏡頭；由起女士對(duì)包弟念念不忘；蕭珊對(duì)包弟的喜愛(ài)；借妹妹之口說(shuō)包弟的可愛(ài)。

特點(diǎn)：可愛(ài)，聰明，通人性，有情義

明確：此部分情感為歡樂(lè)

問(wèn)：在作者與包弟相處的七年中，你還能找出那些表現(xiàn)作者對(duì)包弟情感的語(yǔ)句或字詞？ 我又想起我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)那條狗。．同我們一家人處的很好。．．．．叫聲的確有點(diǎn)刺耳，但它也只是叫幾聲就安靜了。．．．．（字里行間融入了真摯的情感，流露出作者對(duì)包弟的深厚感情和喜愛(ài)之情，突出小狗的特點(diǎn)）

問(wèn)：可是，如此可愛(ài)的小狗為什么會(huì)成為包袱，而不得不送出去呢？

明確：

1、在那個(gè)打擊一切走資派的年代，種花、養(yǎng)狗都被成為資產(chǎn)階級(jí)的生活方式——“小資產(chǎn)階級(jí)生活情調(diào)”，這是不為人們所認(rèn)可的。

2、小狗包弟特殊的身世成為它悲慘遭遇的直接也是主要原因（日本種，舊主人是瑞典人，還有外國(guó)名字），這些都有崇洋媚外的嫌疑甚至背上里通外國(guó)的罪名。這也是第二自然段具體寫包弟身世的作用。（舉例：寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗。）

問(wèn)：在這時(shí)沒(méi)有人愿意接受這樣的禮物，除了因?yàn)榘艹闪税ね?，還說(shuō)明了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

明確：文革期間人人自危，人人力求自保的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也注定了小狗命運(yùn)的悲劇性。

問(wèn)：送走包弟的前后，作者的情感發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)找出最能表現(xiàn)這種情感的句子或詞語(yǔ)。

前：膽戰(zhàn)心驚

暗暗流淚

“這情景實(shí)在可怕，十多天來(lái)睡不好覺(jué)”

明確：焦急 糾結(jié)

后（齊讀第十段）：

“我下班回家……我反而感到輕松……真有種甩掉包袱的感覺(jué)?！保ǖ谝粋€(gè)“包袱”）輕松 “……反而背上了更加沉重的包袱?！保ㄓ忠粋€(gè)“包袱”）沉重

“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥……我瞧不起我自己，我不能原諒自己！”（文章唯一一處使用感嘆號(hào)）羞愧 自責(zé) “我懷念包弟，我想向它表示歉意?！鼻敢?/p>

明確：糾結(jié)→輕松→沉重→歉意。

思考：作者的心情為什么會(huì)有從輕松到沉重的轉(zhuǎn)變？

輕松：剛送走包弟時(shí)的心情，作者認(rèn)為這樣做可以避免抄家，可以保護(hù)家人和自己，因而感到輕松，不必再為此擔(dān)驚受怕了；更加沉重：自己良心復(fù)蘇后的沉痛，為了求得自保，竟然將相處7年，對(duì)自己友好忠誠(chéng)的包弟出賣了，這是作者受到良心深深譴責(zé)的表現(xiàn)。

本文的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，但卻真摯感人，尤其第十段，“反而”、“但是”、“還”、“又”、“不但”等關(guān)聯(lián)詞，逼真地再現(xiàn)了作者送走包弟后掙扎煎熬的心情，使表達(dá)更具有感染力，更能引起讀者的感情共鳴。（再次朗讀，注意重讀，體會(huì)作者的情感）

包弟終究未能躲過(guò)一劫而慘死在解剖臺(tái)上，而作者的命運(yùn)又怎樣了呢？——“我自己終于也變成了包弟，沒(méi)有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)……”（我和包弟都是那個(gè)時(shí)代的受害者。肉體雖然存活下來(lái)了但精神的折磨一直持續(xù)著。流露出的無(wú)奈、痛苦、落寞、自嘲）

這時(shí)候按說(shuō)文章應(yīng)該就此結(jié)束了，但作者并沒(méi)有，而是來(lái)一段環(huán)境描寫。我們知道在文學(xué)作品中作者如果著力描寫景物其目的往往并不是單純地刻畫景物，而是為了烘托氣氛，表達(dá)情感。而要表達(dá)怎樣情感往往取決于意象的選擇。

問(wèn)：文章11自然段對(duì)“我”住處環(huán)境進(jìn)行了較細(xì)致地描寫，大家一起來(lái)看看作者都選取了哪些意象，表達(dá)了怎樣的情感。

關(guān)鍵詞：籬笆墻→磚墻；高高墻壁上開(kāi)了兩扇窗；（人與人間的疏遠(yuǎn)之感）

垃圾；遭蟲(chóng)蛀后坍塌下來(lái)的葡萄架；大化糞池；花→不開(kāi)花的樹(shù)（環(huán)境的破敗襯托作者內(nèi)心的悲苦），與之對(duì)比：往昔“綠草如茵”、有“她”，有包弟——眼前之景失去了當(dāng)年的光彩，顯得凄慘、荒涼、衰敗，物非人也非，一切都昭示著大劫過(guò)后的創(chuàng)傷。

“……我好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)。滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎?！?問(wèn)：這里的“滿園”真的就單指自己這一片園嗎？

明確：“滿園創(chuàng)傷”不僅僅是對(duì)園中景，更是心中情。滿園創(chuàng)傷不僅指園中環(huán)境的破敗，也是作者在包弟冤死、愛(ài)情逝去后心靈受到重創(chuàng)的體現(xiàn)。

作家要說(shuō)的是雖然整整１３年過(guò)去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責(zé)仍然沒(méi)有減少一分，反而與日俱增，而且作者認(rèn)為“這種煎熬不會(huì)終結(jié)，”除非“給自己過(guò)去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”，所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫著心中真誠(chéng)的懺悔，最后輯成了《隨想錄》一書。由此我們可以看出文革給一代人，一代有良知的知識(shí)分子帶來(lái)的創(chuàng)傷，作者忠誠(chéng)地向小狗表示歉意，表現(xiàn)了正直善良的巴金老人的勇氣和膽量。（巴金也因《隨想錄》被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心”。俄國(guó)的良心：索爾仁尼琴）

從作者對(duì)小狗包弟的懺悔中，我們可以看出他是個(gè)怎樣的人？后來(lái)作者經(jīng)歷了不少的磨難，可仍擺脫不了“煎熬”，這又說(shuō)明了他是個(gè)怎樣的人？

明確：善良、正直的品性，嚴(yán)于解剖自己，敢于直面自我。有反省、自律精神，敢于說(shuō)真話。

十年浩劫中，人情殆盡，人人自危，有多少人為了自保出賣自己的同志，甚至父子反目，夫妻成仇，視親朋為獵物的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，巴金先生只是為了自保而背棄了一條小狗，尚且能嚴(yán)肅自覺(jué)地進(jìn)行反思，對(duì)自己的心靈進(jìn)行拷問(wèn)和解剖——這正是我們民族在“文革”時(shí)代所缺少的精神，這種精神將隨著巴金作品的影響，擴(kuò)散到讀者當(dāng)中，喚醒社會(huì)公正、社會(huì)公德、人類善良的天性。

問(wèn)：小狗包弟的故事到這里就講完了，我們回到第一自然段看看另一條小狗的故事，看看第一自然段都寫了些什么（1min）?劃出讓你有感觸的句子。

說(shuō)他“里通外國(guó)”，是個(gè)反革命，批他，斗他，他不承認(rèn)，就痛打，拳打腳踢，棍棒齊下，不但頭破血流，一條腿也給打斷了。批斗結(jié)束，他走不動(dòng)，讓專政隊(duì)拖著他游街示眾，衣服撕破了，滿身是血和泥土，口里發(fā)出呻喚。

轉(zhuǎn)到第9節(jié)工商業(yè)者被抄家的情景：這是我六十多年來(lái)第一次看見(jiàn)抄家，人們拿著東西進(jìn)進(jìn)出出，一些人在大聲叱罵，有人摔破瓶瓶罐罐。這情景實(shí)在可怕，十多天來(lái)我就睡不好覺(jué)…

（文革的慘烈、專政隊(duì)殘暴、人性缺失）認(rèn)識(shí)的人看見(jiàn)半死不活的他都掉開(kāi)頭去。（人人自危、人情淡漠）

忽然一只小狗從人叢中跑出來(lái)，非常高興地朝著他奔去。它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒(méi)有用，它一定要留在它的朋友的身邊。最后專政隊(duì)用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子走開(kāi)了。地上添了血跡，藝術(shù)家的破衣上留下幾處狗爪印。藝術(shù)家給關(guān)了幾年才放出來(lái)，他的第一件事就是買幾斤肉去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。

作者對(duì)小狗進(jìn)行了一系列的動(dòng)作描寫，活脫脫展現(xiàn)出了小狗對(duì)藝術(shù)家的忠誠(chéng)和不離不棄，這種動(dòng)物對(duì)人的美好情感與文革時(shí)期的殘暴、人情淡漠形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者無(wú)限的悲傷、心痛。敘述字里行間充滿了悲憫和溫情，以情動(dòng)人，直接觸及讀者情感中最柔軟的領(lǐng)地，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)人性的呼喚?？粗」繁瘧K地死去，讀者深受感染，情不不禁地悲傷起來(lái)。（對(duì)比如果去掉，表達(dá)效果不一樣，缺乏感染力）

文章通過(guò)敘述小狗包弟的故事、藝術(shù)家和小狗的故事、工商業(yè)者被抄家的故事，反映出在文革那個(gè)**的年代，連狗都難以幸免，任何生靈都可能遭受不測(cè)。從而深刻的揭露了文革的罪惡，體現(xiàn)了作者的悲憫情懷，表達(dá)了作者呼喚人性，提倡人道主義，具有可貴的嚴(yán)于自我解剖的精神。

文章的題目叫《小狗包弟》，開(kāi)頭為什么寫另一條小狗和藝術(shù)家的故事？

明確：

1、藝術(shù)家與狗的故事是作者情感的迸發(fā)點(diǎn)，正是因?yàn)樽髡呗?tīng)見(jiàn)了藝術(shù)家與狗的故事，在心痛悲傷之余又想起了自己與包弟的故事，進(jìn)而引出下文。（“聽(tīng)了這個(gè)故事，我又想起我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)的那條小狗。是的，我也養(yǎng)過(guò)狗…”）

2、溫情敘述，感染讀者，呼喚人性。為文章奠定了一個(gè)悲傷的情感基調(diào)。

3、悲劇的普遍性：在那個(gè)人情殆盡的年代，連小狗都難以幸免。

4、藝術(shù)家和狗的故事與巴金和包弟的故事形成映襯，藝術(shù)家與狗的故事主要表現(xiàn)觸目驚心的肉體傷害，而巴金與包弟的故事主要在于心靈上的創(chuàng)傷和折磨，二者共同呈現(xiàn)了文革期間瘋狂而又病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)狀，表現(xiàn)了文革對(duì)人身心的殘害。探究問(wèn)題

對(duì)于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們?cè)撊绾慰矗?/p>

同學(xué)們可能有兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為作家的行為是自私的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。這兩種意見(jiàn)都有道理，持前一種意見(jiàn)的同學(xué)，他們的是非觀念和強(qiáng)，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒(méi)有親歷“文革”，對(duì)“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣?huì)的**及文革對(duì)人的身心造成巨大的傷害，所以我們對(duì)于生存在那樣的社會(huì)當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。

巴金這種自我反思、懺悔的行為有什么意義？

明確：懺悔意識(shí)對(duì)于中華民族而言是極度匱乏的，在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒(méi)有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為為數(shù)不多的懺悔者，在文革中作為主人失去了包弟，作為丈夫失去了妻子，作為本應(yīng)備受全社會(huì)尊重的作家受到了迫害。但是作者沒(méi)有選擇痛斥、揭露、聲討、批判、鞭撻等等，而是選擇了向一條小狗表示歉疚，對(duì)自己迫不得已的行為的懺悔，對(duì)自己的心靈進(jìn)行拷問(wèn)和解剖。而區(qū)區(qū)一條小狗的性命在過(guò)去特別是文革時(shí)期是根本微不足道，人命尚且難保，更何況狗呢？這說(shuō)明了巴金先生已經(jīng)超越個(gè)人恩怨，站在國(guó)家和民族的高度上反思過(guò)去——這是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的博大胸懷（“我們每個(gè)人都有責(zé)任不允許再發(fā)生那樣的浩劫”《搜索集 后記》）。

反觀那些在文革中囂張跋扈的造反派、打手，他們?cè)谖母锖笸ㄍㄈ}其口，將責(zé)任簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地歸于那四、五個(gè)人。文革是全中國(guó)的文革，不是幾個(gè)人的**，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該對(duì)這段歷史承擔(dān)責(zé)任，都負(fù)有反思和懺悔那段歷史的責(zé)任。正如西方，二戰(zhàn)過(guò)后半個(gè)世紀(jì)還在反思和懺悔，這種思考和追問(wèn)決定著、塑造著現(xiàn)在的思維和行為方式，我們有充分的理由相信他們不會(huì)再重蹈覆轍。而我們，始終都在回避文革這個(gè)話題，更沒(méi)有真正深刻地反思、懺悔文革這段歷史，這使得悲劇變成了鬧劇。對(duì)于外國(guó)侵略者在中國(guó)犯下的罪行我們記得清清楚楚，對(duì)于我們自己犯下的錯(cuò)誤卻拼命掩蓋遮攔，甚至連文革博物館都建不起來(lái)，這足以看出國(guó)人的反思懺悔意識(shí)之淡薄。所謂無(wú)知者無(wú)畏，如此下去，中華民族隨時(shí)都有可能再重蹈文革的覆轍。

由此看來(lái)，巴金這種剖析自我，反思懺悔的做法是站在時(shí)代前列的，具有震憾心靈的力量，引起了人們對(duì)于“文革”這段不被熟悉的歷史的反思，是自我反省，呼喚良知，呼喚人性的最深刻的范例。

文章通過(guò)敘述小狗包弟的故事，以及自己的情感體驗(yàn)，反映出在文革那個(gè)**的年代，連狗都難以幸免，任何生靈都可能遭受不測(cè)。從而深刻的揭露了文革的罪惡，體現(xiàn)了作者呼喚人性，提倡人道主義，具有可貴的嚴(yán)于自我解剖的精神。

第三篇：《小狗包弟》

《小狗包弟》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：

①了解“文革”的時(shí)代特點(diǎn)。

②閱讀文本，理解作者對(duì)小狗包弟的情感變化，并探究其原因。

③品味文本，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的審美閱讀能力。學(xué)習(xí)文章“以小見(jiàn)大”的行文技巧及自然樸實(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、過(guò)程與方法：

整體感知課文，梳理作者情感變化線索，理解作者對(duì)小狗包弟的感情態(tài)度，用歷史和現(xiàn)實(shí)的眼光正確評(píng)價(jià)作者放棄小狗包弟的行為。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

①感悟作者講真話、敢于自責(zé)的精神,領(lǐng)悟作者深刻的思想和真摯的感情。認(rèn)識(shí)文革給人身心造成的巨大傷害。

②走出文本，用作品中的思想關(guān)注社會(huì)人生、認(rèn)識(shí)自我。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：梳理作者情感變化線索，領(lǐng)悟作家深刻的思想和真摯的感情。

難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)作家放棄小狗包弟的行為，認(rèn)識(shí)文革給人身心造成的巨大傷害。用作品中的思想關(guān)注社會(huì)人生、認(rèn)識(shí)自我。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

四、課前準(zhǔn)備：學(xué)生搜集“文革”背景資料、作者巴金的相關(guān)資料。

五、教學(xué)過(guò)程：

1、背景導(dǎo)入

“文化大革命”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)堪稱“十年浩劫”，多少無(wú)辜的人慘遭殺害，多少千年古跡毀于一旦。那是一個(gè)非人的瘋狂的年代，親友疏遠(yuǎn)，人情殆盡。作家秦牧曾這樣記述“文革”期間在廣州街頭的所見(jiàn)：“人們咬著匕首，抬著尸體游行?！薄耙惶煸缟希?dāng)我走回報(bào)社的時(shí)候，一路看到在樹(shù)上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見(jiàn)到八具這樣的尸體?！笨梢?jiàn)，這是一個(gè)多么**的年代，人的生命賤如草芥、一錢不值，人性被扭曲變形，就連無(wú)辜的對(duì)人忠誠(chéng)親近的小狗也難逃一劫。巴金先生在談到自己的文學(xué)見(jiàn)解時(shí)說(shuō)：“人為什么需要文學(xué)？需要它來(lái)掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來(lái)希望，帶來(lái)勇氣，帶來(lái)力量?！苯裉煳覀兙蛠?lái)學(xué)習(xí)他的敘事散文《小狗包弟》，共同感受那段歷史，感受作者巴金對(duì)往事的反思與追憶，同時(shí)感受它在文中所表現(xiàn)出的勇氣和力量。

2、作家作品介紹 ◇“世紀(jì)老人”，享年101歲。他被公認(rèn)為20世紀(jì)不多的幾位文學(xué)大師之一，他的作品代表著20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與人文精神的顛峰。

◇巴金，原名李堯棠，生于四川成都一個(gè)官宦家庭?！笾饕髌罚骸稖缤觥?；“愛(ài)情三部曲”《霧》《雨》《電》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；《寒夜》，《憩園》等。

◇“文革”中，巴金遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報(bào)》連載散文《隨想錄》－－“一部說(shuō)真話的大書”。

3、關(guān)于“文化大革命”：

從1966年5月至1976年10月，“文化大革命”歷時(shí)10年。“十年浩劫”。其主要論點(diǎn)是：一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)混進(jìn)革命隊(duì)伍里，只有實(shí)行

文化大革命，自下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)，才能把被走資派篡奪的權(quán)力重新奪回來(lái)。現(xiàn)象：紅衛(wèi)兵，大字報(bào)，批斗會(huì)，游街示眾，武斗。

巴金在十年文革的**中，看到許多同志、戰(zhàn)友、親人相繼遭到迫害，卻有恨不敢說(shuō)，有淚不能流，有時(shí)還不得不說(shuō)些違心的話，做些違心的事。粉碎“四人幫”后，他被壓抑的感情像火山一樣爆發(fā)出來(lái)了，他說(shuō)：“我吃夠了謊言的了，現(xiàn)在到了講真話的時(shí)候了。”“人人只有講真話才能認(rèn)真的活下去?！薄拔冶仨氂米詈蟮难孕凶C明我不是一個(gè)騙子”。因而有了《隨想錄》?！缎」钒堋肥瞧渲械拿?。文革中，小狗包弟的命運(yùn)會(huì)怎樣呢？我們來(lái)看課文《小狗包弟》。

4、整體把握

（一）聽(tīng)課文朗讀錄音，注意邊聽(tīng)邊完成下列任務(wù)：

（二）檢查字詞：熟悉字詞，并給劃?rùn)M線的字注音

揪回來(lái)（jiū）頭破血流（xuè）滿身是血（xiě）血跡（xuè）

腳爪（zhuǎ）

作揖（yī）租賃（lìn）倘使（tǎng）

解剖（pōu）墮入（duò）綠草如茵（yīn）

（三）簡(jiǎn)要復(fù)述本文說(shuō)了幾條狗的故事，哪條狗的故事是主體故事？

――兩條狗：

1、文革中把藝術(shù)家當(dāng)朋友的狗；

2、作者的小狗包弟。巴金與小狗包弟的故事，是文章的主體。

（四）理清全文結(jié)構(gòu)，標(biāo)出“文眼”：

序幕：引出包弟(1)---藝術(shù)家與狗的故事

（眼前）開(kāi)端：介紹包弟(2)--------------包弟來(lái)歷

發(fā)展：友愛(ài)包弟(3－5)---------七年相處

回憶 結(jié)局：送別包弟(6－10)---------一朝離別

尾聲：想念包弟(11－13)--------真心懺悔

（眼前）文眼――“我懷念包弟，我想向它表示歉意。”

5、具體探討

（一）閱讀“ 序幕 ”部分（1）：藝術(shù)家與狗的故事（1）、在藝術(shù)家與狗的故事里令你印象最深刻的是什么？

狗的忠心與人的冷漠、殘忍，兩者之間形成鮮明的對(duì)照，這樣給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。（2）、人及狗的表現(xiàn)：

藝術(shù)家：無(wú)辜、無(wú)助

專政隊(duì)：無(wú)知、無(wú)恥 人不如狗

認(rèn)識(shí)的人：無(wú)奈、無(wú)情 狗：無(wú)畏（的忠誠(chéng)）古語(yǔ)：亂離人不如太平犬

（3）、這一“序幕”部分，寫藝術(shù)家與狗的故事有什么作用？ ①作為引子，引出作者與小狗包弟的故事；

②交代了故事發(fā)生的背景－－文革時(shí)期；奠定了散文的感情基調(diào)－－悲傷。

（二）閱讀“主體”部分（2－10）：巴金與小狗包弟的故事。（1）、小狗包弟有過(guò)哪些經(jīng)歷？隨著包弟經(jīng)歷的發(fā)展，“我”的思想感情有什么變化？

被轉(zhuǎn)送給我，親密接觸――――歡快 被追殺，不知如何安排――――憂慮 被送走時(shí)――――――――――輕松 被送走之后，心不得安――――沉重 被解剖，至今自責(zé)――――――歉意

（2）、找出寫“包弟”和人親密接觸的幾件事？突出了它的什么特點(diǎn)?用意是什么？

怕生識(shí)趣（它不咬人??叫幾聲就安靜了）

客廳作揖（作幾個(gè)揖，計(jì)糖果吃，引客人發(fā)笑）

正面描寫 守候親熱（每天清早守在房門口等候??親熱的樣子）日本客人拍攝包弟

日本女士過(guò)問(wèn)包弟

側(cè)面描寫 愛(ài)人討骨頭喂包弟

包弟特點(diǎn)：

聰明、可愛(ài)、有情義、通人性。

描寫包弟聰明可愛(ài)的特點(diǎn)，用意是什么？

――包弟越聰明可愛(ài)，有情義通人性，一家人就越不忍讓它離開(kāi)；作者一家與它情感深厚，對(duì)它的離開(kāi)也就越悲痛；

－－也為后來(lái)作者深深的痛苦和懺悔埋下了伏筆。（3）、為什么小狗包弟這么聰明可愛(ài)，還是逃脫不了自己的厄運(yùn)呢？小狗包弟作為禮物卻無(wú)法送出，為什么？ ①日本種的小狗，瑞典舊主人（里通外國(guó)嫌疑）；②小狗包弟是一個(gè)“包袱”（“四舊”嫌疑）；③當(dāng)時(shí)人人自危，力求自保，無(wú)暇他顧（人們劃清界限自保）。表明了小狗包弟命運(yùn)的悲劇性在于殘忍的社會(huì)。（5）、體會(huì)作者送走包弟前后的心情：

前： 膽戰(zhàn)心驚、害怕、暗暗地流淚、睡不好覺(jué)

－－作者無(wú)法自保，包弟可能帶來(lái)的“抄家”和苦難讓他害怕；可怕的劫難與可愛(ài)的包弟讓他感到自己的無(wú)助與抉擇的痛苦，只有暗暗流淚。后： “輕松 ——沉重—— 自責(zé)”

――輕松： 包袱解除了，從紅衛(wèi)兵開(kāi)始上街抄四舊開(kāi)始，小狗包弟就成了全家人的一個(gè)包袱，使他們整日生活在心驚膽戰(zhàn)當(dāng)中，害怕小狗包弟會(huì)給他們帶來(lái)災(zāi)難，如今包弟送走了，沒(méi)有包袱了，自然而然就輕松了。

――沉重： 他想到了解剖臺(tái)上的小狗包弟的慘象，進(jìn)而想到為了自保，自己將相處了七年，有著深厚情誼的包弟犧牲掉，心中便產(chǎn)生了深深的愧疚，這種內(nèi)心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。――自責(zé)：（讀一讀表現(xiàn)“自責(zé)”的句子）“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”

――請(qǐng)理解巴金內(nèi)心的痛苦與自責(zé)，一輩子的熬煎！哀草：文革之后思想道德理想的荒蕪，（三）閱讀“尾聲”部分（11－13）：真心懺悔。（1）、作家寫了時(shí)光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么？（11－12）哀草：文革之后思想道德理想的荒蕪，人們的迷惘，精神的蒼白。磚墻：人與人之間距離，表現(xiàn)文革對(duì)人類心靈的傷害與扭曲。①作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責(zé)與日俱增。②作者認(rèn)為“這種煎熬不會(huì)終結(jié)”，除非“給自己過(guò)去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”，所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫著心中真誠(chéng)的懺悔，最后輯成《隨想錄》一書。③表現(xiàn)反省、懺悔，重建精神家園，何等的急迫，任重而道遠(yuǎn)。（2）、怎樣理解、評(píng)價(jià)作者的歉意，巴金的懺悔有什么意義？（13）

作者于質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中，道出了自己的真情，毫無(wú)保留，毫無(wú)掩飾。這體現(xiàn)了他勇于解剖自己、敢于講出真話的精神。

在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒(méi)有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而率先反省的竟然是一個(gè)無(wú)過(guò)錯(cuò)的老人！巴金，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒(méi)

有怨天尤人，沒(méi)有用文章作為聲討、控訴的工具，而是深深的自責(zé)、自省、歉疚和懺悔。巴金作為一個(gè)受害者卻站出來(lái)懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的。在此我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣。這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。巴金的 《隨想錄》出版后，引發(fā)文壇的震動(dòng)，引起了人們對(duì)于“文革”思索。巴金由此贏得了社會(huì)的普遍敬意和稱頌－－“20世紀(jì)中國(guó)的良心。”

6、總結(jié)課文

(1)、說(shuō)說(shuō)你學(xué)完課文后，思想上有什么收獲？

①認(rèn)識(shí)一個(gè)畸形時(shí)代的情況：連狗都難以幸免；對(duì)人的精神的傷害之深，真切地體會(huì)到所謂“十年浩劫”的含義；

②感受作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣；

③明白作者呼喚人性的時(shí)代意義：這里有對(duì)生命的尊重，有對(duì)反省歷史的呼號(hào)，有對(duì)光輝人性的呼喚。自責(zé)，實(shí)際上就是呼喚人性；也是從另一方面對(duì)人性的謳歌和贊美。順勢(shì)總結(jié)文章主題： 揭露文革的罪惡：表現(xiàn)作家勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣； 呼喚人性，謳歌人性。(2)、在寫作上有什么啟示？

①以小見(jiàn)大：從細(xì)小事物中發(fā)現(xiàn)和展示社會(huì)變遷、大眾命運(yùn)的痕跡。

以一條小狗來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，第二，寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過(guò)劫難，更能體現(xiàn)“文革”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實(shí)。寫包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。②樸素情真：語(yǔ)言樸素，表達(dá)真情，“事”與“情”相結(jié)合，注意文章情感的波瀾起伏。③巧用對(duì)照：

狗與人的對(duì)照：狗：忠誠(chéng)，可愛(ài)，有人情味；人：冷漠、殘忍，背棄。兩條狗的故事的對(duì)照

⑶對(duì)于作家為了自保而放棄包弟的行為，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)？

有兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為作家的行為是自私的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。這兩種意見(jiàn)都有道理，持前一種意見(jiàn)的同學(xué)，他們的是非觀念很強(qiáng)，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒(méi)有親歷“文革”，對(duì)“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣?huì)的**，所以我們對(duì)于生存在那樣的社會(huì)當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。

7、課文小結(jié)

“文革”十年對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一段慘痛的歷史，一個(gè)民族該如何看待過(guò)去呢？《隨想錄》給我們指明了一條道路—正視歷史。**的年代已經(jīng)過(guò)去，國(guó)人應(yīng)該反省自己，喚醒人們的良知和良心，提醒人們記住歷史教訓(xùn)，巴金先生勇敢的將自己的心擺在案頭，用筆將心上的傷痕一道道劃出，有良知的人都應(yīng)該從其平淡幽遠(yuǎn)的語(yǔ)言中有所感悟。8課外作業(yè)：（1）、完成課后練習(xí)二（2）、選讀《隨想錄》篇章，并做讀書筆記。

六、板書設(shè)計(jì)

序幕：引出包弟(1)---藝術(shù)家與狗的故事

（眼前）

開(kāi)端：介紹包弟(2)--------------包弟來(lái)歷

發(fā)展：友愛(ài)包弟(3－5)---------七年相處

回憶 結(jié)局：送別包弟(6－10)---------一朝離別

尾聲：想念包弟(11－13)--------真心懺悔

（眼前）文眼――“我懷念包弟，我想向它表示歉意。”

第四篇：《小狗包弟》

《小狗包弟》教案3

一、目的要求

1、認(rèn)識(shí)文革給人身心造成的巨大傷害。

2、能夠正確評(píng)價(jià)作家放棄小狗包弟的行為。

3、領(lǐng)悟作者深刻的思想和真摯的感情。

二、教學(xué)重點(diǎn)

領(lǐng)悟作家深刻的思想和真摯的感情

三、教學(xué)難點(diǎn)

正確評(píng)價(jià)作家放棄小狗包弟的行為

四、課時(shí)：1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)語(yǔ)：巴金先生在談到自己的文學(xué)見(jiàn)解時(shí)說(shuō)：“人為什么需要文學(xué)？需要它來(lái)掃除我們心靈德垃圾，需要它給我們帶來(lái)希望，帶來(lái)勇氣，帶來(lái)力量。”今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的敘事散文《小狗包弟》，感受它在文中所表現(xiàn)出的勇氣和力量。

2、作家作品介紹

巴金，原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，1904年11月25日生于四川成都一個(gè)官宦家庭。1928年完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。后來(lái)又寫了“愛(ài)情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）和“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等小說(shuō)，又發(fā)表中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等。

“文革”中，巴金遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報(bào)》連載散文《隨想錄》，回憶自己在“文革”中的遭遇和內(nèi)心感受。由他倡議，1985年建立了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國(guó)際榮譽(yù)獎(jiǎng)、法國(guó)榮譽(yù)勛章和香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士、美國(guó)文學(xué)藝術(shù)研究院名譽(yù)院士稱號(hào)。任中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、全國(guó)文聯(lián)副主席。

3、學(xué)生自讀課文，通過(guò)工具書解決字詞，并注音下列加點(diǎn)字詞。

舔舐 作揖 租賃 叱罵 解剖 墮落

舐?tīng)偾樯?緝毒

修葺

編輯

4、整體感知

這篇文章是一篇敘事性散文，他有一個(gè)完整的故事鏈，有開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局和尾聲，請(qǐng)大家再次閱讀這偏文章看看文章哪些內(nèi)容是開(kāi)端，哪些內(nèi)容又是發(fā)展、結(jié)局和尾聲。楔子（1自然段）—— 藝術(shù)家與狗的故事

開(kāi)端（2自然段）—— 包弟來(lái)歷

發(fā)展（3—6自然段）—— 七年相處

結(jié)局（7－9自然段）—— 一朝離別

尾聲（10－13自然段）—— 真心懺悔

明確：文章的第一自然段寫了一個(gè)藝術(shù)家與狗的故事，具有引起下文的作用，所以稱為楔子(戲曲或小說(shuō)開(kāi)頭的引子，具有引起下文的作用)

5、內(nèi)容分析

（1）、閱讀“楔子”部分

思考：除了引起下文之外，這一部分內(nèi)容有沒(méi)有其它的作用？

（在“楔子”這部分內(nèi)容后面劃上問(wèn)號(hào)）

（2）、作家通過(guò)別人的故事引到自己的故事，那包弟是如何出現(xiàn)，又是如何于作家一家人

相處的呢？請(qǐng)大家快速閱讀“開(kāi)端”和“發(fā)展”兩個(gè)部分。

思考：①作家在介紹包弟的來(lái)歷和描寫人與狗之間的相處時(shí)，突出了包弟的什么特點(diǎn)？明確：可愛(ài)、聰明、有情義、通人性。

②我們?cè)诿鑼懭宋飼r(shí)可以正面描寫和側(cè)面描寫來(lái)突出其特點(diǎn)，作家突出小狗包弟的這些特點(diǎn)時(shí)哪些是正面描寫哪些又是側(cè)面描寫呢，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的內(nèi)容。

明確：正面描寫 第2自然段“狗來(lái)了??不停的作揖”

第3自然段“它不咬人??引客人發(fā)笑”

側(cè)面描寫 第3自然段寫由起女士在兩年之后仍然對(duì)包弟念念不忘

第5自然段“聽(tīng)妹妹們說(shuō)??等候我們出來(lái)”

③作家為何要突出小狗包弟的這些特點(diǎn)？

明確：小狗包弟愈是可愛(ài)，愈是聰明，作家的一家人就愈是不忍讓它離開(kāi)。

（3）、無(wú)論小狗包弟怎樣的可愛(ài)與聰明，它仍然逃脫不了自己的厄運(yùn)，請(qǐng)大家閱讀“結(jié)局”這部分。

思考：①小狗包弟成為包袱的原因是什么？

明確：a、日本種的小狗。b、瑞典舊主人

在那個(gè)年代，養(yǎng)一只寵物狗本身就是一種奢侈，會(huì)引起很多人的注意。同時(shí)我們?cè)俾?lián)系前面的藝術(shù)家獲罪的原因（“里通外國(guó)”是個(gè)反革命），再聯(lián)系小狗包弟的這種特殊身份，就不難理解為什么小狗包弟會(huì)成為包袱了。

②小狗包弟作為禮物卻無(wú)法送出，為什么？

除了前面講過(guò)的小狗包弟是一個(gè)包袱的原因外，也反映當(dāng)時(shí)那種人人自危，人人力求自保的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也注定了小狗包弟命運(yùn)的悲劇性。

（4）文章寫到這里，作家與小狗包弟的故事就已經(jīng)結(jié)束了，我們回頭來(lái)看一下，作家一共寫了幾個(gè)故事?(兩個(gè))對(duì)照這兩個(gè)故事，我們可以將楔子部分的問(wèn)題解決了，請(qǐng)大家將這兩個(gè)故事的主人公和情節(jié)進(jìn)行一下對(duì)比，看看二者有什么異同。

明確：相同點(diǎn) 主人公都是寫人與狗之間的故事

不同點(diǎn) 前一個(gè)故事寫狗的忠誠(chéng)，后一個(gè)故事寫人的背棄

通過(guò)對(duì)比說(shuō)明了作家自責(zé)的必然性和懺悔的必要性。

（5）我們就來(lái)看一下在小狗包弟送走后，作家的內(nèi)心是如何變化的？請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下“尾聲”部分，同時(shí)思考一下這個(gè)問(wèn)題。

明確：輕松 沉重 自責(zé)

①作家為什么會(huì)輕松？

明確：包袱解除了，從紅衛(wèi)兵開(kāi)始上街抄四舊開(kāi)始，小狗包弟就成了全家人的一個(gè)包袱，使他們整日生活在心驚膽戰(zhàn)當(dāng)中，害怕小狗包弟會(huì)給他們帶來(lái)災(zāi)難，如今包弟送走了，沒(méi)有包袱了，自然而然的就輕松了。

②他為什么會(huì)沉重？

明確：作家想到了解剖臺(tái)上的小狗包弟的慘象，進(jìn)而想到為了自保，自己將相處了七年，有著深厚情誼的包弟犧牲調(diào)，心中便產(chǎn)生了深深的愧疚，這種內(nèi)心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

③這種包袱使作者不斷的自我譴責(zé)，請(qǐng)大家找一下，那一句話是表明作家的自責(zé)的？明確：“不能保護(hù)一條狗??我不能原諒我自己﹗”

（6）我們說(shuō)時(shí)間可以改變一切，可是時(shí)間能撫平心靈上的創(chuàng)傷嗎？教師范讀最后三個(gè)自然段，同學(xué)思考：

①作家寫了時(shí)光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么？

明確：作家要說(shuō)的是雖然整整13年過(guò)去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和

自責(zé)仍然沒(méi)有減少一分，反而與日俱增，而且作者認(rèn)為“這種煎熬不會(huì)終結(jié)”除非“給自己過(guò)去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫著心中真誠(chéng)的懺悔，最后輯成了《隨想錄》一書。

課堂討論

①對(duì)于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們?cè)撊绾慰矗?/p>

教師總結(jié)：同學(xué)們有兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為作家的行為是自私的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。這兩種意見(jiàn)都有道理，持前一種意見(jiàn)的同學(xué)，他們的是非觀念和強(qiáng)，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒(méi)有親歷“文革”，對(duì)“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣?huì)的**，所以我們對(duì)于生存在那樣的社會(huì)當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。②巴金的懺悔有什么意義？

教師總結(jié)：在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒(méi)有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個(gè)受害者卻站出來(lái)懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的，他的這種懺悔在社會(huì)上引起了很大的反響，引起了人們對(duì)于“文革”思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用。

六、板書設(shè)計(jì)

小狗包弟

巴金

楔子——藝術(shù)家與狗的故事

開(kāi)端——包弟的來(lái)歷

發(fā)展——七年相處

結(jié)局——一朝痛別

尾聲——真心懺悔 輕松 沉重 自責(zé)

第五篇：《小狗包弟》說(shuō)課稿

《小狗包弟》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

（一）教材內(nèi)容分析

《小狗包弟》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修1中第二單元的一篇課文，這個(gè)單元的課文都是寫人記事的佳作。在學(xué)這些佳作的時(shí)候，應(yīng)該做到兩個(gè)方面的工夫，即品人和品文。品人，要以性格、品質(zhì)為關(guān)注點(diǎn)，不僅要注意人物的外貌言行，還要注意探究人物的內(nèi)心世界，同時(shí)要注意人物性格中的時(shí)代因素，將對(duì)人物的分析與對(duì)時(shí)代背景的分析結(jié)合起來(lái)。品文，就是要品賞文章的一般作法、特殊技巧和語(yǔ)言藝術(shù)。

《小狗包弟》是第一次入選高中語(yǔ)文教材，它講述了作者家中的一只小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了那個(gè)時(shí)代的慘無(wú)人道的現(xiàn)實(shí)；另外作者還通過(guò)描寫小狗的悲慘遭遇給自己的帶來(lái)的難以磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了自己深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。這篇文章的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)作用，可以借這篇文章讓學(xué)生對(duì)“文革”那段歷史有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)；一是作者深刻反省、自我拷問(wèn)的警醒人心的力量。

（二）學(xué)情分析

現(xiàn)今的學(xué)生距離“文革”那個(gè)時(shí)代已經(jīng)比較遠(yuǎn)了，他們對(duì)這段歷史的了解并不深刻，這對(duì)他們深入理解作者和“包弟”之間的故事及情感產(chǎn)生了一定的障礙，這就需要在課前讓學(xué)生收集一些相關(guān)資料，以減少閱讀理解的障礙。另外，自我中心主義比較強(qiáng)學(xué)生往往缺乏自我反省的精神，而本文簡(jiǎn)單、樸實(shí)的文風(fēng)容易引起他們的震撼，喚醒他們的懺悔意識(shí)。

（三）教學(xué)目標(biāo)及其確立依據(jù)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，要“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)?！币皬恼w上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”，“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：

1、閱讀課文，理解作者對(duì)小狗包弟的感情變化及其原因；

2、加深對(duì)“文革”歷史的理解，能有自己獨(dú)特的見(jiàn)解；

3、感悟與學(xué)習(xí)作者敢于講真話、嚴(yán)于解剖自己的精神。

（四）教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：理解作者對(duì)小狗包弟的感情變化及其原因； 理解作者敢于講真話、嚴(yán)于解剖自己的精神；

2、教學(xué)難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)作家放棄小狗包弟的行為

二、說(shuō)教法

這篇散文雖然樸實(shí)、簡(jiǎn)單，但思想價(jià)值卻非常豐富：不僅讓人看到“文革”對(duì)人的精神的傷害之深；也讓人看到一個(gè)經(jīng)歷了幾十的社會(huì)動(dòng)蕩而執(zhí)著地保持一顆清醒頭腦的老人，真誠(chéng)地解剖自己，用真理和良心感染讀者；還讓人看到了一個(gè)不合理的時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)理性的合乎人性的新時(shí)代的到來(lái)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，力爭(zhēng)獲得更為深刻的理解。同時(shí)，一切的閱讀都應(yīng)該引起學(xué)生對(duì)當(dāng)下的社會(huì)和自己的反省和認(rèn)識(shí)，教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，作出自己的評(píng)價(jià)。

三、說(shuō)學(xué)法

1、課前搜集有關(guān)“文化大革命”的歷史資料，了解作品的時(shí)代背景，有助于加深對(duì)作品的理解。

2、采取抓關(guān)鍵詞句的方法，抓住小狗包弟的遭遇和作者情感的變化，理解文章的主旨。

3、聯(lián)系生活實(shí)際，采用討論法，學(xué)習(xí)作者嚴(yán)于解剖自己、反省自己的精神。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

作家馮驥才說(shuō)：“二十世紀(jì)歷史將以最沉重的筆墨，記載這人類的兩大悲?。悍ㄎ魉贡┬泻汀母铩平佟！薄霸谶@十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺；善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬(wàn)萬(wàn)家庭被轟毀，千千萬(wàn)萬(wàn)生命被吞噬。??雖然這不是大動(dòng)干戈的斗爭(zhēng)，再慘死的戰(zhàn)爭(zhēng)也難以達(dá)到如此殘酷——靈魂的虐殺。如果說(shuō)法西斯暴行留下的是難以數(shù)計(jì)的血淋淋的尸體，‘文革’浩劫留下的是難以數(shù)計(jì)的看不見(jiàn)的創(chuàng)作累累的靈魂。”

與學(xué)生交流課前收集到的關(guān)于“文革”的相關(guān)的資料，加深對(duì)“文革”歷史的理解。列寧說(shuō)過(guò)，“忘記歷史就意味著背叛”，今天我們就通過(guò)巴金先生的《小狗包弟》去感受那個(gè)**時(shí)代的人們的生活。

（二）初讀課文，整體把握故事情節(jié)

1、提問(wèn)：課文圍繞“包弟”寫了哪些事情？

2、閱讀后，請(qǐng)學(xué)生復(fù)述“包弟”的經(jīng)歷，教師補(bǔ)充：

包弟的來(lái)歷——與包弟相處——“文革”中包弟的處境——送走包弟

（三）再讀課文，把握作者的情感變化

提問(wèn)：圈點(diǎn)勾畫，作者在與包弟相處過(guò)程中的情感變化 學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)后，教師再補(bǔ)充：

與包弟親密接觸（歡快）——“文革”中的處境（憂慮）——包弟被送走（輕松）——送走后“我”心不得安（沉重）——“我”至今仍心不得安（歉意）

（四）細(xì)處探究，深入把握文章主旨

1、文章開(kāi)頭第一自然段寫什么？有什么意義？

從別人的事引出話題，起鋪墊、啟發(fā)的作用；藝術(shù)家與狗的故事同巴金與狗的故事，形成對(duì)照，讓人看到此類事在全國(guó)并非是普遍的，由此深了文章的主題；狗對(duì)藝術(shù)家的不離不棄與巴金最終把包弟送走的舉動(dòng)形成對(duì)照，加深了作者懺悔、歉疚的力度；藝術(shù)家與狗的故事似乎更慘烈，而巴金與狗的故事之悲哀則在心靈，是一精神的折磨。

2、一只小狗，何以會(huì)引起作者那么強(qiáng)烈的情感變化呢？（引導(dǎo)學(xué)生探討“文革”歷史與作者的反省精神）

（1）小狗的遭遇實(shí)際上是人的遭遇的一個(gè)縮影，借以反映那個(gè)**的年代的殘酷與非人化。

（注：此處可適當(dāng)引入一些遭受“文革”迫害的人物的介紹，以加深對(duì)那個(gè)年代的理解。）（2）作者的嚴(yán)于律已、自我反省的精神。

3、你還知道哪此像巴金一樣的嚴(yán)于律已，無(wú)情解剖自己的作家？ 例如：魯迅

（五）反省自己

曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他“日三省吾身”，我們未必能做到每天都能“三省”，但也不應(yīng)掉以輕心。請(qǐng)問(wèn)，你有經(jīng)常反省自己?jiǎn)幔?/p>

（六）小結(jié)

在“文革”那個(gè)**的年月里，人情殆盡，親友疏遠(yuǎn)，連狗都難以幸免。巴金先生通過(guò)小狗包弟的命運(yùn)，向我們講述了一個(gè)殘酷的時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代中一段心靈的經(jīng)歷。他用極樸素也極簡(jiǎn)潔的文字，講述了自己內(nèi)心的隱痛，從而產(chǎn)生了一種直逼人心的強(qiáng)烈的效果。

（七）布置作業(yè)

課外閱讀《隨想錄》中其它作品，深入認(rèn)識(shí)巴金其人其文。

課外閱讀其他的有關(guān)“文革”的作品，談?wù)劇拔母铩睔v史對(duì)現(xiàn)今的啟示。

（八）板書設(shè)計(jì) 藝術(shù)家與狗

包弟的來(lái)歷

親密相處

喜愛(ài)、歡快 “我”與包弟

“文革”中的處境

憂慮

送走包弟

輕松——沉重——歉意

補(bǔ)充資料：馮驥才《一百個(gè)人的十年·前記》（節(jié)選）

二十世紀(jì)歷史將以最沉重的筆墨，記載這人類的兩大悲?。环ㄎ魉贡┬泻汀拔母铩焙平?。凡是這兩大劫難的親身經(jīng)歷者，都在努力忘卻它，又無(wú)法忘卻它。文學(xué)家與史學(xué)家有各自不同的記載方式：史學(xué)家偏重于災(zāi)難的史實(shí)；文學(xué)家偏重于受難者的心靈。本書作者試圖以一百個(gè)普通中國(guó)人在“文革”中心靈歷程的真實(shí)記錄，顯現(xiàn)那場(chǎng)曠古未聞的動(dòng)難的真相。

在延綿不絕的歷史時(shí)間里，十年不過(guò)是眨眼的一瞬。但對(duì)于一代中國(guó)人有如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。如今三十以上的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)人的命運(yùn)不受其惡性的支配。在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺；善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬(wàn)萬(wàn)家庭被轟毀，千千萬(wàn)萬(wàn)生命被吞噬。無(wú)論壓在這狂浪下邊的還是掀動(dòng)這狂浪的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的也要接受它強(qiáng)制性的重新塑造。堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠(chéng)實(shí)的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高中的成分，都是它公開(kāi)踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭(zhēng)，再慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也難以達(dá)到如此殘酷——靈魂的虐殺。如果說(shuō)法西斯暴行留下的難以數(shù)計(jì)的血淋淋的尸體，“文革”浩劫留下的是難以數(shù)計(jì)的看不的創(chuàng)傷累累的靈魂。